glavni > Razvod > Klaster Mtsyri kao romantični junak. "Mtsyri kao romantični junak" - esej zasnovan na Lermontovljevoj pjesmi


Klaster Mtsyri kao romantični junak. "Mtsyri kao romantični junak" - esej zasnovan na Lermontovljevoj pjesmi




Mihail Jurijevič Lermontov, poznati ruski pjesnik, jedan je od najsvjetlijih predstavnika pravca romantizma u književnosti. Njegova su djela često posvećena osjećajima očaja i duhovnog ropstva, koji su posljedica ozbiljnosti zemaljskog života i nemogućnosti slobodnog života.

Lermontova je oduvijek privlačila snaga elemenata ljudskog duha i želja da ostane sam, unatoč okolnostima i iskušenjima. Romantična pjesma "Mtsyri" također je posvećena ovoj temi. Pjesnik daje romantičnoj slici glavnog junaka onaj gorući očaj i onu žeđ za slobodnom voljom i životom, što pjesmi daje ozračje tmurnog očaja i beznađa.

Slika Mtsyrija u pjesmi

Mtsyrijev je život težak i nepodnošljiv - zatvoren je u samostan i očajnički teži povratku u domovinu i uživanju u njezinoj prostranosti i svježem zraku. Izuzetno mu je teško biti zatvoren i odluči pobjeći, unatoč činjenici da bi to moglo dovesti do njegove smrti.

Duševne muke su nepodnošljive i Mtsyri razumije da je bolje umrijeti nego živjeti ovako. Lermontov postavlja temu Kavkaza, koja je karakteristična za rusku književnost tog razdoblja. Divlja i lijepa priroda ove zemlje odgovara ljudima koji u njoj žive - oni su slobodoljubivi ljudi, snažni i hrabri.

Tako je predstavljen Mtsyri, koji cijeni, prije svega, svoju slobodu i svoje ideale i ne prepušta se stvarnosti. I veličanstvena i impresivna priroda Kavkaza naglašava romantično raspoloženje pjesme i karakterne osobine glavnog lika Mtsyrija.

Kontrastni san i stvarnost

Opis prirode govori o romantičnom idealu i želji da postanemo duhovno bogatiji, o strasti koja je u ljudskoj duši i koja junaka vodi u svijet koji mu se čini idealnim i stvarnim. Sam junak Mtsyri oporba je cijelom svijetu, pa nije poput drugih ljudi, u njegovoj duši žive stvarni gorljivi osjećaji, koji mu ne dopuštaju da podnese zatvor.

Nastoji znati nešto izuzetno, i spreman je to vidjeti u svijetu oko sebe. U duši je sam, jer osjeća izoliranost od drugih ljudi. Mtsyri je koncentracija volje, hrabrosti i istinske strasti. Lermontov je svog junaka stvorio upravo takav, jer je želio naglasiti suprotstavljanje snova i stvarnosti.

Njegov junak bježi iz samostana, a nakon što je prošao mnoga iskušenja, nikada nije stigao do svog doma. Umre, ali važno je kako točno Mtsyri napušta ovaj život - sretan i miran. Mtsyri zahvaljuje sudbini na onim divnim trenucima koje mu je pružila u prirodi i razumije da je za te trenutke vrijedilo riskirati - napustiti samostan i upoznati smrt dostojnu.

Tragični kraj pjesme - ovo je trijumf unutarnje slobode glavnog junaka, koji se unatoč smrti i preprekama osjeća istinski sretnim. Njegova želja za slobodom glavna je lekcija koju Lermontov želi predstaviti čitateljima; pjesnik ističe da zbog toga vrijedi živjeti i prevladati poteškoće.

Ova unutarnja znamenitost Mtsyri simbol je značenja ljudskog života. A njegova buntovna narav, koja se otkriva u čežnji za Domovinom, sugerira da u životu vrijedi tražiti nešto izuzetno i neobično i ono što ispunjava ljudsko postojanje istinskim duhovnim osjećajima.

Pjesma "Mtsyri" plod je aktivnog i intenzivnog kreativnog rada Mihaila Jurjeviča Lermontova. Još u mladosti pjesnikova mašta slikala je sliku mladića na rubu smrti koji izgovara ljutit, prosvjedan govor pred svojim slušateljem "- starijim redovnikom. U pjesmi" Ispovijest "(1830., radnja se odvija u Španjolskoj), junak, zatvoren, proglašava pravo na ljubav, Fascinacija Kavkazom, želja za prikazom situacija u kojima se hrabri karakter junaka može najpotpunije otkriti, vodi Lermontov, u vrijeme svog najvišeg talenta , stvoriti pjesmu "Mtsyri" (1840), ponavljajući mnoge stihove iz prethodnih faza rada na istoj slici.Belinsky V.G. Članci o Lermontovu - M., 1986. - P. 85

Prije "Mtsyri" napisana je pjesma "Bjegunac". U njemu Lermontov razvija temu kažnjavanja za kukavičluk i izdaju. Kratka radnja: izdajnik na dužnosti, zaboravljajući na svoju domovinu, Garun je pobjegao s bojnog polja, ne osvećujući se neprijateljima zbog smrti oca i braće. Ali, ni prijatelj, ni voljena, ni majka neće prihvatiti bjegunca, čak će se svi okrenuti od njegovog leša i nitko ga neće odvesti na groblje. Pjesma je pozivala na junaštvo, na borbu za slobodu otadžbine. U pjesmi "Mtsyri" Lermontov razvija ideju hrabrosti i protesta svojstvenu "Ispovijesti" i pjesmi "Bjegunac". U "Mtsyri" pjesnik je gotovo u potpunosti isključio ljubavnu temu koja je igrala tako značajnu ulogu u "Ispovijesti" (ljubav redovničkog junaka prema redovnici). Taj se motiv ogledao samo u kratkom susretu Mtsyrija s Gruzijkom kod planinskog potoka. Belskaya L.L. Motiv samoće u ruskoj poeziji: od Lermontova do Majakovskog. - M.: Ruski govor, 2001. - P. 163

