Dom > Psihologija > Liječnici u ruskoj klasičnoj književnosti. Slika liječnika u ruskoj klasici slike liječnika u djelima ruskih pisaca


Liječnici u ruskoj klasičnoj književnosti. Slika liječnika u ruskoj klasici slike liječnika u djelima ruskih pisaca




Državni proračunski obrazovni institucija više

Slika liječnika u domaćoj literaturi

Aleksin, A. G. Jeste li me čuli? : Priče i priče. - M.: Sove. Rusija, 1986. - od sadržaja. : Zdravi i pacijenti: priča. - s.

Ime Anatolijske aleksine uključeno je u popis od 500 izvanrednih ljudi XXI stoljeća prema američkom biografskom institutu (američki biografski institut). Takav pisac za priznavanje dobio je veliki doprinos svjetskoj književnosti i neprocjenjivom sudjelovanju u duhovnom i moralnom obrazovanju mlađe generacije.

U priči, "zdravi i pacijenti" ispričano je o glavnom liječniku bolnice, koji je odbio uzeti ozbiljno bolesne pacijente. Uostalom, mogli su umrijeti na operativnom stolu - i time uzrokovati štetu prestižom medicinske ustanove, dobre slave i vlastitog autoriteta. I umrli su, umrli su jer jednostavno nisu imali vremena dostaviti drugim medicinskim ustanovama i pomoći im. Ali glavna figura u ovoj priči je kirurg, koji, unatoč zapovijedi glavnog liječnika, riskirajući da ide na suđenje, napravio nekoliko operacija i spasio ljude života.

"Anatolij Aleksin, u pravilu, može se dijagnosticirati od gravitacije konačne procjene čak i onih koji, nakon detaljne moralne studije: maligni, neizlječivi. Pisac pruža pravo staviti moralne dijagnoze čitateljima, jer u potpunosti vjeruje njihovu sposobnost ne samo da se razlikuje dobro od zla, već i uspostaviti "stupanj krivnje", je lion overclocking.

Amos i srce: priča /. - 2. ed. - M.: MOL. Guard, 1976. -320 c.: Il. - (eureka).

Nikolaj Mikhailovich Amosov - sovjetski kirurg-kardiolog, akademik medicinskih znanosti, autor inovativnih tehnika u kardiologiji, pisaču, laureat Lenjina i državnih nagrada.

"Kada se naziv Nikolai Mikhailovich Amosov izgovara, odmah se pojavljuje:" Misli i srce ". Dvije riječi - ime njegove prve knjige - nevjerojatno točno izražava najvažnije stvari u životu ove divne osobe: operacije na srcu, spasili su toliko ljudi i mudri izgled mislioca. "

Govoreći o medicini, otkrivajući suštinu kreativnosti kirurga koji djeluje na srcu, autor pokazuje kako osoba hoda neugodnom cestom, tražeći, sumnja, u zabludi, pobjeđuje u borbi za najsvetije, što je na zemlji, jest život osobe.

https://pandia.ru/text/78/209/images/image005_97.jpg "poravnanje \u003d" lijevo "širina \u003d" 95 "visina \u003d" 156 SRC \u003d "\u003e. jpg" poravnaj \u003d "Width \u003d" 101 "Visina \u003d" 156 SRC \u003d "\u003e

Bulgakov, otok: rano satirijska proza \u200b\u200b/. - M.: Umjetnost. Lit., 1990. - 479 str.

Bulgakov, proza: priče, priča /. - m.: Contemporanik, 1990. - 479 str.


Bulgakov, srce: priča; Khan vatra: priča /. - m.: Sredstva, 1989. - 110 str.

- Doktor, pisac. Diplomirao je na Medicinskom fakultetu Sveučilišta Kijev (1916). 1916-17 - Zemsky liječnik u pokrajini Smolensk, 1918-19. Angažiran u privatnoj praksi u Kijevu, 1919 dok je liječnik bio mobiliziran u Bijelu vojsku. Od 1921 Živio je u Moskvi, u isto vrijeme lijevo klase medicine.

Slika liječnika zauzima važno mjesto u djelima M. Bulgakov: priče o ciklusu "Bilješke mladog liječnika", "Morphy", priča "Pas Heart", roman "Bijeli stražar" \u200b\u200bi drugi. Znakovi proze M. Bulgakov (uključujući u roman "Master i Margarita") često su liječnik i bolesni, mjesto djelovanja - bolnicu, tema - bolest.

U "Bilješke mladog liječnika" alarm mladog liječnika, koji počinje samostalan rad. Priča "krštenje s skretanjem" provodi se od prve osobe, što mu daje još veću pouzdanost. Autor, bez ograničenja, opisuje njegove sumnje, tjeskobu, sluša taktične savjete primalja, ne zaboravlja vidjeti udžbenik i, na kraju, štedi Gvineju i dijete.

Rad na web-lokaciji preplavljen je akutnim situacijama koje zahtijevaju brzu i jasnu reakciju. Dakle, u priči "čelični grlo" liječniku po prvi put u svom životu bio je napraviti traheotomiju. Takve operacije moraju biti učinjene sada i, uz prividnu jednostavnost, oni su prepućeni nelagodnim komplikacijama.

U priči o "morphyju" daje raspoređena, iznimno jasna slika osjećaja nakon injekcija morfija i vrlo brzo razvija ovisnost. Junak priče dr. Polekov, razumijevanje ozbiljnosti njegovog stanja, ne dijeli se s iluzijama da će sve proći i ne nalazi snagu da se razminira s užasnim napitkom. Dr. Polyakova ("Morphy") navika droga se brzo razvijala na pozadini mentalne drame, a nije imao nikakav poticaj da se odupre. Priča je bila napisana besprijekorno sa stajališta liječnika. Autor popravlja osjećaj euforije, slobode, šetača, brigu od stvarnosti u određenoj fazi, što objašnjava ovisnost o drogama. Činjenica da se neizbježno događa u budućnosti ne znaju svi, a ne svi ne razmišlja o tome.
U djelima M. Bulgakov, liječnik, u pravilu, hrabar, posvećen čovjek, spreman, unatoč neizbježnom riziku, pomoći pacijentu.

Bulgakov "Star Rash" iz ciklusa "Rezultat mladog liječnika" je jedinstven za svjetsku literaturu ne samo zbog činjenice da je sifilis u potpunosti posvećen svim svojim manifestacijama, ali i kombinacija umjetničkog opisa znanstvenih koncepata s iznenađujuće suptilnim psihološki potezi. "Zvjezdani osip" duže od svih "bilješki mladog liječnika" bio je u nezasluženom zaboravu - od 1926. do 1981. godine, dok su preostalih šest biciklističkih priča ponovno ispisane u 1960-ima.

U priči "pseće srce" govori o izvanrednom eksperimentu genijalnog liječnika.

Imamo znanstvenika (liječnika kirurga, stručnjaka za pomlađivanje) profesor Preobrazhensky i njegova briljantna otkrića - loptice - rezultat presađivanja psa ljudskih testisa i hipofize. Životinja je potpuno humanizirana.

Kao prototipovi književnog karaktera profesora F.F. Preobrazhensky nazvali su nekoliko pravih liječnika. Ovo je ujak Bulgakov, ginekolog Nikolaj Pokrovsky, kirurg Sergey Voronov. Osim toga, nazivaju se brojni poznati suvremenici autora - znanstvenik V. Bekhtereva, fiziologa I. Pavlova.

Odraz raznih medicinskih problema u kasnijim radovima M. Bulgakov održan je u različitim smjerovima: opis neuropsihijatrijskih bolesti ("Run", "Master i Margarita", "Život gospodina de Moliere") i odraz novih otkrića, ideje koje su često nose u djelima grotesque lik.

Bilješke liječnika "] /; [unos. Umjetnost., Priprema teksta i bilješka.]. - M: Istina, 19c: Il.

Liječnici su junaci mnogih radova od strane V. Veresaayeva i, ipak, najznačajniji od njih su "Bilješke liječnika".

V. Veresaev je napisao o svojoj knjizi: "Bilješke liječnika" dala mi je takvu slavu koju nikad neću imati bez njih i koji nikada nisu imali mnogo pisaca, mnogo više nadarenih. "

U literaturi tih godina, možda nema posla izazvao tako vruću kontroverzu. Službeni medicinski štap prigovorio je autora u činjenici da njegova istinite priča o sadašnjem stanju zdravstva navodno potkopava autoritet medicine. Za naprednu medicinsku zajednicu, knjiga V. Veresaeva postala je radna površina.

Po prvi put, pripovjedač - kao i uvijek, V. Veresaev, pošten, demokratski promišljen intelektualac, prikazan je u svom plodnom radu, u komuniciranju s ljudima. Zaključci na koje autor dolazi, proučavanje života, je akutno društveno optužujući: "... Pokazalo se da je medicina znanost o liječenju samo bogatih i slobodnih ljudi. U odnosu na sve ostalo, to je bila samo teoretska znanost o tome kako bi ih bilo moguće izliječiti ako su bili bogati i slobodni. "

"Bilješke liječnika" su od interesa za suvremeni čitatelja, posebice činjenicu da se tamo dostavljaju mnogi problemi medicinske etike; Pisac procjenjuje svog junaka ne s uskim profesionalnim, već iz socio-etičkog stajališta. Humanizam liječnika - fenomen javnosti, kaže V. Veresaev. Ako ste liječnik, najprije morate boriti za ukidanje uvjeta koji "radi (tvoje) aktivnosti besmislene i neplodne; ... mora biti javna figura u najširem smislu te riječi, ... mora se boriti i tražiti načine, kako se nositi s vašim uputama. "

Moj dragi čovjek "- Druga knjiga trilogije Yuri Hermana o liječnicima, medicine. Otvara trilogiju Roman" Slučaj koji služiš ", završila je Roman", odgovoran sam za sve! "

U središtu - slika liječnika liječnika Vladimira Ustimenko, sve njegovog svjesnog života posvećenog služenju svoje voljene poslovne - medicine.

Studenti medicinskih sveučilišta i već su preuzeli liječnici okreću se romanima Y. Herman u potrazi za odgovorima na brojna pitanja.

https://pandia.ru/text/78/209/images/image011_50.jpg "poravnanje \u003d" lijevo "širinu \u003d" 103 "visina \u003d" 168 "\u003e

Herzen, u devet volumena. T1. Umjetnička djela radi. /; trzaj Umjetnost. , - m.: Država. Izdavačka kuća Lit., 1955. - 534 str.

Priča "Liječnik zločina" je svijetli satirični rad. Stari činovnik materijalista iz dugogodišnjeg iskustva svoje medicinske prakse, od općih zapažanja o životima ljudi čini zaključak da čovječanstvo boli ludilo i njegovu priču - "Autobiografija ludih".

Pisac je prvenstveno zabrinut zbog "bolesti" društva, u stvari, dakle, crupi se ne liječe toliko koliko se odražava na svakodnevnom životu. Čisto medicinska sposobnost daju se daljinski, to je "rečeno" o njima, ali oni nisu "prikazani".

A. Herzen je važan upravo ljudski i ideološki u liječniku: ne biti šarlatan, njegov junak i treba odražavati herzen razumijevanje utjecaja medicine na identitet liječnika. Na primjer, u epizodi, kada su sapi zanemarile zahtjeve plemića plemića, odmah nisu stigli na njegov hirovit izazov i završili su se od kuhinje, mnogo značajnije društvene, a ne zapravo medicinski drevni.

Njezini radni dan, veliki i mukotrpni operacijski rad, jedan od čiji elementi je operacija.

Njegova knjiga je niz priča, ujedinjenih u cjelokupnom temu operacije i kirurga. On uvodi čitatelja s pojavom kirurga u prvoj polovici 20. stoljeća, s pripremom i fazama njegovih aktivnosti - anestezije, zaustavljanje krvarenja, borbu protiv infekcije Ruske akademije znanosti, s različitim metodama liječenja - krvavi i krvavi.

https://pandia.ru/text/78/209/images/image014_36.jpg "poravnanje \u003d" lijevo "širinu \u003d" 119 "visina \u003d" 179 "\u003e

Clerein, Yu. Z. Što se žalite na liječnika? : Priča /. - M.: Sove. Pisac, 1979. - 320 str.

Pisac i kirurg Julius Clerein su dobro poznati čitateljima radova na djelima i radnim danima Moskovskih bolnica, o svakodnevnom podvig ljudi - skrbnika Hipokratske zakletve.

