"Intelektualni rimski" u radu Manna. Žanr intelektualnog romana u stranoj literaturi u prvoj polovici dvadesetog stoljeća intelektualnog rimskog u engleskoj književnosti
"Intelektualni rimski" Ujedinjeni su različiti pisci i razni trendovi u svjetskoj književnosti 20. stoljeća: T. Mann i G. Hesse, R. Muzil i G. Broh, M. Bulgakov i K. Chapek, W. Falkner i T. vuka, itd. d. No, glavna značajka "intelektualnog romana" je pogoršana potreba za literaturom XX stoljeća u tumačenju života, u brisanju lica između filozofije i umjetnosti.
Stvoritelj "intelektualnog romana" smatra se T. Mann. Godine 1924., nakon objavljivanja "magične planine" napisao je u članku o učenjima Spenglera: "Povijesni i svjetski prijelomi 1914-1923. Uz izvanrednu snagu, potreba za shvaćanjem ere je pogoršana u svijesti suvremenika, koja je bila trudna u umjetničkom radu. Ovaj proces briše granice između znanosti i umjetnosti, izlijeva živu, pulsirajuću krv u apstraktnu misao, osvjetljava plastičnu sliku i stvara vrstu knjige koja se može nazvati "inteligentnim romanom". "Intelektualnim romanima" T. Mann pripisuje djela F. Nietzsche.
Jedan od znakova rođenja "intelektualnog romana" je mit. Mit, stjecanje karaktera simbola, tumači se kao slučajnost zajedničke ideje i senzualne slike. Takvo korištenje mita poslužila je kao sredstvo izražavanja univerzalnog bića, tj. Ponavljajuće uzorke u ljudskom životu. Žalba na mit u Romanov T. Manna i GESSE dao je mogućnost zamjene jedne povijesne pozadine drugima, šireći vremenski okvir rada, generirajući bezbrojne analogije i paralele, lijevanje svjetla modernosti i objašnjavajući je.
No, unatoč općem trendu pogoršane potrebe za tumačenjem života, u brisanju lica između filozofije i umjetnosti, "intelektualna romantika" je nehomogena pojava. Raznovrsnost oblika "intelektualnog romana" otkriva se pri usporedbi kreativnosti T. Mann, Gesse i R. Muzil.
Za njemački "intelektualni roman" karakterizira se dobro osmišljen koncept svemirskog uređaja. T. Mann je napisao: "Zadovoljstvo koje se može naći u metafizičkom sustavu, zadovoljstvo koje pruža duhovnu organizaciju svijeta u logički zatvorenoj, skladnoj, samodostatnoj logičkoj konstrukciji, uvijek je prednost estetskih svojstava." Takav svjetonazor je posljedica utjecaja neoplatonske filozofije, osobito filozofija Chothenhauer, koja je tvrdila da je stvarnost, tj. Svijet povijesnog vremena, postoji samo defilla suštine ideja. Schopenhauer je nazvao stvarnost "maye" koristeći izraz budističke filozofije, tj. Duh, Mirage. Suština svijeta je u destiliranoj duhovnosti. Odavde i Schopenhauerovskoe Dudemiriya: svijet doline (svijet sjena) i svijet planine (svijet istine).
Glavni zakoni izgradnje njemačkog "intelektualnog romana" temelje se na korištenju Schopenhauerovsky dvouliiria: u "Magic Mountain", u "Steppe Wolfu", u "igri perla" stvarnost višeslojnih: ovaj svijet doline - svijet povijesnog vremena i svijeta planine je svijet istinskog entiteta. Takva konstrukcija podrazumijevala je akumulaciju pripovijedanja od domaćih, društveno-povijesnih stvarnosti, što je uzrokovala još jednu značajku njemačkog "intelektualnog romana" - njegovu čvrstoću.
Čvrstoća "intelektualnog romana" T. Mannu i G. Hesse generira poseban odnos između vremenskog povijesnog i vremena osobnog, destilirana iz društveno-povijesnih oluja. Ovo istinsko vrijeme postoji u pošteđenom planinskom zraku Berghof Sanatorium ("Magic Mountain"), u "magičnom kazalištu" ("Steppe Wolf"), u oštroj ormanji kastatalalogije ("igra u perlama").
O vremenu povijesnog G. Hesse napisao je: "Stvarnost je nešto što ne bi trebalo zadovoljiti nikakve okolnosti i da se ne bi trebalo procijeniti, jer je to nesreća, tj. Gori život. "
"Intelektualni Roman" R. Muzil "Čovjek bez imovine" razlikuje se od hermetičkog oblika Rimljana T. Mann i Gesse. U radu austrijskog pisca postoji točnost povijesnih obilježja i specifično u stvarnom vremenu. S obzirom na moderni roman kao "subjektivnu formulu života", Muzil koristi povijesnu panoramu događaja kao pozadinu na kojoj se igraju bitke svijesti. "Čovjek bez svojstava" je legura objektivnih i subjektivnih narativnih elemenata. Za razliku od završenog zatvorenog koncepta svemira u Rimljanima T. Mann i Gesse, Roman R. Muzil posljedica je koncepta beskrajne modifikacije i relativnosti koncepata.
Pojam "intelektualni roman" prvi je predložio Thomas Mann. Godine 1924., u godini rimske "magične planine", pisac je u članku primijetio u članku "o učenju Spenglera", koji je "povijesni i svjetski fraktura" 1914-1923. Uz izvanrednu snagu, potrebu za shvaćanjem ere u svijesti suvremenika, a to je definitivno izabrano u umjetničkoj kreativnosti.
Na "intelektualne romane" T. Mann se pripisuje i radi fr. Nietzsche Bio je to bio "intelektualni roman" bio je žanr koji je prvi realizirao jednu od karakterističnih novih obilježja realizma XX V.- Potreba za tumačenjem života, njegovom razumijevanju, tumačenju, premašujući potrebu za "govorenjem" , utjelovljenje života u umjetničkim slikama. U svjetskoj književnosti, ne predstavljaju samo Nijemci - T. Manno, Gesse, A. Dymblin, ali i Austrijanci R. Muzil i G. Broach, Ruski M. Bulgakov, Češki K. Chapec, Amerikanci W. Falkner i T. vuka i mnogi drugi. Ali podrijetlo ga je stajao uz T. Mann.
Višeslojni, multi-kata, prisutnost u jednoj umjetničkoj cjelini, daleko jedni od drugih, stvarnost stvarnosti postala je jedan od najčešćih načela u izgradnji romana XX. Stoljeća.
Njemački "intelektualni rimski" mogao bi se nazvati filozofskim, što znači njegovo očite povezanost s tradicionalnom njemačkom književošću, počevši s njezinim klasicima, filozofiziram u umjetničkom radu. Njemačka književnost je uvijek nastojala razumjeti svemir. Trajna podrška za to bila je "Faust" Goethe. Dižu se na visinu, koja nije postigla njemačka proza \u200b\u200btijekom druge polovice XIX stoljeća, "intelektualni roman" postao je jedinstven fenomen svjetske kulture upravo zahvaljujući svojoj osobitosti.
Vrsta intelektualizma ili filozofija ovdje je bila posebna vrsta ovdje. U njemačkom "intelektualnom rimskom", u tri najveća predstavnika Thomasa Manna, njemačkog Hessea, Alfreda DyBlock-a, - vidljive želje da nastavi od završenog, zatvorenog koncepta svemira, dobro osmišljenog koncepta prostora , čiji su zakoni "izloženi" ljudskom postojanju. To ne znači da je njemački "intelektualni roman" Pariz u transcendentalnoj Dali i nije bio povezan s gorućim problemima političke situacije u Njemačkoj i svijetu. Naprotiv, gore spomenuti autori dali su najdublje interpretaciju modernosti. Ipak, njemački "intelektualni roman" nastojao je sveobuhvatne sustave. (Izvan romana, takva je namjera očito očita u Brehtu, uvijek se obvezuje povezati akutnu društvenu analizu s čovjekom u prirodi, te u ranim stihovima i sa zakonima prirode.)
T. Mannijevi romani ili GESSE intelektualno ne samo zato što postoji mnogo razloga i filozofije. Oni su "filozofski" prema samoj izgradnji - na obveznu prisutnost raznih "katova" bića, neprestano se odnose na međusobno, međusobno, mjereno i mjerljive.
Povijesno vrijeme popločilo je rijeku u dolini (iu "magičnoj tuzi" T. Manni, te u "igri u perle" Hesse).
Epic Brecht kazalište. Nova načela umjetnosti.
Brecht je njemački. Pisac, dramski pisac, reformator kazališta.
"Balada mrtvog vojnika" je satirični rad, nakon čega je Breht primijetio.
"Waal" - komad.
"Drum u noći" - nagrada je označena u Njemačkoj.
Estetski sustav Brechta formirao je marksizam, realizam, ekspresionizam.
"Tri-Choke Opera" (1928) nastala je na temelju "operne prosjačenja". U njemu autor opisuje dno Londonskog društva.
Šokira javnost riječima: "Prvo od frustrata, i moralnost je onda!". Vjeruje da bi moralnost mogla biti samo kada osoba ima neumoljive uvjete postojanja.
Objavio: "Dobar čovjek iz Sichuani," Life Galileo "," Krug kaukata "," Karijera Arthur Louis, koji nije mogao biti. " "Mamash hrabrost" je proročka igra.
Kreativna metoda Brechta formirana je pod utjecajem ekspresionizma (dodijeljena 1 Perham, značajan je za sve objekte) i marksizam (crpi osobne kvalitete). Brecht poziva ovo promatranje - novi razumni pogled na uobičajeno staro, bez stereotipa. On ne treba gledatelja da bi suosjećao, trebao bi se raspravljati. ("Patnja priključuje misao ..."). Njegov kazališni pozivi Nubtelevsky.
