Vatanning o'g'li Aleksandr Nikolaevich radishchev. V.F.Odoevskiyning mehribonlik uylarini tashkil etishdagi ilg'or roli ("Mehribonlik uylariga bevosita rahbarlik qiluvchi shaxslarga buyruq" asari asosida)
Vatan qayerdan boshlanadi?
"Vatanparvar" atamasi o'tgan yili o'zining 300 yilligini nishonladi. Bu 1716 yilda paydo bo'lgan, ammo oldin hech kim bunday so'zni ishlatmagan va bunday toifalarda o'ylamagan. Rossiyada, bizda vatanparvarlik zamonaviy tushuncha mavjud emas edi. Yo‘q, albatta, ona xalqi o‘z yurtini sevgan, hatto madh etgan. To'g'ri, 13-asrdagi rus erlari nima ekanligini aniqlash juda qiyin, masalan - biz ruslar deb atagan hududlar o'zimizni bunday deb hisoblamagan. Biroq, ular qaysidir ma'noda bitta edi - nasroniylarning erlari kabi.
"Patriot" so'zi Rossiyada 1716 yilda paydo bo'lgan
Ammo aynan shu nasroniy e'tiqodiga asoslangan birlik vatanparvarlik tushunchasining paydo bo'lishiga to'sqinlik qildi. O'zini Vizantiya va Rimning vorisi deb bilgan Moskva ham ularning o'z taqdirini o'zi belgilashini jahon qirolligi sifatida qabul qildi. Va Yuhanno Xushxabarida bu ma'noni anglatadi: "Iso javob berdi: Mening Shohligim bu dunyodan emas", ya'ni haqiqiy masihiy bu haqda o'ylashi kerak edi. abadiy hayot, va tez buziladigan er yuzidagi mavjudlik haqida emas. Va faqat ko'p yillar o'tgach, 19-asrda rus odamining ongida pravoslavlik va o'z vataniga bo'lgan muhabbatni birlashtirgan "Imon, podshoh va vatan uchun" shiori paydo bo'ldi.
Uzoq vaqt davomida "vatanparvar" va "vatan o'g'li" sinonim edi
Vatanparvarlik tushunchasidan avval vatanga, biz hozir aytayotgan narsaga muhabbat paydo bo‘lgan kichik vatan... Masalan, o'sha paytda Mo'g'ul bo'yinturug'i Vatan bitta o'ziga xos er, "ota-onalik", otalar merosi hisoblangan. Faqat XIV asr vatan boshqa talqinni oladi - kengroq miqyosda uning chegaralari bir mamlakat chegarasidan tashqariga chiqadi. Bunga asosan Moskva knyazligining kuchayishi yordam berdi.
Qirol uchun hayot!
Uzoq vaqt davomida vatanparvarlik vatanga muhabbat bilan emas, balki hukmdorga hayrat bilan bog'liq edi. "Davlat" so'zining o'zi bizning odatiy ma'nomizda faqat paydo bo'lgan XVI asr... 15-asrda "davlat" shaxsiy hokimiyat, xususan, Ivan III ning kuchi sifatida tushunilgan. Ammo 1550 yilgi Qonunlar kodeksida "davlat" ma'lum bir hududni, erni anglatadi. Fokusning hukmdordan hududga o'zgarishi Qiyinchiliklar davrida eng aniq namoyon bo'ldi. 17-asrning boshlari Rossiya aholisi o'zlari yashayotgan mamlakat uchun, hatto ulardan yuqorida podshoh otasi bo'lmasa ham, jang qilishga tayyor ekanligini aniq ko'rsatdi.
Moskva Buyuk Gertsogi Ivan III
Birinchi vatanparvar
17-asrda "vatan" va "davlat" g'oyalarini birlashtirish asosida paydo bo'lgan "umumiy manfaat" tushunchasi paydo bo'ldi. Masalan, Aleksey Mixaylovich o'z maktublarida davlat uchun yaxshilik haqida gapiradi. Uning o'g'li Pyotr I ni haqli ravishda so'zning zamonaviy ma'nosida birinchi vatanparvar deb hisoblash mumkin. Birinchi marta "vatanparvar" atamasi 1716 yilda Pyotr I ning hamkasbi Pyotr Shafirov tomonidan yozilgan "Sveyskoy urushining sabablari to'g'risida nutq" risolasida uchraydi.
"Vatanparvarlik" atamasi Ketrin davrida paydo bo'lgan
Keyin "vatanparvar" so'zi hali ham yunoncha - "vatandosh" so'zidan kelib chiqqan ma'noni saqlab qoldi. Shuning uchun Shofirov "haqiqiy vatanparvar" yoki unga tenglashtirilgan "vatan o'g'li" kombinatsiyasidan foydalanadi. U hukmdorni “Vatan otasi” deb ataydi va uni haqiqiy vatanparvar, ya’ni Vatan uchun kurashuvchi deb biladi. "Vatanparvar" atamasi tilda mavjud bo'lgan "vatanparvar", "yaxshi niyatli" iboralari o'rnini egalladi. To'g'ri, ular nutqda ildiz olmagan, ammo qarz olish qolgan.
Petr Pavlovich Shafirov
18-asr boshlarida "vatanparvar" so'zini faqat zodagonlar ishlatgan va bir necha o'n yillardan keyin u lug'atga kirdi. o'qimishli odamlar... Asrning oxiriga kelib “vatanparvarlik” tushunchasi paydo bo‘ldi, undan o‘sha davr yozuvchilari foydalandilar. Masalan, "Vatan o'g'li haqida suhbat" inshosida Radishchev mamlakatda tug'ilgan har qanday odam vatanparvar nomini olishga loyiqmi yoki yo'qligini ta'kidlaydi.
A. N. RADISHCHEV.
VATAN O'G'LI EMAS HAQIDA SUHBAT
Vatan o‘g‘li (vatanparvari) degan ulug‘ nomga vatanda tug‘ilganlarning hammasi ham munosib emas. Qullik bo'yinturug'i ostidagilar o'zlarini bu nom bilan bezashga loyiq emaslar. - Tuting, sezgir yurak, ostonada turib, bunday gaplarga hukm chiqarma.