Y. Cellena u svojim knjigama govori o medicinskim problemima, o operacijama, o bolesti i kako liječnici ih tretiraju, uspješno i neuspješno. Cherlin izgleda kao mravinjak: liječnici, sestre, sanitarne automobile, bolesne, njihove rodbine i prijatelje; Nevjerojatne priče, drame i tragedije, odnosi između ljudi - i sve to u istoj bolničkoj zgradi, za nekoga prvi, za nekoga tko je posljednji ...

https://pandia.ru/text/78/209/images/image016_34.jpg "poravnaj \u003d" lijevo "širinu \u003d" 124 "visina \u003d" 192 "\u003e Kuprin, eseji u šest volumena. T. 2. Proizvodnja Gg. /. - m.: Državna izdavačka kuća Hood. Lit., 1957. - od sadržaja.: Prekrasan liječnik. - C.199 - 208.

10. Shatochin, imena ili oči studenata i zaposlenik medicine. - Stavropol: izdavačka kuća stgm, 2011. - od sadržaja. : Nezaboravna imena: [O Vladimiru Mitrofanovich CutyThathine]. - S.59-64.

Od kompajlera ................................................... ................................ .1

Slika liječnika u domaćoj literaturi ................................................................................................... ...... 2

……………………………………………………………..2

M ................................................. ....................... 3.

…………………………………………………………….3

…………………………………………………………..4

…………………………………………………….………6

…………………………………………………………….7

……………………………………………………………...8

…………………………………………………...……....9

……………………………………………………...…9 …………………………………………………………….10

…………………………………………………………….11

……………………………………………………….11

…………………………………………………………...12

……………………………………………………..…13

……………………………………………………...13

…………………………………………………………...14

…………………………………………………………..15

………………………………………………………………16

……………………………………………………………..18

……………………………………………………………....18

………………………………………………………...20

Slika liječnika u stranoj književnosti .......................................... ... ... 21

.................................................. .................................... ... 21 Lewis Sinclair ........ .................................................. .............. ... ... 21

…………………………………………………………....22 …………………………………………………………23

Fitzgerald Scott Francis ............................................... , 23

…………………………………………………………….24

Yamamoto Sygoro ................................................ .............................. 24

S .... .......................................................... ..................... ..25

M ................................................. .................... 26.

………………………………………………………………28

Koristi literaturu i elektroničke resurse .............................. .29

Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.llbest.ru/

na temu: slika liječnika u ruskoj književnosti

Izvedena:

Shevchenko Galina

Liječnici su predstavnici jedne od najsloženijih zanimanja. U svojim rukama postoji ljudski život. Najupečatljivija suština struke liječnika otkriva se u djelima klasične literature. Pisci različitih razdoblja često su napravili heroje svojih djela liječnika. Štoviše, mnogo talentiranih pisaca došlo je u književnost iz medicine: Čehov, Veresaev, Bulgakov. Literatura i medicina donosi najdublji interes za ljudsku osobu, jer je onaj koji nije ravnodušan prema osobi definira pravi pisac i pravi liječnik. Od davnina glavna zapovijed liječnika "nije štetna".

Umjetnička profesija liječnika u ruskom klasicima ima povećano semantičko opterećenje, čak i kada se u radu pojavljuje u neposrednoj blizini, u kratkom epizodi. Sjetite se rada Astafieve "Lyudochka". U jednoj od epizoda susrećemo se s tipom koji umire u bolnici. Dječak je bio hladan na zakutak, a na hramu se pojavio furuncle. Neiskusni feldsherian privukao ga je za ono što se privlači na miljenicima, gnušajući prste usta s prstima, a dan kasnije pratila je momku koji je pao u regionalnu bolnicu. Možda, kada je pregledavanje Feldsheritsa izazvao proboj ulkusa, a on je počeo pružati svoj destruktivni učinak.

U medicini se takav fenomen naziva "yatrogenacija" - negativan utjecaj medicinskog radnika na pacijenta koji vodi do štetnih posljedica.

Za usporedbu želim donijeti priču o Bulgakovu "ručniku s pijetlom". U pokrajinskoj bolnici nakon medicinskog sveučilišta, bio je mladi liječnik. On je zabrinut zbog nedostatka profesionalnog iskustva, ali se zakune za svoj strah, jer medicinsko osoblje u bolnici ne bi trebalo sumnjati u njegovu medicinsku dosljednost. Doživljava pravi šok kada je umiruća djevojka s fragmentiranom nogom u operacijskom stopu. Nikada nije proveo amputacije, već pomogao djevojci više o tome. Unatoč činjenici da junak priče nije strašan za ljudske slabosti, kao i bilo koji od nas, sva osobna iskustva sva osobna iskustva povuku svijest o medicinskom dugu. Zahvaljujući tome štedi ljudski život.

Po mom mišljenju, u potpunosti od sudbine liječnika, sa svim njezinim životnim uvjetima i nevolje, uz potragu za vlastitim "i", možemo naći u djelima A.P. Chekhov ("komora br. 6", "slučaj iz prakse", "ionch", itd.).

Ma Bulgakov se može nazvati nasljednikom tradicije tradicije koja se konvencionalno može označiti kao "pisac-doktor". Pisac ovog tipa ne prikazuje samo profesionalnu aktivnost liječnika, obraća se duhovnoj strani liječenja.

U "bodovima mladog liječnika", Bulgakov posjeduje potpuno tradicionalnu paralelnu usporedbu između koncepata "doktora" i "čovjeka", pokušavajući nam pokazati da jedan bez drugog nije zamisliv. Također u pričama Bulgakovsky ciklusa, glavne značajke ove situacije odražavaju se: usamljenost liječnika, njegovo postojanje izvan povijesti, izvan obitelji, pokazatelj njegove blizine stranaca (ime liječnika - Bomghard, Njegovi najbolji "prijatelji" - knjige njemačkog doderelina, njegov prethodnik, o kojem se sjeća s zahvalnošću, također njemačkim Leopoldom Leopoldovich). Mladi liječnik u tijeku svoje profesionalne aktivnosti ispostavilo se da je rub života i smrti, obavlja funkcije iscjelitelja ne samo tijelo, nego i duše.

Značajke ciklusa "Bilješke mladog liječnika" je da smo dobili jedinstvenu priliku za praćenje profesionalnog rasta liječnika. "Mladi" liječnik, stvarajući zajedno s bolesnom putu od smrti u život, ne samo nova znanja, već i novi status u društvu.

U tom smislu posebno je zanimljiva slika Dr. Wernera iz rimskog M.Yu. Lermintov "junak našeg vremena", koji je djelomično romantičan i djelomično realni heroj. S jedne strane, "on je skeptičar i materijalist, kao i svi gotovo liječnici", as druge strane ", nepravilnosti njegove lubanje bi pogonile bilo koji frenolog s čudnim pleksusom suprotstavljenim sklonostima," i "i nadimak mladih Njegov mefistofele. " Ovaj lik je jednako lako otkriti demonske značajke i njegovo izvanredno čovječanstvo, pa čak i naivnost. Na primjer, Werner je savršeno shvatio u ljudima, u svojstvima njihovog karaktera, ali "nikada nije znao iskoristiti svoje znanje", promrmljao sam svojim pacijentima, "ali ja sam plakala preko umirućeg vojnika."

Ovaj znak je istaknuo smjer u kojem se razvila slika liječnika u ruskoj književnosti, od dr. Krukov a.i. Herzen do Bazarova I.S. Turgenev.

Poznata slika liječnika druge polovice 19. stoljeća - slika medicinskog studenta Bazarova iz Rimljaka I.S. Turgenev "očevi i djeca". Kao što mislim da je ova slika vrlo razlikuje od slike dr. Krukov. Pripadnost Bazarova liječnicima nema tako duboku simboličnu vrijednost kao heldsen. Profesija Bazarova u cijelom romanu ostaje kao da na periferiji, na samom planu postoji njegovo povjerenje u svoje znanje o životu i ljudima, u stvari - njegova potpuna nemogućnost rješavanja čak i vlastite svakodnevne i ideološke kontradikcije, on zna Loše i ne razumije se, dakle, mnoge njegove misli, osjećaje, djela ispostavi da su takva neočekivana za njega.

Međutim, tema komunikacije između bolesti i uređaja društva ne zaobilazi i u ovom radu. Skloni pojednostavljenjima Bazarova kaže: "Moralne bolesti ... iz ružnog stanja društva. Ispravno društvo - i neće biti bolesti. " Mnoge izjave Bazarova zvuče vrlo hrabro, ali je prilično nagovještava na djelovanje od samog djelovanja. Literatura karakterna priča

Liječnici su heroji mnogih književnih djela. To je zbog činjenice da je važnost ljudskog zdravlja u našem životu ogromna. Prema tome, uloga iscjelitelja patnje. Literatura je umjetničko promišljanje stvarnih životnih situacija. Kao što je mm rekao Zhvanetsky: "Svaka povijest bolesti već je zaplet." Neću se spustiti u duboku antiku, iako se djela literature o iscjeliteljima mogu naći u drevnom egipatskom papirusu. Ruska klasična književnost je vrlo bogata djelima, gdje je glavni junak liječnik. Među samim ruskim piscima, udio liječnika (A.P Chekhov, V. Cursev, Ma Bulgakov, Vladimir Dal, V.P. Aksyonov itd.).

Vjerojatno se ovaj fenomen može objasniti činjenicom da nije svaki mislilac liječnik, ali svaki liječnik je mislilac.

Herzen u priči o "dosadama" govori o "Patrochetia", o utopijskom upravljanju društvu od strane društva, pozivajući ih "generalom medicinskog carstva". To je prilično "ozbiljna" utopija - "stanje liječnika", jer junak olovne ironije odbacuje: "Smijte se što je više moguće ... ali prije dolaska Kraljevine medicinskog dalekog, i to je potrebno liječiti. Junak nije običan liječnik, već socijalist, humanist o uvjerenjima ("ja sam po profesiji za liječenje, ali ne i za ubojstvo"), kao i sam Herzena.

Kao što vidimo, pisac želi da se liječnik angažira u širem području: od toga će biti mudar vladar svijeta, postavio je snove o velikodušnom kralju ocu ovoga svijeta. Utopija ovog karaktera u priči "dosada za" je očigledna, iako vrlo svijetla za Herzen.

Nakon analize ovih radova čitao sam ranije, otkrio sam kvalitete koje ovaj liječnik mora imati: predanost, predanost, čovječanstvo. Potrebno je biti pravi profesionalac, odnose se na posao, inače posljedice mogu biti tragične. U svim uvjetima za liječnika, glavna stvar je spasiti ljudski život, prevladavanje umora i straha. Riječ je o tome - velike riječi puzanja hipokrata.

Objavljeno na Allbest.ru.

Slične dokumente

    Sliku liječnika u ruskoj književnosti. Veresayevsky tip liječnika, borba života i okolnosti. Slika lijekova u radu A.P. Chekhov. Godine osposobljavanja Bulgakov na Sveučilištu, istinski slučajevi medicinske djelatnosti pisca u "Bilješku mladog liječnika".

    prezentacija, dodano 11/10/2013

    Obrazovanje a.p. Chekhov na medicinskom fakultetu, rad u bolnici Zemstva. Melikovsko razdoblje njegova života. Kombiniranje medicinskog i pisanja poslovanja. Analiza pisca zdravstvenog statusa njegovih prijatelja. Veresayevsky vrsta liječnika. Teme radova V. Veresaev.

    prezentacija, dodano 02.12.2016

    Slika tijela kao dio slike lika u književnom radu. Razvoj portretne karakteristične karakteristike umjetničke književnosti. Značajke pojave izglede heroja i slike tijela u pričama i pozicijama M.A. Bulgakov.

    teza, dodano 02/17/2015

    Sanja kao upis o otkrivanju ličnosti lika u ruskoj umjetničkoj literaturi. Simbolika i interpretacija heroja u djelima "Eugene Onegina" A. Puškin, "zločin i kazna" iz F. Dostojevskog, "Master i Margarita" M. Bulgakov.

    sažetak, dodano 07.06.2009

    Kratka biografija liječnika, pjesnika i učitelja Ernest Tepkenkiyev. Odabirom liječničke profesije. Izdanje njegovih prvih djela. Tema Velikog domoljačkog rata u radu umjetnosti. Analiza njegovih pjesama posvećenih djeci. Sjećanja na pjesnika njegovih kolega.

    sažetak, dodano 05.10.2015

    Autobiografnost ciklusa priča "Bilješke mladih liječnika". Značajke ciklusa "Rezultat mladog liječnika", kao i održavanje paralela između autora i glavnog karaktera (prototip pisca), značajke njihovih sličnosti i razlika. Zemsky liječnik u djelima M. Bulgakov.

    naravno, dodano 02.27.2011

    "Prosperitetna" i "nepovoljne" obitelji u ruskoj književnosti. Plemenita obitelj i razne sociokulturne izmjene u ruskoj klasičnoj literaturi. Analiza problema s majčinskim i očinskim obrazovanjem u djelima ruskih pisaca.

    teza, dodano 02.06.2017

    Koncept slike u literaturi, filozofiji, estetici. Specifičnost književne slike, njegove karakteristične značajke i strukturu na primjeru slike Bazarza iz rada Turgenev "očeva i djece", njezinu opoziciju i usporedbu drugih junaka ovog romana.

    ispitivanje, dodano 06/14/2010

    Kreativni put i sudbina A.P. Chekhov. Periodizacija kreativnosti pisca. Umjetnička posebnost njegove proze u ruskoj književnosti. Poželjno priključci u radu Turgeneva i Čehova. Uključivanje ideološkog spora u strukturu Čehovske priče.

    teza, dodano 09.12.2013

    Sveukupne karakteristike žanra proza \u200b\u200bminijaturnosti, njegovo mjesto u umjetničkoj literaturi. Analiza minijaturnog yua. Bondarev i V. Astafieva: Problemi, subjekti, strukturne žanrove vrste. Značajke primitka izborne literature u srednjoj školi.

