Dom > Psihologija > Suvremena ruska kultura.


Suvremena ruska kultura.




Znate li koliko je mjesta UNESCO-ve kulturne baštine u Rusiji? Ako želite znati, pročitajte do kraja.

Broj 10. Dvorski most

Dvorski most u Sankt Peterburgu povezuje središte grada s otokom Vasilievsky. Ovo je jedna od najposjećenijih znamenitosti grada i njegova posjetnica.
Most je građen prema projektu A.P.Pšenickog četiri godine, od 1912. do 1916. godine. Dvorecki most otvoren je 23. prosinca 1916. godine.

Ime je dobio po Zimskoj palači i nasipu palače smještenoj uz njega. Dolaskom nove vlade 1917. godine most je preimenovan u Republikanski, 1944. vraćen je povijesni naziv.

Most je dugačak 260, a širok 27,8 metara. Sredina pet raspona je podesiva, dvokrilna. Svako krilo uravnoteženo je sa sedam protuteža. Težina metalnih konstrukcija Dvorskog mosta iznosi 4868 tona, a protuteža 2800 tona.

Raširena krila Dvorskog mosta jedan su od simbola Sankt Peterburga. Tijekom svečanih događaja ponekad se koriste kao platna za projekciju dokumentarnih filmova.

Broj 9. Pomorska katedrala Nikolsky u Kronstadtu

Pomorska katedrala Svetog Nikole Čudotvorca (Pomorska katedrala Nikolsky) najveća je od pomorskih katedrala Ruskog Carstva. Podignut 1903-1913. u Kronstadtu u neovizantijskom stilu, dizajnirao V.A.Kosyakov.

Od svibnja 2013. smatra se glavnim hramom ruske mornarice i središtem Vojnog dekanata Sankt Peterburške biskupije.

Pomorska katedrala Nikolsky uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine i zaštićena je od države.

Broj 8. Velika palača Peterhof

Velika palača Peterhof glavna je zgrada cjeline Donjeg parka i Gornjeg vrta u Peterhofu.

U početku je to bila prilično skromna kraljevska palača, sagrađena u stilu "Petrovog baroka" 1714.-1725. Prema projektu Zh-B. Leblon, a zatim N. Michetti. U 1747-1752 obnovio je arhitekt F.-B. Rastrelli za caricu Elizabetu Petrovnu u zrelom baroknom stilu. Duljina pročelja okrenutog prema moru je 268 m. Od središnje zgrade nalaze se dvije jednokatne galerije, koje završavaju sa zapada Zgradom pod grbom, a s istoka zgradom Crkve.

Tijekom dana nacističke okupacije u rujnu 1941. godine u palači je izbio požar koji je uništio sve interijere. A 1944. godine, tijekom povlačenja, Nijemci su digli u zrak središnji dio palače. Nakon 8 godina obnovljen je vanjski izgled palače, a 1964. godine otvorene su prve dvorane za turiste.

Broj 7. Kazanski Kremlj

Kazanski Kremlj je najstariji dio Kazana. Riječ je o čitavom kompleksu arhitektonskih, povijesnih i arheoloških spomenika koji otkrivaju stoljetnu povijest grada: arheološki ostaci triju naselja 12-13 stoljeća, 14-15 stoljeća i 15-16 stoljeća, bijeli kameni Kremlj, niz hramova i zgrada s velikim povijesnim, arhitektonskim i kulturnim vrijednost.
Teritorij Kremlja je nepravilnog poligona u tlocrtu, koji ponavlja obrise brda Kremlj. Smješten na rtu visoke terase na lijevoj obali Volge i lijevoj obali Kazanke.

Kazanski Kremlj službena je rezidencija predsjednika Tatarstana. Nalazi se pod zaštitom UNESCO-a od 2000. godine.

Broj 6. Dvorski trg

Dvorski trg graditeljska je cjelina nastala u drugoj polovici 18. - prvoj polovici 19. stoljeća. Glavni trg Sankt Peterburga.

Trg je uokviren spomenicima povijesti i kulture od saveznog značaja: Zimska palača, sjedište gardijskog zbora, zgrada Generalštaba s Slavolukom pobjede, Aleksandrov stup.

Dimenzije Dvorskog trga su 5,4 hektara (Crveni trg u Moskvi ima površinu od 2,3 hektara). Dvorski trg uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Broj 5. Catherine Palace i park

Carskoe Selo je predgrađe Sankt Peterburga. 1937. selo je preimenovano u grad Puškin. Ovdje se nalazi muzej-rezervat Tsarskoe Selo. Palata i park Katarina sastavni su dio carske rezidencije Carsko Selo.

Palača Katarina (palača Veliko carsko selo) bivša je carska palača, službena ljetna rezidencija trojice ruskih monarha - Katarine I., Elizabete Petrovne i Katarine II.
Zgrada palače osnovana je 1717. godine po nalogu ruske carice Katarine I., tijekom 18. stoljeća više je puta obnavljana i u današnjem je obliku primjer kasnog baroka. U sovjetsko doba u palači je otvoren muzej.

Palača je teško oštećena tijekom Velikog domovinskog rata. Njegova obnova trajala je mnogo godina i još uvijek traje. Obnovu provodi Lenjingradska škola restauratora. Palača Katarina uvrštena je na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine.

Svake godine tisuće turista dođu u Puškin kako bi se divili Catherine Palaceu i parku. Palača je vrlo bogata poznatim predmetima: Velika (prijestolna) dvorana, Jantarna soba, dvorane apartmana "Zlatni".

Catherine Park sastoji se od dva dijela: redovitog Starog parka i engleskog krajobraznog parka. 107 hektara ljepote i gracioznosti u kombinaciji s prirodom.

Broj 4. Katedrala Svetog Bazilija

Katedrala Pokrova Presvete Bogorodice (Katedrala sv. Bazilija) pravoslavna je crkva smještena na Crvenom trgu u Moskvi.

Katedrala Svetog Vasilija je širom svijeta dobro poznata kao jedan od najpoznatijih simbola Moskve i cijele ruske države.

Katedrala Pokrova sagrađena je po naredbi Ivana Groznog u čast pobjedničkog pohoda carske vojske na Kazan. Tijekom rata, nakon svake pobjede u velikoj bitci, na Crvenom trgu pored crkve Trojstva izgrađena je mala drvena crkvica. Svaka nova crkva nosila je ime sveca na čiji je dan izvojevana pobjeda. Po povratku iz pohoda 1552. godine, car je donio odluku o gradnji hrama u čast Zagovora Majke Božje na mjestu Trojice i osam drvenih crkava. Budući da se pobjeda nad vojskom Kazana dogodila na blagdan Zaštite Majke Božje. Gradnja se izvodila od 1555. do 1561. godine. Hram su sagradili ruski arhitekti - Postnik i Barma.

Uvršten na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine u Rusiji.

Broj 3. Katedrala svetog Izaka

Katedrala Svetog Izaka (katedrala Svetog Izaka od Dalmacije) najveća je pravoslavna crkva u Sankt Peterburgu. Smješten na Trgu svetog Izaka. Ima status muzeja.

Sagradio 1818. - 1888. arhitekt Auguste Montferrand. Izgradnju je nadzirao car Nikolaj I.

Katedrala svetog Izaka - građena u stilu kasnog klasicizma, u kojem se očituju novi trendovi (neorenesansa, bizantski stil, eklekticizam).

Visina katedrale je 101,5 m, duljina 111,3 m, širina 97,6. Kupola ima impresivne dimenzije: vanjski promjer je 25,8 m, unutarnji promjer 21,8 m. Zgrada je ukrašena sa 112 monolitnih granitnih stupova različitih veličina. Zidovi su obloženi svijetlosivim merkerom Ruskeala.