Kiring va kuting! Vatan o‘g‘lining nomi hayvonga, chorvaga yoki boshqa soqov hayvonga emas, balki odamga tegishli ekanligini kim bilmaydi? Ma'lumki, inson erkin mavjudotdir, chunki unga aql, aql va iroda erkinligi berilgan; uning erkinligi eng yaxshisini tanlashdan iboratligini, u aql bilan eng yaxshini bilishi va tanlashi, aql yordamida idrok etishi va doimo go'zal, ulug'vor, yuksaklikka intilishi. Bularning barchasini u tabiiy va ochiq qonunlarga, aks holda ilohiy deb ataladigan va ilohiy va tabiiy fuqarolik yoki jamoatdan olingan qonunlarga yagona rioya qilish orqali oladi.
Lekin kimda bu qobiliyatlar, bu insoniy tuyg'ular bo'g'ilib qolgan, vatan o'g'li degan ulug'vor nom bilan bezatish mumkinmi?
U inson emas, lekin nima? u moldan pastroq; chunki mollar ham o'z qonunlariga amal qiladi va ulardan hali sezilarli masofa yo'q. Lekin ular haqidagi mulohazalar bu erda muhim emas; xiyonat yoki zo'ravonlik insonning bu ulug'vor afzalligidan mahrum bo'lgan, zo'ravonlik va qo'rquvsiz bunday his-tuyg'ulardan hech narsa keltirib chiqarmaydigan, hayvonlarga o'xshatilgan, ma'lum bir narsani qilmaydigan baxtsizlar. ular ozod bo'lmaydigan ish; koi otga qiyoslanadi, umrbod arava ko‘tarishga mahkum bo‘ladi va o‘z bo‘yinturug‘idan xalos bo‘lishga, ot bilan teng mukofot olib, teng zarbalarga bardosh berishga umidi yo‘q; bo'yinturug'ining oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, o'limdan tashqari, ularning mehnatlari va azoblari qayerda tugaydi, garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning ruhini ko'zgu deb e'lon qilib, aqllarining zaif nurini yoqadi va ularni la'natlaydi. ularning halokatli holati va bu maqsadni izlash; Bu yerda o‘z xo‘rligidan boshqa narsani his qilmaydigan, o‘lim uyqusida emaklab yuradigan (letargiya), faqat bir qiyofada odamga o‘xshab ketadigan, aks holda kishanlari og‘irligi bilan yuklangan, barcha imtiyozlardan mahrum bo‘lganlar haqida emas, odamlarning butun merosidan chetlashtirilgan, ezilgan, xo'rlangan, xorlangan; Ular bir-biriga qarshi ko'milgan o'liklardan boshqa narsa emas; qo'rquvdan odam uchun zarur bo'lgan ish; ular o'limdan boshqa hech narsani xohlamaydilar va ular tomonidan eng kichik istaklar buyuriladi va eng ahamiyatsiz ishlar amalga oshiriladi; ular faqat o'sishiga ruxsat beriladi, keyin o'ladi; kimlar haqida so'ralmaydi, ular insoniylikka loyiq nima qildilar? qanaqa tahsinga arzigulik ishlari, o'tgan umrining izlari qoldirdingmi? Bu ko‘p qo‘l davlatga nima foyda, qanday foyda keltirdi?
Bu ular haqida bir so'z emas; ular qiynoqchi boshqaradigan mashinalar, o'lik murdalar, og'ir mollardan boshqa narsa emas ekan, ular davlat a'zosi emas, ular inson emas!
Inson, vatan o'g'li nomini ko'tarish uchun inson kerak! Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ismga munosib tarzda bezatilgan bu qayerda?
Baxt va baxillik bag‘rida emasmi? Nahotki u g'urur, nafs, zo'ravonlik alangasi bilan o'ralgan? Yomon foyda, hasad, yomonlik, adovat va janjal ichida hamma bilan, hatto u bilan bir xil his qiladigan va bir narsaga intilayotganlar bilan ko'milganmi? Yoki dangasalik, ochko'zlik va ichkilikbozlik loyiga botgan emasmi? Tushdan boshlab uchib yurgan (chunki u keyin kunini boshlaydi) butun shaharni, barcha ko'chalarni, barcha uylarni eng ma'nosiz va bo'sh suhbat uchun, iffatni vasvasaga solish uchun, odob-axloqni yuqtirish uchun, soddalik va samimiylikni o'ziga tortadi, boshini un do'koniga aylantiradi, qoshlarini kuydiruvchi idishga aylantiradi, yonoqlari oq va qizil qo'rg'oshin qutilari bilan yoki yaxshiroq aytganda, chiroyli palitrasi bilan, cho'zilgan baraban terisi bilan tanasining terisi ko'rinadi. bezatishda odamdan ko'ra ko'proq yirtqich hayvonga o'xshaydi va uning lablari va butun vujudidan badbo'y hid paydo bo'lgan beqaror hayoti butun bir xushbo'y dorixonani bo'g'ib qo'ygan - bir so'z bilan aytganda, u moda odami, butunlay rohatlantiradi. ilm-fanning dandy katta olamining barcha qoidalari: u toliqqan kuchiga qaramay, ovqat eydi, uxlaydi, mastlik va baxillik bilan cho'kadi; kiyimini almashtiradi, turli bema'ni gaplarni gapiradi, qichqiradi, u yerdan u yerga yuguradi, qisqasi - u dangasa.