Junak, svladavajući nehotični impuls mladog srca, odriče se osobne sreće u ime ideala slobode. Domoljubna ideja kombinira se u pjesmi s temom slobode, kao u djelu pjesnika decembrista. Lermontov ne dijeli ove koncepte: ljubav prema domovini i žeđ za voljom stapaju se u jedno, već "vatrena strast". Samostan postaje zatvor za Mtsyrija, stanice mu se čine zagušujuće, zidovi su tmurni i gluhi, stražari-redovnici kukavni i jadni, on sam je rob i zarobljenik. Njegova želja da otkrije, "zbog volje ili zatvora rođeni smo na ovom svijetu", posljedica je strastvenog poticaja za slobodom. Kratki dani za bijeg su njegova volja. Samo izvan samostana živio je i nije vegetirao. Samo ovih dana naziva blaženstvom.

Mtsyrijevo slobodoljubivo domoljublje najmanje podsjeća na sanjivu ljubav prema njegovim prelijepim krajolicima i skupim grobovima, premda i njima nedostaju junaku. Upravo zato što istinski voli domovinu, želi se boriti za slobodu domovine. Ali istovremeno, pjesnik s nesumnjivom simpatijom pjeva ratne snove mladića. Pjesma ne otkriva u potpunosti junakove težnje, ali su opipljive u naznakama. Mtsyri se svog oca i svojih poznanika sjeća prvenstveno kao ratnika; nije slučajno da sanja o bitkama u kojima je. pobjeđuje, nisu ga snovi što ga privlače u "čudesnom svijetu tjeskoba i bitaka". Uvjeren je da bi mogao biti "u zemlji očeva, a ne posljednjih drznika". Iako sudbina nije dopustila Mtsyriju da doživi ekstazu bitke, on je ratnik svim svojim osjetilima. Od djetinjstva ga je odlikovala teška suzdržanost. Mladić, ponosan na ovo, kaže; "Sjećate li se, u mom djetinjstvu nikad nisam znao suze." Daje oduška suzama samo za vrijeme bijega, jer ih nitko ne vidi. Belinsky V.G. Članci o Lermontovu. - M., 1986. - P. 98

Tragična samoća u samostanu ublažila je volju Mtsyrija. Nije slučajno što je olujne noći pobjegao iz samostana: ono što je prestrašilo prestrašene redovnike, njegovo je srce ispunilo osjećajem bratstva s grmljavinom. Mtsyrijeva hrabrost i otpornost očituju se s najvećom snagom u borbi s leopardom. Nije se bojao groba, jer je znao; povratak u samostan nastavak je prethodne patnje. Tragični kraj svjedoči da pristup smrti ne slabi duh heroja i snagu njegovog slobodoljubivog domoljublja. Opomene starog redovnika ne čine ga da se pokaje. Čak bi i sada za nekoliko minuta svog života "razmijenio raj i vječnost" među svojim voljenima (stihovi koji su pobudili nezadovoljstvo cenzure). Nije bio kriv ako nije uspio postati borac za ono što je smatrao svojom svetom dužnošću: okolnosti su bile nepremostive, a on je uzalud „raspravljao sa sudbinom“. Poražen, on nije duhovno slomljen i ostaje pozitivna slika naše književnosti, a njegova hrabrost, integritet i junaštvo bili su prijekor rascjepkanim srcima plašljivih i neaktivnih suvremenika iz plemenitog društva. Kavkaski krajolik uvodi se u pjesmu uglavnom kao sredstvo otkrivanja slike junaka. Dobar D.D. Lermontov i Puškin: Život i djela M.Yu. Lermontov. - M., 1941. - P. 35

Prezirući svoju okolinu, Mtsyri osjeća samo srodstvo s prirodom. Zatvoren u samostanu, uspoređuje se s blijedim tipičnim lišćem koji je izrastao između vlažnih ploča. Izbjegavši \u200b\u200bslobodan, on, zajedno sa pospanim cvijećem, podiže glavu kad se istok obogati. Dijete prirode, pada na zemlju i uči poput bajkovitog junaka tajnu ptičjih pjesama, zagonetke njihovog proročkog cvrkutanja. Razumije spor između potoka i kamenja, pomisao na odsječene stijene željne susreta. Pogled mu je izoštren: primjećuje sjaj zmijskih ljuskica i oseke srebra na krznu leoparda, ugleda zube dalekih planina i blijedu traku "između tamnog neba i zemlje", zamišlja da je njegov "marljiv pogled "mogao pratiti let anđela kroz prozirno plavetnilo neba ... (Stih pjesme također odgovara liku junaka). Lermontovljeva pjesma nastavlja tradiciju progresivnog romantizma, Mtsyri, pun vatrenih strasti, tmuran i usamljen, otkrivajući svoju "dušu" u priči o ispovijedi, doživljava se kao heroj romantičnih pjesama.