# 2. crveni kvadrat

Crveni trg glavni je simbol i najpoznatije povijesno mjesto u Moskvi. Smješteno je u Središnjem upravnom okrugu između Kremlja i Kitay-Gorod-a. Crveni trg i arhitektonske građevine smještene na njemu uvršteni su na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine. Moskovljani Crveni trg smatraju "srcem glavnog grada". Ovdje se održavaju glavni praznici zemlje. Ovdje slave Novu godinu, održavaju mimohod u čast 9. maja.

Površina Crvenog trga iznosi 24.750 m², duljina je 330 m, a širina 75 m. Područje, popločano krimskim pločnicima od dolerita, je pješačka zona. Promet automobila na trgu zabranjen je od 1963. godine. Postoji i zabrana kretanja na biciklima i mopedima.

# 1. Crkva Spasitelja na prolivenoj krvi

Katedrala Uskrsnuća Kristova na krvi ili Crkva Spasitelja na krvi u Sankt Peterburgu, pravoslavna je memorijalna jedno oltarna crkva u ime Kristova uskrsnuća.

Hram je podignut u znak sjećanja na činjenicu da je na ovom mjestu 1. (13.) ožujka 1881. godine pokušan Aleksandar II, što je dovelo do njegove smrti. Hram je izgrađen kao spomenik caru-mučeniku sredstvima prikupljenim u cijeloj Rusiji.

Smješten u povijesnoj jezgri Sankt Peterburga, na obali kanala Gribojedov, pored vrta Mihajlovski i trga Konjušenjska Visina hrama s devet kupola iznosi 81 m, kapaciteta do 1600 ljudi.

Hram je podignut ukazom cara Aleksandra III. 1883. - 1907. prema zajedničkom projektu arhitekta Alfreda Parlanda i arhimandrita Ignacija (Malyshev), koji su kasnije napustili gradnju. Projekt je izveden u "ruskom stilu". 19. kolovoza 1907. katedrala je posvećena.

Crkva Spasitelja na krvi jedna je od najljepših, svečanih i najživahnijih crkava u Rusiji. Zgrada je ukrašena raznim završnim materijalima - opekom, mramorom, granitom, caklinama, pozlaćenim bakrom i mozaicima.

Na teritoriju Rusije postoji 27 mjesta UNESCO-ve kulturne baštine. Od toga je 15 klasificirano kao kulturno, a preostalih 12 prirodno.


Plan

Uvod 2

1. Ruska kultura kao objekt istraživanja 3

2. Sociodinamika ruske kulture 6

3. Ljudi i inteligencija 11

Zaključak 14

Literatura 15

Uvod

Povijest ruske kulture, njezine vrijednosti, uloga i mjesto u svjetskoj kulturi ranih 90-ih. XX. Stoljeće izazvao veliko zanimanje i kao predmet znanstvenih studija i kao tečaj osposobljavanja. Pojavilo se puno znanstvene i obrazovne literature koja pokriva našu povijest i kulturu. Njegova se interpretacija uglavnom temeljila na radovima mislilaca ruske "duhovne renesanse" s kraja 19. - prve četvrtine 20. stoljeća. Međutim, potkraj 90-ih. ovaj je interes počeo popuštati. Dijelom zato što je osjećaj novine prethodno zabranjenih ideja iscrpljen, a moderno, izvorno čitanje naše kulturne povijesti još se nije pojavilo.

Svrha eseja je analizirati vrijednosti ruske kulture.

Proučiti literaturu na tu temu;

Proširiti osnovne pojmove;

Razmotrimo glavne faze u razvoju ruske kulture;

1. Ruska kultura kao objekt istraživanja

Pojmovi "ruska kultura", "ruska nacionalna kultura", "kultura Rusije" - mogu se smatrati sinonimima ili kao neovisni fenomeni. Oni odražavaju različite države i sastavnice naše kulture. Čini se da bi u proučavanju ruske kulture fokus trebao biti na samoj kulturi, kulturnim tradicijama istočnih Slavena kao zajednice plemena, Rusa, Rusa. Kultura drugih naroda u ovom je slučaju zanimljiva kao rezultat i proces uzajamnog utjecaja, posuđivanja, dijaloga kultura. U ovom je slučaju pojam „ruske kulture“ sinonim za pojam „ruske nacionalne kulture“. Koncept "kulture Rusije" širi je, budući da uključuje povijest formiranja i razvoja kulture staroruske države, pojedine kneževine, multinacionalne državne asocijacije - Moskovska država, Rusko carstvo, Sovjetski Savez, Ruska Federacija U tom kontekstu, ruska kultura djeluje kao glavni element koji oblikuje sustav kulture multinacionalne države. Multinacionalna kultura Rusije može se tipologizirati na različitim osnovama: konfesionalna (pravoslavci, protestanti, muslimani, budisti itd.); na ekonomsku strukturu (poljoprivredna kultura, stočarstvo, lov) itd. Ignoriranje multinacionalne prirode kulture naše države, kao i uloge ruske kulture u ovoj državi, vrlo je neproduktivno. Etnografe i, u manjoj mjeri, kulturologe zanimaju osobitosti kulture različitih naroda Rusije. Istovremeno postojanje različitih kultura, mješoviti brakovi, višesmjerne tradicije u okviru jedne obitelji, sela, grada zahtijevaju pažljivu pažnju istraživača. Dobri odnosi u zemlji i uspješno rješavanje zadataka za razvoj ruske kulture uvelike ovise o usklađivanju tih odnosa i međusobnog znanja.

Proučavanje ruske kulture nije samo odgojni zadatak. Usko je povezan s drugim, ne manje važnim, podizanjem nositelja ruske kulture, nasljednika njezinih tradicija, što će pridonijeti njezinu očuvanju kao dijelu svjetske kulture, širenju granica ruske kulture i dijalogu kultura.

„O, jarko svjetlo i lijepo uređena ruska zemlja! Proslavljeni ste zbog mnogih ljepota: poznati ste po mnogim jezerima, rijekama i izvorima koji se lokalno štuju, planinama, strmim brežuljcima, visokim hrastovim šumama, čistim poljima, divnim životinjama, raznim pticama, bezbrojnim velikim gradovima, slavnim uredbama, samostanskim vrtovima, hramovima Božjim i strašnim prinčevima, bojarima iskreno, mnogi plemići. Ispunjena si svime, ruska zemljo, o kršćanskoj vjernoj vjeri! „Književnost drevne Rus. Čitač. M., 1990.S. 175.

Ovi se redovi, prožeti dubokom ljubavlju prema svojoj zemlji, mogu smatrati epigrafom ovog teksta. Oni čine početak drevnog književnog spomenika "Riječ smrti ruske zemlje". Nažalost, sačuvao se samo fragment koji je pronađen u drugom djelu - "Priča o životu Aleksandra Nevskog". Vrijeme pisanja "Laya" - 1237. - početak 1246

Svaka nacionalna kultura oblik je samoizražavanja ljudi. Otkriva posebnosti nacionalnog karaktera, svjetonazora, mentaliteta. Svaka je kultura jedinstvena i prolazi svoj vlastiti, jedinstveni put razvoja. To se u potpunosti odnosi na rusku kulturu. Može se usporediti s kulturama Istoka i Zapada samo u mjeri u kojoj one komuniciraju s njom, utječu na njezinu genezu i evoluciju i povezane su s ruskom kulturom zajedničkom sudbinom.