Bu vatanning farzandi emasmi? - yoki nigohini ulug'vor tarzda osmon gumbaziga qaratgan, oldidagilarning hammasini oyog'i bilan oyoq osti qilgan, qo'shnilarini zo'ravonlik, ta'qib, zulm, qamoq, unvondan, mulkdan mahrum qilish, azob-uqubat, vasvasaga solish, aldash va qotillikning o‘zi, bir so‘z bilan aytganda, o‘ziga ma’lum bo‘lgan barcha vositalar bilan: odamiylik, ozodlik, tinchlik, halollik, muqaddaslik, mulk va shunga o‘xshash so‘zlarni aytishga jur’at etganlarni parchalab tashlaydimi? ko'z yoshlari, qon daryolari nafaqat tegmaydi, balki uning ruhini shod qiladi. Uning nutqiga, fikriga, ish va niyatiga qarshi chiqishga jur'at etuvchi mavjud bo'lmasligi kerak! Bu vatanning o'g'limi?
Yoki butun vatanining boyligi va mulkini, agar imkoni bo‘lsa, butun dunyoni qo‘lga kiritish uchun qo‘l cho‘zgan, baxtsiz vatandoshlari va ularni qo‘llab-quvvatlovchi so‘nggi mayda-chuydalarni sovuqqonlik bilan tortib olishga tayyor bo‘lgan kimsa. g'amgin va sust hayot, talon-taroj qilish, ularning chang zarralari mulkini talon-taroj qilish; Kim quvonchga qoyil qolsa, agar uning oldiga yangi yutuq uchun imkoniyat ochilsa, u birodarlarining qon daryolari bilan to'lansin, u kabi odamlar uchun oxirgi boshpana va ovqatdan mahrum bo'lsin, ular ochlikdan o'lishsin, xizmat qiling, issiqda. ; motam tutsinlar, bolalari umidsizlikda o'lsin, ming o'limga jur'at etsinlar; Bularning hammasi uning yuragini larzaga keltirmaydi; Bularning barchasi unga hech narsani anglatmaydi - u o'z mulkini ko'paytiradi va bu etarli. - Xo'sh, vatan o'g'lining nomi bunga tegishli emasmi?
Yoki to‘rt unsurning asarlari bilan to‘ldirilgan dasturxonda o‘tirgan odam emasmi, vatanga xizmat qilishdan chetlashtirilgan bir necha kishilar to‘yib-to‘yib qo‘yishi uchun uni didi va qorni rohatiga ehson qiladilar. to'shakda va u erda xotirjamlik bilan boshqa ishlarni iste'mol qilish bilan shug'ullanishi mumkinmi, u uyqu jag'larini harakatga keltirish kuchini yo'qotganda qaror qiladimi? Va shuning uchun, albatta, bu yoki yuqoridagi to'rttadan bir nechtasi? (beshinchi qo'shimcha kabi kamdan-kam hollarda alohida topilgan uchun). Bu to‘rttaning qorishmasi hamma joyda ko‘rinadi, lekin vatan o‘g‘li bular orasida bo‘lmasa, hali ko‘rinmaydi!
Aql ovozi, tabiatda bitilgan qonun-qoidalar ovozi, odamlarning yuragi hisoblangan xalqni vatan farzandlari deyishga rozi emas! Haqiqatan ham shunday mohiyatga ega bo'lganlar hukm chiqaradilar (o'zlariga emas, chunki ular o'zlarini bunday deb bilishmaydi), lekin o'zlariga ko'ra, ularni vatan o'g'illari qatoridan chiqarib tashlashga hukm qilinadilar. hech qanday odam yo'q, o'z-o'zidan qanchalik yovuz va ko'r bo'lmasin, toki u narsa va ishlarning solihligini va go'zalligini zarracha his qilmasin.
O‘zini xo‘rlangan, haqoratlangan, zo‘ravonlik quliga aylangan, tinchlik va rohatlanishning barcha vositalari va yo‘llaridan mahrum bo‘lib, qayg‘urmaydigan va o‘z tasallini boshqa joyda topmagan odam yo‘q. Bu uning sevishini isbotlamaydimi hurmat, busiz u jonsiz kabidir. Bu erda bu haqiqiy sharaf ekanligini tushuntirishning hojati yo'q, chunki yolg'on najot o'rniga yuqoridagilarning barchasini mag'lub qiladi va inson qalbini hech qachon tinchlantirmaydi.
Har bir insonda tug'ma haqiqiy sharaf tuyg'usi bor; lekin u kishining o‘ziga yaqinlashganda, uning sokinligiga, ya’ni sha’niga, nuriga ehtiroslar, illatlar va xurofotlar zulmatidan yo‘l ko‘rsatuvchi aql chirog‘iga ergashib, uning amal va fikrlarini yoritadi. Tabiat tomonidan rad etilgan, har bir insonning qalbiga o'sha bahorni solib, uni sevishga undamaydigan biron bir odam yo'q. hurmat. Har kim haqorat qilishdan ko'ra ko'proq hurmatga sazovor bo'lishni xohlaydi, har kim o'zining kamolotini, mashhurligini va shon-shuhratini oshirishga intiladi: go'yo Aleksandr Makedonskiyning erkalashi Aristotel buning aksini isbotlashga urinib, tabiatning o'zi odamlar poygasini shunday tartibga solib qo'yganligini ta'kidlaydi. biri, bundan tashqari, ularning katta qismi, albatta, qul holatida bo'lishi kerak va shuning uchun ular borligini his qilmasligi kerak. sharaf? ikkinchisi dominantda, chunki ko'pchilik olijanob va ulug'vor tuyg'ularga ega emas.
O'lik irqning ko'p olijanob qismi vahshiylik, shafqatsizlik va qullik zulmatiga botganligi bahslashmaydi; lekin bu hech bo'lmaganda insonni buyuklikka va o'zini rivojlantirishga, demak, haqiqiy shon-shuhrat va muhabbatga yo'naltiruvchi tuyg'u bilan tug'ilmaganligini isbotlamaydi. hurmat. Buning sababi yo o'tkazgan umr, sharoit yoki majburlash, yoki tajriba etishmasligi yoki inson tabiatini adolatli va qonuniy ravishda yuksaltirish dushmanlarining zo'ravonligi, uni kuch va hiyla bilan bo'ysundirishdir. ko'rlik va qullik, inson aqli va qalbi zaiflashdi, nafrat va zulmning og'ir kishanlarini bog'lab, abadiyat ruhining kuchini engdi.