Međutim, Lermontov, koji je stvorio "Mtsyri" u godinama kada se stvarao i realistički roman "Heroj našeg vremena", u svoje djelo uvodi značajke koje nisu prisutne u njegovim ranijim pjesmama. Ako prošlost junaka "Ispovijesti" i "Boyar Orša" ostane potpuno nepoznata, a ne znamo društvene uvjete koji su oblikovali njihove likove, tada crtice o Mtsyrijevom nesretnom djetinjstvu i otadžbini pomažu u boljem razumijevanju osjećaja i misli heroj. Sam oblik ispovijesti, karakterističan za romantične pjesme, povezan je sa željom da se otkrije dublje - "reći duši". Taj psihologizam djela, detaljno opisivanje junakovih iskustava prirodno je za pjesnika, koji je istodobno stvarao socio-psihološki roman. Kombinacija obilnih metafora romantične naravi u samoj ispovijedi (slike vatre, vatrenosti) s realno točnim i poetski škrtim uvodnim govorom izražajna je. ("Jednom ruski general ...") Belinsky V. G. Članci o Lermontovu. - M., 1986. - S. 85 - 126

Romantična pjesma svjedočila je o rastu realističnih tendencija u Lermontovovu djelu. Lermontov je u rusku književnost ušao kao nasljednik tradicija Puškina i pjesnika decembrista, a ujedno i kao nova karika u lancu razvoja nacionalne kulture. Prema Belinskom, on je svoj "Lermontovski element" uveo u nacionalnu književnost. Ukratko objašnjavajući što bi trebalo staviti u ovu definiciju, kritičar je kao prvo karakteristično obilježje pjesnikove stvaralačke baštine u svojim pjesmama primijetio "izvornu živu misao". Belinski je ponovio "Sve diše originalnom i kreativnom mišlju". Ruska književnost 19. stoljeća: Veliki obrazovni priručnik. M .: Drofica, 2004. - S. 325