HTML verzija rada još nije.


Slične dokumente

    Sliku liječnika u ruskoj književnosti. Veresayevsky tip liječnika, borba života i okolnosti. Slika lijekova u radu A.P. Chekhov. Godine osposobljavanja Bulgakov na Sveučilištu, istinski slučajevi medicinske djelatnosti pisca u "Bilješku mladog liječnika".

    prezentacija, dodano 11/10/2013

    Djetinjstvo pisca, studija u gimnaziji Taganrog. Obuka na Medicinski fakultet Sveučilišta Moskvi. Prve satirične priče. Značajke jezika i poetike ranog Čehova. Sjećanja na Sakhalin, njihovo mapiranje u kreativnosti. Čehovljeve priče.

    prezentacija, dodano 03/24/2011

    Kratak esej života, osobne i kreativne formacije ruskog pisca A.P. Čehov, njegova najpoznatija djela. Melikhovsky razdoblje života Čehov, medicinska praksa. Pogoršanje tuberkuloze, opis boli u "priči nepoznate osobe".

    sažetak, dodano 02/16/2009

    Kratka biografija liječnika, pjesnika i učitelja Ernest Tepkenkiyev. Odabirom liječničke profesije. Izdanje njegovih prvih djela. Tema Velikog domoljačkog rata u radu umjetnosti. Analiza njegovih pjesama posvećenih djeci. Sjećanja na pjesnika njegovih kolega.

    sažetak, dodano 05.10.2015

    O roditeljima i obitelji. Premještanje u Moskvu. Suradnja s Moskovskim časopisima. Piše u žanru kratke priče, humorske, scene. Kreativnost u St. Petersburgu. Putovanje u Europu. Melikhovsky razdoblje. Medicinska praksa. Priznavanje češke kreativnosti.

    izvješće, dodano 23.11.2006

    Biografija i značajke formiranja osobnosti A.P. Chekhov (1860-1904), mjesto njegovog rada u svjetskoj književnosti. Sveukupne karakteristike parcela Chekhova, kao i prototipovi njihovih heroja. Analiza glavnih izjava otvorenih pisaca o Čehovu.

    sažetak, dodano 09/28/2010

    Karakteristika i analiza kreativnog puta M. Bulgakov na Smolenskoj regiji. Njegov rad u bolnici Zemstva u selu Nikolskoye. Proučavanje kritične literature o radu pisca. Analiza prozaičnih djela M. Bulgakov se odnosi na Smolensk Zemlju.

    sažetak, dodano 02.02.2014

    Suština teme "malog čovjeka", smjera i značajki njezina razvoja u radu Čehova. Značenje i sadržaj "male tragedije" ovog autora. Ideali heroja, prosvjedni pisca protiv njihovih pogleda i načina života. Novovoz Czech u razvoju teme.

    ispitivanje, dodano 01.06.2014

    Refleksija u radu osnovnih faza u razvoju ruske inteligencije. Stilska, leksička, morfološka i sintaktička analiza kritičnih Etida V.V. Veresaev "Život umjetnika". Publicistički i umjetnički stil Etide.

    sažetak, dodano 01/06/2011

    Teoretske temelje proučavanja kreativnosti A.P. Chekhov. Razvoj pisca koncepta "ljubavi" u svojim djelima. Kratak opis priče o A.P. Čehov "Dama s psom." Značajke opisnog koncepta "ljubavi" u priči "Lady s psom".

U tekstu koji se predlaže za analizu, Sergey Ivanovich Sivokon podiže odgovarajući problem osobe njegove profesije u svakom trenutku.

Tvrdivši o tom problemu, autor vodi primjer slučaja od biografije Samuel Yakovlevich Marashaka. Sivokon primjećuje da je pjesnik ostao vjeran svom radu do kraja života. Sergej Ivanovič naglašava da kada su "liječnici borili ni za dane, a za vrijeme života" Marshak je pronašao moć da nazove glavni urednik časopisa kako bi izmjene i dopune časopisa. Sivokon usredotočuje našu pozornost na činjenicu da je Marshak mogao učiniti drugačije i sažeti "milijun čitatelja", jer su čekali časopis. Ovaj poziv, prema Boris Field-glavni urednik, zvučao je kao red. To sugerira da je Samuel Yakovlevich bio nepokolebljiv u svojoj odluci da donese posao na kraj.

U potpunosti se slažem s mišljenjem publiketa i također mislim da osoba mora biti posvećena njegovoj profesiji cijeli život. Ako je osoba izabrala sferu svoje aktivnosti, mora obavljati kvalitativno djelo kako bi inspiriralo druge ljude.

U književnim djelima se daje razne primjeri na ovom pitanju. Podsjetimo priču a.p.Hehkhova "pumpa". Glavni junak-liječnik cijeli njegov život bio je vjernika njegove profesije. Radio je za trošenje kako bi bio koristan ljudi. Doktor herojskog smrti umrla je. Želeći pomoći dječaku koji boluju difteritu, dim je sranje različitih filmova kroz cijev. Nije bio dužan to učiniti, ali to nije mogao to učiniti. Dječak je uspio precizno spasiti zahvaljujući dr. Dim. To je živopisni primjer činjenice da osoba koja je posvećena njegovoj profesiji, bez razmišljanja, može žrtvovati život za njegov dug.

Nemoguće je ne spominjati Lydia mikhailvnu iz priče o rasputini "francuske lekcije. Učitelj volodyja, odlazak u svoju tvrdu financijsku situaciju htjela je financijski pomoći učeniku. Suočen s ponosom dječaka, učitelj ide na profesionalni zločin, da se igra s njim u igri kockanja za novac i gubi za dobro. Takva se pomoć okreće za otkaz Lydia Mikhailvan iz škole. Dječak nije imao učitelja, ali odlučila mu je pomoći. Uostalom, učitelj ne mora samo podučavati u školi, on upućuje životni put, pomaže učenicima u teškim životnim situacijama. Zato je to učinila Lydia Mikhailvna, nije mogla inače.

U zaključku, opet ću reći da kad je osoba izabrala svoju profesiju, vrlo je važno ostati posvećen tome do kraja, jer je tada možete postići uspjeh i doista korist ljudima.

Slika liječnika u ruskom klasici

Anikin a.a.

Slika liječnika u ruskoj književnosti je tema, malo pogođena književnoj kritici, ali njegova vrijednost za kulturu je vrlo velika. Motivi bolesti i liječenja, doslovno i simboličkih vrijednosti, prožimaju folklor i religiju, i bilo koju vrstu umjetnosti u bilo kojojciji, kao "prožima" i sam život. Literatura daje estetski, ne svakodnevni, ali duboko živi dio biće, tako da se ne radi o profesionalnim informacijama o profesionalnim informacijama, ne proučava nijednu plovicu ovdje, već samo razumijevanje, viziju svijeta: svaka profesija ima svoju vlastiti, poseban kut gledanja. I možemo točno govoriti o umjetničkom, uključujući značenje, značenje prikazanog slučaja. Zadatak povijesti medicine je pokazati kako se izgled liječnika mijenja, a njegove profesionalne kvalitete. Literatura će to neizravno utjecati samo u mjeru odbijanja života: da vidi umjetnika u medicinskom području i koje su strane života oči liječnika.

Literatura je također vrsta medicine - duhovno. Poezija je otišla daleko od, možda prve žalbe riječi na slučaj iscjeljivanja: na svoj način, poetske zavjere, čarolije su dizajnirane za istinsko iscjeljivanje od bolesti. Sada se takav cilj vidi samo u simboličkom značenju: "Svaki stih moje duše je zvijer" (S. Jenin). Stoga se u klasičnoj literaturi usredotočujemo na liječnički heroj, a ne autori iscjelitelja (šaman, značku, itd.). A za razumijevanje naše teme, njezina antika, uzlazne u različitim varijacijama, treba odrediti neke oprezne u analizi. Nije potrebno odbiti s laganim i odlučnim generizacijama, kao i činjenica da liječnici pisaca kažu o medicini, jer uopće, ne u svakom klasičnom romanu postoji barem epizodna figura liječnika. S druge strane, upozorenje teme uključuje ne-infracrvene interpretacije poznatih djela.

I kako bi bilo prikladno usredotočiti se samo na A.P. Chekhov! .. Koristite poznati aforizam o "ženskoj medicini" i "književnost-majka" ... po prvi put može biti riječ "i takva omiljena književna kritika: po prvi put, Čehov, literatura je u potpunosti odražavala izgled domaćeg liječnika, njegove mobilnosti, njegove tragedije itd. Tada je došao Veresaev, Bulgakov. Doista, kao da, zahvaljujući Čehov, književnost je pogledala oči liječnika, a ne pacijenta. No, bilo je i pisaca u Čehov, i točnije reći: slučaj nije u biografiji autora; U književnosti XIX stoljeća pripremljena je konvergencija lijeka. Nije li glasnoća previše glasno pišući lacaronima, neprestano se žali na hemoroide, a zatim u Katar, a zatim na "ritam s povjetarcem"? Ne šali se, može se vidjeti da se nikakva profesija smatraju smislenim kao medicinski ured. Dakle, bilo je važno ako je junak književnosti graf ili princ, artillers ili pješak, kemičar ili nerd, službeni ili čak učitelj? Posao je liječnik, takva profesija uvijek nije samo sadržaj, već simbolizira. U jednom od slova Čehov je rekao da "ne može nadoknaditi takve specijalitete kao uhićene, časnici, svećenici" (8, 11, 193). Ali postoje specijaliteti koje pisac prepoznaje kao "žanr" (izraz Chekhov), a to je liječnik koji uvijek nosi takav žanr, tj. Povećano semantičko opterećenje, čak i kada se pojavljuje u radu, kratkotrajno, u kratkoj epizodi, u jednom redu. Na primjer, pushkin u "eugene s onegin" je dovoljan da se pojavi za nizove "Sva vrata s pokvarenjem liječnicima, onim zborovom daju ga vodama" i bojanje žanra je vidljivo. Kao iu Dubrovskom, gdje će se samo jednom susresti "Lebel, u sreći ne savršenom neznanju": profesija "učitelja" definicije jedva daje semantički naglasak, upad autora je jasno položen u liječnika, koji je poznat Vrijeme je "pobjeglo od arkulapa, mršav, vruit, ali živ." Duboko simbolizira sliku liječnika iz Gogola - od Charlatan Christian iz topnika ("revizor") do "Velike inkvizitetore" u "Bilješke ludih". Lermintov Werner je važan kao liječnik. Tolstoy će pokazati kako kirurg slijedi ranjene pacijentove usne ("rat i mir"), a za sve to - bezuvjetna prisutnost simboličke boje profesije: liječnik je blizu osnove i entiteta: rođenja, života , patnje, suosjećanje, pad, uskrsnuće, brašno i muka, konačno, sama smrt (sri: "Uvjeren sam samo u jedan ... Činjenica da ću umrijeti u jednom lijepom jutarnjim satima," Verner riječi iz našeg "heroja naših vrijeme"). Ovi motivi definitivno hvataju osobnost svih, ali je u liječniku da se usredotoče kao nešto zbog sudbine. Dakle, usput, loš ili lažni liječnik je tako akutan: ovo je šarlatan biće, a ne samo njegova profesija. Percepcija medicine Kako stvari čisto tjelesno u ruskoj književnosti također započinje negativnu nijansu. Turgenev Bazarov samo svjestan praga njegove smrti da je osoba uključena u borbu protiv duhovnih entiteta: "Ona vas poriče i Basta!" - On će reći o smrti kao valjana osoba vitalne drame, a ne medicinski fatalni ishod. Simbolizam liječnika je izravno povezan s pravoslavnom duhovnošću ruske književnosti. Liječnik u najvišoj smislu je Krist, koji je protjeran najživljem bolestima s njegovom Riječi, štoviše - osvojivši smrt. U brojnim Kristovim slikama - pastirskom, graditelju, zaručniku, učitelju itd. - Liječnik je zabilježen: "Nije zdravo imati potrebu za liječnikom, ali pacijenti" (MF., 9, 12). To je takav kontekst koji dovodi do graničnih zahtjeva za "Eskulapu", te je stoga čak i Chekhov stav prema liječniku strogo i kritično: sposobni samo pustiti krv i brišući od svih bolesti sode predaleko od kršćanskog puta, ako Ne dolazi do neprijateljskog (usp. Gogol: Kršćanski službenik - Kristova smrt), ali čak i mogućnosti najsposobnijih liječnika neće biti jednaka čudu Krista.