Pokušaji razumijevanja ruske kulture, određivanja njezina mjesta i uloge u krugu drugih kultura opterećeni su određenim poteškoćama. Oni se mogu podijeliti na sljedeće: snažna gravitacija istraživača prema komparativnom pristupu, stalni pokušaj komparativne analize naše kulture i kulture zapadne Europe, i gotovo uvijek ne u korist prvog; ideologizacija specifične kulturno-povijesne građe i njezino tumačenje s različitih pozicija, tijekom kojih se neke činjenice dovode do izražaja, a one koje se ne uklapaju u autorov koncept, zanemaruju.

Kad se razmatra kulturno-povijesni proces u Rusiji, jasno se ulaze u trag tri glavna pristupa.

Prvi pristup predstavljaju pristalice jednosmjernog modela svjetske povijesti. Prema ovom konceptu, svi se problemi Rusije mogu riješiti prevladavanjem civilizacijske, kulturne zaostalosti ili modernizacije.

Pristalice druge polaze od koncepta multilinearnosti povijesnog razvoja, prema kojem se povijest čovječanstva sastoji od povijesti niza osebujnih civilizacija, od kojih jedna uključuje rusku (slavensku - N. Ya.Danilevsky ili pravoslavnu kršćansku - A. Toynbee) civilizaciju. Štoviše, glavna obilježja ili "dušu" svake civilizacije ne mogu percipirati ili duboko razumjeti predstavnici druge civilizacije ili kulture, t.j. je nespoznatljiv i nije ponovljiv.

Treća skupina autora pokušava uskladiti oba pristupa. Tu spadaju poznati istraživač ruske kulture, autor višednevnog djela „Ogledi o povijesti ruske kulture“ P.N. Miljukov, koji je svoj stav definirao kao sintezu dviju suprotnih konstrukcija ruske povijesti, "od kojih je jedna iznijela sličnost ruskog procesa s europskim, dovodeći tu sličnost do identiteta, a druga dokazala rusku originalnost, do potpune neusporedivosti i isključivosti". Miljukov je zauzeo pomirljivu poziciju i ruski povijesni proces izgradio na sintezi obje značajke, sličnosti i jedinstvenosti, ističući značajke jedinstvenosti "nešto oštrije od značajki sličnosti". PN Miljukov. Ogledi o povijesti ruske kulture: U 3 toma. M., 1993. T. 1. P. 61. Valja napomenuti da je Miljukov identificirao početkom XX. Stoljeća. pristupi proučavanju kulturno-povijesnog procesa Rusije zadržali su, uz neke izmjene, svoja glavna obilježja sve do kraja ovog stoljeća.

Većina autora koji se razlikuju u svojim procjenama i izgledima kulturno-povijesnog razvoja Rusije, unatoč tome, identificiraju niz općih čimbenika (uvjeti, razlozi) koji određuju značajke (zaostalost, zakašnjenje, originalnost, izvornost) ruske povijesti i kulture. Među njima: klimatske, geopolitičke, konfesionalne, etničke, značajke društvene i državne organizacije ruskog društva.

2. Sociodinamika ruske kulture

Sociokulturnu povijest Rusije razlikuje se, prema mnogim istraživačima, diskretnom (isprekidanom) prirodom. Izvrsni filozof XX. Stoljeća. NA. Berdyaev je napisao da u ruskoj povijesti "ne može se naći organsko jedinstvo". Brojalo je "pet različitih Rusije: Rusiju Kijevsku, Rusiju tatarskog razdoblja, Rusiju Moskvu, Rusiju Petra Velikog ili Carskog i, konačno, novu Sovjetsku Rusiju" Berdyaev N.A. Povijest i značenje ruskog komunizma. M., 1990.S. 7.

Svako od pet razdoblja doista se naglo razlikovalo od prethodnog i sljedećeg, a karakterizirala ga je sociokulturna originalnost i unutarnje jedinstvo. I u svakom slučaju, prijelaz s jedne zatvorene u sebi sociokulturne faze na sljedeću izveden je ne postupno, evolucijski, već kao rezultat prilično oštrog, naglog „razbijanja“ cjelovitog i jedinstvenog sociokulturnog sustava (izraz „paradigma“ sada se koristi za njegovo označavanje). U povijesti ruske kulture postoji puno takvih "prekida" kulturno-povijesne paradigme:

1 - krštenje Rusa,

2 - početak mongolsko-tatarske invazije,

3 - stvaranje Moskovskog kraljevstva i uspostavljanje ruske autokracije,

4 - vjerski raskol i početak Petrovih reformi,

5 - provedba seljačke reforme (ukidanje kmetstva),

7 - "Velika prekretnica" (početak sovjetskog totalitarizma),

8. - kolovoz 1991. - početak demokratskih, liberalnih reformi u Rusiji. Svi su bili destruktivni i imali su dalekosežne kulturne i povijesne posljedice: odbacivanje stare kulturne tradicije, zamjena svakodnevne (svakodnevne) kulture koja se razvijala tijekom niza godina i prelazila s koljena na koljeno, t.j. svega što je osnova stabilnosti društva, daje ljudima osjećaj samopouzdanja i mogućnost evolucijskog, progresivnog razvoja.

Pa ipak, Berdjajeva "pet različitih Rusije" ili neka druga podjela naše tisućljetne povijesti ne proturječi njezinu shvaćanju kao potpuno određeno jedinstvo ruske civilizacije, jedinstveni nacionalni identitet. Vjerojatno se ta originalnost i kulturno-povijesni kontinuitet temelje na mentalitetu ljudi koji su, unatoč nekim promjenama, zadržali svoje temeljne kvalitete, formirane tijekom mnogih stoljeća. Koncept "mentaliteta" u znanstvenoj komunikaciji znači sposobnost razmišljanja, djelovanja, osjećaja i percepcije svijeta na određeni način, svojstven ljudima iz određene povijesne ere. Mentalitet se izražava u mitologiji, u idejama o svijetu i čovjeku, folkloru, teologiji, raznim teorijama i učenjima, umjetnosti, književnosti, tradicionalnim načinima ponašanja i međusobnog razumijevanja, običajima uređenja osobnog i društvenog života. Iz jedinstva svih sastavnica proizlazi jedinstvena slika nacionalne kulture. Možda je na razini mentaliteta u nacionalnoj kulturi utvrđena i očuvana odanost vlastitom putu razvoja, bliskom zapadnom, ali istočnom.

Dvije suprotne tendencije - zapadna i istočna - značajno su utjecale na formiranje ruskog nacionalnog karaktera i nacionalne kulture.

Kultura Rusije osebujan je, jedinstven fenomen unutar šire europske zajednice. Njezina srednjovjekovna kultura je samodostatna, obilježena glavnim dostignućima s izraženim nacionalnim principom: u slikarstvu, arhitekturi, u domoljublju proze i pjesničke književnosti, u posebnom teološkom i mističnom smjeru filozofije, koji je imao osebujan izlaz u usponu filozofske misli u drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća, dubok utjecaj na zapadnjačku filozofiju XX. stoljeća. U moderno doba Rusija je bila u stanju ne samo apsorbirati ideje zapadnoeuropskog prosvjetiteljstva, već ih preispitati i preraditi na nacionalnoj osnovi, što je rezultiralo klasičnom ruskom kulturom 19. stoljeća, a potom - na prijelazu stoljeća - i srebrnim dobom. Odajući počast pozitivnom utjecaju dijaloga kultura, mnogi su ruski znanstvenici s početka XX. Stoljeća. vjerovali da je asimilirano i obrađeno strano kulturno iskustvo uključeno u vlastitu nacionalnu tradiciju.

