Sovet yozuvchilari tasavvuf ijodida. Ilm -fan bilan boshlang
1. Folklor Gogol ijodidagi mistik obrazlar manbai sifatida.
2. Hikoyalar to'plamlaridagi nopoklik.
3. "Portret" qissasidagi tasavvuf.
Lug'atlarda siz "tasavvuf" tushunchasining bir nechta ta'riflarini topishingiz mumkin, lekin ularning barchasi bu so'z g'ayritabiiy mavjudotlar yashaydigan boshqa voqelikka, shuningdek, odamlar ular bilan muloqot qilish imkoniyatiga bo'lgan ishonchni anglatishiga qo'shiladilar. Folklor an'analari turli millatlar boshqa dunyoning turli xil jonzotlari haqidagi hikoyalar saqlanib qolgan, ular ham mehribon, ham yorqin, odamlarga xushmuomala va Xudoga va odamlarga dushman bo'lgan yovuzlik.
N.V.Gogol asarlarida asosan odamlar dunyosiga kirib boradigan yovuz shaxslar, ularning sheriklari, yovuz sehrgarlar va jodugarlar ham harakat qilishadi. Faqat vaqti -vaqti bilan odamlar boshqa dunyodan xayrixoh maxluqlarni uchratishadi. Va shunga qaramay, yozuvchining asarlarida, yaxshi dunyodan ko'ra, boshqa dunyodan yovuz muhojirlar ko'p. Balki bu "kuchlar taqsimoti" odamlarning ehtiyotkor munosabatini aks ettirgandir sirli dunyo, ular bilan aloqa oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin.
Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar to'plamida mistik motivlar deyarli hamma hikoyalarda eshitiladi, bittasi bundan mustasno - Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi. Boshqa hikoyalarda odamlarning boshqa dunyo bilan aloqa darajasi boshqacha. "Sorochinskaya Yarmarka" hikoyasida, sirli qizil varaqning hikoyasini, hali ham sevib qolgan yigit muvaffaqiyatli topgan hazil deb hisoblash mumkin. Ammo xurofotchi kazak Solopiy Cherevik, vaqti-vaqti bilan qoqilib ketadigan, baxtsiz qizil yeng-bu shaytonning o'g'irlangan varag'ining yengidan boshqa narsa emasligiga shubha qilmaydi! Biroq, bu hikoyada yovuz ruhlarning o'zi emas, balki uning mavjudligiga odamlarning ishonchi ta'sir qiladi va yovuz ruhlarning bu "soyasi" zarardan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Solopiy o'zini yo'qotdi, titrab ketdi, lekin hammasi yaxshi bo'ldi, qizi va kazak Gritsko Cherevikning nikohga roziligini olishdi va o'zi yarmarkaga olib kelingan tovarlarni muvaffaqiyatli sotdi.
Suv parisi - o'gay onasi jodugarining zulmi tufayli cho'kib ketgan qizcha bilan uchrashuv kutilmaganda yosh Levko va uning sevikli Xanna hayotini o'zgartiradi. Suv parisi saxiylik bilan mukofotlaydi Yosh yigit unga o'gay onasini topishga yordam bergani uchun. Cho'kayotgan ayolning kuchi tufayli Levko va Ganna yigitning otasining e'tirozlariga qaramay, nihoyat er va xotin bo'lishdi.
"Yo'qolgan xat", "Rojdestvodan oldingi tun", "Sehrlangan joy" hikoyalarida yovuz ruhlar odamlarga nisbatan juda faol va do'stona munosabatda emaslar. Biroq, u shunchalik kuchli emaski, uni mag'lub etib bo'lmaydi. Aytishimiz mumkinki, "Yo'qotilgan maktub" va "Sehrlangan joy" hikoyalari qahramonlari osongina tushishdi. Yovuz ruhlar ularni masxara qilishdi, lekin ular ham tinchgina qo'yib yuborishdi, har biri o'zniki bilan qoldi. Va "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida temirchi Vakula uchun iblis bilan uchrashuv yanada foydali bo'lib chiqdi - temirchi uni shaytondan qo'rqitib, uni transport vositasi sifatida ishlatgan va injiq sevgilisining buyrug'ini bajarib, unga kichkinagina toshlarini olib kelgan. podshohlardan.
Ammo "Ivan Kupala kechasi" va "Dahshatli qasos" hikoyalarida, shuningdek "Mirgorod" boshqa to'plamiga kiritilgan "Viy" hikoyasida yovuz ruhlar va ularning yordamchilari - yovuz sehrgarlar haqiqatan ham dahshatli . Yo'q, hatto yovuz ruhlar ham eng yomoni emas, ehtimol dahshatli Viy bundan mustasno. Ko'p qo'rqinchli odamlar: sehrgar Basavryuk va "dahshatli qasos" hikoyasidagi sehrgar, barcha yaqinlarini o'ldirgan. Va dahshatli Viy bir sabab bilan paydo bo'ladi.
U uni o'ldirgan odamni yo'q qilish uchun jodugarning jasadiga keladi.
"Iblis u chizilganidek qo'rqinchli emas", - deyiladi oddiy ibora. Darhaqiqat, Gogol asarlarida yovuz ruhlar ko'pincha qo'rqinchli bo'lib chiqmasligiga rozi bo'lish mumkin. Ba'zida u hatto juda kulgili ko'rinadi (jodugar Soloxa sumkaga solib, o'g'li Vakula tomonidan kaltaklanganini eslang). Bizning dunyomizga yovuzlikning kirib kelishiga hissa qo'shadigan odam bundan ham dahshatli va xavfli ...
To'plamga kiritilgan "Portret" qissasida ham mistik motivlar eshitilgan. Peterburg ertaklari". Biroq, ular bundan ham chuqurroq narsaga ega bo'ladilar falsafiy ma'no. Iqtidorli rassom bilmasdan yomonlik odamlarning ruhiga kirib borayotgan aybdorga aylanadi. Portretini chizgan pul oluvchining ko'zlari odamlarga dahshatli ta'sir ko'rsatadi. Biroq, rassom yovuz ruhlarning g'azablanishiga o'z xohish -irodasi bilan yordam bergan sehrgarlar singari hech qanday yomon niyatga ega emas edi. Bu odam nima qilganini tushunib, chuqur pushaymon bo'ladi. Va ishning o'zi unga quvonch keltirmadi - u tuvalga tushishni xohlagan odamda qandaydir sirli va dahshatli narsani sezdi: "U o'zini oyoqqa tashladi va portretni tugatishni iltimos qildi. Bu uning taqdiri va dunyodagi mavjudligiga bog'liq, u cho'tkasi bilan o'zining tirik xususiyatlariga tegib ketgan, agar u ularni to'g'ri etkazsa, uning hayoti portretdagi g'ayritabiiy kuchi bilan saqlanib qoladi va shu orqali u butunlay o'lmaydi. , u dunyoda bo'lishi kerak. Otam bunday so'zlardan dahshatni his qildi ... ".
Qanday qilib biz Viyning dahshatli va o'lik qarashlarini eslay olmaymiz! Darhaqiqat, bu pul ishlab chiqaruvchi kim edi? Gogol bu savolga aniq javob bermaydi. Portretni chizgan va tavba qilib rohib bo'lgan rassom o'g'liga shunday deydi: "Men shu kungacha men tasvirni chizgan g'alati tasvir borligini tushuna olmayapman. Bu, shubhasiz, qandaydir shaytoniy hodisa edi ... Men uni nafrat bilan yozdim ... ". Ha, portretda tasvirlangan sudxo'rning ko'zlari odamlar dunyosiga yovuzlik kirib boradigan eshiklarga aylandi: va bu eshiklarni beparvolik bilan ochiq qoldirishga ijozat bergan rassom o'g'lidan, agar imkoniyat paydo bo'lsa, uni yo'q qilishni so'raydi. nogiron obrazning yo'lini to'sib qo'yadigan dahshatli tasvir inson ruhlari va taqdir. Biroq, yovuzlik, odamlar dunyosiga kirib, uni tark etishni xohlamaydi: g'alati portret auktsion o'tkaziladigan zaldan to'satdan yo'qoladi va o'g'li otasining irodasini bajarish imkoniyatidan mahrum bo'ladi. Yomon ko'rinishda yana qanday baxtsizliklar bo'ladi? ..
Shunday qilib, biz yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtira olamiz. Gogolning tasavvufga bo'lgan qiziqishini inkor etib bo'lmaydi: yozuvchi bir necha bor syujetlarni ishlab chiqqan, unda yovuz ruhlar va uning yordamchilariga muhim o'rin berilgan. Gogol, shuningdek, odamning g'ayritabiiy kuchlar bilan to'qnashuvidan - mutlaqo zararsiz hazildan tortib, dahshatli fojeaga qadar turli xil natijalarni ko'rsatdi, shu bilan birga boshqa olam odamlari faoliyatida inson omilining rolini ta'kidladi.
N.V. Gogol.