* Prvo morate promijeniti svijet, a onda će osoba postati dobra
* Nema intriga u predstavama (gledatelj bi trebao misliti, a ne biti ometen emocijama, poput Aristotela)
* Dram oblika - prispodoba (glumci se ne bave ulogom, bez šminke, kostimi i krajolik)
On ne uključuje gledatelja u izvedbu. Kazalište bi trebalo biti filozofska, epska, fenomenalna i vrlo misao.
Apsurdno kao filozofska i ideološka kategorija u stranoj književnosti XX stoljeća.
Bila je to konceptualni dramaturgija koji implementira ideje apsurdne filozofije. Stvarnost, biti predstavljen kao kaos. Za apsurde, dominantna kvaliteta bivanja nije bila kompresija, nego propadanja. Druga značajna razlika iz prethodne drame je u odnosu na osobu. Čovjek u apsurdnom svijetu je personifikacija pasivnosti i bespomoćnosti. Ne može shvatiti ništa osim njegove bespomoćnosti. Lišen je slobode izbora. Absurdisti su razvili svoj koncept drame - Antidri. U popodnevnim satima Antona Aro govorila je o njegovoj vožnji kazališta: odbijanje ljudske karaktera, kazalište se kreće na ukupnu sliku osobe. Svi heroji drame apsurd - ukupno ljudi. Događaji također trebaju razmatranje sa stajališta da su rezultat nekih situacija koje je stvorio autor, unutar kojeg se otvara slika svijeta. Dramska apsurdnost nije obrazloženje o apsurdu, već demonstraciji apsurdnosti.
Komad "rhinos". Kroz apsurd pokazuje apsurd života.
Ionsko: "Bald Maiden". U samoj drami ne postoji nitko poput ćelave djevojke. Sama fraza i ima smisla, ali u načelu - besmisleno. Predstava je puna apsurda: 9 sati, a sat je pobijedio 17 puta, ali nitko ne primjećuje u predstavi. Svaki put kada pokušaj presavite nešto s ništa.
Beckett.: Beckett je bio tajnik Joyce i naučio od njega da piše. "Čekanje Goda" - 1 osnovnih tekstova apsurda. Entropija je predstavljena u stanju čekanja, a ovo očekivanje je proces, početak i kraj kojeg ne znamo, to jest. nema smisla. Stanje čekanja je dominantna u kojoj postoje heroji, a ne razmišljaju je li potrebno čekati godinu. Oni su u pasivnom stanju.
Heroji (volody i estragon) nemaju povjerenja da čekaju godinu dana na samom mjestu gdje je potrebno. Kada sljedeći dan nakon noći dolaze na isto mjesto prema suhom stablu, etaragon sumnja da je to isto mjesto. Skup objekata je isti, samo drvo odbačeno za noć. Essragon cipele koje su jučer na cesti jučer ležale na istom mjestu, ali tvrdi da su sve više i više boja.
Prema članku Yujina Rose (zbunjeni iromonach serafi) - nakon svega, filozofija apsurda nije vijest; Sastoji se u poricanju, a od početka do kraja određuje se onome što je točno podložno negaciji. Apsurdnost je moguća samo u odnosu na bilo koji ne-bas; Ideja globalne gluposti može doći samo na nekoga tko je vjerovao u značenje postojanja, a ta vjera nije umrla. Filozofija apsurda ne može se shvatiti u odvajanju od kršćanskih korijena.
Apsolutno je jasno da oni (kreatori apsurdnog) ne vole apsurdnost svemira; Oni su je prepoznaju, ali ne žele je stavljati s njom, a njihova umjetnost i filozofija su se raspali, u suštini, da prevladaju pokušaje. Kao što je Ionesko rekao, "ometati apsurdnost - to znači odobriti mogućnost Naabsourda", dodajući da on "neprestano traži lumen, otkrivenje". Ova atmosfera očekivanja, koja je gore zabilježena u nekim djelima apsurdne umjetnosti, nije ništa više od slike iskustava suvremenog, usamljenog i razočaranja, ali još uvijek nije izgubila nadu za nešto nejasno, nepoznato, koje će ga iznenada otvoriti i vratite njegov život i smisao i svrhu. Čak ni u očaju ne možemo bez barem neke nade, čak i ako je "dokazano" da nada nije za.
Nudimo odabrati od pet ljubavi romantike, što će svakako voljeti ljubitelje intelektualne književnosti. To su tanke, duševne ljubavi romani o snažnim osjećajima za pametne djevojke.
Godine 1942. mladi Maggie, Kat i Lulu nauče živjeti u teškim uvjetima - postoji rat, a svaki novi dan percipira ih kao dar. Kada se Petar pojavi u njihovim životima, on postaje pouzdana podrška za njih: za gnječnu loule - brat, za ljepotu Catherine - branitelja, i za promišljenu Maggie - voljeni. Ali, čini se, Peter skriva nešto, a ne sve je tako ružičano u njihovom odnosu. Međutim, ova priča ima još više tajanstveni nastavak u našim danima ...
Neuspjeli pjesnik Tobs Dobbs posjeduje ogromnu vilu da se pretvorio u privid hostela. Svi njegovi stanari su vrlo različiti, ali oni su ujedinjeni za jednu stvar - u tim zidinama oni će izgubiti teška vremena. I ovdje je niz neočekivanih događaja koji prisiljavaju tobi da prodaju kuću. Da bi ga oslobodili od stanovnika, za rješavanje problema prijatelja. Leah, djevojka koja živi naprotiv, pozvana je da mu pomogne s tom idejom, ali njihov plan nije tako lako provesti u stvarnost.
Sedam ujutro vlak od Brightona u London. Sve kao i obično, ljudi promatraju jedni druge, ispred drugog radnog dana. Ali u jednom trenutku mijenjam nešto ... i sudbina Anne, Lowe i Karen nikada neće biti isti. Jedan trenutak, jedno izvanredno jutro u vlaku ... Tko bi mislio da će se priča dogoditi tada bi bila za njih početna točka novog života, o kojem nisu mogli sanjati?
Tanke i tvrde upletene niti povezuju bliske ljude jedni s drugima. Obje akcije, pa čak i osjećaji jednog od rođaka reagiraju u život drugog na neočekivani način. Pogotovo ako su osjećaji jaki: ljubav, atrakcija, gnjev ... uzajamni odjek snažnih osjećaja prolazi duž obitelji Yvlevy - Tamara, njezin suprug, njihova odrasla liječnička kći marina. Čini se da svaka od njih ima svoje poteškoće i težnje. To je prirodno, jer trideset godina i pedeset gleda u život sasvim drugačije. Ali vrijeme dolazi kada je izbor majke, gotovo mističan način utječe na život njegove kćeri ...
Drugi svjetski rat je gotov. Lenjingrad tinejdžer Grisha Naryshkin, uzalud u Njemačkoj, postaje Herbert Fishback, rezident u New Yorku i njezin suprug Evelyn tage, odlučujući, sveobuhvatan i lijep. No, brak, kao što je Hipokrat tvrdio, je groznica pogleda: počinje vrućinom i završava s hladnoćom. Na festivalu Moskva 1957. Herbert Fishbain susreće se žena s biblijskim imenom ...
Najbolje filozofske knjige. Pametne knjige. Intelektualni roman.Knjige ne za sve ...
📖 kultni roman engleskog pisca Georgea Orwell, koji je postao kanon anti-noćnog žanra. To je strah, očaj i borba protiv sustava koji inspirira sukob. Autor je prikazan moguću budućnost čovječanstva kao totalitarni hijerarhijski sustav temeljen na sofisticiranom fizičkom i duhovnom porobljavanju, prožetom s univerzalnim strahom i mržnjom.
📖 "Idiot" je jedan od najpoznatijih i najznačajnijih djela Fedora Mikhailovich Dostoevskog."Glavna ideja ... - napisao je f.m.dostoevsky o njegovom romanu" idiot ", - prikazati pozitivnu predivnu osobu. To nije teže za to ..."."Kreten". Roman u kojem su kreativna načela Dostoevskog u potpunosti implementirana, a iznenađujući posjed parcele doseže originalni vrhunac. Svijetla i gotovo bolna talentirana priča o nesretnom princu Myshkin, mahnito rogozhinov mahnit i očajnički nastasii filippovna, mnogo puta fasciniran i stavio na pozornicu, a sada fascinira čitatelja.
📖 "Brothers Karamazov" - jedan od rijetkih svjetskih književnosti uspješnih pokušaja kombiniranja fascinacije naracije s dubinama filozofske misli. Filozofija i psihologija "zločin i kazna", dilema "socijalizacije kršćanstva", vječnu borbu "Boga" i "Dhavolsky" u dušama ljudi - to su glavne ideje ovog genijalnog rada. Roman utječe na duboka pitanja o Bogu, slobodi, moralnosti. Ovo je posljednji rimski dostojevski, cijela umjetnička moć pisca i dubinu uvida religijskog mislioca koncentrirana u njemu.
📖 komorni roman o pokajanju, žaljenju i izgubljenoj ljubavi. 46-godišnji Floraran Claude Labra uzima sljedeći kolaps u odnosima sa svojom ljubavnicom. Frustrirani i usamljeni, on se pokušava liječiti od depresije lijekom koja povećava razinu serotonina u krvi, ali mu plaća dragu cijenu. A jedino što ima smisla s uranjanjem slobodno postojanje lamrusta, ovo je luda nada da vrati ženu koju je volio i izgubio.
📖
"Kakav je život takav život ...".Ovo je knjiga o tome kako živimo život naših roditelja, pokušavajući ispraviti njihove pogreške ili izvesti skrivene destinacije. Ovo je krik boli koji živi u duši svih koji nema hrabrosti živjeti svoj život. A kada, na ishod vašeg života, razumiješ što ćeš izgubiti um, onda želiš ponovno uvjeriti sve događaje svog života, što god da su. Preživjeti i s gorčinom da shvatite da bi sve moglo riješiti drugačije. Uostalom, kao što znate, to je najviše žaljenje na padini godina.Strah od hrabre, strah da slijedi vaše stvarne želje. On je onaj koji je razlog za sve naše nevolje. Možete pročitati ovu knjigu kako biste bili sigurni u ovo.
