San-Fransiskodan janob belgilar va belgilar. "San-Frantsiskolik janob"
Ivan Alekseevich Bunin Rossiyaning haqiqiy hayotini tasvirlagan, shuning uchun uning asarlarini o'qib, rus xalqi inqilob arafasida qanday yashaganini osongina tasavvur qilish mumkin. Bunin ham hayotni tasvirlaydi olijanob mulklar va oddiy odamlar, zodagonlarning madaniyati va dehqonlarning buzilgan kulbalari va yo'llarimizdagi qalin qora tuproq qatlami. Ammo baribir, muallifni eng ko'p tushunish va to'liq tushunish mumkin bo'lmagan rus odamining ruhi qiziqtiradi.
Bunin yaqinda jamiyatda katta o'zgarishlar sodir bo'lishini his qiladi, bu hayot falokatiga va hayotning ijtimoiy tuzilishining falokatiga olib keladi. Uning 1913-1914 yillarda yozgan deyarli barcha hikoyalari shu mavzuga bag'ishlangan. Ammo falokatning yondashuvini etkazish, barcha his-tuyg'ularini ifodalash uchun Bunin, ko'plab yozuvchilar singari, tasvir-ramzlardan foydalanadi. Bunday ramzlarning eng yorqinlaridan biri bu muallif tomonidan 1915 yilda yozilgan "San-Frantsiskodan kelgan Lord" qissasidagi paroxod tasviridir.
bilan bug 'bilan o'z-o'zidan tushunarli ism"Atlantis" Bosh qahramon ishlar uzoq safarga boradi. U ko'p mehnat qildi va millionlab pul topdi. Endi esa u ko‘hna dunyoni ko‘rishga, borib ko‘rishga qurbi yetadigan darajaga yetdi, o‘z sa’y-harakatlari uchun o‘zini shu tariqa mukofotlaydi. Bunin o'z qahramoni o'tirgan kemaning aniq va batafsil tavsifini beradi. Bu barcha qulayliklarga ega ulkan mehmonxona edi: bar tunu-kun ochiq edi, bu yerda sharqona vannalar bor edi, hatto o‘z gazetasi ham nashr etilgan.
Hikoyadagi "Atlantis" nafaqat voqealarning aksariyati sodir bo'ladigan joy. Bu yozuvchi va uning qahramonlari yashaydigan dunyoning o'ziga xos modelidir. Ammo bu dunyo burjua. O'quvchi bu kemaning qanday bo'linganini o'qiganida bunga amin bo'ladi. Kemaning ikkinchi palubasi kema yo'lovchilariga beriladi, u erda kun bo'yi qor-oq palubada o'yin-kulgi ketadi. Ammo paroxodning pastki qavati butunlay boshqacha ko'rinadi, bu erda odamlar kechayu kunduz issiqlik va changda ishlaydi, bu do'zaxning to'qqizinchi doirasi. Ulkan pechlar yonida turgan bu odamlar paroxodni harakatga keltirdilar.
Bug'da ko'plab xizmatkorlar va idishlarni yuvish mashinalari bor, ular kemaning ikkinchi qavatiga xizmat ko'rsatadilar va ularni to'liq hayot bilan ta'minlaydilar. Kemaning ikkinchi va oxirgi palubasi aholisi hech qachon bir-birlari bilan uchrashmaydilar, ular o'rtasida hech qanday aloqa yo'q, garchi ular dahshatli yomon ob-havo sharoitida bitta kemada suzib ketishsa va ulkan okean to'lqinlari qaynab, g'azablansa ham. Hatto o‘quvchi ham elementlarga qarshi kurashmoqchi bo‘lgan paroxodning titrayotganini his qiladi, lekin burjua jamiyati bunga e’tibor bermaydi.
Ma'lumki, Atlantida g'alati tarzda okeanga g'oyib bo'lgan tsivilizatsiyadir. Yo'qolgan tsivilizatsiya haqidagi bu afsona paroxod nomiga kiritilgan. Va faqat muallif kemada mavjud bo'lgan dunyoning yo'q bo'lib ketish vaqti yaqinlashayotganini eshitadi va his qiladi. Ammo vaqt paroxodda faqat nomini hech kim eslamagan San-Frantsiskolik boy janob uchun to'xtaydi. Bitta qahramonning o'limi yaqin orada butun dunyoning o'limi kelishini ko'rsatadi. Ammo burjua dunyosi befarq va shafqatsiz ekan, bunga hech kim e'tibor bermaydi.
Ivan Bunin dunyoda juda ko'p adolatsizlik va shafqatsizlik borligini biladi. U ko'p narsani ko'rdi, shuning uchun u Rossiya davlatining qulashini intiqlik bilan kutdi. Bu uning keyingi hayotiga ham ta'sir qildi: u inqilobni va umrining qolgan qismini hech qachon tushuna olmadi va qabul qila olmadi, u deyarli o'ttiz yil surgunda o'tkazdi. Bunin hikoyasida paroxod - inson ojiz va uning taqdiri bilan hech kimni qiziqtirmaydigan nozik dunyo. Sivilizatsiya o'z kelajagini bilmaydigan ulkan ummonda harakatlanmoqda, lekin u o'tmishni ham eslashni xohlamaydi.
"San-Frantsiskodan kelgan Rabbiy" - bu insonning dunyodagi o'rni, inson va uning atrofidagi dunyo o'rtasidagi munosabatlar haqidagi falsafiy hikoya-masal. Buninning so'zlariga ko'ra, inson dunyo to'lqinlariga dosh bera olmaydi, uni daryo kabi olib boradigan hayot oqimiga - parchalanishga qarshi tura olmaydi. Bu dunyoqarash "San-Frantsiskolik Rabbiy" hikoyasining falsafiy g'oyasida ifodalangan: inson o'lik va (Bulgakovning Voland ta'kidlashicha) to'satdan o'lib ketadi, shuning uchun inson tabiatda hukmronlik qilishga, tabiat qonunlarini tushunishga da'vo qiladi. asossizdir. Zamonaviy insonning barcha ajoyib ilmiy va texnikaviy yutuqlari uni o'limdan qutqarmaydi. Bu hayotning abadiy fojiasi: inson o'lish uchun tug'iladi.