Odatda, bizga ma'lum bir yozuvchi haqida gapirganda, biz uning ijodi bilan bog'liq ba'zi birlashmalarga egamiz. Masalan, Dostoevskiy nomi bizning xotiramizda umidsizlik, buzilish, qahramonlarni aqldan ozdirish sahnalarini keltirib chiqaradi. Turgenevni eslaganimizda, biz birovning sevgisi haqidagi hikoyani tasavvur qilamiz, u odatda ajralish bilan tugaydi. Gogolga kelsak, uning ismi ko'pincha bir vaqtning o'zida qo'lga oladigan va qo'rqitadigan turli xil mistik hikoyalar bilan bog'liq. Biroq, Gogolning iste'dodi nafaqat o'quvchilarini qo'rqitish qobiliyatida. Dikanka yaqinidagi fermer xo'jaligidagi oqshomlarga murojaat qilsak, biz ko'pincha muallifning jodugarlar, shaytonlar va boshqa dunyoviy kuchlar haqidagi mashhur g'oyalarini, masalan, bu holatda: bir tuyoqdan ikkinchisiga mushtini urib, muzlatilgan qo'llarini negadir isitadi. Ertalabdan ertalabgacha do'zaxga, kim bilganingizdek, qishda biznikiga qaraganda sovuq bo'lmagan va kepkasini kiyib, uning oldida turgan odam do'zaxga kirsa, ajab emas. gunohkor ayol, odatda, Rojdestvo uchun kolbasa qovurishdan zavq bilan. "
Bizga jodugarlar, arvohlar va shaytonlar bilan hikoyalarni yorqin ranglarda taqdim etar ekan, Gogol bu sodda va suvli tasvirlardan zavq oladi. Yozuvchi, bizni Ukraina xalq g'oyalarining soddaligini ochib beradi, shu bilan birga ularning yaxlitligiga qoyil qoladi. "... Siz ularga aytmaydigan hamma narsa kulgiga aylanadi. Bunday ishonchsizlik butun dunyoga tarqaldi! Nega Xudo meni va eng sof bokirani sevmaydi! Siz hatto bunga ishonmasligingiz mumkin: bir marta u jodugarlarga ishora qilgan - keyin nima? jasur bor, jodugarlarga ishonmaydi! "
Bizni butparast dunyoqarash kutib turibdi, unda kosmos har doim tartibsizlikka to'la. Lekin bu voqeliklar, bu holda, xristianlik bilan ham birlashtirilgan. Shunday qilib, jinlar endi yo'qlikni anglatmaydi, balki ularga muqaddas-tartibsiz mavjudotlarning alomatlari berilgan. Oddiy odamning dunyoqarashini aniq bilgan Gogol, ba'zida u bilan jiddiy qiziqib qoladi, kerakli masofani unutadi, keyin ukrainalik asarlar tsiklidagi ko'plab hikoyalar haqiqatan ham qo'rqinchli bo'lib qoladi. To'satdan, kutilmaganda yozuvchining o'zi uchun uning folklor jodugarlari va arvohlari qandaydir haqiqiy tahdid sola boshlaydi. Xaos qahramonlarni o'ziga jalb qiladi, shunda ular uchun hech qanday yo'l yo'q. Va bu erda biz faqat kuzatuvchi va biluvchi bo'lishni to'xtatamiz. xalq an'analari, lekin biz haqiqatan ham ularga qo'shilamiz. Ammo biz bu dunyoga oddiy odam sifatida kirmaymiz. Gogol uni tabiatining barcha murakkabligi bilan bizga ochib beradi. Yozuvchi bularning barchasining hayotini rang -barang qiladi oddiy odamlar ularga mutlaqo xos bo'lmagan ohanglarda. Unda dramatizm paydo bo'ladi: betartiblik bilan birlashishni istamaslik va uning bosimiga qarshi tura olmaslik. Eslatib o'tamiz, masalan, eng ko'p birini mashhur hikoyalar Gogol - "Viy". Bu erda, birinchi navbatda, Gogolning ushbu asar nomi haqida aytgan so'zlariga murojaat qilish alohida ma'noga ega.
"Viy - mashhur tasavvurning ulkan ijodi. Bu kichkina ruslarga mittilar boshlig'i uchun berilgan nom, ularning ko'z qovoqlari ko'zlari oldida erga borib taqaladi. Bu butun hikoya xalq an'anasi. Men uni hech qanday tarzda o'zgartirmoqchi emas edim va men uni eshitganimdek sodda qilib aytaman. " Birinchidan, biz bu erda qobiliyatlarni aniq ortiqcha baholaymiz oddiy odamlar, unga ulkan ijodiy sovg'ani topshirish. Xuddi shunday xalq an'analari haqida gapirganda, Gogol uning ahamiyatini asossiz ravishda oshirib yubormaydi, balki amalda o'zining oddiy ijodkorlariga ta'zim qiladi. Natijada, yozuvchining bunday sodda va ayni paytda ma'yus hikoyalarga bo'lgan munosabati bizda murakkab va bizga tushunarsiz tuyg'uni shakllantiradi. Xuddi shu "Vie" da boshqa dunyo kuchlari va hodisalari haqidagi hikoya oddiy odamlarning hayratiga aylanishni to'xtatadi. Bu asarda biz jodugarlar va shaytonlar haqidagi hikoyalar kechqurun yig'ilgan dehqonlarga etkazishi mumkin degan qo'rquvga duch kelmayapmiz. Faylasuf Xoma Brutus bo'sh cherkovda jodugarning jasadi ustida ibodat o'qiganini o'qib, biz hech qanday kulgili narsani o'z ichiga olmaydigan haqiqiy qo'rquvni his qila boshlaymiz. Xonim tobutda ko'tarilib, Xoma atrofida yugurganida, bizning dahshatimiz chalkashlik bilan birga keladi. Gogolning o'zi, bu holatda nima bo'layotganini jiddiy qabul qilishi bizga ayon bo'ladi. Shunga o'xshash xulosa, hech bo'lmaganda, hikoya faylasufning o'limi bilan tugaydi. Bu endi uzoq vaqtdan beri sodir bo'lgan, endi bizga yovuz ruhlar bilan yuzma -yuz gaplashadigan hikoyachi aytib beradigan voqeaning qahramoni emas. Yo'q, bu holda u o'ladi bosh qahramon- boshqa dunyo bilan muloqot qilish va undan sog' -salomat chiqib ketish vazifasi ishonib topshirilgan va shu bilan birga u bu vazifani uddalay olmagan. Ammo keyin muallifning o'zi o'z vazifasini bajara olmadi. Boshqa ko'plab asarlarida u buni shunday hal qilganki, u jodugar haqidagi boshqa bir hikoya ustida nafaslarini ushlab turgan ukrainaliklarga kulib yubordi. Gogolning o'zi sodir bo'layotgan voqeadan uzoqlashdi va uni ajoyib, haqiqiy emas qilib qo'ydi.
"Yo'q, bizning qizlar va yosh xonimlar men uchun eng muhim; O'zingizni faqat ularning ko'ziga ko'rsating: “Foma Grigorevich! Foma Grigorevich! lekin yaku sug'urtalovchi Kazochkani chuck! nohut, nohut! .. "-tara-ta-ta, ta-ta-ta, va ular ketishadi, ketishadi ... Albatta, ularga aytish achinarli emas, lekin nima bo'layotganini ko'rib chiqing. ular yotoqda. Axir, bilaman, har bir kishi qopqog'i ostidan titraydi, go'yo unga isitma tushgandek, va men uning bosh kiyimiga qo'yib qo'yganimdan xursand bo'lardim. Kalamushni qozon bilan, yoki oyog'ingiz bilan pokerni qirib tashlang - va Xudo saqlasin! va tovoningizda dush. Va ertasi kuni hech narsa bo'lmadi, yana yuklandi: unga ayt qo'rqinchli ertak, va faqat. Sizga nima deyishim mumkin? Birdan xayoliga kelmaydi. Ha, men sizga jodugarlar marhum bobosi bilan qanday ahmoqona o'ynaganini aytib beraman.
Bu erda hamma narsa engillik va o'ynoqlikka to'la. Bunday hikoyalarni o'qib, siz qandaydir xalq yig'ilishlarining ishtirokchisiga aylanasiz. Gogolning kichik ruscha asarlari bizni shunday hayratga soladiki, biz beixtiyor ularga maftun bo'lamiz va asir olamiz.
Go'yo siz qiziquvchanlik uchun birinchi bo'lib kirgan quvnoq dumaloq raqs sizni tez sur'atda aylana boshlaydi va siz endi to'xtata olmaysiz. Aytishimiz mumkinki, Gogolning "Kichik ruscha hikoyalari" butun tsikli ertakdan "haqiqatga", skeptitsizmdan bolalarcha ishonchsizlikka qadar uzluksiz o'zgarishga asoslangan. Va bu holda, "Wii", albatta, "ishonch" chegarasiga aylanadi. Lekin yozuvchi bu xalq afsonasini ko'chirishda bizga qanday haqiqatni ochib beradi?
Biz otasining nazarida aybsizlikning timsoli bo'lgan go'zal qizchani ko'ramiz. Uning o'limi bu kuchli va quvnoq odamni chuqur tushkunlik va ojizlik holatiga olib keladi. Bu u vafot etgan qiziga xitob qilib shunday deydi: “... Ammo voy, mening dala nagidochka, mening bedana, kichkintoy chaqalog'im, men umrimning oxirigacha zavqlanmay yashayman, oqayotgan ko'z yoshlarini artib tashlayman. mening eski ko'zlarimdan, keyin dushmanim zavqlanib, zaif cholga yashirincha kuladi. U to'xtadi va buning sababi ko'z yoshlari bilan hal qilingan qayg'u edi. Faylasufga shunday cheksiz qayg'u tegdi ».