MTSIRI KAO ROMANTIČNI HEROJ
Jedna od vrhunaca Lermontovljeve umjetničke baštine je pjesma "Mtsyri" - plod aktivnog i intenzivnog kreativnog rada. Još u rano doba, pjesnikova mašta stvorila je sliku mladića na rubu smrti koji izgovara ljutit, prosvjedni govor pred svojim slušateljem, starijim monahom. U pjesmi "Ispovijest" (1830., radnja se odvija u Španjolska), junak, zatvoren, proglašava pravo na ljubav koje je više od samostanskih pravila.
Strast prema Kavkazu, želja za prikazom situacija u kojima hrabri karakter junaka može najpotpunije otkriti, navodi Lermontova u vrijeme njegovog najvišeg talenta da stvori pjesmu "Mtsyri" (1840), ponavljajući mnoge stihove iz prethodnih faza rada na istoj slici. Prije "Mtsyri" napisana je pjesma "Bjegunac". U njemu Lermontov razvija temu kažnjavanja za kukavičluk i izdaju. Kratka radnja: izdajnik na dužnosti, zaboravljajući na svoju domovinu, Garun je pobjegao s bojnog polja, ne osvećujući se neprijateljima zbog smrti oca i braće. Ali, ni prijatelj, ni voljena, ni majka neće prihvatiti bjegunca, čak će se svi okrenuti od njegovog leša, i nitko ga neće odvesti na groblje. Pjesma je pozivala na junaštvo, na borbu za slobodu otadžbine. U pjesmi "Mtsyri" Lermontov razvija ideju hrabrosti i protesta svojstvenu "Ispovijesti" i pjesmi "Bjegunac". U "Mtsyri" pjesnik je gotovo u potpunosti isključio ljubavnu temu koja je igrala tako značajnu ulogu u "Ispovijesti" (ljubav redovničkog junaka prema redovnici). Ovaj se motiv ogledao samo u kratkom susretu Mtsyrija s Gruzijkom kod planinskog potoka. Junak, svladavajući nehotični impuls mladog srca, odriče se osobne sreće u ime ideala slobode. Domoljubna ideja kombinira se u pjesmi s temom slobode, kao u djelu pjesnika decembrista. Lermontov ne dijeli ove koncepte: ljubav prema domovini i žeđ za voljom stapaju se u jedno, već "vatrena strast". Samostan postaje zatvor za Mtsyrija, stanice mu se čine zagušujuće, zidovi su tmurni i gluhi, stražari-monasi kukavni i jadni, on sam je rob i zarobljenik. Njegova želja da otkrije, "zbog volje ili zatvora rođeni smo na ovom svijetu", posljedica je strastvenog poticaja za slobodom. Kratki dani za bijeg su njegova volja. Samo izvan samostana živio je i nije vegetirao. Samo ovih dana naziva blaženstvom. Mtsyrijevo slobodoljubivo domoljublje najmanje podsjeća na sanjivu ljubav prema rodnim krajolicima i skupim grobovima, premda i njima nedostaju junaku. Upravo zato što istinski voli domovinu, želi se boriti za slobodu domovine. Ali istovremeno, pjesnik s nesumnjivom simpatijom pjeva ratne snove mladića. Pjesma ne otkriva u potpunosti junakove težnje, ali su opipljive u naznakama. Mtsyri se svog oca i svojih poznanika sjeća prvenstveno kao ratnika; nije slučajno da sanja o bitkama u kojima pobjeđuje; nisu ga snovi sanjari privukli u "čudesni svijet tjeskoba i bitaka". Uvjeren je da bi mogao biti "u zemlji očeva, a ne posljednjih drznika". Iako sudbina nije dopustila Mtsyriju da doživi ekstazu bitke, on je ratnik svim svojim osjetilima. Od djetinjstva ga je odlikovala ozbiljna suzdržanost. Mladić, ponosan na ovo, kaže; "Sjećate li se, u mom djetinjstvu nikad nisam znao suze." Daje oduška suzama samo za vrijeme bijega, jer ih nitko ne vidi. Tragična samoća u samostanu ublažila je volju Mtsyrija. Nije slučajno što je olujne noći pobjegao iz samostana: ono što je prestrašilo prestrašene redovnike, njegovo je srce ispunilo osjećajem bratstva s grmljavinom. Mtsyrijeva hrabrost i otpornost očituju se s najvećom snagom u borbi s leopardom. Nije se bojao groba, jer je znao; povratak u samostan nastavak je prethodne patnje. Tragični završetak svjedoči da pristup smrti ne slabi duh heroja i snagu njegovog slobodoljubivog domoljublja. Opomene starog redovnika ne čine ga da se pokaje. Čak bi i sada za nekoliko minuta svog života "razmijenio raj i vječnost" među svojim voljenima (stihovi koji su pobudili nezadovoljstvo cenzure). Nije bio kriv ako nije uspio postati borac za ono što je smatrao svojom svetom dužnošću: okolnosti su bile nepremostive, a on je uzalud „raspravljao sa sudbinom“. Poražen, on nije duhovno slomljen i ostaje pozitivna slika naše književnosti, a njegova hrabrost, integritet i junaštvo bili su prijekor rascjepkanim srcima plašljivih i neaktivnih suvremenika iz plemenitog društva.
Kavkaski krajolik uvodi se u pjesmu uglavnom kao sredstvo otkrivanja slike junaka. Prezirući svoju okolinu, Mtsyri osjeća samo srodstvo s prirodom. Zatvoren u samostanu, uspoređuje se s blijedim tipičnim lišćem koji je izrastao između vlažnih ploča. Izbjegavši \u200b\u200bslobodan, on, zajedno sa pospanim cvijećem, podiže glavu kad se istok obogati. Dijete prirode, pada na zemlju i uči poput bajkovitog junaka tajnu ptičjih pjesama, zagonetke njihovog proročkog cvrkutanja. Razumije spor između potoka i kamenja, pomisao na odsječene stijene željne susreta. Pogled mu je izoštren: primjećuje sjaj zmijskih ljuskica i oseke srebra na krznu leoparda, ugleda zube dalekih planina i blijedu traku "između tamnog neba i zemlje", zamišlja da je njegov "marljiv pogled "mogao pratiti let anđela kroz prozirno plavetnilo neba ... (Stih pjesme također odgovara liku junaka).
Lermontovljeva pjesma nastavlja tradiciju progresivnog romantizma, Mtsyri, pun vatrenih strasti, tmuran i usamljen, otkrivajući svoju "dušu" u priči o ispovijedi, doživljava se kao heroj romantičnih pjesama. Međutim, Lermontov, koji je stvorio "Mtsyri" u godinama kada se stvarao i realistički roman "Heroj našeg vremena", u svoje djelo uvodi značajke koje nisu prisutne u njegovim ranijim pjesmama. Ako prošlost junaka "Ispovijesti" i "Boyar Orša" ostane potpuno nepoznata, a ne znamo društvene uvjete koji su oblikovali njihove likove, tada crtice o Mtsyrijevom nesretnom djetinjstvu i otadžbini pomažu u boljem razumijevanju osjećaja i misli heroj. Sam oblik ispovijesti, karakterističan za romantične pjesme, povezan je sa željom da se otkrije dublje - "reći duši". Taj psihologizam djela, detaljno opisivanje junakovih iskustava prirodno je za pjesnika, koji je istodobno stvarao socio-psihološki roman.
Kombinacija obilnih metafora romantične naravi u samoj ispovijedi (slike vatre, vatrenosti) s realno točnim i poetski škrtim uvodnim govorom izražajna je. ("Jednom ruski general ...") Romantična pjesma svjedočila je o rastu realističnih tendencija u Lermontovovu djelu.
Lermontov je u rusku književnost ušao kao nasljednik tradicija Puškina i pjesnika decembrista, a ujedno i kao nova karika u lancu razvoja nacionalne kulture. Prema Belinskom, on je svoj "Lermontovski element" uveo u nacionalnu književnost. Ukratko objašnjavajući što bi trebalo staviti u ovu definiciju, kritičar je kao prvo karakteristično obilježje pjesnikove stvaralačke baštine u svojim pjesmama primijetio "izvornu živu misao". Belinski je ponovio "Sve diše originalnom i kreativnom mišlju".

Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće u Rusiji se razvila romantična tradicija koja je zamijenila klasicizam. Ako se prethodni književni pokret usredotočio na razvoj društva i nastojao opisati idealni svjetski poredak, tada za romantizam postaje važno nešto sasvim drugo. U djelima romantičara, osoba, njezin unutarnji svijet, težnje i osjećaji dolaze na prvo mjesto. Romantični pisci čvrsto vjeruju da su svi iznimni i od primarne vrijednosti, pa svoj fokus preusmjeravaju na prikazivanje osjećaja i iskustava. Tako se pojavljuje romantični junak za čiju se sliku uskoro stvaraju sasvim jasni književni kanoni.