Uz zapaženu originalnost ruske kulture, nesumnjivo postoje zajednički pravci sa zapadnom Europom u razvoju književnog procesa, slični oblici i paralele gospodarskog, političkog i kulturnog života. Ljubav prema nacionalnoj kulturi mora se kombinirati i dovesti do poštovanja prema drugim kulturama. Samo na toj osnovi moguć je dijalog kultura. Upozorenje protiv nacionalizma i "praznovjerja domoljublja", L.N. Tolstoj je napisao: „Glupo je kad se jedna osoba smatra boljom od drugih ljudi; ali još je gluplje kad se cijeli narod smatra boljim od drugih naroda. " Put života. M., 1993. S. 157.

Treba napomenuti da je potrebu za uzimanjem u obzir posebnosti kulturnog razvoja zapadne Europe i Rusije izrazio i P.N. Miljukov 1930. Uspoređujući put koji su prošli Rusija i Zapad, polazio je od pretpostavke da je većina procesa usporediva ili slična, ali u svakoj su zemlji stekli "poseban" karakter. Otkriti ovaj lik za Rusiju zadatak je povjesničara ruske kulture. Miljukov je napomenuo da, istražujući osobitosti ruske kulture, ne treba zaboraviti da „govorimo o nacionalnoj posebnosti univerzalnog ljudskog procesa, a nikako o nečemu iznimnom i specifičnom, što predstavlja neku vrstu omalovažavanja nacionalnog procesa pred drugim„ civiliziranim “narodima. Prepoznati ruski narod sposobnim za „kulturu“ znači prepoznati ga sposobnim za „civilizaciju“. PN Milyukov Eseji ... M., 1994. V.2, h. 2. S. 467-468. ...

Kultura staroruske države može se uvjetno podijeliti u dva vremenski nejednaka razdoblja: vlastita antika (formiranje državnosti tijekom razdoblja poganstva) i srednji vijek čiji se početni trenutak, u usporedbi sa zapadnom Europom, može pripisati trenutku prihvaćanja kršćanstva. Ova je podjela uvedena kako bi se mogla usporediti utjecaj triju glavnih općeprihvaćenih sastavnica početnog formiranja i razvoja kulture europskog srednjeg vijeka na primjeru Zapada i staroruske države. To su: 1 - antičko nasljeđe; 2 - kultura barbara, poganska plemena - Nijemci, istočni Slaveni, itd. domorodačka, iskonska, iskonska kultura; 3 - kršćanstvo.

Drevna Rusija oblikovala je vlastite kriterije za dobro i zlo, te su se vrline kombinirale s njihovim kršćanskim razumijevanjem. Oni su vrlo jasno izraženi u opisu rajazanskih prinčeva koji su poginuli u bitci s Mongolima u "Priči o propasti Rjazana od Batua": , ljubazni su prema posjetiteljima, marljivi su prema crkvama, brzi su za gozbe, željni su državne zabave, vješti su u vojnim poslovima i držni su pred svojom braćom i veleposlanicima. Imali su hrabar um, ostali su u istini-istini, promatrali su mentalnu i fizičku čistoću ... I s prljavim Polovcima često su se borili za svete crkve i pravoslavnu vjeru. I branili su svoju domovinu od neprijatelja bez srca. “Književnost Drevne Rusije. S. 190-191. ... U ovom uzvišenom i poetskom glorificiranju junaka može se pratiti hijerarhija moralnih vrijednosti, i počast palima, i pokazatelj da je pravoslavlje do XIII. Stoljeća. postaje važna komponenta ruske duhovnosti. Možda nisu svi oni odgovarali ovom opisu, ali umrli su za Domovinu i trebali bi ostati svijetli i lijepi u sjećanju svojih potomaka.

Znanstvenici su se uvijek fokusirali na fenomen ruske religioznosti, posebnu vrstu narodne duhovnosti, koja se nazivala i „dvojakom vjerom“, „ritualizmom“ itd. Doista, popularna religioznost je proturječna: s jedne strane, pravoslavlje je za seljake očito predstavljalo dovoljno visoku duhovnu vrijednost, s druge strane, slab interes i poznavanje crkvenih dogmi, liturgijskih tekstova itd. i strogo pridržavanje obredne strane doktrine. Okrenimo se posebnostima organizacije duhovnog života ljudi na razini njegove primarne poveznice - župe. Tamo je crkveni sustav uveden u primarne seljačke svjetove. Nastala je svojevrsna društvena i ideološka stanica - "svjetovna crkva", u kojoj su se kombinirale funkcije građanskog i vjerskog, prilagođavanje hitnim potrebama i interesima društveno-ekonomskog, pravnog, obiteljskog i svakodnevnog života. Materijali koje su prikupili istraživači (NP Pavlov-Silvansky, AI Kopanev, AI Klibanov i drugi) govore o najužoj vezi između "svjetovnog" i duhovnog života u seljačkom okruženju. Razmatrajući rusku religioznost i „nedostatak kulture“ u kontekstu zapadnoeuropskog mentaliteta, F.A. Stepun je primijetio da je ruski narod, zahvaljujući vjeri, sačuvao integritet svog svjetonazora. Nedostatak obrazovanja odgodio je proces "depopulacije i decrkvenjavanja svijesti naroda", karakterističan za zapadni "prosvijećeni racionalizam", dakle, "tama ruskog običnog čovjeka kao fenomena unutarnjeg crkvenog života prije je kultura nego nekultura" Stepun F.A. . Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. broj 6. P. 223.

3. Ljudi i inteligencija

Ruska se kultura u razdoblju Moskovske države razvila kao izvorna nacionalna kultura. Bila je to kršćanska, pravoslavna, tradicionalna kultura koja je, kao i druge slične kulture, bila u jedinstvu s vjerom. U XVII stoljeću. započeo je proces sekularizacije u ruskoj kulturi. Karakteristična značajka New Agea bila je puknuće tradicionalne i nove kulture, sekularizacija kulture, "puknuće" inteligencije, koja je bila tvorac nove, svjetovne kulture, i ljudi koji su neko vrijeme ostali vjerni staroj, tradicionalnoj kulturi-vjeri. Sekularizacija ruske kulture također je bila povijesna potreba. Međutim, u svakoj se zemlji ovaj proces odvijao drugačije u moderno doba. Okrenimo se opet mišljenju P.N. Miljukov. Vjerovao je da se u Rusiji sekularizacija, "slom" inteligencije i naroda dogodio na temelju vjere. Očigledna manifestacija ovoga bila je Nikonova reforma pod carem Aleksejem Mihajlovičem, uslijed čega je dio stanovništva upao u "raskol" i postao starovjerci. Za razliku od katoličanstva, pravoslavna crkva u Rusiji bila je slabija i nije mogla asimilirati kulturu sredine u kojoj se našla, kao što je to učinila zapadna crkva. Pravoslavlje nije moglo iskorijeniti staro rusko poganstvo, otuda povećana važnost obredne strane u Ruskoj crkvi, prerastanje religioznosti u ritualnost, dok je ideološka strana religije ljudima ostala nepoznata. Uz to, rusko pravoslavlje bilo je konzervativno i nije se željelo mijenjati u skladu s duhom vremena. Usko se povezao s državom čak i tijekom razdoblja Moskovske države, a kao rezultat Sinodalne reforme ta je ovisnost dodatno ojačala. Kao rezultat, rusko pravoslavlje prestalo je postojati za rusku inteligenciju. Sekularizacija je u Rusiji iznjedrila vjersku ravnodušnost. "Jaz" između naroda i inteligencije u Rusiji svodi se na činjenicu da je, dok je narod ostao pri svojoj "svakodnevnoj" vjeri, inteligencija ostala bez ikakve religije. Sekularizacija ruske kulture bila je, budući da govorimo o ruskoj inteligenciji, da tako kažem, čisto negativna. Budući da crkva nije bila u stanju nametnuti vlastite ideje, oslobađanje (emancipacija) od crkve nije bilo popraćeno razvojem bilo kakvog pozitivnog ideala.