A.P.Chekhov, naravno, ustat će u središtu naše teme, ali je nemoguće ne zabilježiti nekoliko prethodnih autora, barem onih koji su liječnicima dali liječnike kao vodeće heroje svojih djela. I to će biti liječnik crupeers iz Herzen djela i Turgenev bazara. Naravno, mnogo je značilo dr. Wernera iz "junaka našeg vremena". Tako već Chekhov proizlazi određenu tradiciju, tako da će neki naizgled čisto Čisto Chekhov naći će najvjerojatnije biti nepopravljiv, ali varijacije svojih prethodnika. Na primjer, za Chekhov će biti karakteriziran odabirom heroja jednog od dva puta: ili liječnik ili svećenik ("cvijeće kasno", "Komonica br. 6", slova), ali ovaj motiv će se već sastati s Herzenom ; Chekhov Hero vodi duge razgovore s mentalno bolesnim - a to je također motiv Herzovsky "oštećenog"; Čehov će govoriti o dobivanju plesa s nečijem boli - Herzen ("našeg brata je teško iznenaditi ... Navikamo se na smrt smrti, živci su jači, dosadni u bolnicama", 1, i, 496 ", Dr. ", umirući i mrtvi"). U riječi, omiljeni "po prvi put" mora se koristiti s opreznošću, a još smo utjecali na primjer, a ne percepciju medicinskog područja.

Lermintov Werner, zauzvrat, bio je očito gualni smjernicu. Niz scena u romanu "Tko je kriv?" Općenito, preklapaju se s "heroj našeg vremena", ali napominjemo da je herzen, možda zbog njihove biografije (okrutne bolesti i smrt u svojoj obitelji), posebno vezanoj za liječničku sliku (vidi: "Tko je kriv "," Doktor zločina "," aforizam ", - povezan s zajedničkim junakom sjemena pukotina, zatim" dosade za "," oštećena "," liječnik, umiranje i mrtvi "- tj. Sva glavna umjetnička djela, osim za "Sublory-lopovi"). Ipak, svugdje prisutnost samo epizodičnog Lermitov liječnika: sumorno i ironično stanje, u mislima stalnu prisutnost smrti, gađenje za svakodnevne radnike, pa čak i obitelji, osjećaj izabrane i superiornosti među ljudima, intenzivan i malog brzine unutarnji Svijet, na kraju crni Werner's odjeća koja je namjerno "pogoršala" u Herzenu: Njegov junak je obučen koliko i "u dvije crne surctua: jedan je svi pričvršćeni, drugi svi otkopljeni" (1, 8, 448). Sjetite se stisnute sažetak Wernera: "On je skeptičar i materijalist, kao i svi gotovo liječnici, a istovremeno pjesnik, a ne za šalu, - pjesnik zapravo je uvijek i često u riječima, iako nije učinio Napišite dva stiha u život. Studirao je sve žive nizove srca čovjeka, kao vene leša, ali nikad nisu znali iskoristiti svoje znanje ... Werner Ideca rugao joj pacijentima; ali ... on plakala preko umirućeg vojnika. ... nepravilnosti njegove lubanje bi udarile francuski čudan pleksus suprotnog od sklonosti. Njegove male crne oči, uvijek nemirno, pokušale su prodrijeti u vaše misli ... mladi ljudi s njim Mephistofel ... to (nadimak - aa) ukrao je ponos "(6, 74). Kao što je prihvaćeno u časopisu Pechorin, Werner samo potvrđuje tu karakteristiku. Štoviše, njegov karakter je ugradnja struke, koji se može vidjeti u tekstu, a ne samo utakmici prirode. Mi ćemo dodati ili posebno dodijeliti - nemogućnost uživanja u znanju života, beskršljivim osobnim sudbinama, koje je naglašeno uobičajenom pogrešnošću liječnika ("ne mogu to", Werner), ali često ne isključuje sposobnost utjecati na žene duboko. U riječi, postoji neki demonizam u liječniku, ali i skriveno čovječanstvo, pa čak i naivnost u očekivanju dobrote (to se može vidjeti uz sudjelovanje Wernera u dvoboju). Duhovni razvoj Uzrokuje da Werner prepušteno kao osoba, pacijent i mogućnostima medicine: osoba preuveličava patnju, a lijek je odvojen nekompliciranim sredstvima kao što su kupelji kiselo sumpora, pa čak i obećanja da će, kažu, izliječiti prije vjenčanje (tako da možete razumjeti jedan od Sovjeta Wernera).

Herzen općenito razvija Werner karakter, njegovu "genezu". Ako je Čehov dr. Ragin "Komore br. 6" želio biti svećenik, ali zbog utjecaja Oca kao da je nehotice postao liječnik, tada je odabir liječničkog polja Kraisov nije prisila, već strastveni san: Rođen u obitelji diakona, morao je postati ministar Crkve, ali pobjeđuje - i već suprotno ocu - nejasnom, ali snažnu privlačnost na prvom tajanstvenom medicinu, to jest, kao što razumijemo, želju za pravom osobom, utjelovljeno milosrdno i iscjeljivanje blizu, osvaja u duhovnom uzbuđenoj osobnosti. No, izvor karaktera nije slučajna: vjerska duhovna visina se kreće na pravi put, a očekuje se da je upravo lijek koji će zadovoljiti duhovne pretrage, au snovima je moguće, to će također biti materijalni obrnut dio religija. Ne postoji posljednja uloga ovdje također igraju i ružan, u Herzenu, crkvenom mediju, pokajanju junaka, ovdje su ljudi zadivljeni viškom mesa, tako da nalikuju na sliku i sličnost palačinke, a ne lorda Boga "(1 , I, 361). Međutim, originalni, ne u snovima mladića, lijek na svoj način utječe na Krussov: u medicinskom području, on se otvara skriven od mnogih "stražnje strane života"; Kupovi su bili šokirani otvorenom patologijom čovjeka, pa čak i biti, mladenačka vjera u prekrasnoj fizičkoj osobi zamijenjena je vizijom bolesti u svemu, bol svijesti je posebno akutno iskusna. Opet, kao što će kasnije biti u Duhu Čehova, crupi sve provedu, čak i svečano vrijeme u kući ludi i sazrijevaju gađenje za život. Usporedite Puškin: poznati savez "moral u prirodi stvari", tj. Čovjek iz prirode je moralni, inteligentan, zgodan. Za Krupov, osoba nije "homo sapiens", ali "Homo Insanus" (8.435) ili "Homo Fenus" (1, 177): čovjekov ludi i divlji čovjek. Pa ipak, kriupiers su definitivno nego Werner, govori o ljubavi prema ovom "bolesnom" čovjeku: "Volim djecu, da, obično volim ljude" (1, i, 240). Krupiers ne samo u struci, ali iu životu nastoje liječiti ljude, a Herzen ima ovaj motiv blizu vlastitog patos revolucionarnog publiketa: liječiti bolno društvo. U priči o "dr. Kraisov", Herzen s opsesivnom pritužbom predstavlja u suštini plitkih, a ne čak ni duhovitih "ideja", koji cijeli svijet smatra cijelu priču kao ludilo, podrijetlo ludila povijest - uvijek bolesna Ljudska svijest: Za Krupov nema zdravog ljudskog mozga kao ne u prirodi čistog matematičkog klatna (1, 8, 434).

Takav "let" žalosne grančice u ovoj priči izgleda neočekivano za čitatelje romana "Tko je kriv?", Gdje je liječnik prikazan u svakom slučaju izvan svjetski povijesnih generalizacija, koji je izgledao više umjetnički ispravan. Tamo je Herzen pokazao da se u pokrajinskom okruženju džupa pretvara u rezonantnu uličicu: "Inspektor (raspelji - A.A.) bio je čovjek u provincijskom životu, ali i osoba" (1, 1, 144). U kasnijim djelima, slika liječnika počinje tražiti nešto ambiciozno. Dakle, savršen poziv liječnika Herzen vidi iznimno širok. Ali ... širok u planu, a ne u umjetničkoj izvedbi, u skicu velike sheme, a ne filozofiju liječnika. Ovdje se revolucionarne tvrdnje rastrgaju nad mogućnostima umjetnika u Herzenu. Pisac je prvenstveno zabrinut zbog "bolesti" društva, zapravo, dakle, kriupiers su već u romanu "Tko je kriv?" Ne toliko se tretira koliko se odražava na svakodnevno i organizira sudbinu kokifera, Bellov, itd. Čista medicinska sposobnost daljinski se daje, to je "rečeno" o njima, ali oni nisu "prikazani". Dakle, kapetan fraza o činjenici da crupi "cijeli dan pripada svom pacijentu" (1, 1, 176) samo je f p. Bhakta njegova poslovanja je, međutim, u sjeni umjetničkog plana. Herzen je važan čovjek i ideološki u liječniku: ne biti šarlatan, njegov junak i treba odražavati herzen razumijevanje utjecaja medicine na identitet liječnika. Na primjer, u epizodi, kada su sapi zanemarile zahtjeve plemića plemića, odmah nisu stigli na njegov hirovit izazov i završili su se od kuhinje, mnogo značajnije društvene, a ne zapravo medicinski drevni.

A sada je herzen u priči "dosada" govori o "Patrochetia", tj. O utopijskom upravljanju poslovima Društva nije za bilo koga drugog, kao doktori, ironično nazivaju svoje "opće sjedište medicinskog carstva". I, unatoč ironiji, to je prilično "ozbiljna" utopija - "stanje liječnika", - nakon svega, junak olovne ironije odbija: "Smijte se što je više moguće ... ali prije dolaska kraljevstva Medical daleko, a potrebno je svakoga postupati. "459). Junak priče nije samo liječnik, već socijalist, humanist za uvjerenja ("ja sam po profesiji za liječenje, ali ne i za ubojstvo" 1, 8, 449), kao da je odgojen na novinarstvo Herzena sam. Kao što možete vidjeti, literatura uporno želi da se liječnik angažira u širem putovanju: on je potencijalno mudro vladar ovoga svijeta, postavio je snove o zemaljskom Bogu ili velikodušnom kralju ocu ovoga svijeta. Međutim, utopija ovog karaktera u priči "dosada za" očigledan, iako je za autora vrlo svijetao. Junak, s jedne strane, često se ispada u slijepu slijepu slijepog ulijevanja pred običnim svakodnevnim vagitima, s druge strane - i na ideju "medicinsko kraljevstvo" odnosi se na gorčinu: "Pokretanje ljudi zapravo ispraviti, Moralista će ostati u budalima, koji tada ispravljaju? " (1, 8.469). I tit Leviafan iz "aforismate", čak i s nadom, Gratov će se približiti smislu da ludilo neće nestati, nikada se ne izliječiti, a priča završava s himnom "velikim i pokroviteljski ludilo" (1, 8, 438). .. Dakle, liječnik ostaje vječni rezonantni, a njegova praksa sebi daje brzo radnika opažanja i - razmaženih, ironičnih "recepata".