Hikoya o'z ichiga oladi ramziy tafsilotlar, buning natijasida alohida shaxsning o'limi haqidagi hikoya qahramon kabi janoblar tomonidan boshqariladigan butun bir jamiyatning o'limi haqidagi falsafiy masalga aylanadi. Albatta, qahramon obrazi ramziydir, garchi uni Bunin hikoyasining tafsiloti deb atash mumkin emas. San-Frantsiskolik janobning hikoyasi bir nechta jumlalarda tasvirlangan umumiy ko'rinish, hikoya uni o'z ichiga olmaydi batafsil portret, uning ismi hech qachon tilga olinmagan. Shunday qilib, qahramon tipikdir aktyor masallar: u unchalik emas maxsus shaxs turi ma'lum bir ijtimoiy tabaqa va axloqiy xulq-atvorning timsolidir.
Masalda rivoyatning tafsilotlari alohida ahamiyatga ega: tabiat yoki narsaning surati faqat zarur hollarda tilga olinadi, harakat bezaksiz amalga oshiriladi. Bunin masal janrining ushbu qoidalarini buzadi va o'zini anglagan holda yorqin tafsilotlarni birin-ketin ishlatadi badiiy tamoyil mavzu tasviri. Hikoyada turli detallar orasida o‘quvchi e’tiborini tortadigan va timsolga aylanib turuvchi takrorlanuvchi detallar paydo bo‘ladi (“Atlantis”, uning sardori, okean, bir-ikki oshiq yoshlar). Bu takrorlanuvchi tafsilotlar allaqachon ramziy ma'noga ega, chunki birlikda ular umumiylikni o'z ichiga oladi.
Muqaddas Kitobdan epigraf: "Voy senga, Bobil, qudratli shahar!", Muallifning so'zlariga ko'ra, hikoyaning ohangini belgilang. Apokalipsisdan oyatni rasm bilan birlashtirish zamonaviy qahramonlar va sharoitlar zamonaviy hayot allaqachon o‘quvchini falsafiy kayfiyatga sozlaydi. Muqaddas Kitobdagi Bobil oson emas Katta shahar, bu shahar - yovuz gunohning ramzi, turli illatlar (masalan, Bobil minorasi inson g'ururi ramzi), ular tufayli Injilga ko'ra, shahar ossuriyaliklar tomonidan vayron qilingan, zabt etilgan va vayron qilingan.
Hikoyada Bunin shaharga o'xshagan zamonaviy "Atlantis" paroxodini batafsil chizadi. Atlantika to‘lqinlaridagi kema yozuvchi uchun timsolga aylanadi zamonaviy jamiyat... Kemaning suv osti qornida ulkan pechlar va dvigatel xonasi mavjud. Bu erda g'ayriinsoniy sharoitlarda - shovqin, jazirama issiq va havoda - stokerlar va mexaniklar ishlaydi, ular tufayli kema okean bo'ylab suzib yuradi. Pastki qavatlarda turli xil xizmat ko'rsatish joylari mavjud: oshxonalar, omborxonalar, vino qabrlari, kir yuvish xonalari va boshqalar. Bu erda dengizchilar, xizmat ko'rsatuvchi xodimlar va kambag'al yo'lovchilar yashaydi. Ammo yuqori palubada bahramand bo'lgan tanlangan jamiyat (faqat ellik kishi) mavjud hashamatli hayot va aql bovar qilmaydigan qulaylik, chunki bu odamlar "hayot ustalari". Kema ("zamonaviy Bobil") ramziy ma'noda - bir zumda okean to'lqinlari tomonidan olib ketilgan va izsiz g'oyib bo'lgan boy, zich joylashgan mamlakat nomi bilan ataladi. Shunday qilib, Bibliyadagi Bobil va yarim afsonaviy Atlantis o'rtasida mantiqiy bog'liqlik o'rnatiladi: ikkala qudratli, gullab-yashnagan davlatlar halok bo'lmoqda va adolatsiz jamiyat ramzi bo'lgan va shu qadar muhim deb nomlangan kema har yili g'azablangan okeanda halok bo'lish xavfini tug'diradi. daqiqa. Okean to'lqinlari orasida silkinib ketayotgan ulkan kema elementlarga qarshi tura olmaydigan nozik kemaga o'xshaydi. Gibraltar qoyalaridan Amerika qirg‘oqlaridan chiqib ketayotgan paroxodga Iblis bejiz qarab turgani yo‘q (muallif bu so‘zni tasodifan bosh harf bilan yozmagan). Hikoya shunday ko'rsatadi falsafiy fikr Bunin insonning tabiat oldida kuchsizligi haqida, inson ongi uchun tushunarsiz.
Hikoyaning oxirida okean ramziy ma'noga ega bo'ladi. Bo'ron jahon falokati sifatida tasvirlangan: shamol hushtaklari ostida muallif sobiq "hayot ustasi" uchun "janoza" ni eshitadi va hamma narsa. zamonaviy tsivilizatsiya; to'lqinlarning qayg'uli qoraligi cho'qqilardagi ko'pikli oq dog'lar bilan ta'kidlanadi.
Muallif hikoya boshida va oxirida butparast xudo bilan solishtirgan kema kapitani obrazi ramziy ma’noga ega. tomonidan tashqi ko'rinish Bu odam haqiqatan ham butga o'xshaydi: qizil sochli, o'lchami va vazni dahshatli, keng oltin chiziqlarli dengiz kiyimida. U Xudoga yarasha kapitan kabinasida - kemaning eng baland joyida yashaydi, u erda yo'lovchilar kirishi taqiqlanadi, u kamdan-kam hollarda omma oldida ko'rsatiladi, lekin yo'lovchilar uning kuchi va bilimiga so'zsiz ishonadilar. Kapitan Asam, hali erkak bo'lib, bo'ronli okeanda o'zini juda ishonchsiz his qiladi va qo'shni radio kabinadagi telegraf apparatiga umid qiladi.