Bu erda o'zingizni oqlamang, zolimlar, insoniyatning yovuzlari, bu dahshatli rishtalar bo'ysunishni talab qiladigan tartibning mohiyatidir. Qani, butun tabiat zanjiriga qo'lingizdan kelganicha kirib bora olsangiz, lekin ko'p narsa qila olasiz! shunda siz o'zingizda boshqa fikrlarni his qilasiz; bu sevgini ham topardi. dunyoda shunday ajoyib tartib va bo'ysunishni o'z ichiga olgan zo'ravonlik emas. Butun tabiat unga bo'ysunadi va u qayerda bo'lsa, nozik qalblardan rahm-shafqat ko'z yoshlarini tortadigan va insoniyatning haqiqiy do'sti titraydigan dahshatli sharmandaliklar yo'q.
Agar tabiat bu buloqdan mahrum bo'lsa, o'sha paytda, ziddiyatli (tartibsizlik) aralashmasidan boshqa nimani ifodalaydi? Darhaqiqat, u o'zini saqlab qolish va yaxshilashning eng katta yo'lidan mahrum bo'ladi. Hamma joyda va har bir insonda boshqalardan hurmat va maqtovga sazovor bo'lish uchun bu olovli sevgi tug'iladi. Kutish tug'ma insonning cheklangan va qaram bo'lish hissidan kelib chiqadi. Uyqu tuyg'usi kuchliki, u doimo odamlarni o'z qobiliyatlari va afzalliklarini egallashga undaydi, ular orqali sevgi odamlardan ham, eng oliy mavjudotdan ham loyiqdir, bu vijdon zavqidan dalolat beradi; va boshqalarning hurmati va hurmatiga sazovor bo'lgan odam o'zini saqlab qolish va takomillashtirish vositasida ishonchli harakat qiladi.
Agar shunday bo‘lsa, bu kuchli sha’niga muhabbat, o‘zgalarning muruvvati va maqtovi bilan o‘z vijdoni rohatini olishga intilish eng ulug‘ va ishonchli vosita ekaniga, ularsiz insonning farovonligi va kamoloti bo‘lmasligiga kim shubha qiladi? Zero, insonning saodatli osoyishtalikka erishish yo‘lida muqarrar bo‘lgan qiyinchiliklarni yengib o‘tishi va kamchiliklariga qarab hayrat uyg‘otadigan o‘sha zaif tuyg‘uni inkor etishi uchun qanday vositalar qoladi? Bularning dahshatli yuki ostida abadiy qolish qo'rquvidan qutulishning qanday yo'li bor? agar, avvalo, oliy mavjudotga shirin umid bilan to‘lgan panohni qasos oluvchi sifatida emas, balki barcha ne’matlarning manbayi va asli sifatida olib ketsak; va keyin tabiat bizni o'zaro yordam uchun birlashtirgan va buni ta'minlashga tayyor bo'lgan o'ziga o'xshaganlarga va bu ichki ovozning bo'g'ilishiga to'sqinlik qiladigan kufrchilar bo'lmasligi kerakligini his qiladi. solih insonning o'zini yaxshilashga intilishi.
Insonga boshpana izlash tuyg'usini kim sepdi? - Tug'ma qaramlik tuyg'usi, bu bizga najot va zavqlanish uchun bu dualistik vositani aniq ko'rsatib beradi. Va nihoyat, uni bu yo'lga kirishga nima undadi? Uni bu ikki insoniy saodat bilan birlashishga va ularni rozi qilish uchun qayg'urishga nima undaydi? - Darhaqiqat, o'z qobiliyatlari va go'zalliklariga ega bo'lish uchun tug'ma olovli ishtiyoqdan boshqa narsa emas, ular orqali Xudoning marhamati va tengdoshlarining mehr-muhabbati, ularning marhamati va homiyligiga loyiq bo'lish istagi qozoniladi.
Inson amallarini o‘ylagan kishi ko‘radiki, bu dunyodagi eng ulug‘ asarlarning asosiy manbalaridan biri! Bu esa insonning yaratilishining boshida ekilgan nomusni sevishga intilishning boshlanishidir! Odatda insonning qalbi bilan bog‘liq bo‘lgan o‘sha zavq-shavq tuyg‘usining sababi, shirin sukunatdan va vijdon zavqidan iborat bo‘lgan Xudoning bu inoyatiga qanchalik tez yog‘iladi va u qanchalik tez to‘kiladi. o'ziga xos sevgiga ega bo'ladi, bu odatda unga qaraganida quvonch, maqtovlar, undovlar bilan tasvirlanadi. Bu haqiqiy odamlar intiladigan va o'zlarining haqiqiy zavqlarini topadigan ob'ektdir! Haqiqiy inson va vatan farzandi bir ekani allaqachon isbotlangan; demak, agar u shuhratparast bo'lsa, bu uning aniq ajralib turadigan xususiyati bo'ladi.
Bu bilan u vatan farzandi monarxiyaning ulug'vor nomini bezashga kirishadi. Buning uchun u vijdonini hurmat qilishi, yaqinlarini sevishi kerak; chunki sevgiga bitta sevgi erishadi; o‘z unvonini ehtiyotkorlik va rostgo‘ylik buyurgan tarzda bajarishi, zarracha hamroh, hatto soya bo‘lmish izzat-ikrom, ulug‘lik va shon-shuhrat haqida qayg‘urmasligi, har doim ezgulikka ergashishi, to‘g‘rilik oqshomi bilan yoritilmasligi; shon-shuhrat va maqtovga intilganlar, ularni nafaqat o'zlari uchun boshqalardan olishmaydi, balki undan ham ko'proq yo'qotishadi.
