Okoliš i okruženje stola Onjegina Pečorina. Usporedba slika Onjegina i Pečorina (Komparativna analiza)
Usporedne karakteristike Onjegina i Pečorina
Kako kratko vrijeme dijeli Puškinovog Onjegina i Ljermontovljevog Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete godine 19. stoljeća. A ipak su to dva različita razdoblja, razdvojena nezaboravnim događajem u ruskoj povijesti – ustankom
decembristi. Puškin i Ljermontov uspjeli su stvoriti djela koja odražavaju duh ovih razdoblja, djela koja su doticala probleme sudbine mlade plemenite inteligencije, koja nije mogla pronaći primjenu svojim snagama.
Herzen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa što ti ljudi imaju zajedničko i po čemu se razlikuju?
Onjegin je, prije nego što je postao "mladi grablje", dobio tradicionalni odgoj i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Budući da bi na kraju mogao govoriti "savršeno" francuski, lako plesati mazurku i "nehajno se klanjati", "svijet je mislio da je pametan i jako fin." Međutim, brzo zasićen besplodnom galamom svjetovnog života, Onjeginu počinje dosaditi, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Shvativši bezvrijednost postojanja sekularnih ljudi, Onjegin ih počinje prezirati, povlači se u sebe, prepušta se „ruskoj melankoliji“. Živeći samo za sebe, ne uzimajući u obzir osjećaje i iskustva drugih ljudi, Onjegin čini niz nedostojnih djela. U trenutku upoznavanja s njim, Puškin je u Onjeginu zabilježio "neponovljivu neobičnost", "oštar ohlađen um", "nehotičnu predanost snovima", unutarnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Unatoč dubokom preziru prema "svjetlu", Onjegin ostaje ovisan o javnom mnijenju i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Egoizam vodi "grablje gorljivih" u tešku duhovnu dramu i razdor sa samim sobom.
O Pečorinovoj prošlosti ne znamo mnogo, uglavnom sa stranica njegova vlastitog dnevnika, iz njegovih razgovora s drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova “duša pokvarena svjetlošću”: “Od djetinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. Sada ljudi oko sebe često ne razumiju ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on (i često sasvim opravdano) sebe smatra glavom i ramenima iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne bježi od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo postupke i misli drugih ljudi, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim ljudima, pa i njemu samom, najčešće donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije u stanju istinski voljeti i biti prijatelj. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (a poslije - od Onjeginove ljubavi), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijateljici krijumčara.
Onjeginov problem je u nesposobnosti da svoj život učini zanimljivim, svijetlim, da ga ispuni značajnim događajima. Pečorin se bavi pitanjem svrhe vlastitog života, njegovog smisla. Neprestano ga proganja svijest o izgubljenim prilikama, jer njegova vjera u svoju “visoku svrhu” ne nalazi pravu, potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je stvarno drago.
Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u epohama: životom Rusije uoči prosinačkog ustanka (Onjegin) i oštrom političkom reakcijom nakon poraza decembrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju tipu "suvišnih ljudi", odnosno ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo mjesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući okolinu, Onjegin i Pečorin bili su djeca ovog društva, odnosno heroji svog vremena.
Kako bi se u potpunosti razumio karakter tipa "dodatne osobe", neophodan je usporedni opis Onjegina i Pečorina. Ovi junaci imaju zajedničke osobine koje su pripadale predstavnicima "suvišnih ljudi", ali u tim slikama postoje razlike.
Sličnosti
Junak Puškinovog romana u stihovima "Eugene Onjegin" i junak romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" u usporedbi imaju mnogo sličnih osobina karaktera i načina života.
Oba lika su otprilike istih godina, oboje su rođeni u Sankt Peterburgu i odrasli u luksuzu. Onjegin i Pečorin posjeduju novac koji im omogućuje zabavu. Međutim, brzo im dosade. Puškinovi i Ljermontovljevi junaci osjećaju dosadu u društvu, po čemu se razlikuju od ostalih plemića.