Hikoyaning boshida va oxirida o'z sevgisini, his-tuyg'ularini yashirmaslik bilan Atlantisning zerikkan yo'lovchilarining e'tiborini tortadigan oshiq juftlik paydo bo'ladi. Ammo bu yoshlarning baxtiyor ko‘rinishi yolg‘on ekanligini faqat kapitan biladi, chunki er-xotin “komediyani buzadi”: aslida ularni yo‘lovchilarni xushnud etish uchun yuk tashuvchi kompaniya egalari yollashadi. Bu komediyachilar yuqori palubaning yorqin jamiyati orasida paydo bo'lganda, ular juda bezovta qilib ko'rsatadigan insoniy munosabatlarning yolg'onligi atrofdagi hammaga tarqaladi. Bu "gunohkor kamtarin" qiz va "katta zulukga o'xshagan" uzun bo'yli yigit timsolga aylanadi. yuqori jamiyat, Buninning so'zlariga ko'ra, unda joy yo'q samimiy tuyg'ular, va ko'zga ko'ringan yorqinlik va farovonlik orqasida buzuqlikni yashiradi.
Xulosa qilish uchun shuni ta'kidlash kerakki, "San-Frantsiskolik janob" biri hisoblanadi. eng yaxshi hikoyalar Bunin, ham nazariy, ham uning ichida badiiy amalga oshirish... Ismi oshkor etilmagan amerikalik millionerning hikoyasi keng ramziy umumlashtirishlar bilan falsafiy masalga aylanadi.
Bundan tashqari, Bunin turli yo'llar bilan ramzlarni yaratadi. San-Frantsiskolik bir jentlmen burjua jamiyatining timsoliga aylanadi: yozuvchi hamma narsani olib tashlaydi. individual xususiyatlar bu belgi va uning ijtimoiy xususiyatlarini ta'kidlaydi: ma'naviyatning etishmasligi, foyda uchun ishtiyoq, cheksiz xotirjamlik. Buninning boshqa ramzlari assotsiativ yaqinlashuvga asoslangan (Atlantika okeani an'anaviy taqqoslashdir). inson hayoti dengiz bilan, odamning o'zi esa mo'rt qayiq bilan; dvigatel xonasidagi pechlar - er osti dunyosining jahannam olovi, qurilmaga yaqinlashganda (ko'p qavatli kema - insoniyat jamiyati miniatyurada), funksiyadagi konvergentsiya haqida (kapitan - butparast xudo).
Hikoyadagi qahramonlar bo'ladi ifodalovchi vositalar oshkor qilish uchun muallifning pozitsiyasi... Muallif ular orqali axloqiy qonunlarni, inson hayotining asl ma’nosini unutgan, umumbashariy halokatga yaqinlashayotgan burjua jamiyatining yolg‘on va buzuqligini ko‘rsatdi. Shubhasiz, Buninning falokat haqidagi tasavvuri, ayniqsa, jahon urushi bilan bog'liq holda keskinlashdi, u tobora kuchayib, muallifning ko'z o'ngida ulkan insoniy qirg'inga aylandi.
"San-Frantsiskolik janob" - bu o'lim oldida kuch va pulning ahamiyatsizligi haqida hikoya qiluvchi hikoya. Asosiy fikr asarlar - inson mavjudligining mohiyatini tushunish. Hayot mo'rt, unda haqiqat va go'zallik bo'lmasa, u jirkanch bo'lib qoladi.
Yaratilish tarixi
1915 yilning yozida Ivan Bunin kitob do‘konida tasodifan Tomas Manning “Venetsiyadagi o‘lim” qissasini ko‘rib qoladi. U hech qachon bu asarni o'qimagan, lekin uning nomi uni "San-Frantsiskolik janob" hikoyasini yaratishga ilhomlantirgan.
Bunin romanining tahlili asosiy muallifning g'oyasini ochib beradi. Venetsiyadagi o'lim qahramoni ham sayohat paytida vafot etadi. Ivan Buninning ishi boshqa narsa haqida. Bu hikoya nemis klassikasining kompozitsiyasidan farqli o'laroq, zararli ehtiros haqida emas. Aytish joizki, yozuvchi Tomas Manning romanini “San-Frantsiskolik janob” nashr etilganidan bir necha oy o‘tib o‘qigan. Unga bu kitob yoqmadi, uni yoqimsiz deb atadi.
Tanqidchilar Buninning hikoyasini juda yaxshi qabul qilishdi. Yozuvchilardan biri Chexov vafotidan keyin rus adabiyotida bunday narsa paydo bo'lmaganini ta'kidladi. Tanqidchilar Yevropaga sayohat chog‘ida to‘satdan vafot etgan o‘rta yoshli amerikalik hikoyasida qanday g‘ayrioddiy narsani ko‘rdi?
"San-Frantsiskolik usta" hikoyasida hayot va o'lim
Umumjahon insoniy mohiyatini tahlil qilish bu ishning maqsadidir. Bosh qahramon amerikalik, lekin uning fuqarolik va millati syujetda farq qilmaydi. Muallif pul berilgan odamning hayoti, unga dunyoning barcha ne'matlari va shodliklari ko'rinib turgani haqida gapirdi. U ma'lum qonunlar asosida mavjud bo'lgan va hech qanday individuallikni qabul qilmaydigan jamiyatning vakili.
Bunin qahramoni kabi odamlarning hayoti ma'lum bir jadvalga amal qiladi. Ular bir xil kiyimda kiyinib, muayyan mavzularni muhokama qilishadi. Bu kuch, pul uchun to'lovning bir turi bo'lib, atrofdagi hamma narsani nazorat qilish imkonini beradi. Ammo birdan ma'lum bo'ldiki, kuch sarob ekan. U ketdi. Va o'limdan keyin pul barcha ma'nosini yo'qotadi. Inson o'lik va boshqa bir rus klassikasi aytganidek, to'satdan o'ladi. Bu haqda hech qachon men uchun uzoq umr San-Frantsiskolik janob o'ylamadi.