Prvo pravilo romantizma kao književnog pokreta je prikazivanje neobičnog junaka u neobičnim uvjetima. Romantični pisci u pravilu za svoja djela biraju netipično okruženje: šumu, planine, pustinju ili neki drevni dvorac. Neobičan junak sa svim najboljim ljudskim kvalitetama smješten je na tajanstveno mjesto: zgodan je, ponosan i plemenit. Bolji je od ljudi oko sebe i u svemu tome izaziva njihovu nesklonost. Stoga slijedi drugi uvjet: suprotstavljanje heroja i društva, heroja i okolne stvarnosti. Romantični junak uvijek je u opoziciji, jer savršeno vidi nesavršenost svijeta i, zbog svoje moralne čistoće, ne želi to podnijeti. Tu se gradi romantični sukob. Sljedeći preduvjet za literaturu romantizma je detaljan opis junakovih misli. Za to se odabire oblik dnevnika, lirski monolog ili ispovijest.

Junaci djela M. Lermontova mogu poslužiti kao klasični primjer romantičnog junaka u djelima ruskih književnika. To su Pechorin i Arbenin, Demon i Mtsyri ... Smatrajte Mtsyrija romantičnim herojem.

Mtsyri kao romantični junak

Lermontov je u svojim djelima uzimao u obzir kreativno iskustvo Byrona, koji mu je bio idol dugi niz godina, zbog čega se o Lermontovovim junacima može govoriti kao o bajronskim junacima. Byronic Hero je najkvalitetniji romantični junak, pobunjeni heroj s vatrenom prirodom. Nijedna ga okolnost ne može slomiti. Te su osobine posebno privukle Lermontova i upravo te osobine on s posebnom pažnjom ispisuje u svojim junacima. Takav je romantični junak Mtsyri, koji se može nazvati idealom romantičnog junaka.

O životu Mtsyrija, odnosno o njegovim ključnim trenucima, saznajemo iz prve ruke, budući da je Lermontov za pjesmu izabrao oblik ispovijedi. Ovo je jedan od najpopularnijih žanrova romantizma, jer ispovijed vam omogućuje da otvorite dubine ljudske duše, čineći priču i emotivnom i iskrenom. Junak je bio smješten na neobično mjesto: u samostan na Kavkazu, a Kavkaz se za Rusa u to vrijeme činio vrlo egzotičnom zemljom, središtem slobode i slobodne misli. Značajke romantičnog junaka "Mtsyri" mogu se pratiti po tome koliko se malo čitatelju govori o junakovom prethodnom životu - samo nekoliko oskudnih fraza o njegovom djetinjstvu. Njegov život u samostanu obavijen je tajnom tako karakterističnom za romantična djela. Malog Mtsyrija zarobio je ruski general i doveo u samostan, gdje je odrastao - to čitatelj zna. Ali sam Mtsyri nije običan redovnik, on ima sasvim drugačiji karakter, po svojoj prirodi je buntovnik. Nije mogao zaboraviti svoju domovinu i napustiti je, on žudi za stvarnim životom i spreman je platiti bilo koju cijenu za nju.

Je li Mtsyri lako mogao pobjeći iz mirnog postojanja u svojoj ćeliji? Očito je da mu redovnici koji su izliječili i odgojili Mtsyrija nisu željeli zlo. Ali njihov svijet ne može postati Mtsyri, budući da je stvoren za drugi život. I u njezino ime spreman je na rizik. U skladu s romantičnom tradicijom ovdje se suprotstavlja život u samostanu i život izvan njega, pri čemu prvi simbolizira neslobodu i ograničenost ljudske osobe, dok je drugi idealan život. Njoj teži Mtsyri, rođen za slobodu. Njegov je bijeg pobuna protiv tradicije, značajno je što se odvija u olujnoj olujnoj noći, kada bi se redovnici trebali moliti, bojeći se "Božjeg gnjeva". U Mtsyriju grmljavinska oluja izaziva oduševljenje, želju za stupanjem u brak s pobunjenim elementom: "Ja, poput brata ..." Junakova iskrenost pobjeđuje u njemu razmetljivu monašku poniznost - Mtsyri je slobodan.

Tragedija Mtsyrija

Romantični junak je gotovo uvijek osuđen na poraz u borbi protiv svijeta, jer je ta borba nejednaka. Njegovi se snovi, u pravilu, ne ostvaruju, a život završava rano. U tome se pokazalo da je romantični junak Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" izuzetak: ipak je uspio ispuniti dio svog sna i udahnuti zrak slobode. Druga je stvar što je, kako nam govori epigraf pjesme, "okusio malo meda", a sloboda mu je dana samo tri dana - ali što će živopisnije doživjeti ovaj put. Mtsyri je zadovoljan svojim spajanjem s prirodom. Tu mu se vrate uspomene na obitelj, rodno selo i sretno djetinjstvo. Ovdje se budi njegova krv, krv ratobornih planinara, i sposoban je za podvige. Tijekom bitke s leopardom, Mtsyri se čitatelju čini kao hrabar ratnik, potpuno svjestan svoje snage i znajući je iskoristiti. Prekrasan je, poput divlje prirode oko sebe: dio je njenog djeteta.

Ali Lermontov se s pravom ne bi mogao nazvati velikim romantičnim pjesnikom ako je svoju pjesmu pretvorio u sretnu bajku. Mtsyri je okolnostima poražen, ranjen je i vraćen u ćeliju. Sloboda ga je samo mamila, ali glavni mu se san: povratak u domovinu, na daleki slobodni Kavkaz, nije ostvario. I, ako dobro razmislite, to uopće nije bilo izvedivo, jer ga tamo nitko nije čekao. Bliski Mtsyrs već je odavno mrtav, kuća je uništena, a pokazalo bi se da je u svojoj kući isti stranac kao i u samostanu. Tu se očituje prava romantična tragedija: junak je potpuno isključen s ovog svijeta i jednako je stran svima u njemu. Možda ga sreća čeka samo izvan granica života, ali Mtsyri ne želi odustati. Voljno bi razmijenio "Raj i vječnost" na nekoliko minuta kod kuće. Umire neslomljen i njegov je posljednji pogled usmjeren na Kavkaz.