Haqiqiy inson - saodat uchun tayinlangan barcha qonunlarining haqiqiy ijrochisi; ularga muqaddas itoat qiladi. Olijanob va begona bekor gap va ikkiyuzlamachilik, hayo uning barcha his-tuyg'ulari, so'zlari va ishlariga hamroh bo'ladi. U barcha tartib, takomillashtirish va umuman najot talab qiladigan barcha narsaga hurmat bilan bo'ysunadi; uning uchun vatanga xizmat qilishda past davlat yo'q; unga xizmat qilishda u davlat organi qonining sog'lom aylanishini, ta'bir joiz bo'lsa, targ'ib qilishini biladi. U o'zgalarga o'rnak bo'lib, vatanning ziynati va tayanchi bo'lishi mumkin bo'lgan bolalarni olib ketishdan ko'ra, halok bo'lishga va yo'q bo'lishga rozi bo'ladi; u o'z fuqarolarining farovonligi sharbatlarini yuqtirishdan qo'rqadi; u o'z vatandoshlarining yaxlitligi va osoyishtaligiga bo'lgan eng nozik mehr-muhabbat bilan yonadi, hech narsa pishib etishni xohlamaydi. o'zaro sevgi ular orasida; u barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; u o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; barcha to‘siqlarni yengib o‘tadi, insofning saqlanishini tinimsiz kuzatib boradi, yaxshi maslahat va yo‘l-yo‘riqlar beradi, baxtsizlarga yordam beradi, adashish va yomon illatlardan xalos qiladi, agar u o‘limi bilan vataniga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, u o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaslik; agar u vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; vatandoshlarining saodati va kamolotining barbod bo‘lishi, bir so‘z bilan aytganda, bularning pokligiga dog‘ tushiradigan, ezgu niyatlarini zaiflashtiradigan barcha narsadan imkon qadar qaytaradi. yaxshi xulqli! Mana, vatan farzandining yana bir ishonchli alomati!
Uchinchi va, go'yo, vatan o'g'lining oxirgi farqlovchi belgisi, u qachon olijanob. Olijanob – o‘zining hikmatli va xayrixohlik fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan; jamiyatda aql-idrok va fazilat bilan porlayotgan va chinakam dono mehr-muhabbatga to'lgan, barcha kuch va sa'y-harakatlari faqat shunga intiladi, shuning uchun qonunlarga va ularning vasiylariga bo'ysunib, hokimiyatni, o'zini ham, bor narsasini ham amalga oshiradi. otasining ismiga tegishli bo'lganidan boshqacha tarzda o'qilmaydi. vatan ravnaqi yo‘lida hech narsani ayamasdan, o‘ziga ishonib topshirilgan xalq otasi bo‘lgan vatandoshlar va o‘z suverenining xayrixohligi garovi sifatida foydalanish. U to'g'ridan-to'g'ri olijanob bo'lib, uning qalbi vatanning yagona nomidan mehribon shodlikdan titramaydi va bu xotiradan boshqacha his qilmaydi (bu unda tinimsiz), go'yo eng aziz qismi haqida aytilgan. butun dunyoda. U vatan ezguligini uning ko'zlarida go'yo porloq bo'lib turgan xurofotlarga qurbon qilmaydi; U buning uchun hamma narsani qurbon qiladi: uning oliy mukofoti ham ezgulikdan, ya'ni dono ijodkor beg'ubor qalbga soladigan va dunyoda hech narsa unga o'xshab bo'lmaydigan barcha mayl va istaklarning o'sha ichki uyg'unligidan iborat. uning sukunati va zavqi. Haqiqat uchun zodagonlik ezgu amallar jonlantiriladi haqiqiy sharaf, insoniyatning uzluksiz xayr-ehsonida bo'lgani kabi, qaerdadir topilmaydi, lekin asosan o'z vatandoshlariga, har kimni qadr-qimmatiga ko'ra va tabiat va hukumatning belgilangan qonunlariga muvofiq taqdirlaydi. Ma'rifatparvar qadimda ham ana shu fazilatlar bilan bezatilgan, hozir esa haqiqiy maqtovlar bilan ulug'lanadi. Mana, vatan o'g'lining uchinchi farqlovchi belgisi!
Bizning ko'z o'ngimizda dono monarxlar va ma'rifatparvar Evropa ma'rifatli monarxlar tomonidan ushbu qoidalarga asoslangan ta'lim turini ko'rganida, biz hech qachon ko'rmaydigan voqealarni ko'rmaydigan o'sha Platonik ijtimoiy ta'lim tizimi haqida fikr yuritishni orzu qilganlar adashadi. uning muvaffaqiyatlari hayrat bilan, ulkan qadamlar bilan ko'zlangan maqsadga qaytadi!
Ishga parallel ravishda "Qo'ying. Sankt-Peterburgdan Moskvaga "Radishchev "Vatan o'g'li haqida suhbat" (1789) inqilobiy-publitsistik maqolasini yozadi, "Gaplashayotgan fuqaro" mason jurnalida chop etilgan va hatto bir vaqtning o'zida muallifning "Vatan o'g'li haqida suhbat" (1789). Suhbat "bo'ldi Radishchev , "BG" nashriyotlaridan biri Tuchkovning to'g'ridan-to'g'ri guvohlik berishiga qaramay, shuningdek, "Beseda" uslubi Radishchevning xatiga mos keladi.
Vatanning haqiqiy o'g'li unvoni kimga berilishi mumkinligini muhokama qilib, Radishchev asosiy shartni ilgari suradi: u faqat "erkin mavjudot" bo'lishi mumkin. Demak, u serfga qaram dehqonga bu unvonni rad etadi, juda achinish bilan rad etadi. Ammo uning zolimlarni, o‘zini vatan o‘g‘illari deb bilishga odatlangan o‘sha yer egalari – krepostnoylar, qiynoqlar va zolimlarni qoralashi naqadar g‘azabli eshitiladi. Maqolada bizda yovuz, ahamiyatsiz, beparvo er egalarining butun satirik portretlari mavjud. Ammo kim haqiqiy vatan farzandi bo'lishga loyiq? Va Radishchev javob beradiki, u nomusga to'la, olijanob, xalq manfaati uchun hamma narsani qurbon qilishga qodir inson bo'lishi mumkin va agar kerak bo'lsa, uning o'limi Vatanga kuch va shon-sharaf olib kelishini bilsa, u qo'rqmaydi. jonini fido qilish. Bu Radishchevning eng kuchli siyosiy nutqlaridan biridir.