Tahlil san'at asari asl manbani o'qishdan boshlashga arziydi. Syujet yaxshi ma'lum bo'lsa ham, Buninning ishi bilan yana bir bor tanishishingiz kerak.
Voy senga, Bobil...
"San-Frantsiskodan kelgan Rabbiy" Buninni tahlil qilganda, asarning o'ziga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak. Yozuvchi metafora, oksimoron va boshqalarni sinchiklab tanlagan badiiy vositalar... "San-Frantsiskodan kelgan Rabbiy" ni tahlil qilayotganda siz epigrafning ma'nosini tushuntirishingiz kerak. Bunin Bibliyadan iqtibos keltiradi - "Ilohiyotshunos Yuhannoning vahiylari". Yozuvchi epigraf sifatida “soatingiz keldi” so‘zlarini qo‘llash bilan nimani nazarda tutgan?
Hikoya 1915 yilda yozilgan. Birinchi jahon urushi allaqachon boshlangan. Bu Yevropa xaritasini butunlay o‘zgartiradi. Bunin va uning zamondoshlari, albatta, bu haqda hali bilishmaydi. Biroq, ko'pchilik, shu jumladan "San-Frantsiskodan kelgan Lord" muallifi (asarning tahlili ushbu maqolada keltirilgan), 1914-1915 yillarda bu dahshatli urushdan keyingi dunyo butunlay boshqacha bo'lishini tushunishdi.
Bosh qahramon
Boy amerikalikning xarakteristikasi Buninning janob San-Frantsisko haqidagi tahlilining asosiy qismidir. Muallif o'z qahramoni haqida nima dedi? Avvalo, Bunin o'z ismini aytmaganligini aytish kerak. Hatto bilan qisqacha tahlil"San-Frantsiskolik janob" ni eslatib o'tish kerak. Amerikalik milliarder - bu noma'lum yoki xarakterli tashqi belgilarga ega bo'lmagan yuzsiz qahramon. Yuqorida aytib o'tilganidek, u individuallik istisno qilingan jamiyatga tegishli.
Bunin tomonidan yaratilgan boy va o'ziga ishongan amerikalik obrazi yoqimsiz. Birinchi satrlardan boshlab, o'quvchi bu juda yaxshi ekanligini tushunadi cheklangan shaxs kuchiga ishonch hosil qildi. U uzoq yillar tinimsiz mehnat qildi. Bir paytlar, hali yoshligida boylardan birini o‘ziga namuna qilib olib, “buyukligiga” erishgan shekilli. Endi, 58 yoshida, u nihoyat tanaffus qilishga qaror qildi. U Evropaga bormaydi, chunki u uzoq vaqtdan beri mashhur diqqatga sazovor joylarni ziyorat qilishni orzu qilgan. Uning davrasidagi barcha odamlar buni qilishadi.
Bunin San-Frantsiskolik janobning xotini va qizining ismlarini tilga olmadi. Ishning tahlili xarakteristikani o'z ichiga oladi kichik belgilar... Shuning uchun, qahramonning oilasi haqida bir oz gapirishga arziydi. Xotin mamnuniyat bilan befarq xonim, ammo barcha amerikalik ayollar singari u ham ehtirosli sayohatchi. Qiz sevgini orzu qiladi. Qiz juda qiziqadi sirli xarakter"Atlantis" - ma'lum bir Osiyo davlatining toj shahzodasi. Bu nuqtaga e'tibor qaratishga arziydi. Yosh amerikalik otasining odatiy qizi. U haqiqiy his-tuyg'ularga qodir emas. Qora mo'ylovli yoqimsiz va yoqimsiz erkak faqat boy bo'lgani uchun uning qiziqishini uyg'otadi.
Va boshida hammasi yaxshi bo'ldi ...
Ivan Buninning asarini o'qigan har bir kishi San-Frantsiskolik janobning sayohati qanday tugaganini biladi. Hikoya, novella yoki romanni tahlil qilish qahramonning asosiy voqealardan oldingi va keyingi ruhiy holatini taqqoslashni o'z ichiga oladi. Ammo Ivan Buninning ishi bilan vaziyat biroz boshqacha. Ruhiy holat uning qahramoni umuman o'zgarmaydi. Uning muhitida o'zgarishlar ro'y bermoqda. Biroq Buninning “San-Frantsiskolik janob” qissasini tahlil qilar ekanmiz, bosh qahramonning rejalari haqida so‘zlab berish zarur. U kelgusi oylarni qanday o'tkazishni rejalashtirgan?
U keng yo'nalishni ishlab chiqdi. Yanvar oyida milliarder Italiya quyoshidan, qadimiy shaharlarning diqqatga sazovor joylaridan, sayohatchi qo'shiqchilarning serenadasidan, tarantelladan bahramand bo'lishga umid qilgan. Va, albatta, yosh Neapolitan ayollarining sevgisini bilish, bu, albatta, hech qanday manfaatdor emas. Amerikalik boy karnavalni Nitssada o‘tkazishni rejalashtirgan. Aslo emas, chunki u buyuk afsonaviy tomoshaga guvoh bo'lishni orzu qilgan. Tanlangan jamiyat Nitsa va Monte-Karloga oqib keldi va bu qahramon Bunin uchun eng muhimi.
Muallif o'z qahramoni haqida aniq tavsif bermaydi. U uni beadab, sovuqqon, cheklangan, kuchga chanqoq deb atamaydi. Amerikalik milliarderning tavsifi xuddi qatorlar orasida berilgan. Amerikaliklarning fikrlarini bayon qilib, Bunin ta'kidlaydi: qahramon o'z rejalarida jamiyat an'analariga tayanadi. U sayohatni kutmoqda, lekin eng muhimi, u ishtirok etishdan mamnun eng boy odamlar dunyo. Asarning birinchi bandlaridayoq qahramonning ma’naviyatsizligi o‘quvchilarga ochib berilgan. U bo'sh vaqtini o'z jamiyatida odatdagidek o'tkazadi. Va dastlab hamma narsa yaxshi ketadi.