Konačno, dotaknut ćemo potonje u ovom slučaju značajke junaka junak-liječnika. Liječnik, barem utopično, tvrdi mnogo, to je sveučilište ("ovaj liječnik mora biti kuhar i ispovjednik, i sudac," 1, 8, 453), a on ne treba religiju, naglasio je antireligizovan. Ideja o Božjem kraljevstvu je njegov duhovni suparnik, a on treperi crkvu na svaki mogući način, i religiju ("takozvani svjetlo, o čemu, u vježbi u transaktoru, imao sam samo manje slučaja. Da biste napravili bilo kakva opažanja, "1, 8, 434). Slučaj uopće nije u zloglasnom materijalizmu liječničke svijesti: on želi zamijeniti sva vlasti na vrlo dobrom cilju; "Patrol" - u jednoj riječi. U "oštećenom" heroja, on već tvrdi o dolasku prevladavanja smrti (ovaj najbliži suparnika za liječnika) upravo zahvaljujući medicini ("ljudi će biti tretirani od smrti", 1, i, 461). Istina, utopijska strana Herzena povezana je svugdje sa self-ironije, ali to je prilično kokete pokraj naizgled hrabre ideje. Jednom riječju, i ovdje, na invaziju na medicinu, motiv besmrtnosti, herzen unaprijed određeni u herojima Čekovih liječnika iu Turgenev Bazarovu, na koji ćemo se sada kretati: Liječnik Bazarov će biti duhovno razbijen u borbi protiv smrt; Dr. Ragin se okreće od medicine i iz života općenito, nakon što je besmrtnost nedostižna.

Izbor liječničkog junaka u romanu "Očeva i djece" - radije, trend vremena od autora Credo; Turgenev nema tako pretjeranu strast i simboličko tumačenje medicine, kao što je Herzen: stanodavci često se bave tretmanom seljaka od ničega za činjenje, koristeći svoje ovlasti (usp. Lipin u Rudini, Nikolai Kirsanov, itd.). Međutim, percepcija Bazarova kao liječnika je potrebna perspektiva za razumijevanje romana u cjelini. Štoviše, imamo druge liječnike u romanu, uključujući i Vasily Ivanovich Bazarov, koji nije slučajno: liječnici Oca i Sina.

U "Očevima i djeci", Turgenev pokazuje kako se vanjska strana života lako mijenja, jer očigledni ponor pada između djece i njihovih roditelja, kao što se čini da je sve-uzgoj novog trenda vremena, ali prije ili Kasnije osoba razumije da ostaje nepromijenjena - ne na površini, ali u svom biću: moćna, okrutna, a ponekad lijepa vječnost razbija samozamljavajuću osobu koja se zamišljala s "div" (riječ evg. bazarov) ... Što je veza ovdje s medicinskim područjem? ..

Životni sadržaj, utvrđen i u roman, au junak-liječniku je tako primjeren da ponekad profesija heroja ostaje u sredini. Krestotanay i opsežan članak D.Pisareva "Bazarov" ozbiljno ne odnosi na profesionalno područje ovog heroja, kao da nije umjetnička, i biografska značajka sama: tako se život razvio. "On će biti uključen u djelomično lijekove za prijenos vremena, djelomično kao kruh i zdrav obrt" - ovdje je najistavniji citat iz članka koji se odnosi na Bazarov-medica. U međuvremenu, bazari i medicinski nisu tako obični, a što je najvažnije - ovaj lik u mnogim značajkama je ustupio upravo lijekove; Slučaj je opet ne u površinskom materijalizmu junaka vremena, to su mnogo važniji i tanji.

Za razliku od biografije Krupova, ne znamo kako je Bazarov došao u medicinu (iako u svojoj obitelji postoji i deca!); Za razliku od, na primjer, Zosimov iz "zločina i kažnjavanja" - bazari ne cijene po svojoj profesiji uopće, a radije ostaje u njemu vječni amater. To je liječnik koji se prkosno smijeh u medicini ne vjeruje u svoje odredište. Odesnova je iznenađena ("Zar ne kažeš da lijek ne postoji za tebe"), otac Bazarov se ne može složiti s ovim, i još uvijek se smijem u medicini, i siguran sam da me možeš poslati dobar savjet "), to je ljuti Pavl Kirsanova - u nekoj riječi, postoji opsesivno paradoks: liječnik - nihilist koji negira medicinu (" mi se sada smijamo po cijelom lijeku "). Kasnije ćemo pokazati, Čehov, da za originalni liječnik nema mjesta za smijeh: zamjenik bolnice, tragedija liječničke nemoć, oduševljena prije postignuća i drugog, ali ne i smijeh. U isto vrijeme, nitko neće ustrajno preporučiti kao liječnik (ili likakera), kao što je Evg Bazarov. I premda za svijest ovog heroja, nemogućnost rješavanja i svakog života i ideološke kontradikcije, objašnjenje je drugačije: Bazarov je važan za samog vrha, slika osobe koja utječe na blizu, obnavlja ljude i koga oni čekati kao spasitelj. Postoji li liječnik? Međutim, on želi biti Spasitelj na širem polju (Wed: "Uostalom, on ne na području medicine ne dopire do slave koju predlažete? - Naravno, ne na medicinsku, iako će biti u tom pogledu od toga Prvi znanstvenici "(7, 289): indikativni dijalog oca Bazarova i Arkadijske Kirsanove u vrijeme kada je život Eugena već mjeren samo tjednima, uskoro, prema vlastitim riječima," Burdock će rasti "). Pomoću i svaku intuiciju u pristupu njegove smrti, bazari se održavaju kao bezuvjetno tijelo, a lijek igra ulogu stalnog halo oko junaka: dotaknuta dubinama života, koja otvara medicinu, bazari svjesno premašuju ostatak, nemojte Tražite tako lako baciti akutno o anatomskim kazališnim hemoroidima, tako da lako prakticiraju, otvaraju leševe (Wed. - samo red koji koriste bolesnici. Kirsanov). Žalba na bespomoćno i sve "isto" u pacijentu uzrokuje tipičnu anti-speed poziciju za razliku: čovjek i stupovi ili anatomija jednaki su bolesti ili anatomiji, a unuk-unuk decek pretvara se u a Snažna figura ("Uostalom, ja sam div", kaže Eugene). Iz ovog "divovskog" - i smijeha preko tako nužnog za njega u polju: Sama lijek postaje neka vrsta suparnika, koji također treba biti uništen, po potrebi za potiskivanje svih - od prijatelja roditeljima.

Dobro ili loše u istom slučaju kao liječnik? U poslovima jednostavnog - on je dobar praktikant, nego bolničar (vješti zavoj, zubi zubi), dobro ide s djetetom ("on ... napola vidljivog, polu-sijao, promovira dva sata i pomogao djetetu "- Sri. Zosimov je oprezan za Raskolnikov", a ne zijevanje, "općenito sposoban spavati noću u pacijentu, bez traženja pretjeranog ugleda: svaki" medicinski "korak Bazarova pretvorio se u senzaciju). Ipak, do medicine, sve više se odnosi na zabavu koja utječe na tako osjetljive strane života. Dakle, roditelji Bazarova počeli su sudjelovati u "praksi" svoga oca, kao i uvijek plameniti lijekom i iznad Oca. Središnja epizoda njegove "zabave" je otvaranje leša i infekcije - kaže ne samo o nedostatku profesionalnosti u Bazarovu, već i simbolički - o nekoj vrsti osvete na dijelu obilježene profesije. Dakle, u isto vrijeme, ne prava Pavela Petrovića Kirsanov, govoreći da bazari - šarlatan, a ne liječnik?

Profesionalno, bazari će najvjerojatnije ostati propali liječnik, bez obzira na to kako ga izlažu (Vazily Ivanovich će reći da "car Napoleon nema takav liječnik"; usput, to je također vrsta tradicije: žalba Napoleon (I ili III?) Reflektira se na liječnika, takav lorera, doktora Napoleona I, u Herzenu iu slavnoj epizodi ozljede Andreih Vihkonsky u Tolstoju; u potonjem slučaju, oporavak, gotovo divan, zahvaljujući ikonu , u Kn. Andrei, unatoč "Napoleonic" kaznu liječnika). Dakle, za Turgenev je vitalan, a ne profesionalni sadržaj je važan u romanu. Vratimo se kako profesija nameće otisak na prirodu. Ni kemičar ni botaničar ne mogu biti tako nedvosmisleno smanjiti osobu do tjelesnosti, kao neuspjeli doktor bazara: brak? - "Mi, fiziolozi, znaju, odnos između muškarca i žene"; Ljepotica? - "Gledajte anatomiju oka, što je tajanstveno"; Osjetljivost percepcije? - "" živci su otopljeni "; Teški raspoložen? "Maline se preselile, pregrijale na suncu i žumančanom jeziku." Život stalno pokazuje da viđenje fiziologije ne objašnjava ništa, ali njegova tvrdoglavost nije samo osobina karaktera: uvijek stavlja sve širom svijeta, bazari se uvijek stavljaju u svijet, samo ga to čini kao svoju visinu, zloglasna "zloglasna" div. " Ovdje, usput, i izvorom radnika Bazarova: u tijelu nema religije, ali i ideja Boga ne dopuštaju u sotoniku (nota Paul Kirsanov) da se uzdiže: Bog je suparnik bazarovske.

Misao o bolesnom društvu ili ludi povijest je logično i jednostavno za liječnika (cruups). Bazarov voli pojednostavljenje, a takva misao nije mogla nastati od njega: "moralne bolesti ... iz ružnog stanja društva. Ispravno društvo - i neće biti bolesti." Dakle, on potajno sanja o sudbini ... Speransky (Srijed u roman "rat i mir"), ne Pirogov ili zaharin (vidi ispod Čehova). Uloga iscjelitelja i dijagnostiku društva Bazarova će stalno igrati (trenutne dijagnoze turisanske kuće i obitelji, gotovo svake suprotne), jer okolo - pacijenti ili "glumci" anatomskog kazališta. Naravno, Turgenev pokazuje da Bazarov ne izliječi ništa u društvu, živi samo s naznakama o aktivnostima, ali njegov "fiziolog" uvijek čini nešto akutno, skrivanje, ali to je prilično hrabrost govora, a ne poslove. Grube, "Voluminozna" tržišta Bazarove ("Ponekad gluposti i besmislena", primijetit će TURGEV), neki kvadratni piqucy čine, ali ovo piqucy je slično Matterschini: tako da bazarovskaya "hemoroidi" zvuči za stolom u pristojnoj Kirsanovskoj kući.