📖 Roman izvanredan katalonski pisac Zhauma Cabere "Sjena Enunuha" - smiješna i tužna priča o sentimentalnim i zaljubljenim ljubiteljima umjetnosti, bratnje drevne vrste žena, koji je u potrazi za stazom, istinom i život posvetio njegovom učeniku godina oružanoj borbi za pravdu. "Sjena Eunuha" je roman, prožet književnim i glazbenim Alluzia. Kao i violinski koncert Albana Berg, čija se struktura odražava, knjiga je vrsta "dvostrukog requiem". On je posvećen "sjećanju anđela", Tereze i zvuči kao Requiem o glavnom liku, Michel Chasanaca, samim. Priča zvuči kao priznanje smrti. Junak je bio u kući u kojem je prolazilo njegovo djetinjstvo (na okrutnoj volji slučaja, generičko gnijezdo se pretvorilo u moderan restoran). Kao i koncert Berg, roman govori o sudbini svih omiljenih i izgubljenih stvorenja povezanih s kućom ženke.
📖 Robert Langdon stiže na Guggenheim muzej u Bilbau na poziv prijatelja i bivšeg studenta Edmond Karš. Milijarder i računalo Guru, poznat je po nevjerojatnim otkrićima i predviđanjima. I večeras, Kirsch će "pretvoriti sve moderne znanstvene ideje o svijetu", dajući odgovor na dva glavna pitanja koja uzbudljivo čovječanstvo kroz povijest: odakle smo? Što nas čeka? Međutim, prije vremena Edmonda da napravi izjavu, luksuzni prijem se pretvara u kaos.
📖 Glavni junak knjige Gabriel Wells. On je angažiran u onome što piše knjige. Radije. Ubijen sam ove noći. A sada se bavi činjenicom da u izgledu duha lutanja pokušava saznati tko je došao s njim.
📖 agneta Pleyl - poznata figura u kulturnom životu Scandinavije: autor igre i romana, pjesnik, dobitnik književnih nagrada, profesor drame, lithkricik, novinar. Njezine knjige su prevedene na 20 jezika. Glavni karakter priče "preživljavanje zime u Stockholmu" (1997.) doživljava bolan razvod sa svojim suprugom i olakšavaju razumijevanje i preživljavanje onoga što se događa, počinje voditi dnevnik. Budući da je heroina književni kritičar, u svom životu i razmišljanju o životu organski utkanju ideje svjetske kulture. Zapisi o uzbudljivim heroine problemima, o njezinu odnosu s muškarcima, uspomene su ispunjeni odjecima psihoanalize i eksplicitne ili skrivene aluzije.
Američki kolege objasnili su mi da je niska razina zajedničke kulture i školskog obrazovanja u svojoj zemlji svjesno postignuće radi gospodarskih ciljeva. Činjenica je da, nakon čitanja knjiga, obrazovana osoba postaje najgori kupac: kupuje manje i strojeve za pranje rublja i automobile, počinje preferirati Mozart ili Van Gogh, Shakespeare ili Teorem. Od toga, gospodarstvo potrošačkog društva pati i, prije svega, prihodi vlasnika života - ovdje se nastoje spriječiti kulturno i obrazovanje (što, osim toga, spriječiti ih od manipuliranja stanovništva, kao lišen intelekta stada). U i. Arnold, akademik Ras. Jedan od najvećih matematičara XX. Stoljeća. (Iz članka "Nova zajednička komunikacija i rusko prosvjetljenje")
- Značajke intelektualnog romana.
- Kreativnost T. Manna
- Mann.
Pojam se predlaže 1924. T. Mann. "Intelektualni roman" postao je realni žanr koji je utjelovio jednu od značajki realizma 20. stoljeća. - egzacerbid potreba za tumačenjem života, njegovom razumijevanju i interpretacijom, premašujući potrebu za "priča".
U svjetskoj literaturi, u žanru intelektualnog romana radio; Bulgakov (Rusija), K.peck (Češka), U.FOFKNER i T.EWULF (Amerika), ali podrijetlo T.Mann je stajao.
Karakteristično vrijeme vremena bilo je izmjena povijesnog romana: prošlost postaje mostobran kako bi razjasnila društvene i političke mehanizme modernosti.
Zajednički princip konstrukcije je višeslojni, prisutnost u jednoj umjetničkoj cjelini daleko je od šipke stvarnosti
Na prvom katu. 20V napredovao novo razumijevanje mita. On je stekao povijesne značajke, tj. Smatra se kao dobit od udaljenih ograničenja, osvjetljavajući ponavljajuće obrasce u životu čovječanstva. Žalba na mitove preselili su privremene granice rada. Osim toga, bilo je moguće za umjetničku igru, bezbroj analogija i paralele, neočekivanu usklađenost koja objašnjava modernost.
Njemački "intelektualni roman" bio je filozofski, prvo, jer je postojala tradicija filozofiranja u umjetničkoj kreativnosti, drugo, jer je nastojala sustavno. Space koncepti njemačkih romanopisaca nisu tvrdili znanstveno tumačenje svjetskog poretka. Prema željama njegovih kreatora, "intelektualni roman" trebao je biti opažen kao filozofija, već kao umjetnost.
Zakoni za izgradnju "intelektualnog rimskog":
* Prisutnost nekoliko nevezanih slojeva stvarnosti (I.R filozofski izgradnjom - obavezna prisutnost različitih katova biće, međusobno povezane, međusobno, mjereno i izmjereno. Umjetnički napon - u konjugaciji tih slojeva u jedan).
* Posebno tumačenje vremena U 20. stoljeću (Slobodno razbijanje, kretanje u prošlost i budućnost, proizvoljno ubrzanje i usporavanje vremena) utjecalo je na intelektualni roman. Ovdje vrijeme nije samo diskretno, ali i dalje je razbijeno na vrlo različite dijelove. Samo u njemačkoj književnosti postoje takve napetosti između povijesti povijesti i vremena osobnosti. Različite vrijeme vremena često su odvojeni različitim prostorima. Interno, stres u njemačkom filozofskom romanu rođen je u većini napora koji treba držati u cijelom vremenu, kako bi odgovarao stvarno ukrašenom vremenu.
* Poseban psihologizam: "Intelektualni roman" ima integriranu sliku osobe. Interes autora usredotočuje se da ne razjašnjavaju skriveni unutarnji život junaka (nakon L.N. Tolsty i F.M. Dostojevsky), i na njegovu predstavu kao predstavnika roda čovjeka. Slika postaje manje dizajnirana psihološki, ali više voluminoznih. Duhovni život likova dobio je moćni vanjski regulator, to nije toliko srednje, koliko svjetske povijesti, opće stanje svijeta (T. Mann ("Dr. Faustus"): "... ne u priroda, ali svijet ").
Njemački "intelektualni roman" nastavlja tradicije obrazovnog romana 18b., Samo je odgoj već shvaćeno ne samo kao moralno poboljšanje, budući da je karakter heroja stabilan, izgled se ne mijenja značajno. Obrazovanje - u oslobođenju od slučajnih i suvišnih, tako da glavna stvar nije unutarnji sukob (pomirenje težnje samo-poboljšanja i osobnog blagostanja) i sukob znanja o zakonima svemira, s kojim ste vi može biti u skladu ili u sukobu. Bez tih zakona, orijentir je izgubljen, stoga glavna zadaća žanra nije znanje o zakonima svemira, već njihovo prevladavanje. Slijepi slijedi zakoni počinju biti prepoznat kao praktičnost i kao izdaja prema Duhu i osobi.
Thomas Mann. (1873-1955). Izvanredan njemački pisac, romanopisac, esmeist, dobitnik Nobelove nagrade u literaturi za 1929. i jedan od najživljih i najutjecajnijih europskih pisaca 20. stoljeća, Thomas Mann se smatrao i smatrao je drugima kao vodeći prvak njemačkih vrijednosti I glavni predstavnik njemačke kulture od 1900. do njegove smrti 1955. godine. Budući da je uporan protivnik nacionalnog socijalizma (nacizam) i režim njemačkog diktatora Adolf Hitlera, postao je čuvar vitalnosti tih vrijednosti i tu kulturu u jedno od najtamnijeg razdoblja njemačke povijesti. Bezbroj ljudi iz cijelog svijeta čitaju romane prevedene na mnoge jezike i priče o Manni, uživajući u njima, proučavajući ih i dive ih. A njegova priča "Smrt u Veneciji" prepoznata je kao najbolji rad literature 20. stoljeća, među onima koji su posvećeni temi istospolne ljubavi.
Thomas Mann rođen je 6. lipnja 1873., 4 godine nakon pojave svog starijih brata Henryja, u značajnoj i bogatoj trgovačkoj obitelji (Wealthing Gentleman) u luci Lubeck, važno je središte trgovine na sjevernom moru. U ovom starom, mirnoj njemačkom gradu, nije odmah postao opipljiv po nadolazećim promjenama povezanim s zlatnom kišom doprinosa iz Francuske, rezultat izgubljenog rata. Kasnije je nazvao u Njemačkoj poslovnu groznicu, Hurry Foundation svih poduzeća i dioničkih tvrtki.
Obitelj u kojoj je odrastao budući poznati pisac odrastao, svim njegovim navikama, način, ideali su pripadali prethodnom razdoblju. Uzalud je očuvala tradiciju trgovačkog roda trgovačkog patricije, kultivirao običaje "slobodnog grada", koji su stoljećima bili i nastavili su se razmotreni u kasnom XIX stoljeću Lübeck.