Miliukov piše o "inteligenciji" i općenito o "narodu". Međutim, među ruskom inteligencijom bilo je ljudi koji su se odlikovali izvanrednim intenzitetom i dubinom vjerskih pretraga. Neki se vraćaju "tradicionalnoj" vjeri, njenim izvorima, dok drugi slijede put stvaranja boga. Ruska filozofija s početka XX. Stoljeća. dao briljantne primjere potrage za istinom na putu religioznog razumijevanja svijeta (S.N.Bulgakov, N.A. Berdyaev, P.A.Florensky). Ali narod i inteligencija nisu prihvatili te ideje i uspostavila se ideja revolucionarne, a ne duhovne preobrazbe Rusije.

Kao rezultat transformacija i reformi XVIII. u Rusiji je došlo do sekularizacije kulture, jedinstvena kultura-vjera bila je podijeljena na sekularnu, građansku kulturu i duhovnu. Ovaj je fenomen prirodan za sve zemlje. Tradicionalna kultura postaje stvar prošlosti. Ali u drugim se zemljama na kraju pojavila jedna kultura. I uz sve razlike između obrazovanih ljudi, na primjer, Voltairea i prosječne osobe (laika), "čovjek s ulice", obojica, svaki na svoj način, predstavnici su iste kulture. U Rusiji to kao da nije jedna kultura, već dvije. Ovaj je zaključak donesen davno. Dijele ga mnogi istraživači ruske kulture. Međutim, ovo obilježje naše kulture, koje je imalo negativan utjecaj na našu povijest i kulturu, dijeli, a ne ujedinjuje naciju, ponekad čak i u najtežim razdobljima (revolucijama), ipak zahtijeva vrlo ozbiljnu analizu i, ne manje važne, konkretne prijedloge za prevladavanje ovaj jaz, primjere koji se mogu naći u modernoj kulturi.

Zaključak

Ruska je kultura nesumnjivo velika europska kultura. To je neovisna i osebujna nacionalna kultura, čuvar nacionalnih tradicija, vrijednosti, odraz osobitosti nacionalnog karaktera. Ruska je kultura u procesu svog nastanka i razvoja iskusila utjecaj mnogih kultura, upijala neke elemente tih kultura, prerađivala ih i promišljala, postale su dijelom naše kulture kao njezina organska komponenta.

Ruska kultura nije ni kultura Istoka, ni kultura Zapada. Možemo reći da je to neovisna vrsta kulture. Kao rezultat različitih razloga, ruska kultura nije u potpunosti spoznala svoje mogućnosti i svoj potencijal.

Nažalost, iskustvo raznih transformacija u Rusiji komplicira se činjenicom da su bilo kakve promjene izvršene silom ili oštrim slomom, zamjenom, poricanjem, odbacivanjem postojeće kulturne tradicije. Kulturna povijest zemlje više je puta u praksi potvrdila pogubnu prirodu takvog pristupa, koji ne samo da je prouzročio uništenje prethodne kulture, već je doveo i do sukoba između generacija, sukoba između pristaša "novyna" i antike. Drugi najvažniji zadatak je prevladavanje kompleksa inferiornosti koji se formira u dijelu našeg društva u odnosu na njihovu zemlju i kulturu. Također se ne pomiče naprijed. Odgovor na to su manifestacije nacionalizma i oštro poricanje bilo kakvog posuđivanja.

Bibliografija

Berdyaev N.A. Povijest i značenje ruskog komunizma. - M., 1990.

Ključevski V.O. Cit.: U 9 svezaka - M., 1987. Vol. 1.

Književnost drevne Rus. Čitač. - M., 1990.

Lossky N.O. Uvjeti za apsolutnu dobrotu. - M., 1991.

Lotman Yu.M. Problem bizantskog utjecaja na rusku kulturu u tipološkom obuhvatu / Bizant i Rusija. - M., 1989.

Miljukov P.N. Ogledi o povijesti ruske kulture: U 3 toma - M., 1993. V.1.

Stepun F.A. Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. broj 6.

Slični dokumenti

    Rani stadij u razvoju ruske kulture. Poganska kultura starih Slavena. Glavne značajke ruske srednjovjekovne duhovne kulture. Podrijetlo ruske kulture: vrijednosti, jezik, simboli, ideološke sheme. Značenje usvajanja kršćanstva iz Bizanta.

    test, dodan 13.03.2010

    Koncept ruske nacionalne kulture, njezine karakteristike. Glavni pristupi u razmatranju kulturno-povijesnog procesa u Rusiji. Faze evolucije i trenutno stanje svjetske kulture. Jedinstvo i raznolikost procesa socio-kulturnog razvoja.

    sažetak, dodan 26.04.2013

    Sovjetska kultura, masovna kultura, elitna kultura. Marksizam-lenjinizam kao dominantna ideologija. Kršćanska kultura, poganska kultura, ranopoganska kultura. Algoritam za razvoj sovjetske, ruske, slavenske i praslavenske kulture.

    članak dodan 25.03.2009

    Kultura u drugoj polovici i sredini 17. stoljeća. Obrazovanje i znanost. M.V.Lomonosov i ruska znanost. Ruska književnost i umjetnost. Kultura vladajućih klasa. Klasicizam. Realistične tendencije ruske kulture.

    teza, dodana 27.10.2002

    Kultura igre ruskog naroda kao etnokulturni fenomen. Pojava i razvoj narodne igre. Bit i funkcije igre. Dobna diferencijacija kulture narodnih igara. Kulturno-povijesna izvornost ruske kulture narodnih igara.

    seminarski rad dodan 08.08.2011

    "Zlatno doba" ruske kulture. „Srebrno doba“ ruske kulture. Sovjetska kultura. Kultura u postsovjetskom razdoblju. Jaz između etničke i nacionalne kulture ostavio je traga na načinu života i običajima ruskog naroda.

    sažetak, dodan 24.01.2004

    19. stoljeće - "zlatno doba ruske kulture" - jedinstveno je i višeznačno. Bilo je to vrijeme moralne i filozofske potrage za slobodom i pravdom. U Rusiji je do izražaja došao novi društveni sloj - inteligencija i razvila se jedinstvena kultura protesta.

    sažetak, dodan 24.02.2008

    Omjer zapadne i istočne kulture i civilizacije. Indijska kultura i njezin fokus na samorazvoj čovjeka i društva. Socijalno orijentirana kultura Kine. Klasična helenska, rimska, romano-germanska i novoeuropska kultura.

    sažetak, dodan 25.01.2010

    Pristupi znanstvenika definiciji "kulture". Razvoj ideja o ruskoj kulturi kao vrijednosno-semantičkom jedinstvu u svakoj od najvažnijih faza njezinog povijesnog razvoja (slavensko i starorusko razdoblje, Petrovo doba, sovjetsko razdoblje).

    seminarski rad dodan 15.12.2012

    Ljudske vrijednosti i nacionalna kultura. Kultura i njezino razumijevanje na Istoku. Formiranje izvornosti kulture Istoka. Kulturni modeli civilizacija Drevnog Istoka, Mezopotamije. Specifičnosti razvoja kulture Istoka: od antike do danas.