Qayta aytib berish:
Inson, Vatan farzandi nomini ko‘tarish uchun inson kerak! - Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ismga munosib tarzda bezatilgan bu qayerda? Serflarni otga o‘xshatishadi, ular umrbod arava ko‘tarishga mahkum bo‘lib, o‘z bo‘yinturug‘idan qutulishdan, ot bilan teng mukofot olishdan, teng zarbalarga bardosh berishdan umidi yo‘q; bo'yinturug'ining oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, faqat o'limdan tashqari, ularning mehnatlari va azoblari qaerda tugaydi, garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning ruhini mulohaza bilan qamrab olib, onglarining zaif nurini yoqib yuboradi va ularni qiladi. ularning halokatli holatini va qidiruvini la'natlasin.
Yoki zazhratiy yer egasi bezatishda odamdan ko'ra ko'proq yirtqich hayvonga o'xshab ketadi va uning og'zidan va butun vujudidan hiddan belgilangan bo'sh hayotini xushbo'y purkagichning butun bir dorixonasi bo'g'adi, bir so'z bilan aytganda, u ilm-fanning dandy katta nurining barcha qoidalarini to'liq bajaradigan moda odam; - toliqqan kuchiga qaramay, mastlik va baxillik bilan yeb-ichadi, uxlaydi, dovdirab qoladi; kiyimini almashtiradi, har xil bema'ni gaplarni gapiradi, baqiradi, u yoqdan-bu yoqqa yuguradi, qisqasi, dangasa. - Bu Vatan farzandi emasmi?
Yoki butun Vatanining boyligi va mulkini, agar iloji bo‘lsa, butun dunyoni tortib olish uchun qo‘l cho‘zgan va o‘zining baxtsiz vatandoshlaridan va qo‘llab-quvvatlovchi so‘nggi mayda-chuydalarni olishga vazminlik bilan tayyor bo‘lgan kishi. ularning g'amgin va mashaqqatli hayoti, o'g'irlash, ularning chang don mulkini talon-taroj qilish; agar unga yangi sotib olish imkoniyati ochilsa, kim xursand bo'ladi;
Nomus haqida suhbat.
Haqiqiy inson va Vatan farzandi bir ekani allaqachon isbotlangan; shuning uchun, agar shunday bo'lsa, uning aniq farqlovchi xususiyati bo'ladi Shuhratparast.
shon-shuhrat va maqtovga intilayotganlar, ularni nafaqat o'zlari uchun boshqalardan olishmaydi, balki undan ham ko'proq yo'qotishadi. Haqiqiy inson - saodat uchun berilgan barcha qonunlarining haqiqiy ijrochisi; ularga muqaddas itoat qiladi.
U (vatan o'g'li) boshqalarga yomon niyat bilan o'rnak bo'lishdan ko'ra halok bo'lishga va yo'q bo'lishga rozi bo'ladi va bu bilan unga ziynat va tayanch bo'lishi mumkin bo'lgan bolalarni Vatandan olib tashlaydi; u o'z fuqarolarining farovonligi sharbatlarini yuqtirishdan qo'rqadi; u o'z vatandoshlarining butunligi va osoyishtaligiga eng nozik mehr-muhabbat bilan alangalanadi; hech narsa ular o'rtasidagi o'zaro sevgi kabi etuklikni orzu qilmaydi; u barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; - o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; barcha to‘siqlarni yengib o‘tadi, halollikni saqlashga tinim bilmas, yaxshi maslahat va ko‘rsatmalar beradi, baxtsizlarga yordam beradi, adashish va illatlardan xalos qiladi va agar u o‘limi bilan Vatanga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, unda u o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaydi; agar u Vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; imkoni boricha poklikka dog‘ tushira oladigan hamma narsani qaytaradi, bularning ezgu niyatlarini susaytiradi, go‘yo Vatandoshlarining saodatini, kamolini yo‘q qiladi. Bir so'z bilan aytganda, u yaxshi xulqli! Mana, Vatan farzandining yana bir ishonchli alomati! Uchinchi va, ko'rinib turibdiki, Vatan o'g'lining oxirgi o'ziga xos belgisi, u qachon olijanob... Olijanob – o‘zining hikmatli va xayrixohlik fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan; Jamiyatda aql va ezgulik bilan porlayotgan va chinakam dono muhabbat bilan yonayotgan odamning butun kuchi va sa'y-harakatlari faqat shunga intiladi, shuning uchun qonunlarga va ularning vasiylariga bo'ysunib, hokimiyatni, o'zini ham, bor narsasini ham qo'l ostida tutadi. boshqacha o'qimaydi,
/ / / "Vatan o'g'illari" kimlar deb ataladi?
Har bir insonning o'z vatani deb biladigan yerning bir go'shasi bor. Mening vatanim katta g'amxo'r ona-qahramon bilan bog'liq. Biroq, hamma odamlarni haqiqiy bolalar deb hisoblash mumkin emas. ona yurt... Tabiiy savol tug'iladi: "Vatan o'g'illari" deb kimlar deyiladi?
O‘ylaymanki, Vatanni chin dildan sevgan, u uchun o‘zini qurbon qilishga tayyor insongina bu yuksak nomga munosibdir. Vatan o‘g‘lonlari o‘z ona yurtga muhabbatini baland ovozda shiorlar, quruq iboralar bilan emas, balki aniq harakatlar bilan tasdiqlaydigan haqiqiy vatanparvarlardir. Bunday odamlar vataniga xiyonat qilgandan ko'ra, jonini berganni afzal ko'radilar.