Mladi Thomas je, međutim, više zainteresiran za poeziju i glazbu od obiteljskih ili školskih klasa u vlasništvu obitelji. Nakon smrti Oca 1891. godine, preostali trgovački ured je prodano i obitelj se preselila živjeti u Münchenu. Thomas, koji radi u agenciji za osiguranje, a zatim studirao na sveučilištu, žalio se na novinarstvo i osvojio pisanje. Bilo je to u Münchenu Thomas koji je najozbiljniji način započeo karijeru pisca, nakon što je postigao tako pristojan uspjeh u blizini priča da je njegov izdavač predložio da pokuša stvoriti veći rad.
Čak i nakon smrti Oca, obitelj je bila dovoljna. Stoga je u očima pisca održana transformacija iz burgerove buržoaske.
Wilhelm II rekao je o velikim promjenama na koje je vodio Njemačku, T. Mann je vidio njezin pad.
Oba braća - Thomas i Heinrich Manne - rano se odlučila posvetiti književnosti. Prvi koraci na ovom području počinili su se u potpunom dogovoru i podržavali jedni druge. Njegov odnos s bratom Henry Mann bio je složen, a uskoro su se njihovi putovi razdvojili. Daleko i dugo vremena. Pogledi, položaj života dviju braće (Heinrich je živio duže) u mnogim mjestima razlikovao se.
Razlog za djelomično bio je vjerojatno slava koja je pala na udio mlađih, jedva je objavio "Buddenbrokov". Ona je daleko nadmašila poznati stariji i mogao bi uzrokovati osjećaj razumljive ljubomore. Ali za uzajamno hlađenje bilo je dubljih razloga - razlike u idejama o tome što pisac ne bi trebao biti angažiran. Heinrich i Thomas su se ponovno pojavili desetljećima. Oni su bili ujedinjeni zajedničkim humanističkim položajem i mržnjom zbog fašizma.
Nakon romantike, njemačka je književnost preselila na privremeni zalazak sunca, a prije nego što su mladi stajali zadatak obnavljanja ugleda njemačke književnosti. Slijedom toga, i ovdje, situacija kada osoba dođe u kreativni život, počinje pisati, on je prva stvar koja jasno razumije da shvati što se događa oko njega, što je književna situacija, na koji način treba odabrati. A taj racionalistički pristup, karakterističan za golzouorski, Roljak, bio je iznimno i mladić.
Ako je Henry Mann za sebe idealan i primjer je izabrao Balzac i tradiciju francuske književnosti (interes G.mana u Francuskoj bio je konstantan), a njegovi prvi romani su uglavnom izgrađeni na modelu Balzakovskog pripovijedanja, a zatim Thomas Mann Za sebe ponovno našao orijentir u ruskoj književnosti. On ju je privukao razmjera pripovijesti, psihološku dubinu studije, ali u isto vrijeme još jedan sabonski genij T. Mann bio je fasciniran sposobnosti, želja ruske književnosti do činjenice da je vidio kao Korijeni života, naša želja znati život u svim prvim prioritetima. To je tipično i tolest, i dostoevsky.
Pisac je akutno osjetio problematični problem svog mjesta u društvu kao umjetnika, stoga jedna od glavnih tema kreativnosti: položaj umjetnika u buržoaskom društvu, njegovo otuđenje od "normalnog" (kao što je sve) javni život. (Tonio Crherer, "Smrt u Veneciji").
Nakon prvog svjetskog ratnika T.mann, neko vrijeme zauzima položaj treće strane promatrača. Godine 1918. (godina revolucije!) Sklada idili u prozi i u stihovima. No, promišljanje povijesnog značaja revolucije, završava 1924. godine obrazovni roman "Magic Mountain" (4 knjige).
1920-ih. T. Mann postaje jedan od onih pisaca koji su utjecali na iskusni rat, poslijeratni ljubimac, pod utjecajem sklopivog njemačkog fašizma osjetio je svoju dužnost "ne skrivati \u200b\u200bglavu u pijesku, nego se boriti na strani na strani oni koji žele dati zemlju ljudsko značenje. "
U 1939.V. - Nobelova nagrada, 1936 ... - emigracija u Švicarskoj, zatim u SAD-u, gdje se aktivno bavi antifašističkom propagandom. Razdoblje je obilježeno radom na tetraldogugu "Josip i njegova braća" (1933-1942) - roman-mit, gdje je junak zauzet svjesnim državnim aktivnostima.
Odjel za jednu obitelj - podnaslov prvog romana "Bennnbird" (1901). Puno ime romana "Buddenbokov ili povijest života jedne obitelji". Autor - Thomas Mann, koji je imao 25 \u200b\u200bgodina. Njegovi čarobnjaci bili su mu glavna publikacija, a ovaj roman ga je odmah bio poznat. No, za 25 godina, da postane nacionalna geniologija je psihički rano, veliki teret. S sviješću da je on nacionalni genij, Thomas Mann i živio je ostatak svog života, ništa ga nije spriječilo da piše svoje lijepe radove.
Značajka žanra je obiteljska kronika (tradicija rimske rijeke!) S elementima epskog (povijesnog i analitičkog pristupa). Roman je zamislio iskustvo realizma iz 19. stoljeća. I djelomično tehniku \u200b\u200bimpresionističkog pisma. T. Mann sam sebe smatra nasljednikom naturalističkog smjera.
U središtu Rimljaka - sudbinu četiri generacije Buddesbroks. Starija generacija je još uvijek u harmoniji i vanjskom svijetu. Naslijeđeni moralni i komercijalni principi vode drugu generaciju u sukobu sa životom. Tony Buddenbrok se ne udati za Morten za razmatranja, ali ostaje nesretan, njezin brat kršćanin preferira neovisnost, pretvara se u decadene. Thomas snažno zadržava vidljivost buržoaskog blagostanja, ali tolerira kolaps, od vanjskog oblika, koji se brine o, ne odgovara niti sadržaju.
T. Mann već ovdje otvara nove mogućnosti proze, intelektualizirajući je. Pojavljuje se socijalno tipizacija (stavka stječe simboličnu važnost, njihova raznolikost otvara mogućnost široke generalizacije), obilježja obrazovnog "intelektualnog romana" (heroji se gotovo ne mijenjaju), ali još uvijek postoji unutarnji sukob pomirenja i vremena ne diskretno.
U isto vrijeme, Thomas Mann bio je čovjek svog vremena u nacionalnoj specifičnoj situaciji. Zašto je roman "Buddenbroques" stekao takvu popularnost? Jer čitatelji koji su otkrili ovaj roman kad je objavljen, pronašao je proučavanje glavnih trendova u nacionalnom životu.
"Buddenbokov" je rad koji se također odlikuje velikim dosegom stvarnosti, a život junaka, Buddes, postoji dio života zemlje. Ovo je ista obiteljska kronika, isti roman - ep, imamo priču o životu 4 generacije obitelji Budgens. To su burgheri iz grada Lubeck, prilično bogate obitelji, a vrijeme rimskog djelovanja je većinu 19. stoljeća. Thomas Mann koristi neke podatke i stvarnost života svoje obitelji, koji se također odvijao od grada Lübecka. U slučaju manna - oni su potomci vrste slobodnih burghera, oni nose taj osjećaj pripadnosti obitelji. Ali u slučaju Manna, ova tradicija takve vrste bila je vrlo oštro rastrgana; Njihov otac se oženio svojoj kćeri njezina pratioca, a kad je umro, majka (njihova maćeha) još je bila 2D kćeri da će se njezini sinovi baviti bilo čemu, ali ne i stvar trgovine. Prodala je čvrsto, sinovi pripremljeni moderno, u drugi život, usredotočeni na knjige za pisanje, odvezli u Italiju, u Francuskoj od djetinjstva. Sve ove biografske detalje naći ćemo u "Buddenima". Mana je dobio divno obrazovanje.
Thomas Mann sav ovaj materijal o njegovoj obitelji, uključujući i situaciju sa svojom braćom i sestrama, sve je dovedeno u ovaj roman u trećoj generaciji, ali ovaj materijal prolazi kroz promjene u tumačenju, nešto ga dodaje.
Svaki predstavnik obitelji Buddenbrokov je predstavnik svoga vremena: on nosi svoje vrijeme u sebi, i nekako pokušava izgraditi svoj život u ovom trenutku.
Stari Johann Buddenbrok je tipičan predstavnik brzog vremena, rijedak um, vrlo energičan, prihvatio tvrtku. I sin? - Proizvod doba Svete Unije, osoba koja može zadržati samo ono što je njegov otac napravio. Ona nema tako unutarnju snagu, ali postoji predanost anketama.
Konačno, 3. generacija. On se plaća u romanu više pozornosti: Thomas Budden Barrock postaje središnja figura. Thomas i njegova braća i sestre ispadaju taj segment vremena kada se počinju pojavljivati \u200b\u200bu njemačkom životu te temeljne promjene. Obitelj i tvrtka moraju se nositi s tim promjenama, a ispostavilo se da je ova predanost tradiciji, ovim informiranom burgherness buddes već postaje neka vrsta kočnice. Buddesnbrokin je pristojan, možda špekulanti, ne mogu koristiti odmah nove oblike odnosa koji se javljaju na tržištu. Unutar obitelji, isto: predanost tradicije je izvor beskrajnih dram, koji je apsorbirao duh burgera.
I na kojoj strani ne gledamo u život trećih generacija budda - oni nisu upisani tijekom, nekako sukob s vremenom, sa situacijom i dovodi do zalaska sunca obitelji. Rezultat komuniciranja Ganno s drugom djecom je bolan za njega: omiljeno mjesto života je pod klavirom u majčinoj dnevnoj sobi, gdje može slušati glazbu koju svira, takav zatvoreni život.
(Posljednji predstavnik Buddenbrokovoka - sin Thomasa Mali Gunno, ovaj slabi dječak pada i umire.)
Ova knjiga je analiza obiteljske kronike, jedan od prvih sjemenskih kronika, utjecaj promjene epohe na sudbinu ljudi. I bilo je nakon dugog pauze u njemačkoj književnosti, prvi rad ove ljestvice, takve razine, takve dubine analize. Stoga je Thomas Mann i postao genij za 25 godina.