"Viy" hikoyasining sovg'a nashri uchun illyustratsiya. Rassom Eduard Novikov. 2009 yil.
Bir qarashda, bu dunyo bizga tanish va tushunarli bo'lib tuyuladi. Hatto xonim "nopokni bilgani" va "har biridan bir necha chelak qon ichgani" haqidagi mast erkaklarning hikoyalari bizni tabassumga olib kelishi mumkin va biz o'rgangan haqiqatni hech qanday tarzda buzmaydi. Hamma biladiki, ota -onalar o'z farzandlarini yaxshi ko'rishadi va mast erkaklar har xil ertaklarni aytib berishning ustalari. Lekin ayni paytda qulay va taniqli dunyo parallel dunyo paydo bo'ladi, unda bizga noma'lum ba'zi qonunlar amal qiladi. Chiroyli xonim jodugar bo'lib chiqadi va keksa ayolga, keyin itga aylanadi yoki ko'zlari yonib ketgan o'lgan odamga o'xshab ko'k rangga aylanadi. Keyinchalik, u har doim muloyim, ta'riflab bo'lmaydigan go'zal qiz qiyofasiga qaytadi. Bu erda, muallifning tashqi qiyofasini tavsiflashga alohida e'tibor qaratish kerakdek tuyuladi.
"Uning tomirlarida hayajon paydo bo'ldi: uning oldida er yuzida bo'lmagan go'zallik yotardi. Ko'rinib turibdiki, hech qachon yuz xususiyatlari shunchalik o'tkir va ayni paytda uyg'un go'zallikda shakllanmagan. U xuddi tirikdek yotardi. Chiroyli peshona, muloyim, qor kabi, kumush kabi, o'ylardi; qoshlar - quyoshli kunning o'rtasida tun, ingichka, hatto, mag'rurlik bilan yuqoridan ko'tarilgan yopiq ko'zlar va yonoqlariga o'qdek tushgan kirpiklar, maxfiy istaklarning issiqligidan alangalanadi; lablar - yaqut, jilmayishga tayyor ... Lekin ularda, xuddi shu xususiyatlarda, dahshatli teshuvchi narsani ko'rdi. U ruhi qandaydir og'riqlar bilan og'riy boshlaganini his qildi, go'yo birdaniga go'yoki go'yoki go'yoki go'yoki, kimdir mazlum xalq haqida qo'shiq kuylayotgandek. Lablarining yoqutlari uning yuragiga qon singib ketganga o'xshardi. To'satdan uning yuzida dahshatli tanish narsa paydo bo'ldi.
Pannochkadagi go'zal va jinlarning kombinatsiyasi Gogolning Peterburgdagi "Nevskiy prospekti" qissasining qahramonini esga oladi. Bu asar qahramoni, rassom Piskarev Nevskiy prospektida g'ayrioddiy tarzda uchrashadi go'zal qiz, har bir xususiyati bizga olijanoblik va yuqori dunyoga so'zsiz tegishlilik haqida hikoya qiladi. U oddiy fazilatli qizga aylanib qolganini bilib, qahramon har xil yo'lboshchilarni yo'qotadi, unga ochilgan xunuklikni va Rabbiy bu qizga bergan go'zal, betakror tasvirni bog'lay olmaydi. Rassom azob chekadi, tushida yashashga harakat qiladi, uning go'zalligi uning ruhini kengaytiradi va oxir oqibat o'ladi. Bu erda go'zallik va chirkinlik kombinatsiyasi umuman umidsiz va erimaydigan bo'lib qoladi. Buni afsonani yengish orqali amalga oshiradi. "Nevskiy prospekti" qissasining qahramoni endi muqaddas-kosmik haqiqat emas, balki faqat odam, Xudoning yaratganidir. Xudo uni bir vaqtning o'zida chiroyli va ozod qildi. Ammo uning erkinligi nisbiy bo'lib chiqadi. Ha, u yaxshilik va yomonlikni tanlash imkoniyatiga ega, lekin ilohiy iz qoldirgan Xudo bergan tasvirni tark etmasligi kerak.
"Darhaqiqat, rahm -shafqat hech qachon bizni chiroylik nafasidan ta'sirlangan go'zallikni ko'rganimizdek qattiq ushlamaydi. Xunuklik u bilan do'st bo'lsin, lekin go'zallik, nozik go'zallik ... U bizning fikrimizda faqat bitta poklik va poklik bilan birlashadi ".
Bu mulohazalarni Xoma Brut vafot etgan qizchaga qarab boshidan kechirganlari bilan solishtirish qiziq bo'lardi. Birinchi holda ham, ikkinchi holatda ham chiroylik bilan chegaralangan go'zallikni topamiz. Ammo "Nevskiy prospekti" ning qahramoni bu ikki davlatni bir vaqtning o'zida birlashtiradi, xonim esa ular orasida almashadi. Bir qarashda, yuzboshining qizi uning boyligi ustidan kuchliroq bo'lib tuyulishi mumkin. Ammo, aslida, tasvirlarning bu uzluksiz o'zgarishi uning shaxsiyatini butunlay yo'qotadi. Bir -biriga o'tadigan butparast xudolar singari, uning haqiqiy qiyofasi bizni doim chetlab o'tadi.
"Viy" hikoyasining sovg'a nashri uchun illyustratsiya. Rassom Eduard Novikov. 2009 yil.
Shu nuqtai nazardan, Nevskiy prospektining qahramonidagi bir vaqtning o'zida ikkita qarama -qarshi holatning kombinatsiyasi yanada umidsiz bo'lib chiqadi, chunki u bitta sifatdan boshqasiga o'tolmaydi, unda bitta tasvirni qoldirishga imkon beradigan aniqlik yo'q. va butunlay boshqasiga kiring ... Bu qahramon o'zining insoniy mavjudligi bilan chegaralanadi, natijada u o'zining doimiy qiyofasiga ega bo'lishga "majburlanadi", uni o'zgartirishga qodir emas, hatto uning mohiyati mutlaq o'zgarganda ham. Uning eng yuqori yutug'i unga berilgan tasvirga mos kelishi bilan namoyon bo'lishi mumkin. Xudo bizga qo'ygan narsadan ustun bo'lish bizning qo'limizdan kelmaydi. Bizning manbamiz bizda emas. Bizning vazifamiz faqat o'zimizga va bizda yashiringan boshqa imkoniyatlarni ochib berishdir. Bu bizni boshqa tanlovsiz qoldiradi. Biz o'zimiz bo'lishimiz yoki hech narsaga aylanishimiz mumkin. Aynan shundan kelib chiqib, biz ahamiyatsiz bo'lishga intilayotgan odamga qaraganimizda va Ilohiy izni o'zida saqlaganimizda boshdan kechiradigan og'riqli tuyg'u paydo bo'ladi. Piskarev hikoyaning qahramoniga cheksiz rahm -shafqat ko'rsatib, uni kashf etdi ilohiy go'zallik ichki chirkinlik bilan bog'liq. Xoma Brutga kelsak, u bunday narsani sezmaydi. Pannochkani uyg'otadigan yagona tuyg'u - qo'rquv. Axir, agar muqaddas-kosmik muqaddas-tartibsiz bilan chambarchas chegaralangan bo'lsa, ikkinchisining paydo bo'lishi har doim birinchisida kutiladi. Xunuklik va xunuklik, bu holda bizni umidsizlikka olib kela olmaydi, chunki unda go'zallik, uyg'unlik va tartib haqidagi iboralar mavjud. Xonimning cheksiz o'zgarishlari, aslida, Xoma Brutni bezovta qilmaydi. Lekin nega, agar yuzboshining qizi shunchalik chiroyli bo'lsa, unda hatto unga oshiq bo'lish haqida hech qanday tasavvur ham paydo bo'lmaydi? Xoma xonimning qonunlari unga umuman noma'lum bo'lgan boshqa haqiqatga aloqadorligini to'liq biladi. Keling, bu qahramonning yuqorida berilgan tavsifini eslaylik. Bu yuzga uzoq vaqt qarash, bu go'zallik tubida yashiringan dahshatli narsaga erishish xavfi bilan to'la. Faylasuf birinchi marta Sotnikovning o'lgan qiziga qaraganida, u "er yuzida bo'lgan go'zallikni" ko'rdi, lekin uning xususiyatlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqqanidan so'ng, "o'ziga xos bo'lmagan ovoz bilan baqirdi": "Jodugar!" xonimning ko'rinishi, shuni ta'kidlash kerakki, uning chiroyi mutlaqdir, unda hech qanday kamchilik yo'q. Xomani qo'rqitadigan narsa go'zallikdir. Uning yuziga tikilib, u ruh "og'riqli" og'riy boshlaganini his qiladi.
