glavni > Razvod > Umjetnički svijet Lev Nikolayevich Tolstoy. "Realizam Lea Tolstoya i njegov utjecaj na razvoj ruske književnosti


Umjetnički svijet Lev Nikolayevich Tolstoy. "Realizam Lea Tolstoya i njegov utjecaj na razvoj ruske književnosti




100 R. Bonus za prvi red

Odaberite vrstu radnog mjesta Diploma Rad na tečaju Sažetak Izvješće magistarskog disertacija Izvješće o praksi Članak Review Review Specifikacija Monograf rješenje Zadaci Poslovni plan Odgovori na pitanja kreativni rad Eseji za crtanje eseja Prevođenje Postavljanje teksta Ostalo dodatno

Biti saznajte cijenu

TOLSTOY L.N. ulazi u literaturu. Njegove prve priče i priče, "djetinjstvo" (1852), "obrana" (1854), "mladi" (1857.), "Sevastopolj u prosincu" i "Sevastopolj u svibnju" (1855.), "Sevastopol u kolovozu" (1856) , napravite pisca slavan. Chernyshevsky, koji je posvetio ranim djelima umjetnika, cijeli članak, stavlja ga zaredom s takvim priznatim majstorima Riječi, kao što su Puškin, Lermikin, Turgenev.

Kritična misao Chernyshevsky se pokazalo da je adekvatno kreativno razmišljanje Tolstoyja. Bio je to Chernyshevsky koji pripada otvaranju debelog umjetnika, identificirajući karakteristike svojih pisama, koji su trošili test vremena i su relevantni do danas. Bez ponavljanja pisca iz tradicije psihološke slike karaktera u književnoj povorci XIX stoljeća, Chernyshevsky govori o inovaciji Tolstoja na ovom području.

Za razliku od prethodnika i suvremenika, prema kritikama, Tolstoj stvara i opisuje samo likove i odnose, već "psihološki proces, njegov oblik, njezini zakoni", činjenica da Chernyshevsky naziva "dijalektika duše". Dijalektika duše je sposobnost blokiranja "polu-veznih, semikrofonijskih spojki pojmova i osjećaja koji rastu, kreću, mijenjaju pred našim očima" dakle, u prvim djelima Tolstoja, subjekt njegove umjetničke slike: a čovjekovu dušu u svom stalnom pokretu. Čovjek guste tehnologije u svakom trenutku svog postojanja, ljudi poput rijeka i života - rijeke. Prije debelog, unutarnji život osobe bio je zainteresiran za mnoge umjetnike Riječi, ali nitko od njih nije ga smatrao pažljivom, kao da je pod mikroskopom, u najmanjim manifestacijama, kao što je to učinio Tolstoy. "Dijalektika duše", otvorena u prozi 1850-ih, postaje odlučujući trend cijele naknadne kreativnosti pisca, svojevrsne poslovne kartice.

Uz "dijalektiku duše", Chernyshevsky naziva još dvije značajke karakteristične za ranu prozu tolstoj i ističući se iz kruga pisaca. To je "čistoća moralnih osjećaja" i umjetničkog integriteta rada, što je rezultat koncentracije autora misao na glavnoj ideji koja stvara priču. Pod "čistoćom moralnog osjećaja", Chernyshevsky razumije neposrednu mladenačku percepciju života, "ne obnovljena refleksijom ili iskustvom", već je sačuvano u svom primljenu. Taj osjećaj stvara posebnu atmosferu djela debelih 1850-ih. ", Dodirujući graciozan šarmantan, kao Chernyshevsky poziva. Govoreći o umjetničkom jedinstvu "djetinjstva", Chernyshevsky naglašava da je autorov zadatak nije uključivao sliku svega što nije bilo mjesta u životu djeteta, i to: javna pitanja, politički, povijesni.

Chernyshevsky je opisao načine kako odrediti svjetonazor i umjetnički položaj pisca. Može se reći da je već u njegovoj prvoj priči "djetinjstvo", Tolstoj stvara takav koncept mira i čovjeka, koji će se tada produbiti i biti dovršen, ali neće se dramatično promijeniti čak i kada će u 1980-ima pisac će proglasiti njegov duhovni prijelomac.

Autobiografska trilologija Tolstoja izgrađena je na memoarima zrelog muškarca o tri faze svog fizičkog i duhovnog razvoja. Pisac po prvi put u ruskoj književnosti uspoređuje osobu koja nije s poviješću i civilizacijom, procesima koji imaju vlastitu razvojnu logiku, a ne uvijek upravljivi ljudi (suvremenici Tolstoyja: Herzen, Goncharov, Turgenev), te s vlastitim poviješću formacija. To stvara fundamentalno drugačiji pristup problemu čovjeka. Što se tiče njegova života ovisi o vlastitom trudu, koliko je podređen javnom utjecaju, sudbina u njemu je zauzeta - sva ta pitanja su pritvorena i ne raskomanje u jednom potoku života, koji obuhvaća osobu iz Prvi od njegovih koraka na svijetu.

"Djetinjstvo" otvara gotovo simbolično. Nikoleka Irtenev se budi u sedam sati ujutro jer je njegov učitelj, Karl Ivanovič, ubio njezino muming preko kreveta. To naizgled nije besmislen detalj, u duši dječaka dovodi do čitavog raspona osjećaja i iskustava. Čini mu se da je Karl Ivanovič posebno ubio letjeti preko njegovih krevetića, a ne preko kreveta brata volodya, jer je volodya starija.

Povijest čovjeka počinje doslovno od točke, s ubijenim mušicama ili, radije, s onim što ostaje na zidu, i odvija se u životu spiralno. Uz svaki novi zaokret njegove biografije, osoba dobiva novo znanje o sebi i o životu općenito, ili, kao što kaže Hirtienev, "novi pogled na život". Misao junaka da je učinio nepravedno s njim, pretvara voljenog učitelja u "gadan" čovjek. No, sljedeća gesta Karla Ivanovicha (on golicali Nicholenka peta za Wake) odmah mijenja unutarnje stanje dječaka. I već misli o onome što je Karl Ivanovič ljubazan, kao što ga voli.

Za dijete, integritet svijeta još nije dijalektičan, u njegovoj percepciji postoji kao beskonačna promjena država, kvačila između koje još nije jasan. Određena već u djetinjstvu, zujanje između svjetla i mraka u životu zahtijeva njegovo punjenje. Ali dječja svijest ne može to učiniti. Dječja duša još nije spremna za takve oštre kapi svoje percepcije. Nicholya Irtenyev plače od nerazumijevanja sebe, od toga kako je mogao loš misao o dobrom čovjeku. Ovaj nesporazum dovodi do obmane. Kako bi nekako opravdali suze u očima Karla Ivanoviče, on rješava da je sanjao o smrti majke. Ali nevini laži djeteta neočekivano u bliskoj budućnosti ostvaruju strašnu činjenicu svoje biografije. Ispostavilo se da se sve što se dogodi za trenutak odvija, kao buduće stablo se rađa iz sjemena. Mig je ogroman izgledi za budućnost. U djetetu već, kao u pupoljku, postoje svi problemi odrasle osobe.

Život ne postoji samo u svojoj linearnoj perspektivi, od rođenja do smrti. To je takva tvar u kojoj svaka točka sadrži cijelu cijelu, u mig - vječnost. To komplicira odnos čovjeka i s njom, a sa sobom kao dio toga, zahtijeva posebnu fleksibilnost, unutarnju mobilnost, dopuštajući mu da bude adekvatan život. No, kako bi se postigla takva adekvatnost, osoba mora stalno provoditi kognitivne aktivnosti. I iako dijete nije sposobno za analitičko razmišljanje, podrijetlo ovog procesa su u djetinjstvu.

Autobiografske priče napisane su na takav način da se dječja svijest i svijest odraslih osoba neprestano nadopunjuju. Dječja u čovjeku uopće nije ono što ostavlja s godinama, ali ono što zauvijek ostaje u njemu i u velikoj mjeri određuje svoj budući život. Na primjer, u poglavlju "Mount", dječja mašta instinktivno ga zasjenjuje od užasa stvarnosti, majčinu smrt. Dijete, kao u prvom poglavlju, ne može izdržati borbu o ova dva kontradiktorna počela. A ako u prvom slučaju plače, ovdje "svijest svog postojanja" gubi "svijest o njegovom postojanju" i doživljava "neke visoke, neobjašnjivo i ugodno i tužno zadovoljstvo." Adult Irtenev komentira na dobivenu malu osobu kako slijedi. "Sjećam se sada vaših dojmova, otkrivam da je samo jedna od ove minute nesebičnosti bila prava tuga. Prije i poslije pokopa, nisam prestao plakati i bio tužan, ali mogao sam se sastojati s tom tugom, jer je neki ponosan osjećaj bio pomiješan; Tada je želja da pokažem da sam uzrujan, a onda se brine o akciji koju sam napravio na druge, a zatim besciljno znatiželja, koja je prisiljena napraviti zapažanja rta Mimi i one prisutne "(Ch.")

Dječja svijest ne mogu shvatiti sve što mu se dogodilo, njegova majka. On je posebno plakao ne biti prihvaćen za neosjetljiv dječak, ali u isto vrijeme brine o tome kako ne zamagliti pantalon na koljenima. I samo kad čuje krick djevojke, uzrokovan užasom jer je to bila njegova majka, shvatit će "gorku istinu".

Ulazak u život otvara junak ponora kontradikcija, koje dijete ne može riješiti. Zašto on, Nicholya, ne doživljava smrt majke kao gorak kao njegov otac i brat? Zašto pored tuge nalazi se susjedni i osjećaj samopregleda? Zašto je nakon pogreba sve ostalo staro? I samo odrasli Nikolai Hirtienev mogu dati odgovore na pitanja postavljenu kao dijete. "Samo ljudi koji mogu voljeti snažno mogu iskusiti jake Chagrs, ali ista potreba za voljeti za njih da se suprotstavi tugovima i liječe ih. Od toga je moralna priroda osobe i dalje naslijeđena priroda fizičkog. Mount nikada ne ubija "

U ovom komentaru odraslog heroja je glavna ideja svih kreativnosti Tolstoya: ljubav se protivi smrti. To je odobrenje ljubavi kao primarne stjecanja osobe će nastojati težiti svim debelim herojima. No, u autobiografskoj trilogiji, autor je stavio ispred njega drugih zadataka, naime: prikazati najsloženiji proces formiranja odnosa osobe s životom, pokazuje svoju beskonačnu fluidnost. Junak u svakoj minuti njegovog postojanja nije sam bio jasan.

U bilo kojoj od epoha formiranja osobe, svijet se glatko otvara toliko kao što ga može pustiti u sebe, i u inozemstvu ostaje nesumjerljiv u svojoj veličini s pristupačnom dijelu njega. Osoba se može približiti i ukloniti iz istine u svom unutarnjem pokretu. Za debele 1850. To ne postaje procijenjena karakteristika heroja. Značenje povijesti ljudskog razvoja je sam pokret, čak i ako se ne naredi i nema krajnji cilj.

Glavna pogreška, tragična u svojoj suštini, koju osoba može učiniti je leži u zamjeni objektivnog subjektivnog, u percepciji vlastite kao zajedničke. Istina se ispostavlja da je skriven negdje u sredini. Ona nije zajedljiva, kao i za Turgenev i Dostojevskog, jer tolstoj nikada nije ukinulo ulogu osobnosti u njoj ne toliko znanja, nego u njegovom stvaranju. Zbog toga su uspomene odrasle osobe o njihovom razvoju izabrani kao oblik naracije u trilogiji. Izlet je potreban da biste razumjeli sadašnjost, sebe i svoj život. Istina je očito ne u povijesti ljudskog razvoja, ali je rođena iz nje, kao "nedosljednost između položaja čovjeka i njezine moralne aktivnosti" (ch. "Obrana").

Djetinjstvo, prema odraslom Hritenevu, - najsretnijim vremenom u životu osobe, jer je "nevina zabava i neograničena potreba ljubavi bila jedina motivacija u životu" (ch. "Djetinjstva") klase, lov, igre, obitelj, Sluge - sve to percipira dijete poput beskrajnog plesa života, rotirajući u blizini njega. Čak i njegova minuta ne volim Karl Ivanovič je manifestacija dječje navike ljubavi. Minuta očaja (na primjer, neuspjeh tijekom Mazurke) brzo se zamjenjuju umirujućim snovima.

U svijetu djetinjstva sve je jednako izjednačeno u posebnom ljudskom smislu, čak i sa društvenom nejednakošću. Natalia Savessna mogla je pogoditi Barchonka mokro stolnjak, a zatim zajedno s njim se pokajati u ono što se dogodilo.

S smrću majke započinje novu eru u životu djeteta, doba odvajanja i neslaganja, adolescencija. U svijesti odraslih heroja, adolescencija je povezana s pustinjom, lišena je toplina i ljubavi prema djetinjstvu. U ovom trenutku svijet otvara heroja s nekom neobičnom strani. Ako je nekada bio ograničen na obiteljski krug, sada dijete razumije da osim obitelji obitelji postoji drugačiji svijet. "Prvi put sam došao na pamet s jasnom idejom da nismo sami ... živimo u svijetu da se svi interesi vrte o nama, i da postoji još jedan život ljudi koji nemaju ništa s nama koji ne brinite o nama i čak i nema pojma o našem postojanju. " (Ch. "Novi izgled") iu ovom novom svjetskom životu organizira se prema drugim zakonima. Čini se da je dječak raspao. Osjeća otuđenje svog brata i oca, prvo mrzi. Mržnja se rađa od učitelja, ali ne i na Karl Ivanovič, koji je od djetinjstva, kao što je, u obiteljskom krugu, i drugoj, St.-Jeromeu. Nikoleka misli da ga posebno ponižava. Detalj opisuje jedan dan iz života heroja, koji daje ideju o tom stanju "Zasjeniti"(Tako da se već zove odrasla hirtienev), koju je Nicanyka testiran tijekom njegove adolescencije. "Zbionost, od nesvjesne potrebe aktivnosti, dječak čini niz loših djela. Podsjećajući se na ovaj dan, Irtenev razumije "mogućnost najstrašnijeg zločina, bez cilja, bez želje da naudi - ali tako" tako "tako" - To znači bez razmišljanja, bez razmišljanja o tome što vam se događa, ide na čudne, tamne pokrete duše. Daje junaku od drugih, zatvara se u sebi. Osjećaju najružnije i nevolja, što stvara, s jedne strane, nepućnosti, s druge strane - san, vodeći iluzije u svijet.

Privatnost adolescencije pridonosi modeliranju subjektivnih ideja o životu, opasnoj zbog njihove jedinice. Ali samo ako osoba ostaje njegov zaključak dugo vremena. Zapravo, to je put do podzemne svijesti. "Sažetak misli se formiraju zbog sposobnosti osobe da uhvati svijest u određenom trenutku stanje duše i prenosi ga u sjećanje. Moja sklonost apstraktnim refleksijama do te mjere razvijena u meni Svijest da, često počinju razmišljati o najjednostavnijoj stvari, pala sam u vrlo važan krug analize svojih misli, nisam razmišljao o pitanju koje me zauzimaju, ali Razmišljao sam o tome što sam mislio "(ch." Obrana ").

Vrijeme je za adolescenciju bez pokreta. Junak je na licu mjesta, jer je cijeli njegov unutarnji život postao beskrajan odraz. Svjesnost Nicholya nije usmjerena na razvoj stvarnosti, nego na analizu svojih država koje su imale mjesto. U biti, heroj prestaje živjeti s sadašnjošću, upada u izmišljenog svijeta. Ali život ne dopušta da Nicole kreće, nudi mu nove načine da je upozna. A jedan od njih je dijalog, to jest, izlaz iz njegovog zatvorenog Mirka, uvod u drugo stajalište, uspoređujući se s drugim "i". Prvo iskustvo takvih odnosa sa svijetom je prijateljstvo s Dmitry Nehhludovom. Reflektor adherilnog razmišljanja prevlada se prirodnom snagom života zaključenom u svakoj osobi, tražeći da se poveže s drugim ljudima. Komunikacija s Nehhludovom daje heroju priliku da se shvati u Riječi, prevladati njegovo zatvaranje.

Prijateljstvo s Nehhludovom otvara dječak još jedan "novi pogled na život, njegove ciljeve i odnose." Iz razgovora "s prekrasnim mitažacima", Nikolitska je donijela "da je imenovanje osobe želja za moralnim poboljšanjem i da je poboljšanje je lako, možda zauvijek" (ch. "Što smatram početkom mladih"). Ali ti otvori uma nisu ništa dali srcu, jer je život junaka bio "svi isti sitni, zbunjujući i neaktivan red." Međutim, komunikacija s ne-farmom gurnula je Nikolekski da promijeni svoj položaj.

Vrijeme mladih počinje od trenutka kada je Nikolyak iznenada shvatio da se njegova misao i njegov život ne bi podudarali, ali postoje paralelno. Mladi su obilježeni željom junaka da djeluju, "učinite misli životu", ali tendencija stečena u adolescenciji sprečava realizaciju namjeravanog. Nicholenka je teško prevladati za isto, iako sada puno razumije na nov način.

Kao i uvijek, heroj je teško izraziti u Riječi što živi u njemu. "Neki novi za mene, iznimno snažan i ugodan osjećaj prodiran u moju dušu ..., iako ga ne mogu prenijeti kao što je to utjecalo na mene" (ch. "Proljeće"). Teško je proći osjećaj rođen u Nicholenki s dolaskom proljeće, povezan s "ljepotom, srećom, vrlinom". Što se činilo nemogućim u adolescenciji, sada se čini apsolutno postići. "... mogao sam i mogu biti dobar i sretan u budućnosti." (Ch. Proljeće). Taj osjećaj slika junak. Želi uvjeriti što je propušteno u adolescenciji. Sada ovaj put nije samo pustinja, pomrčina, već i san, jer je u ovom trenutku "pomogao" životu, njezinoj ljepoti, sreći.

Želja da bude, to jest, živjeti sretno zajedno s cvjetanjem svijeta, čini Nikolekskom pomaganjem sluzi da stavi prozore, pripreme za ispovijed, idite na samostan da prizna u jednom zaboravljenom grijehu. Ali svi ovi prekrasni naleti duša, s ciljem obnavljanja poderanih veza sa svijetom, ponovno su paralizirani egoizmom, postaju podložni samo-ispitivanju i stoga brzo nestaju. Već se vraćao s samostana, Nicholya zamišlja, kakav je dobar dojam koji je napravio na ispovjedniku. "... Razmišljao sam o tome kako sada ispovjednik ... misli da je tako lijepa duša mladića, poput mene, nikada nije upoznao da čak i ne postoji takva stvar." (Ch. "Drugo priznanje").

Istina, samopregled se održava dugo. Uništena je pri interakciji sa stvarnošću. Junak nije ništa platiti za vozača taksija, a dok on stavlja novac od slugu, sve je lijepo i uzvišeno zamijenjeno sivom i svakodnevnom životu. I pred zajedništvo Nicholye, kao što on sam priznaje ", oklijevali su ponori."

Nemogućnost usklađivanja misli i života Nicholya još neće utjecati na svoju mladost. Ali mladi mu otkrivaju i nepoznato stanje slobode, ona mu postavlja takve zadatke, koji se može riješiti samo prianjanjem maksimuma duhovnog napora. Na primjer, Nikolyka se ne može uhvatiti. "Nekada sam radio ujutro u učionici i znaš što trebaš raditi, jer sutra je ispit .., ali odjednom miriše s prozora s nekim proljetnim duhom - moje ruke izostavljaju sebe knjigu, noge same počinju se kretati i hodati naprijed-natrag, iu glavi, kao da drugačije i s takvom brzinom, raznim Motley Motley, smiješnim snovima, koji samo uspijevaju primijetiti sjaj njih "(ch." Kako se pripremam ispit ").

Sloboda mladih je osjećaj "velikog", to jest, oni koji mogu živjeti odrasli život: napraviti posjete, pušenje duhana, piti šampanjac, tihi novac. Sve to opice, daje daleko od zamišljenog za povezivanje "misli i života". Primjer takve udaljenosti je podjela ljudi ljudi na Comme JL Faut i na comme JL Faut Pas. Prvi heroj poštuju i smatrali ga vrijednim sebe, drugi mrzio, svi ostali prezreni.

Biti osoba za komina JL Fauta značilo je u razumijevanju Nikola vanjskog savršenstva, naime: ukras sobe, rukopis, posada i glavna stvar - "stav odbora do pantalona ». Želja da se začini JL Faut neko vrijeme zasjenjuje sve ostale želje Nikole. S početkom proljeća, sanjao je da će biti "dobro i sretno", htio je napisati pravila života, ljeti sva sreća za njega - da postane čovjek za komina.

Vanjski savršenstvo Comme JL Fauta, prema Irtenevu, pruža mu potrebnu poziciju u društvu, neovisno, eliminirajući ga iz bilo kojeg duhovnog i fizičkog napora. Budite comme JL Faut znači izvršiti "Vaše odredište" i postati "iznad većine ljudi."

Želja da bude iznad ljudi ulazi u sukob s prirodnim osjećajem osobe koja će biti zajedno s ljudima, kompenzira organske veze sa svijetom. Vrlo često u posljednjoj priči o trilogije, rezultat postizanja pozicije comme JL Fauta postaje "tuga duše". Priroda u čovjeku postavila je potpuno različito razumijevanje ljudske visine. Nije slučajno pored poglavlja "Comme JL Faut" je glava "mladi".

U razdoblju mladih, junak je svjestan ne samo složenosti spoja imaginarnih i valjanih svjetova, već se shvaća kao dva elementa života, društvenog i prirodnog, između kojih je također nemoguće postići harmoniju, kao između misli o životu i životu. U društvu, Nikoljika je posvećena vanjskom savršenstvu, a sama sa svijetom prirode osjeća "beznačajni crv, već oskvrnjen svim malim, siromašnim, ljudskim strastima, i ipak osjeća" ogromnu moć mašte i ljubavi ", u odnosu na sa svim onim izvan njega postoji. "Činilo mi se ... da kao da je priroda i mjesec i ja, bili smo ista stvar." (Ch. "Mladi").

"Mladi" završava i isto ime kao i sva trilogija počela. Neuspjeh Nikola na ispitu nije samo potvrda neznanja s njima integralima i diferencijalima, to je neuspjeh po prvi put svjesno izabrani životni položaj: biti muškarac comme jl faut, biti iznad svega. Držite se na Comme JL Faut proturječi prirodnoj snazi \u200b\u200bživota zaključenog u bilo kojoj osobi, je nasilje nad njegovim osobnosti.

Od prvog njegovog nastupa na sveučilištu, Nikoljika je osjetila kako njegova "osobnost nestaje u gomili mladih, smiješnih ljudi" (Ch. "Sveučilište"), iako su sve te osobe povezane nekim vezama koje su iz nekog razloga nije dotaknuo , Junak doživljava kontradiktornu državu. S jedne strane, želio bi biti sa svima, ali s druge strane, čini sve što će ga odvojiti od ostalih. "... čim sam osjetio da mi je drug počeo nalaziti, odmah sam mu dao da shvatim da ću večerati od princa Ivana Ivanovića i da imam drveće. Govorio sam sve to samo da se pokažem s profitabilnijem stranom, tako da me prijatelj voli još više ..., ali gotovo u svakom pogledu, naprotiv, zbog prijavljenih vijesti o mom odnosu s princom Ivan Ivanovichom i drhtanjem, Iznenadite moju drug iznenada Gord i hladnoća postala sa mnom. " (Ch. Sveučilište). Želja da budemo s drugima i željom da budemo bolji od drugih ulaze u netopljivu kontradikciju i pripremaju neuspjeh heroja.

Sudjelovanjem u kupolama koje su studenti uredili, koji su pripadali Comme JL Faut, Nicholyka nisu osjetili očekivanu zabavu, bilo mu je više neugodno nego lijepo. Ali smatrao je da se dužnost pretvaraju i bude kao i svi drugi. Neuspjeh na ispitu potvrdio je moralnu katastrofu koju je Nicanyka osjećala čak i ranije kada se postalo bliže onima koji nisu uzimali za prilično pristojne ljude. Počinje shvaćati što je smatrao visinom za sebe, ispostavilo se da je beznačajno u usporedbi s unutarnjom širinom i dubinom onih koji su pokušali mrziti.

Ali olupina ideje, pod kojoj je život "bio razlikovan" ne znači kolaps životnog stila kao cjeline. O pištoljima heroj misli samo radi pristojnosti. Udarac do ponosa, neuspješno iskustvo je također život, korak dubine, usmjeren prema gore. Nije slučajno da je posljednja gesta junaka žalbe na zaboravljenu bilježnicu o pravilima života. Nova faza počinje u razvoju čovjeka svijeta, koji, kao što mu se čini, bit će sretan na prethodnu.

U prvim djelima debeli svijet nije ujednačen. Podijeljena je u obiteljsku, društvenu, prirodnu sferu, između koje nema skladnih jedinstvenih odnosa. Tako je život društva, osobito svjetlost, suprotstavlja se životu prirodnih kozmosa, kao umjetno prirodno. Osoba je u isto vrijeme biti stvorenje i prirodno, i javno, to jest, koji doživljavaju glavnu kontradikciju svjetskog poretka ne samo na vanjskom, već iu unutarnjim razinama. Osobnost u njegovom razvoju nastoji sintetizirati svoje višesmjerne sfere. Ali, kao i sama činjenica ovoga svijeta, ona u svom unutarnjem pokretu doživljava ista stanja kontradikcija koje otkrivaju iz sebe.

Život društva, osobito svjetlost, protivi se prirodnom kozmosu, kao rat svijeta. U tom slučaju rat se shvaća kao stalno stanje sukoba osobe s vanjskim okruženjem i samim sobom uzrokovanim određenim jedinstvenim idejama o pojedincu. Oporbeni "rat" će biti vodeći u svakom kasnijem radu Tolstoja.

Dijalektika duše je dijalektika ljudskih odnosa sa svijetom i samim sobom, jer svijet i čovjek postoji u ranom i kasnijem radu L.N. Tolstoy nije kao subjekt i objekt, ali u cjelini, jer je svijet i subjektivno (percipira osoba kroz prizmu vlastitog "i") i objektivno je (nema druge osobe, od njegove unutarnji "i"). Osoba percipira sebe ne samo kao subjekt, nego i kao objekt s snimljenim drugim ljudima. Ova druga strana individualnog života puno znači za čovjeka Tolstoya, jer se želi objektivno percipirati pozitivno. Stoga je čovjek Tolstoja stalno u stanju "rata" i "svijeta". Prodavanjem njihovog odnosa sa svijetom, on postavlja svijet u dušu, ulazi u razdoblje kontradikcija sa svijetom, osjeća nelagodu u sebi.

Oporbeni "ratni svijet" će voditi u sljedećem velikom proizvodu debelih "sevastopolskih priča", gdje je, unatoč činjeničnoj prirodi događaja iz Krimskog društva, ne gubi metaforičnost. Pisac rat je zainteresiran ne samo u smislu njegove političke suštine, već kao povreda prirodnog života, kao fenomen neprijateljske prirode postojanja. Tema rata i mira u "sevastopolskim pričama" također je tema života i smrti.

Život Sevastopolja je ujedno i dvije države: i rat i mir. Prvi pogled na grad otkriva znakove rata: kola s krvavom mrtvom, pola konja leš. Ali drugi se odmah vidi: naslikano jutarnjim nebom, sjajno more, prekrasne svjetlosne zgrade na suncu. Na rivi trguje buns pored jezgre. Život Sevastopola otvara pripovjedač koji je stigao iz mirnog grada kao "čudno miješanje lijepe i prljave", među kojima postoji čovjek. Trenutak otuđenja pripovjedača iz Sevastopolj stvarnost, njegovo se nesudjelovanje u onome što se događa naglašeno je oblik pripovijesti, koji dolazi iz generaliziranog osobnog "vas", namjerno dijaloškog, od jednog od zadataka autora je uključiti čitatelja u iskustvo glavne situacije ljudskog bića konjugacije života i smrti, namijenjeni kada ga ljudi stvaraju umjetno.

Prostorni pokret pripovjedača u gradu se približava, a zatim ga odustane od osjećaja prisutnosti smrti. U bolnici vidi osakaćene ljude koji su prošli kroz test smrti i iz njega se ne boju, nego "tiha, nesvjestica veličine i tvrdoće Duha, sramotu prije vlastitog dostojanstva." To su oni koji su već poznavali rat u svom sadašnjem izrazu - u krvi, u patnji, u smrti, jednostavnim vojnicima, ljudima niskog društva. Komunikacija s njima priprema pripovjedač kako bi se sastalo s opasnosti. Jedan od ranjenih će mu reći: "To je prva stvar ... ne mislim mnogo: kako ne mislite da je za vas i ništa. Sve više i više jer osoba misli. "

"Ne mislim" za vojnika znači da njegovo znanje o njemu već ima. Nalazi se u jasno svjesnom cilju, obranu domovine. Zbog toga je isti izraz vojnika - "jednostavnost i tvrdoglavost" . Plemenito junak je sve što je razumljivo za vojnike i dalje moraju učiti.

Već na prvim stranicama "sevastopolskih priča" se pojavi suprotno između naroda i plemenite percepcije svijeta. Nakon posjeta bolnici, svijest o njegovoj nerazumnosti "u usporedbi s toliko patnje i toliko smrtnih slučajeva" zamjenjuje se stanjem "svjetlosne duljine, malih briga i entuzijazma s jednim stvarnim." Radosni osjećaj života ne nestaje ni kad vidi tužbu. Užas rata i smrti se još uvijek protivi samo zdravim instinktima života. Oni uzrokuju čudnu želju da se natječu, igraju sa smrću, pronalaze šarm u opasnosti. U ovoj igri čini se da je osoba jača od smrti, može ga prevariti. I samo ga užas slomljenog tijela vraća u stvarnost.

U plemenitom junaku još uvijek nema najvećeg osjećaja domovine, koji živi u srcima običnih vojnika. Čovjek koji je prolazio kroz patnju ispunjen je uzvišenim državom Duhom, shvaća da je pobjeda nad smrću i užasi rata moguće samo kad je moć koja se protive njima u svijesti. I ova moć je ljubav prema domovini, "rijetko se manifestiraju i sramota." Pravi patriotizam osvaja smrt i kaos, određuje "self" čovjek. To je u osjećaju ljubavi prema domovini koja mora povezati narodni i plemenito stajalište.

Tolstoy u prvoj priči Sevastopola nije trebalo personificirane heroje. Bilo mu je važno pokazati panoramu sukoba rata i svijeta, uključenost u ovaj sukob osobe, kako bi pronašao priliku da prevlada osobu koja isključuje osobu u lice smrti. Njegov junak, koji je posjetio Reduta, pojašnjava glavnu stvar - "duh branitelja Sevastopolja". On razumije da usmjeravaju osjećaj sitne taštine, zaboravljivosti koji se testirao, a drugi ", rijetko se očituje, ide na ruski, ali leži u dubinama svih - ljubavi prema domovini." Taj osjećaj koji bi trebao kombinirati podijeljenu rusku naciju na ljude i plemstvo.

U priči, "Sevastopol u svibnju" je poboljšana sukob plemenitog i narodnog stajališta, a oni izgledaju stvarni prijevoznici. Viši policajci u licu Kalugine i Glzine, Nefedove i Prakuchaina, prosječno - stožerno-kapetan Mikhailov i obični ljudi, sluga Mikhailov, Nikita, stara žena Matroska, izgubljena stanovanja, djevojka - svi oni doživljavaju ukupnu situaciju na različite načine na različite načine na različite načine na različite načine , Ponašanje najviših časnika u Sevastopolju podsjeća na igru. Oni se ponašaju kao na pozornici, prikazujući heroje i bore, i kriterij hrabrosti iz svakog isključivo pojedinca. Jer jedan je heroj, jer je vidio dvadeset metara od sebe slomljenog projektila, za drugog, jer je bio dvaput s izvješćima na bojištu. Jednostavni vojnici i časnici koji su proveli na bastionima šest mjeseci postali su navikli na blizinu smrti, ne razmišljaju o ispraznosti. Rat za njih je težak posao. Strah od smrti živi u svakom: u briljantnom pomoćnom kaluginu, te u sjedištu Mikhailova, te u jednostavnom vojniku. Ali ljudi najvišeg društva podučavaju igrati neustrašivost. TolStoy utječe na činjenicu da čak i strah od smrti ne uzrokuje da osoba napusti lažnu, nepotrebnu ispraznost, inače gleda na život. U napunjenom gradu na bulevaru, gdje je glazba igrala, ljudi koji se mogu ubiti u sutrašnju bitku, a za njih je najvažnije što je najvažnije primijetiti aristokratima. Za Mikhailov, sreća je da ide pod ruku s galconom.

Kada praskukhin umre, a onda u trenutku prije njegove smrti, cijeli njegov život se zakune ispred njega, u kojem nije bilo ništa visoko, svečano. "... Sjetio se oko dvanaest rubalja, koje je Mikhailov morao sjetiti još jednog duga u St. Petersburgu, koji bi već dugo platili; Ciganski motiv, koji je jučer pjevao, došao je u glavu; Žena koju je volio došao mu je u mašti, u Cheptu s ljubičastim vrpcama; Osoba koju je uvrijedio prije pet godina i koji nije platio za uvredu ... "Tragično smiješno Praskukhin tvrdi, gotovo je ubijen, da ako je fragment bio čvrsto ranjen Mikhailov, rekao bi svima o tome. Život se gubi. Trenutak je prije svega konzumiranja smrti. I čovjek ju provodi na taštinu, na igru.

To je ova vrsta igre, ali na ljestvici čovječanstva, dovodi do ratova. Za Tolstoj, nesumnjivo jedan od dva: "Ili rat je ludilo, ili ako ljudi to čine ludilo, oni nisu na sva razumna stvorenja, kao što imamo iz nekog razloga, uobičajeno je misliti."

"Nerazumni ljudi" ne primjećuju kako se istinski život čini u njima, što značenje u ljubavi, u suosjećanju. Na primjer, Mikhailov postaje sramota za sebe, prezire slugu i Galtrinu zbog sumnje na ranjene vojnike u kukavičluku. To je ključ za buđenje plemenitog junaka i ponovnog ujedinjenja s ljudima.

U drugoj priči postoji značajna scena. Vojnik koji radi na tijelima za čišćenje, govori o preminulim priznatih od njih: "je, savršen duh!" Slijedi autorski komentar: "Vi ste loš duh!" - To je sve što je ostalo između ljudi iz te osobe ». A to je najviša nepravda koja namjerava cijeli život osobe. Ali ona je proizvod njegovih poslova i misli. Ljudi koji organiziraju svoj svijet tako da tisuće umire samo u njemu samo zato što diplomati nisu uspjeli pregovarati, vrtjeti se protiv prirodnog tijeka života, ostvariti nasilje nad prirodom.

Kroz cijelu priču, postoji protivljenje prirodnim i umjetnim, destruktivnim, stvorenim aktivnostima "nerazumnih" ljudi. To su simboličke opozicije "zvijezda - bombe", "polje cvijet - polje smrti", podatke u percepciji odraslih i djece. Djeca percipiraju svjetski holistički, u svojoj prirodnoj sintezi. Stoga, za djevojku zvijezdu i bombe, istu stvar - jer na nebu su jednako gori. Za odrasle zauvijek izgubljen osjećaj prirodne ljubavi s zvjezdanim nebom, jer će ih zvijezde nalikovati bombe. Narušio je odnos između čovjeka i prirodnog prostora. Užas ovog jaza ponovno se prenosi kroz percepciju djeteta. Desetogodišnji dječak skuplja plavo cvijeće na terenu, uništio leševe, još ne razumijem što je smrt. Nakon što je prestao blizu strašnog, decapusnog leša, dodiruje nogu vrata, zamrznuta u istom položaju. U jednom trenutku dolazi do spoznaje da se ruka ne pomiče. Činjenica da je bio živ ili, ili više, ispostavilo se da je način života.

Ljudska i dječja svijest povezana su. Pregledavanje njihove jednostavnosti, prirodnosti i nedostatka razmišljanja. "Čistoća moralnog osjećaja" karakterističan je za djecu i vojnike. Potpuno je lišen predstavnika plemstva, osobito onih koji nisu živjeli s vojnicima jednog života, na bastionima, u rovovima. "... svaki od njih je mali Napoleon, mali čudovište i sada je spreman za početak bitke, ubiti osobu stotinu do dodatne zvjezdice ili trećinu plaće."

Plemstvo podijeljeno sudbinom jednostavnog vojnika, Tolstoy se prikazuje u "Sevastopolju u kolovozu". Struktura ove priče razlikuje se od dvije prethodne činjenice da je akcija izvedena na bastione, to jest, izravno na bojnom polju, a heroji su u okruženju ljudi koji se susreću svaki dan sa smrću oka oči.

U ovoj priči postoje dva glavna glumaca, braća Kozeltsov. Stariji pripada onima koji su podijelili sudbinu običnih vojnika. Bojao se iz prvog osjećaja rata kao junaštvo i hrabrost, nagrade i počasti, što je karakteristično za njegov brat Volody. Za viši rat Kozelsov - naporan rad. Bio je "u djelima". On je glupan u izrazu svojih osjećaja. Robet prije šefova. U prekidima između "posla", kao i svi ostali časnici, zaboravili su od votke i kartice. Ali vraća se na frontu, a da se ne dogodi i odmah odlazi na svoje vojnike da se pozdravi. Umrije kao vojnik iz priče "Sevastopolj u prosincu", prije smrti, tražeći za koje je pobjeda ostala. Tolstoy se ne usredotočuje na osjećaj viša Kozelsov svom bratu. Oni razbijaju Skupora, gotovo da se ne govore zbogom.

Uz sva jednostavnost, "svakodnevna" slika starog Kozeltsove u njemu postoji skrivena osobina koja povezuje sve borbe na bastion, koji ih ujedinjuje u jednoj obitelji, svaka minuta spremnost za umrijeti bez razmišljanja o tome kako su vojnici govorili u prvoj priči o Sevastopolju; Ovo nije osjećaj domovine u Riječi.

Volody je još uvijek dječak, on je iskren u svakom osjećaju: iu strahu, iu želji da ga prevladaju. Djetinje želi voljeti, marljivo obavljati sve što je povjeren i on umire na djetinjstvu, pogođen neočekivanom blizinom neprijatelja. Volody, čini se, pogodio rat slučajno. Ali u isto vrijeme, ne postoji, kao što vjeruje da je "živjeti u St. Petersburgu, kad umru za domovinu." Djetinjstvo je jamstvo istinskog razumijevanja stvari, čiste savjesti.

Spoj "jednostavnog" junaštva Mihail Kozeltsova i dječjeg, naivne volody je moralni sadržaj čovjeka. U finalu posljednje priče vidimo kumulativni portret takve osobe. Svi oni koji napuštaju Sevastopol, od umirućeg vojnika do generala, ujedinjeni su dva osjećaja. Prva, prirodna priroda - samoodržanje, "druga, teška, sisa i dublja ..., kao da je slično pokajanje, srama i bijes" - osjećaj domovine.

Već u sastavu "sevastopolskih priča", čita se glavna misao o Tolstoj. U sredini ciklusa nalazi se priča o isključenju principa u životu ljudi. Njegova usredotočena je priče u kojima se nalaze mogućnosti prevladavanja umjetno podignutih prepreka između sebe poput slične i prirode.

Za autora "sevastopolskih priča", stajalište naroda, njegovu sposobnost da živi jednostavno, bez razmišljanja, a istovremeno održava moralnu čistoću, djetinjasto naivni svjetonazor. Djetinjstvo je stanje duše kada osoba još nije poznavala prirodu unutarnje i vanjske nesklade kada živi u holističkom svijetu. Nije slučajno da junak u trilogiji o povijesti ljudskog razvoja privlači njegovo djetinjstvo kako bi bolje poznavao odraslu osobu.

Ali već u prvim djelima L.N. Tolstoj pokazuje jaz između prirodnog, prirodnog okruženja na koje ljudi pripadaju i plemenitim, aristokratskim.

Nikolaj Irtenyev, ulazak u život društva, odmah bolestan ispraznost, želi uspostaviti nesumnjivo prioritet njegove osobnosti, osjećaj unutarnje nelagode. Da biste obnovili ravnotežu, potrebno je skup pravila koja ograničavaju slobodu manifestacije njegovog "ja". Sloboda, u Tolstojju, je međusobno povezivanje osobe s nepokolebljivim zakonima općeg života, koji je ostao u folklornom mediju, gdje još nije bilo posljednje rupture čovjeka i prirodne kozmose.

Tolstoy Point nije otkriće. Pridržava se gotovo svim sudionicima u književnom procesu sredine stoljeća do jednog ili drugog stupnja. Dakle, demokratski i revolucionarno orijentirani dio umjetnika (Chernyshevsky, Nekrasov) ispovijedali su ideje o spavaćim narodnim ljudima koji su potrebni vođa koji se može probuditi njegove potencijalne snage. Za razliku od takve točke gledišta i Dostojevskog, a Tolstoy je ponudio povratak na svijet naroda kao spasenje od samoodrživanja, od stvar osobe.

Stvarno umjetno otkriće Tolstoya je dijalektivnost procesa odnosa mira i čovjeka, njihova međuzavisnost je čak iu najmanjim manifestacijama. Pauza ovog procesa na bilo kojoj od svojih mjesta znači neizbježnost međusobne katastrofe. Takva katastrofa za Tolstoj bio je razgradnja između seljaka i plemića kao predstavnika jedne nacije. U 1850-1860. Pisac pokušava riješiti ovaj sukob. On čudes roman "jutarnji stanodavac", koji ostaje nedovršeni. Njegov junak ne može odgovoriti na pitanje zašto on nije kao njegov seljak, ilyushka. Veliki rad, rimski "coscacs" u potpunosti je posvećen razjašnjavanju ovog problema. Oleninski snovi da se oženi uzorak, naseljava se u selu, bit će kao što je, na primjer, djed Yeroshka. Ali uskoro je uvjeren da je to nemoguće, budući da vanjski privrženost oblicima njihovog života ne pruža znanje o svojoj unutarnjoj suštini, koja je otvorena za seljaka na iracionalnoj razini.

Već u radu 1850-1860-ih. Tolstoj ulazi u kontradikciju, koja će odrediti prirodu svoje ideološke krize 1880-ih. Prepoznajući istinu intuitivnog, unutarnjeg penetracije na temelju života, ne vidi drugi put za plemenitog junaka, osim racionalnog pristupa.

Problemi odnosa osobnosti i ljudi, jedinstvo nacije, shvaćajući pravo značenje života izvan njezine društvene, političke i povijesne dominantne, ali i kroz njih - to je raspon pitanja s kojima se Tolstoy približava stvaranje roman-epskog rata i mira ".

Bistra poliana bistra poliana, imanje Veliki ruski pisac Lion Nikolayevich Tolstoy, neraskidivo je povezano sa svojim životom i kreativnošću. Ovdje je rođen 1828. godine i živio je ukupno oko 60 godina. Ovdje je proveo sretne dane svog života, osjetio zlatnu zrelost kreativne misli, oštrinu duhovne percepcije svijeta ... bez svog čistog čišćenja, rekao je Lev Nikolayevich, - jedva sam mogao zamisliti Rusiju i moj stav prema U jasnom gladu dođe i ljudi dolaze iz okolnih sela iz cijelog svijeta za savjet, istinito, za pomoć. Ovaj kutak Tule Zemlje u kasnom XIX početkom 20. stoljeća postao je kulturno središte Rusije. Boja kreativnih inteligencije, pisaca, skladatelja, znanstvenika, umjetnika je ovdje pogledala.




1 ulazni toranj 1 kugle entuzijasti unos 2 Predpekt 2 Predpekt 2 PrazlPrestpekt 3Bolesh Prudbly PrudBolesh PrudBolesh PrudBolesh PrudBolesh PrudBolet 4 Bat 5 Nizhny ribnjak 5 nizhny Prudzhniy ribnjak 6 nizhny (engleski) Parkhouse (engleski) Parksenie 7 srednji ribnjak 7 Srednje pljačkaš jezgre 8 staklenik 8 Greenhousestelitsa 9 Finge i stolarija i stolarija i stolarija i stolarija i stolarija i stolarija i stolarija 10 štala 10 štala 10 štala 10 stabilan i Kareny Saraght i Karentny Šed 11 Kuća Volkonsokogo 11 Kuća VolkrugOgry Volkown Volkonsky 12 Park "Wedges" 12 Park "Wedge" Park "Wedges" Park "Wedge" 13 Starog vrta 13 Stari Garden 14 Old Saderstar Garden 14 Kuchetskaya i vrtna kuća 14 Kuckerkaya i vrt DomikKurtnostiKaya i vrtna kuća 15 Wenge i Riga 15 Vrhuna i Riganette i Riga 16 FLEGEL Kuzminsky 16 Flygel Kuzminskieksiegel Kuzminskyfligel Kuzminsky 17 House Muzej L. N. Tolstoy 17 Muzej kuća-Muzej L. N. Tolstogogo-muzej L. N. Tolstogogo-Muzej L. N. Tolstoy 18 Mogila L. N. Tolstoy 18 Mogila L. N. Tolstemomogil L. N. Tolstojmogil L. N. Tolstojmoy 19 Old Zakazstary Zakazstar Check 20 Red Grt 20 Red Sadkrasny Sadkrasny Garden 21 Fork 22 Fork 22 Chepyzhov 22 Chepyzhchepyzh 23 Mladi vrt 23 Mladi Sadmolodoy SadMolodoy Garden 24 Paviljon 24 PavilonPavilon 25 Arkovsky 26 Arkovsky Top 26 Arkovsky Verharkovsky Verharkovsky Top 27 Božićnih drvaca pod Grummärmochki pod Grometmärmochki pod Grometmelochki pod Grometmetom 28 Bisov Pcos 28 Bisov PCOS 29 Afonina Grove 30 Kosy Polyana 30 Kosy Polyanakosai Polyaakosha Polyana 31 Podlovy Top 31 Stand Top 32 Plocky Top 32 Plosky Verpottsky Verplotsky Top 33 Omiljena klupa ln TOLSTOY 33 Omiljena klupa LN Tolstogitic Bench ln Tolstogitic Bench ln TOLSTOY 34 Božićno drvce u dobro i božićno drveće - Roma 34 Božićna drvca dobro i Božićno drvce - RO Mijednici u dobrom i božićnom drvcu - Romi i Božićna drvca - Romi 35 Abramovskaya Slijetanje 35 Abramovskaya Posadaabramovskaya Posadaabramovskaya Landiranje 36 Pa 37 Partlga 37 Kalins prtljage 38 Yushkin Top 38 Juškin Top 39 Mitrofan Slijetanje 39 MitroFanskaya sadnje posaditi OSIENNIK 40 RUR OSINK 41 Native šume 41 Native šume 42 zavozne šume 42 zavodne šume 43 Guseva Polyana 43 Guseva Polyaaguveva Polyana 44 Osinik 44 OSINK 45 Stari pčelinjak 45 Stari pčelinjak 46 Casually Poliana Village 46 Casually Polianander selo Kiosk na ulazu 47 Kafić "Predshpekt" i suvenir kiosk u kulama ulaska "Prelbekt" i suvenir Kiosk na toranj ulaska "Predshpekt" i suvenir Kiosk na ulazu u ulaz 48 parkiralište 49 WC 48 Parking 49 WC


Povijest dvorca jasne poliane vodi svoje poslove s kraja XVII. Stoljeća, od trenutka kada su ovdje prvi vlasnici - Kartsev. Manor je preživio nekoliko stupnjeva prije nego što je temeljito promijenio svoj izgled tijekom rekonstrukcije korijena, koji je poduzeo Santa L. N. Tolstoy Prince Nikolai Sergeyevich Volkonsky. Može se smatrati graditeljem Yasopoliyansky imanja, u kojem je život Lava Nikolayevich Tolstoy procurio kasnije. Djed djed povezan je stare značajke za planiranje (običan park "klin", "predshpekt" uličice) s novim elementima kompozicije (arhitektonski ansambl ", Aglitsky" Park). "Sve što je moj djed izgrađen bio je, rekao je L. N. Tolstoj," to je bio elegantno i nije išao i čvrsto, čvrsto, kapital. Imao je vrlo suptilni estetski osjećaj. " Od N. S. Volkonsky, Casually Polyana se preselio u svoju jedinu kćer, majka L. N. Tolstoy Maria Nikolavna. Otac pisca, grof Nikolai ilyich Tolstoy, završio je 32-sobni ampurnicu ovdje, povećao vrt i poslovne usluge. Šume jasne čistine: Abramovskaya slijetanja, Cheepyzh, stari red - mjesta hodanja i dječjih igara braće Tolstoy. Na rubu starog reda, gdje je, djeca, tražili su "zeleni štapić sreće", L. N. Tolstoy je promatrao da se pokopa. Obriši Glade je jedinstveni spomen i prirodni rezervat. Ovdje su očuvane stare zgrade slikovitim parkovima, vrtovima, šumama. Ovdje žive tradicije obitelji obitelji. Šetnja povremenom polianom odvest će vas u svijet ruskih plemića 19 stoljeća. Jasna Polyana vodi svoje poslove s kraja XVII. Stoljeća, od trenutka pojave svojih prvih vlasnika - Kartsev. Manor je preživio nekoliko stupnjeva prije nego što je temeljito promijenio svoj izgled tijekom rekonstrukcije korijena, koji je poduzeo Santa L. N. Tolstoy Prince Nikolai Sergeyevich Volkonsky. Može se smatrati graditeljem Yasopoliyansky imanja, u kojem je život Lava Nikolayevich Tolstoy procurio kasnije. Djed djed povezan je stare značajke za planiranje (običan park "klin", "predshpekt" uličice) s novim elementima kompozicije (arhitektonski ansambl ", Aglitsky" Park). "Sve što je moj djed izgrađen bio je, rekao je L. N. Tolstoj," to je bio elegantno i nije išao i čvrsto, čvrsto, kapital. Imao je vrlo suptilni estetski osjećaj. " Od N. S. Volkonsky, Casually Polyana se preselio u svoju jedinu kćer, majka L. N. Tolstoy Maria Nikolavna. Otac pisca, grof Nikolai ilyich Tolstoy, završio je 32-sobni ampurnicu ovdje, povećao vrt i poslovne usluge. Šume jasne čistine: Abramovskaya slijetanja, Cheepyzh, stari red - mjesta hodanja i dječjih igara braće Tolstoy. Na rubu starog reda, gdje je, djeca, tražili su "zeleni štapić sreće", L. N. Tolstoy je promatrao da se pokopa. Obriši Glade je jedinstveni spomen i prirodni rezervat. Ovdje su očuvane stare zgrade slikovitim parkovima, vrtovima, šumama. Ovdje žive tradicije obitelji obitelji. Šetnja kroz casually Polyana će vas odvesti u svijet ruskih plemića 19 stoljeća. "Zeleni štapić sreće" "Zeleni štapić sreće"






Ujutro, opet, utakmica svjetla i sjena iz velikih, gusto odjevenih brezama premisa na visokoj tamnoj zelenoj travi, i zaboraviti-me-ne, i gluha kopriva i sve je glavna stvar, mahanija Bereza Predpekt je ista Kao što sam bio prije 60 godina, po prvi put sam primijetio i volio ljepotu ovoga. " L.N Tolstoy - Pismo S.a. Tolstoy, 3. svibnja 1897.













"Proljeće, navečer; Ja sam u vrtu, na voljenom mjestu pokojne majke, u blizini ribnjaka, u plamenoj uličici ... mjesec dana tiho pluta kroz nebo s prozirnim oblacima, vedro se odražava zajedno s oblacima osvijetljenim u zrcalnoj površini jezero. " L. N. Tolstoy. "Saty noć"












U mladih godina, jutarnji lev Nikolayevich proveo je u gospodarstvu: sve će koštati ili sjediti na umirovljenika. Spasio je kupus, uzgajao japanske svinje. Zasadio je vrt od jabuka, kavu, cikoriju. Također je bilo zauzeto sadnim šumama, koje su shvatile njegovo ime u gospodarstvu. U mladih godina, jutarnji lev Nikolayevich proveo je u gospodarstvu: sve će koštati ili sjediti na umirovljenika. Spasio je kupus, uzgajao japanske svinje. Zasadio je vrt od jabuka, kavu, cikoriju. Također je bilo zauzeto sadnim šumama, koje su shvatile njegovo ime u gospodarstvu.







Staza do staklenika u vrtu bila je staklenik za zimske boje i staklenik s breskve. Ovdje je jedan dan od života velikog pisca. Kuća je spavala kad se tolstoj probudila. Na nogama je bio samo sluga. U 8 sati ujutro, on, stavljajući bilježnicu u džep, spustio se niz stepenice. Jutarnja šetnja uz Linden Alley, ili oko kuće bila je kratka. Završila je sa starim vitezom, koji je nazvao siromašnim, ovdje je već čekao muškarce: koji su upitali šume koji su milostili. Tolstoy je sve jednako slušao, obučen novac. U vrtu je bio staklenik za zimske cvijeće i staklenik s breskve. Ovdje je jedan dan od života velikog pisca. Kuća je spavala kad se tolstoj probudila. Na nogama je bio samo sluga. U 8 sati ujutro, on, stavljajući bilježnicu u džep, spustio se niz stepenice. Jutarnja šetnja uz Linden Alley, ili oko kuće bila je kratka. Završila je sa starim vitezom, koji je nazvao siromašnim, ovdje je već čekao muškarce: koji su upitali šume koji su milostili. Tolstoy je sve jednako slušao, obučen novac.




Flegel Kuzminsky u Flelele nalazio se neko vrijeme u školi otvorio L.N. Tolstov za YaSNocation Kids. U fegeli, škola se nalazila neko vrijeme, otvorena L. N. Tolstov za djecu YasNocation. Za ovu školu stvorili su poznatu abecedu. Za ovu školu stvorili su poznatu abecedu.




Velika kuća bila je s Fremhelom. Na katu je bilo 5 soba s Dark Kamork, a na dnu se nalazi jedna soba s kamenim lukovima, bivše ostave i pored male sobe, odakle je vodio gornje upleteno drveno stubište. Na katu su postavljeni spavaće sobe, dječja, blagovaonica s velikim prozorom i dnevnim boravkom s malim balkonom, gdje je kava pila nakon večere. Dolje, soba s rukama nedavno je poslužila kabinet Lion Tolstonija. Rep je to prikazano s ormarom. Velika kuća bila je s Fremhelom. Na katu je bilo 5 soba s Dark Kamork, a na dnu se nalazi jedna soba s kamenim lukovima, bivše ostave i pored male sobe, odakle je vodio gornje upleteno drveno stubište. Na katu su postavljeni spavaće sobe, dječja, blagovaonica s velikim prozorom i dnevnim boravkom s malim balkonom, gdje je kava pila nakon večere. Dolje, soba s rukama nedavno je poslužila kabinet Lion Tolstonija. Rep je to prikazano s ormarom.




Stol, koji je stvorio većina djela velikog pisca, i "rata i mira", i "Anna Karenina" i "Haji Murat", i "nakon Bale", i "ne mogu šutjeti." Na stolu, pritisnite papier (zeleni stakleni blok), koji su predstavili masti zaposlenici i radnici Dyatkovsky Maltsevsky Crystal. Natpis čita: "Podijelili ste sudbinu mnogih velikih ljudi koji idu ispred našeg stoljeća, duboko Lion Nikolavich! I prije ih su spalili na požarima, borili se u zatvorima i referenci. Neka vas odvesti koliko žele i od onoga što žele farizeji "veliki svećenici". Ruski ljudi će uvijek biti ponosni, s obzirom na vas, veliko, skupo, voljeno. " Tolstoj je nježno zadržao ovu stvar među ostalim skupim predmetima.





Rukopis

U radu Tolstoja, one nacionalne značajke ruske književnosti su u potpunosti pogođene, na kojima je osnovana svjetska slava: trijezna istinitost umjetničkog refleksije života, patriotski osjećaj, izravnost i neustrašivost u formuliranju društvenih pitanja, nemilosrdni Izloženost eksploatatora, strastvena zaštita potlačenih, osjećaj poštovanja prema osobama za zapošljavanje.

Tolstoy je iznijela nova načela čovjekove slike u literaturi. Pronašao je izvorne načine za prijenos unutarnjeg svijeta osobe u cijelosti, u kontradiktornom, dijalektičkom razvoju. Tolstoy je pridaje ogromnom vrijednošću spontanog, emocionalnog početka u ljudskoj psihi, ali to uopće nije značilo smanjenje uma. Naprotiv, želja za dobrom, istinom, pravdom je najvažnije manifestacije upravo sfere svijesti. Čistoća moralnog osjećaja, kojeg je primijetio Chernyshevsky, nalazi se u debeli u neodvojivoj vezi s najfinijem analizom "ljudske duše dijalektike".

Veliko umjetno postizanje tolstoy-realista bila je duboka shvaćanje za njih "dajući", mobilnost ljudske prirode (ljudi poput rijeka ... "). Privuklo je ne samo cjeloviti, već formirani likovi, ali i heroji, ne zaustavljajući se u njihovom razvoju sposobni za moralne krize, duhovno preporod. Prevladavanje racionalističkog objašnjenja ljudskog karaktera, Tolstoy se ne slaže s idejom nepremostivog učinka srednjeg po osobi. Veliki umjetnik na svaki način da probudi samosvijest o ljudima. I to nije slučajno da su njegovi omiljeni heroji bili tako uporno tražeći neovisne odgovore na najvažnije, najvažnije pitanja o smislu života, o svrsi ljudskog postojanja. Pisac je bio uvjeren da osoba mora podnijeti moralnu odgovornost za svoje postupke, u svom cijelom životu. I prilično prirodno raste otpornost na njegove heroje okolnosti koje sprječavaju najpotpunije manifestaciju njihove duhovne suštine.

Realizam debelog, na temelju kreativnog korištenja najboljih tradicija ruske klasične literature, imao je ogroman utjecaj na proces daljnjeg razvoja. Mlađi suvremenici Tolstoj - Čehov, Garina, Mamin-Sibirjak, Korolenko, Kuprin, Bunin, Maxim Gorky nisu mogli proći pokraj umjetničkih dostignuća Tolstoya. Slijedeći njegov genijalni prethodnik, posredno ili čak pravocrtno izvlačenje s njim, jasno su svjesni da je daljnji razvoj književnosti nemoguće bez uzimanja u obzir korištenje onoga što autor "rata i svijeta" i "Smrt Ivana Ilicha" "je.

Tolstoy je iznijela najvažnija metodološka pozicija, objašnjavajući suštinu i uzroke svjetske važnosti u genijalnom ruskom piscu:

* "... l. Tolstoj je uspio staviti toliko velikih pitanja u svojim djelima, uspio se ustati na takvu umjetničku snagu da su njegova djela uzela jedno od prvih mjesta u svjetskoj umjetničkoj književnosti. "

Zbog toga kreativnost Tolstoj ima blagotvoran učinak na razvoj svjetske kulture. Izvanredni strani pisci R. R. Rolland, F. moriac, R. Martin du Gam (Francuska), T. Vozač, E. Hemingway, T. Wolf (SAD), B. Show, J. Golsuorussi (Engleska), A. Strinberg i a , Lundquist (Švedska), M. Sadovyanu (Rumunjska), E. Obyshko, B. Pruss, Ya. Ivashkevich (Poljska), I. Vazov (Bugarska), M. Puymanova (Čehoslovačka), Pisci Indije, Japana, Kina, Afrika, Latinska Amerika - svatko je prepoznao ogromnu književnu i moralnu autoritetu briljantnog predstavnika ruske književnosti, istaknuo je primarnu važnost svojih umjetničkih otkrića u globalnom književnom procesu.

U literaturi se tradicije Tolstoja naširoko koriste, počevši od prvih koraka njezina formacije i na svim naknadnim fazama razvoja. Žalba na neprocjenjivo iskustvo tolstoja, doprinosi najnovijoj literaturi akutnih problema moralnosti, razvoju "vječnih pitanja" o smislu života, mjestu čovjeka u društvu, o njegovoj moralnoj odgovornosti za sebe i za sve što jest učinjeno u svijetu. Kako je L. Leonov napisao: "Sve u našem duhovnom životu sadrži trag svoje kreativne baštine.

Vrijednost Tolstoja u razvoju književnosti svih naroda naše zemlje je velika. Kreativnost ruskog klasika pridonijela je demokratizaciji nacionalne književnosti. Umjetnički doživljaj Tolstoja pomoglo je mnogim piscima koji vide svijet u svojim vrištećim kontradikcijama, ojačali su njihove optužbene patose. Radovi velikog pisca postali su škola humanizma, istinitost, visoko majstorstvo i građansku odgovornost. Tolstoy je igrao važnu ulogu u povijesti rusko-ukrajinskih kulturnih veza. Iskreno je suosjećao s patnjom ukrajinskog naroda, napisao je o okrutnoj represiji kraljevske vlade protiv sudionika seljačkog nemira u pokrajinama Kharkov i Poltavske. U nekim od njegovih radova s \u200b\u200bvelikim suosjećanjem, slike ukrajinskih seljaka, obični vojnici su izvučeni. Kao i mnogi drugi ruski pisci, Tolstoj se tretirao s velikim poštovanjem povijesti ukrajinskog naroda, njegove kulture, narodnih pjesama, jezika.

Tolstoj je upoznao shevchenko poetry. Među njegovim djelima posebno je cijenio pjesmu "Nimichka", u kojoj je ruski pisac posebno udario u razvoj vječne teme - nesebična majkalna ljubav. Shevchenko je također znao rane radove Tolstoya, s odobrenjem odgovorila je na njegove pedagoške aktivnosti. Ova aktivnost također je bila zainteresirana za Marco Wax Czech, koji je bio upoznat s Tolstoyjem.

Među figura ukrajinske kulture, Gregory Skovorod, kojeg je nazvao Mudrenia, bila je najviše pozornosti Tolstoya. Bio je blizu podučavanja ukrajinskog filozofa na samo-poboljšanju, njegovoj jednostavnosti, preziru za svjetovne koristi, bogatstvo, luksuz. L. Tolstoy se sastao s izvanrednim predstavnicima ukrajinske kazališne umjetnosti - M. ZANKANKETS, M. Kropyvnitsky i visoko cijenio njihove glumačke vještine.

Bilo je tečajne borbe oko tumačenja kreativnosti Tolstoja u ukrajinskoj literaciji i novinarstvu. Buržoasion-nacionalistička kritika pokušala je impresionirati važnost kritičkog realizma Tolstoya, ispitati vrijednost svoje baštine za ukrajinsku književnost ili dodijeliti uglavnom vjerskih motiva u svojim djelima. Ovi trendovi oštro kritizirali Franco u članku "Sortet ton Schsht Redean" (1905).

Kao što je prikazano u studijama mnogih književnih kritičara (I. Ya. Zaslavsky, N. E. Krutikova, V. F. Osmolovsky, M. M. Parkhomenko, A. A. Sakhaltueva, Yu. 3. Yankovsky, itd.), Kreativnost Tolstoja pomogla je ukrajinskim piscima demokratskog kampa produbiti Realno razumijevanje stvarnosti, razumijevanje javnih sukoba doba. Pod utjecajem Velikog ruskog pisca u ukrajinskoj književnosti, psihološki smjer je ojačao u realizmu, principi analize "dijalektike duše" su pomogli, obogaćena je ideja o složenim vezama čovjeka i društva ,

Da bi uočili najvažnije kreativne lekcije tolstoja, potrebno je odgovarajuće tlo. Već je postojala u posljednjoj trećini XIX stoljeća, kada je, kao posljedica unutarnjeg razvoja, ukrajinska književnost dosegla velike ideološke i kreativne dostignuća. Pod tim uvjetima, umjetnička otkrića L. Tolstoy je stekla ogromnu atraktivnost za ukrajinske pisce. Kreativno percipirano iskustvo tolstoya ne samo da ih ne nestaje od progresivnih nacionalnih tradicija, već, naprotiv, često se promoviralo u promišljenu privlačnost tih tradicija, na duboko proučavanje života njegovih ljudi, organski Kombinacija epskog opsega i blisku pozornost na sudbinu pojedinih ljudi.

U popularizaciji L. Tolstoy, i. Ya. Franco je odigrao veliku ulogu. Objavio je u zapadnoj Ukrajini nekoliko djela klasika ruske književnosti ("Smrt Ivana Iyich", "Priče Sevastopol", "Coscacks", "uskrsnuće"), posvetili su mu nekoliko književnih kritičnih članaka. Nisu sve konkretne presude Franca bili pošteni. Ponekad se, boreći se s tolstsky propovijedanjem neuspjeha zla nasiljem, s pozivima na sveprostona, nije primijetio "narodnu misao", koja je odredila patos mnogih djela briljantnog pisca i, prije svega, roman "Rat i mir", jasno podcijenjen od strane Franco. No, u ukupnoj procjeni realizma Tolstoya, u prosudbama o nizu njegovih djela, ukrajinski pisac je pokazao veliki uvid. Neizkrutno odbacujući reakcijski trendovi u filozofskom pogledu Tolstoja, Franco je naglasio svjetsku važnost njegovog rada.

Lekcija 1.2: Umjetnički svijet L. N. Tolstoy.

Ciljevi Lekcija:
Pomoći učenicima da pronađu put do kreativnosti i osobnosti L. Tolstoya, svjesni njegovih vjerskih i estetskih stavova, pokušavajući prodrijeti njegov duhovni i umjetnički svijet

Oprema:

  1. Portreti pisca Krassky, repin, Perov, Nesterovu, Schmarinov;
  2. Fotografije posljednjih godina;
  3. Video "Repin povlači gust" (9 minuta), - M., Studio "Quart";

    4. Audio snimanje "Dnevnik L. N. Tolstoy" (4 minute), - M., Studio "Quart";

Prije zadatak za lekciju.

Pojedinačno:

  1. priča o precima Tolstoya;
  2. esej minijature za posebno obučene studente "L. Tolstoy oči umjetnika, "" moji dojmovi kad pogleda portreta pisca ";
  3. priča o navikama pisca, gesta, govora itd. ("Potezi do portreta" prema knjizi "L. N. Tolstoy u memoarima suvremenika", - M., prosvjetljenje, 1974);
  4. omiljene pjesme L. Tolstoy: "Memory" A. S. Pushkin, "Tišina" F. I. Tyutchev, "A. L. b-koy "A. A. Feta;
  5. Lion Tolstoy i glazba (omiljena glazbena djela koju provode studenti komentari na njih).

Putovanja.

1. Riječ učitelj "svijet Leo Tolstoya".

Naša lekcija, naravno, ne može doći do beskonačnosti svijeta pisca. Ali možda će vam pomoći da odredite put do guste. Naša lekcija nije biografija pisca, a ne esej kreativnosti, nećemo detaljno pratiti cijeli životni put pisca. Najvjerojatnije, svrha lekcije je pokazati piscu s manje prijateljem za nas, pogledaj ga kao osobu, kao osobu.

Podrijetlo igra važnu ulogu. Sve počinje s obitelji, s "generičkim gnijezdom", od predaka. I preci Lea Tolstoya doista legendarni.

2. Preci L. Tolstoy. Studentska priča

Lion Tolstoy rođen je 28. kolovoza 1928. godine na imanju povremene polien povijesne županije pokrajine Tula u aristokratskoj plemićki obitelji.

Tolstoy je postojala 600 godina. Prema legendi, dobili su svoje prezime od velikog vojvoda Vasily vazilyevich mraka, koji je dao predak pisca Andrej Kharitonovicha nadimak Tolstoyja. Pradad L. N. Tolstoy Andrei Ivanovich bio je unuk Petera Andreevich Tolstoya, jednog od veličanstvenih instrumenata Streletsky Bunt pod princezom Sophieus. Pad Sofije natjerao ga je da se pomakne na stranu Petra I, koji nije dugo vjerovao debljinom. Bio je to čovjek, europski obrazovan, sudionik Azovske kampanje 1696., stručnjak mora. Godine 1701., tijekom oštar pogoršanje rusko-turskih odnosa imenovan je Petar I veleposlanik u Carigradu. Godine 1717., P.a. Tolstoy je kralju dao važnu uslugu, Zeloniv Tsarevich Aleksej da se vrati u Rusiju iz Napulja. Za sudjelovanje na sudu i tajno izvršenje Tsarevicha P.a. Tolstoj je dodijeljena posjed i podigao je na čelu Ureda tajnog vlade.

Na Catherine's Cover Day je dobio naslov grafikona, jer je zajedno s Membersima snažno pridonio njegovom zajednici. No, pod Peterom II, sin Tsarevič Alexeya, P. A. Tolstoy se našao u opal i u dobi od 82 godine, bio je prognan u Solovetsky samostanu, gdje je ubrzo umro.

Samo 1760. godine, s caricom Elizabeth Petrovna, županijsko dostojanstvo vratilo se na potomstvo P.a. A. Tolstoy.

Djed pisac, ilya Andreevich, bio je čovjek veseo, lakovjeran, onemogućen. Pitao se svu njegovu državu i bio prisiljen služiti kao guverner u Kazanu.

Zaštita Nikolaya Ivanovicha Nikolaya Ivanovič vojnog ministra Nikolaya Ivanovicha, na čijoj se kćeri oženio. U obitelji I. A. Tolstoj je živio učenik, daleki rođak žene Pelagei Nikolaevna Gorchakova Tatyana Aleksandrovna Yergolskaya. Bila je potajno zaljubljena u svog sina Nikolai Ilyich.

Nikolaj Ilyich, otac pisca, u dobi od 17 godina, odlučio je o vojnoj službi od strane pomoćnika za princa Andrei Ivanovič Gorchakov, sudjelovao u veličanstvenim vojnim kampanjama 1813-1814, zarobio je francuski i objavljen je 1815. godine trupe koji su ušli u Pariz 1815. godine. U mirovini, došao je u Kazana. Ali smrt njegova oca ostavila mu je siromašne. Tada je obiteljsko vijeće odlučilo: udati se za bogatu i plemeniti princezu Maria Nikolaevna Volkonskaya. Tako debeli preselili u rezidenciju u čistom čistiju, imanju principnog rada.

Volkonskiy je vodio svoj rod iz Rürić i smatrao svojim Hencharchard Princ Mihail Chernigovsky, brutalno mučen od strane Tatara 1246. godine zbog ponos da se pridržavaju balurmanovih običaja, a sveti su rangirani. Potomnik princa Mihail Princa Ivan Yuryevich u XIII. Stoljeću primio je LOT LOT na rijeci Volkonu, koji se dogodio u Kalugi i provincijama Tule. Od njega i otišao prezime. Njegov sin, Fedor Ivanovič, heroj je umro u polju Kulikov 1380. godine.

Legenda je okružena pradjed, Sergey Fedorovich Volkonsky. Glavni general sudjelovao je u sedam-godišnjem ratu. Divlja supruga sanjala je san, gdje glas zapovijeda poslati suprugu u izvornu ikonu. Kroz Feldmarshal Aplaksina ikona je odmah isporučena. I u bitci na metku, Sergej Fedorovich pada u prsa, ali ikona štedi svoj život. Od tada, ikona, kao sveta relikvija, čuvana je u njegovom djedu L. Tolstoy, Nikolai Sergeevich.

Nikolai Sergeevich Volkonsky, djed djed, bio je državna osoba, približna carica Catherine II. No, suočen s njezinim omiljenim potezima, princeza je plaćena sudskim karijerom i prognan guverner u Arkhangelsk. Nakon što je podnio ostavku, oženio se Catherine Dmitrievna Trubetskoy i smjestio se u jasnom gladu. Ekaterina Dmitrievna je umrla rano, ostavljajući jedinu kćer Marije. Seljaci poštuju razumnog barina, koji je brinuo za svoje blagostanje. Sagradio je bogati dvorac na imanju, slomio park, iskopao veliki ribnjak. 1821. umro je.

Godine 1822. došlo je do života siročad, nikolay ilyich tolstoy smjestio se u njemu. Obiteljski život prvi put se razvio sretno. Djeca su otišla: Nikolaj, Sergey, Dmitrij, Lev i, konačno, dugo očekivana kći - Maria. Međutim, pojava ju na svjetlu okrenula se bez udaraca bez daha za N. I. Tolstoy: Za vrijeme rođenja umrla je Maria Nikolavna i obitelj masti.

Majka je zamijenila Tatianu Alexandrovnu Yergolskaya, koja je još uvijek voljela oca, ali se nije udati za njega. Otac je umro 1837. godine, kada je Levushka imala 9 godina. Tako je obitelj uopće siročana.

Dodajući učitelja.

U djetinjstvu, Tolstoy je okružio topli obiteljsku atmosferu. Ovdje tretiraju povezane osjećaje. Ovdje simpatično pripadao siromašnima, obukao ih je novcem. Još jedan dječak L. Tolstoj se brinuo o vjerouzdanim ljudima, lutalicama i Mantisu. Tako sazreo u duši budućeg pisca "Misao naroda": "Sva osoba koja okružuje moje djetinjstvo - od oca do Kucher - čini se da su izuzetno dobri ljudi, - rekao je L. Tolstoy, - vjerojatno je moj čisti, ljubavi, Svijetla svjetla, otvorila me u ljude, najbolja svojstva njihovih nekretnina, i da mi se svi ti ljudi iznimno činili iznimno dobrim, bilo je mnogo bliže istini nego kad sam vidio njihove nedostatke. "

Kao student Sveučilišta Kazana, Lion Tolstoy voli ideju o moralnom oživljavanju čovječanstva. On sam počne analizirati negativne strane svoje prirode s vrhunskom iskrenošću i izravnošću. Mladić se ne štedi, ne čini ne samo svoje sramotne akcije, nego i nedostojne vrlo moralnog čovjeka misli. Tako počinje neusporediv rad duša, koji će se angažirati u gustom životu. Primjer ovog iskrenog rada je pisac dnevnik koji su napravili 13 volumena svoje kreativne baštine. Gusta magla zlonamjernog i odustala je omotala tu osobu tijekom svog života. Malo je vjerojatno da ljudi nisu čuli za njega, ali čak i ako su, svi isti, njihovi su životi postali na mnogo načina, jer se ovaj fenomen pojavio na Zemlji - Lion Tolstoj.

Jer nakon tih djela ljudi su počeli gledati sebe. Nije napisao priču i romane koji se mogu čitati ili ne čitati, obnovio je svijet, ali prije nego što se morao obnoviti.

Postoji u velikoj književnoj baštini Tolstoj, zauzimajući 90 volumena godišnjice izdanja njegovih spisa, jednu knjigu, čija slava nije tako velika kao slava "rata i svijeta" ili "Anna Karenina". U međuvremenu, knjiga zaslužuje našu zahvalnu pozornost. Ovo je knjiga života velikog pisca. Neće čitati za nizom kao roman ili priča. Ali njegova vrijednost je ogromna, značenje je visoko.

Rad s audio zapisnik "Dnevnik L. N. Tolstoy".

Kada slušate zapis, napravite zaključak o stavovima L. N. Tolstoy

Nastavak nastavnika.

Ali potraga za sebe, vlastitim "i" nastavlja: Sveučilište St. Petersburga; Uspješan prolazni ispit, ali baca započeti; Ured u uredu provincijskog odbora Tule - ali to je ostalo. "Bacanje duše" vodi ga na kavkazu. On postaje član Krimskog rata - (glas pretaka se osjećao). Dojmovi iz rata formirat će osnovu "sevastopolskih priča" i "rata i mira".

Vraćajući se iz rata, on se oženi Sophia Andreevna Bers, i opet pronalaženje značenja života: želja da bude dobar vlasnik, a istovremeno i piše. Već je prilično poznati pisac, autor vojnih priča, ratova i mira ", sretan je u obiteljskom krugu. Ali kao pisac, stalno osjeća da nešto nije u redu, to jest, potraga za istinom, značenje života se nastavlja. Tako je zarobljen u slikama ruskih umjetnika, više nego jednom došlo do jasnog čišćenja.

3. "Tolstoy oči umjetnika ..." (moja zapažanja) sastav minijaturnog studenta. (Na primjer, na portretu L. N. Tolstoy Radni umjetnik Kramsky).

Od slikovitih portreta, morate prepoznati rad na radu Kramskyjevog posla, napisao je 1874. godine, kada je Lev Nikolayevich imao 45 godina.

U portretu ovog izuzetno prikazanih očiju, kao prije svega pisac vjerovao da su mu oči bile "zrcalo duše." U napetom, mirnom, koncentriranom izgledu osjeća se pjesnička priroda, velika inteligencija, snažan temperament, veliko srce, neograničena volja, ekstremna jednostavnost, blagostanja prema ljudima, plemstvo.

Njegovo lice u njegovim obilježjima izgleda na prvi pogled prilično običan, jednostavan, vrlo ruski. Ovo nije lice aristokrata. Ali u lice Lea, Nikolayevich je još uvijek osjetio snažnu pasminu, vitalnost određene vrste ljudi. Činilo se da je lice rezbareno, glupo iz nekog vrlo elastičnog materijala. Velike značajke lica, grubo, oštra. Ogromno konveksno čelo, jasno je istaknuto, jer se kosa češljala natrag, u hramovima stisnute, kao da je cijeli mozak pomaknuo u prednji dio. Duž cijelog čela, dvije horizontalne velike duboke bore. Na prijevozu dva vertikalna, čak i dublje, ali kratke bore.

Čelo će biti vrlo visoko na očima, kao što se događa kada se mršti ili s poboljšanim razmišljanjem. Obrežite ogromne, čekinje, shaggy, snažno izbočene naprijed. Takve obrve trebaju biti u čarobnjacima, bajkovitim djedovima, herojima, mudrim muškarcima. Imaju nešto gusto i snažno. Obrva visi preko najstarijeg.

Kosti na jagodicama uvelike su napredovali. Obrazi su lagano izliveni. Daje lice osobe, cijeli njegov život mnogi i tvrdoglavo radili.

Nos mu je vrlo širok. Ovo ga najviše dovodi bliže starim starim muškarcima. Ne postoji ništa bankar, sofisticirano u obliku nosa. Zamislite kako udiše ovo tipično ruski nos mirisa šuma i skupo za njega voziti ruska polja. Nosnice su tanke, ponekad nabubreju kao u konje čiste visoke krvi.

Od nosa odlazi do kutova usne na svakoj strani nosa dubokih nabora. I na svakom obrazu, također, jedan mali nabor. Kao da je kipar proveo rezač tu i tamo da napravi značajke lica olakšanja. To daje osobi izraz energije i hrabrosti.

Usne uglavnom nisu vidljive, pokriveni su pahuljasti. U obrijima ne postoji ništa lijepo. Ali kad pogledate ovo lice, čini se da nije mogao imati nikakvih drugih usta. Usta su također jednostavna: velika, konveksna, ali u isto vrijeme osjeća mekanu i dobru moć.

Njegova velika brada povećava veličinu osobe. Gledamo svoju bradu i mislimo: "Kako je mogao biti bez tako širokih ruskog, koji ga povezuje s milijunima bradavci!" Ali u isto vrijeme, postoji nešto mudro, nezaboravno u ovoj kovrčavoj staroj bradi.

Što je nemoguće reći, gledajući samo na portret? (Koji je bio glas, geste, oponašanje, kakav pisca govora).

4. "Strokes do portreta" studentske poruke.

Zanimljiva sjećanja na suvremenike o rukama L. N. Tolstoy. Nisu bili ni veliki ni mali, srednje veličine, puni, mekani, u starosti nisu naborani, poput mnogih, ali s glatkom kožom i uvijek besprijekorno čistim. On ih više puta ima tijekom dana sapuna. Nokti nisu izduženi oblik, već široki, zaobljeni, ukratko označeni, također besprijekorno čisti.

Neke ruke geste imali su posebne. Klizanje ruku ili obje ruke po pojasu. Parkirao je mali prst lijeve ruke na papiru tijekom spisa - a aristokrat je osjetio. Često čita pismo, držeći ga ne kao i obično u jednoj ruci, nego dva. Kad sam stavio lakat na stražnju stranu stolice, često je ruka visjela, također sam osjetio nešto aristokratski.

Glas mu se naslonio prema laganom basu. Timber je ugodan, mekan, izvanredni plemstvo, to je doista ljudsko dostojanstvo, ali se također čuli proširenja aristokracizma. Što se tiče ročišta, potpuno je preživio do kraja dana i bio je vrlo tanak.

Ritmički govor, veći dio je miran. Slušatelji ga su ga proveli bojama, ispupčenim, sklad. U isto vrijeme, njegov govor bio je neuobičajeno jednostavan, niti patos, niti umjetnost, bez promišljanja u njemu.

Lev Nikolayevich Vrlo se često koristi u svojim govornim uplitanjem: "GM", "Oh", "Ah", "Ay-Yai Yai-yai", "BA".

Stav prema hrani. Čak iu mladosti Lev Nikolaevich se rušio na jednostavnu i umjerenu hranu. 9. prosinca 1850. piše u pismu T.A. Evergolskaya: "Ručam kod kuće, jedu i kašu i potpuno zadovoljni." U 25. dobi, stavio se u pravilu: "smanjenje u pijenju i hranu." U dobi od 27 godina u bilježnici, istaknuo je: "Nikad nisam bio nezdrav od onoga što je bilo neljećeno, i uvijek iz onoga što se preselio" (listopad 1855.).

Ideja opasnosti od prekomjerne hrane jedenja ljudi u privilegiranoj klasi okupiran L. N. Tolstoy i 8 godina kasnije, za vrijeme njegovog rada na Anni Karenini, kada je već 45 godina. Tijekom godina, L. N. Tolstoj sve više uvjeren da je neprihvatljivo za "razotkrivanje".

Posljednjih 25 godina života pisac nije jeo meso i ribu. Stalno se kontrolira i pokušao sam. Jedno od njezinih stalnih jela bila je zobena kaša.

5. Pregledavanje filma "Repin crtanje Tolstoy" će nadopuniti studente o životu pisca u jasnom gladu.

Dodajući učitelja.

Velika kuća bila je s Fremhelom. Na katu je bilo 5 soba s Dark Kamork, a na dnu se nalazi jedna soba s kamenim lukovima, bivše ostave i pored male sobe, odakle je vodio gornje upleteno drveno stubište. Na katu su postavljeni spavaće sobe, dječja, blagovaonica s velikim prozorom i dnevnim boravkom s malim balkonom, gdje je kava pila nakon večere. Dolje, soba s rukama nedavno je poslužila kabinet Lion Tolstonija. Rep je to prikazano s ormarom.

U vrtu je bio staklenik za zimske cvijeće i staklenik s breskve. Ovdje je jedan dan od života velikog pisca. Kuća je spavala kad se tolstoj probudila. Na nogama je bio samo sluga. U 8 sati ujutro, on, stavljajući bilježnicu u džep, spustio se niz stepenice. Jutarnja šetnja uz Linden Alley, ili oko kuće bila je kratka. Završila je sa starim vitezom, koji je nazvao siromašnim, ovdje je već čekao muškarce: koji su upitali šume koji su milostili. Tolstoy je sve jednako slušao, obučen novac.

Rani doručak bio je kratak. Zatim je otišao u ured, sobu pod lukovima s dvostrukim vratima. U 15.00 sati, Tolstoy je izašao iz ureda i izašao iz kuće 2-3 sata: na autocesti, bio je angažiran u razgovorima s lutalicama, u selo, Pakhl, Boronil, pokosio ili povrijedio konja i lutao okolo susjedstva jasne glade za 15-20 milja. Vratio se u odmarao. Otišao je daleko u šumu, lutao s niskim cestama, stazama, guranim.

U 6 sati Tolstoy je čekao ručak. Za ručak u velikoj dvorani na terasi testirani su razgovori s članovima obitelji i gostima. Mnogo sam rekao i L. N. Tolstoy. Znao je razgovarati sa svakim što traje.

Nakon ručka ponudio je da igra seriju u šahu ili gradovima.

Nakon večere, Tolstoj je ušao u ured, gdje sam gledao kroz lekturu. Oh, ovi lektori: uprstani, prekriženi, napisan i preko!

Do večeri su se okupili na terasi za stolom, pili čaj. Da je bilo glazbenika, zamolio je da igra.

U mladih godina, jutarnji lev Nikolayevich proveo je u gospodarstvu: sve će koštati ili sjediti na umirovljenika. Spasio je kupus, uzgajao japanske svinje. Zasadio je vrt od jabuka, kavu, cikoriju. Također je bilo zauzeto sadnim šumama, koje su shvatile njegovo ime u gospodarstvu.

6. - Kao emocionalna i impresivna priroda, nije mogao ostati ravnodušan prema poetskoj riječi. Ovdje su vaši omiljeni stihovi Tolstoya.

Pripremljeno čitanje pjesama i komentira ih studente.

Mišljenje za ukorjenjivanje je da TolStoy nije volio poeziju, ne odražava mišljenje pisca na poetskim radovima. Vrlo je strog u procjenama, to je istina. Ali stvarno cijenjena prava poezija. M. Gorky se prisjetio da je Tolstoy rekao: "Moramo naučiti pjesme iz Puškina, Tyutchev, Shanshina." Visoki zahtjevi koji su predstavili tolstoj poeziju uglavnom se sastojali da u sadašnjoj pjesmi dubine misli treba biti skladno u kombinaciji s ljepotom oblika. Tri poetička remek-djela koju sada čujete su odabrane u skladu sa sljedećim principom, pjesma Tyutchev "Tišina" i Puškin "memorije" su uključene u "krug čitanja". O tome kako sam pročitao L. N. Tolstoy Moja omiljena Tyutchuva pjesma "Silentij" ("Tišina"), podsjeća na Chertkovu: "On počinje tiho i prodireći, jednostavno i duboko dodirujući, njegov glas je malo drhtanje od unutarnjeg uzbuđenja, osjećao je da je sam preživio Što pjesnik kaže o:

Pjesma F. I. Tyutcheva zvuči.

Pjesma A. A. Feta "A. L. Grizka "LN Tolstoj pa je cijenio da je napisao autoru:" Ako se nekad razbija i padne na ruševine, i naći će samo slomljeni komad, previše suza u njemu, onda će se ovaj komad staviti unutra Muzej i na njemu će biti učenje ":

Pjesma A. A. Feta zvuči.

I Pushkinovo "pamćenje" vodi gust na padini godina na početku svojih autobiografskih bilješki i bilješki: "Pod sve to, to je potpisano, bilo bi potrebno zamijeniti riječ" tužno "za riječ" sramotno - U posljednjoj liniji. Poznato je da je sav život Tolstoy nije bio umoran od pogubljenog i prečesto se prosudio prečesto i previše strogo.

7. - Nije stranac bio pisac i strast za glazbom. Cijela obitelj bila je neuobičajeno glazbena. Gotovo svi članovi obitelji igraju na glasoviru. Ali ipak, neki su skladatelji bili posebno voljeni.

Pripremljeni učinak studenata.

U povijesti ruske književnosti, ne pronaći pisca koji bi imao snažan utjecaj kao snažan utjecaj kao lav Nikolayevich Tolstoy. "Glazba me dotakne suzama!" Glazba u svojim djelima postaje dio zavjere, utječe na heroje. Sjetite se "Crazer Sonate", "Patetični" Beethoven u "djetinjstvu".

On sluša Beethoven, Gaidna, Mendelssohn, Weber Opera, Meyerber, Rossini, Mozart. Ne sviđa svatko, ali Lev Nikolaevich odmah dodijeli "simfoniju" Gaidne i Don Juan Mozarta.

Nakon što je ostavio pola godine u inozemstvu, Tolstoy doslovno uživa s glazbom. Piše iz Pariza: "Francuski igra Beethoven i, do velikog iznenađenja, poput bogova, a možete zamisliti kako uživam!"

Godine 1876., kada je Tolstoy bio bliže završetku Anna Karenine, u njegovoj glazbenoj biografiji dogodio se važan događaj: Ljeti su violinistička violinista došla do jasne glade, među stvarima koje su igrali, prvi put je čuo Lvy Tolstoj " Crecera Sonata "Beethoven. Prema svjedočenju Sina pisca, Sergej, ona je posebno snažnu dojam na Leo Nikolayevichu i, možda, u to vrijeme, rođene su njegove misli i slike, koje su kasnije izražene u priči. Tolstoy je vjerovao da je Beethoven upoznao s glazbom dramatičnog za nju i to je najviše okrenuo s ceste. Ali to nije tako dramatično svaki put kad je osvojila Tolstoj, kad je plakao od "Appassionates" Beethovena i smatrao ga jednim od najboljih kompozicija skladatelja.

Beethovenov "appasante" zvukove, možda izvodi pripremljeni student.

Jednom kad je rekao o Beethovenu: "Ne sviđa mi se, to jest, ne da mi se ne sviđa, ali on previše zgrabi, a to nije potrebno."

Ali u isto vrijeme, snaga strasti, moć iskustava tolstoy-umjetnika bliža je Beethovenu, nego bilo koji drugi skladatelj, na primjer, Chopin, koji je, usput, više i više volio više i više tijekom godina , Drama osjećaja Beethovena bila je previše poznata piscu u svojoj svakodnevnoj kreativnosti, osim što nije znao slušati kako pisati puzavcu, još jedan chopin, ili Mozart ili Gaidn. Imali su nešto što je duša pisca često bila željna: jasna, pozitivna emocija u njegovoj velikoj glazbenoj osjetljivosti. Spisi tih genija doveli su sadašnjost, bez različitog blaženstva. Jedan od najvjerojatnijih skladatelja Tolstoj bio je Chopin. "Svidjelo mi se svi napisani, volio je", piše Sergej Lvovich Tolstoy u memoarima. Radovi Chopina bili su za pisac s umjetničkom normom i uzorom. Nakon slušanja bilo koje stvari iz Chopina, Tolstoy je uzviknuo: "Tako pisati! Chopin u glazbi je isti kao puščić u poeziji! "

Zvuči izvadak iz rada Chopina.

8. Učiteljska riječ. Fraktura u pogledima.

15 godina obiteljskog oblaka letio je kao trenutak. Slava je već tamo, osigurana je materijalno blagostanje, iskustvo iskustva bilo je zaglavljeno, a on je svjestan užasa, koji je postupno, ali kraj je istina. U međuvremenu, "Apad" mu "Anna Karenina" dolazi do kraja. Morate ponovno napisati nešto. Po prirodi, bio je čovjek s vjerskim depozitima, ali do sada je upravo pretražio, ali nije pronašao ništa definirano. U crkvenoj religiji, vjerovao je kako većina njih vjeruje u nju, bez produbljivanja, bez razmišljanja. Tako vjeruju sve, tako vjerovali njegovi očevi i djedovi. On se vidi zbog dubokog ponora. Što učiniti? Nema spasenja? Moramo pronaći vaš Bog! 1,5 godina Tolstoy ljubomorno promatra vjerske rituale, ide na večeru, pričvršćivanje, pao riječima nekih stvarno dobrih molitvi. U ljeto 1878. godine navodi hodočašće na optionske pustinje u samostanu do poznatog oca Ambrosea. Pješice, u krugovima, s kitomom, zajedno sa slugom Arbuzov. Ali samostan i otac amvrosy sam ga razočarao brutalno. Nakon što su došli tamo, zaustavili su se u čudnoj kući, u blatu i ušima, večera na čudnoj harchevnoj i, kao i svi hodočasnici, trebali su izdržati i slušati vojarne samostana. Ali to nije bila glavna stvar. Čim su ministri samostana naučili da se broj Tolstoy, kao i sve promijenilo. Takvu vrstu čišćenja, s jedne strane, i grubost, s druge strane, ozbiljno je dojam na njega. Vratio se iz optičke pustinje nezadovoljnog. Razočaran u crkvi, Tolstoy je još više primijetio. On je idealizirao obitelj, s lijepim opisanim životom u 3. romanima i stvorio vlastitu situaciju, iznenada je počela biti okrutno i označeno; On, koji je pripremao svoje sinove s gimnazijom i sveučilištem, počeo je brand moderne znanosti; On, koji je putovao na savjet liječniku i napisao liječnike djeci i njegovoj ženi iz Moskve, počeo je uskraćivati \u200b\u200bmedicinu; On, strastveni lovac, buzzn i strijelac na utakmici, počeo je nazvati lov "pjesma pasa"; On, 15 godina kopirati novac i kupili jeftine Bashkir Zemljine u Samari, počeli su nazvati imovinu zločina, a novac je bio razvrat. I na kraju, onaj koji je cijeli život dao elegantnoj književnosti, počeo se pokajati u svojoj djelatnosti i gotovo ju je ostavio zauvijek. Rezultat ovog prijeloma bio je članak "Koja je moja vjera?" - nauk o samo-poboljšanju. U ovom vrućem propovijedi, program rimskog nedjelje.

9. Analiza sadržaja članka "Koja je moja vjera?" Radite na karticama (pisanje).Odgovorite na pitanje: "S onim odredbama Tolstoj učenja se slažete, i što poričeš? Zašto?"

Isusa Isusa Krista iz Nagorno zaštite formirala je osnovu učenja L. Tolstonija.

  • Ne protivite se zlom nasilju.
  • Nemojte obvezati preljub i promatrati čistoću obiteljskog života.
  • Ne kunete se i nemojte se zazirati nikoga i ni u što.
  • Ne računajte nikoga i ne opravdavaju osjećaje osvete što su uvrijedili, naučiti tolerirati kazneno djelo.
  • Zapamtite: svi ljudi su braća. Saznajte i u neprijateljima da vidite svoju vrstu.

Izvaci iz članka L. N. Tolstoy:

"... moj život vidljiv, moj zemaljski život, postoji samo mali dio cijelog svog života s oba kraja - prije rođenja i nakon smrti - nedvojbeno postoje, ali se skriva od današnjeg znanja. ... Strah od smrti je glas životinje "Ja" osobe koja živi lažni život ... za ljude koji su pronašli radost života u duhovnoj ljubavi prema svijetu, strah od smrti ne postoji. Duhovno biće osobe je besmrtno i zauvijek, ne umire nakon prestanka tjelesnog postojanja. Sve što živim, formiran iz duhovnog života mojih predaka ";

"Zlo se ne može uništiti zlo, jedino sredstvo borbe protiv nasilja: - apstinencija od nasilja: samo dobro, susreće se sa zla, ali ne i zaraziti ih, to je sposobno pobijediti ga u aktivnom duhovnom sukobu zla";

"... priznajem da napadnuta činjenica nasilja ili ubojstva može prisiliti osobu da odgovori na njega nasilje. Ali ova situacija je poseban slučaj. Nasilje se ne smije proglasiti kao načelo života kao svog zakona ";

"O povlačenju od moralnih normi, nemoguće je odobriti pravila života, nemoguće je formulirati njezine zakone";

"Prava vjera u Boga nikada ne događa nerazumna, neugodna s pouzdanim znanstvenim spoznajama, a temelj nje ne može biti nešto napernaturalno. Crkva, u riječima, prepoznavanje doktrine Krista, zapravo poriče svoju doktrinu kada posveti javnu nejednakost, državna snaga na temelju nasilja, sudjeluje u posvećenju pogubljenja i ratova ";

"Prema prirodi njegovih aktivnosti, koji se sastoji od nasilja, vlade se sastoje od ljudi najudaljenije od svetosti - smionosti, grube, korumpirane. Ne možete uhvatiti i zadržati moć, jer je snaga povezana ne s ljubaznošću, već s ponosom, lukavom i okrutnošću .... Povijest dvaju tisućljeća pokazuje rastući kontrast između povećanja moralne razine ljudi i smanjenja moralne suštine države, što znači da je krug iz kojeg su odabrani dužnosnici, sve već postaje sve više i nisko. Prema umu, po obrazovanju, i što je najvažnije - prema moralnim kvalitetama - ljudi koji stoje na vlasti, ne samo da ne čine boju društva, već su znatno niža od prosječne razine. I bez obzira koliko vlada ne mijenja svoje dužnosnike, oni će biti plaćenik i prodaja ..., dakle, harmonijska struktura društva je nedostižna uz pomoć političkih transformacija ili revolucionarne borbe za vlast ... Država se mora ukinuti , Ukidanje države neće se dogoditi uz pomoć nasilja, već kroz mirnu apstinenciju i utaju ljudi, odbijajući imati svakog člana društva od svih državnih dužnosti i postova, od svih vrsta političkih aktivnosti. Prestanak poslušnosti vladama i odlasku od državnih postova i usluga uzrokovat će smanjenje urbanog stanovništva i oštar povećanje specifične težine radnog poljoprivrednog života. A poljoprivredni život će dovesti do najprirodnije samouprave zajednice. Svijet će se pretvoriti u federaciju malih ruralnih zajednica. U isto vrijeme, bit će pojednostavljenje oblika života i baštine osobe, oslobađajući se od nepotrebnih, umjetnih potreba, cijepljenih oštećenim civilizacijom kultiviranjem tjelesnih instinkta u čovjeku ";

"... u modernoj obitelji i društvu, senzualni instinkt neće voljeti i objesiti duhovne veze između čovjeka i žene. Ideja ženske emancipacije je neprirodna, jer uništava velike odgovornosti služenja čovječanstva podijeljenih u dvije sfere: stvaranje životnih koristi i nastavak samog čovjeka. Muškarci su vezani za prvi do druge - žene. Ovog podjele iz stoljeća, dužnosti su također podijeljene. Glavna odgovornost žene je roditi i educirati djecu ";

"Osnova obrazovanja djece u obitelji trebala bi biti zakon o pravom životu koji vodi do duhovnog bratstva i jedinstva ljudi. Zašto u modernom odgoju prevladava svjestan prijedlog? Zato što društvo živi lažni život. Obrazovanje će biti teško i teško dok se ljudi ne žele podići educirati djecu. Ako shvate da možete donijeti druge kroz sebe, kroz vaš osobni primjer, pitanje obrazovanja će biti ukinuto i jedan će ostati: kako živjeti pravi život? Moderni nastavnici često skrivaju svoje živote i općenito život odraslih od djece. U međuvremenu, djeca u moralnim terminima su mnogo više perceptivniji i receptivniji odrasli. Istina - ovdje je prvo i glavno stanje obrazovanja. Ali tako da je to bezvrijedno pokazati djeci svu istinu vašeg života, morate učiniti vaš život dobrim ili barem manje lošim. "

Glavne prekretnice. Lev Nikolayevich Tolstoy - klasik svjetske književnosti, najveći, zajedno s F.M. Dostojevski, majstor psihologije, tvorac žanra rimskog-epica, originalni mislilac, "učitelji".

Sastojao se od rodbine s nekoliko aristokratskih poroda. Rano siročad. Studirao je na Sveučilištu Kazana, ali ga je bacio, preferirajući samoobrazovanje prema vlastitom programu. Za dug život, mnogi su jezici naučili, postali eruditski čovjek, s vremenom je smatrao obveznim i fizičkim radom - seljačkom, rukotvorinom.

Godine 1852. debitirao je u časopisu Nekrasov "Sovjet" priče "djetinjstvo", nakon čega slijedi "adolescencija" (1854) i "mladi" (1857.). Nove riječi u ruskom Battlestiku bile su priče 1853-1856. O neprijateljstvima u Kavkazu i tri "Sevastopolstoplascase" (1855-1856), koji se pojavio zahvaljujući autorskom iskustvu - prvi, junker, zatim artiljerijski službenik, dodijeljen od strane narudžbe i dvije medalje. U članku mišljenja o odvojenom izdanju "djetinjstva" i "zagovaranja" i vojnim pričama (1856) N.G. Chernyshevsky je zabilježio obilježja kreativnog izgleda gustog, očuvanog na pisaču zauvijek, "dijalektiku duše" i "čistoća moralnog osjećaja". U slikama časnika, mladi pisac otkrio je nedosljednost suštine i vidljivosti (u pozitivnom iu negativnom smislu), premještanje prirodnog, koji odgovara okrutnoj stvarnosti rata misli i osjećaja razmatranja prestiža i karijera.

Nakon ostavke (1856.) i putovanje u inozemstvo, Tolstoy je opravdano u svojoj tulazima bistre Glade, on je volio gospodarstvo, 1859. otvara školu za seljačku djecu (onda ju je dvaput otkrio i učio Njezina: pedagoški hobiji pronađeni na njemu valovi), objavljuje pedagoški časopis "Clear Polyana" (1862); Imao je priliku biti globalni posrednik između zemljoposjednika i oslobođenih seljaka, u čijoj smo usluzi nastojao riješiti stvari. Još u 1856., Tolstoy je objavio priču "Jutarnji stanodavac", očito autobiografski, gdje je ponor između prekrasne 19-godišnjeg zemljoposlenika - potragu za princom Dmitry Nehludovi i seljacima, koje je odlučio provesti sebe. Tolstoj je cijeli njegov život nastojao prevladati ovaj ponor. Važni problemi moralnosti isporučeni su u središtu priča 1856-1859. "Napomene o markeru", "dva Husara", "Albert", "Luzern", "Tri Smrt", obiteljska sreća ". U priči "polikushka" (1863.) rečeno je o plašnom i savjesnom čovjeku, obješen zbog novca koji mu vjeruje. Tolstoy se stalno primjenjivao na sve nove i nove teme. U usporedbi s prethodnom prozom, ona posvećuje malo pozornosti izgradnji parcele, nema detaljne opise. Još u 1853., u dnevniku nazvao je Puškin način u "kapetanskoj kćeri" zastarjeli: "... u novom smjeru, zanimanje za pojedinosti o smislu zamjenjuje interes samih događaja." Tolstoj dijalozi, slika je povezana s gledištem znakova, iako je autor sa svojim procijenjenim položajem uvijek kula nad znakovima. Za razliku od tada realisti, TolStoy uopće nije sklon osobito slikanju života.

1852-1863. Pod utjecajem ideja J.ZH. Rousseau o potrebi približavanja moderne civilizirane osobe s prirodom, s "prirodnim ljudima" napisao je priču "coscacks". Njezin mladi junak, Olenin, po prvi put u Tolstojju, pokušava se "čuditi" među grebensky coscacki, prijateljski je prijatelj sa starim lovcem ujakom Yeroska, pića Chihir s njim, voli coscack maryanu. Ali realist je Tolstoy daleko od utopizma Rousseaua. Selo odbacuje stranac, Mariaan je mnogo bliže Lukashki, čovjeku njezina kruga. "Koscacks" je jedan od rijetkih klasičnih djela o jednostavnim slobodnim ljudima, ljepoti života.

Na početku 60-ih. Pisac je počeo raditi na romanu "Decembristi", ali se postupno prebacio iz plana rada decembrista vraćen iz Sibira na veliku povijesnu bljesku. Oženio se u 34 godine, počevši novu pozornicu u svojoj biografiji (obiteljska tema je najvažnija za Tolstoy), doživio je plimu kreativnih snaga. 1863-1869 Oni su dani "rat i blag" (objavljivanje prvih dijelova pod naslovom "1805", jedan od dizajna je nazvan "sve je dobro, što je dobro završava": trebalo je ostati u živi Andrei Bolkonnsky i petya rostov). Provedba početnih namjera da bude strahovito nadmašena. Najpopularniji tada ruski pisac I.S. Turgenev je prepoznao masnoće "prvo mjesto između svih naših modernih pisaca."

Nakon "rata i svijeta" Tolstoy, s potpunom osnovi, smatrao je "čvorom" cjelokupne naknadne povijesti Rusije, doba Petra I, proučavao je materijale o njoj i napravio mnogo skica novog povijesnog romana , ali konačno, prepoznavanje ovog vremena predaleko (u psihološkim i drugim odnosima) od modernosti, ostavio je njegovu namjeru. Godine 1873-1877 Stvorena je Anna Karenina. Iako je Tolstoy i rekao da je u njemu volio "obiteljsku misao", moralistička ideja je prevladana, svladana obiteljskih obveznica radi ljubavi heroine, koji nije razumio ljubavnika i izblijedio društvo, u očaju, u očaju, Tko je počinio samoubojstvo, izaziva autorovu simpatiju i čitatelje kao žrtvu vlastitog složenog iskustva i sekularna ponašanja, u pravom stupnju licemjer. Paralelna glavna priča linija Konstantin Levin, karakter, vrlo blizu autora, naboji sadržaj ovog ljubavnog romana u znatno širi i duboki socio-povijesni kontekst. "Mi sada", Levin se odražava na bitnoj stvarnosti, - kada se sve to utopilo i samo uklapaju, pitanje o tome kako bi se ti uvjeti stavili, postoji samo jedno važno pitanje u Rusiji ... "ali rezultat duhovnog Quest Hero je umjetno pojednostavljen: on se stavlja kao primjer starog seljačkog fekaniha, koji, prema muškarcima, "živi za dušu, sjećam se Boga." Ovaj rezultat bio je nagoviješten od strane svjetske krize Tolstoya, koja se dogodila u njoj na prijelazu od 70-80-ih. Unutarnji prijelom koji je generiralo odricanje od njegove umjetničke kreativnosti (ponekad kasno Tolstoy napisao je "umjetničku" tajnu od njegove supruge, muče se suprotstavljanjem između proklamiranih učenja i kreativnih potreba). "Topstone" širio se vrlo široko, zarobljen na kraju godina, na primjer, N.S. Leskova.

Od 80-ih. Tolstoj živi pretežno u Moskvi, piše rasprave, novinarske članke, sastavljaju se s četiri evanđelja. Ali u isto vrijeme, priča "Holstomer. Povijest konja "i" smrt Ivana Ilicha "(oba tiskana 1886.), u kojoj je duboka psihologa ujedinjena s isključivo akutnom društvenom kritikom. Priča o "Creiichars Sonati" (1891.), "đavo", "otac Sergius" (posljednja dva su napisana 1889-1890 i 1890.-1898 Osoba, ali daleko od njega nije prokuhala. Objavio je Tolstoy i nekoliko predstava, od kojih je najbolji "live leš" (1900, objavljen 1911.), pokazujući neizbježnost smrti zla, ali dobrog čovjeka koji pokušava napustiti uobičajeni život svoje društvene zaokružite njegovim zakonima.

Deset godina nastao je rimskim "uskrsnućem" (1899.) - "zastanak izlaznog stoljeća novi" (a.a. blok). Tolstoy iu njemu nadvladao moralistički dizajn, moralni "uskrsnuće" princa Dmitry Nehludova, a ne izjasnio je nego umjetnički otkriveno, ali zaplet, u srcu nevolje junaka za nepravedno osuđene na Katyushu Maslovu, koji je nekad zaveo i koji Slomio je svoj život, dopustio da pokaže brojne društvene slojeve Rusije od vrha do dna, što se nikada nije dogodilo ni u jednom poslu. Echko, ironična slika crkvene službe u romanu bila je jedan od razloga za činjenicu da je sinoda navela nestanka Tolstoja iz pravoslavne crkve (ali ne "iskopano" doslovno i posebno nije izdao Anatheme). Posljednji veliki umjetnički rad pisca, nad kojim je radio u 1896-1904., - Povijesna priča o "Haji Muratu" od vremena kavkaskog rata, gdje je "dominirajući apsolutizam" kritiziran kao Nicholas I i Imam Shamil, Unutarnje plemstvo proslavljena je i trajnost života glavnog karaktera. Jedan od posljednjih članaka Tolstoya, "ne mogu šutjeti" (1908) bio je prosvjed protiv smrtne kazne uzrokovane revolucijom 1905-1907.

Tolstoy kao pisac i publicist karakterizira strastveno uvjerenje. Za ovu endpad, misao je nevažeća da je istina nedostupna.