Jezične značajke N. S skaz
Izvornost Leskovljeve poetike
Što se tiče vlastite kreativnosti, pisac je krenuo "protiv struje". Voli žanrove kratkih priča i anegdota, koji se temelje na vijestima, iznenađenjima, t.j. nešto što se kosi s uobičajenim pogledom na stvari.
Leskov se trudio ne izmišljati, već tražiti zanimljive priče i likove u životu. U toj se potrazi okrenuo društvenim skupinama koje prije njega nikada nitko nije pomno proučavao: svećenicima, obrtnicima, inženjerima, upraviteljima, starovjercima.
Leskov je, spisateljskom terminologijom, prikazao "pravednog" junaka.
Razmišljajući o takvom karakteru, Leskov je tražio manifestacije dobrote u svakodnevnom životu, među uredskom vrevom i svakodnevnim aktivnostima. Književnika nije zanimalo toliko postojanje ideala koliko mogućnost i raznolikost njegove manifestacije u određenim životnim situacijama.
Najvažnije je da većina njegovih dobrota nisu titani ili „idioti“, imaju ljudske slabosti i vječno ljudsko dostojanstvo: iskrenost, dobrotu, nesebičnost, sposobnost priskočenja u pomoć - nešto što, općenito, može svatko učiniti. Nije slučajno da u radovima velike forme (posebno u "Katedralama") Leskov svoje voljene junake okružuje bliskim ljudima. Protopop Tuberozov ("Katedrale"), za kojeg se zauzeo čitav grad, i dalje je nenadmašan primjer ljudske čvrstoće i hrabrosti, duhovne neovisnosti i snage. Tuberozova su uspoređivali sa slavnim protojerejem Avvakumom, ali on je živio uXIX c., kada Avvakumova snažna vjera, blago rečeno, nije bila u modi.
Junaci Zarobljenog anđela zidari su, heroj Začaranog lutalice konjušar, odbjegli kmet, Lefty je kovač, tulski oružar, a Glupi umjetnik je kmet frizer i kazališni šminker.
Da biste junaka naroda postavili u središte pripovijesti, prije svega treba svladatinjegov jezik, kako bi mogao reproducirati govor različitih slojeva ljudi, različitih profesija, sudbina, doba.
Zadatak stvaranja živog jezika ljudi u književnom djelu zahtijevao je posebnu umjetnost kada se Leskov služiooblik priče. Bajka u ruskoj književnosti dolazi od Gogolja, ali Leskov ga je posebno vješto razvio i proslavio kao umjetnika.Bit ovog načina je da se pripovijedanje vodi kao da nije u ime neutralnog, objektivnog autora; pripovjedač je pripovjedač, obično sudionik prijavljenih događaja. Govor umjetničkog djela oponaša živi govor usmene priče. Štoviše, u priči je pripovjedač obično osoba pogrešnog društvenog kruga i kulturnog sloja kojem pripadaju pisac i čitatelj djela. Leskovu priču vodi trgovac, redovnik, obrtnik, umirovljeni gradonačelnik ili bivši vojnik. Svaki pripovjedač govori na način koji je karakterističan za njegovo obrazovanje i odgoj, njegovu dob i profesiju, njegov koncept samog sebe, njegovu želju i sposobnost da zadivi publiku.
Pripovjedač u priči obično se obraća nekom sugovorniku ili skupini sugovornika, pripovijedanje započinje i napreduje kao odgovor na njihova pitanja i komentare. Dakle, u"Začarani lutalica" putnike na parobrodu zanimaju znanje i mišljenja samostanskog novaka koji putuje s njima, a na njihov zahtjev priča priču o svom živopisnom i živopisnom životu. Naravno, nisu sva Leskova djela napisana u "priči"; u mnogima naraciju, kao što je to obično slučaj u fikciji, vodi sam autor.
Njegov je govor govor intelektualca, živahnog, ali bez oponašanja usmenog razgovora. Na taj su način napisani oni dijelovi "bajkovitih" djela u kojima autor predstavlja i karakterizira svoje junake. Ponekad je kombinacija autorovog govora i priče složenija. U srcu"Glupi umjetnik" - priča stare dadilje svom učeniku, devetogodišnjem dječaku. Ova dadilja bivša je glumica Pozorišta za kmetove iz Orjola grofa Kamenskog. (To je isto kazalište koje je opisano u Herzenovoj priči "Lopovska svraka" pod imenom kazalište princa Skalinskog). No, junakinja Herzenove priče nije samo vrlo nadarena, već je zbog izuzetnih okolnosti svog života i obrazovana glumica. Leskova Ljuba neobrazovana je kmetica, koja je svojim prirodnim talentom sposobna i pjevati i plesati, a ulogu igra u predstavama "iz vida" (to jest, iz druge ruke, prateći druge glumice). Nije u stanju sve reći i otkriti ono što autor želi čitatelju reći, a ne može sve znati (na primjer, razgovori između gospodara i njegovog brata). Stoga nije cijela priča ispričana iz perspektive dadilje; dijelove događaja pripovijeda autor, uključujući ulomke i male citate iz priče dadilje.
"Ljevak" - ne svakodnevna bajka, u kojoj pripovjedač govori o događajima koje je proživio ili mu je osobno znao; ovdje prepričava legendu koju su stvorili ljudi, kako narodni pripovjedači izvode epove ili povijesne pjesme.
Kao i u narodnom epu, i u "Leftyu" djeluju brojne povijesne ličnosti: dva cara - Aleksandar I i Nikola I, ministri Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman donske kozačke vojske Platov, zapovjednik tvrđave Petra i Pavla Skobelev i drugi.
Pripovjedač nema ime, nema osobnu sliku. Istina, u ranim publikacijama priča se otvorila s predgovorom, u kojem je pisac tvrdio da je "zapisao ovu legendu u Sestrorecku na temelju tamošnje priče o starom oružaru, rodom iz Tule ...". Međutim, pripremajući "Leftyja" za zbirku svojih djela, Leskov je isključio ovaj predgovor. Razlog isključenja mogao bi biti taj što su svi recenzenti "Levsha" vjerovali autoru da je objavio folklorni zapis i nisu se složili samo oko toga je li ta priča snimljena ili je Leskov od sebe nešto dodao. Leskov je svoj predgovor u dva navrata morao izložiti u tisku kao književnu fikciju. "... Sastavio sam cijelu ovu priču ..." napisao je, "a Lefty je osoba koju sam izmislio."
Junak "Začarani lutalica" Ivan Severjanovič Fljagin heroj je u punom smislu te riječi, a štoviše, "tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilje Murometsa". Posjeduje izvanrednu fizičku snagu, beskrajno hrabar i hrabar, iskren i izravan do naivnosti, krajnje nezainteresiran, reagira na tuđu tugu. Kao i svaki nacionalni heroj, Ivan Severjanič strastveno voli svoju domovinu. To se jasno očituje u smrtnoj čežnji za rodnom zemljom, kada deset godina mora ostati u zatočeništvu s Kirgizima. Kad stari, njegovo domoljublje postaje šire i svjesnije. Muči ga slutnja o nadolazećem ratu, a on sanja da u njemu sudjeluje i umre za svoju rodnu zemlju.
Izvanredno je nadaren. Prije svega, u slučaju, u koji je dodijeljen još kao dječak, kada je sa svojim gospodarom postao poštar. U svemu vezanom uz konje, "dobio je poseban talent od svoje prirode".