Sličnost Pečorina i Onjegina je i u tome što su obojica mogli zavoditi žene. No, herojima je brzo dosadilo, iako su im obje posvećivale mnogo pažnje. Za Grgura i Eugena sloboda je bila važna, pa nisu željeli povezivati svoje živote sa ženama. Lik Pečorina i Onjegina pokazao je sličnosti čak i u nekim radnjama: scena Pečorinovog odbijanja osjećaja princeze Marije podsjeća na Onjeginovo objašnjenje s Tatjanom Larinom. I Pečorinov susret s Verom na Kavkazu, koji je oživio osjećaje junaka, sličan je Onjeginovu susretu s Tatjanom u Sankt Peterburgu.
Ni Pečorin ni Onjegin nisu imali pravih prijatelja, jer nisu znali cijeniti druge ljude. Eugene Onjegin ima prijatelja Vladimira Lenskog kojeg ubija u dvoboju. Pečorin ubija Grušnickog, kojeg nije volio od samog početka, ali s kojim je razgovarao kao prijatelj. Pechorin je bio ravnodušan prema sastanku sa svojim starim prijateljem Maximom Maksimychom.
Po prirodi, likovi u romanima A. S. Puškina i M. Yu. Lermontova bili su sebični, što ih vodi u nesretan život. Ne mogu pronaći sebe u životu. Pečorina i Onjegina njihova okolina ne razumije, oni su "suvišni" ljudi. Ova dva lika bila su sama u gomili.
Pečorin i Onjegin su stvarno slični jedan drugome, zbog čega V. G. Belinski središnji lik romana "Junak našeg vremena" naziva "Onjegin našeg vremena".
Razlike
Unatoč činjenici da postoji mnogo sličnosti između Pečorina i Onjegina, oni imaju glavnu razliku: njihov stav prema vlastitim životima. Eugene Onjegin nedostaje, ali ne traži sebe u životu, ne vidi prave razloge za svoje ponašanje. Grigorij Pečorin, pak, stalno naglašava da je sebična priroda koja živi samo za sebe. Razumije zašto ne može pronaći sreću sa ženama, zašto ne može pronaći svoje mjesto u životu. Međutim, on, za razliku od Eugena Onjegina, pokušava pronaći nove hobije koji bi jednostavno postojanje mogli pretvoriti u pravi život.
M. Yu. Lermontov koristi tehniku psihologizma u svom romanu "Heroj našeg vremena", čitatelj vidi misli i iskustva glavnog junaka. Osnova Pečorinovih izljeva je njegov dnevnik. U Eugenu Onjeginu nema dnevničkih zapisa, ali postoje knjige s Onjeginovim primjedbama koje Tatjana pronalazi, ali čitatelj ne može vidjeti prave misli junaka iz ovih skica olovkom.
stol
Kako bismo što jasnije prikazali zajedničke i različite značajke Pečorina i Onjegina, predstavljamo tablicu.
|
Sličnosti |
||
|
članovi sekularnog društva |
||
|
Dosadno društvo |
||
|
Dosadne žene |
||
|
odbijanje braka |
||
|
Ljubav prema slobodi |
||
|
Sličnost radnji |
||
|
Nedostatak pravih prijatelja |
||
|
Samoća u gomili |
||
|
"dodatni ljudi" |
||
|
Razumije vlastito "ja" |
Ne razmišlja o svom životu |
|
|
U potrazi za novim emocijama iz života |
||
|
Pokušava pronaći sebe u životu |
Ne pokušava pronaći svoje mjesto u životu |
|
|
Psihologizam |
Nedostatak psihologizma |
|
Ovaj članak, koji će pomoći u pisanju eseja „Komparativne karakteristike Onjegina i Pečorina”, razmotrit će glavne sličnosti i razlike između junaka romana u stihu „Eugene Onegin” AS Puškina i romana „Heroj našeg vremena” M. Yu. Lermontova i formulirajte zaključak u tablici za usporedbu oblika.