No, postupno, kada su prvi dojmovi, entuzijazam osvijetlio, počeo se žaliti da u ovoj knjizi postoji drugo dno, druga razina.
S jedne strane, to je društveno-povijesna kronika koja govori o životu Njemačke iz 19. stoljeća.
A s druge strane, ovaj rad je izgrađen s drugim zadacima. Bila je to jedan od prvih djela književnosti 20. stoljeća, izračunato je najmanje dvije razine čitanja. Drugo dno, druga razina povezana je s filozofskim pogledom na T.manna, sa slikama svijeta koji stvara (Thomas Mann bio je zainteresiran za najvišu razinu razumijevanja stvarnosti).
Ako pogledamo povijest obitelji Buddenbrook pod različitim kutom gledišta, vidjet ćemo da se takva važna uloga od vremenskih i društvenih i povijesnih promjena igraju u svojim sudbinama.
Buddenbroques Manna se razvijaju od burgherness na umjetnika. Johann Buddens-Senior - 100% Burger. Ganno - 100% umjetnik.
Burger za Mannu nije samo čovjek treće klase, to je osoba koja je potpuno spojena s okolnom stvarnost, živi u nerazdvojnoj zajednici s vanjskim svijetom, bez činjenice da je Thomas Mann označen riječju " Duša ", ali ne u kanonomskom smislu riječi" sofisticirane ", au Burger ne postoji apsolutno nikakav umjetnički početak na T.mann, ali ne u smislu da su ti ljudi nepismeni, gluhi na ljepotu.
Stari Johann nije samo osoba koja se educira, već i živi ono što zna; Ali to je osoba koja je neraskidivo spojena sa svijetom u kojem živi, \u200b\u200bkoji uživa u svakoj minuti njegovog postojanja, za njega je život u fizičkim uvjetima - onda veliko zadovoljstvo. Svi životni planovi. Ovo je vrsta ljudi.
Suprotni tip je umjetnici. To ne znači da su to ljudi koji crtaju slike. To je osoba koja živi život duše, za njega unutarnja postojanja, duhovni život i vanjski svijet činilo se odvojeno od njega oštra visoka barijera. To je osoba za koju je kontakt s ovim izgledom mučen, neprihvatljiv.
Vrlo često genij, kreativno vrlo daroviti - to su umjetnici. Ali ne uvijek. Postoje kreativne osobnosti s afričkim hamburgerom. I postoje obični ljudi sa svjetskim svijetom umjetnika, kao za Thomas Mannu.
Njegova prva zbirka priča (naziva se ime jedne od priča uključenih u IT) - "Mali gospodin Friedeman". Ovaj mali gospodin Friedem je tipičan čovjek na ulici, na tom malom čovjeku na ulici s dušom umjetnika koji živi u sebi, njegov život, potpuno je na vlasti ovog umjetničkog principa, iako ne proizvodi nikakav Umjetničke aktivnosti, stvara samo nemogućnost postojanja u ovom svijetu, osjećaj nemogućnosti kontakta s drugim ljudima. To jest, za Thomas Mannu, ove riječi "Burger" i "umjetnik" imaju vrlo posebno značenje. I tko profesionalno radi, bilo da posjeduje je li to važno. Piše slike ili ne - to nije važno.
Prikazujući ovu transformaciju, tragediju, smrt obitelji BudDens T.mann također je objašnija kao proces akumuliranja umjetničkih kvaliteta u dušama Buddesbera. Ono što čini postojanje od njih u okruženju stvarnost su sve teže, a zatim bolne za njih i lišavaju im priliku da žive. Što se tiče njihovih profesionalnih hobija, ovdje ne igra posebnu ulogu. Thomas se bavi trgovinom, izabran je u Senat. A njegov brat napušta obitelj, najavljujući se umjetnikom u doslovnom smislu te riječi.
Važno je da su i pola "Burger" i "umjetnik" u mannan smislu te riječi. A ova polovica njih ne daje ništa da učini bilo što u ovom životu.
Stanje nestabilne ravnoteže u kojem se nalazi Thomas, a njegov brat postaje bolan. S jedne strane, Thomas bilježi knjige. Ali kad ih čitate, nešto ga gura - ovo je burgers počevši. I odlazak na Senat, počevši se baviti poslovima tvrtke, ne može ih učiniti, jer umjetnički početak ne podnosi sve ovo. Početi bacanje. Thomas i oženjen Gerde, djevojka koja pripada drugom svijetu, osjećao je duhovnost u njemu, umjetničko načelo. Ništa nije uspjelo. Sin Ganno prebiva u Mirki majci, ova gustoća svijeta omogućuje da Ganno postoji u sebi.
T.Mann to čini da ganno padne kao tifus, dolazi kriza. Sastoji se od 2 elementa: s jedne strane dolazi do donje točke, ali pad može početi od donje točke. A Thomas Mann stavlja Ganno prije izbora, izrazitosti knjige djeluje u izradi, kao ni Balzac, ni Dickens, ni Goughworthi nisu mogli priuštiti takvo proizvoljno cirkulaciju. Ganno leži u krevetu u spavaćoj sobi, slama je postavljena ispred prozora tako da vagoni ne tutnjavaju. On je vrlo loš, a on iznenada vidi sunce, probijajući se kroz zavjese, čuje prigušenu, ali još uvijek buku ovih kartoufa.
"U ovom trenutku, ako osoba sluša zvonjenje, svjetlo, malo podrugljivog poziva" glas života ", ako radost, ljubav, energija, predanost motleyju i teško sreće će se vratiti i živjeti. Ali ako glas će živjeti. Ali ako glas će živjeti u životu će uzrokovati drhtanje od straha i gađenja, ako je kao odgovor na ovo veselo, uzrokujući vikanje, on samo trenira glavu i odbaci, onda je jasno svima - umrijet će. "
I ovdje je Ganno, kao što je bilo u ovoj situaciji. To nije uzrokovano samom bolešću, krizom, ne na samom naslovu, i činjenicu da Ganno u nekom trenutku postaje zastrašujuće kad čuje taj život, on se vraća u ovu svijetlu, umiruću, okrutnu stvarnost - to je bolno. On ne želi ponovno prevladati dodir okolnosti, a onda umire, ne zato što je bolest neizlječiva.
Ako vidite što je iza ovog koncepta burgertizma i umjetnika, vidjet ćemo što je Schopenhauer iza njih, prvenstveno sa svojim konceptom mira kao i prezentacije. I doista, T.mann u ovom trenutku je vrlo zainteresiran za filozofiju Schopenhauer. I stoga to načelo - odbijaju načelo objektivne evolucije. U tim filozofijama (Nietzsche, Schopenhauer) pojavljuje se suprotna tendencija - potraga za apsolutnim otrovima. Svijet je izgrađen na određenoj apsolutnoj osnovi, oni su vrlo različiti, ali načelo je isto. Postoje dva: volja i prezentacija na Schopenhauer sustavu. Will generira dinamiku i prikaz statike. I opozicija "umjetnik - Burger" je kao derivat iz prezentacije Schopenhauera. To je također neki apsoluti koji karakteriziraju unutarnju kvalitetu ljudske osobe, oni nisu podložni vremenu.
Stari Johann Buddenbrok - apsolutni hamburger nije zato što živi u jednom trenutku, ali zato što je on. Ganno je apsolutni umjetnik, jer je on. Samo osobine osebujte ljudskim duše se ne mijenjaju, ali situacija koju prikazuje T.mann je unutarnje promjene koje se mogu pojaviti; Može se pojaviti u suprotnom smjeru. Nakon toga je napisao brojne priče, kao i jednostavan hamburger u umjetnika. Ova transformacija se također može dogoditi: od Burger do umjetnika, od umjetnika i Burger, kao da je, ali to su neki apsoluti koji se provode u ljudskoj duši ili u potpunosti, ili relativno, ali su.
To jest, sustav svemira stječe takvu statiku. I s ove točke gledišta, roman "Buddenbokov" stječe potpuno različite kvalitete - to nije toliko društveno-povijesna kronika, to je djelo u kojem se provodi određena filozofska ideja. I stoga, s tog stajališta, to je zavodljivo pod nazivom Rimska T.manna filozofska. Ali nemoguće je biti nazvan filozofski, jer to nije filozofska naracija. Ovo je intelektualni roman (analiza filozofskih ideja).
To se odnosi na književnu stranu. Što se tiče mjesta ovog romana u kontekstu svjetske književnosti, očito je da "Buddens" otvori novu pozornicu književnog razvoja ne samo prema vrsti, obliku naracije, već i otvoriti sljedeću stranicu svjetske književnosti, koja Počinje se svjesno graditi s filozofskim apsolutima prilikom stvaranja svijeta.
Boravak konzervativnog pesimista koji vjeruje, ipak, u tijeku, Thomas Mann piše drugu punu rimsku "magičnu planinu" (Der Zauberberg, 1924, engleski. 1927), što je velika panorama padoraka europske civilizacije. Uz objavljivanje ovog romana je odobren u položaju vodećeg pisca Weimar Njemačke.
Dual stav prema istospolu ljubavi, koji se divi i koji istovremeno osuđuje, proizlazi u mnogim djelima Thomasa Manna. Ne iznimku od ovoga i ovog romana.
Glavni karakter "magične planine" mladi inženjer Hans Castorp nadilazi opsesiju svoje tinejdžerice - sve iste 14 godina! - Ljubav u kolegi u ljubavi prema ljubavi prema ženi poput ovog dječaka.
Nakon ulaska u svjetlost "Magic Mountain", pisac je objavio poseban članak, pola miješanja s onima koji, nemaju vremena za ovladavanje novim oblicima književnosti, vidio samo satiru u romanu na moralu u privilegiranom alpskom sanatoriju za plućne pacijente , Sadržaj "Magic Mountain" nije se spustio na one iskrene sporove o važnim javnosti, političkim trendovima epohe, koji su zauzeti desetaka stranica ovog romana.