Ruska je arhitektura prilično tradicionalna, njezini su korijeni utemeljeni u Bizantu, kasnije u staroruskoj državi. Nakon pada Kijeva, ruska se arhitektonska povijest nastavila u Vladimir-Suzdaljskoj kneževini, Novgorodskoj i Pskovskoj republici, Ruskom kraljevstvu, Ruskom Carstvu, Sovjetskom Savezu i modernoj Ruskoj Federaciji.

Umjetnost ruskih arhitekata divila se Napoleonu, u svojim je memoarima opisivao smolenske kule, odvraćene od neuspjeha udaranja. Moskva je, međutim, potpuno porazila francuskog cara:

„Izgrađena poput Rima, na sedam brežuljaka, Moskva pruža vrlo slikovit pogled. Moramo vidjeti sliku koju predstavlja ovaj grad, polueuropski, poluistočni, sa svojih dvjesto crkava i tisuću raznobojnih poglavlja koja se nadvijaju iznad njih, kako bismo razumjeli osjećaj koji smo doživjeli kad smo s visine Poklone gore vidjeli Moskvu ispred sebe “.

Velike crkve u Kijevskoj Rusiji, prvi put sagrađene nakon 988. godine, svjedočile su o monumentalnosti arhitekture u istočnoslavenskim zemljama.

Na arhitektonski stil Kijevske Rusije utjecala je arhitektura Bizanta.

Prva kamena crkva staroruske države bila je Desetinska crkva u Kijevu, čija izgradnja datira iz 989. godine. Crkva je građena kao katedrala u blizini kneževe kule.

Početak 17. stoljeća u Rusiji obilježilo je teško vrijeme nevolja, koje su dovele do privremenog pada gradnje. Monumentalne građevine prošlog stoljeća zamijenjene su malim, ponekad čak i "ukrasnim" zgradama. Primjer takve gradnje je Crkva Rođenja Djevice u Putinkama, izrađena u stilu ruske ornamentike karakteristične za to razdoblje. Nakon završetka gradnje hrama, 1653. godine, patrijarh Nikon zaustavio je izgradnju kamenih hramova s \u200b\u200bčetverovodnim krovom u Rusiji, što je crkvu učinilo jednom od posljednjih koja se izgradila pomoću šatora.

Drvena arhitektura najstarija je vrsta arhitekture u Rusiji. Najvažnije područje primjene drva kao građevinskog materijala bilo je rusko nacionalno stanovanje, kao i kućanske i druge građevine. U religioznoj gradnji drvo je aktivno zamijenjeno kamenom, a drvena arhitektura dosegla je vrhunac razvoja na ruskom sjeveru.

Sjevernoruske crkve su vrlo raznolike u stilovima i oblicima. Hram pokriven šatorom postao je jedan od najrasprostranjenijih arhitektonskih tipova. Najčešćim razlogom pojave šatora u drvenoj arhitekturi smatraju se ekstremne poteškoće u izvođenju tradicionalne drvene kupole. Izgradnja najranije poznate crkve s natkrivenim šatorom datira iz 1501. godine, kada je u dvorištu Une podignuta Crkva Klementa. Također su vrijedne pažnje takve drvene crkve s krovom pod šatorima kao što je Crkva Uznesenja u Varzugi, crkva u Panilovu u Arhangelskoj regiji itd.

Jedan od najznačajnijih hramova pokrivenih šatorom je Crkva Uznesenja u Kondopogi (1774.). Glavni volumen crkve čine dva osmookvirna sa sječom, postavljena na četverokut, s pravokutnim oltarskim rezom i dva viseća trijema. Sačuvani su ikonostas u baroknom stilu i ikonopisni strop - nebo. Nebo crkve Uznesenja Kondopoge jedini je primjer skladbe "Božanska liturgija" u djelujućoj crkvi.

Izvorni spomenik crkava pokrivenih šatorom je Crkva uskrsnuća u Kevrolu, regija Arhangelsk (1710). Središnji četverostrani volumen prekriven je šatorom na raspadajućoj bačvi s pet ukrasnih kupola i s tri je strane okružen reznicama. Sjeverni je od njih zanimljiv po tome što u smanjenim oblicima ponavlja središnji volumen. Unutra je sačuvan prekrasan rezbareni ikonostas. U drvenoj arhitekturi s četverovodnim krovom postoje slučajevi upotrebe nekoliko struktura s četverovodnim krovom. Jedini hram s pet kukova na svijetu je Crkva Trojstva u selu Nyonoksa. Osim hramova s \u200b\u200bčetverovodnim krovom u drvenoj arhitekturi postoje i kubični hramovi, čiji naziv potječe od pokrivača "kocka", odnosno trbuhastog četverovodnog krova.

Nije uzalud što se nacionalna kultura Rusije uvijek smatrala dušom naroda. Njegova glavna značajka i atraktivnost je nevjerojatna raznolikost, originalnost i jedinstvenost. Svaka nacija, razvijajući vlastitu kulturu i tradiciju, pokušava izbjeći oponašanje i poniženo kopiranje. Zato se stvaraju njihovi vlastiti oblici organiziranja kulturnog života. U svim poznatim tipologijama Rusija se obično smatra zasebno. Kultura ove zemlje doista je jedinstvena, ne može se usporediti ni sa zapadnim ni s istočnim smjerom. Naravno, svi su ljudi različiti, ali razumijevanje važnosti unutarnjeg razvoja ujedinjuje ljude širom planete.

Važnost kulture različitih nacionalnosti u svijetu

Svaka je zemlja i svaka nacija na svoj način važna za suvremeni svijet. To se posebno odnosi na povijest i njezino očuvanje. Danas je prilično teško govoriti o tome koliko je kultura važna za modernost, jer se ljestvica vrijednosti posljednjih godina značajno promijenila. Nacionalna se kultura sve više doživljava pomalo dvosmisleno. To je zbog razvoja dvaju globalnih trendova u kulturi različitih zemalja i naroda, koji su sve više počeli razvijati sukobe na toj pozadini.

Prvi je trend izravno povezan s nekim posuđivanjem kulturnih vrijednosti. Sve se to događa spontano i praktički nekontrolirano. Ali to sa sobom nosi nevjerojatne posljedice. Primjerice, gubitak boje i originalnosti svake pojedine države, a time i njezinih ljudi. S druge strane, počelo se pojavljivati \u200b\u200bsve više zemalja koje pozivaju svoje građane na oživljavanje vlastite kulture i duhovnih vrijednosti. No, jedno od najvažnijih pitanja je ruska nacionalna kultura, koja se posljednjih desetljeća počela brisati u pozadini multinacionalne zemlje.

Formiranje ruskog nacionalnog karaktera

Možda su mnogi čuli za širinu ruske duše i snagu ruskog karaktera. Nacionalna kultura Rusije uvelike ovisi o ova dva čimbenika. Svojedobno je V.O. Ključevski je izrazio teoriju da je formiranje ruskog karaktera uvelike ovisilo upravo o zemljopisnom položaju zemlje.

Tvrdio je da krajolik ruske duše odgovara krajoliku ruske zemlje. Također nije iznenađujuće da za većinu građana koji žive u modernoj državi koncept "Rus" ima duboko značenje.

Život kućanstva također odražava ostatke prošlosti. Uostalom, ako govorimo o kulturi, tradiciji i karakteru ruskog naroda, onda se može primijetiti da je nastao vrlo davno. Jednostavnost svakodnevnog života uvijek je bila obilježje ruskog naroda. A to je prije svega zbog činjenice da su Slaveni pretrpjeli mnogo požara koji su istrijebili ruska sela i gradove. Rezultat nije bio samo iskorijenjenost ruske osobe, već i pojednostavljeni odnos prema svakodnevnom životu. Iako su upravo oni testovi koji su pali na udio Slavena omogućili ovoj naciji oblikovanje specifičnog nacionalnog karaktera, što se ne može procijeniti jednoznačno.