U obliku Bazarova je zanimljiv i takav kut. Njegovo iscjeljenje je uvijek (dok se prizor njegove umire) ne usmjerava na drugu, a ne na sebe. Sam Bazarov nije postao njihov pacijent, iako postoje razlozi za to. Povjerljiva primjedba - "ovdje i Cigark nije ukusan, automobil je otvoren" (7, 125) - ne na računu. U ostatku bazara s neprirodnom ustrajnošću, ona stvara vlastitu sliku kao iznimno zdravu osobu (društvo za stvrdnjavanje, "još", ali ne), zdravo i fizički, i mentalno: "Što je drugačije, ali to nije grešno" - To je sve što znaš, ne u mom dijelu, "itd. U isto vrijeme, treba napomenuti da tamo, gdje Bazarov svira "Superman", on je nezanimljiv i monotozan, djelomično koketiranje i laž, ali cijeli okus okus je u državama bolnog kada postoji neka strašna, nezdrava propast; Osjećaji besmislenosti i praznina života prigrljuju ga, kao i svaki drugi heroj "očeva i djece", čak ni nastoje naglasiti svoje apsolutno zdravlje. A to je, usput, važan medicinski simptom - samo iz područja medicine, koji bazari praktički nisu dodirivali: psihijatriju. Oko Bazarova u literaturi - heroji liječnika, koji u psihijatriji vide, možda, najviši medicinski poziv (CRUPIERS, Zosimov, Heroes Chekhov). Bazarov, ili nekon zakon ili svjesno izbjegava opasna zapažanja. Nakon što zvuči "dijagnoza" P.P. Kirsanov - "idiot": laž udio psihijatrije ovdje - ne znam, iako neuroza Paul Petrovich jedva uzrokuje sumnju, ali to je neuroza, možda svjetlo paranoje. Ali nije li vjeran vidjeti osobine psihopatije u samoj Bazaras? Međutim, Turgenev pokazuje da je sam tržište ne doživljava "adekvatno", a evanđeoski motiv "liječnik, izliječen" (Luka., 4, 23) je apsolutno stranac za ovu "dehturu" (do scena njegove smrti). Živahni umjetnički karakter Bazarova prikazan je značajkama neurotičnog i paranoida: to nije autorski trend, Turgenev nije učinio njezin heroj piti tintu ili urinu, kore doggy ili zaboraviti kalendar, ali tlo za zapažanja je najveći, Iako se ne odnosi na naše teme. Nazvat ćemo samo nekoliko detalja, kao što smo važni za samog liječnika samog, isključivo na "drugoj", a ne na sebi, što će dodijeliti u Bazarovu. Dakle, Zosimov, Krupov ili Ragina ne mogu izbjeći ne samo grozničav, a ponekad i nesuhran * Govori Bazarova (kao što su "ruski ljudi su samo dobri, da je on sam apsorbira mišljenje" i iz nekog razloga: "Važno je da je dva puta dva dva puta dvoje - četiri, i ostatak svih trifla ", 7, 207; usput i zauzet" gubitak "te veze, kao i sam Bazarov - ruski, kao što je u blizini). Radnja romana drži nervoznu nevoljkost, neku vrstu manije izbjegavanja, nestanka u Bazarovu: uvijek negdje nastavlja negdje: od Kirsanova - do grada, od grada - do Otse, od tamo do roditelja , opet u Kirsanov i opet među roditeljima; I zauvijek trči tamo gdje su njegovi živci vrlo nemirni i on to zna. Za parcele, to je ista stvar koju ste ustali i odlazite, a ne da kažete riječ, iz Cushine, među voljenog šampanjca, ili je iznenada nestao tijekom razgovora s jednim: on "izgleda ljutito i ne može zaustaviti na mjestu, kao da je primijećeno "(7, 255); Bazarov pokriva druge napade - bjesnoće: u razgovorima s jednim, Pavel Kirsanov; Glavna scena je razgovor s Arkadijom na plastu sijena, kada se bazari ne šali, plaši njezinu prijateljicu: "Borit ću se sada za grlo ... - Lice (Bazarov - aa) činilo se tako zlokobnim, kao što je Ozbiljna prijetnja učinila ga je u krivulji usne osmijeha u gorućim očima ... "Bazarov vidi bolne snove, vrlo udobne za psihoanalizaciju. Zapravo, Turgenev, kao da osjećaj ove linije u Bazarovu, završava roman ne samo smrt junaka, ali smrt je u stanju ludila (Wed: "Uostalom, gnojivo je Segal"). Takav je "smrt" san o "crvenim psima" ("sigurno sam pijan", - kaže bazari), ali ništa nije "slabiji" san pred dvobojem, gdje se ispadne Oduttura kao majka Bazarova, Pensic - mačka, Pavel Petrovich - "Velika šuma" (srod. U snu o "Crvenim psima" Bazarov slijedi oca u obliku lova PSA i, također, očito, u šumi: "Trebate stalak s stalak, kao preko aterev "). Spavanje je uvijek teška za Bazarov, ne zato što je tako bolan zahtijeva da nije izgledao kad spava *, - više od hirovične potražnje u razgovoru s Arkadijom: Što je više ovdje - briga o njegovoj veličini (motiv - "svima) Ima glupo lice u snu ", spriječiti pad idola), strah od vaših snova, ali je zahtjev shizofrenično kategorički. Država histerija, depresija, manija veličine - sve je to obojeno u govorima i akcijama Bazarova. Tako vedro opisano gluposti uoči smrti: "mesar meso prodaje ... zbunjen sam ... tu je šuma" je djelomično ključ neuroze Bazarova: uzbuđenje od mesa, ljubavi prema mesu ( usp. U tekstualnom opozicijskom kruhu - meso opet) i opet - kao u snovima. Korijeni neuroza leže u dojmovima djece. Sama junak je vrlo stabilan na pričama o sebi, njegovo djetinjstvo također nije pokriveno njegovom pričom, a što je više čudno (i iznimno rijetko), a ne sasvim posebno sjećanje na Bazarov koji je u djetinjstvu bio zatvoren krug njegovih percepcija Aspen i jama u roditeljskom imanju da je iz nekog razloga, bio mu oblikovan neki talisman. Ovo je slika neke bolnog, usamljenog djetinjstva u svijesti bolnog dotičnog djeteta. S obzirom na snove Bazarova, motivi djetinjstva "majke - oca - kuća" bacaju se bolom ", šuma" je također povezana s ozljedom djece, "jama" je također prilično negativna slika. Još jednom ponavljamo ono što da bi generalizaciju takvog materijala u ovom poglavlju prerano, ali zabilježiti njegovu prisutnost u romanu i potrebna je veza s Liniyom Bazarovom-liječnikom.

Imajte na umu da je predložene karakteristike poznatog heroja, naravno, raspravu. Osim toga, predložena specifična procjena ne može odbiti uspostavljenu tradiciju u tumačenju "očeva i djece". ,

U slikarstvu smrti Bazarova, visoki zvuk prilično vidite, to nije samo glupost, već i najsnažniji pokušaj ispunjavanja uloge "div" do kraja, čak i kada je himera podigao junak: on već fluktuirati u Bogu (apel na roditeljsku molitvu), on je već Frank u zahtjevu o pomoći i priznanja žene ("Ovo je kraljevski" - o dolasku Obova: gdje postoji "anatomsko kazalište" ili prezir za ženu ). Konačno, bazari odlazi iz života u R i H O m: On se fokusira na znakove smrti, čvrsto vidi tijek smrti; Bazarov se konačno obratio kao liječnik sebi. Ne postoji smijeh preko lijekova, kao što je više s tri kolege, iako je njemački, i okrug, okrug koji je pokazao u Turgenev gotovo karikaturi, maksimalni napon volje točno preobražava Bazarov (vidi također u skladu s njima. "Prekomjerni čovjek" ), ali je već poraženo. U skladu s našom temom, može se reći da je to inicijalna transformacija heroja; Čini se da je gmiginalna lijeka opovrgnuta kao montaž i cijelo smiješno i uvrijeđeno od strane bazarovskog života.

Dakle, Turgenev razmatra liječnika i kao društvenu figuru, i kao izvor dubokih, ponekad nesvjesnih životnih dojmova, nedostupnih drugih junaka. Međutim, nemoguće je, međutim, ne treba napomenuti da neće svaki liječnik biti precizno bazarov (možda za to samo nedostatak njegove prirode, njegova psiha?). Dakle, pozadina u romanu će biti upisana i fascinirana lijekom, koja se dogodila u kontrastu s njegovim sinom Vasily Bazarovom; Županiji liječnici - razlog za ogorčenje i ironije za oba bazara; Kao što smo rekli, čak je i Nikolai Kirsanov pokušao izliječiti, au ovom tlu je izgrađen s brakom s fenocka ... u riječi, prisutnost "doktora" je aktivno, zasićeno polje umjetničkih opažanja.

Sada, zaobilazeći niz sekundarnih znakova, razgovarat ćemo o liječniku u djelima Afekhova, glavnog pisca ove teme - ne samo na temelju njegove "glavne" profesije (usp. Čak i u putovnici Ol Knipper-Chekhov zove se "liječnikska žena"): u djelima Čehova možemo naći jednodijelnu sliku sudbine liječnika, u svojim autohtonim okretima i vezama s ideološkim pretraživanjima.

Kao što nam se čini, Chekhov je u potpunosti izrazio interakciju u liječniku postojanih i kršćanskih motiva. Očito, povezanost medicine s onim što je nazvao u pismu Emshavrove izraz "bijesna proza": bilo je riječ o književnom hero-ginekologu, i, iako ova specijalnost također nije slučajna, čini se, možemo ga jednostavno zamijeniti Citat u riječi "liječnik": "Liječnici se bave mahnitom prozom, koju niste ni sanjali i koga vi, ako ste to znali ... Želio bih da je miris gore od psa" (8, 11 , 524). Jeming dva fragmenta, postavite dalje: "Niste vidjeli leševe" (ibid) ", vidio sam ljude koji uskoro umiru" (A.S. Svorin, 8, 11, 229). Treba napomenuti da je sam Čehov ne samo dolazi, nego i forenzički otvori, rekli bismo, navikli se na pojavu tjelesne smrti, ali ga ne pokušava liječiti u Banaskovskom. Znatiželjno je da su liječnici kolege naglasili to. Jedan Zemsky liječnik napisao je susjednoj blizini Moskovske županije da "Liječnik Chekhov doista želi otići u otvori" (8, 2, 89), nudeći da pozove kolega u takve slučajeve. To "jako puno" "nešto više od želje za vježbanjem ... Godine 1886., iskustvo smrti čeških i sestara umjetnika Yanov prisilila ga je zauvijek da se odrekne privatne prakse i (simbolički detalji) za uklanjanje znaka "Dr. Čehov" iz svog doma. Medic Writer je posebno zabrinut za "nemoć lijeka" (iz pisma o napadu DV Grigorovičje bolesti, koji se dogodio u nazočnosti Čehova), a naprotiv, svi pristup idealnom iscjeljivanju je iznimno nadahnuo ga je. Prisjetiti se karakteristične epizode u pismu kao Svorin: "Da sam u blizini princa Andrei, izliječio bih ga. Čudno je čitati da je rana princa ... objavio je miris tijela. Što je tada bio lijek" ( 8, 11, 531). Kakav je važan pleksus književnosti, medicine i života! Priznati dar točne dijagnostike posebno je cijenio češke, tako da je u pismima u više navrata naglašena: s bolešću "desno sam bio".

Dakle, lijek za Čehov je središte istine i istinu o najvažnijem, o životu i smrti, te sposobnost da se radi u životu u najpotrebniji i, recimo, divan smisao. Je li vrijedno tražiti značajniji pristup idealnom Kristovu i ne čini ga već razmisliti da je upoznao ideju Chekhova kao nereligiozne osobe, za koga je samo ljubav za zvono za zvono ostalo ( Vidi, na primjer, M. Gromova: 4, 168 i Wed. Njegov razmatranje da je "medicina jedva da je najneobičniji od prirodnih znanstvenih disciplina", 4, 184). Na kraju, umjetnikova biografija će stvoriti svoja djela, daleko od uvijek se podudaraju s pristupačnim (i najčešće potpuno nedostupnim!) Za nas, svakodnevni izgled.

Kršćanski osjećaji Čehova nisu postali predmet širokih izjava u pismima ili dnevništvima, iako u nekim slučajevima postoji jednako hlađenje vjere ili izrazima očeva vjera (mi znači religioznost njegove obitelji) i nezadovoljstvo stanje osobe koja gube kontakt s Crkvom. Ali u ovom slučaju, umjetnički svijet Čehova ne može se razumjeti iz religije. (U zagradama, napominjemo da je ovaj pretrpan u proučavanju Čehova već prisutan u modernoj književnoj kritici, i nazovimo kategoriju stoke u knjizi u ruskoj književnosti ", 5.) takve radove kao" valjanje polje ", "Sveti noću", "cossack", "student", "na sveti", "biskupi", svakako govoriti o dubinama vjerskog iskustva u Čehovu. S dubljim razumijevanjem našeg razumijevanja, prvo vidimo da je sva češka kreativnost, bez obzira na kontradikla kršćansku duhovnost, a na kraju je utjelovljenje evanđeoske vizije čovjeka: pogrešno, koji ne prepoznaje Krista, čekajući objavu i suđenje, često slaba, zlobna i pacijenta. U tom smislu, ispostavilo se da je vjersko razočaranje Chekhov mnogo bliže evanđeoskom otkriću od otvorenog propovijedi s lica kršćanstva ili crkve. Je li to zbog Čehova tako odbijena Gogolova "odabrana mjesta ..."? Dakle, u otkrivanju liječničke slike, prisutnost Krista naizgled nije očito, ne daje se kao otvoreni trend, ali nas samo uvjerava u neprijateljstvu najvažnijih obilježja pisca duhovne osobnosti: ono što se ne može izraziti U stilistu i jeziku slova, u potrazi za izrazima u umjetničkoj slici.