"Atlantis"
"Titanik" ni bosh qahramon suzib ketayotgan paroxodda osongina taxmin qilish mumkin. "Atlantis" - bu o'z qonunlari bilan yashaydigan alohida dunyo. Bunin asarida bu paroxod tsivilizatsiya, boylik, kuch - tabiatning dahshatli kuchlari tomonidan har qanday vaqtda yo'q qilinishi mumkin bo'lgan hamma narsaning ramzidir.
Atlantisda ko'plab yo'lovchilar bor. Bu yerda tungi bar, sharqona vannalar va hatto o‘z gazetasi ham bor. Bug'dagi hayot o'lchanadi. Yuqori jamiyat vakillari erta turishadi, qahva, kakao, shokolad ichishadi, keyin marmar vannalarda o'tirishadi, gimnastika bilan shug'ullanishadi va kunduzgi hojatxona qilishadi. Ikkinchi nonushtadan keyin ular gazeta o'qiydilar, gilam bilan qoplangan palubada yotishadi. Kechqurun janoblar barga boradilar, u erda siyosatni muhokama qilishadi va elita ichishadi spirtli ichimliklar... Bu barcha yo'lovchilarning, shu jumladan San-Frantsiskolik janobning kundalik ishidir. Ushbu asarning mazmunini tahlil qilishda "Atlantis" obrazini eslatib o'tish zarur.
Bug'da hashamat va dangasa o'ziga ishonch hukmronlik qiladi. Tashqarida tuman, tuman va notinch okean bor. Ammo "Atlantis" yo'lovchilari o'zlarining kichik cheklangan dunyosida yashaydilar va atrofda sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rmaydilar. Okean dahshatli, lekin ular ulkan kema kapitanining kuchiga chin dildan ishonib, bu haqda o'ylamaydilar.
Sevishgan juftlik
Buninning "San-Frantsiskolik janob" asarini tahlil qilar ekanmiz, bu ikki belgiga e'tibor qaratish lozim. Paroxoddagi yorqin olomon orasida dunyoga mashhur boy, eski moda frak kiygan va mashhur yozuvchi, va butun dunyo go'zalligi. Maxsus e'tibor oshiq hali noma'lum juftlikni jalb qildi. Ular go'zal, nafis va hech kimni sezmaganga o'xshaydi. U faqat u bilan raqsga tushdi. Ularning raqsi maftunkor edi. Faqat bitta qo'mondon bu er-xotin yaxshi pul uchun sevgi o'ynash uchun yollanganligini bilardi. Ular uzoq vaqtdan beri u yoki bu kemada suzib yurishgan.
Ushbu tafsilot tufayli muallif kemadagi hamma narsa yolg'on va qo'pollik bilan to'yinganligini aniq ko'rsatib beradi. Yo'lovchilarning hayoti haqiqiy emas, sun'iy emas. Boy janoblar aldanib, buni sezishmaydi ham. Xayolni yo'q qiladigan yagona narsa - o'lim. Nihoyat, tahlilning asosiy qismiga tushamiz. xulosa"San-Frantsiskolik janob." Keling, qahramon Bunin hayotining so'nggi daqiqalari haqida gapiraylik.
To'satdan o'lim
Milliarder atrofdagilarning samimiyligiga soddalik bilan ishondi. U saxiy edi va shuning uchun xizmatkor unga alohida xizmat ko'rsatdi. Agar amerikalik uning o'limidan so'ng bu beadab loqaydlarning nafratlanishini ko'rsa, juda hayron bo'lardi. U illyuziya ichida vafot etdi. Bu qanday sodir bo'ldi?
Neapolda o'sha yili ob-havo yomon edi. San-Frantsiskolik milliarder vaqti-vaqti bilan rafiqasi bilan janjallashardi. eng yaxshi yo'l jismoniy holatiga ta'sir qildi. Qisqasi, sayohat unchalik yoqimli bo'lmadi. Ammo milliarderning oilasi nihoyat Kapriga yetib keldi. Bu yerda ham havo bulutli edi, lekin tez orada ob-havo yaxshilandi.
San-Frantsiskodan mehmonlar ajratildi eng yaxshi raqam, eng mohir piyoda va eng chiroyli xizmatkor. Bu oqshom yoqimli bo'lishini va'da qildi. Ismi oshkor etilmagan jentlmen ko'p vaqtini hojatxonaga bag'ishlagan, kechki ovqatdan oldin u o'qish zaliga borishga qaror qilgan. U erda uni to'satdan o'lim bosib oldi.
Dahshatli voqea
Atlantis paroxodida boy amerikalikning to'satdan o'limini shunday atash mumkin edi. Agar o‘sha noxush daqiqada qiroat zalida o‘zini ko‘rgan nemis bo‘lmaganida, voqea jim bo‘lgan bo‘lardi. Amerikaning jasadi jimgina va ehtiyotkorlik bilan eng olis xonaga olib ketilgan bo'lardi. Nima bo'lganini hech kim bilmas edi. Ammo nemis qichqiriq bilan o'qish zalidan yugurib chiqdi va yarim soatdan keyin butun kema baxtsiz voqea haqida bildi. Yo'lovchilarning yuzlari xafa, hafsalasi pir bo'ldi - ular o'z vaqtida emas edi va o'limni juda xushmuomalalik bilan eslatdi.
Eng arzon xonada
Mehmonlardan birining o'limidan so'ng, egasi eng hurmatli mehmonlarga yaqinlashib, kechirim so'radi. Garchi o'qish zalida sodir bo'lgan voqea uchun u umuman aybdor emas edi. Ikki soat oldin u juda xursand bo'lgan marhum janobning jasadi eng arzon va eng uzoq xonaga o'tkazilishini buyurdi. Yangi tug'ilgan beva ayolga hurmat qolmadi. Mehmonxona egasi kassadagi bu xonim bor-yo'g'i tiyinlar qoldirishi mumkinligini tezda angladi.