Glavna obilježja nacionalnog karaktera nacije

Ruska nacionalna kultura (naime, njezino formiranje) uvijek je uvelike ovisila o karakteru ljudi koji su živjeli na teritoriju države.

Jedna od najvažnijih osobina je ljubaznost. Ta se kvaliteta pokazala u širokom spektru gesta, koje se i danas može sigurno opaziti kod većine stanovnika Rusije. Primjerice, gostoljubivost i srdačnost. Napokon, niti jedan narod ne dočekuje goste kao kod nas. A takva kombinacija svojstava kao što su milosrđe, suosjećanje, empatija, srdačnost, velikodušnost, jednostavnost i tolerancija rijetko se može naći u drugih nacionalnosti.

Još jedna važna osobina u karakteru Rusa je ljubav prema poslu. I premda mnogi povjesničari i analitičari primjećuju da onoliko koliko je Rus bio vrijedan i sposoban, jednako lijen i bez inicijative, ne može se ne primijetiti učinkovitost i izdržljivost ove nacije. Općenito, karakter ruske osobe je višeznačan i još uvijek nije u potpunosti proučen. Što je, zapravo, sam vrhunac.

Vrijednosti ruske kulture

Da bismo razumjeli čovjekovu dušu, potrebno je poznavati njegovu povijest. Nacionalna kultura našeg naroda formirana je u uvjetima seljačke zajednice. Stoga ne čudi da su u ruskoj kulturi interesi kolektiva uvijek bili iznad osobnih interesa. Napokon, Rusija je značajan dio svoje povijesti živjela u uvjetima neprijateljstava. Zato se među vrijednostima ruske kulture uvijek ističe izvanredna odanost i ljubav prema domovini.

Koncept pravde u svim stoljećima smatrao se prvom stvari u Rusiji. To dolazi od vremena kada je svakom seljaku dodijeljen jednak komad zemlje. I ako se za većinu nacija takva vrijednost smatrala instrumentalnom, onda je u Rusiji stekla ciljani karakter.

Mnoge ruske izreke kažu da su naši preci imali vrlo pojednostavljen stav prema poslu, na primjer: "Posao nije vuk, neće pobjeći u šumu." To uopće ne znači da rad nije bio cijenjen. No, pojam "bogatstva" i sama želja da se obogati nikada nisu bili prisutni u ruske osobe u mjeri koja mu se danas pripisuje. A ako govorimo o vrijednostima ruske kulture, onda se sve to prije svega odrazilo na karakter i dušu ruskog naroda.

Jezik i književnost kao vrijednosti naroda

Recite što želite, ali najveća vrijednost svake nacije je njezin jezik. Jezik na kojem govori, piše i razmišlja, što mu omogućuje izražavanje vlastitih misli i mišljenja. Nije uzalud što među Rusima postoji izreka: "Jezik je narod".

Stara ruska književnost nastala je u doba usvajanja kršćanstva. Tada su postojala dva smjera književne umjetnosti - ovo je svjetska povijest i smisao ljudskog života. Knjige su se pisale vrlo sporo, a glavni čitatelji bili su predstavnici viših slojeva. Ali to nije spriječilo rusku književnost da se s vremenom razvije do svjetskih visina.

A svojedobno je Rusija bila jedna od čitajućih zemalja na svijetu! Jezik i nacionalna kultura vrlo su usko povezani. Napokon, kroz svete spise u davnim vremenima prenosilo se iskustvo i akumulirano znanje. Povijesno gledano, ruska kultura dominira, ali nacionalna kultura naroda koji žive u prostranstvima naše zemlje također je imala ulogu u njenom razvoju. Zbog toga je većina djela usko isprepletena s povijesnim događajima drugih zemalja.

Slikarstvo kao dio ruske kulture

Baš kao i književnost, i slikarstvo zauzima vrlo značajno mjesto u formiranju kulturnog života Rusije.

Prvo što se razvilo kao umjetnost slikanja na teritorijima Rusije je slikanje ikona. Što još jednom dokazuje visoku razinu duhovnosti ovog naroda. I na prijelazu iz XIV u XV stoljeće, ikonopis doseže vrhunac.

Vremenom se kod običnih ljudi javlja želja za crtanjem. Kao što je ranije spomenuto, ljepote na čijem su teritoriju živjeli Rusi imale su velik utjecaj na formiranje kulturnih vrijednosti. Možda je zato ogroman broj slika ruskih umjetnika bio posvećen prostranstvima njihove rodne zemlje. Kroz svoja platna majstori su prenijeli ne samo ljepotu okolnog svijeta, već i osobno duševno stanje, a ponekad i duševno stanje čitavog naroda. Na slikama se često polagalo dvostruko tajno značenje, koje se otkrivalo samo onima kojima je djelo bilo namijenjeno. Rusku umjetničku školu prepoznao je cijeli svijet i zauzima počasno mjesto na svjetskom pijedestalu.

Religija višenacionalnog naroda Rusije

Nacionalna kultura uvelike ovisi o tome koje bogove nacija štuje. Kao što znate, Rusija je multinacionalna zemlja u kojoj živi oko 130 nacija i nacionalnosti, od kojih svaka ima svoju vlastitu religiju, kulturu, jezik i način života. Zato religija u Rusiji nema niti jedno ime.

Danas na teritoriju Ruske Federacije postoji 5 vodećih pravaca: pravoslavno kršćanstvo, islam, budizam, kao i katoličanstvo i protestantizam. Svaka od ovih religija ima svoje mjesto u ogromnoj zemlji. Iako, ako govorimo o formiranju nacionalne kulture Rusije, tada su Rusi od davnina pripadali isključivo pravoslavnoj crkvi.

Jedno vrijeme je velika ruska kneževina, radi jačanja odnosa s Bizantom, odlučila usvojiti pravoslavlje na cijelom teritoriju Rusije. Crkvene vođe u to su vrijeme bile obavezno uključene u kraljev uži krug. Otuda i predodžba da je crkva uvijek povezana s državnom vlašću. U davna vremena, čak i prije krštenja Rusa, preci ruskog naroda štovali su vedske bogove. Religija starih Slavena bila je oboženje sila prirode. Naravno, tamo se nisu sreli samo dobri likovi, već su u osnovi bogovi drevnih predstavnika nacije bili tajanstveni, lijepi i dragi.

Kuhinja i tradicija u Rusiji

Nacionalna kultura i tradicija praktički su nerazdvojni pojmovi. Napokon, sve je to prvenstveno sjećanje na ljude, ono što čovjeka sprečava od depersonalizacije.

Kao što je ranije spomenuto, Rusi su uvijek bili poznati po svom gostoprimstvu. Zato je ruska kuhinja tako raznolika i ukusna. Iako su prije nekoliko stoljeća Slaveni jeli prilično jednostavnu i jednoličnu hranu. Uz to, narod je bio običaj da posti. Stoga je stol u osnovi uvijek bio podijeljen na skroman i mršav.

Na stolu su se najčešće mogli naći proizvodi od mesa, mliječnih proizvoda, brašna i povrća. Iako mnoga jela u ruskoj kulturi imaju isključivo obredno značenje. Tradicije su usko povezane s kuhinjskim životom u Rusiji. Neka se jela smatraju ritualnim i pripremaju se samo na određene blagdane. Na primjer, kurniki se uvijek pripremaju za vjenčanje, kutja se kuha za Božić, palačinke se peku za Maslenicu, a uskrsni kolači i Uskrs - za Uskrs. Naravno, prebivalište drugih naroda na teritoriju Rusije odrazilo se i na njezinu kuhinju. Stoga se u mnogim jelima mogu uočiti neobični recepti, kao ni prisutnost slavenskih proizvoda. I općenito, ne uzalud govore: "Mi smo ono što jedemo." Ruska kuhinja je vrlo jednostavna i zdrava!

