Yahudo Golovlev. Judas Golovlev "Judas Golovlev" nima ekanligini boshqa lug'atlarda ko'ring
Golovlev Porfiry Vladimirovich (Yahudo) - "Lord Golovlev" romanining asosiy belgilaridan biri. Uning fe'l-atvoridagi individual xususiyatlar - ochko'zlik davriga qadar yashiringan beg'ubor so'zlashuv, ikkiyuzlamachilik - ilgari Furnachev ("Pazuxinning o'limi", 1857), Yashenka (xuddi shu nomdagi hikoyaning qahramoni, 1859), Senichka va Mitenka ("Oilaviy baxt" hikoyasi, 1863) tasvirlangan. ). Dastlab u kelajak romanining boblarini o'z ichiga olgan "Yaxshi niyatli nutqlar" tsiklidan "Irreverent Coronat" inshoida epizodik shaxs sifatida paydo bo'ldi. Yahudoning prototiplari ma'lum darajada yozuvchining otasi E.V.Saltiqov va ayniqsa uning akasi Yahudo laqabli Dmitriy Evgrafovich edi. "Bu ikkiyuzlamachilik, bu abadiy niqob, nihoyat, bu odam bir qo'li bilan Xudoga ibodat qiladigan, ikkinchisi bilan har xil tuhmat qiladigan jirkanch emasmi?" - yozgan Saltiqov onasi O.M.Saltiqovaga roman ustida ish boshlashdan sal oldin, 1873 yil 22 aprelda.
Porfiry Vladimirovich - Vladimir Mixaylovich va Arina Petrovna Golovlevlarning o'rta o'g'li. Tug'ilish arafasida, muqaddas ahmoq Porfisha, Xudo unga beradigan onasining savoliga muborak bo'lib, «ming'irladi: - Kokerel, kokerel! sayyor marigold! Xo'roz qichqiradi, tovuqni qo'rqitadi; tovuq - cluck-tah-tah, lekin juda kech bo'ladi! " Hatto bolaligida, qahramonni qoni to'kilgan va ochiqchasiga gapiradigan bola (ya'ni quloqchin) Stepan Iudushka ukasi laqabini olgan. U ba'zida u haqida shubhalanishiga qaramay, u onasining sevimlisi edi va uni Stepanni merosdan mahrum qilishiga va mulkning eng yaxshi qismini - Golovlevoga berishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik, haddan tashqari hurmat niqobini saqlagan holda, "kokerel" "naslli tovuq" dan omon qoldi va ukasi Pavel vafotidan keyin Dubrovinoni meros qilib oldi va tumandagi eng boy mulkdorlardan biriga aylandi.
Biroq, bu erda muvaffaqiyat cho'qqisida, muallifning so'zlari bilan aytganda, "Lord Golovlyov" romanidagi Yahudoning "har qanday axloqiy cheklovlardan to'liq ozodlikka" ega bo'lgan, insonning tabiiy his-tuyg'ularidan mahrum bo'lgan va hamma narsada faqat rasmiylikni kuzatadigan "bo'sh qornini" topadi. Uning nutqining o'zi diqqatga sazovor, u yaxshi his-tuyg'ular va niyatlarning shak-shubhasiz va aldamchi va'dalari, nozik undovlari va kichkina so'zlari bilan to'ldirilgan: "O'zingiz uchun yaxshi yolg'on gapiring ... Men sizga suv beraman ... va chiroqni tuzataman, yog'och kichkintoyga yog 'qo'shaman". Xayoliy avliyo, u shunchaki "ibodat turish texnikasini mukammal o'rgangan", ammo nasroniylikning ruhi va mohiyati unga juda begona. O'zining yaqinlarini "qarindosh kabi" yashashga va harakat qilishga chaqirib, ularni shafqatsizlarcha talon-toroj qiladi, hatto o'z farzandlariga ham yordam berishdan bosh tortadi, aslida ularning o'limida aybdorga aylanadi. Axloq haqida gapirganda, u uy bekasi Evprakseyushka bilan birga yashaydi va bolasini etimxonaga olib boradi; jiyaniga kufr bilan "yuqoridan buyruq" ga ishora qilib, noaniq razil taklifni bildiradi.