Qaytish
Kambag'al boy amerikalikka hech kim rahmi kelmadi. Ko'p o'tmay, uning jasadi suvga cho'milgan bir quti mineral suv Atlantis tutqichlariga olib borildi. San-Frantsiskolik bir kishi hayot quvonchini bilmay uyiga qaytdi. Yuqorida esa dunyoning turli burchaklaridan kelgan boy janoblar hamon quvnoq edilar. Bu erda hamma narsa "sevgili er-xotin" tomonidan nafis va nafis raqsga tushdi.
Bunin, albatta, o'z qahramoniga hamdard emas. Biroq, uning so'zlarida g'azab yo'q. U bu baxtsiz odamga achinayotganga o'xshaydi, ahmoq odam o'zining 58 yilini xayollarda o'tkazgan. Boshqa qahramonlar o'quvchilarda yoqimsiz his-tuyg'ularni uyg'otadi: mehmonxona egasi, piyodalar, xizmatkorlar va marhum ustaning xotini va qiziga oddiy hamdardlik bildirmagan barcha yo'lovchilar. Ammo romanning asosiy mavzusi g'ayriinsoniy shafqatsizlikdir. Asarning g'oyasi "Yerda xazinalar to'plamang". O'limdan keyin, agar uning hayotida sevgi bo'lmasa, insondan hech narsa qolmaydi.
Simvolizm va hikoyaning ekzistensial ma'nosi
"San-Frantsiskolik janob"
Oxirgi darsda biz Ivan Alekseevich Buninning ijodi bilan tanishdik va uning "San-Frantsiskolik janob" hikoyalaridan birini tahlil qilishni boshladik. Biz hikoyaning kompozitsiyasi haqida gaplashdik, tasvirlar tizimini muhokama qildik, Bunin so'zining poetikasi haqida gaplashdik. Bugun darsda biz hikoyadagi tafsilotlarning rolini aniqlashimiz, tasvir-ramzlarni belgilashimiz, asar mavzusi va g'oyasini shakllantirishimiz va Buninning inson mavjudligi haqidagi tushunchasiga kelishimiz kerak.
· Keling, hikoyadagi tafsilotlar haqida gapiraylik. Qanday tafsilotlarni ko'rdingiz; ulardan qaysi biri sizga ramziy tuyuldi.
· Boshlash uchun “tafsilot” tushunchasini eslaylik.
Tafsilot - ta'kidlangan element badiiy tasvir, asardagi ma'no va g'oyaviy - hissiy yukni ko'taruvchi ekspressiv detal.
1. Birinchi iborada allaqachon janobga nisbatan qandaydir kinoya bor: “Napolida ham, Kaprida ham uning ismini hech kim eslamagan”, shu bilan muallif janob shunchaki shaxs ekanligini taʼkidlaydi.
2. S-F dan xo'jayinning o'zi ramz - bu jamoaviy tasvir o'sha davrning barcha burjuaziyalari.
3. Ismning yo'qligi qahramonning yuzsizligi, ichki ma'naviyati yo'qligi ramzi.
4. “Atlantis” paroxodining timsoli o‘zining ierarxiyasi bilan jamiyat ramzidir: uning bo‘sh aristokratiyasi kema harakatini boshqaradigan, “bahaybat” pechda peshonasi ter bilan ishlayotgan odamlarga qarshi, muallif do'zaxning to'qqizinchi doirasini chaqiradi.
5. Kaprining oddiy aholisi obrazlari jonli va realdir va shu tariqa yozuvchi jamiyatning badavlat qatlamlarining tashqi farovonligi hayotimiz ummonida hech narsani anglatmasligini, ularning boyligi va dabdabasi emasligini ta’kidlaydi. oqim oqimidan himoya qilish, haqiqiy hayot Bunday odamlar dastlab axloqiy pastlikka va o'lik hayotga mahkum bo'ladilar.
6. Kema tasvirining o'zi - bu bekor hayotning qobig'i, okean esa dunyoning qolgan qismi, g'azablangan, o'zgaruvchan, ammo bizning qahramonimizga hech qanday ta'sir qilmaydi.
7. Kema nomi - "Atlantis" ("Atlantis" so'zi bilan nima bog'liq? - yo'qolgan tsivilizatsiya), yo'qolib borayotgan tsivilizatsiyani oldindan ko'ra oladi.
8. Va paroxodning tavsifi sizda boshqa assotsiatsiyalarni keltirib chiqarmaydimi? Ta'rif "Titanik" ga o'xshaydi, bu mexanizatsiyalashgan jamiyat qayg'uli natijaga mahkum degan fikrni tasdiqlaydi.
9. Shunga qaramay, hikoyada yorqin boshlanish bor. Osmon va tog'larning go'zalligi, go'yo dehqonlar timsoli bilan qo'shilib ketgan bo'lsa-da, hayotda pulga bo'ysunmaydigan haqiqiy, haqiqiy narsa borligini tasdiqlaydi.
10. Sirena va musiqa ham yozuvchi tomonidan mohirlik bilan qo‘llangan timsol bo‘lib, bu o‘rinda sirena jahon tartibsizliklari, musiqa esa uyg‘unlik va tinchlikdir.
11. Muallif hikoyaning boshida va oxirida butparast xudoga qiyoslagan kema kapitani obrazi ramziy ma’noga ega. Tashqi tomondan, bu odam haqiqatan ham butga o'xshaydi: qizil sochli, kattaligi va vazni dahshatli, keng oltin chiziqlari bo'lgan dengiz kiyimida. U Xudoga yarasha kapitan kabinasida - kemaning eng baland joyida yashaydi, u erda yo'lovchilar kirishi taqiqlanadi, u kamdan-kam hollarda omma oldida ko'rsatiladi, lekin yo'lovchilar uning kuchi va bilimiga so'zsiz ishonadilar. Kapitanning o'zi esa hali ham erkak bo'lib, bo'ronli okeanda o'zini juda ishonchsiz his qiladi va qo'shni radio kabinadagi telegraf apparatiga umid qiladi.