Slika Mtsyrija slika je romantičnog junaka s duboko tragičnom poviješću, koju su s pravom voljele mnoge generacije čitatelja. "... Vidite kakvu vatrenu dušu, kakav moćan duh, kakvu džinovsku narav ima ovaj Mtsyri!" - tako je o njemu govorio kritičar Belinski, a riječi kritičara zaista u potpunosti karakteriziraju junaka. Godine prolaze, književni se trendovi mijenjaju, romantična tradicija davno je prošlost, ali slika Mtsyrija i dalje nadahnjuje herojska djela i budi ljubav prema najvrjednijem: životu i domovini.

Dana slika romantičnog junaka pjesme i opis njegovih značajki bit će korisni učenicima 8. razreda kada traže materijale za esej na temu "Mtsyri kao romantični junak Lermontovljeve pjesme"

Ispitivanje proizvoda

Lermontov je od ranog djetinjstva bio zaljubljen u Kavkaz. Veličanstvo planina, kristalna čistoća i istovremeno opasna snaga rijeka, svijetlo neobično zelenilo i ljudi, slobodoljubivi i ponosni, potresli su maštu velikog oka i impresivnog djeteta. Možda je zato Lermontova čak i u mladosti toliko privukla slika pobunjenika, koji je na rubu smrti izgovorio ljutit protestni govor (pjesma "Ispovijest", 1830, radnja se odvija u Španjolskoj) ispred stariji redovnik. Ili je to možda bio predosjećaj njegove vlastite smrti i podsvjesni protest protiv monaške zabrane da se raduje svemu što Bog daje u ovom životu. Ova gorljiva želja da se doživi obična ljudska, zemaljska sreća čuje se i u umirućoj ispovijedi mladog Mtsyrija, junaka jedne od najznačajnijih Lermontovljevih pjesama o Kavkazu (1839. - sam pjesnik imao je vrlo malo vremena).

Prije "Mtsyri" napisana je pjesma "Bjegunac". U njemu Lermontov razvija temu kažnjavanja za kukavičluk i izdaju. Kratka radnja: izdajnik na dužnosti, zaboravljajući na svoju domovinu, Garun je pobjegao s bojnog polja, ne osvećujući se neprijateljima zbog smrti oca i braće. Ali, ni prijatelj, ni voljena, ni majka neće prihvatiti bjegunca, čak će se svi okrenuti od njegovog leša, i nitko ga neće odvesti na groblje. Pjesma je pozivala na junaštvo, na borbu za slobodu otadžbine.

U pjesmi "Mtsyri" Lermontov razvija ideju hrabrosti i protesta svojstvenu "Ispovijesti" i pjesmi "Bjegunac". U "Mtsyri" pjesnik je gotovo u potpunosti isključio ljubavni motiv koji je odigrao tako značajnu ulogu u "Ispovijesti" (ljubav heroja-redovnika prema redovnici). Taj se motiv ogledao samo u kratkom susretu Mtsyrija s Gruzijkom kod planinskog potoka. Junak, svladavajući nehotični impuls mladog srca, odriče se osobne sreće u ime ideala slobode. Domoljubna ideja kombinira se u pjesmi s temom slobode, kao u djelu pjesnika decembrista. Lermontov ne dijeli ove koncepte: ljubav prema domovini i žeđ za voljom stapaju se u jedno, već "vatrena strast".

Samostan postaje zatvor za Mtsyrija, stanice mu se čine zagušujuće, zidovi su tmurni i gluhi, stražari-monasi kukavni i jadni, on je sam rob i zarobljenik. Njegova želja da otkrije "zbog volje ili zatvora, rođeni smo na ovom svijetu" posljedica je strastvenog poticaja za slobodom. Kratki dani bijega njegova su volja. Samo izvan samostana živio je i nije vegetirao. Samo ovih dana naziva blaženstvom.

Mtsyrijevo slobodoljubivo domoljublje najmanje podsjeća na sanjivu ljubav prema rodnim krajolicima i skupim grobovima, premda i njima nedostaju junaku. Upravo zato što Mtsyri istinski voli svoju domovinu, želi se boriti za njezinu slobodu. A pjesnik s nesumnjivom simpatijom pjeva ratne snove mladića. Pjesma ne otkriva u potpunosti junakove težnje, ali su opipljive u naznakama. Mtsyri se svog oca i svojih poznanika sjeća prvenstveno kao ratnika; nije slučajno da sanja o bitkama u kojima pobjeđuje, nije da ga snovi privlače u „čudesni svijet tjeskoba i bitaka“.

Uvjeren je da bi mogao biti "u zemlji očeva, a ne posljednjih drznika". Iako sudbina nije dopustila Mtsyriju da doživi ekstazu bitke, on je ratnik svim svojim osjetilima. Od djetinjstva ga je odlikovala ozbiljna suzdržanost. Mladić, ponosan na ovo, kaže: "Sjećate li se djetinjstva: nikad nisam znao suze." Daje oduška suzama samo za vrijeme bijega, jer ih nitko ne vidi. Tragična samoća u samostanu ublažila je volju Mtsyrija. Nije slučajno što je olujne noći pobjegao iz samostana: ono što je prestrašilo prestrašene redovnike, njegovo je srce ispunilo osjećajem bratstva s grmljavinom.