Test umjetnina
I - izvanredne slike koje personificiraju svoje vrijeme. Napravili su ih različiti autori, ali su vrlo slični. Najjednostavnije objašnjenje za to je da se Mihail Ljermontov na mnogo načina ugledao na Aleksandra Puškina. Međutim, Lermontovljev Pečorin nije imitacija Puškinova Onjegina, već slika slična svjetonazoru.
Što spaja ove slike? Onjegin i Pečorin su ljudi plemenitog porijekla. Oboje su još mladi i puni energije. Po prirodi su obdareni oštrim umom. Inteligencija junaka općenito je puno veća od inteligencije ljudi iz njihovog okruženja, pa se osjećaju usamljeno.
Onjegina je podučavao strani učitelj koji se trudio da svog učenika ne opterećuje znanošću. No, Eugene je, ipak, dobio dobro obrazovanje zahvaljujući brzoj pameti i ljubavi prema čitanju. Pečorin je također dobro obrazovan.
Odnos prema ljubavi također zbližava likove. Rano su naučili "umjetnost" ljubavi, znali lako osvojiti ženska srca. Međutim, oni sami jedva da su znali istinski voljeti, iako su težili idealu. Onjegin je bio umoran od odnosa s glupim i lažljivim mladim damama u glavnom gradu, ali također nije prihvatio ljubav čiste seoske djevojke. Svojim strogim odbijanjem povrijedio je osjećaje iskrene djevojke. Pečorinove ljubavne veze još su teže. Najveći zločin bila je njegova strast prema mladoj Belli. Upaljen željom da zaposjedne djevojku, uzima je u zarobljeništvo, zaljubljuje se u njega, a zatim, nakon što se dovoljno poigrao osjećajima, zaboravi na nju.
Oba junaka na svoj su način odbacila društvo u kojem su živjeli. Onjegin je to radio pasivno, sa svojim ciničnim i ravnodušnim odnosom prema svemu. Pechorin je aktivnija osoba. Možda je razlog to što je Onjegin lijena osoba, sluga sudbine. Nigdje nije služio, nego je jednostavno živio za svoje zadovoljstvo. Pečorin je časnik koji je greškom otišao služiti na Kavkaz.
Onjegin i Pečorin su romantični junaci, razočarani u svoje vrijeme. No, unatoč tome, oni su proizvod svog vremena. Koliko god Onjegin bio daleko od općeprihvaćenih pravila, ovisio je o javnom mnijenju. Zato ide na dvoboj s prijateljem, kako ne bi “pao” u očima drugih ljudi. Pečorin se također puca u dvoboj, misleći da će se osvetiti omraženom društvu. Međutim, takva akcija postaje tek dio toga.
Heroji ne vjeruju u pravo prijateljstvo. Onjegin je prijatelj s Lenskim iz dosade. Pečorin ne dopušta da mu se približi prijateljski raspoloženi Maxim Maksimovich. Prilikom susreta sa starijim suborcem, Pechorin je prkosno hladan. Iako Maxim Maksimovich još uvijek suosjeća s junakom, možda osjeća njegovu pravu dušu.
Onjegin i Pečorin su hrabri, odlučni mladi ljudi. Ipak, Onjegin je oprezniji. Naviknuo se na svoj život, iako mu je po mnogo čemu dosadio. Pečorin je fatalist koji se igra sa životom. Koliko vrijedi njegovo sudjelovanje u igri "Ruski rulet". Pečorin lako riskira vlastiti život, a jednako se lako odnosi i na živote drugih ljudi.
Oba junaka žude u iščekivanju nekog velikog djela. Njihova unutarnja snaga, žeđ za avanturom mogla bi im dobro doći ako su rođeni u "herojskom" vremenu. I ako se Onjegin još mogao realizirati u redovima decembrista, onda je Pečorin uhvatio vrijeme okrutnih reakcija vlasti na ustanak decembrista. Stoga je Pečorin tragičnija slika.