Okrenimo se na početku u školu sranje "ionchu". U finalu, priča Chekhova uspoređuje startsevsky izgled s fenomenom poganskog boga: na trojci, crvenom i bucblem dr. Iončom i njegovom privid Kucher Panthemon vožnje s buboinima. S karakterističnim split-multisticara, ova usporedba pokazuje upravo anti-kršćanski karakter startsev, uronjen u sve zemaljske, tjelesne, kako u svom izgledu, u razvoju novca, nekretninama iu njegovoj "ogromnoj praksi" liječnika. Jer umjetnik bi bio previše grub shema: priča o njegovom junaku od Krista do poganskog Boga. Ali značenje parcele je to. Bile bi zamišljaju za svoje vrijeme koje upoznaju Starthev pravoslavne značajke. Značenje istog, za razliku od parcele i karaktera, nastaje implicitno, sve detalje konteksta. Dakle, u nizu priče, simbolički datum je praznik, kada se starješine susreću turski. Usput, napominjemo da je ovo omiljena čaša Chekhov, a vrlo značajna, - dati događajima u crkvenom kalendaru (Wed: Nikolinski dan, Uskrs, dan imena - i slova, te u umjetničkim tekstovima). U ovom trenutku, "djela i usamljenost" bio je motiv asketskog života startsev, tako da je svečano raspoloženje bilo tako živo. Posebno važna u priči o mjestu scene na groblju, kada se duboko duhovna percepcija svijeta razvija u umovima Starteve, gdje se ispostavi da je smrt korak u život vječnog: "U svakom grobu, prisutnost Mystery obećavaju život mirnog, lijepog, vječnog "(8, 8, 327). Mir, poniznost, izblijedjele cvijeće, zvjezdano nebo, crkva sa satovima, spomenik u obliku kapele, anđeosku sliku - očigledne pojedinosti o tranziciji života, vrijeme od smrti do vječnosti. I napominjemo da za Čehov, vječni život nije samo pripadnost religije, nego i ideal medicine: tako je tvrdio o I.I. MESPNIKOV, koji je omogućio proširenje ljudskog života do 200 godina (8, 12, 759). Možda je potrebno povezati se s ovom strani Chekhov svjetonazor, i tako često ponavljajući motiv lijepe, udaljene, ali ostvarive budućnosti: "Živimo dugo, dugog broja dana, duge večeri ... i tamo iza lijesa ... Bog nas posipa i vidjet ćemo da je život lagan, lijep. Mi ćemo čuti anđele, vidjet ćemo sve nebo u dijamantima, "zvuči u" ujaku Vana "kao kao odgovor na razočaranje u životu Astrov Liječnik (8, 9, 332; Wed: "Ne postoji ništa što treba učiniti u svijetu, ciljevi života koje nemate", 328). Medicina beskrajno produljuje život kao usmjeren na vječnost - idealan je jednak vjerskoj i znanstvenoj svijesti. Međutim, u umovima Starteve, slika vječnog života prolazi fleightno ("u prvom startuevi pogodila je ono što je sada vidio po prvi put u životu i ono što se vjerojatno više ne dogodilo vidjeti"), brzo izgubiti dubinu i vjersku težnja i ograničena iskustvima lokalnog, zemaljskog postojanja: "Kako loše šali majčinu majku, kao sramotu da je svjestan toga!" Čini se da je ovdje da je trenutak duhovnog klizača zaključen u JONCH, a ne u nekom smrtonosnom utjecaju na njega obične vulgarnosti života. Isključivši se od slika vječnog života, Čehovljeve "materijalista" posebno oštro uronjen u svijet mesa ("lijepa tijela", pokopana u grobovima lijepih žena, zauvijek napuštajući smrt i ljepotu), više ne gledaju n i c e g o ljuske život. Odavde - pomisao na startsev misao neočekivano u ovoj epizodi: "Oh, ne bih morao u potpunosti!"

"Ionč" je priča o tome kako liječnik odbija osjetiti značenje postojanja, ako smrt stavlja granicu života, "lijepo tijelo" postaje izvanredno, ali u svijetu i ne postoji ništa drugo do fizikalnosti.

Takvo vječno proširenje je zamisliti hipotetički "Krist", koji ne bi doveo do uskrsnuća, već samo dobru bolest ", vodi Chekhov liječnik patnji, samo-bolno bolest, do smrti. Istina, neće biti suvišno primijetiti da Čehov ima brojne liječnik heroji koji se uopće nisu uklopili u duhovne dizare, čak i tako daleko kao i starješine, "abraziji" njihovog polja, za koje medicina ne razvija oblik zarade (i prilično neusklađenog: Feldscher iz "Komore br. 6", "Rural Esklapups", "Kirurgija", "Rothschild violina", itd.), Koji često nosi satiričnu nijansu: tako, u "sredstvo za hranjenje", Iscjelitelj bez ikakve duhovne nejasne koristi prekrasnu lijeku - okrutno lice koje je toliko osjetljivo od strane ljudskog tijela. U brojnim radovima ("svjetla", "plumba", "dosadna povijest", "umjetničko djelo", itd.) Profesionalna strana liječnika uopće ne igra nikakvu simboličku ulogu, što identificira značajne slike i koje , Vjerojatno, nije moguće razmotriti da je Čehov, slika liječnika korišten 386 puta (3, 240). Možda u tom iznosu, jedva razumnu iscrpljujuću analizu, Česi su razvili sve moguće varijacije u interpretaciji slike općenito, tako da prirodno nije izbjegla "neutralnu" opciju? Kao da je na par s drugim profesijama? .. Mi zasjedamo liječnika liječnika iz "dueli", izvedeni, a ne zbog parodija žanra priče: prisutnost liječnika u "vrijeme junaka" napravio je vojni liječnik Napravite samo-pukovnik, a ne samo pukovniku koji izgleda kao u nizu Startsev, Ragina, Dymova, Astrov neku vrstu apsurdnosti, ali među herojima "dvoboj" drugog liječnika i ne naplaćuje se.

Vratimo se, međutim, da radim koji odražavaju Chekovljeve medicinske troškove. Ako je "živi život" izašao iz svoje "ogromne prakse" u glavnom gradu, u nekretninama, onda u "Komonu br. 6", medicina bez potpore kršćanskih vrijednosti u potpunosti lišava osobu, liječnika vitalnosti , a veća od Starteve, duhovno iskustvo ne dopušta vam da budete zadovoljni s bilo kojim običnim.

Samo u početku čini se da bolnica proizvodi "dojam o ratu" zbog zaostalosti, ne-stupanj sredstava, pad kulture. Postupno, vodeći motiv je odsustvo vjere, milosti, perverzije duha. Česi će pokazati i neplodnost materijalizma, a posebno hitne vjere vjere lažno ili nepotpuno. Dakle, za ludi Židov, Moyceaji mole Bogu znači "kucati šaku na prsima i kopati prst na vrata"! Takvo slikanje ludilo moglo bi se prikazati češkim tako uvjerljivo nakon dubokog poznanstva s psihijatrijskim i psihijatrijskim bolnicama (vidi: 8, 12, 168): Prema nekim potpuno nevjerojatnim asocijativnom redu, molitva postaje "branje na vrata". I Chekhov je priznao u pismu svom razredu za Medicinski fakultet poznatog neuropatologa GI Throsolimo, da mu je poznavanje medicine dalo točnost na slici bolesti (8, 12, 356), mi bilježimo i zaprepaš Chekhov u Lion Tolstoj, Povezano s pogrešnim idejama o manifestaciji bolesti 8, 11, 409).

Žalba na Boga postaje besmislena navika koja prate najviše bezbožnih stvari. Nikitov vojnik "naziva Boga svjedocima" i odabire mjerila iz Moyssee i ponovno ga šalje da gristi. Duhovna praznina "iskušava" i liječnik, kao što je Chekhov izrazio, a on se više ne razlikuje od čovjeka, koji smanjuje RAMS i telad i ne primjećuje krv "(8, 7, 127). To će biti relativno mladi liječnik Hoots, kao i poduzetni, u cijelom praktičaru Feldsher Sergeyja Sergeevich. U ovom bolničaru, sa svojim značajnim značenjem senatoru, Čehov će slaviti odbacujunu pobožnost, ljubav prema obredima. Argumenti Parenomera malo se razlikuju od žalbi na Božji vojnik Nikita, s imenom Božjim i onom, a drugi samo smetaju bližnjemu: "Patim i trebam patiti jer je Gospodin milosrdno molio loše." (8, 7, 136).

U "Komori br. 6" od Čehova pokazuje da se moderna osoba može lako i sukob dati vjerski osjećaj. Liječnik Andrej Efimovich Ragin u samoj mladosti bio je blizu crkve, bila je izbirljiva i namjeravala ući u duhovnu akademiju, ali trendovi vremena ometaju vjersku formaciju, tako da će Chekhov ukazati na točan datum u tekstu - 1863, Kada je Ragan primljen iza ismijavanja i kategorijskih zahtjeva Oca, medicinski fakultet, "u svećenicima nikada nisu dotaknuli." Sam formiranje broj dvaju prijatelja - crkve i lijekova - govori o mnogo načina, uključujući i njihovu nespojivost za osobu od 60-80-ih. Takva ne-harmoničnost također se izražava u pojavu Ragije, koji prenosi sukob duha i materije: grubo izgled, šuštanje tijela ("podsjeća na proširenu, impotenciju i strmo nevine," sri s ione) i eksplicitni duhovni ugnjetavanje. Medicinsko polje će se produbiti za podjelu, prisiljavajući odsutnost glavnog vjerskog reprezentacije - o besmrtnosti duše: "- A vi ne vjerujete u besmrtnost duše? - Odjednom traži od poštara. - Ne .. , Ne vjerujem i nemam razloga vjerovati. Odsutnost besmrtnosti pretvara život i zanimanje liječnika u tragičnu pogrešku ("Život je neugodna zamka"): Zašto liječiti, za koje briljantno postignuća medicine, ako ionako dolazi do njega - i protiv njegove volje. " Tako duhovno stanje junaka uništava ne samo njegovu osobnost, već i, uključujući i njegovo profesionalno polje, u kojem Chekhov namjerno poriče postignuća, pa čak i njihov, "Čehov", kvaliteta je talent vjerne dijagnostike.

Sve gubi smisao u lice smrti, a već ragine ne vidi razliku između dobre klinike i lošeg, između kuće i "komore br.", Slobode i zatvora. Svi uzvišeni u čovjeku samo jačaju dojam tragične apsurdnosti postojanja, i ne spašava lijek, već samo obmanjuje ljude: "Dvanaest tisuća pacijenata usvojenih u izvještajnoj godini, to znači da se jednostavno raspravljate, prevare dvanaest tisuća ljudi. ... i zašto nedostaju ljudi umrijeti ako je smrt normalan i pravni kraj svakog od njih? "(8, 7, 134). Čehov također privlači brojne epizode zasićene crkvenim slikama u crkvi, štovanje ikone - i pokazuje da bez svjesnosti, s nijansom filozofije i znanosti, usvajanje glavnih vjerskih odredbi Rigger će biti samo privremena uvjeravanje, za koju čežnju, čežnju i propast: "Nije me briga, čak ni u jami."

Dakle, kao u "ionč", svijest uma dovodi do dubine iskustva života i smrti, koji ne obogaćuje, ali inhibira osobnost ako junak napusti područje moćne duhovne tradicije. Ragin, za razliku od Starteve, iznimno odbacuje život, zanemarujući samu samu, tijelo svijeta i na kraju ide u zaborav.

Uz stariji i radio heroj priče "bundeve", Osip dima može izgledati savršen način liječnika. Zapravo, prva dva junaka, svaka na svoj način, okreće se od medicine. Dim se u potpunosti apsorbira znanost i praksa. Čehov i ovdje naglašava blizinu liječnika do smrti, označavajući post dima - prosegtora. Puši - uzorak medicinske posvećenosti, za sve dane i noći u pacijentu, djeluje bez odmora, spava od 3 do 8, obavlja nešto stvarno značajno i u medicinskoj znanosti. Čak i riskira njegov život; Kao i bazari, junak Čehova na otvaranju povrijeđen, ali, i simboličan je, ne umire (tako će autor pokazati neku vrstu pobjede nad smrću). Čak i smrt dima će biti uzrokovana drugom, najizbirljivijim razlogom kada se on, kao da se žrtvuje, liječi dijete (vrlo značajno protivljenje - "Corpse - dijete" - istovremeno pokazuje da smrt dolazi pušiti iz samog života, i ne od smrtnih gluposti). "Krist i žrtvovanje" - to sugerira analogiju, ali ... Chekhov očito smanjuje ovu sliku. Dim se ispostavlja da je gotovo bespomoćan u svemu što se ne odnosi na njegovu profesiju. Njegov izvanredni krotkost, tolerancija, mekoća želi prepoznati moralnu visinu, ali Chekhov ga daje da ga manifestira u tako komičnim epizodama, što definitivno govori o procjeni drugog autora (dovoljno da se prisjeti epizodu kada je "IKRA, sir i Belorebitsa jeli dva crnka i debeli glumac ", 7, 59). Čak i duhovne patnje dima: "Eh, brat! Pa, što! Igraj nešto tužno" - i dva liječnika su nedostatak pjesme "pjevajući me takav samostan, gdje god ruski čovjek ne sije." To je namjerno s obzirom na ravnodušan stav dima na umjetnost: "Nemam vremena da budem zainteresiran za umjetnost." Tako Čehhov čeka nešto više od liječnika nego što sadrži dim, autor s većim interesom piše o bolnim i deklaracijskim razmišljanjima ramina od duhovnog svijeta SMMYMOV-a, štoviše, teret Smymova pokazuje upravo u kombiniranju viših kvaliteta s eksplicitno duhovno nerazvijeno. Autor čeka neku veću savršenstvo od liječnika: Da, da izdrže, izliječi i žrtvuje se kao Krista? Ali onda propovijedati kako je Krist, onda opet, kao Krist, voditi brigu o besmrtnoj duši, a ne samo o tijelu. Kontekst priče u Čehovskom je liksententivno i besprijekorno rekreatira ovaj idealan, pun značenja liječnika.