Uključuje ne samo prekršaje, već i zločine: ubojstva, namjerna i nenamjerna, krađa konja, pronevjera. Ali svaki čitatelj osjeća u Ivanu Severjaniču čistu i plemenitu dušu. Doista, čak i od tri ubojstva, koja su ispričana u priči, prvo je nenamjerno rezultat nestašne lakomislenosti i mlade sile koja ne zna kamo bi se stavilo, drugo je rezultat nepopustljivosti neprijatelja koji se nada da će "pobijediti" Ivana Severyanicha "u poštenoj borbi" podvig nesebične ljubavi.
Legendarni Lefty s dvojicom suboraca uspio iskovati i pričvrstiti potkove čavlima za noge čelične buhe proizvedene u Engleskoj. Na svakoj potkovi "prikazano je ime gospodara: koji je ruski majstor učinio tu potkovu". Ti se natpisi mogu vidjeti samo kroz "mali opseg, koji se povećava za pet milijuna". Ali obrtnici nisu imali nikakve mikroskope, već samo "pucajuće oči".
Leskov je daleko od idealiziranja ljudi. Ljevak je neznalica i to ne može ne utjecati na njegov rad. Umijeće engleskih majstora očitovalo se ne toliko u činjenici da su lijevali buhu od čelika, već u činjenici da je buha plesala, navijana posebnim ključem. Pamet, prestala je plesati. A engleski majstori, srdačno prihvaćajući Leftyja poslanog u Englesku s ljefovim buvama, ističu da ga ometa nedostatak znanja: "... Tada biste mogli shvatiti da u svakom stroju postoji proračun snage, ali vi ste itekako u vašim rukama. spretan, ali nije shvatio da je tako mali stroj, kao u nimfozoriji, dizajniran za najtočniju točnost i da se njegove potkove ne mogu nositi. Kroz to sada nimfosorija ne skače i ne pleše. "
Ljevak voli svoju Rusiju prostodušnom i domišljatom ljubavlju. Željan je kući, jer je suočen sa zadatkom koji Rusija mora ispuniti; tako je ona postala cilj njegovog života. U Engleskoj je Lefty naučio da se cijevi pištolja trebaju podmazivati, a ne čistiti drobljenom ciglom, kao što je to bilo uobičajeno tada u ruskoj vojsci - zbog čega "metci u njima vise", a puške: "Bog sačuvao rat, nisu pogodni za pucanje." S ovim žuri kući. Dolazi bolestan, vlasti se nisu potrudile da mu dostave dokument, policija ga je u potpunosti opljačkala, nakon čega su ga počele odvoditi u bolnice, ali ga nisu vodile nigdje bez "tugamenta", pacijenta su bacile na pod i, na kraju, "stražnji dio glave pukao mu je na parathu". ... Umirući, Lefty je razmišljao samo o tome kako svoje otkriće donijeti caru, i još je uspio o tome obavijestiti liječnika. Izvijestio je ministra rata, ali kao odgovor primio je samo bezobrazan povik: "Upoznajte svoju bljuvotinu i laksativ i nemojte se miješati u svoj posao: u Rusiji postoje generali za to."
Dodijeljena je važna uloga u zapletu filma "Lefty""Don Kozak" Platov... Kao i u narodnim povijesnim pjesmama i u kozačkim pričama o ratu s Francuzima, ovdje je ataman donske vojske, general grof M. I. Platov, dobio ovo ime. U bajci o Levijem, Platov je po nalogu cara Nikolaja I odnio prekomorsku znatiželju Tuli, kako bi ruski gospodari pokazali za što su sposobni, "kako se Britanci ne bi uzdigli iznad Rusa". Također dovodi Leftyja u Sankt Peterburg u kraljevsku palaču.
U priči "Glupi umjetnik" spisatelj prikazuje bogatog grofa s "beznačajnim licem" razotkrivajući beznačajnu dušu. Ovo je zao tiranin i mučitelj: ljude koji se ne slažu s njim lovački psi rastržu u komade, krvnici ih muče nevjerojatnim mučenjem.
Slika jednog gospodarevog sluge živo je ocrtana u"Glupi umjetnik"... Ovaj svećenik Arkadij, ne bojeći se prijetnji mučenja, možda smrtonosne, pokušava spasiti svoju djevojku od zlostavljanja njezina izopačenog gospodara. Svećenik im obećava da će ih vjenčati i sakriti preko noći, nakon čega se obojica nadaju da će ući u "turski Hruščuk". No svećenik, prethodno opljačkavši Arkadija, izdaje bjegunce grofovim ljudima upućenim u potragu za odbjeglim, zbog čega dobiva zasluženi šamar.
Raznovrsni žanrovi (od velikih romana i kronika do pr-tog malog oblika u svim sortama. Štoviše, L je otkrio posebnu sklonost prema žanru kronika
Dokumentarnost pr-tog L. Njegovo ime "nije književnik-izumitelj, već pisac-pisac", to dovodi do kroničnog sastava. L često koristi nerazumne iznenadne događaje, mnogi iznenada, mnoge vrhunce, radnja se odvija s mnoštvom uvodnih poglavlja i lica.
Izvornost se očitovala i u znanju jezika. Pisac je bizarno heterogen jezik e-ti. Riječi i dijalektizmi su zastarjeli. Pozornost na nar etimologiju, interpretaciju nar i zvučnu deformaciju riječi
Mnogi su pr-I napisani u obliku bajke uz očuvanje posebnog usmenog govora pripovjedača ili junaka, ali često se uz priču pojavljuje i autor-sugovornik, čiji govor čuva govorne karakteristike junaka. Tako se priča pretvara u stilizaciju. Sve je to podređeno glavnom zadatku - otkriti sudbinu Rusije.
Leskovljeve priče o pravednicima. Problem našeg nacionalnog karaktera postao je jedan od glavnih za književnost 60-80-ih, usko povezan s djelovanjem raznih revolucionara, a kasnije i populista. U "dobronamjernim govorima" satiričar je ruskom općenitom čitatelju - "jednostavnom" čitatelju, kako je rekao, - pokazao svu laž i licemjerje ideoloških temelja plemićko-buržoaske države. Razotkrio je neistinu dobronamjernih govora pravnika ove države koji vam "bacaju svakakve" temeljce ", govore o raznim" temeljima ", a zatim" pljuju po kamenju i pljuju po temeljima ". Pisac je razotkrio grabežljivu prirodu građanske imovine, poštovanje koje se kod ljudi odgajalo od djetinjstva; razotkrila nemoral građanskih obiteljskih odnosa i etičke norme. Ciklus "Utočište od Mon Reposa" (1878. - 1879.) Istaknuo je situaciju malih i srednjih plemića u kasnim 70-ima. Autor se ponovno okreće najvažnijoj temi: što je reforma dala Rusiji, kako je utjecala na različite slojeve stanovništva, kakva je budućnost ruske buržoazije? Saltykov-Shchedrin prikazuje plemićku obitelj Progorelov, čije je selo sve više zapleteno u mreže lokalnog kulaka Gruzdeva; istinito primjećuje da buržoazija zamjenjuje plemstvo, ali ne izražava ni žaljenje ni suosjećanje s klasom koji umire. U okrugloj godini satiričar se strastveno i nesebično bori protiv mladih monarhističkih birokrata poput Fedenke Neugodov, protiv divljačkih represija vlade, uplašen razmjerom revolucionarne borbe Narodne volje, brani iskreno novinarstvo i književnost - „svjetiljka ideja“, „izvor života“ - od vlade i od "Moskovska histerija" Katkov i Leontiev.
Leskov ima čitav ciklus priča i priča na temu pravednosti.