Muqaddas har qanday ko'rinishda, muqaddas-kosmik yoki muqaddas-tartibsiz bo'lsin, to'liqligicha qoladi. Shunday qilib, jodugar har doim teskari tasvirni olishi mumkin - mukammal go'zallikka aylanadi. Ammo, butparast mifologiyasi va Gogol Viy yaratgan haqiqat yaqinligiga qaramay, bu olamlar bir -biridan keskin farq qiladi. Ma'lumki, dehqonlarning ko'plab g'oyalarida ma'lum bir sintez mavjud bo'lib, unda nasroniylik motivlari butparastlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ular muqaddas xaotik haqiqat borligini his qilishdi, lekin umuman aksanlar sezilarli darajada o'zgardi. Muqaddas-tartibsiz muqaddas-kosmik iboralarni o'z-o'zidan olib yurishni to'xtatdi. Jodugarlar, shaytonlar va boshqalar kabi ko'plab fikrlar bor edi. Bu kuchlarning barchasi hali ham ma'lum bir tahdidni yashirishdi, ularni la'natlash mumkin edi, lekin sehrlar endi sehrli formulalar emas, balki xristian ibodatlari va xoch belgisi edi. Bu erda g'ildirakchi endi betartiblikka buyruq bermaydi, uni aldab, o'z kuchlaridan foydalanmaydi. U kuchliroq bo'lib chiqadi, chunki u ibodat o'qishi yoki o'zini kesib o'tishi mumkin. Yovuz ruhlarga kelsak, u hech narsaga qodir emas va bu holda to'liq ojizlikni ko'rsatadi. Yovuz ruhlarning nazorati uning o'ljasiga aylanish imkoniyatini to'xtatdi. Unda mavjud bo'lmagan narsalarni betartiblikka taqdim etish imkoniyati ochildi. Ammo qorong'u kuchlar hali ham xavfli bo'lib qolaverdi, dehqonlar yovuzlik mohiyatan hech narsa emasligini tushuna olmadilar. Ular uchun bu hali ham vasvasa emas, balki xayoliy va zulmat emas, balki ma'lum bir mavjudotni ifodalagan.
Ammo, agar "Viy" da, Gogolning boshqa ko'plab kichik rus asarlarida bo'lgani kabi, "mistik" mavzusi oddiy odamlarning mifologik g'oyalarini qayta tiklashga asoslangan bo'lsa, unda uning Sankt -Peterburg tsiklida biroz boshqacha bo'ladi. yo'nalish. Masalan, Gogolning "Portret" hikoyasini eslaylik. Bir qarashda, "Viy" va "Portret" ning mistik mavzulari o'rtasida ba'zi o'xshashliklarni topish mumkin. Bu erda va u erda, ko'rinadigan mukammallik va go'zallikning orqasida, to'satdan boshqa, dahshatli, jinlar dunyosi paydo bo'ladi, u keyinchalik o'z huquqlarini e'lon qiladi.
"Portret qanchalik shikastlangan va changli bo'lmasin, - deb o'qigan edik Gogol, - lekin u yuzidagi changni tozalashga muvaffaq bo'lganida, u ish izlarini ko'rdi. yuqori rassom... Aftidan, portret tugamagan; lekin qo'lning kuchi hayratlanarli edi. Ko'zlar eng g'ayrioddiy edi: ularda rassom cho'tkaning butun kuchini va o'zining tirishqoq g'amxo'rligini ishlatganday tuyuldi. Ular shunchaki qaradilar, hatto portretning o'ziga ham qaraydilar, go'yo ularning g'alati tirikligi bilan uning uyg'unligini buzar edilar. Portretni eshikka olib kelganida, uning ko'zlari yanada kuchliroq ko'rinardi. Ular odamlarga deyarli bir xil taassurot qoldirishdi. Uning orqasida to'xtagan ayol: "Qarayapman, qarayapman", deb qichqirib, ortiga qaytdi. U o'ziga yoqimsiz, tushunarsiz tuyg'uni sezdi va portretni erga qo'ydi. "
Agar o'lgan qiz va "Portret" hikoyasining qahramoni rassom Chartkovga qaraganimizda Xoma Brutning his -tuyg'ularini solishtirsak, darhol umumiy narsa ochiladi. Ularning ikkalasi ham xuddi shunday tuyg'uni boshdan kechirishadi, bu birinchi holatda "og'riqli", ikkinchisida "yoqimsiz va tushunarsiz". Ehtimol, vafot etgan odamning rasmini va jasadini bir qatorga qo'yish umuman to'g'ri emas, lekin bu holda bizga buni qilishga imkon beradigan bir lahza bor. Marhumga qarasak, endi undan o'zaro qarashni kutish mumkin emas. Kimdir kimdir, nimagadir aylandi, biz uchun ob'ektga aylandi. Portretga kelsak, u biz uchun hech qachon mavzu bo'la olmaydi. U bizga faqat bu erda tasvirlangan odam o'tmishda bor yoki borligini ko'rsatadi. Tiklanish portret tasviri, biz faqat rassom qo'lga kiritgan narsalarni tuzata olamiz. Bir paytlar xo'jayin uchun suratga tushgan haqiqiy odam biz uchun erishib bo'lmaydigan bo'lib qoladi.
"Viy" hikoyasining sovg'a nashri uchun illyustratsiya. Rassom Eduard Novikov. 2009 yil.
Shunday qilib, ham birinchi, ham ikkinchi holatda, biz ma'lum bir jonsiz haqiqatga duch kelamiz, bu shunga qaramay, bizning ruhimizga ishora qiladi. Shaxsiy izlar to'satdan birlashganda va o'zlaridan haqiqiy, tirik, nafas olayotgan odam paydo bo'lganda nima bo'ladi? Ruh shu paytgacha qayerda bo'lgan? U qayerdan keldi? Bu erda Arseniy Tarkovskiy she'ridan bir parcha esga tushadi:
Ular taqillatadilar. Kim u? - Mariya, -
Eshikni oching: - U erda kim bor? -
Javob yo'q. Tirik
Ular bizga shunday kelishmaydi.
Shunday qilib, Xoma va rassom Chartkovga tashrif buyuruvchilar tiriklar toifasiga kirmaydi. Ammo, agar biz azizlarning ko'rinishiga murojaat qilsak, ular ham o'likdir, ular bizni butunlay boshqacha tarzda ziyorat qilishganini ko'ramiz. Ularning boshqa dunyodan chetlatilishi va biznikida ko'rinishi faqat bizning manfaatlarimiz uchun kerak. Ular qalbga tinchlik va osoyishtalik olib keladi. Va bizning reaktsiyamiz, bu holda, faqat hayrat va qo'rquvdan keyin quvonch bilan bo'lishi mumkin. Gogolning mistik qahramonlari bizga hech narsa bermaydi. Ular kimningdir hayotini yo'q qilish, unga qayg'u va nizo olib kelish uchun paydo bo'ladi. Bundan tashqari, ular azizlar kabi biz uchun emas, balki o'zlari uchun keladi. Ularning o'zlarida nimadir etishmayapti va ular bizdan o'g'irlamoqchi. Bu lahza"Viy" hikoyasida ko'p narsalar borligiga yana bir dalil Xristian motivlari... Negadir Pannochkaga Xoma Brutning hayoti kerak edi. Agar u buni qabul qilmasa, u holdan toygan bo'lardi. Uning qora hayotini davom ettirish qiyin bo'lardi. Yuzboshining qizi Xomaning hech bir do'stini yoqtirmasdi. Ikkinchisi eng jasur, imonda mustahkam va kuchli ruh bo'lib chiqdi. Bu erda yovuz ruhlarga ziyofat beradigan narsa bor. Axir, u o'z resurslariga ega emas, balki o'zini Xudoning olamining tirik sharbati bilan oziqlantiruvchi bo'shliqni, yo'qlikni ifodalaydi.
Portretdan chiqqan va o'zgacha zodagonlik va iste'dod bilan ajralib turadiganlarning hayotini barbod qilgan chol haqida ham shunday deyish mumkin. Ammo, agar "Viy", Gogolning so'zlariga ko'ra, oddiy xalq afsonalarining nusxasi bo'lsa, "Portret" da folklorga hech qanday ishora bo'lishi mumkin emas. Birinchi holda, yozuvchi oddiy odamlar uni birdaniga olib ketishgani bilan oqlanishi mumkin edi. Ammo "Portret" tasavvufini endi bu tarzda izohlab bo'lmaydi. Kichik rus asarlarining qahramonlari jodugarlarga odatiy narsa sifatida qarashadi, ularsiz ularning dunyosi to'liq bo'lmaydi. "Men bularning barchasini allaqachon bilaman. Axir, Kievda, bozorda o'tirgan ayollarning hammasi jodugar ».