Evgenije Onjegin iz Aleksandra Puškina i Grigorij Pečorin iz Mihaila Ljermontova imaju mnogo toga zajedničkog, a ujedno su i originalne književne slike.
Onjegin i Pečorin.
Možda je vrlo rijetko u povijesti književnosti da se dva književna genija rađaju gotovo istovremeno i gotovo na istom mjestu. Puškin i Ljermontov. Bilo je to vrijeme rađanja velike ruske književnosti i ujedno vrijeme početka velike krize ruskog društva.
Kriza društva najbolje se očituje u njegovim idealima. I Puškin i Ljermontov su to savršeno razumjeli, stoga su u svojim glavnim djelima - romanima "Evgenije Onjegin" i "Junak našeg vremena", nastojali manifestirati te ideale u svojim glavnim likovima - Onjeginu i Pečorinu.
Lermontov je odrazio svoje razumijevanje slike Pechorina i u naslovu romana i u predgovoru. Za Lermontova, "Heroj našeg vremena" je "portret sastavljen od poroka našeg vremena, u njihovom punom razvoju". No, za naslov je autor odabrao pojam “heroj”, a ne neki drugi termin – “antijunak”, “zlikovac” itd. Što je ovo? Ruganje, ironija ili autorov hir? Čini mi se - ni jedno, ni drugo, ni treće... Zapravo, Lermontov prikazuje upravo heroja društva koje ga je rodilo, pokazuje one njegove kvalitete koje se u ovom društvu najviše poštuju, većina sve cijenjeno.
Upravo u tome leži duboki kontinuitet slike Pečorina s njegovim književnim prethodnikom Eugenom Onjeginom.
S jedne strane, imaju mnogo toga zajedničkog. Sudbina ih je vodila sličnim putevima: obojica su bili “krem” sekularnog društva, obojica su bili umorni od toga, obojica su prezirali ovo društvo.
Životi su im se poklopili neko vrijeme ne slučajno: očito, takva je bila sudbina svakog bogatog i zgodnog mladog grablja:
“Što više: svjetlo je odlučilo
Da je pametan i jako fin."
Ali ovaj život, koji je u "Eugenu Onjeginu" bio sadržaj romana, za Pečorina je ostao samo u sjećanjima. Možemo reći da je Pečorin nekoć bio Onjegin, ali u romanu je već drugačiji, a ta razlika je najzanimljivija točka u komparativnoj analizi ovih slika, budući da nam omogućuje da procijenimo trendove u kretanju društva, postupnost promjena svojih ideala.
U Onjeginu još uvijek nalazimo, ako ne suosjećanje i pokajanje, onda barem hladnu, mentalnu spoznaju da bi trebali biti. Onjegin je još uvijek sposoban, ako ne za ljubav, onda barem za strast, iako izrazito sebičan, ali gorljiv.
Pechorin čak nije sposoban za takve manifestacije ljudskih osjećaja. Pokušava ih probuditi u sebi i ne može:
“Kao što nisam tražio ni iskru ljubavi prema dragoj Mariji u svojim grudima, ali moj trud je bio uzaludan”
U njegovoj duši izostaje čak i ljubav prema životu (a samim tim i prema sebi). Ako je Onjegin još uvijek živio, "čami u neaktivnosti dokolice", onda Pečorin živi jednostavno "iz radoznalosti: očekujete nešto novo ..."
Međutim, Pečorin je, za razliku od Onjegina, sposoban razmišljati duhovnim kategorijama, njegova je ravnodušnost blizu očaja (nije slučajno da traži smrt). On pati od svoje ravnodušnosti, on to vidi!
Onjegin je, u tom smislu, potpuno slijep, a pritom ne primjećuje vlastitu sljepoću. U njegovoj ravnodušnosti nema očaja. Njegova strast prema Tatjani je zasićena sebičnošću, ali on to ne primjećuje i uzima je za ljubav.