Ljubav, vještina, ljepota, zločin su sve zbrkane i
u drugoj priči NS Leskov - "Zapečaćeni anđeo". Ne postoji
bilo koji glavni lik; postoji pripovjedač i ikona oko koje
radnja se odvija. Zbog nje se vjere sudaraju (službene i
starovjerci), zbog nje čine čuda ljepote i odlaze u
samopožrtvovanja, žrtvujući ne samo život, već i dušu. Ispada, za ime
isti se može ubiti i spasiti? Pa čak ni istinska vjera ne spašava od
grijeh? Fanatično štovanje čak i najviše ideje vodi do
idolopoklonstvo i, posljedično, taština i praznovjerje, kad je glavno
prihvaća se nešto malo i nevažno. I granica između kreposti i grijeha
nedostižna, svaka osoba nosi i to i drugo. Ali obično
zaglibili u svakodnevne poslove i probleme, ljudi koji nadilaze moral ne čine
primijetivši to, oni u sebi otkrivaju visine duha „... radi ljubavi ljudi prema ljudima,
otkriveno u ovoj strašnoj noći ". Dakle, ruski lik kombinira vjeru i nevjeru, snagu i
slabost, podlost i veličanstvenost. Ima mnogo lica, poput ljudi koji utjelovljuju
mu. Ali njegove nepodnošljive, istinske značajke očituju se samo u najjednostavnijim i u
istovremeno je jedinstveno - u odnosu ljudi jedni prema drugima, u ljubavi. Samo ako
nije izgubljeno, nije uništeno od stvarnosti, dalo je ljudima snage da žive. U priči "Začarani lutalica" (1873.), Leskov, bez idealiziranja junaka ili pojednostavljenja, stvara holistički, ali kontradiktorni, neuravnoteženi lik. Ivan Severjanovič može biti divlje okrutan, neobuzdan u svojim vrelim strastima. Ali njegova se priroda uistinu otkriva u dobrim i viteški nesebičnim djelima zbog drugih, u nesebičnim djelima, u sposobnosti da se nosi s bilo kojim poslom. Nevinost i humanost, praktična oštroumnost i ustrajnost, hrabrost i izdržljivost, osjećaj dužnosti i ljubavi prema domovini - to su izvanredne osobine Leskova lutalice. Nevinost i humanost, praktična oštroumnost i ustrajnost, hrabrost i izdržljivost, osjećaj dužnosti i ljubavi prema domovini - to su izvanredne osobine Leskova lutalice. Pozitivni tipovi koje je Leskov prikazao suprotstavili su se "merkantilnom dobu" koje je afirmirao kapitalizam, a koje je nosilo devalvaciju ličnosti običnog čovjeka, pretvorilo ga u stereotip, u "pedeset". Leskov se fikcijom odupirao bezdušju i sebičnosti ljudi iz "bankarskog razdoblja", invazije buržoasko-filističke pošasti, koja je u čovjeku ubila sve poetsko i svijetlo. Leskovljeva posebnost leži u činjenici da je njegovo optimistično prikazivanje pozitivnog i junačkog, talentiranog i izvanrednog u ruskom narodu neizbježno popraćeno gorkom ironijom, kada autor s tugom govori o tužnoj i često tragičnoj sudbini predstavnika naroda. Ljevak je mala, neugledna, mračna osoba koja ne poznaje "proračun snage", jer nije zašao u "znanosti" i umjesto četiri pravila sabiranja iz aritmetike, sve još uvijek hoda uz "Psaltir i polu-san". Ali njegovo svojstveno bogatstvo prirode, marljiv rad, dostojanstvo, visina moralnih osjećaja i urođena delikatnost neizmjerno ga podižu iznad svih glupih i okrutnih gospodara života. Naravno, Lefty je vjerovao u kralja-oca i bio je religiozna osoba. Slika Leftija ispod Leskova pera pretvara se u generalizirani simbol ruskog naroda. U Leskovljevim očima moralna vrijednost osobe leži u organskoj povezanosti sa živim nacionalnim elementom - s rodnom zemljom i njezinom prirodom, s ljudima i tradicijama koji odlaze u daleku prošlost. Najistaknutije je bilo to što se Leskov, vrsni poznavatelj života svoga vremena, nije pokorio idealizaciji naroda, koji je dominirao među ruskom inteligencijom 70-ih i 80-ih. Autor "Leftyja" ne laska ljudima, ali ih ni ne omalovažava. Prikazuje ljude u skladu s određenim povijesnim uvjetima, a istodobno prodire u najbogatije prilike skrivene u narodu za kreativnost, inventivnost i služenje matici.
5. Najrazličitiji po svom socijalnom statusu likovi u Leskovljevim djelima dobili su priliku izraziti se vlastitim riječima i tako izgledati kao da su neovisni od svog tvorca. Leskov je uspio ostvariti ovaj kreativni princip zahvaljujući svojim izvanrednim filološkim sposobnostima. Njegovi "svećenici govore na duhovan način, nihilisti govore nihilistički, muzhiks govori muzhiks, nadilaze od njih i lupetaju s nakazama."
Sočan, živopisan jezik Leskovljevih likova odgovarao je blistavom živopisnom svijetu njegova djela, u kojem vlada fascinacija životom, unatoč svim njegovim nesavršenostima i tragičnim proturječnostima. Život u Leskovljevoj percepciji neobično je zanimljiv. Najobičniji fenomeni, ulazeći u umjetnički svijet njegovih djela, pretvaraju se u fascinantnu priču, u potresnu anegdotu ili u "smiješnu staru bajku pod kojom se srce svježe i nježno smiješi kroz nekakav topli san". Da bi se slagali s ovim polubajnim svijetom, "punim tajanstvenog šarma", Leskovovi omiljeni junaci su ekscentrični i "pravedni", ljudi cijele prirode i velikodušne duše. Ni u jednog ruskog književnika nećemo naći toliko pozitivnih junaka. Oštra kritika u odnosu na rusku stvarnost i aktivna građanska pozicija potaknuli su spisatelja na traženje pozitivnih principa ruskog života. A glavne nade u moralni preporod ruskog društva, bez kojih nije mogao zamisliti socijalni i ekonomski napredak, Leskov je položio na najbolje ljude svih staleža, bio to svećenik Saveli Tuberozov iz Soborjana, policajac (Odnodum), časnici (inženjeri koji nisu komercijalni "," Kadetski samostan "), seljak (" Nesmrtonosni Golovan "), vojnik (" Čovjek na straži "), obrtnik (" Lefty "), zemljoposjednik (" Umorna obitelj ").