Sankt -Peterburglik rassom boshqa dunyodan kelgan mehmonlarning ko'rinishini butunlay boshqacha qabul qiladi. Bizningcha, asosiy farq shundaki, kichik ruscha hikoyalar va hikoyalarda yovuz ruhlarning kimgadir ko'rinishi umumiy ruhga to'g'ri keladi, Sanktda esa bu haqiqiy emas. Rassom Chartkov mashhur bo'lganidan keyin uning oldiga kelgan g'ayratli xonimlar va hurmatli janoblarni eslaylik. Yuqori jamiyatning barcha vakillari, u qanday narxda mashhur bo'lishga erishganini hatto taxmin ham qila olmadilar. Ular o'z uylarida yashadilar ajoyib dunyo cheklash, tartib va inoyatga bo'ysunadi. Xo'sh, qanday qilib kunduzi tiniq bo'lgan bu dunyo rassomning qalbida qandaydir qorong'u, jirkanch, aqlga sig'maydigan narsa bilan bog'langan. Cholning sirli ko'rinishi faqat uning hayotini yo'q qildi va uni o'rab olganlarga hech qanday ta'sir qilmadi. Garchi hikoyaning oxirida bo'lsa ham Mistik hikoyalar, Kolomna aholisi aytgan, u erda bir paytlar sirli chol yashagan. Ammo bularning hammasi o'tmish bilan bog'liq bo'lib, unga burilish zulmatni kuchaytiradi va biz uchun bu hodisaning tabiatini yanada g'alati va tushunarsiz qiladi. Portretda hozir hayotga qaytgan odamning kelib chiqishi va taqdiri haqida bilib, biz tez orada tushundikki, u o'ldirgan rassom vafotidan keyin uning qurboni boshqa birov bo'ladi.
Ammo Sankt-Peterburg hayotining yorqinligi bizning oldimizda porlaganida, bu qorong'u, yarim butparast haqiqat u erga kirishga qodir ekaniga ishonish qiyin. Bu ikki dunyo o'rtasida qandaydir bo'shliq paydo bo'ladi. Ulardan o'tish uchun siz o'limga yaqin holatda bo'lishingiz, juda kuchli ehtiyoj va umidsizlik tuyg'usini boshdan kechirishingiz kerak. Sankt -Peterburg hayoti butunlay shakl bilan to'ldirilgan. U o'zi belgilagan ritmdan chiqa olmaydi. Elementlar, umidsizlik va noaniqlik unga mutlaqo begona shartlardir. Ammo agar Sankt -Peterburg jamiyatining yuqori cho'qqisiga mansub kimdir to'satdan qiyinchilik va muammoga duch kelsa, yuqoridagi his -tuyg'ular uning qalbiga kiradi va shu tariqa bu benuqson dunyo bilan aloqasini uzadi. Aynan shu lahzalarda "qarg'ish" chol paydo bo'ladi va o'z qurbonini qandaydir xiralikli, shaklsiz voqelikka olib kiradi, qaytganidan keyin odam tanib bo'lmaydigan bo'lib qoladi. Hammaga halolligi va iste'dodi bilan tanilgan odamlar yovuz, yolg'onchi, vasat bo'lib, tez orada vafot etadilar. Agar biz "Viy" hikoyasiga parallellik qilsak, u erda yovuz ruhlar butunlay boshqacha harakat qilishini ko'ramiz. Eslatib o'tamiz, xonim bu ishda biz uchrashgan narsalarning eng sog'lom va gullab -yashnayotganini qurbon sifatida tanladi. Dunyo voqelikining birinchi va ikkinchi vakili ham o'z hayotini davom ettirish uchun tirik sharbatlarga muhtoj. Biroq, jodugar Xoma Brutusni yo'q qilish uchun uni umidsizlikka solishi shart emas edi. Xotinning qurboni va chol bilan bog'liq bo'lgan qahramonlar o'rtasidagi farqga e'tibor qaratish lozim. Xoma tabiatan ajralmas va sodda edi. U o'tkir tajribalar bilan ajralib turmagan, qarama -qarshiliklar, ko'tarilishlar va pasayishlar tajribasi bilan tanish bo'lmagan. U jodugarning oldiga o'zi kelmaydi, u buni bahslashishga haqqi bo'lmagan odamlar majbur qiladi. O'lgan ayolning tobutida uch kecha namoz o'qigan Xoma, albatta, qo'rquvni his qiladi. Ammo bunday hayajon uning ruhini sindira olmaydi. Uning jirkanch qiyofasiga qaramay, jodugar faylasufning ruhiga kira olmaydi. Uning g'alabasi tashqi tomondan paydo bo'ldi. U faqat uning jismoniy o'limini qidirmoqda. Xomaning ruhiga bu qora kuchlar ta'sir qilmaydi. Ammo bu holda, savol tug'iladi, jodugarga bu qahramondan nima kerak edi; uning ruhi yoki uning hayoti? Xristianlik tushunchasida, insoniyatning dushmani faqat ruh uchun ovlanadi, qolgan hamma narsa uning uchun qadrli emas. Agar u o'lganiga erishsa, u hech narsa olmaydi, chunki Xudoning solihligi uchun azob chekkan shahidlar to'g'ridan -to'g'ri Yaratguvchisiga boradilar. Nega yuzboshining qiziga bu kerak edi? irodali inson? Shuni unutmasligimiz kerakki, "Viy" qissasidagi qahramonlar xalq afsonasining qahramonlari bo'lib, unda murakkab she'riy tabiatga o'rin yo'q. Bu dunyodagi nopok kuch, uning qarama -qarshiliklarida adashgan ruhga muhtoj emas. Jodugar pishgan mevaga o'xshab, yangi qon ichadigan odamga ehtiyoj sezadi. Biroq, bu masalani hal qilishda biz boshqacha yo'l tutishimiz mumkin edi. Xoma sababchi bo'lsa -da, aldamchi bo'lsa -da, lekin qaysidir ma'noda uning o'limiga sabab bo'ldi. U oxirat hayotining oqimini yiqitdi, u bo'ysungan qonunlarga aralashdi va buning uchun uni o'ldirish kerak edi. Muqaddas dunyoda biror narsa o'zgargan, ma'lum bir muvozanat buzilgan, endi uni buzgan odamning o'limi bilan tiklash mumkin. Xomaning o'limiga erishgan xonim sahnani tark etadi. Uning keyingi ko'rinishi kutilmaydi. Bu bir joyda, lekin biz uchun boshqa dunyo eshiklari yopilmoqda.
Biz Portretda aksentlarning mutlaqo boshqacha tartibini topamiz. Rassomning hayoti va ruhini buzgan chol tinchlanmaydi. Hikoyaning oxiri bizga yana ko'plab qurbonlar bo'lishini aniq aytadi. Nega bu boshqa dunyo mehmoni uning oldiga kelgan baxtsiz odamlarning baxtsizliklari va o'limidan qoniqmaydi? U tobora ko'proq yangi hayotga muhtoj. Faqat shu yo'l bilan u o'z hayotini uzaytira oladi. Bundan tashqari, Xoma singari quvnoq, tushkunlikka tushmaydigan odam hech qachon uning o'ljasiga aylanmagan bo'lardi. Umidsizlik - bu cholning kimningdir yuragiga kirishi. U hech qachon shunchaki qoniqmaydi jismoniy o'lim... U ruhni chuqur qazadi va odam o'lmaguncha undan orqada qolmaydi. Gogolning bu hikoyasi qanchalik dahshatli bo'lmasin, Viy bilan taqqoslaganda, xristianlik bu erda ko'proq darajada mavjud. Ish oxirida biz cholning shaytoniy kuchiga qarshi turish uchun kuch topgan va hatto monastir qasamyod qilgan taqvodor rassom obraziga duch kelamiz. Bundan tashqari, bu rassom bir vaqtning o'zida baxtsiz portretni chizgan. Shunday qilib, agar sudxo'rning qorong'u ruhiga eng yaqin bo'lgan kishi uning hujumiga qarshi tura olgan bo'lsa, chol paydo bo'lgan dunyo unchalik kuchli emas. Portretdagi odam umidsizlikka tushgan paytlarida, qaror qabul qilish qiyin bo'lgan paytda keladi. Xristianlar bunday daqiqalarni sinov deb bilishadi. Yomonlik inson ruhiga osonlikcha kira olmaydi. Bu holsizlik va chalkashlik holatini talab qiladi. Keyin Gogolning Peterburg hikoyasining sirli xarakteri qahramonlarning qalbiga qaraydi va u erda foyda izlaydi. Bu taomsiz u o'ladi. O'limidan oldin, u rassomdan, o'z so'zlari bilan aytganda, yashashda davom etadigan portretini tugatishni so'radi.
"Viy" hikoyasining sovg'a nashri uchun rasm (parcha). Rassom Eduard Novikov. 2009 yil.
Agar biz kichkina qizni eslasak, u shu ma'noda ancha mustaqil bo'lib chiqqanini ko'ramiz. Xoma vafotidan so'ng, u o'z dunyosiga qaytadi va u erdan qaytmaydi. Chol hech qaerga keta olmaydi, chunki bu holda u yo'qoladi. Yuzboshining qizi bizga boshqa dunyo haqiqatidan keladi, u qaerdan keladi, garchi unga iflos dunyo kerak bo'lsa. Cholga kelsak, u yashaydigan haqiqatni hech qanday tarzda aniqlab bo'lmaydi. U cheksiz etishmovchilikda, hech narsada yo'q, uni doimo biror narsa bilan to'ldirish kerak.