Asl Vatan farzandlari azaldan e’zozlangan. Bu munosabat adabiyotda o‘z aksini topgan. Rus klassiklarining asarlaridan qahramonlar misollari savolga javob berishga yordam beradi. "Urush va tinchlik" romanida L.N. Tolstoy birinchi voqealarni takrorladi XIX asrning yarmi asr. Bu davr butun dunyoda Napoleonning yurishlari bilan mashhur. Frantsuz qo'mondoni tezda uning bir qismini egallab oldi G'arbiy Yevropa... Tez orada harbiy harakatlar rus yerlariga yaqinlashdi.
Frantsuzlar bilan birinchi jangda ruslar mag'lubiyatga uchradilar. Urush yutqazilgandek tuyuladi, taslim bo'lish va o'z erlarini bosqinchilar qo'liga berish qolgan. Dushman o'zining g'alabasiga ishonchi komil edi. Ammo haqiqiy "mo''jiza" sodir bo'ldi. M. Kutuzov askarlarning ruhiyatini ko'tardi, ularni jangovar kuchlar bilan to'ldirdi.
Buyuk sarkardani haqiqiy Vatan farzandi desa bo‘ladi. U o'z vatanini saqlab qolish uchun hamma narsani qildi. Men bu asarning boshqa qahramonlarini Vatan o‘g‘lonlari deb atagan bo‘lardim: jang maydonida fidokorona kurashgan Andrey Bolkonskiy, Napoleonni o‘ldirish uchun Moskvada qolgan Per Bezuxov, yaradorlarga yordam berish uchun zaxirasini hadya qilgan Natasha.
L.N.ning epik romani qahramonlari. Tolstoy - Vatan o'g'illari o'z jonini fido qilishga tayyor odamlar ekanligining isboti, ba'zilari moddiy boyliklar, ba'zan esa Vatan va vatandoshlar uchun shaxsiy baxt.
Vasiliy Terkin A.T.ning xuddi shu nomdagi she'ridan. Tvardovskiy - ham yorqin misol ishonch bilan Vatan farzandi deyish mumkin bo'lgan inson. Bu o'z ona yurtini ozod qilish uchun kurashayotgan sovet askari. Terkin g'alabani yaqinlashtirish uchun har qanday lahzada har qanday jasoratni bajarishga tayyor. U bir lahza ham ikkilanmay, narigi tarafdagi askarlarga ko‘rsatmalarni yetkazish uchun muz bilan qoplangan daryo bo‘ylab suzib o‘tish majburiyatini oladi. Vasiliy Terkin vatan farovonligi uchun bunday ishlarni ko'p qildi. Shunday lahzalarda u shon-shuhrat, buyruqlar, nihoyat, hayoti haqida o'ylaganmi? Menimcha, yo'q. Askar o'z ona yurti dushman etiklari tomonidan oyoq osti qilinganini tasavvur qilishdan qo'rqardi.
Vasiliy Terkin haqiqiy vatanparvar, Vatan farzandining yana bir namunasidir. Urush va tinchlik qahramonlari singari, sovet askari ham Vatan uchun o'limga tayyor.
Bundan xulosa qilish mumkinki, “Vatan o‘g‘illari” Vatanni o‘z onasidek qabul qiladigan, shuning uchun u uchun fidokorona mehnat qilishga tayyor bo‘lganlardir.
Bu "Talking Citizen" jurnalida chop etilgan inqilobiy publitsistik maqola (1789). Vatanning haqiqiy o'g'li unvoni kimga berilishi mumkinligi haqida bahslashar ekan, Radishchev asosiy shartni ilgari suradi: u faqat "erkin mavjudot" bo'lishi mumkin. Demak, u serfga qaram dehqonga bu unvonni rad etadi, juda achinish bilan rad etadi. Ammo uning zolimlarni qoralashi o‘zini Vatan o‘g‘illari deb bilishga odatlangan o‘sha yer egalari – krepostnoylar, “qiynoqqa soluvchi” va “bosqinchilar”ni naqadar g‘azablantiradi. Maqolada bizda yovuz, ahamiyatsiz, beparvo er egalarining butun satirik portretlari mavjud. Lekin kim haqiqiy Vatan farzandi bo'lishga loyiq? Radishchev esa chinakam vatanparvar sha'niga to'la, olijanob, xalq farovonligi uchun hamma narsani qurbon qilishga qodir inson bo'lishi mumkin, agar kerak bo'lsa, "uning o'limi Vatanga kuch va shon-sharaf olib kelishini bilsa, u" deb javob beradi. o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaydi ". Bu xalq uchun erkinlik talab qiladigan inqilobchi Radishchevning eng kuchli siyosiy nutqlaridan biridir.
Ode "Ozodlik"
Birinchi marta xalq inqilobi nazariyasi jurnalistik va badiiy timsoli Radishchev tomonidan 1781-1783 yillarda yozilgan. "Ozodlik" dostoni, undan parchalar "Sayohat"ga kiritilgan.
Vatan, xalq taqdiri muallifning diqqat markazida, ilg'or odam, tarixiy faktlar va voqealarni bugungi kun bilan solishtirish va xalqi zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob berishga qodir bo'lgan Rossiyada inqilobning paydo bo'lishini tartibga soluvchi qonunlar haqida umumlashtiruvchi falsafiy xulosalar chiqarishga qodir. "Ozodlik" odesi Radishchevning inqilobiy dunyoqarashining etukligidan dalolat beruvchi ulkan poetik va notiqlik ishtiyoqi asaridir. “Ozodlik folbini” “inson tug‘ilishdan hamma narsada ozod” ekanligini isbotlaydi. Shoir “insonning bebaho ne’mati”, “barcha ulug‘ ishlar manbai” deb e’tirof etilgan erk apofeozidan boshlab, bunga nima to‘sqinlik qilayotgani haqida batafsil to‘xtalib o‘tadi. 18-asr pedagoglaridan farqli o'laroq. Radishchev erkinlik haqida gapirar ekan, nafaqat tabiiy, balki ijtimoiy tenglikni ham nazarda tutadi, bunga xalq huquqlari uchun kurash orqali erishish kerak. U quldorlik va despotizmni, avtokratik hukumat o‘rnatgan, “erkinlikka to‘sqinlik qiluvchi” qonunlarni ishtiyoq bilan qoralaydi. U chor hukumati bilan cherkovning xalq uchun xavfli ittifoqini fosh qiladi, monarxiyaga shu tarzda qarshi chiqadi.