Žanr L, temeljito prožet filologijom, je "skaz" ("Lefty", "Leon batlerov sin", "Zapečaćeni anđeo"), gdje su govorni mozaik, rječnik i glas glavni organizacijski princip. Ovaj je žanr dijelom jeftin, dijelom starinski. Ovdje "narodna etimologija" vlada u većini "pretjeranih" oblika. Za Leskovljevu filologiju također je karakteristično da su njegovi likovi uvijek obilježeni svojom profesijom, svojim socijalnim. i nat. poznati. Oni su predstavnici jednog ili drugog žargona, dijalekta. Prosječan govor, govor običnog intelektualca, L se zaobilazi. Karakteristično je i da se on tim dijalektima u većini slučajeva koristi komično, što povećava razigranu funkciju jezika. To se odnosi na naučeni jezik i na jezik svećenstva (usp. Đakon Ahilej u "Katedralama" ili đakon u "Putovanju s Nihilistom") i na nat. Jezici. Ukr. jezik u "Hare Remizu" koristi se upravo kao komični element, dok se u ostalim stvarima svako malo pojavljuje slomljeni ruski jezik. jezik - u ustima Nijemca, pa Poljaka, pa Grka. Čak je i takav "socijalni" roman kao "Nigdje" ispunjen svakakvim jezičnim anegdotama i parodijama - osobina tipična za pripovjedača, za pop pjevača. No, osim područja komične priče, L ima i suprotno područje - područje uzvišene deklamacije. Mnoga njegova djela napisana su, kako je sam rekao, "glazbena recitacija" - metrička proza, približavajući se stihu. Takvih komada ima u "Zaobiđenim", u "Otočanima", u "Otpadima" - na mjestima najveće napetosti. U svojim ranim djelima L na osebujan način kombinira stilske tradicije i tehnike preuzete iz poljskog, ukrajinskog. i ruski. književnici. Ali u kasnijim radovima, ova veza
Leskov ima čitav ciklus priča i priča na temu pravednosti. Ljudi L. tumačili su koncept široko, a seljaci, trgovci, činovnici i svećenici (Odnodum, Soborjani) pokazali su se pravednima. Pravednici su obdareni milošću prema bolesnicima, potlačenima, siromašnima. Svi oni imaju univerzalne ljudske kategorije dobra. Vrijednost ovih vrlina povećava se zbog progona i progona na sebi, kako od strane vlasti, tako i od ljudi koji žive okrutnim i sebičnim životom. U određenom su se smislu svi pravednici stopili u široko shvaćenu narodnu istinu i ispostavili se oporbenom snagom u odnosu na postojeći sustav, nosili su određeni element socijalnih usluga. izlaganje. Protojerej Tuberozov ("Soboryane"), osoba koja je živjela u vanjskoj dobrobiti, odrasla je pobunjenik, pobunio se protiv laži svećeničkog života, privilegija i ovisnosti o višim činovima. Sve njegove misli za 30 godina službe zabilježene su u njegovoj "Demicotone knjizi". Čezne za nacionalnom prokazivanjem svećeništva na koncilu. Tuberozov se odbija pokajati i umire u svojoj pravednosti. Čini se da su mnogi pravednici čudni, ljudi s pomaknutom psihologijom. Svi oni imaju određenu opsesiju. Ispada da je "pravednost" svojevrsno popularno mišljenje koje se razvija i živi spontano, ne može ga obuzdati nikakav krug moći. Odlučno uvijek "pravednici" nisu dobili odgovarajuću ocjenu od vlasti. U principu, "pravednici" na društvenom. ocjene "male" osobe, čija se sva imovina često nalazi u maloj torbi na ramenu, ali duhovno on u umu čitatelja prerasta u golemu legendarnu epsku figuru. Takav je junak Ivan Severyanich Flyagin ("Začarani lutalica"), koji podsjeća na Ilju Murometsa. Zaključak iz njegova života bio je sljedeći: "Rus se može nositi sa svime." Puno je vidio i puno toga doživio: "Čitav život sam stradao i nikako nisam mogao propasti." Najupečatljivije djelo o pravednicima je "Priča o tulskom kosom ljevičaru i čeličnoj buhi". "Pravednici" donose šarm ljudima, ali i sami se ponašaju kao očarani. Dajte im drugi život, živjet će i oni na isti način. U podvizima Leftyja i njegovih prijatelja, Tula majstora, ima puno virtuozne sreće, čak i ekscentrične ekscentričnosti. Pa ipak, njihov je život vrlo loš i uglavnom besmislen, a narodni talenti venu i propadaju pod carskim sustavom. Rezultat priče je gorak: prisilni rad je besmislen, iako je Lefty pokazivao rusku snagu. Pa ipak L. ne gubi optimizam. Unatoč okrutnosti okolnosti i potpunom zaboravu koji čeka Leftyja, junak je uspio sačuvati "dušu malog čovjeka". L. je bio uvjeren da obični ljudi svojih čistih srca i misli, stojeći po strani od glavnih događaja, "čine povijest jačom od drugih".
NS Leskov je originalan i sjajan književnik. L. rođen 1831. u selu Gorokhov, provincija Oryol u maloj obitelji. službenik koji je izašao. iz duhovnog okruženja. U djetinjstvu su mu vršnjaci bili djeca križa, s mačkom koja je, prema vlastitim riječima, "živjela i slagala se u savršenom skladu". L. je napisao da ljude ne treba proučavati „Obični ljudi. Znao sam način života do najsitnijih detalja, a do najmanjih nijansi shvaćao sam kako se prema njemu postupalo iz velike vlastelinarske kuće, iz naše "male lokalne kurnichke". U 16. godini, bez završene srednje škole, započeo je svoj radni vijek kao službenik u Orlovskoj kaznenoj komori. Kasnije, pridruživši se privatnoj komercijalnoj službi, putovao je nadaleko po Rusiji. Prema L.-ovim uvjerenjima, bio je demokrat, prosvjetitelj-neprijatelj krep-zakona i njegovih ostataka, branitelj obrazovanja. Ali za procjenu svih yavl-ih društvenih. i političkom životu, i on je poput Dosta i L. Tolsta pristupio iz morala. kriterij i brojanje. glavni napredak je moralni napredak: poredak nije dobar, ali ljudi su dobri za nas ", rekao je L. Pisac je, realizirajući novu vrstu pisma, u više navrata tvrdio da njegova škola nije knjiga, već život sam. tema kreativna L. - mogućnosti i zagonetke rusa. nat. Har-ra. Tražio je prepoznatljiva svojstva ruskog naroda na svim imanjima i klasama i svog umjetnika. svijet zadiviti svojim socijalnim. šarenilo i raznolikost,. unuk svećenika i trgovčeve žene, sin činova i plemkinja, dobro je poznavao život svake klase i prikazivao ga je na svoj način, neprestano miješajući tradiciju i stereotipe s književnošću. Njegova Katarina Izmailova iz priče “DAMA MAKBET MTSENSKOG UEZD-a! odmah podsjetio junakinju na predstavu "Grmljavina" A. N. Ostrovska; također supruga mladog trgovca, odlučivši se za ilegalnu ljubav, zarobljena strašću do zaborava. No, ljubav Kat Izm nije prikazana kao protest protiv trgovčeve svakodnevice, zahtijevajući da se uzdigne iznad njega, već kao rođena iz istog načina života, svoje uspavane gluposti, nedostatka duhovnosti, žeđi za užitkom, što je "neustrašivu" ženu natjeralo na počinjenje ubojstva nakon ubojstva. Ovo je slika Rusa. Har-ra L. se ne svađa s Ostrovskim i Dobroljubovom. Naslov priče podsjetnik je na Turgenjevljev esej "Hamlet iz okruga Ščigrovski", gdje opisuje europske slike plemića sa slabom, beznačajnom har-m. U L., junakinja šestog skladišta kombinira, naprotiv, izvanrednu snagu karaktera s krajnjim intelektom i moralom nerazvijenosti.
L.-ove rane priče iz naroda. život "Ratnik" - o žilavom i ciničnom svodniku iz Sankt Peterburga, slomljen kasno pregazio je njezinu strast, - poput "Lady Macbeth ...", osnova. na zapletima i slikama prikupljenim od ljudi. ljubavne kućanske pjesme i balade, a zasićene su selom. i malograđanski-urbani narodni jezik. L. traži istinske junake Russa. život u drugom okruženju, patrijarh. Plemstvo.