Yuqoridagilarning barchasini inobatga olgan holda, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Gogol "Portret" qissasida qaysidir ma'noda afsonadan chiqib, xristianlik yovuzlik mohiyatini tushunadi. Ammo tan olish kerakki, cholning qandaydir sehrli kuchi bor. Gogolning deyarli har qanday asarida, hamma narsani bema'nilikda tarqatib yuborishga harakat qilayotgan bu qorong'u, chaqiruvchi dunyo qayerdandir yo'l ochadi. U o'zini "Burun" hikoyasi kabi bema'nilik bilan nafas olayotgan asarlarda yoki "Jinnilik yozuvlari" kabi dahshat va umidsizlikda o'zini e'lon qilmaydimi? Gogol har doim bu qorong'u voqelikning mavjudligini sezadi, hamma narsani tartibsizlikka va shaklsizlikka botirishga intiladi. Ba'zida bizga shunday tuyuladiki, qorong'i soyalar eriydi, lekin ular yana qalinlashadi.
O'z ishida Gogol bizni yovuzlik muammosiga duch keltiradi, u o'z asarlarida murakkab, hal qilinmagan bo'lib chiqadi va har doim xristian va butparast ranglar o'rtasida o'zgarib turadi. Muallifning pafosi - bu dunyoda yovuzlik borligi haqidagi haqiqat emas, balki unga qarshi turish qobiliyati. Biroq, mifologiyaga shunchalik singib ketgan yozuvchining ruhi xalq afsonalari, bu jozibali shakllardan voz kechib, ular bilan doimo noz -karashma qila olmaydi, go'yo bu o'yin ortida yashiringan xavf haqida umuman bilmaganga o'xshaydi.
"Boshlanish" jurnali, 2009 yil 20 -son
Gogol N.V. Dikanka yaqinidagi fermada kechalar. Mirgorod. M., 1982 yil. S. 91.
Xuddi shu joyda. S. 36.
Xuddi shu joyda. bilan. 336.
Xuddi shu joyda. S. 355.
Xuddi shu joyda. S. 76.
O'sha erda, 356 -bet.
Gogol N.V. Hikoyalar. Dramatik asarlar... Leningrad, 1983 yil 14.
Gogol N.V. Hikoyalar. Dramatik asarlar. Leningrad, 1983 yil. 62.
A.A. Tarkovskiy Sevimlilar. Smolensk, 2000. S. 174.
Gogol N.V. Dikanka yaqinidagi fermada kechalar. Mirgorod. M., 1982.S. 373.
Umumiy ta'lim jarayonida badiiy adabiyot dunyosi markaziy o'rinlardan birini egallaydi va shaxsning shaxs sifatida shakllanishiga asos bo'ladi. Va tasavvuf, atrofdagi olam voqeliklaridan biri sifatida, jahon adabiyoti mumtozlari tomonidan o'z asarlari uchun faol ishlatilgan.
Jukovskiy ijodidagi tasavvuf
V.A.Jukovskiy o'ziga xos iste'dodi bilan tasavvuf yordamida "Svetlana" va "O'rmon podshosi" balladalariga doston boshlagan. "Svetlana" balladasida qahramonning boshidan kechirganlarini tasavvuf prizmasi orqali tasvirlab, uyquni ishlatgan. badiiy qurilma, shoir juda majoziy ma'noda o'quvchini faqat xudoga ishonish odamni sirli ko'rinishlardan himoya qila oladi, degan tushunchaga olib keladi.
"O'rmon podshosi" balladasining qahramoni tabiatning sirli kuchi ta'sirida bo'lib, o'z qo'rquvidan vafot etadi, bu esa o'quvchini o'zining ichki dushmani - qo'rquvi bilan kurashishga undaydi va bu kurashda o'zini yengib chiqadi. .
Pushkin tasavvuf
O'zining tasvirini ko'rsatish uchun sirli tasvirlardan mukammal foydalanilgan ichki tinchlik A. Pushkin "Jinlar" she'rida. Shoir bo'lajak nikoh, vabo kelinini tahdid qilishi va uni "Jinlar" da qiynayotgan ehtiros haqida o'z fikrlarini birlashtirdi.
Tasavvufiy adabiyotning xilma -xilligi
N. V. Gogol o'ziga xos hazil tuyg'usi bilan tasavvuf va haqiqat bizning dunyomizda chambarchas bog'liqligi haqida gapirdi. Iblis va temirchi Vakula o'rtasidagi kelishuv haqiqati odamlarning qo'rqmasligidan va boshqa dunyoda mavjud bo'lish odamni baxtga intilishidan juda qo'rqitmasligidan dalolat beradi.
Ko'pincha, odam o'z hayotida nima rost va nima yolg'on ekanligini aniqlash qiyin kechadi. M.Meterlinkning "Moviy qush" falsafiy o'yin-ertakining qahramonlari er yuzida hukmronlik qilayotgan kuchlarni o'zida mujassam etgan tasvir-ramzlardir. Tiltil va Mytil sehrli sirli tosh yordamida hayot ob'ektlari va hodisalarini haqiqiy nurida ko'ra olishgan.
Baxtni ko'rsatadigan Moviy Qushni qidirib, uni erga olib kelish uchun ular bu dunyoni bilishlari kerak edi. Bu vazifani bajarayotganda, ular bu dunyo va unda yashaydigan ruhlar odamlarning o'zida ekanligini tushunishadi.
O'yinda ruhiy tarbiya odamni o'rab olish Dunyo, Maeterlink shuni ko'rsatadiki, odamlar uyg'onishi, atrofga nazar tashlab, dunyoning beqiyos go'zalligini kashf etishi, insoniy sevgi va mehr -oqibat qadrini bilishi, er yuzidagi qo'shnilari bilan tinchlikda yashash zarurligini tushunishi kerak. dunyoni halokatga duchor qilmasdan bilish istagi bilan.
Tasavvuf adabiyotidan kelib chiqishini tanqidchilar mistik romantizmga nisbat bergan "Venera Illskaya" romanida P. Merimeydan ham ko'rish mumkin.
P. Merima epigraf sifatida ishlatgan: "Haykal rahmdil va qo'llab -quvvatlansin", men hayratda qoldim, "juda jasoratli!" Qadimgi yunon satirikasi Samosatskiy Lucian (125 - 180 -y.), 17 -bobdan. uning "Yolg'onni sevuvchi yoki hech qachon" dialogi. Shubhasiz, bu P. Merimey uchun asosiy manba va uning ishining semantik yuki bo'lib xizmat qilgan.
Gay de Maupassant qahramonning o'z harakatlari bilan sirli ta'sirni yengishga urinishlari haqida: "Biror kishi o'zining yonida o'zining qo'pol va nomukammal his -tuyg'ulariga kirmaydigan qandaydir sirni his qiladi va o'rnini to'ldirishga harakat qiladi. aqlning zo'riqishi bilan ularning iktidarsizligi ".
1. Folklor Gogol ijodidagi mistik obrazlar manbai sifatida.
2. Hikoyalar to'plamlaridagi nopoklik.
3. "Portret" qissasidagi tasavvuf.
Lug'atlarda siz "tasavvuf" tushunchasining bir nechta ta'riflarini topishingiz mumkin, lekin ularning barchasi bu so'z g'ayritabiiy mavjudotlar yashaydigan boshqa voqelikka, shuningdek, odamlar ular bilan muloqot qilish imkoniyatiga bo'lgan ishonchni anglatishiga qo'shiladilar. Turli xalqlarning folklor an'analarida boshqa dunyoning turli xil jonzotlari haqidagi hikoyalar saqlanib qolgan, ular ham mehribon, ham yorqin, odamlarga xushmuomala va Xudoga va odamlarga dushman bo'lgan yovuzlik haqida.
N.V.Gogol asarlarida asosan odamlar dunyosiga kirib boradigan yovuz shaxslar, ularning sheriklari, yovuz sehrgarlar va jodugarlar ham harakat qilishadi. Faqat vaqti -vaqti bilan odamlar boshqa dunyodan xayrixoh maxluqlarni uchratishadi. Va shunga qaramay, yozuvchining asarlarida, yaxshi dunyodan ko'ra, boshqa dunyodan yovuz muhojirlar ko'p. Ehtimol, bu "kuchlar taqsimoti" odamlarning sirli dunyoga ehtiyotkorlik bilan munosabatini aks ettirgan bo'lishi mumkin, ular bilan aloqa oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin.
Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar to'plamida mistik motivlar deyarli hamma hikoyalarda eshitiladi, bittasi bundan mustasno - Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi. Boshqa hikoyalarda odamlarning boshqa dunyo bilan aloqa darajasi boshqacha. "Sorochinskaya Yarmarka" hikoyasida, sirli qizil varaqning hikoyasini, hali ham sevib qolgan yigit muvaffaqiyatli topgan hazil deb hisoblash mumkin. Ammo xurofotchi kazak Solopiy Cherevik, vaqti-vaqti bilan qoqilib ketadigan, baxtsiz qizil yeng-bu shaytonning o'g'irlangan varag'ining yengidan boshqa narsa emasligiga shubha qilmaydi! Biroq, bu hikoyada yovuz ruhlarning o'zi emas, balki uning mavjudligiga odamlarning ishonchi ta'sir qiladi va yovuz ruhlarning bu "soyasi" zarardan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Solopiy o'zini yo'qotdi, titrab ketdi, lekin hammasi yaxshi bo'ldi, qizi va kazak Gritsko Cherevikning nikohga roziligini olishdi va o'zi yarmarkaga olib kelingan tovarlarni muvaffaqiyatli sotdi.