Sankt-Peterburg bo'limida o'ttiz yillik faoliyati davomida Porfiry Vladimirovich "umrining bir daqiqasi ham bo'shdan bo'shga qon quyilishidan xoli bo'lishga imkon bermaydigan, muttasil amaldorning barcha odat va istaklarini egallagan". Iste'fodan keyin uning faoliyati hali ham faqat "ishonchli, orqaga qaytish ishlarining tashqi shakllariga" ega bo'lgan ("juda murakkab hisobot" instituti shunday bo'lgan). Va bu shakldan mamnun bo'lish istagi, masalaning mohiyatini chetlab o'tib, asta-sekin "arvohlar yumshoq to'shagida haqiqiy hayotdan uzoqlashdi", uning "sotib olish uchun og'riqli chanqog'ini" qondirdi va haqiqatda deliryumga erishdi (xayoliy dehqon Foka bilan suhbat) va "ba'zi hayajonli hayoliy orgiya »Afsonaviy daromad ko'rsatkichlari va epchil moliyaviy va biznes operatsiyalari rasmlari. "Befarq fikrlashning mastligi" nihoyat haqiqiy ichkilikka yo'l qo'ydi, badiiy karerasi qulaganidan keyin Golovlevoga qaytib kelgan Anninka tog'asini barcha "Golovlevning o'limi va tan jarohatlari" haqida eslatmalar bilan peshtoq qila boshladi, u aybdor u bo'lib chiqdi.
Qahramonga bo'lgan barcha shafqatsizlik uchun muallif uning qalbida sodir bo'layotgan "yovvoyi vijdonning uyg'onishi" ning og'riqli va fojiali, hayot natijalarining dahshatli tushunchasi, to'liq yolg'izlikni anglashini ko'rsatadi. Iuda birinchi marta boshqalarning dardini ham his qilmoqda ("Kambag'al! Kambag'al sen menimsan!") Va uning aybini hamma oldida. U sarosimada va kechiktirilgan tavbada, yarim kiyingan holda, qishki kechada onasining qabriga boradi va yo'lda muzlab qoladi. Uning boshqa ko'plab Shchedrin qahramonlaridan farqli o'laroq yozilgan obrazida qat'iy realistik uslubda nafaqat islohotdan keyingi rus zodagonlariga xos xususiyatlar (o'zgargan sharoitlarga moslasha olmaslik, "yaxshi eski zamon" ning qaytishiga umid qilish, hayoliy boyitish loyihalari) aks etgan, ammo ma'lum bir ijtimoiy muhit va davr chegaralaridan tashqarida. Shunday qilib, 1854-1855 yillardagi Qrim urushi haqidagi ba'zi xotiralarda. bu "imperator Nikolay ... uni qog'ozga olib bordi. Gazeta unga armiya tarkibi va qo'mondonlarning buyrug'i haqida ma'lumot berdi, qog'oz oziq-ovqat va ish haqi to'ladi. Ushbu qog'oz tizimi aslini almashtirdi. " Keyingi milliy jurnalistikada tasvir turli yo'nalishlarda - Vl-dan eng keng tirajni oldi. S. Solovyov (uning "Porfiry Golovlev erkinlik va imon to'g'risida" maqolasiga qarang) V. I. Leninga, u ham polemikada Shchedrin qahramonining figurasidan foydalangan.
1880 yilda M.E. Saltikov-Shchedrinning "Lord Golovlevs" asari, unda butun bir mulkning tanazzulga uchrashi jarayoni bir zodagon oilaning degeneratsiya tarixi misolida ochib berilgan. Golovlev mulkining nomi uzoq vaqtdan beri uy nomiga aylandi. Bu haqda gapirganda biz turg'unlik, turg'unlik, ma'naviy o'lik dunyosini nazarda tutamiz. “Golovlevo bu o'limning o'zi, yovuzlik, bo'sh bachadon; bu o'lim, abadiy yangi qurbonni kutmoqda. "
Golovlevning dahshatli antihinsoniy mohiyatining personifikatsiyasi Porfiry Vladimirovich Golovlev romanida - "Yahudo", "qonxo'r", "ochiq bola" da uchraydi. Ushbu taxalluslar bizning oldimizdagi qahramonning mohiyatini darhol ochib beradi: yovuz, yomon, xudbin - muallif uni shunday ko'radi. Keling, ushbu taxalluslardagi kichraytiruvchi qo'shimchalarga ham e'tibor qaratsak. Ularning yordami bilan dahshatli, mash'um so'zlar to'satdan qandaydir mamnuniyat, deyarli mehr soyasini egallaydi. Bu muallifning qahramonga nisbatan kinoyasini ifoda etish usuli va aniq salbiy xarakterning haqiqiy xususiyatlarini belgilashga imkon beradigan usul.
Hatto "Yahudo" so'zi qarama-qarshi ikkita tushunchani birlashtirganday tuyuladi - "Yahudo" va "azizim", ulardan ikkinchisi qahramonning tashqi qobig'ini belgilaydi, u o'zini kimga o'xshatadi, va birinchisi uning ichki mohiyatini, Golovlev kimligini anglatadi. haqiqatan ham.
Porfiry Golovlevning bu ikkilanishi, "ikkilanganligi" uning tabiatining mohiyati, ichki yadrosidir. Shuning uchun Yahudoning qiyofasini tushunish uchun Shvedrin xarakterining ikkala tomonini ham ko'rib chiqish va uni haqiqiy yuzini yashirishga undagan sabablarni topish kerak.
Tashqi ko'rinish, itoatkorlik, sadoqat tuyulishi va ravshan muloyimligi - bu fazilatlarni Yahudo atrofdagilarga astoydil namoyish etadi, har tomonlama ta'kidlaydi, bo'rttirib aytadi. Shunday qilib, u diqqatli va mehribon o'g'il, g'amxo'r ota, etim-jiyanlarga g'amxo'rlik qiladigan mehribon amaki, xristian xristian rolini o'ynaydi. Biroq, bularning barchasi orqasida qahramonning yagona intilishi - boyitishga bo'lgan ishtiyoq bor. Porfiry Golovlev, onasi singari, mulk ruhiga sadoqat bilan xizmat qiladi - hamma narsada u moddiy manfaat izlaydi.
Porfri Vladimirovich nima qilmasin, nima desa, nima deb o'ylasa ham, uning asl maqsadi har doim pul to'plashdir. Masalan, uning moddiy farovonligi butunlay "qudratli" onaga bog'liqligini yaxshi biladi, unga sadoqat va shubhasiz itoatkorlikni talab qiladi, qahramon bor kuchi bilan shu ko'rinishga harakat qiladi - muloyim va itoatkor, mehribon va mehribon. Hatto Yahudoning taqvodorligi ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikdan boshqa narsa emas. "U Xudoni sevgani uchun va u bilan ibodat orqali aloqaga kirishga umid qilgani uchun emas, balki iblisdan qo'rqgani uchun va Xudo uni yovuz shaytondan xalos qiladi deb umid qilgani uchun ibodat qildi", deb tushuntiradi roman muallifi.
Porfiry Golovlevning o'ziga xos xususiyati shundaki, u "insoniylashtirilmagan" odam - o'zini inson sifatida ko'rsatishga harakat qiladigan chinakam insoniy fazilatlardan mahrum bo'lgan qahramon. Shuning uchun bu belgining eng xarakterli xususiyati ikkiyuzlamachilikdir. Yahudo o'zining yuzini juda ko'p turli xil ko'rinishlarda yashiringan: samimiylik va mehr-oqibat, qarindoshlik hissiyotlari va farzandlik muhabbati, ishdagi tinimsizlik va nasroniylik tamoyillariga sodiqlik. Muallif ketma-ket bu niqoblarni qahramonidan yirtib tashlaydi.
Shunday qilib, o'layotgan akasining uyiga kelib, Yahudo qarindoshlari bilan suhbatlashdi va hatto hazillashmoqchi bo'ldi. Uning noo'rin gaytesiga javoban "hamma tabassum qildi, lekin qandaydir nordonlik bilan, go'yo hamma o'zini o'zi aytayotgandek: yaxshi, endi o'rgimchak to'r to'qishga ketdi!" Porfiry Golovlevni o'rgimchak bilan taqqoslash uning tabiatining asl mohiyatini ochib beradi - yolg'on, ochko'zlik, yovuzlik. Ushbu o'rinli taqqoslashni bizga allaqachon ma'lum bo'lgan "qon ichuvchi" qahramonning taxallusi bilan taqqoslasak, biz haqiqiy Golovlevni ko'ramiz.
Fazilatning tashqi ko'rinishida bo'lishiga qaramay, Pavlus birodarimiz «Yahudoni yomon ko'rgan va shu bilan birga undan qo'rqqan. U bilar edi ... uning ovozi, xuddi ilon singari, ruhga singib ketadi va inson irodasini falaj qiladi. " Shunday qilib, Porfiry Golovlevni ilon bilan taqqoslashadi, bu uning ehtiyotkorlik bilan makkorligi va jirkanch hiyla-nayrangini anglatadi. Bu taqqoslash yana bir epizodda, Yahudo o'layotgan onasining oldiga kelganda paydo bo'ladi: "Porfiry Vladimirovich, ... ilon singari onasining karavotiga sirg'alib tushdi ..."
Saltykov-Shchedrin qahramonining asosiy va eng dahshatli xususiyatini "bo'sh qorn", "bo'sh fikr", ya'ni ma'naviy bo'shliq, odamlarga foyda keltira olmaslik deb ta'riflaydi. Bu ko'z yoshlar bilan, ikkiyuzlamachilik bilan qilingan bo'sh nutq, "unda ikkiyuzlamachilik urf-odati tomonidan yaratilgan kodga bo'ysunmaydigan barcha tirik mavjudotlarga nisbatan qandaydir quruq, deyarli mavhum g'azab paydo bo'ldi".
Porfiry Vladimirovichning butun hayoti "bo'shdan bo'shga to'kib tashlang" so'zining ma'nosiga mos keladi. Agar biz ushbu roman qahramonining faoliyatini - uning bo'limdagi ishidan Golovlevdagi baxtsiz hayotining so'nggi kunlarigacha kuzatadigan bo'lsak, biz faqat faoliyatning bir ko'rinishini ko'rayapmiz, uning orqasida nozik yurak iboralari bilan yopilgan maxsus ishsizlik shakli porlaydi.
Roman oxiridagi muallifning xulosasi nafaqat Judushka, balki butun Golovlevlar oilasi uchun qattiq va adolatli hukmga o'xshaydi. Shchedrin ushbu oilaga xos uchta xarakterli xususiyatni ajratib ko'rsatmoqda: "bekorchilik, har qanday biznes uchun yaroqsiz va haddan tashqari holat." Avloddan avlodga o'tadigan bu xususiyatlar nihoyat Golovlevlar oilasining barcha yoqimsiz, jirkanch xususiyatlarini birlashtirgan qon to'kkan Yahudoning obrazida mujassam bo'ldi. Shuning uchun Porfiry Vladimirovichni nafaqat o'rgimchak bilan, balki insoniyatning asosiy illatlari timsoli sifatida ilon bilan ham taqqoslanishi bejiz emas.
Ehtimol, Gogolning "insoniyatdagi teshik" (Plyushkinning "O'lik jonlar" she'riga xos xususiyati) ta'rifi romanning ushbu qahramoniga juda mos keladi. Yahudoning befoyda, achinarli va foydasiz borligi - bu asl fazilatlar, ijobiy insoniy fazilatlar oqqan, uning o'rnini yomonlik, yolg'on va ikkiyuzlamachilik egallagan o'ziga xos "teshik".
Ammo, Plyushkin Gogol tasvirlaganidek, Shchedrinning qahramoniga odamzodning kulgusi, tanazzulga uchragan mulkning shaxsiyati sifatida qarash noto'g'ri.
Birinchidan, mahalliy dvoryanlarning barcha vakillari Porfiry Vladimirovichga o'xshamagan va hayotdagi mavqei bilan bo'lishgan. Masalan, gumanizm tamoyillarini ifoda etuvchi, faol, baquvvat, ilg'or, er egalarining qarama-qarshi tasvirlarini A.I. Goncharova, I.S. Turgenev va XIX asrning boshqa rus yozuvchilari. Ikkinchidan, bunday "yahudiylar" ning Rossiya tarixidagi va umuman hayotdagi ahamiyatini inobatga olmaslik kerak. Axir, ma'naviy primitivizm ichki boylik kabi o'ziga xos, o'ziga xos murakkablikka ega.
Shunday qilib, Porfiry Golovlevning asosiy harakatlantiruvchi kuchi bo'lgan xazinaga bo'lgan ehtiros uning axloqiy xarakterini, psixologiyasini va o'zini tutishini belgilab berdi. Odamlarning ishonchi yo'qligi, o'g'illarining o'limida aybdorligi, "kulrang arvohlar" yashaydigan kriptoga o'xshash oilaviy mulkda achinarli yashash Golovlevning ochko'zligi uning ichida odamni o'ldirgan.
Shunday qilib, romanni o'qiyotganimizda Porfiry Vladimirovich Golovlevning odamning yuzi bilan arvoh - "qon to'kuvchi" ga aylanib, butunlay tanazzulga uchragan, buzilgan odam sifatida tasvirlanganligini ko'ramiz, uning asl mohiyati yozuvchining badiiy mahoratini bilishga yordam beradi.
U 1875-80 yillarda "Lord Golovlevs" romanini yozgan. Asar bitta oila hayotini tavsiflovchi xronikadir. Dastlab, muallif hatto kitobga unvonli nom berishni xohlagan, ammo personajlarni birinchi o'ringa chiqarishga qaror qilgan.
Yaratilish tarixi
1875 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalida Saltikov-Shchedrinning "Oilaviy sud" nomli hikoyasi nashr etildi, bu kelajak romaniga asos bo'lib xizmat qildi. Bosilgan asarni ko'rib, u xat bilan javob berib, muallifga esse emas, balki qahramonlarning xarakterlarini tasvirlaydigan to'liq hajmli roman yaratishni taklif qildi. Yozuvchi Saltikov-Shchedrin kichik janrning tarafdori, ammo keyingi ijodlari Turgenev va jamoatchilik e'tiborini jalb qilishi haqida eslatma berdi.
Esse yaratuvchisi ishlashni davom ettirdi, yangi obrazlar yaratdi va "Oila natijalari", "Nisbatan", "Jiyan" va "Oila quvonchlari" asarlarini satirik motiv bilan bog'liq tsiklda birlashtirdi. To'liq roman yaratish istagi 1880 yilda paydo bo'lgan. "Lord Golovlevs" asari shunday yozilgan.
Yahudo, aka Porfiry Golovlev, yordamchi belgi sifatida yaratilgan, ammo matnni tuzatish va ba'zi boblarni o'zgartirish jarayonida qahramon markaziylar toifasiga o'tdi. Adabiyotshunos olimlarning fikriga ko'ra, Porfirining portretida yozuvchining ukasi Dmitriyning ba'zi xarakterli xususiyatlari ta'kidlangan. Saltykov-Shchedrin Yudushkaning so'z boyligi nutq uslublari va yozuvchining qarindoshiga xos so'zlashuv tendentsiyasiga to'g'ri kelishini tasdiqladi.
Muallif Yahudoning ko'rinishini emas, balki uning oilasi tomonidan uning tushunchasini tasvirlab, voqeani boshlaydi. Saltikov-Shchedrin bolaligida yoshligida berilgan uchta tanish taxallus va qarindoshlar qo'rqqan pirsing ko'rinish haqida gapiradi. Qahramon portretida tashqi ko'rinish muhim emas, balki "Yahudo", "qonxo'r", shuningdek, "ochiqchasiga bola" ismlari xarakterni xarakterlaydi. Taxalluslar o'quvchiga fiziologiyaga emas, balki axloqiy muhitga e'tibor qaratish imkonini beradi.
Porfiriyani kichraytiruvchi deb atash bejiz emas, xuddi qahramon o'ziga xos qo'shimchalari bo'lgan so'zlarni sabab bilan ishlatgani kabi. Shunday qilib, Yahudoning nutqi dahshatli ko'rinmaydi, lekin yaxshi va sodda bo'lib chiqadi. Asarda personaj duallikni namoyish etadi, bunda tashqi ko'rinish, o'zini tutish va ikkiyuzlamachilik insonning ichki to'ldirishidan, befarqligi, g'ayriinsoniyligi va xudbinligidan uzoqlashadi. Ikkilik - Yahudoning asosiy xususiyati. Ushbu qarama-qarshilik Porfiriyada bolaligidanoq pul topishga bo'lgan muhabbatdan kelib chiqqan.
"Lord Golovlevs"
Golovlevlar oilasining o'limi tarixi haqidagi romanda Yahudo muhim rol o'ynaydi, uning obrazi boshqa belgilar fonida maksimal darajada ochib berilgan. Saltykov-Shchedrin Muqaddas Kitobdagi hikoyani diqqat bilan ishlab chiqdi, u xiyonat qilgani haqida hikoya qiladi. Romanda leytmotiv ishlatilgan. Shuning uchun Porfiry Yahudo bilan bog'liq bo'lib, belgilarning qarindoshligi xarakter xususiyatlari va harakatlarining umumiyligi asosida o'rnatiladi.
Yahudo mulk uchun oilasiga xiyonat qilishga rozi bo'ldi. Butun hayoti u boyish va foyda olishga intiladi, bu ham Bibliyadagi hikoyalar bilan bog'liq. Yahudo Ishkariotning o'pishidagi ishora Porfirining Golovlevo deb yozganidan keyin uni o'payotgan onasi edi. O'g'il ayolga akasining mulkiga borishni buyurdi va u o'zi mulkni egallab oldi. Muqaddas Haftada Porfiriyni egallagan keyingi tushuncha, Oxirgi kechki ovqat bilan tugaydigan gunohlarni tushunish bilan bog'liq. Qahramonning tasvirlangan dindorligi haqiqatga to'g'ri kelmadi va xatolarni tushunish unga to'satdan keldi.
Yahudoning Yorqin Qiyomatda vafot etishi qiziq. Xoch bilan xayrlashib, u Isoning qiyofasiga boshqacha qaraydi. Nafaqat Porfirining oilasiga, balki butun insoniyatga xiyonat qilindi. Qahramon, mazmunli va to'g'ri harakatlarni amalga oshirishga qodir emas, behuda mavjudotni yutib yuboradi.
Porfiri romanning har bir bobi bilan tirik odamdan ruhga aylanadi. Yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan naslning vakili Porfiriy bu rasmda vafot etgan qarindoshlariga qarama-qarshi bo'lgan.
Muallif bir necha bor Yahudoni zulmat dunyosiga murojaat qilib, uning jinlar kuchlari bilan aloqasini esga olgan. Uning harakatlari buni tasdiqlaydi. O'z o'g'illarini o'limga undaganidan keyin, u hech qanday pushaymon emas. Pogorelovkadan chin yurakdan mol-mulkni olib tashlaydi, o'g'lidan voz kechadi. Saltikov-Shchedrin ko'pincha qahramonni atrofdagilarni yo'q qiladigan ilon bilan taqqoslaydi. Yahudoning so'zlari bilan "ilmoq tashlaydi" va jabrlanuvchini qurolsizlantiradi. Uning og'zaki tarmoqlariga onasi, akalari va hatto xizmatkorlari kiradi.
Saltykov-Shchedrin adabiyotda azaldan mavjud bo'lgan abadiy turni va hayotda har birimiz duch kelishimiz kerak bo'lgan universal inson tipini tasvirlab berdi. Bu o'z foydasi uchun, boshqalarning qayg'usidan qat'i nazar va tashqi ezgulik illyuziyasini yaratish uchun targ'ib qilayotgan odillikni unutib qo'ygan holda, boshidan o'tishga qodir bo'lgan qahramon. Tartuff shunday ta'riflagan. Unda va Judushkada yaxshi so'z va qabihlik ajablanarli darajada birga yashaydi.
Iqtiboslar
Saltikov-Shchedrinning romani falsafiy iqtiboslar bilan to'yingan va ularning ba'zilari Yahudoga tegishli. Odobli so'zlar ostida uning atrofidagi bir necha odam qahramonning qora qalbini payqashdi. Uning hiyla-nayranglari mohirlik bilan ishlashdan iborat edi, buning uchun mohirlik va ikkiyuzlamachilikdan foydalanish kerak edi.
"Qushlarga aql kerak emas ... chunki ularda vasvasa yo'q", - deb aytardi Porfiry. Uning asosiy vasvasasi oilaga tegishli mulkka egalik qilish edi.
Bir muncha vaqt u dunyo haqidagi tushunchasi so'nggi instansiya emasligiga asoslanib yashagan. Va tanlangan niqob qahramonga qulay tasvirni yaratishga imkon berdi.
"Biz bu erda falsafiy va hiyla-nayrang qilyapmiz va biz bu yo'lni taxmin qilamiz va shu yo'l bilan sinab ko'ramiz va Xudo bir zumda barcha rejalarimiz va mulohazalarimizni changga aylantiradi", dedi u.
Va u o'zi vaziyatlarning qurboni bo'ldi, aniqrog'i, o'z tushunchasi. Istagan narsasini olgan Porfiry baxt topolmadi va xatosini tushunib, baxtli hayotini davom ettira olmadi.
"Janoblar Golovlevs" kitobi uchun rasm So'zlar Yahudoga tegishli:
"Biz tanani, mammani, iksirlar va parrandalar bilan tuzatamiz, ammo ruh uchun ko'proq dori kerak."
U o'z-o'zini haqorat qilishdan ruhni davolaydigan davo topolmadi.
Ekranni moslashtirish
1933 yilda rejissyor Aleksandr Ivanovskiy "Lord Golovlevs" romani asosida film suratga oldi. Porfiry Golovlevning rolini Vladimir Gardin o'ynadi. Asarning birinchi filmga moslashuvi oq-qora film edi va bugungi kunda u qadar mashhur emas.
Asar taniqli dramatik rassomlar Yahudo rolini o'ynagan sahnada dolzarbdir. U 1987 yilda Moskva badiiy teatri sahnasida Porfiry Golovlev rolini o'ynadi. 2005 yilda u ushbu obrazdagi muvaffaqiyatini takrorladi.
H a r a c t e r is t va a I udu sh k i Golovleva.
Golovlevlarning oilaviy "uyasi", go'yo 1861 yilda krepostnoylik huquqini bekor qilish arafasida miniatyurada feodal Rossiyaning prototipi edi. ME Saltykov-Shchedrinning "Lord Golovlevs" romanida biz bosh qahramonlarning buzilgan taqdiri, Arina Petrovnaning merosxo'r bolalari - Golovlev mulkining dahshatli va hukmron ma'shuqasi bo'lgan fojiali hayotiga duch kelamiz. Uning xayolparastlikka va ixlosmandlikka bo'lgan ehtirosi unda chinakam onalik tuyg'ularidan ustun keldi, shuning uchun u barcha kuchlarini sotib olishga sarfladi, bolalarni tarbiyalashga emas, balki ularni shunday tutdiki, har bir harakati bilan ular o'zlariga shunday savol berishdi: "Bu haqda biron bir narsa aytiladi mamma? " "Goof", "monster", "firibgar", "firibgar", "firibgar" so'zlari bu oilada keng tarqalgan. Bu erda jismoniy jazo ham odatiy hol edi. Va bularning barchasi xuddi oilaviy farovonlik uchun, Arina Petrovna tarbiyasi bilan buzilgan bolalar uchun. Uning bunday faoliyati natijasi - ikkiyuzlamachilikka da'vat qilish va "tovoqdagi eng yaxshi asar" uchun bolalarni "sevimlilar" va "nafratlanuvchilar" ga bo'lish - "hayvonlar" ni tashkil qilgan muhit.
Ulardan eng dahshatlisi - Porfiry Vladimirovich Golovlev. Uning prototiplari Saltykov-Shchedrinning birodarlari edi. Aytgancha, muallif o'z romanida qisman o'zi o'sgan ota uyining atmosferasini tasvirlaydi va uning yaqin qarindoshlari ham Golovlevlar qahramonlarining ko'pchiligining prototipidir.
Muallif Porfiriyni oilada ma'lum bo'lgan "uchta ism bilan: qon to'kkan va ochiqchasiga bola ... Yahudo ... Bolaligidanoq u aziz do'sti onasini erkalashni, elkasini o'g'irlik bilan o'pishni, ba'zan esa hidlashni yaxshi ko'rardi". U shaxsiy manfaatini o'ylab, onasiga yoqimli la'nat o'qidi va so'zsiz itoatkorligida u shunchalik samimiy emas edi, bu hatto Arina Petrovnani ham qo'rqitdi.
Birodarlar Stepan va Pol Porfiriga juda yaxshi taxalluslarni berishadi: "Yahudo", "qon ichuvchi". Muqaddas Kitob qahramoni Yahudoning nomidan keltirilgan kichkina shakl bizni Porfiry Vladimirovichni qabih, xoin, hech kimni o'z manfaati uchun rag'batlantirish uchun "sotish" qobiliyatiga ega eshitish vositasi sifatida taqdim etadi. "Qon so'ruvchi" laqabi bizga o'z o'ljasini emayotgan o'rgimchakni eslatadi. Yahudo bekorchi gapiruvchidir, lekin u atrofdagilarning nutqlari bilan "qichiydi, bezovta qildi, zulm qildi", uning so'zlaridan odamga atrofidagi to'rni to'qib qo'ydi, go'yo uning ustidan ilmoq tashlab, uni bo'g'ib o'ldirdi. Saltykov-Shchedrinning ta'rifiga ko'ra, Judushka shunchaki gapirmadi, balki "og'zaki yiring massasi" ni chiqarib yubordi.
Judushkada o'rta yillarga kelib, Arina Petrovnaning har qanday oddiy odam uchun dahshatli va jirkanch bo'lib, o'z farzandlarida rag'batlantirgan barcha fazilatlari qonunsizlikka aylanadi: taqvodorlik, ikkiyuzlamachilik, o'lchovsiz pulni tortib olish. Yoshi bilan bu fazilatlar yanada og'irlashdi, shafqatsizlik va shafqatsizlikka aylandi. Shunday qilib, "oilaviy kengash" da Yahudo onasi va ukasi Pavelni buzilgan Stepkani Golovlevdagi zindondan tark etishga ko'ndirdi, chunki u bu bilan uni o'limga mahkum etishini yaxshi bilar edi, chunki Stepan uyining bo'g'uvchi, zolim muhitiga dosh berolmaydi. Keyinchalik, otasi vafot etganidan so'ng, Porfiry merosning eng yaxshi qismini - Golovlev erini oladi va agressiv kurashni boshlaydi. Natijada, u birodar Pavelning mulkini egallab oldi va "onaning aziz do'sti" ning poytaxtini egallab oldi va uni uyidagi yashash xonasiga aylantirdi.
Yahudo o'g'illari uchun yaxshiroq emas. U ularni kuchukchalar singari hayotga uloqtirdi va keyingi taqdiri bilan qiziqmay, ularni "suzish" da qoldirdi. Bunday munosabat tufayli Porfirining to'ng'ich o'g'li Vladimir, otaning roziligisiz turmushga chiqdi, o'z joniga qasd qildi. Piter Sibirda otasidan karta qarzini to'lashda yordam olmasdan vafot etadi, buning uchun hatto o'z onasi Porfirini ham la'natlaydi. U xizmatchidan tug'ilgan kenja o'g'lini Moskvadagi bolalar uyiga yuboradi, unga bola, ehtimol, etib bormagan.
Hayotining qiyin daqiqasida yordam so'ragan Anninkaning jiyani ham tegishli qo'llab-quvvatlanmaydi va Yudushka bilan ichishni boshlaydi. Ichkilik ichish paytida Anninka Yudushkaga qabrga qancha qarindoshlarini olib kelganini eslatib turadi (ukasi Stepan, ukasi Pavel, onasi, o'g'illari Volodya va Petya). Yahudo nihoyat "u qarigan, yovvoyi bo'lib qolgan, bir oyog'i qabrda bo'lgan va dunyoda unga yaqinlashadigan jonzot yo'q. Nega u yolg'iz? .. Nega unga tegmagan hamma narsa - hammasi halok bo'ldi? " Uning «vijdoni bedor, ammo samarasiz. Yahudo g'azablanib, undan ham ko'proq ichadi. Bir marta u kutilmaganda hamdardlik so'zlari bilan jiyaniga murojaat qilganida, u unga shoshilib, chin dildan quchoqladi. Yahudo undan kechirishni so'raydi - "ham o'zi uchun ... ham endi yo'qlar uchun ..." Kechasi Yahudo "xayrlashish uchun" onasining qabriga boradi, chunki u kunlari o'tganini sezadi. Ertasi kuni uning karaxt jasadi yo'ldan topildi.