12. Rano siromašni ljudi, ljubavnica, dvojnik.
Poetika N.S. Leskova (Fantastična manira. Specifičnost stila i kombinacija priča. Priča "Left")
N.S. Leskov je igrao značajnu ulogu u ruskoj književnosti, posebno u razvoju posebnih stilskih oblika. Proučavajući rad N.S. Leskov, valja napomenuti da se okrenuo posebnom načinu pripovijedanja - skaz. Priča, kao strukturno-tipološka formacija, ima određeni skup obilježja i znakova. Osim toga, unutar određenog žanra, u djelima različitih pisaca, bajka se modificira u vezi s uporabom novih stilskih sredstava, a tipološka stilska svojstva, bez mijenjanja, nadopunjuju se novim sadržajem.
Leskov je nesumnjivo prvi pisac. Njegova važnost postupno raste u našoj književnosti: raste njezin utjecaj na književnost i raste interes čitatelja za nju. Međutim, teško ga je nazvati klasikom ruske književnosti. Nevjerojatan je eksperimentator koji je iznjedrio čitav val sličnih eksperimentatora u ruskoj književnosti - nestašnog eksperimentatora, ponekad iritiranog, ponekad veselog, a istovremeno izuzetno ozbiljnog, koji si je postavio velike obrazovne ciljeve, u ime kojih je i provodio svoje eksperimente.
Prvo na što treba obratiti pozornost jesu Leskova pretraživanja na polju književnih žanrova. Stalno traži, okušava se u novim i novim žanrovima, od kojih neke uzima iz "poslovnog" pisanja, iz literature časopisa, novina ili znanstvene proze.
Mnoga Leskovljeva djela pod svojim imenima imaju žanrovske definicije, koje im Leskov daje, kao da čitatelja upozorava na neobičnost njihovog oblika za "veliku književnost": "autobiografsku bilješku", "autorsko priznanje", "otvoreno pismo", "biografsku skicu" ("Aleksej Petrovič Ermolov"), "fantastična priča" ("Bijeli orao"), "javna nota" ("Velika psovka"), "mali feljton", "bilješke o generičkim nadimcima" ("Heraldička magla"), "obitelj kronika "(" Umorna obitelj ")," promatranja, eksperimenti i avanture "(" Rabbit remiz ")," slike iz prirode "(" Improvizatori "i" Sitnice biskupovog života ")," iz narodnih legendi novi dodatak "("Leon batlerov sin (stolni grabežljivac)", "Nota bene to memory" ("Narodnici i raskolnici u službi"), "legendarni slučaj" ("Nekršteni svećenik"), "bibliografska bilješka" ("Neispisani rukopisi drama mrtvih pisaca" ), "post scriptum" ("O" kvekerima ""), "književno objašnjenje" ("O ruskom ljevičaru"), "kratka trilogija u rupi "(„Odabrano zrno“), „pomoć“ („Gdje su radnje drame grofa Lava Tolstoja„ Prvi destilator “posuđene od„), „odlomci iz mladenačkih uspomena“ („Pečerske antikvitete“), „znanstvena bilješka“ („O ruskom ikonopisu ")," povijesni amandman "(" Neskladitsa o Gogolju i Kostomarovu ")," krajolik i žanr "(" Zimski dan "," Ponoći ")," rapsodija "(" Yudol ")," priča o dužnosniku posebnih zadataka "(" Sardonic ")," bukolična priča na povijesnom platnu "(" Suradnici ")," duhovni slučaj "(" Duh Madame Janlis "), itd., Itd.
Leskov kao da izbjegava žanrove zajedničke književnosti. Čak i ako piše roman, tada kao žanrovsku definiciju stavlja u podnaslov "roman u tri knjige"(" Nigdje "), dajući čitatelju do znanja da ovo nije sasvim roman, već roman u nečemu neobičnom. Ako napiše priču, onda je u ovom slučaju nastoji nekako razlikovati od obične priče - na primjer: na grobu "(" Glupi umjetnik ").
Leskov, kao da se želi pretvarati da njegova djela ne pripadaju ozbiljnoj literaturi i da su napisana na ovaj način - između toga, napisana u malim oblicima, pripadaju nižem rodu književnosti. To nije rezultat samo posebne "sramotnosti forme" koja je vrlo karakteristična za rusku književnost, već želja da čitatelj ne vidi nešto završeno u njegovim djelima, da mu ne "vjeruje" kao autoru i da sam promišlja moralno značenje svog djela. Istovremeno, Leskov uništava žanrovski oblik svojih djela, čim steknu nekakvu žanrovsku tradiciju, mogu se shvatiti kao djela "obične" i visoke književnosti, "Ovdje bi bilo potrebno dovršiti priču", ali ... Leskov je nastavlja, vodi ga na strane, prijenosi drugom pripovjedaču itd.
Čudne i neknjiževne žanrovske definicije igraju posebnu ulogu u Leskovljevim djelima, djeluju kao vrsta upozorenja čitatelju da ih ne uzima kao izraz autorovog stava prema opisanom. To čitateljima daje slobodu: autor ih ostavlja licem u lice s djelom: "vjerovali ili ne". Oslobađa se određenog udjela odgovornosti: čineći da je oblik njegovih djela nečiji, nastoji odgovornost za njih prebaciti na pripovjedača, na dokument koji citira. Čini se da se krije od svog čitatelja Kaletsky P. Leskov // Književna enciklopedija: U 11 tomova [M.], 1929.-1939. T. 6.M.: OGIZ RSFSR, država. rječnik-enciklopedija. izdavačka kuća "Sovjetska. Enciklopedija.", 1932. Stb. 312-319 (prikaz, stručni). ...
Treba napomenuti da je priča o N.S. Leskov se u mnogočemu razlikuje od bajkovitih djela drugih pisaca. U njegovoj se priči velika pažnja poklanja detaljima. Govor pripovjedača nije brz, on želi sve temeljito objasniti, jer slušatelj može biti drugačiji. U sporosti i obrazloženju monografije iz bajke pojavljuje se pripovjedačevo samopoštovanje, u vezi s čime dobiva pravo na pripovijedanje, a publika mu vjeruje.
Leskov ima takav književni oblik koji je on izmislio - "pejzaž i žanr" (pod "žanr" Leskov znači žanrovske slike). Ovu književnu formu (usput rečeno, vrlo je moderna - ovdje se predviđaju mnoga dostignuća književnosti 20. stoljeća) Leskov stvara za potpunu autorsku samo-eliminaciju. Autor se ne skriva ni iza leđa svojih pripovjedača ili dopisnika, prema kojima navodno prenosi događaje, kao i u drugim svojim djelima - on je odsutan, nudeći čitatelju svojevrsni stenografski zapis razgovora koji se vode u dnevnoj sobi ("Zimski dan") ili u hotelu ("Midnightovi"). Na temelju tih razgovora čitatelj sam mora prosuđivati \u200b\u200bkarakter i moralni karakter onih koji razgovaraju te one događaje i životne situacije koji se čitatelju postupno otkrivaju iza tih razgovora.
Leskova priča "Left", koja se obično doživljava kao jasno domoljubna, kao veličanje rada i vještine radnika Tule, daleko je od svoje jednostavnosti. Domoljub je, ali ne samo ... Leskov je iz nekog razloga uklonio autorov predgovor, što ukazuje na to da se autor ne može poistovjetiti s pripovjedačem. A pitanje ostaje bez odgovora: zašto je sva vještina tulskih kovača dovela samo do rezultata da je buha prestala "plesati plesove" i "praviti varijacije"? Odgovor je, očito, da je sva umjetnost tulskih kovača stavljena u službu hirova majstora. Ovo nije veličanje rada, već slika tragične situacije ruskih obrtnika.