Prema Belinskom, "Lermontovljev Pečorin je Onjegin našeg vremena." Ali ne u smislu da su slični, već u smislu da je jedno logičan nastavak drugog.
Svjetovno društvo ubrzano gubi svoje posljednje ideale: više se ne cijene ni ljubav, ni suosjećanje, ni čast. Ostala je samo jedna znatiželja: što ako postoji nešto "oštro", "škakljivo" živce što može zabaviti i omesti barem nakratko...
Uspoređujući slike Onjegina i Pečorina, vidimo kakav je užasan kraj takvih nevinih hobija kao što su nerad, sebičnost, potraga za modom i kako se mogu ponovno roditi u tako strašno stanje uma, koje se obično naziva duhovnom smrću.
Sve to nije strano, nažalost, našem društvu. I zastrašujuće je ako ne možemo, poput Onjegina, vidjeti svoju inferiornost i gledati s visine na Onjegina: mi nismo takvi - idemo u kazališta, diskoteke, surfamo internetom, općenito, živimo punim kulturnim životom. I ne primjećujemo kako to samozadovoljstvo neizbježno dovodi do iste razorene ravnodušnosti prema svemu osim prema sebi, do čega je došao Onjegin, i do iste nepokajane tvrdoće srca, do koje je došao Pečorin.
Zaista, slike Pechorina i Onjegina su slike heroja našeg vremena.
Nedvojbenu sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina primijetio je jedan od prvih V.G. Belinski. "Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onjege i Pečore ... Pečorin je Onjegin našeg vremena", napisao je kritičar.
Životni vijek likova je drugačiji. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja, pobuna. Pečorin je heroj ere bezvremenosti. Zajedničko velikim djelima Puškina i Ljermontova je prikaz duhovne krize plemenite inteligencije. Najbolji predstavnici ove klase pokazali su se nezadovoljni životom, uklonjeni iz društvenih aktivnosti. Nije im preostalo ništa drugo nego besciljno rasipati snagu pretvarajući se u “suvišne ljude”.
Formiranje likova, uvjeti za obrazovanje Onjegina i Pečorina, bez sumnje, su slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja s društvom i samim sobom otišli do negiranja svjetla i dubokog nezadovoljstva životom.
“Ali prije su se osjećaji u njemu ohladili”, piše Puškin o Onjeginu, koji se “razbolio” od “ruske melankolije”. Pečorin je također vrlo rano "... rodio se očaj, prekriven učtivošću i dobrodušnim osmijehom."
Bili su to načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostatka mladih iz njihovog kruga. Obrazovanje i prirodna znatiželja Onjegina nalaze se u njegovim sporovima s Lenskim. Jedan popis tema vrijednih toga:
... Plemena prošlih ugovora,
Plodovi nauke, dobra i zla,
I vjekovne predrasude
I kobne tajne lijesa,
Sudbina i život...
Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova opsežna osobna knjižnica. Pečorin je, s druge strane, rekao ovo o sebi: "Počeo sam čitati, učiti - znanost je također bila umorna." Posjedujući izvanredne sposobnosti, duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli ostvariti sebe u životu i protraćili su ga uzalud.
U mladosti su oba junaka voljela bezbrižan svjetovni život, obojica su uspjeli u "nauci nježne strasti", u poznavanju "ruskih mladih dama". Pečorin o sebi kaže: „... kada sam upoznao ženu, uvijek sam točno pogodio hoće li me voljeti ... Nikada nisam postao rob svoje voljene žene, naprotiv, uvijek sam stjecao nepobjedivu moć nad njihovom voljom i srce... Zar zato nikad stvarno ne cijenim... "Ni ljubav lijepe Bele, ni ozbiljan entuzijazam mlade princeze Marije nisu mogli rastopiti hladnoću i racionalnost Pečorina. Ženama donosi samo nesreću.
Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine također isprva ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije, naš junak, na novom susretu s Tatjanom, sada svjetovnom damom i generalom, shvaća da je izgubio pred licem ove izvanredne žene. Pečorin uopće nije sposoban za sjajan osjećaj. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".
I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Eugene piše u svom pismu Tatjani:
Tvoja mrska sloboda
Nisam htio izgubiti.
Pečorin otvoreno izjavljuje: "... dvadeset puta svog života, čak ću svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."
Ravnodušnost prema ljudima svojstvena oboje, razočaranje i dosada utječu na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj s Lenskim "nema što raditi". A Pečorin kaže: „... Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugome, premda ni jedan od njih često to sebi ne priznaje; Ne mogu biti rob, a u ovom slučaju zapovijedanje je dosadan posao, jer je u isto vrijeme potrebno prevariti ... ”I on to pokazuje u svom hladnom stavu prema Maksimu Maksimychu. Bespomoćno zvuče riječi starog stožernog kapetana: "Uvijek sam govorio da nema koristi od onoga tko zaboravi stare prijatelje!"
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj "svjetovnoj rulji". Ali Onjegin se boji javnog mnijenja, prihvaćajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pechorin, pucajući s Grushnitsky, osvećuje se društvu za neispunjene nade. U biti, isti zli trik doveo je junake do dvoboja. Onjegin je "zakleo Lenskog da će razbjesniti i osvetiti se po redu" za dosadnu večer u Larinovim. Pečorin kaže sljedeće: “Lagao sam, ali sam ga htio pobijediti. Imam urođenu strast da proturječim; cijeli moj život bio je samo danak tužnim i nesretnim proturječnostima srca ili uma.
Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti produbljuje se i u jednom i u drugom shvaćanju beskorisnosti vlastitog života. Puškin o ovome gorko uzvikuje:
Ali tužno je misliti da je to uzalud
Dobili smo mladost
Što ju je cijelo vrijeme varalo,
Da nas je prevarila;
To su nam najbolje želje
To su naši svježi snovi
Propadao u brzom slijedu,
Kao lišće u jesen trulo.
Ljermontovljev junak kao da mu odjekuje: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svijetom; Bojeći se ismijavanja, zakopao sam svoje najbolje osobine u dubinu srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svjetlo i izvore života, postao sam moralni bogalj.
Puškinove riječi o Onjeginu, kada
Ubiti prijatelja u dvoboju
Živjeti bez cilja, bez rada
Do dvadeset i šeste godine
čami u besposlici dokolice.,
"počeo je lutati bez cilja", može se pripisati i Pečorinu, koji je i ubio bivšeg "prijatelja", a život mu se nastavio "bez cilja, bez rada". Pečorin tijekom putovanja razmišlja: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?
Osjećajući "ogromne sile u svojoj duši", ali ih potpuno uzalud troši, Pečorin traži smrt i pronalazi je "od slučajnog metka na cestama Perzije". Onjegin je u dobi od dvadeset i šest godina također bio "bezanadno umoran od života". On uzvikuje:
Zašto me metak ne probode,
Zašto nisam bolešljiv starac?
Uspoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin aktivnija osoba s demonskim značajkama. “Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo – nije li to najslađa hrana našeg ponosa?” - kaže junak Lermontova. Kao osoba, Onjegin za nas ostaje misterij. Nije ni čudo što ga Puškin ovako karakterizira:
Tužan i opasan ekscentrik,
Stvaranje pakla ili raja
Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,
Što je on? Je li to imitacija
Beznačajan duh?
onegin image pechorin intelligentsia
I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i trpeći junaci. Prezirući dokonu svjetovnu egzistenciju, ne nalaze načina i mogućnosti da joj se slobodno, kreativno odupru. U tragičnim ishodima pojedinačnih sudbina Onjegina i Pečorina blista tragedija "suvišnih ljudi". Tragedija “suvišne osobe”, u kojoj god se eri pojavio, ujedno je i tragedija društva koje ga je rodilo.