Monarxiya o‘rnini ijtimoiy tenglik va erkinlikka asoslangan demokratik tuzum egallashi kerak. “Ozodlik saltanati”da yer uni ekkanlarga tegishli bo‘ladi.
Xalq inqilobining kelajakdagi g‘alabasiga ishonch shoirni ruhlantiradi, u ham o‘z mamlakati tajribasini (Pugachev boshchiligidagi dehqonlar qo‘zg‘oloni) o‘rganishga, ham ingliz va Amerika inqiloblaridan olingan misollarga asoslanadi. Tarixiy voqealar, tarixiy nomlar Kromvel inqilob rahbarlari, Vashington boshqa xalqlar uchun ibrat bo'lishi mumkin. Kromvelning munozarali qiyofasini qayta tiklab, Radishchev unga "... Siz avlodlar va avlodlarga xalqlar o'zlaridan qanday qasos olishlarini o'rgatdingiz: sudda Karlni qatl qildingiz.
Ode inqilob g'alaba qozonadigan va "drago vatanini" yangilaydigan "tanlangan kun" ning tavsifi bilan tugaydi. Odening pafosi - bu xalq inqilobining g'alabasiga ishonish, garchi tarixan fikrlaydigan Radishchev "yil hali tayyor emas" deb tushunsa. Odening falsafiy, publitsistik mazmuni ifodaning o‘ziga mos uslubiy shakllarini topadi. An'anaviy janr odelar inqilobiy pafos bilan to'ldiriladi va ifodalangan g'oyalarga tantanali ovoz beradigan slavyanizmlardan foydalanish faqat badiiy shakl va mazmun birligini ta'kidlaydi. Odening muvaffaqiyati juda katta edi.
Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" asarida inqilob mavzusi. (1790 yilda chop etilgan)
Radishchev 1980-yillarning o‘rtalarida “Sayohat” asarini yozishni boshlagan. O'z his-tuyg'ulari va kechinmalari olamiga sho'ng'ib ketgan sokin hikoyachi yo'q, lekin kuchsizlarga hamdardlik va zolimlarga g'azab bilan to'lgan inson, fuqaro, inqilobchi bor. Inqilob mavzusi "Sayohat" ning ko'p boblarida yangraydi. Odamlarga g'ayriinsoniy munosabat, ong tasvirlari ijtimoiy adolatsizlik Radishchevda feodal mulkdorlar hokimiyatini ag'darish uchun ehtirosli chaqiriqlarni uyg'otadi. Avtokratik davlatdagi ko'pchilik odamlar "qoramolga o'xshatilgan", kamsitilganligi sababli, doimo haqoratlangan odam "o'z xavfsizligini his qilib, haqoratni aks ettirishga majbur bo'ladi" ("Chudovo").
Er egasining qattiqqo'lligi va ochko'zligi - "qon so'ruvchilar", ularning qilmishlari "bobda tasvirlangan. Vishny Drag", Sayohatchining g'azabini qo'zg'atadi, odamlarni zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob berishga chaqiradi.
Sayohatchining yo'lda ko'rgan hamma narsasi: yo'l uchrashuvlari, turli tabaqalar hayotini kuzatish, uni mazlum xalqqa chuqur hamdardlik uyg'otadi va uni zolimlarga nisbatan murosasiz dushmanlik, inqilobiy kurash zarurligini anglash hissi bilan to'ldiradi. xalq ozodligi uchun, xalqning o'zi kurashi. Inqilob zulmning muqarrar natijasi sifatida yuzaga keladi.
Qo'zg'olonga ochiq chaqiriq "Gorodnya" bobida ham eshitiladi, unda yollash, odamlarning "yangi arava uchun pul kerak bo'lganligi sababli" odamlarning noqonuniy ravishda sotilganligi haqida dramatik hikoya mavjud.
Radishchev shunday vaqt keladiki, odamlar orasidan yangi odamlar paydo bo'ladi va ozodlik yuqoridan emas, balki "katta surgunlardan" emas, balki pastdan - "qullik og'irligidan" keladi, lekin u "zamon" ekanligini tushunadi. hali pishmagan". Tarixiy fikrlash uni Rossiyada inqilob sodir bo'lishiga undadi, ammo bu vaqt talab etadi. Rus haqiqati, ayniqsa rus milliy xarakter- inqilobning muqarrarligining kafolati.
Pugachev qo'zg'oloni tajribasi ham Radishchevani xalqning g'azablanish qobiliyatiga ishontiradi. Biroq, inqilobchi yozuvchi qo'zg'olonning stixiyali tabiati rus voqeligini tubdan o'zgartirishga, xalq g'alabasiga olib kelishi mumkin emasligini tushunadi. Shu nuqtai nazardan, "Xotilov" bobi murakkab va ziddiyatli bo'lib, unda Radishchev Pugachev qo'zg'oloniga baho beradi va islohotlar orqali kelajakdagi o'zgarishlarning mumkin bo'lgan loyihasini taklif qiladi.
"Sayohat" ning asosi inqilobga da'vatdir, lekin Radishchev g'alaba faqat o'nlab yillar o'tib bo'lishini bilar edi va shuning uchun u eng og'riqli masala - dehqonlarni boshqa yo'llar bilan ozod qilishning echimini topishi mumkin edi. ulardan biri, hech bo'lmaganda, eng yaqin vaqt ichida odamlarning taqdirini engillashtirishga urinish sifatidagi loyihadir.