Obratimo pažnju na još jedno izuzetno karakteristično sredstvo Leskovljeve fikcije - njegovu ovisnost o posebnim iskrivljenim riječima u duhu narodne etimologije i stvaranju tajanstvenih pojmova za razne pojave. Ova je tehnika poznata uglavnom iz najpopularnije Leskovljeve priče "Lefty" i više puta je istraživana kao fenomen jezičnog stila.
Od 70-ih godina u radovima NS počinje dominirati „zanimljivost“ dostavljenog materijala. Leskov. Orijentacija na priopćavanje "zanimljivih" činjenica vodi pisca prema dokumentarnosti i do svojevrsne egzotičnosti materijala. Stoga portretiranje junaka njegovih djela, u kojima su suvremenici, ne bez razloga, vidjeli pamflete. Autor se za svoje priče obraća povijesnim memoarima, arhivima, koristeći stare narodne legende, priče, "prologe", živote, pažljivo prikupljajući folklorni materijal, šetajući anegdote, igre riječi.
Polazeći od tradicije plemenite književnosti u smislu predmeta i sastava, Leskov se od nje odbio u smislu jezika. Leskov oprečni rad na riječi suprotstavlja istrošenom jeziku koji prevladava u književnosti. Bajka i stilizacija glavne su metode Leskovljeve stilistike. "U gotovo svim svojim pričama pripovijedanje se provodi kroz pripovjedača, posebnosti dijalekta koje pisac nastoji prenijeti. Jednom od svojih glavnih zasluga smatra" formulaciju glasa ", koja se sastoji u sposobnosti da ovlada glasom i jezikom svog junaka i da ne skrene s alt-a na bas. U sebi sam pokušao razviti ovu vještinu i čini se da moji svećenici govore na duhovan način, seljaci - u mužiku, nadigrali od njih i barabe - s nakazama itd. U svoje ime govorim jezik drevnih bajki i crkveno-narodni u čisto književnom govoru. "Jedna od omiljenih metoda pisčevog jezika bila su iskrivljenja govora i" narodna etimologija "nerazumljivih riječi" P. Kaletsky. op. S. 318-319 ..
U djelima N.S. Leskov, često se koriste leksičko-sintaksički elementi: arhaični rječnik, frazeološke jedinice, govorni klišeji, narodni elementi i dijalektizmi, poslovice i izreke, svakodnevne anegdote, ponavljanja i folklorni elementi. Također je potrebno reći o povremenim tvorbama (povremenostima), građenim prema tipu "narodne etimologije".
Leskov je poput "ruskog Dickensa". Ne zato što izgleda poput Dickensa općenito, po načinu pisanja, već zato što su i Dickens i Leskov "obiteljski pisci", pisci koji su čitani u obitelji, o kojima je raspravljala cijela obitelj, pisci koji su od velike važnosti za moralno oblikovanje osobe, obrazovane u mladosti, a zatim pratiti cijeli njezin život, zajedno s najboljim uspomenama iz djetinjstva. Ali Dickens je tipično engleski obiteljski pisac, a Leskov je Rus. Čak i vrlo ruski. Toliko ruski da on, naravno, nikada neće moći ući u englesku obitelj onako kako je Dickens ušao u rusku obitelj. A to je sa sve većom popularnošću Leskova u inozemstvu, a prije svega u zemljama engleskog govornog područja.
Leskovljevo djelo ima svoje glavne izvore čak ni u literaturi, već u usmenoj govornoj tradiciji, seže do onoga što se naziva "Rusija koja govori". To je proizašlo iz razgovora, sporova u raznim tvrtkama i obiteljima i opet se vratilo tim razgovorima i sporovima, vratilo se cijeloj ogromnoj obitelji i "razgovoru o Rusiji", što je dalo povod za nove razgovore, sporove, rasprave, buđenje moralnog osjećaja ljudi i učenje njih da samostalno rješavaju moralni problemi.
Leskov stil dio je njegovog ponašanja u književnosti. Stil njegovih djela ne uključuje samo stil jezika, već odnos prema žanrovima, izbor „slike autora“, izbor tema i zapleta, načine građenja intriga, pokušaje ulaska u poseban „nestašni“ odnos s čitateljem, stvaranje „slike čitatelja“ - nepovjerljivo i istodobno prostodušan, a s druge strane, sofisticiran u literaturi i razmišljanju o društvenim temama, čitatelj-prijatelj i čitatelj-neprijatelj, čitatelj-polemičar i čitatelj „lažnog“ (na primjer, djelo je upućeno jednoj i jedinoj osobi, ali je objavljeno za sve).
Bajka je jedan od najvažnijih problema suvremene lingvistike i s jezičnog se gledišta promatra kao prozno djelo u kojem način pripovijedanja otkriva stvarni govor i jezične oblike svog postojanja. Proučavanje skaza započelo je dvadesetih godina 20. stoljeća u vezi s početkom procesa ponovne procjene umjetničkih vrijednosti. Čini se da je međujezični aspekt studije relevantan sa stajališta rješavanja hitnih problema pronalaženja načina za prevođenje određenih leksičkih i sintaktičkih sredstava fikcije.
U djelu velikog ruskog književnika XIX stoljeća N. S. Leskovljev "Left" najjasnije očituje sliku bajkovito-epskog pripovjedača. Književna bajka kao poseban fenomen ruskog nacionalnog jezika i kulture znanstveni je problem u međujezičnom aspektu, jer nosi obilježja stilske i govorne nejednakosti.
Bajka o N.S. Leskov u "Levsha" izgrađen je na stilskom govornom kontrastu. Kao subjekte govora mogu se izdvojiti dva autora: književni pripovjedač (autor) i stvarni pripovjedač koji odražava pravo značenje stvari.
Pitanje skaza ostaje kontroverzno, zadržava svoju akutnost i u današnje vrijeme. Do sada ne postoji definicija skaza koja u potpunosti može odražavati kontradiktornu suštinu ovog umjetničkog fenomena. U književnost je ušao početkom 19. stoljeća kao umjetnički odvojeno djelo usmene narodne umjetnosti RR Gelgardt.Stil Bazhova Skazova. Perm: 1958. S. 156 (482 str.). Prema G.V. Sepik, "književni je skaz govorni tip, a stilizacija pod tim govornim tipom u književnoj i umjetničkoj praksi postavlja skaz u ravan ideja o vrsti i obliku pripovijedanja, o žanrovskim sortama epske književnosti" Sepik G.V. Značajke izmišljene konstrukcije književnog teksta: Na građa kratkih priča i priča NS Leskov. Sažetak autora. dis. ... Cand. filol. znanosti / Moskva. država ped. in-t ih. V. I. Lenjin. Specijalista savjet D 113.08.09. - M., 1990. - (17 s). C12.
V.V. Vinogradov vjeruje da je "skaz vrsta kombiniranog stilskog oblika fikcije, čije se razumijevanje provodi na pozadini srodnih konstruktivnim monološkim tvorbama koje postoje u društvenoj praksi govornih interakcija ..." Vinogradov. Problemi ruske stilistike. - M., 1981. S. 34 (320 s). U monografiji E.G. Muschenko, V.P. Skobeleva, L.E. Kroichik daje sljedeću definiciju: "bajka je dvoglasna naracija koja korelira autora i pripovjedača ..." Muschenko Ye. G., Skobelev VP, Kroichik L. Ye. Poetika priče. Voronjež, 1979: 34.