Mtsyrijeva hrabrost i otpornost najsnažnije se očituju u borbi s leopardom. Nije se bojao groba, jer je znao da je povratak u samostan nastavak prethodnih patnji, tragično finale svjedoči da pristup smrti ne slabi duh heroja i snagu njegovog slobodoljubivog patriotizam. Opomene starog redovnika ne čine ga da se pokaje. Čak bi i sada za nekoliko minuta života trgovao "nebom i vječnošću" među svojim voljenima (stihovi koji su izazvali nezadovoljstvo cenzure). Nije njegova krivnja ako nije uspio postati borac za ono što je smatrao svojom svetom dužnošću: pokazalo se da su okolnosti nepremostive, a on je uzalud „raspravljao sa sudbinom“.

Poražen, on nije duhovno slomljen i ostaje pozitivna slika naše književnosti, a njegova hrabrost, integritet i junaštvo bili su prijekor rascjepkanim srcima plašljivih i neaktivnih suvremenika iz plemenitog društva. Kavkaski krajolik uvodi se u pjesmu uglavnom kao sredstvo otkrivanja slike junaka. Prezirući svoju okolinu, Mtsyri osjeća samo srodstvo s prirodom. Zatvoren u samostanu, uspoređuje se s blijedim listom staklenika koji raste između vlažnih ploča. Izbjegavši \u200b\u200bslobodan, on, zajedno sa pospanim cvijećem, podiže glavu kad se istok obogati. Dijete prirode, pada na zemlju i poput bajkovitog junaka saznaje tajnu ptičjih pjesama, zagonetke njihovog proročkog cvrkuta. Razumije spor između potoka i kamenja, pomisao na odsječene stijene željne susreta. Pogled mu je izoštren: primjećuje sjaj zmijskih ljuskica i oseke srebra na krznu leoparda, ugleda zube dalekih planina i blijedu traku "između tamnog neba i zemlje", zamišlja da je njegov "marljiv pogled "Mogao vidjeti let anđela kroz prozirno plavetnilo neba ... (Stih pjesme također odgovara liku junaka).

Lermontovljeva pjesma nastavlja tradiciju progresivnog romantizma, Mtsyri, pun vatrenih strasti, tmuran i usamljen, otkrivajući svoju "dušu" u priči o ispovijedi, doživljava se kao heroj romantičnih pjesama. Međutim, Lermontov, koji je stvorio "Mtsyri" u godinama kada se stvarao i realistički roman "Heroj našeg vremena", u svoje djelo uvodi značajke koje nisu u njegovim ranijim pjesmama. Ako je a

Prošlost junaka "Ispovijesti" i "Boyar Orša" ostaje potpuno nepoznata i ne znamo društvene uvjete koji su oblikovali njihove likove, tada crtice o Mtsyrijevom nesretnom djetinjstvu i adolescenciji pomažu boljem razumijevanju osjećaja i misli junak. Sam oblik ispovijesti, karakterističan za romantične pjesme, povezan je sa željom da se dublje otkrije - "reći duši". Taj psihologizam djela, detaljno opisivanje junakovih iskustava prirodno je za pjesnika, koji je istodobno stvarao socio-psihološki roman.

Kombinacija mnogih metafora romantične naravi u samoj ispovijesti (slike vatre, vatrenosti) s realno točnim i poetski srednjim govorom uvoda je izražajna. („Jednom ruski general ...“) Pjesma, romantične forme, svjedočila je o rastu realističnih tendencija u Lermontovovu djelu.

Lermontov je u rusku književnost ušao kao nasljednik tradicija Puškina i pjesnika decembrista, a ujedno i kao nova karika u lancu razvoja nacionalne kulture. Prema Belinskom, on je u nacionalnu književnost uveo svoj „element Lermontov“. Ukratko objašnjavajući što bi se trebalo staviti u ovu definiciju, kritičar je u svojim pjesmama primijetio „izvornu živu misao“ kao prvo karakteristično obilježje pjesnikove kreativne baštine. I ponovio je: "Sve u njima diše originalnom i kreativnom mišlju."

(Još nema ocjena)