Nije značajan inženjer iz Hansburg Hans Kastorp dolazi na sanatorij "Berghof" i zaglavio se ovdje sedam dugih godina na prilično kompliciranim i problematičnim razlozima, ni na kojim niju znači sveden na njegovu ljubav u ruskoj Claudia Shosh. Nastavnici i mentori njegovog nezrelog uma postaju Ludoviko NetMabrini i Leo Nafta, u sporovima od kojih mnogi od najvažnijih problema u Europi koji stoje na povijesnom raskrižju križu.
Vrijeme prikazano je T. Mann u romanu, - epoha koja je prethodila prvom svjetskom ratu. No, ova romantika bila je zasićena pitanjima koja su nakon rata stekla akutnu relevantnost i revoluciju iz 1918. u Njemačkoj.
NetMadMarrini je u novim plemenitim patos starog humanizma i liberalizma i stoga mnogo privlačniji od svog odbojnog protivnika Nafta, zaštite sile, okrutnosti, prednost u čovjeku i čovječanstvu tamnog instinktiva počinje iznad uma uma. Hans Castorp, međutim, ne daje odmah prednost prvom njegovom mentoru.
Rezolucija njihovih sporova ne može dovesti do spoja ideoloških čvorova romana, iako je Nafta T. Mann odražavao mnoge javne trendove koji su doveli do pobjede fašizma u Njemačkoj.
Razlog za oscilacije kastorp nije samo u praktičnoj slabosti apstraktnih ideala Setmarrow, koji je izgubio u XX stoljeću. Podršku u pravoj stvarnosti. Razlog tome je što sporovi Setmarrow i Nafta ne odražavaju svu složenost života, jer ne odražavaju i složenost romana.
Politički liberalizam i ideološki kompleks, bliski fašizam (Nafta u romanu nije fašistički, ali isusovac, koji sanja o totalitarizmu i diktaturi Crkve s požarima inkvizicije, pogubljenja heretika, zabranjuju slobodne industrijske knjige, itd. ,), pisac je izrazio relativno tradicionalni "predstavnički" način. Izuzetno je iznimno naglasak, što se radi na sudarima Sethmarrow-a i Nafte, broj stranica koje su dodijeljene njihovim sporovima u romanu. No, ovaj najviše pritisak i ovaj kostim je potreban za autora tako da je moguće jasno odrediti neke od najvažnijih motiva za čitatelja.
Sudar destilirane duhovnosti i bijesni instinkti javlja se u "magičnoj tuzi", ne samo u sporovima dva mentora, kao ne samo u političkim socijalnim programima koje se ne primjenjuje u životu.
Intelektualni sadržaj romana je dubok i izražen mnogo tanji. Drugi sloj, na vrhu najvišeg simboličkog značenja (kao što je došao, na primjer, i najviše izolirani iz vanjskog svijeta, magičnu planinu, testnu tikvicu, gdje se stavi iskustvo znanja o životu), T. Mann je najvažnija tema za njega i temu na osnovnoj, neobuzdanoj instinktivnoj, snažnoj ne samo u vrućoj viziji nafte, već iu samom životu.
Na prvom šetnju Hans Castorp, neobičan kašalj se distribuira preko hodnika sanatorij, "kao da vidite podružnicu osobe." Smrt se ne uklapa u berghof sanatorij na to svečano krhko vestežno, u kojem ju je junak upotrijebio na ravnici. No, mnoge su stranke u stanju mirovanja stanovnika sanatorija obilježene u romanu podcrtanom biologijom. Bogata obroka su uplašena, s pohlepom koju apsorbiraju pacijenti, a često iu polukon. Osigurači odgojenog erotike ovdje. Sama bolest počinje se smatrati kao posljedica promiskuiteta, odsutnosti discipline, neučinkovitog bijesnog starta.
Gledajući na bolest i smrt (posjet Hans Kastorp soba soba umiruju), a istovremeno po rođenju, promjena generacija (poglavlja posvećena sjećanjima na djedovu kuću i zdjelu automobila), kroz tvrdoglav Čitanje junaka knjiga o sustavu cirkulacije krvi, strukturu kože, itd. itd ("Natjerao sam ga da preživi fenomen medicine kao događaj", autor je kasnije napisao) vodi Thomas Mann jedan i isti najvažnija tema za njega.
Postupno, čitatelj postupno hvata sličnost raznih fenomena, postupno shvaća da je omjer kaosa i reda, tjelesnih i duhovnih, instinkta i razloga ne samo u berghof sanatoriju, nego iu univerzalnom postojanju u ljudskoj povijesti.
Intelektualni rimski "Dr. Faustus" (1947) - vrh žanra intelektualnog romana. Sam autor je govorio o ovoj knjizi: "U tajnosti, liječio sam Faustus, kako u moj duhovni zastanak, čiji publikacija više ne svira uloge i s kojom izdavač i period mogu učiniti kako žele."
"Dr. Faustus" - roman o tragičnoj sudbini skladatelja koji se složio o dogovoru s značajkom nije radi znanja, već radi neograničenih mogućnosti u glazbenoj kreativnosti. Povrata - smrt i nemogućnost ljubavi (utjecaj Freudias!).
Da bi se olakšalo razumijevanje rimskog T.mann, stvara "povijest dr. Fausta", izvatke iz koje je moguće bolje razumjeti ideju o romanu:
"Ako je moje bivše radove i stekao monumentalni karakter, onda se ispostavilo očekivanja, bez namjere"
"Moja knjiga je općenito knjiga o njemačkoj duši."
"Glavni dobitci - s uvođenjem priče o pripovjedaču, priliku da izdrže priču u dvostrukom privremenom planu, polifenski isprepletenim događajima koji su tresli pisanje u samom trenutku rada, u tim događajima o kojima piše.
Teško je razlikovati prijelaz opipljivih na iluzornu perspektivu slike. Ova tehnika instalacije ulazi u vrlo namjeru knjige. "
"Ako napišete roman o umjetniku, ne postoji više vulgaran nego samo hvaliti umjetnost, genije, raditi. Ovdje je bila potrebna stvarnost, konkretnost. Morao sam naučiti glazbu. "
"Najteže stvar od zadataka je samopouzdani, iluzorni - realistički opis sotonskog - vjerskog, demonskim pobožnim, ali u isto vrijeme nešto vrlo strogo i s pravom kriminalnom mjesekonom svjetlu o umjetnosti: odbijanje satova, čak i od organiziranih slijed zvukova ... "
"Ja sam narasla Tomik Shvankov na 16. stoljeću - nakon svega, priča, moj jedan Beck uvijek je napustio ovu eru, tako da je na drugim mjestima potrebna odgovarajuća boja okusa."
"Glavni motiv mog romana je intimnost neplodnosti, organskog, predisponiranja za transakciju s vragom osuđenika iz razdoblja."
"Bio sam obrubljen idejom o radu, koja je, od početka i do kraja ispovijedi" i samopožrtvovi, ne zna milost sažaljenja i, pretvarajući se da je umjetnost, u isto vrijeme nadilazi okvir umjetnosti i istinska stvarnost. "
- Bio je prototip Adriana? Postojala je poteškoća, da izmisli glazbeni lik, sposoban uzeti uvjerljivo mjesto među pravim liderima. On je kolektivna slika, osoba koja nosi cijelu bol iz razdoblja.
Bio sam osvojio njegova hladna, lasta života, odsutnost njegove duše. Znatiželjno je da je u isto vrijeme gotovo lišen od grada, vidobljivost, tjelesnost. Bilo je potrebno promatrati najveću obuzdavost u lokalnoj konkretizaciji, koja je ugrozila odmah remake i odbacio duhovni plan s njegovom simbolikom i dvosmislenosti. "
"Epilog je trajao 8 dana. Posljednje linije dr. Produljali su molitvu zeitbloma za prijatelja i domovine, koje se dugo već dugo čuje. Mentalno se preselio nakon 3 godine 8 mjeseci, oni su živjeli pod naponom ove knjige. U svibnju ujutro, kad sam započeo ratnika usred ratnika. "
"Dr. Faustus" je rubljeni rad, jedan od najpoznatijih, složenijih, jedan od najzanimljivijih opcija za književnost. Povijest života Adrian Leverkuuna je metafora važnih, dovoljno apstraktnih stvari. Man bira prilično kompliciranu strukturu, okvir koji pukne ispod ozbiljnosti. Prvo, Adrian se percipira kao utjelovljenje Fausta (lemljenje duše do đavla). Ako pogledate bliže, vidjet ćemo da se uoče svi kanoni. Mann govori o Faustu od strane drugog, ni u kojem slučaju kao što je Goethe. Ponos je vođen i hladnoća duše. Thomas pomaže da se sjeti od narodne knjige kasnog 16. stoljeća.
Mann - majstor leitmotifa. Hladnoća duše i koja je hladna - postao je plijen đavla. (Ovdje je skup udruga, sjećam se Dantea). Susret s Heterom Esmeralda (postoji takav leptir koji se oponaša - mijenja boju). Ona dodjeljuje Leerkuyun bolest, koja se također skriva u svom tijelu. Esmeralda je upozorio da je bolnica. Također se doživljava koliko daleko može ići. Ovo je egocentruum, diveći se. Sudbina mu daje šanse. Posljednja šansa za odjek je dječak koji dobiva meningitis. Volio je ovog dječaka. Ako ovaj svijet prizna patnju, to znači da je ovaj svijet na zlo, a ja ću obožavati ovo zlo. A onda je u pitanju pakao. Priča je izdržava u određenom ključu. LEVERKUN je platio vlastiti dezintegraciju, ali kada se ova glazba izvršava, ona će uroniti slušatelja u užas.