B.M. Eichenbaum, V.G. Hoffman, M.M. Bahtin izvodi instalaciju priče o "usmenom govoru" Eikhenbaum B.M. Leskov i lit. populizam, u zbirci: Blokha, L., 1927. Bakhtin M.M. Estetika poezije, itd. Razni pristupi priči kao govornom tipu i kao obliku pripovijedanja ogledaju se u "Velikoj sovjetskoj enciklopediji".
U zapadnjačkim djelima priču se razumije kao "priču u priči" McLeana H. Nikolaja Leskova. Čovjek i njegova umjetnost. Harvard, 2002 .: 299-300. Istu ideju podržava I.R. Titinic, ističući dvije vrste tekstova u priči. Prva se sastoji od izjava koje je autor uputio izravno čitatelju, dok se drugih sastoje od izjava koje su uputile osobe koje nisu autor, osobe koje nisu čitatelj Sperrle I.C. Organski svjetonazor Nikolaja Leskova. Evanston, 2002. U nekim radovima istražuje se lingvistička strana priče o Safranu G. Etnografija, judaizam i umjetnost Nikolaja Leskova // Russian Review, 2000, 59 (2), str. 235-251, ali treba napomenuti da se u posljednjem radu pokušava opisati funkcije jezičnih jedinica različitih razina u narativnom tekstu, a pitanje povezanosti stilskih elemenata s cjelokupnim verbalnim i umjetničkim sustavom djela uopće se ne razmatra.
Proučavanje teorijskih izvora o otkrivanju suštine pojma "skaz manira" ("skaz") omogućuje zaključak da se u istraživanju pojam "skaz" u širem smislu smatra govornim tipom, a u užem smislu - proznim djelom u kojem način pripovijedanja otkriva svoje osnovne govorne i jezične oblike.
U ovoj se disertaciji bajka s jezičnog gledišta razmatra kao prozno djelo u kojem narativna metoda otkriva stvarni govor i jezične oblike svog postojanja.
Zbog svoje žanrovske specifičnosti, književno bajkovito djelo temelji se na kontrastu, što se odražava u govornom sastavu, a osnova kontrasta je razlika između autora i pripovjedača, budući da su u bajci uvijek dva govorna dijela: dio pripovjedača i dio autora. Kategorije "slika autora" i "slika naratora" smatraju mnogi znanstvenici: V.V. Vinogradov 1980, M.M. Bahtin 1979, V.B. Kataev 1966, A.V. Klochkov 2006, N.A. Kozhevnikova 1977, B.O. Corman 1971, E.G. Muschenko 1980, G.V. Sepik 1990, B.V. Tomaševski 2002 i drugi.
Pojam "kategorija autorove slike" pojavio se početkom 1920-ih. V.B. Kataev razlikuje dvije vrste autora: autora kao stvarnu osobu koja je stvorila djelo i autora kao strukturu u kojoj su elementi objektivne stvarnosti u korelaciji s ljudskim odnosom prema njima i tako organizirani "estetski" i koja je šira od kategorija autorskog subjektivizma, poput autorove namjere , autorski položaj, autorski glas, predstavljanje autora među likovima itd. - uključeni su u nju kao sastavni dijelovi VB Kataeva. Problemi tumačenja A.P. Čehov. Sažetak autora. dis. za posao. naučeno. korak. Dr. Filol. znanosti. M. 1984 S. 40. A.V. Klochkov razlikuje tri vrste autora-pripovjedača u proznom djelu:
3) "personificirani autor-pripovjedač", naznačen (nekim imenom) pripovjedač Klochkov Lingvistička i stilska obilježja književne priče u međujezičnom aspektu: autor. dis. nasoisk. naučeno. korak. Cand. filol. Znanosti 2006 (24 str.). Str. 16.
Kao subjekti govora u bajci o N.S. Leskov se može razlikovati kao "književni pripovjedač" ("autor"), kao i "pravi pripovjedač". Ali između autora i pripovjedača često postoji mješavina glasova.
Razmatrajući "sliku autora (pripovjedača)", ne treba zaboraviti ni "sliku slušatelja (čitatelja)". Prema E.A. Popova "slušatelji su neophodna komponenta priče koliko i pripovjedač" Popova E.A. Pripovjedačke univerzalnosti. Lipetsk, 2006. (144 str.) Str. 131. Usmjeravanje pripovijedanja o bajci prema slušatelju povezano je s folklornom suštinom priče kao usmene umjetnosti, što uključuje izravnu komunikaciju s publikom. Uz to, skaz pretpostavlja apel ne samo publici, već i simpatičnoj publici.
Veza između pripovjedača i publike može se provesti na različite načine. Muschenko, uzimajući u obzir osobitosti priče, ukazuje na tako zanimljiv aspekt kao što je "strop glasnosti". Bajka nije samo usmena priča, "to je uvijek tih razgovor i možete ga neizravno uhvatiti. Čini se da su takvi neizravni znakovi tišine pripovijedanja iz bajke i izgovorena intonacija i njezin ritam" Muschenko Ye. G., Skobelev V. P., Uredba Kroichik L.E. op. Str. 31.
Dijalog između pripovjedača i publike razvija se raznim sredstvima i tehnikama: retorička pitanja, upotreba konstrukcija s pojačavajućim česticama i interjekcijama, upotreba oblika poznavanja za izražavanje vlastitog stava, upotreba konstrukcija s pojačavajućim česticama i ubačajima itd.
Studija se fokusira na verbalno ponašanje pripovjedača. Njegov se govor razlikuje od autorovog stilski (uz pomoć različitih elemenata koji oblikuju stil). U monologu iz bajke, u procesu pripovijedanja, pripovjedač se često obraća svojim slušateljima, izražavajući vlastiti stav prema priopćenom. Prisutnost sugovornika može se naznačiti žalbama, kao i zamjenicama druge osobe.
Još jedna značajka bajkovite strukture može se smatrati njezinom orijentacijom na usmeni govor. Različite postavke priče ovise o idejama o priči. Ako se skaz promatra kao "govorni tip", tada je usredotočenost na usmene neknjiževne elemente govora, a ako je to "oblik pripovijedanja", onda je usmeni monolog pripovjedačke vrste jedan od žanrova epske proze, tj. instalacija na tuđu riječ.
Proučavajući priču, znanstvenici razlikuju različite vrste i vrste. Dakle, N.A. Kozhevnikova govori o prisutnosti dvije vrste skaza: "jednosmjerna", u kojoj ocjene autora i pripovjedača leže u istoj ravni ili se usko dodiruju, i "dvosmjerna", u kojoj se ocjene autora i pripovjedača nalaze u različitim ravninama, ne podudaraju se s Kozhevnikova N. Narativni tipovi u ruskoj književnosti 19.-20. Stoljeća. M, 1994. (333 s) S. 99.
S.G. Bocharov vjeruje da se skaz može promijeniti u smislu govora ako se promijeni udaljenost između autorovog izravnog govora i skaza. Na toj se osnovi razlikuju vrste skaza: "Neverova jednostavna jednosmjerna priča", "Babelova izvrsna priča", "Zoščenkova komična priča" Bocharov S. G. Roman L. Tolstoj "Rat i mir" M. 1971. P. 18.
E.V. Klyuev razlikuje tri vrste skaza: "slobodan", "podređen" i "podređen". Pod "besplatnim" skazom razumije priču u kojoj su autor i pripovjedač jednaki u smislu da niti jedan od njih nije podređen drugome. "Podređenu" priču istraživač razlikuje na temelju dominantne uloge pisca koji poziva adresata da u određenom aspektu sagleda ideološki i figurativni sadržaj narativnog teksta. I, konačno, „podređeni skaz" je skaz u kojem autor demonstrativno pripovjedaču pruža potpunu slobodu samoizražavanja. "Klyuev. Književni skaz kao problem stilistike umjetničkog i publicističkog govora. Sažetak autora za diplomu iz filologije. M. 1981. S. 15 ..