12. Yozuvchi hikoyani ramziy rasm bilan yakunlaydi. Sobiq millioner tobutda yotgan paroxod okeandagi qorong'ulik va bo'ron orasida suzib yuradi va Gibraltar qoyalari orasidan Iblis uni "jar kabi ulkan" kuzatib turibdi. U San-Frantsiskodan ustaning ruhini olgan, u boylarning ruhiga egalik qiladi (368-369-betlar).
13.San-Frantsiskolik janobning oltin muhrlari
14. uning qizi - "lablar yaqinida va yelka pichoqlari orasidagi eng nozik pushti sivilceler" bilan, begunoh ochiqlik bilan kiyingan.
15. Negr xizmatkorlari "sincapli, tozalangan qattiq tuxum kabi"
16. rang detallari: janob yuzining qip-qizil qizarishigacha chekdi, stokerlar - olovdan qip-qizil, musiqachilarning qizil kurtkalari va qora olomon.
17.toj shahzoda hammasi yog'och
18.go'zallikning kichkina egilgan shabby iti bor
19. bir juft raqsga tushadigan "sevishganlar" - ulkan zulukga o'xshagan kelishgan erkak
20. Luidjining hurmati ahmoqlikka tushadi
21. Kapridagi mehmonxonada gong "butparastlar ibodatxonasidagi kabi baland ovozda" eshitiladi.
22. koridordagi kampir "egilib, lekin pastga tushdi", "tovuq kabi" oldinga shoshildi.
23. Janob arzon temir karavotda yotardi, uning uchun tobut bir quti gazlangan suv edi.
24. Sayohatning boshidanoq u o'limni ko'rsatadigan yoki eslatuvchi juda ko'p tafsilotlar bilan o'ralgan. Birinchidan, u tavba qilishning katolik ibodatini (o'limdan oldin o'qiladi) tinglash uchun Rimga boradi, keyin hikoyada ikki tomonlama ramz bo'lgan Atlantis paroxodi: bir tomondan, paroxod yangi tsivilizatsiyani anglatadi. , bu erda kuch boylik va mag'rurlik bilan belgilanadi, shuning uchun oxir-oqibat, kema va hatto bu nom bilan ham cho'kishi kerak. Boshqa tomondan, "Atlantis" do'zax va jannatning timsolidir.
· Ko'p sonli tafsilotlar hikoyada qanday rol o'ynaydi?
· Bunin o'z qahramonining portretini qanday chizadi? O'quvchi o'zini qanday his qiladi va nima uchun?
("Quruq, kalta, noto'g'ri kesilgan, lekin mahkam tikilgan ... Uning sarg'ish yuzida kumush mo'ylovi kesilgan, katta tishlari oltin plomba bilan yaltiragan, kuchli kal boshi suyak kabi eskirgan ..." Bu portret tavsifi jonsiz; bu jirkanish tuyg'usini uyg'otadi, chunki biz qandaydir fiziologik tavsifga duch kelamiz. Fojia hali kelmagan, lekin bu satrlarda allaqachon seziladi).
Ajablanarlisi shundaki, Bunin burjua qiyofasining barcha illatlarini masxara qiladi hayot ustaning jamoaviy qiyofasi orqali ko'plab tafsilotlar - belgilarning hissiy xususiyatlari.
· Asarda vaqt va makon alohida ajralib turishini payqagandirsiz. Nima uchun syujet sayohatda rivojlanadi deb o'ylaysiz?
Yo'l - hayot yo'lining ramzi.
· Qahramon vaqtni qanday his qiladi? Usta sayohatini qanday rejalashtirgan?
San-Frantsiskolik bir janob nuqtai nazaridan atrofimizdagi dunyoni tasvirlashda vaqt aniq va aniq ko'rsatilgan; bir so'z bilan aytganda, vaqt o'ziga xosdir. Qayiqda va Neapolitan mehmonxonasida kunlar soatlab rejalashtirilgan.
· Matnning qaysi qismlarida harakat jadal rivojlanadi va qaysilarida syujet vaqti to'xtaganga o'xshaydi?
Muallif haqiqiy, to'laqonli hayot haqida gapirganda, vaqt sezilmas tarzda o'tadi: Neapol ko'rfazining panoramasi, ko'cha bozorining eskizi, qayiqchi Lorenzoning rang-barang tasvirlari, Abruzsiyaning ikkita tog'lilari va eng muhimi - "quvonchli hayot" tasviri. , go'zal, quyoshli" mamlakat. San-Frantsiskolik janobning o'lchovli, rejalashtirilgan hayoti haqidagi hikoya boshlanganda vaqt to'xtab qolganga o'xshaydi.
· Yozuvchi qachon birinchi marta qahramonni usta emas, deb ataydi?
(Kapri oroliga yo'lda. Tabiat uni zabt etganda, u his qiladi qariya: "Va San-Frantsiskolik janob o'zini o'ziga yarasha his qilib, - juda keksa odam, - italiyaliklar deb ataladigan bu ochko'z, sarimsoq hidli odamlar haqida allaqachon sog'inch va g'azab bilan o'ylar edi ..." Hozir his-tuyg'ular uyg'onadi. unda: "melankolik va g'azab "," umidsizlik ". Va yana bir tafsilot paydo bo'ladi - "hayotdan zavqlanish"!)
· Ular nimani anglatadi Yangi dunyo va Eski dunyo (nima uchun Amerika va Evropa emas)?
"Eski dunyo" iborasi birinchi xatboshida, janobning San-Frantsiskodan sayohat maqsadi haqida gapirganda paydo bo'ladi: "faqat o'yin-kulgi uchun". Hikoyaning dumaloq kompozitsiyasini ta'kidlab, u ham oxirida - "Yangi dunyo" bilan birgalikda paydo bo'ladi. Madaniyatni "faqat o'yin-kulgi uchun" iste'mol qiladigan odamlar turini tug'dirgan Yangi Dunyo, "Eski dunyo" tirik odamlardir (Lorenso, tog'liklar va boshqalar). Yangi dunyo va eski dunyo insoniyatning ikki tomoni bo'lib, u erda izolyatsiya o'rtasida farq bor tarixiy ildizlar va tsivilizatsiya va madaniyat o'rtasidagi jonli tarix hissi.