Modernost

Mnogi ljudi pokušavaju prosuditi koliko je nacionalna kultura naše države danas preživjela.

Rusija je doista jedinstvena zemlja. Ima bogatu povijest i tešku sudbinu. Zato je kultura ove zemlje ponekad nježna i dirljiva, a ponekad oštra i ratoborna. Ako uzmemo u obzir čak i drevne Slavene, tada se ovdje rodila prava nacionalna kultura. Spremanje je danas važnije nego ikad! Tijekom posljednjih nekoliko stoljeća Rusija je naučila ne samo živjeti s drugim narodima u miru i prijateljstvu, već i prihvaćati religiju drugih naroda. Većina drevnih tradicija preživjela je do danas, što je Rusi rado poštuju. Mnoga obilježja starih Slavena danas su prisutna među dostojnim potomcima njihova naroda. Rusija je sjajna zemlja koja se prema svojoj kulturi odnosi izuzetno štedljivo!

Ruska se kultura temelji na ruskim nacionalnim vrijednostima. Da bi se razumjelo što je ruska kultura, prvo treba razumjeti povijesno oblikovane, tradicionalne vrijednosti ruskog naroda i shvatiti mentalni sustav vrijednosti ruske osobe. Napokon, rusku kulturu stvaraju ruski ljudi s vlastitim svjetonazorom i mentalnom strukturom: ne biti nositelj ruskih vrijednosti i ne posjeduje ruski mentalitet, to je nemoguće stvoriti ili ga reproducirajte na svoj način, a svi pokušaji na ovom putu bit će lažni.

Ruska se kultura temelji na ruskim nacionalnim vrijednostima.

Najvažniju ulogu u razvoju ruskog naroda, ruske države i ruskog svijeta imala je poljoprivredna seljačka zajednica, odnosno ishodište generacije ruske kulture bilo je ugrađen u sustav vrijednosti ruske zajednice... Preduvjet za postojanje ruskog pojedinca je upravo ta zajednica, ili kako su nekada govorili "svijet". Treba imati na umu da su tijekom značajnog dijela svoje povijesti rusko društvo i država nastajali u uvjetima vojne konfrontacije, koja je uvijek tjerala na zanemarivanje interesa pojedinih ljudi kako bi se sačuvao ruski narod u cjelini, kao neovisna etnička skupina.

Za Ruse su ciljevi i interesi tima uvijek iznad osobnih interesa. i ciljevi pojedine osobe - sve se pojedinačno lako žrtvuje zajedničkom. Kao odgovor, Rus je navikao računati i nadati se podršci svog svijeta, svoje zajednice. Ova značajka dovodi do činjenice da ruska osoba lako odlaže svoje osobne poslove i potpuno se posvećuje zajedničkoj stvari. Iz tog razloga su državni ljudi, odnosno takav narod koji zna oblikovati nešto zajedničko, veliko i opsežno. Osobna korist uvijek slijedi javnu korist.

Rusi su državni narod jer znaju kako oblikovati nešto zajedničko za sve.

Istinski ruska osoba kategorički je uvjerena da je prvo potrebno dogovoriti zajedničke društveno značajne poslove, a tek tada će ova jedinstvena cjelina raditi za sve članove zajednice. Kolektivizam, potreba za postojanjem vlastitog društva jedno je od najsjajnijih obilježja ruskog naroda. ...

Druga osnovna ruska nacionalna vrijednost je pravda, jer bez njegovog jasnog razumijevanja i provedbe život u timu nije moguć. Bit ruskog razumijevanja pravde leži u socijalnoj jednakosti ljudi koji čine rusku zajednicu. Korijeni ovog pristupa leže u drevnoj ruskoj ekonomskoj jednakosti muškaraca u odnosu na zemlju: u početku su pripadnici ruske zajednice bili obdareni jednakim poljoprivrednim udjelima onoga što je "svijet" posjedovao. Zbog toga, interno, rusi teže takvoj spoznaji koncepti pravde.

U ruskom narodu spor u kategorijama istina-istina i istina-pravda uvijek će biti pobijeđena pravdom. Ruski nije toliko važan kao nekada i kako je trenutno, puno važnije što i kako treba biti u budućnosti... Djelovanje i razmišljanje pojedinaca uvijek se ocjenjivalo kroz prizmu vječnih istina koje podržavaju postulat pravde. Unutarnja težnja za njima mnogo je važnija od koristi određenog rezultata.

O postupcima i razmišljanjima pojedinaca uvijek se sudilo kroz prizmu pravde.

Individualizam među Rusima vrlo je teško ostvariti. To je zbog činjenice da su od davnina, u poljoprivrednim zajednicama, ljudi bili obdareni jednakim dodjelama, periodično se provodila preraspodjela zemljišta, odnosno osoba nije bila vlasnik zemlje, nije imala pravo prodati svoj komad zemlje ili promijeniti kulturu uzgoja na njemu. U takvoj je situaciji i bilo nerealno je pokazati individualnu vještinu, koja u Rusiji nije bila visoko cijenjena.

Gotovo potpuno odsustvo osobne slobode stvorilo je među Rusima naviku na brzinu kao učinkovit način kolektivnih aktivnosti tijekom poljoprivrednih patnji. Tijekom takvih razdoblja posao i odmor bili su fenomenalno kombinirani, što je omogućilo da se u određenoj mjeri nadoknadi veliki fizički i emocionalni stres, kao i da se odrekne izvrsne slobode u gospodarskim aktivnostima.

Društvo utemeljeno na idejama jednakosti i pravde nije uspjelo afirmirati bogatstvo kao vrijednost: do neograničenog povećanja bogatstva. U isto vrijeme živjeti prosperitetno u određenoj mjeri bio prilično poštovan - u ruskom selu, posebno u sjevernim regijama, obični su ljudi poštovali trgovce koji su umjetno usporavali trgovinu.

Jednostavno bogaćenjem ne možete zaraditi poštovanje ruske zajednice.

Za Ruse herojsko djelo nije osobno herojstvo - ono uvijek treba biti usmjereno "izvan čovjeka": smrt za svoju domovinu i domovinu, herojsko djelo za svoje prijatelje, jer mir i smrt su crvene boje. Ljudi koji su se žrtvovali zbog drugih i pred svojom zajednicom dobili su besmrtnu slavu. Prezir prema smrti, a tek tada - mržnja prema neprijatelju, uvijek je bio u središtu ruskog oružanog podviga, posvećenosti ruskog vojnika. Ovaj prezir zbog mogućnosti da se pogine zbog nečega vrlo važnog temelji se na spremnosti da se izdrži i pati.

Prezir prema smrti leži u srcu ruskog oružanog podviga, posvećenosti ruskog vojnika.

Poznata navika Rusa da pate nije mazohizam. Kroz osobnu patnju, ruska osoba se samoaktualizira, stječe osobnu unutarnju slobodu. U ruskom razumijevanju - svijet postojano postoji i kontinuirano se kreće naprijed samo žrtvom, strpljenjem i suzdržavanjem. To je razlog ruskog strpljenja: onog pravog ako zna zašto je to potrebno ...

  • Popis ruskih vrijednosti
  • državnost
  • kolegijalnost
  • pravda
  • strpljenje
  • neagresivnost
  • spremnost na patnju
  • usklađenost
  • neprivlačnost
  • posveta
  • nepretencioznost