U djelima N.S. Leskov, uglavnom postoje bajkovita djela s "besplatnim" i "podređenim" skazom. Te se vrste skaza međusobno razlikuju kompozicijskim uvođenjem u složeniju strukturu cjeline, kao i načelima razlikovanja autora i pripovjedača. "Slobodni" skaz složenije je kompozicije, izgrađen je na principu kontrasta unutar kompozicije. Djela s "podređenom" pričom strukturno su konstruirana tako da je nemoguće izdvojiti autorovu pripovijest, što znači da u njima nema unutarkompozicijskog kontrasta. Na temelju ovih strukturnih obilježja kombiniraju se priče u spisateljevom djelu.
zaključci
Književni prijevod je prijevod djela ili, općenito, tekstova fantastike. Valja napomenuti da su tekstovi fikcije u ovom slučaju suprotstavljeni svim ostalim govornim djelima na temelju toga da je za umjetničko djelo dominantna jedna od komunikacijskih funkcija - ona je umjetničko-estetska ili poetska.
Prilikom prevođenja s jednog jezika na drugi, rječnik se, ovisno o prijenosu značenja, distribuira u ekvivalentni, djelomično ekvivalentni i neekvivalentni. Zbog osobitosti leksičkog sastava, u prijevodu se koriste različite metode i tehnike prijevodnih transformacija. U teoriji prevođenja stvarnost je posebno teška - takve riječi i izrazi koji označavaju takve predmete. U ovoj seriji postoje i stabilni izrazi koji sadrže takve riječi.
Osobitost poetike N.S. Leksova treba razviti stilski žanr - oblik bajke. U djelima N.S. Leskov, uglavnom postoje bajkovita djela s "besplatnim" i "podređenim" skazom. Te se vrste skaza međusobno razlikuju kompozicijskim uvođenjem u složeniju strukturu cjeline, kao i načelima razlikovanja autora i pripovjedača.
Priča o N.S. Leskov "Left" Je li poseban komad. Njegova je ideja potekla od autora na temelju popularne šale o tome kako su "Englezi napravili buhu od čelika, a naša Tula ju je potkovala i poslala natrag". Dakle, priča je u početku pretpostavljala bliskost s folklorom, ne samo sadržajem, već i načinom pripovijedanja. Leftyjev stil vrlo je osebujan. Leskov je uspio žanr priče što više približiti usmenoj narodnoj umjetnosti, naime priči, istovremeno zadržavajući određene značajke književne autorove priče.
Izvornost jezika u priči "Left" očituje se ponajprije u samom načinu pripovijedanja. Čitatelj odmah ima osjećaj da je pripovjedač izravno bio uključen u opisane događaje. To je važno za razumijevanje glavnih ideja djela, jer vas emocionalnost glavnog junaka tjera da se brinete s njim, čitatelj opaža pomalo subjektivni pogled na postupke ostalih junaka priče, ali upravo ih ta subjektivnost čini što stvarnijima, čitatelj sam, kao da je, prebačen u ona daleka vremena.
Uz to, nevjerojatan način pripovijedanja služi kao jasan znak da je pripovjedač jednostavna osoba, heroj iz naroda. On ne izražava samo svoje misli, osjećaje i iskustva, iza ove generalizirane slike stoji čitav radni ruski narod, koji živi od ruke do usta, ali mu je stalo do prestiža svoje rodne zemlje. Uz pomoć opisa pogleda na život oružnika i obrtnika očima ne vanjskog promatrača, već simpatičnog kolege, Leskov postavlja vječni problem: zašto je sudbina običnog puka, koji hrani i odijeva čitav viši stalež, ravnodušna prema onima na vlasti, zašto se obrtnika sjećaju samo kad je potrebno pružiti potporu "prestiž nacije"? U opisu Leftyjeve smrti čuje se gorčina i bijes, a autor posebno jasno pokazuje kontrast između sudbine ruskog gospodara i engleskog polušipera koji su se našli u sličnoj situaciji.
Međutim, uz nevjerojatan način pripovijedanja, može se primijetiti i prilično široka upotreba narodnog jezika u priči. Na primjer, u opisima postupaka cara Aleksandra I i kozaka Platova pojavljuju se tako uobičajeni glagoli kao "vožnja" i "nered okolo". To ne samo da još jednom svjedoči o pripovjedačevoj bliskosti s ljudima, već izražava i njegov odnos prema vlastima. Ljudi su dobro svjesni da njihovi hitni problemi cara uopće ne smetaju, ali oni se ne ljute, već smišljaju naivne izgovore: car Aleksandar je, po njihovom razumijevanju, jednako jednostavna osoba, on, možda, želi promijeniti život provincije na bolje, ali prisiljen je učiniti više važne stvari. Apsurdnu zapovijed za vođenje "međusobnih pregovora" narator s potajnim ponosom stavlja u usta cara Nikolaja, no čitatelj naslućuje Leskovljevu ironiju: naivni zanatlija svim silama pokušava pokazati značaj i važnost carske osobnosti i ne sumnja koliko se vara. Dakle, postoji i komični efekt zbog neskladnosti pretjerano pompoznih riječi.
Stilizacija pod stranim riječima također izaziva osmijeh, pripovjedač s istim ponosnim izrazom govori o Platovovoj "uznemirenosti", o tome kako buha "pleše", ali ni sam ne zna koliko glupo zvuči. Ovdje Leskov ponovno pokazuje naivnost običnih ljudi, ali osim ove, ova epizoda prenosi duh vremena, kada je pod iskrenim domoljubljem još uvijek postojala potajna želja da budemo poput prosvijetljenih Europljana. Posebna manifestacija toga je promjena imena umjetničkih djela, koja su previše nezgodna za Rusa, u njihov materinji jezik, na primjer, čitatelj saznaje o postojanju Abolona Polvederskog i opet se jednako iznenađuje i snalažljivosti i, opet, naivnosti ruskog seljaka.
Čak se i ruske riječi za njegovog kolegu Leftyja moraju upotrijebiti na poseban način, on opet s grobnicom i grobnim zrakom izvještava da Platov "nije mogao baš" govoriti francuski i autoritativno primjećuje da mu "to nije potrebno: oženjen muškarac". Ovo je očit govorni nelogizam, iza kojeg se krije ironija autora, izazvana autorovom sažaljenjem prema seljaku, štoviše, ironija je tužna.
Posebnu pozornost s gledišta izvornosti jezika privlače neologizmi uzrokovani nepoznavanjem stvari o kojoj čovjek govori. To su riječi kao što su "busters" (luster plus poprsje) i "mali opseg" (nazvani tako, očito, prema izvedenoj funkciji). Autor primjećuje da su se u svijesti ljudi predmeti gospodskog luksuza stopili u nerazumljivu kuglu, ljudi ne razlikuju biste od lustera, oduševljeni su njihovom besmislenom pompom palača. A riječ "melkoscope" postala je ilustracija Leskovljeve druge ideje: ruski majstori strahuju od postignuća strane znanosti, njihov je talent toliko velik da nijedan tehnički izum ne može poraziti majstorov genij. Međutim, istovremeno, u finalu, pripovjedač s tugom primjećuje da su strojevi istisnuli ljudski talent i vještinu.