  1. Pjesma M. Yu Lermontova "Mtsyri" upečatljiv je fenomen romantične književnosti. Djelo čuva sve potrebne kanone romantizma: jednog junaka u kojem je utjelovljen apstraktni "omiljeni ideal" - čovjek koji teži slobodi, prenošenju ...
  2. "Mtsyri" je romantična pjesma M. Yu. Lermontova. Radnja ovog djela, njegova ideja, sukob i kompozicija usko su povezani sa slikom glavnog junaka, s njegovim težnjama i osjećajima. Lermontov traži svoj ideal ...
  3. Kreativna aktivnost M. Yu. Lermontova odnosi se na teško razdoblje u ruskoj povijesti - doba kada su svi koji su težili slobodi, istina bila potisnuta - na takozvano "bezvremenost". Ovo je vrijeme ostavilo traga ...
  4. MTSIRI Idejno-umjetnička originalnost pjesme: Pjesma „Mtsyri“ tipično je romantično djelo (jedinstvo čovjeka s prirodom - prizor grmljavine i bijega iz samostana; romantična ljubav - susret s Gruzijkom; borba - dvoboj ...
  5. POSEBNOSTI OBJAVLJIVANJA LIKA JUNAKA U PJESMI „MTSYRI“ M. Yu. LERMONTOVA Kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakvu gigantsku narav ima ovaj Mtsyri! Ovo je omiljeni ideal našeg pjesnika, ...
  6. Tri dana slobode (prema pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Pjesma iz 1839. "Mtsyri" jedno je od glavnih programskih djela M. Yu. Lermontova. Problemi pjesme povezani su sa središnjim motivima njegovih ...
  7. M. Yu. Lermontov. Pjesma "Mtsyri" Žanr - romantična pjesma. Vrijeme stvaranja Strast prema Kavkazu, želja za prikazivanjem situacija u kojima hrabri karakter junaka može najpotpunije otkriti, dovodi Lermontova do ...
  8. "Mtsyri" je vatrena pjesma M. Yu. Lermontova o gruzijskom dječaku koji je izgubio slobodu i domovinu. Mtsyri je gotovo svu svoju mladost proveo u samostanu. Potpuno ga je obuzela velika čežnja za svojim domom, ...
  9. Slike prirode u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri" i njihovo značenje Radnja pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri" je jednostavna. Ovo je priča o Mtsyrijevom kratkom životu, priča o njegovom neuspjelom pokušaju bijega iz ...
  10. "DA LI SMO RODENI VOLJI ILI ZATVORU OVOJ SVJETLOSTI?" (na temelju pjesme M. Yu Lermontov "Mtsyri") Svaka osoba ima svoje korijene: ovo je domovina, rodbina i prijatelji. Što bih trebao osjećati ...
  11. ČOVJEK I PRIRODA U PJESMI MOJEG LERMONTOVA “MTSYRI” Život u zatočeništvu nije život. Stoga nije slučajno što je Lermontov samo jedan dio posvetio opisu Mtsyrijeva života u zatvoru-samostanu, ali ...
  12. M. Yu. LERMONTOV MTSYRI Pjesma "Mtsyri" napisana je 1839. godine. Čitatelja vodi do drevnog samostana i okolice na obalama Aragve i Kure, gdje se radnja odvija u pjesmi ...
  13. Radnja i kompozicija "Mtsyri". "Mtsyri" (1839) Junak pjesme postao je zatvorenik ruskog generala; smješten je u samostan, gdje ga je "spasilo umijeće prijateljstva". Mtsyri nije kukavica, on je hrabar, hrabar, u njemu ...
  14. Lermontovljevo djelo palo je u teško i tužno vrijeme u povijesti Rusije - reakcija Nikolajeva koja je uslijedila nakon masakra decembrista. Puškinovo doba, koje je vjerovalo u progresivnu reorganizaciju društva, tražilo je slobodu, ...
  15. ROMANTIČNI SVIJET PUSHKINA Prije nego što govorimo o romantičnom svijetu Puškina, granice pojma "romantizam" treba definirati što je preciznije moguće. Književna kritika romantizam naziva umjetničkom metodom u književnosti i umjetnosti, kada stvarna stvarnost, ...
  16. 1892. godine u tifliskim novinama Kavkaz, pod pseudonimom Maxim Gorky, književnik je objavio svoju prvu priču Makar Chudra. Odabirući pseudonim, Aleksej Maksimovič Peškov je, naravno, imao na umu vlastiti "gorki" život, ...
  17. Životna priča Pechorina, glavnog junaka romana M. Yu. Lermontova, odražavala je sudbinu generacije mladih u 1830-ima. Prema samom Lermontovu, Pechorin je slika njegova suvremenika, ...
  18. 1839. objavljena je Lermontovljeva priča "Bela", a zatim "Taman" i "Fatalist". 1840. ove su tri priče objavljene kao poglavlja romana "Junak našeg doba", a zatim ugledale svjetlost ...
  19. Svaki je književni junak (ako govorimo o velikoj književnosti) uvijek omiljeno stvaralaštvo njegova autora. Bilo koji pisac stavlja u svog junaka djelić svoje duše, svojih pogleda, uvjerenja, ideala. I svi ...
  20. Roman "Junak našeg doba", pojavio se u Svjetlu, izazvao je oprečna mišljenja kod čitatelja. Slika Pechorina bila im je neobična. U predgovoru Lermontov daje svoje objašnjenje za ovo: „Zašto ovaj lik ... nije ...
  21. "Junak našeg vremena", draga moja gospodo, sličan je portretu, ali ne i jednoj osobi: to je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju. Zh.Yu. Lermontov Lermontov je djelovao kao ...
  22. Glavni zadatak koji si je Lermontov postavio bio je stvoriti sliku mladića svoga vremena. Taj mu je kreativni zadatak na mnogo načina predložio Puškin Onjegin. Ali Lermontov je nacrtao heroja tog vremena ...
  23. Lermontovov krajolik usko je povezan s iskustvima junaka, izražava njihove osjećaje i raspoloženja, cijeli je roman prožet dubokom lirikom. Odavde dolazi strasna emocionalnost, uzbuđenje opisa prirode, stvarajući osjećaj muzikalnosti njegove proze ...
    24. Ime Aleksandra Aleksandroviča Bloka usko je u svijesti čitatelja povezano sa simbolizmom. Ovaj književni pokret, došavši u Rusiju iz zapadne Europe na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, obogaćen je dostignućima ruske poezije ... Roman "Heroj našeg vremena" postao je nastavak teme "suvišnih ljudi. " Ova se tema prvi put čula u romanu u pjesmama Aleksandra Puškina "Eugene Onegin". Herzen je nazvao mlađeg brata Pechorina Onegina. U predgovoru ...
  24. Lirski junak Bloka neprestano se mijenja, vođen žeđom za spoznajom istine, predajući se u potpunosti osjećaju ljubavi i ljepote. U poeziji Aleksandra Bloka postoji živ, živopisan lik samog pjesnika. Lirski junak ...
MTSIRI KAO ROMANTIČNI HEROJ