· Nima uchun voqealar dekabrda (Rojdestvo arafasida) sodir bo'ladi?
bu tug'ilish va o'lim nisbati, bundan tashqari, eski dunyo Qutqaruvchisining tug'ilishi va sun'iy yangi dunyo vakillaridan birining o'limi va ikkita vaqt chizig'ining birga yashashi - mexanik va haqiqiy.
· Nima uchun o'lim janobni San-Frantsiskodan Italiyaning Kaprigacha bosib o'tdi?
Hamma odamlar, ularning kimligidan qat'i nazar moliyaviy ahvol o'lim oldida tengdirlar. Bir vaqtning o'zida barcha zavqlarni olishga qaror qilgan boy odam, "Yashashni endi boshlayapman" 58 (!) birdan vafot etadi.
· Keksa odamning o'limi boshqalarda qanday his-tuyg'ularni uyg'otadi? Boshqalar ustaning xotini va qiziga qanday munosabatda bo'lishadi?
Uning o'limi hamdardlik emas, balki dahshatli g'alayon uyg'otadi. Mehmonxona egasi uzr so‘rab, ishni tezda hal qilishga va’da beradi. Kimdir ularning dam olishini buzishga, o'limni eslatishga jur'at etganidan jamiyat g'azablanadi. Ular yaqinda kelgan sherigiga va uning xotiniga nisbatan jirkanish va jirkanish his qiladilar. Dag'al qutidagi jasad tezda paroxodning ushlagichiga yuboriladi. O'zini muhim va ahamiyatli deb hisoblagan, o'lik jasadga aylangan boy odam hech kimga kerak emas.
G'oyani tafsilotlarda, syujet va kompozitsiyada, yolg'on va chinakam inson mavjudligining antitezasida kuzatish mumkin. (soxta boylarga qarshi - paroxoddagi er-xotin, iste'mol olamining eng kuchli timsoli, sevgi o'yinlari, bular yollangan oshiqlar - va Kaprining haqiqiy aholisi, asosan kambag'allar).
Inson hayoti mo‘rt, o‘lim oldida hamma teng, degan fikr. Boshqalarning tirik janobga va o'limdan keyin unga bo'lgan munosabatini tavsiflash orqali ifodalaydi. Usta pul unga ustunlik beradi deb o'yladi. “U borligiga amin edi to'liq to'g'ri ta'tilda, zavqlanishda, sayohatda har tomonlama zo'r ... birinchidan, u boy edi, ikkinchidan, u hayotni endi boshlagan edi.
· Qahramonimiz bu safargacha to‘liq hayot kechirganmi? U butun hayotini nimaga bag'ishlagan?
Janob shu paytgacha yashamagan, balki mavjud bo'lgan, ya'ni butun ongli hayoti "janob o'rnak olganlar bilan teng bo'lishga" bag'ishlangan. Ustaning barcha e'tiqodlari noto'g'ri bo'lib chiqdi.
· Oxiriga e'tibor bering: bu erda yollangan er-xotin ta'kidlangan - nega?
Xo‘jayinning o‘limidan so‘ng hech narsa o‘zgarmadi, barcha boylar ham o‘z mexanizatsiyalashgan hayotini davom ettirmoqda, “sevib qolgan er-xotin” ham pul ishqini o‘ynashda davom etmoqda.
· Hikoyani masal deb atash mumkinmi? Masal nima?
Masal - axloqiy saboqni o'z ichiga olgan allegorik shakldagi qisqa targ'ib qiluvchi hikoya.
· Xo'sh, hikoyani masal deb atash mumkinmi?
Biz qila olamiz, chunki u o'lim oldida boylik va kuchning ahamiyatsizligi va tabiatning g'alabasi, sevgi, samimiylik haqida gapiradi (Lorenzo, Abruzzian tog'lilarining tasvirlari).
· Inson tabiatga qarshi tura oladimi? U SFdagi janob kabi hamma narsani rejalashtira oladimi?
Inson o'lik ("to'satdan o'lgan" - Voland), shuning uchun inson tabiatga qarshi tura olmaydi. Barcha texnik yutuqlar odamni o'limdan qutqara olmaydi. Bu hayotning abadiy falsafasi va fojiasi: inson o'lish uchun tug'iladi.
· Masal bizga nimani o'rgatadi?
"Rabbiy ..." bizni hayotdan zavqlanishni va ichki ma'naviyatsiz bo'lmaslikni, mexanizatsiyalashgan jamiyatga berilmaslikni o'rgatadi.
Bunin hikoyasi ekzistensial ma'noga ega. (Ekzistensial - borliq, shaxsning mavjudligi bilan bog'liq.) Hikoya markazida - hayot va o'lim savollari.
· Hech narsaga nima dosh bera oladi?
Yozuvchi tomonidan Lorenzo va Abruzsiya tog'lari qiyofasida ko'rsatilgan haqiqiy inson mavjudligi ("Faqat kichik maydonda sotilgan bozor ... 367-368" so'zidan ko'chirma).
· Ushbu epizodga qarab qanday xulosalar chiqarishimiz mumkin? Muallif bizga tanganing ikki tomonini qanday ko'rsatadi?
Kambag'al Lorenzo, kambag'al Abruzsiya tog'liklari, insoniyat tarixidagi eng buyuk kambag'al odamlar - Xudoning onasi va "yilda tug'ilgan Najotkor" shon-sharafini kuylaydilar. kambag'al cho'ponning boshpanasi. Zulmatni, okeanni, bo'ronni engishga harakat qilayotgan boylar tsivilizatsiyasi "Atlantis" - bu insoniyatning ekzistensial aldanishi, shaytoniy aldanishi.