Odmah očigledno kontrastne, u usporedbi s dimom, strast njegove supruge za umjetnost, njezina uzvišena i pokazivala strast prema svim atributima duhovnosti, puno do javnog priznanja, zainteresiran za Boga. Bez uposto učestva dima i neke vrste jednostrane, ali snage i dubine, izgleda ružno i otišlo, ali, neobično dovoljno, "pumpa" ispunjava jednostranost SMYMOV-a: da je liječnik tijelo, štedi za život, Ali ne i liječnička duša, definitira raginsky izdanja "Zašto živjeti?" - obdarena apsolutno lažna svijest Olge Ivanovna, naprotiv, cijela se usredotočuje na duhovno. I prije svega, ona je naglašena mantrom, a ne jasno i iskreno. Ona je prikazana u stanju molitve (iznimna umjetnička recepcija), vjeruje da je "besmrtna i nikada ne umire", živi čisto duhovne ideje: ljepotu, slobodu, talent, osudu, prokletstvo, itd. - Ova serija čini se čak i neočekivano za karakteristike Olge Ivanovna, jer su te predstave najčešće izopačene iznimno izopačenim, ali su ugrađeni u sliku! Konačno, kako dim "utječe na" pacijentovo tijelo, tako je nastalo od Olga Ivanovna, da utječe na duše: "Uostalom, mislio je, stvorio je pod njezinim utjecajem i općenito zbog utjecaja koji je mnogo promijenio bolje "(8, 7, 67). Zanimljivo je usporediti Dymovu i Olgu Ivanovnu u epizodi kršćanskog praznika: Drugi dan Trojstva, dim odlazi u vikendiku, nevjerojatno umorno nakon posla, s jednom misao "večera sa svojom ženom i pada u krevet" (8, 7 , 57) - njegova žena je sve fascinirana vjenčanjima za telegrafist, u njezinu umu - crkva, ručak, vjenčanje, itd., Što iznenada rađa pitanje "Što ću otići u crkvu?" Ipak, prepoznajemo da su u umovima Olge Ivanovna, značajke duhovnosti su fiksne, iako s nepromjenjivom lažnom, laganom nijansom. Zapravo, u sudaru elemenata zdravog tijela i perverznu duhovnost i izgrađena je "pumpanje". Dakle, za proboj pokajanja i patnje O.I., neka tamna i nerijedna, dim će sigurno reći: "Što, mama? - Drsh Rybikchik. Imaš gladan, siromašnu stvar." Dim će biti skriven da pati, sofisticiranost kako bi se izbjegla pogoršanja (npr. "Dati o.i. tihi, tj. Ne laže," 8, 7, 66), ali idealno, liječnik Čehov vidi savršeno mentalno iskustvo, iskušenje i aktivnost, utvrđen od strane Snažna vjera, koja će biti lišena dima. I samo štedeći junak, Čehov će ukloniti naslov "Veliki čovjek" s pričom.

Iznenađujuće značajan za našu temu, situacija stvara Češke u priči "Princess": Liječnik Mihail Ivanovich nalazi se u zidinama samostana, gdje ima trajnu praksu. Takvo približavanje liječnika i svećenik nalikuje brojnim reprezentacijama samog Čehova na sliku redovnika (vidi: 2, 236), pisma sa schimnicom imenovanjem (do "St. Anthony"), česte posjete samostanima (Oženiti se u dnevnik oca: Anton "bio je u pustinji David, to će biti trudna u postovima i radovima", 2, 474). I kao medicinski junak "KNYAGINI" je predstavljen besprijekorno: "Liječnik medicine, student Sveučilišta Moskvi, zaradio je ljubav prema svi stotinu milja oko" (8, 6, 261), ali on je dodijeljen ulozi akuser i propovjednik. Napomenemo istovremeno u njemu i obilježja crkanog čovjeka, pravoslavci: privlačimo ime Boga, bezuvjetno poštivanje Crkve i njezinih ministara, izravno sudjelovanje u životu samostana i izraženog približavanja s redovnicima (Wed: " Mesta s redovnicima na trijemu bila je i liječnik ", 8, 6, 264), obrana pravoslavlja i utjecaj antarodestalnih trendova (spiritualizam) - činilo se da su sva svojstva koja su nestala dim, i općenito rijetka osobnost punina. Ali ovdje ćemo još jednom napominjemo da Chekhov ne prikazuje milost duha i vjere, ali današnje stvarnosti evanđeoskog djeteta, koji se pogrešno shvaća, čak i kada postoje svi atributi ispravnosti (usp. - Sedrinovi ministri). Tako i Mihail Ivanovich: U svojoj moralnoj Chub, princeza je vidljiva ne samo iskrenost, nego i pravu stvar, postoje znanje o ljudima, sposobnost da se jasno izgovore, suditi, ispraviti poroke, kao i tjelesne bolesti. Ali - u isto vrijeme, Česi naglašavaju okrutnost, izlučivanje zore MI, uključujući oštro kontrast njegovih riječi s milošću božanskog svemira, prirodnog kozmosa, kao i stvarnu gracioznu pogrešku i ritam Monaški život: "Princeshed srca su se bojali da je punio uši, i još uvijek joj se činilo da je liječnik pao niz svoj šešir na glavu" (8, 6, 261). Liječnici liječnika se kreću u neku vrstu bijesa, moral u moralnu muču: "- Idi! - Rekla je s praznim glasovima, podižući ruke kako bi izazvao glavu od doktorskog šešira. Kontaktirate li svoje zaposlenike! - Nastavak se sjećati doktora ... "(8, 6, 261). Samo je savršeno prianjanje njegove žrtve iznenada će prisiliti liječnike da se neočekivano zaustave: "- podlegao sam zlo osjećaj i zaboravljen. To nije dobro? (8, 6, 263). Jasno je da Chekhov liječnik ne bi trebao Budite tako crotke - ravnodušni prema duši susjeda, poput dima, i tako Yarosten kao Mihail Ivanovič. MI. Sasvim se pokaje njezina okrutnost ("nema dobrog, osvetoljubivog osjećaja"), i tako okrutno implantiran od strane princeze na kraju ostao u potpunosti ne trese svoje govore ("kao što sam sretan!" Šapnula je, zatvarajući oči. "Kao što sam ja sretan!"). Dakle, osim slabosti i koristi, M.I., Čehov naglašava neplodnost njegovog propovijedanja. Kasnije, u priči "Greeberry" Chekhov će dati ulogu tužitelja, pa čak i sve nazvati sve (zapamtite sliku "čovjeka s čekićem"), iako je liječnik, ali liječnik veterinar, - i.i. Chimshe-Himalayan, čiji pateal također ostavlja svoje slušatelje ravnodušnim. Kao što možete vidjeti, ideal liječnika postaje doista nepristupačan! Ali to će biti pogrešno mišljenje.

Ideal liječnika će se ispostaviti da je mnogo lakši, pristupačniji, bliže tlu, na slobodnoću. Liječnik neće prihvatiti neostalnu ulogu Krista, ali će mu pristupiti, kao što je, u mjeri ljudskih sila doxy i t e l o, i d u sh u blizini. Ispada da će tako visoki zahtjevi Čehova biti prilično zadovoljni priče o priči o "slučaju iz prakse".

Opet okus ove priče povezano je s pravoslavnim unosom: trik liječnika Kraljice do bolesnika događa se uoči odmora, kada je sve konfigurirano za odmor i, možda, molite "(8, 8, 339). U priči, sve je iznimno obično: ne postoji sjajna pretraga, ne postoji šiljasti Facky (kao što je izdaja u obitelji, ljubavi, nepravednom djelu, itd.), Čak i ne postoji fatalni pacijent (usp. - smrtonosno bolesno dijete U "skok", "neprijateljima", "divife"). Naprotiv, pacijent "sve je u redu, živci su se pojavili." Samo je daljinska pozadina skicirala motive opće obnove bića, tvorničke monotonije, unakaženih kapitalnih ljudi i odnosa, ali to je sve uobičajeni zemaljski krug, a Česi jasno smanjuju društvene patose opažanja kraljice, jednim dodirom Za vječne slojeve vjerske metafizike - komentar koji bi bio u drugoj stilistici najteži gesti: "Glavni za kojeg je sve učinjeno ovdje je vrag" (8, 8, 346). Čehov prepoznaje da je t o "knez ovoga svijeta" i vodi svoj junak iz ravne borbe protiv đavola - suosjećanja, suosjećanja prema njegovom Bl i ZH Emy, na koju će se liječnik povezati s r i n o n. m u sebi, jednaka u zajedničkoj sudbini čovječanstva, ne pretjerano preko njezine patnje "pacijent". Dakle, "pacijent" kraljica će reći: "Htjela sam razgovarati s liječnikom, ali s bliskim čovjekom" (8, 8, 348) da u semantičkom kontekstu priče zvuči upravo kao motiv spajanja u a Liječnik liječnika i, recimo, "najbliže" najmilijih (to nije slučajnost da se suprotstavljeno otuđenje pokazuje jedni drugima u obitelji iu kući Lalyikov, a liječnik ispunjava ovu neugodu). Korolya tretira dušu ne ispuštanjem i čak ni spremnim za propovijedanje ("How to say?" Razmišljao je. "- Da, i hoće li razgovarati?"), Ali suosjećanje se nada za budućnost sreće (analog besmrtnosti ), izraženo kao autor će naglasiti autor, "u blizini." (8, 8, 349), ne voditi ne toliko na dopuštenje tereta postojanja, koliko opći mir, mentalnu poniznost i istovremeno Prema mentalnoj mobilnosti, rast: "Riječi sova" kraljica bile su jasan blagoslov za Lisu, gledajući, na kraju, "svečane", - i "ona kao da mu želi reći nešto posebno važno." Dakle, prema Čehovu, najdublji iscjelitelj duše je čak neizjednaljiv u Riječi. Prosvijetljeno stanje osobe i svijeta određuje svečanu finalu priče: "Čuje se, kao što su to pjevali, dok su nazvali Crkvu." Povišenje duha mijenja i mračnu sliku života: "Korolev se više ne sjeća za radnike, niti o gomili zgrada, niti o đavla" (8, 8, 350), i da li to nije prava pobjeda Preko "kneza ovoga svijeta", jedini mogući, u Čehov? Više od toga je napeto i prosvijetljeno stanje, liječnik se ne daje postizanje, ovdje najviši stupanj pristupa "Zemsky" - zemaljskog liječnika do ideal liječnika Kristova.

Mi se ne obvezujemo riješiti tajnu umjetničke osobne sudbine, ali možda takav karakterističan sučelje medicine s književnošću i bio je neka vrsta Krista: liječenje tijela, liječenje duše.

Doista, nakon Čehova, profesionalni liječnici dolaze u književnost - sve do naših suvremenika. No, Čehov će biti neka vrsta završetka razvoja teme u smjeru domaćih klasika zasićenih duhom ortodoksija. U drugim vremenima - "druge pjesme". U tom smislu, put koji vodi iz plijene Krukov do Chekhova idealnog iscjelitelja Kristova je put do finala i istodobno najviše, prevladavajući kontradikcije i iskušenja, tumačenje liječničke slike u duhu Rusa tradicija.

Popis referenci

1 herzen a.i. Radi na 9 tt. M., 1955.

2 gitovich n.i. Kronika života kreativnosti A.P.Hekhov. M., 1955.

3 Gromov t.p. Rezervirajte o Čehovu. M., 1989.

4 Gromov t.p. Chekhov. Serija "Zhzl". M., 1993.

6 Lermontov m.yu. Puni stupci. Djela. T. 4. M., 1948.

7 Turgegev I.S. Prikupljeni radovi u 12 tt. T. 3. M., 1953.

8 Chekhov a.p. Prikupljeni radovi u 12 tt. M., 1956.

Popis referenci

Za pripremu ovog rada, korišteni su materijali s web-lokacije http://www.portal-slovo.ru/