Uz temu Fausta formira, njemački čitatelj vidi da je biografija Leverkuna parararaza na temu Friedrich prosjaka. Godine života: 1885-1940. Faze života su iste. LEVERKUN kaže navode iz Nietzsche (osobito sastanak gdje govori o umjetnosti). Ali faustički motiv proširuje sliku Leverkuna.
Mann 1943. počeo je pisati bilješke o Leverkunu, završio - 1945. godine. Faustic plast (vrijeme dodavanja tih legendi - 15-16 stoljeća) Lanac duljine romana je jako dug, od 15. stoljeća do 1940. godine. Novo vrijeme u povijesti broje se od početka razdoblja velikih geografskih otkrića (kraj 15 - tresem 16. stoljeće).
16. stoljeće je stoljeće u kojem je napravljen početak kretanja reformacije. Motiv Fausta nije samo bajka, ovo je jedan od prvih pokušaja da se shvati novu stvar koja se pojavljuje u karakteru osobe kada se svijet mijenja i osoba se mijenja. 1945. - Ovo je linija u najnovijoj povijesti. Thomas Mann je počeo pisati roman 1943. godine. Ovaj put se podudara. Zeitblan (?) Dovršava svoju naraciju 1945. godine. "Bože, lijepo moj prijatelj, moja zemlja!" - posljednje riječi u zeitblan. Vremenski režim romana jasno pokazuje da Mann ne smatra rezultatom 1945. godine.
1885 - Godina rođenja Leverkun - godina početka formiranja carstva. Faustic Motiv širi vremenski okvir romana u 16. stoljeću, kada se formira novi stav prema svijetu i kada počinje razvoj buržoaskoga društva.
Vjersko pitanje je raspoloženje, ideologija trećeg imanja. O tim stranama mann piše :: "Moj i" može se uspostaviti na ovom svijetu.
To je dodjela osobe, pomalo samodostatni pojedinac. Uz to, sve počinje i sve dolazi do kolapsa 1945. godine. U biti, Mann cijeni sudbinu civilizacije. Konačna katastrofa je procjena doba. Prema Manni, prirodno je.
Samodostatnost pojedinca počela je pomicati napredak ovog svijeta, ali u isto vrijeme počeo je stavljati rudnik egoizma.
Gdje je granica između ljubavi prema sebi i ravnodušnost prema drugima? Hladnoća Leverkuna je egoizam. Mann cijeni jednu od olakšanih životnih opcija. LEVERKUN nije mogao izaći preko ove hladnoće. Ljubav Leerkun glazbi, nećaku itd. Ponekad nadvladava svoju ljubav prema sebi. Bilo je to stajalište koje ga je dovelo do kolapsa.
Egoizam je dao društvu ogromne mogućnosti i on ga je doveo do kolapsa. Umjetnost, filozofija dovela je do "obrade" svijeta, do kolapsa.
Kakvu glazbu koju je napisao Leverkun? U isto vrijeme, napisao je glazbu na Stravinskom, a zatim se prisjetio na Schomberg, gdje je sve izgrađeno na sklad, kada je bliže 20. stoljeću, Harmonija se najčešće ne koristi, štoviše - oni su disharmonični. Materijalizirano je ne samo u glazbi, već iu filozofiji glazbe. A LEVERKUN želi stvoriti takav posao koji će odlučiti 9 simfoniju Beethovena. " I 9 simfonije Beethovena - za sve svoje kanone i moto od Schiller: "od patnje do radosti." A Leverkun želi pisati glazbu, epigraf koji bi bio "kroz radost patnje". Sve suprotno.
9 Simfonijsko je jedno od najviših postignuća umjetnosti veličaju čovjeka. Kroz dramu, kroz tragediju, osoba dolazi do najviše harmonije.
Nietzsche je upravo stvorio filozofiju, uklj. I umjetnička filozofija, mačka. Također je radila i za uništavanje harmonije. Sa stajališta Nietzschea, različite epohe rađaju različite vrste umjetnosti.
Prema tome, katastrofe 1943-1945. - rezultat dugog razvoja. Nije ni čudo što se ovaj roman smatra jednim od najboljih romana 20. stoljeća, jedan od najvažnijih.
Po ovom romanu, Mann je vodio pakao ne samo u svom radu (nakon toga stvara brojne radove), on donosi osobu razvoja njemačke umjetnosti. Ova romantika je nevjerojatno nevjerojatno, kao rezultat toga, obuhvaća kolosalno razdoblje u povijesti čovječanstva).
Ako su prethodni romani bili edukativni, onda u "doktoru Faustus" za podizanje neke vrste. To je doista romansa kraja, u kojoj su dovedene razne teme do granice: heroj umire, njemačke boje. Pokazalo se da je opasna granica došla, a posljednja linija na koju se čovječanstvo približilo.
Nakon 1945. godine, nova era počinje na svim stajalištima u društvenom, političkom, gospodarskom, filozofskom, kulturnom planu. Thomas Mann ga je razumio prije drugih.
Godine 1947. objavljen je roman. A onda je postalo pitanje: što će se dogoditi? Nakon rata, ovo pitanje zauzima sve i sve. Bilo je mnogo odgovora. S jedne strane - optimizam, a na drugom - pesimizam, izravno pesimizam nije jednostavan. Čovječanstvo je počelo zadržati i osjećati "skromnu", prije svega, jer je osoba u vezi s otkrićima u znanosti i tehnologiji svjesna kako se ubiti.
Izvanredni njemački pisac Heinrich Mann (1871. - 1950.)rođen u drevnoj obitelji Burger, studirao je na Sveučilištu u Berlinu. U Weimarskoj Republici bio je član (od 1926.), zatim predsjednik Literature Odjela za umjetničku akademiju. 1933-40 u emigraciji u Francuskoj. Od 1936. predsjednik Odbora njemačkog folklora, osnovan u Parizu. Od 1940. živio je u SAD-u (Los Angeles).
Rana djela M. su tragovi sramotih utjecaja klasičnih tradicija njemačke, francuske književnosti, modernističkih struja krajeva stoljeća. Problem umjetnosti, umjetnika smatra M. kroz prizmu društvenih kontrasta i kontradikcija modernog društva.
U romanu "Obećano zemljište" (1900), kolektivna slika buržoaskog svijeta daje se u tonovima satiričnog grotesknog. Pojedinačni, dekadentni hobiji M. utjecali su na trilogiju "Boginje" (1903).
U kasnijim romanima, M. realističan je počeo ojačati. Roman "učitelj gnus" (1905.) - gledanje po Prussian Mushtra, prodirući u sustav obrazovanja mladih i cijelo vladavinu prava Wilhelmovskaya Njemačke.
Roman "Little City" (1909) u duhu vedar ironije i tragikomijske bifle opisuje demokratsku zajednicu talijanskog grada. Od početka 10-te, 20. stoljeće je raspoređeno novinarskim i književnim kritičnim aktivnostima M. (Članci "Duh i djelovanje", "Voltaire i Goethe", i - 1910; Pamflet "Reichstag", 1911; Skica "Zola" , 1915).
Mjesec dana prije početka Prvog svjetskog rata, 1914-18 M. završio je jedan od najznačajnijih djela - rimskog "lojalnog" (1914, ruski prijevod iz rukopisa 1915; prvo izdanje u Njemačkoj 1918.). Dobiva se duboko realno i istovremeno simbol-grotesque slika Kaiserovskog carstva Moravova. Junak Didericha Gesla je buržoaski trgovac, a mahnito šovinisti - predviđa vrstu nacista. "Empire" trilogija se otvara, nastavila u romanima "siromašnim" (1917.) i "glava" (1925.), koji sažima ukupno povijesno razdoblje u životu različitih slojeva njemačkog društva uoči rata.
Ovi i drugi romani M., nastali su prije početka 30-ih, inferiorni su "odani", ali svi su obilježeni oštrom kritikom grabežljivog bit kapitalizma. U istom smjeru razvijaju se publicistici M. 20 - ranih 1930-ih. Razočaranje M. u sposobnosti Buržoaske Republike da promijeni društveni život u duhu istinske demokracije postupno ga vodi na razumijevanje povijesne uloge socijalizma. U praksi zajedničke antifašističke borbe, M. u emigraciji približava se čelnicima CPG-a, odobrava se na pozicijama militantnog humanizma, novo svjesnosti povijesne uloge proletarijata (članak "Put njemačkih radnika "); Protiv hitlerizma, zbirke članaka M. "Mržnja" (1933.) ", dan će doći" (1936.), "hrabrost" (1939).
U povijesnoj diljalogiji "mladih godina kralja Henryja IV" 1936. i "zrelih godina kralja Henryja IV" 1938. godine, uspio je stvoriti uvjerljivu i svijetlu sliku savršenog monarha. Povijesnu priču izgrađuje pisac kao biografija heroja iz sirotišta do tragičnog kraja svog života. To se govori o imenima romana koji su stvorili diloglogiju.
Povijesna dilatijalna pozadina - Francuski preporod; Hero Herrich IV, "humanist na konju, s mačem u ruci", otkriven je kao nositelj povijesnog napretka. U romanu puno ravnih paralela s modernošću.
Povećanje Heinricha otvara značajan izraz: "Dječak je bio mali, a planine su bile na nebo." U budućnosti je morao rasti i pronaći svoje posebno mjesto na svijetu. Dreamstvo i nepažnja, svojstveni svojim mladim godinama, u tijeku rada je inferiorna od mjesta mudrosti u zrelim godinama. Ali u tom trenutku, kad je otvorio sve strašne opasnosti života, izjavio je sudbinu da prihvaća njezin izazov i zadržava zauvijek i svoju izvožnu hrabrost i njegovu urođenu mariozbjekt.