Suv parisi - o'gay onasi jodugarining zulmi tufayli cho'kib ketgan qizcha bilan uchrashuv kutilmaganda yosh Levko va uning sevikli Xanna hayotini o'zgartiradi. Suv parisi yigitni o'gay onasini topishga yordam bergani uchun saxiylik bilan mukofotlaydi. Cho'kayotgan ayolning kuchi tufayli Levko va Ganna yigitning otasining e'tirozlariga qaramay, nihoyat er va xotin bo'lishdi.
"Yo'qolgan xat", "Rojdestvodan oldingi tun", "Sehrlangan joy" hikoyalarida yovuz ruhlar odamlarga nisbatan juda faol va do'stona munosabatda emaslar. Biroq, u shunchalik kuchli emaski, uni mag'lub etib bo'lmaydi. Aytishimiz mumkinki, "Yo'qotilgan maktub" va "Sehrlangan joy" hikoyalari qahramonlari osongina tushishdi. Yovuz ruhlar ularni masxara qilishdi, lekin ular ham tinchgina qo'yib yuborishdi, har biri o'zniki bilan qoldi. Va "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida temirchi Vakula uchun iblis bilan uchrashuv yanada foydali bo'lib chiqdi - temirchi uni shaytondan qo'rqitib, uni transport vositasi sifatida ishlatgan va injiq sevgilisining buyrug'ini bajarib, unga kichkinagina toshlarini olib kelgan. podshohlardan.
Ammo "Ivan Kupala kechasi" va "Dahshatli qasos" hikoyalarida, shuningdek "Mirgorod" boshqa to'plamiga kiritilgan "Viy" hikoyasida yovuz ruhlar va ularning yordamchilari - yovuz sehrgarlar haqiqatan ham dahshatli . Yo'q, hatto yovuz ruhlar ham eng yomoni emas, ehtimol dahshatli Viy bundan mustasno. Odamlar bundan ham dahshatli: hamma sevganlarini o'ldirgan sehrgar Basavryuk va "Qo'rqinchli qasos" hikoyasidagi sehrgar. Va dahshatli Viy bir sabab bilan paydo bo'ladi.
U uni o'ldirgan odamni yo'q qilish uchun jodugarning jasadiga keladi.
"Iblis u chizilganidek qo'rqinchli emas", - deyiladi oddiy ibora. Darhaqiqat, Gogol asarlarida yovuz ruhlar ko'pincha qo'rqinchli bo'lib chiqmasligiga rozi bo'lish mumkin. Ba'zida u hatto juda kulgili ko'rinadi (jodugar Soloxa sumkaga solib, o'g'li Vakula tomonidan kaltaklanganini eslang). Bizning dunyomizga yovuzlikning kirib kelishiga hissa qo'shadigan odam bundan ham dahshatli va xavfli ...
"Peterburg ertaklari" to'plamiga kiritilgan "Portret" qissasida ham mistik motivlar eshitiladi. Biroq, ular bundan ham chuqurroq falsafiy ma'noga ega bo'ladilar. Iqtidorli rassom beixtiyor yovuzlik odamlarning qalbiga kirib boradigan aybdorga aylanadi. Portretini chizgan pul oluvchining ko'zlari odamlarga dahshatli ta'sir ko'rsatadi. Biroq, rassom yovuz ruhlarning g'azablanishiga o'z xohish -irodasi bilan yordam bergan sehrgarlar singari hech qanday yomon niyatga ega emas edi. Bu odam nima qilganini tushunib, chuqur pushaymon bo'ladi. Va ishning o'zi unga quvonch keltirmadi - u tuvalga tushishni xohlagan odamda qandaydir sirli va dahshatli narsani sezdi: "U o'zini oyoqqa tashladi va portretni tugatishni iltimos qildi. Bu uning taqdiri va dunyodagi mavjudligiga bog'liq, u cho'tkasi bilan o'zining tirik xususiyatlariga tegib ketgan, agar u ularni to'g'ri etkazsa, uning hayoti portretdagi g'ayritabiiy kuchi bilan saqlanib qoladi va shu orqali u butunlay o'lmaydi. , u dunyoda bo'lishi kerak. Otam bunday so'zlardan dahshatni his qildi ... ".
Qanday qilib biz Viyning dahshatli va o'lik qarashlarini eslay olmaymiz! Darhaqiqat, bu pul ishlab chiqaruvchi kim edi? Gogol bu savolga aniq javob bermaydi. Portretni chizgan va tavba qilib rohib bo'lgan rassom o'g'liga shunday deydi: "Men shu kungacha men tasvirni chizgan g'alati tasvir borligini tushuna olmayapman. Bu, shubhasiz, qandaydir shaytoniy hodisa edi ... Men uni nafrat bilan yozdim ... ". Ha, portretda tasvirlangan sudxo'rning ko'zlari odamlar dunyosiga yovuzlik kirib boradigan eshiklarga aylandi: va bu eshiklarni beparvolik bilan ochiq qoldirishga ijozat bergan rassom o'g'lidan, agar imkoniyat tug'ilsa, uni yo'q qilishni so'raydi. dahshatli tasvir, inson ruhi va taqdirini mayib qiladigan yovuz obsesyon yo'lini to'sish. Biroq, yovuzlik, odamlar dunyosiga kirib, uni tark etishni xohlamaydi: g'alati portret auktsion o'tkaziladigan zaldan to'satdan yo'qoladi va o'g'li otasining irodasini bajarish imkoniyatidan mahrum bo'ladi. Yomon ko'rinishda yana qanday baxtsizliklar bo'ladi? ..
Shunday qilib, biz yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtira olamiz. Gogolning tasavvufga bo'lgan qiziqishini inkor etib bo'lmaydi: yozuvchi bir necha bor syujetlarni ishlab chiqqan, unda yovuz ruhlar va uning yordamchilariga muhim o'rin berilgan. Gogol, shuningdek, odamning g'ayritabiiy kuchlar bilan to'qnashuvidan - mutlaqo zararsiz hazildan tortib, dahshatli fojeaga qadar turli xil natijalarni ko'rsatdi, shu bilan birga boshqa olam odamlari faoliyatida inson omilining rolini ta'kidladi.
Ko'p yozuvchilarning ijodi fantaziya va tasavvuf bilan to'la. Ammo eng ajablanarli tomoni shundaki, tasavvuf ko'pincha mualliflarning hayotiga kirib boradi. Payg'ambarlik orzulari, vahiylar, bashoratlar - "inson ruhining muhandislari" bilan nima bo'ladi!
Ta'sirchan tabiat
Mashhur dramaturg Aleksandr Sergeevich Griboedov jonli, xushmuomala odam edi.
Yozuvchining yaqin do'sti, tarixchi Stepan Nikitich Begichev Griboedov haqida quyidagilarni aytdi: “1823 yil aprelda u mening to'yimda eng yaxshi odamim edi va yonimda turdi. Xizmat boshlanishidan oldin, ruhoniy bizga nutq so'zlashga qaror qildi.
Aqlli Griboedov, yoshligida odatdagidek xushchaqchaqlik bilan, bu gapni qulog'imga izohladi va men majburan kulib qo'ydim. Keyin u jim qoldi, lekin u tojni ustimdan ushlab turganida, uning qo'llari qaltirayotganini payqadim va orqaga qarasam, uning ko'zlari yosh oqayotganini ko'rdim.
Xizmat oxirida mening savolimga: "Sizga nima bo'ldi?" - u javob berdi: "Ahmoqlik, menga ular meni ko'mib, ko'mishganday tuyuldi". Va Tehronga oxirgi safaridan oldin, u g'amgin edi va u hech qachon u erdan qaytmasligini his qilganini aytdi. Va shunday bo'ldi.
Hamma Nikolay Vasilevich Gogolning xafagarchilik, xayolparastlik va asabiy qo'zg'aluvchanligini ta'kidladi. Bir kuni u Nikitskiy bulvari bo'ylab Tverskaya tomon yurar edi. Hatto uzoqdan unga qarab yurgan odamni payqadi. Gogolga uni qaerdadir ko'rgandek tuyuldi, lekin kimligini, ismini, qachon va qaerda uchrashganini eslay olmadi.
Notanish odam undan xursand bo'lib, uni samimiy kutib oldi va uyiga olib ketdi. Kechki ovqat paytida suhbat boshlandi. Gogol uzoq vaqt davomida bunday xotirjamlikni boshdan kechirmaganini his qildi. Notanish odam uning qo'lidan ushlab ikonkaga olib bordi: “Keling, birga ibodat qilaylik. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan ... "
To'satdan Gogol kimdir otasini ismi bilan chaqirganini aniq eshitdi: "Vasiliy Afanasyevich ..." Lekin buni kim aytdi? ..
Keyin ular yonma -yon o'tirishdi, Xudoning onasi belgisi oldida ibodat qilishdi va yig'lashdi. Notanish Gogolni eshikka kuzatib qo'ydi va undan ertasi kuni qaytish uchun va'da oldi.
Gogol o'zini qanday qilib uyda topganini eslay olmadi. Aynan o'sha erda unga notanish odam uzoq vaqtdan beri o'lgan otasi tomonidan yuborilgani va uni xiyobonlar va ko'chalarning murakkabligida topmaganida, o'zini hech qachon uyida topa olmasligi haqida tushuncha paydo bo'ldi. Moskva.