Putujući oko zemlje prema Parizu, Heinrich nikada nije ostao sam. "Gomila njegovih mladih istomišljenika okupili su se oko njega, također u potrazi za avanture i istom pobožnom i smionom, dok ga je fascinirao naprijed s nevjerojatnom brzinom." Svi oni koji okružuju mladog kralja nisu bili više od dvadeset godina. Nisu znali probleme, nevolje i poraze i "nisu htjeli prepoznati nikakve zemaljske objekte ili snage ovoga svijeta." Puno uvjerenje je da je njegov posao u pravu, Heinrich je zadržao pjesmu svog prijatelja, Agrippa d'Bini i odlučio, "to nikada neće biti zbog toga što ljudi lažu na bojnom polju, plaćajući vaš život za širenje njegovog kraljevstva ". Također, samo je u potpunosti shvatio da "Društvo Gospodina našeg Isusa Krista i njegovi drugovi jedva mogu očekivati. Po njegovom mišljenju nisu imali više nade za takvu čast od katolika. " Bilo je značajno različito od mnogih protestanata, neječe prave vjere i katolika, slično želji za superiornosti nad ostatkom - heretike. Henry nikada nije imao takve kardinalne sklonosti, koje će ljudima reći u budućnosti.
Ali ipak, nakon upoznavanja s pariškom dvorištem, njegovim sastojcima i pravilima, neke rane uvjerenja mladih kralja morali su nestati, a neki od vremena dokazati njihovu točnost i pravdu. Samo jedan osjećaj da je važno živjeti važnije od osvete, pratili su ga tijekom cijelog života, a Heinrich se uvijek pridržavao ovog uvjerenja.
Sljedeća faza njegova života je da ostane u Parizu, glavni grad francuske države, počeo je s poznanicom s Louvre i ljudi koji su živjeli u ovoj palači. Tamo "nije promijenio kritičku duhovitost, i nijedan odbijen sjaj ne može plakati mjesto njegovog pogleda." U ovoj atmosferi, Heinrich je naučio zadržati mir i marifilitet u najtežim situacijama, a također je stekao sposobnost da se nasmijala ljudima istomišljenika, kako bi ostvarili uslugu i tako nužno povjerenje Kraljevskog suda. Ali onda još nije pogodio koliko puta će morati isprobati usamljenost i postati žrtva izdaje i stoga se "tvrdi, okreću se razdvajanju sadašnjeg stoljeća koji je sjedio pred njim) njegovom hrabrom i usmjeren na budućnost, iako Još ne odražavajuće lice, pozivajući svoju generaciju mladih ljudi i pokušavajući skupiti svoju zemlju protiv njezina neprijatelja. Poznato veseli, zabavno se i iskreno nasmijao. I ovaj smijeh mu je pomogao mnogo puta u budućnosti, u onim satima kad Heinrich, koji je znao mržnju, cijenio veliku korist od licemjerja. "Smijte se suočavanju s opasnostima", kao moto mladog kralja za život.
Ali, naravno, bartholomeev noć je snažno utjecala na pogled i psihologiju Heinricha. Ujutro u Louvreu je bio potpuno drugačiji Henrich od onog koji se navečer zabavio u velikoj dvorani. Šario se s prijateljskom komunikacijom ljudi među sobom, s besplatnim, hrabrim životom. Ovaj Heinrich u daljnjem tekstu "bit će pokoran, bit će potpuno drugačiji, pod varljivom oskudnom od bivšeg Henryja, koji se uvijek nasmijao, neumorno volio, nije znao kako mrziti, nije znao sumnju." Izgledao je potpuno različite oči na subjektima, pučanim i shvatio da je mnogo lakše postići zlo od njih i brže nego bilo što dobro. Vidio je da je "učinio, kao da se ljudi mogu čuvati uvjetima pristojnosti, izrugivanja, laganoj korist." Istina, nakon toga nije promijenio svoja humanistička uvjerenja i izabrao težak put, to jest, čiji je cilj još uvijek postići dobro i milosrđe od ljudi.
Ipak, Henry je još uvijek morao proći kroz sve krugove pakla, preživjeti poniženje, ljutnju i uvrede, ali mu je pomogao proći kroz ovu posebnu značajku svojstvenu njegovu prirodu - svijest o njegovoj odlučivanju i razumijevanju njegove prave svrhe. Stoga je hrabro hodao u svom životnom putu, uvjeren da je morao proći kroz sve što je namijenjeno mu sudbini. Bartholomew Night daje mu ne samo znanje mržnje i "pakla", nego i razumijevanje činjenice da je nakon smrti njegove majke, kraljice Zhanna i glavnog ljubomoran na pravu vjeru - admiral Koliny, on nema nikoga drugog oslanjati se i on se trebao preokrenuti. Trik postaje njegov zakon, jer je saznao da je to trik koji upravlja ovaj život. Vješto je sakrio svoje osjećaje od drugih, i samo "pod pokrov noći i tame, lice Navarre napokon izražava svoje prave osjećaje: usta su bila trzala, oči su razmažene mržnjom."
"U nesreći mogu biti ne-goli način za poznavanje života", piše autor u nastavi (Moralizit) jednom od poglavlja. Zapravo, nakon brojnih poniženja, Heinrich je naučio smijati se sebi, "kao da osoba treće strane", a jedan od njegovih nekoliko prijatelja, D'Ellbef govori o njemu: "On je stranac, prolazeći oštrim školom."
Nakon što je prošlo ovu školu u nesreći pod nazivom "Louvre", i napokon pobjegao na slobodu, HEINRICH još jednom potvrđuje vlastite zaključke da religija ne igra posebnu ulogu "" Tko ispunjava svoju dužnost, tu vjeru, priznajem religiju onih koji su oni koji su, ja su Hrabri i ljubazni, "i najvažniji zadatak kralja je ojačati i kombinirati ljude i državu. To je još jedna razlika između drugih monarha - želja za moći nije zadovoljiti vaše interese i dobiti korist za sebe, ali kako bi vaše stanje i subjekte sretne i sigurne.
Ali kako bi se to postiglo, kralj mora biti ne samo hrabar, jer postoje mnogi hrabri ljudi na svijetu, glavna stvar je biti ljubazna i hrabra, što svima nije dano. Samo je to uspio naučiti Heinrich u životu. On je lakšno ispričao drugoj mižu od sebe, a također je za to vrijeme stekao rijetku kvalitetu, što je bilo novo i nepoznato ljudima - čovječanstvo - prisiljeni ljudi da sumnjaju u snagu uobičajenog duga svjetskog duga, plaćanja i okrutnosti. Dok se približio prijestolju, pokazao je svijet koji bi mogao biti jak, ostajući human, i to, braniti jasnoću uma, braniti i navesti.
Odgoj koje je primio za vrijeme zatočeništva pripremio ga je na činjenicu da je postao humanist. Poznavanje ljudske duše, dajući mu tako loše, je najdragocjenije znanje o doba u koje će biti suveren.
Unatoč takvom olujnom životu, koju je Henry vodio, a svi njegovi brojni hobiji, samo je jedno ime igralo stvarno veliku ulogu u svojoj mladosti. Kraljica Navarre, ili jednostavno Margo, možete nazvati fatalnu figuru u životu Heinricha. Volio ju je i mrzio: "Također je moguće s njom biti s njom, kao i kod bilo kojeg drugog; Ali njezina je slika završena tijekom njegove adolescencije, poput magije ili prokletstva, a drugi bilježi samu bit života, a ne ono uzvišene muze. " Margo ga nije učinio posebnim darovima, nije prestao s njim za njega, ali s njom je bio s njom da su svi tragični i divni trenuci mladosti kralja Henry iv povezani.
Ali čak i nakon braka do princeze Value, Heinrich nije postao ozbiljan neprijatelj u očima kraljevske kuće i moćnoj godini Gizova, nije bio tragični lik i nije bio na vidiku u središtu događanja. I tako, za vrijeme sudara s kraljevskom vojskom dolazi prekretnica. "On postaje čak i veliki: borac za vjeru u sliku i sličnost biblijskih heroja. I sve sumnje ljudi u njemu nestaju. Uostalom, on se već bori zbog Zemlje ili novca, a ne zbog prijestolja: donira cijelu Božju slavu; Uz nepokolebljivu odlučnost zauzima stranu slabih i potlačenih, a na njemu blagoslov kralja neba. On ima jasan izgled, kao pravi borac za vjeru. "
U ovom trenutku čini svoj najveći i znatan korak prema prijestolju. No, konačna proslava bit će kupljena ne samo po cijeni vlastitih žrtava: "Heinrich postaje svjedok kako bi ljudi bili žrtvovani. Na bojnom polju za vrijeme luka kralja Heinricha, sve poplavljeno znoj onda nakon toliko borbe, plače pod pobjedom pjesme. To su suze radosti, drugi koje je bacio o mrtvima i svega što je završilo s njima. Na ovaj dan, mladost je završila. "
Kao što vidimo, njegova je put do prijestolja bila ispunjena oštrim školama i suđenjima, ali njegova prava sreća je da je imao ogromnu urođenu tvrdoću karaktera, izražavajući u uvjerenju da je ovaj dugačak put, unatoč svim nedaćama, pobjedničkoj da Tragične pogreške i šokovi, Heinrich se polako kreće duž puta moralnog i intelektualnog poboljšanja, te da na kraju ove ceste, mladi kralj definitivno čeka pošten i vjeran kraj.
Najnovije knjige M. - Romanov "Lidece" (1943), "Disanje" (1949) ", recepcija na svijetu" (objavljeno 1956.), "tužna priča o Friedrichu Velike" (fragmenti objavljeni u GDR-u 1958-1960) obilježili su velika akutna društvena kritika i istodobno rezanje komplikacija književnih manira.
Rezultat novinarstva M. - knjiga "Pregled stoljeća" (1946), kombinirajući žanrove memoir literature, političke kronike, autobiografije. U knjizi koja daje kritičku procjenu doba, dominira ideja o odlučujućim učincima SSSR-a na svjetske događaje.
U poslijeratnim godinama, M. podržao je bliske veze s GDR-om, izabran je prvi predsjednik njemačke akademije za umjetnost u Berlinu. M. M. U GDR je spriječio njegovu smrt. Nacionalna nagrada GDR (1949).