O'shandan beri, bu odamning qiyofasi Gogolni hayratda qoldirdi, u tez -tez uzoq yashamasligini aytdi, chunki ular uning uchun "kelishdi".
TOMASNI shubha ostiga olish
Mashhur shoir Pyotr Andreevich Vyazemskiy yoshligida imonsiz edi va doimo dinni masxara qilish bilan tozalanardi.
Ammo bir voqea uni e'tiqodini o'zgartirishga majbur qildi. Bu taxminan 1823 yil edi. Kechga yaqin Vyazemskiy Anichkov ko'prigi yaqinidagi Nevskiy prospektidagi kvartirasiga qaytdi.
Ajablanarlisi shundaki, shoir o'z kabinetining derazalari yorqin yoritilganini payqadi. Yuqoriga yugurib borib, idorada kim borligini so'radi. U ofisni kalit bilan qulflab, shahzodaga topshirdi, deb javob berdi.
Eshikni ochib, Pyotr Andreevich ko'rdi: xonaning orqa tomonida bir kishi orqa o'tirgancha o'tirgan va yozuv stolini egib, nimadir yozayotgan ekan. Vyazemskiy uning oldiga bordi va yelkasiga yozilganlarni o'qidi. U erda nima borligi sir bo'lib qoldi, lekin faqat Vyazemskiy baland ovozda qichqirdi, ko'kragidan ushlab, hushidan ketdi.
U uyg'onganida, notanish odam allaqachon g'oyib bo'lgan, shamlar o'chgan. Shoir hammaga o'zini ko'rganini aytdi, lekin o'qiganlarini tan olmadi. O'shandan beri Vyazemskiy chuqur dindorga aylandi.
AQ ODAM
Litseyni tugatgandan so'ng, Pushkin singlisi Olga bilan kaftidan fol ochishni so'radi (u palmachilikni yaxshi ko'rardi).
Olga o'jar bo'lib qoldi, ukasini sehrlashni xohlamadi. Va u iltimosini bajarganida, u to'satdan yig'lab yubordi: "Nega Aleksandr, men aytishga qo'rqqanimni aytishga majbur qilyapsan? Sizni zo'ravon o'lim bilan tahdid qilmoqdalar, lekin siz hali keksa yoshingizda emas. "
Odessada bo'lganida, shoir Yunonistondan kelgan mashhur folbin bilan uchrashdi va u uni o'zi bilan birga olib ketdi oyli tun dalada. U erda sehrlab, Aleksandr otdan yoki oq otli oq sochli odamdan o'ladi, degan dahshatli bashorat qildi.
Keyinchalik, Pushkin do'stlariga tan oldi, bu yunon sehrgar bilan uchrashgandan so'ng, har safar nafrat bilan oyog'ini uzangga qo'ydi. Yunon adashmadi: Pushkinning qotili Dantes sarg'ish edi, oq forma kiygan va oq ot mingan ...
Erta o'lim unga taqdir tomonidan tayyorlanganga o'xshardi. Butun Evropaga ma'lum bo'lgan nemis folbin Kirchhoff 1817 yil qishda Sankt -Peterburgga keldi va poytaxt xonimlarining erkaklari o'z taqdirlarini bilish uchun uning oldiga bordilar. Ular orasida Pushkin ham bor, u oxirgi bo'lib taxmin qilgan. Pushkinni ko'rib, Kirchhoff mashhur bo'lishini aytdi. Jodugar uni ikki marta surgun qilinishini ham ogohlantirgan.
Oxirgi bashorat shunday yangradi: "Balki sen uzoq umr ko'rasan, lekin o'ttiz ettinchi yilda oq otdan, oq boshdan yoki oq odam". Binobarin, Pushkinni boshqa taqdir kutishi, folbinlarning gaplariga quloq solishi va ehtiyotkor bo'lishi mumkin.
Ammo Pushkin yovuz taqdirdan qochish uchun bor kuchi bilan harakat qildi. Masonlarga qo'shilib, "oq boshli" degan ma'noni anglatadigan uyga bir odamning kirishi haqida bilib, u ulardan uzoqlashdi.
U, shuningdek, u bilan jang qilishi kerak bo'lgan qo'zg'olon rahbarlaridan biri Vayskopf ("oq boshli") deb nomlanganini eshitib, harbiy sifatida Polshaga borishdan bosh tortdi. Ammo u o'zini bitta baxtsizlikdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi. Aleksandr Sergeevich Mixailovskoye qishlog'ida quvg'inda edi, unga imperator Aleksandr I vafot etgani haqidagi xabar yetib keldi.
U darhol Peterburgga borishga va do'sti shoir Ryleev bilan qolishga qaror qildi. Pushkin vagonni safarga tayyorlashni buyurdi va qo'shnilar bilan xayrlashishga ketdi. Ammo keyin uning yo'lidan quyon o'tdi, ikkinchisi esa qaytishda (o'sha paytlarda bu yomon belgi edi). Yomon alomatlar shu bilan tugamadi. Xizmatkor isitma bilan to'satdan yiqildi va nihoyat aravachasi ayvondan boshlaganda, ruhoniy uning yo'lini to'sdi.
Cherkov xizmatchisi bilan to'satdan uchrashish ham yomon belgi hisoblangan. Va keyin xurofotchi Pushkin sayohatni bekor qilishga qaror qildi. Va xuddi suvga qaragandek! U ketmoqchi bo'lgan uyda, keyinchalik Dekembristlar deb ataladiganlarni to'plashdi. Ko'pchilik, qo'zg'olondan keyin Senat maydoni osib o'ldiriladi, boshqalari esa podshohni yo'q qilishga uringani uchun Sibirga yuboriladi.
YANGI ZELANDDAN XAT
"O'n ikki stul" va "Oltin buzoq" mualliflaridan biri bo'lgan yozuvchi Evgeniy Petrovning g'alati va kamdan -kam uchraydigan sevimli mashg'uloti bor edi: o'z maktublaridan konvert yig'ish. U qaysidir mamlakatga xayoliy manzilda xat yozdi va bir muncha vaqt o'tgach, maktub unga turli xil shtamplar va "manzili topilmadi" belgisi bilan qaytdi.
1939 yil aprelda Petrov xat yuborishga qaror qildi Yangi Zelandiya xayoliy Xaydebirdvill shahriga, xayoliy 7 Raytbich ko'chasiga, Merrill Ogin Vaysli nomidan.
Uning maktubida shunday deyilgan: “Hurmatli Meril! Pit amakining vafoti munosabati bilan samimiy ta'ziyamizni qabul qiling. Kuchli bo'ling, oqsoqol. Uzoq vaqt yozmaganim uchun meni kechiring. Umid qilamanki, Ingrid yaxshi. Men uchun qizimni o'p. Ehtimol, u allaqachon juda katta. Sizning Eugene. "
Ikki oy o'tdi, lekin tegishli belgisi bo'lgan xat qaytarilmadi. Yozuvchi bu yo'qolgan deb qaror qildi va uni unuta boshladi, birdaniga unga javob keldi. Konvertda shunday yozilgan: 7 Yangi Zelandiya, Xaydbirdvil, Raytbich, Merril Ogin Vaysli.
Unga noma'lum kishi shunday deb yozgan edi: “Aziz Evgeniy! Hamdardlik uchun rahmat. Kulgili o'lim Pit amaki bizni olti oyga yo'ldan ozdirdi. Umid qilamanki, siz xatning kechikishini kechirasiz. Ingrid va men tez -tez biz bilan bo'lgan o'sha ikki kunni eslaymiz. Gloriya juda katta va kuzda 2 -sinfga boradi. Siz uni Rossiyadan olib kelgan ayiqni hali ham ushlab turibdi ”.
Petrov hech qachon Yangi Zelandiyaga bormagan va birorta ham Yangi Zelandiyani tanimagan. Va rasmdan kuchli baquvvat odam unga qarab turardi. Yoqilgan orqa tomon Surat 1938 yil 9 oktyabrda yozilgan.
O'shandan beri yozuvchi sevimli mashg'ulotidan voz kechdi, o'zini tuta olmadi va baxtsiz bo'ldi. U Yangi Zelandiyaga javob sifatida xat yubormoqchi edi, lekin Ikkinchi jahon urushi boshlandi va Petrov urush muxbiri sifatida ishlay boshladi. 1942 yilda satirik yozuvchi samolyot bilan Sevastopoldan Moskvaga uchdi, Rostov viloyatida samolyot nemislar tomonidan urib tushirildi.
Shu kuni yozuvchiga Yangi Zelandiyadan xat keldi. Unda Merrill Vaysli sovet askarlariga qoyil qoldi va Petrovning hayotidan xavotirda edi. Maktubda boshqa satrlar ham bor edi: “Esingizda bo'lsin, Evgeniy, siz ko'lda suzishni boshlaganingizda qo'rqib ketdim. Suv juda sovuq edi. Lekin siz suvga cho'kib ketish emas, balki samolyotga qulash niyatida ekanligingizni aytdingiz. Iltimos, ehtiyot bo'ling - iloji boricha kamroq uching. "
Teglar:
