Xitoy an'anaviy rasmidagi landshaft janrlari. Ba'zi umumiy ma'lumotlar

Xitoy landshaft rasmlari

Leyzaj O'rta asrlardagi Xitoy madaniyatiga qaraganda yorqinroq. Xitoy boshqa mamlakatlarga qaraganda ancha oldinroq, tabiatning o'ziga xos estetik ochilishi va landshaft rasmlari paydo bo'ldi. O'rta asrlar, u nafaqat vaqt ideal idealining ifodasidir, balki asrlar davomida barqaror an'analarini o'z davrimizga va o'z vaqtimizni saqlab qolganda, dunyo bilan tirik emas, balki asrgacha olib bordi. G'ayrioddiy bo'lishiga qaramay san'at tili U va endi bizga tabiat olami, tabiat olami, tabiat olami, uning tushunchasining nozikligi, hissiyotning samimiyligimizni tashvishga soladi. Rasmning rasmlari, rassomlarning dunyoni turlichalik bilan tushunish istagi Xitoyning an'anaviy peyzaj rasmini kuchaytiradi, bu esa samimiy hayajondan omon qolish uchun kuch va jozibani keltirib chiqaradi. Xitoy san'ati peyzajining paydo bo'lishi Antik davrda rivojlangan tabiatga nisbatan insoniy munosabat bilan bog'liq. Xitoyda baland tog'lar mamlakati va katta daryolar mamlakati, bu erda erkaklar hayoti butunlay o'z xohish-irodasiga bog'liq edi va odamning o'zi tabiatning bir qismi sifatida ko'rib chiqilgan, tabiiy dunyo falsafiy aks ettirish mavzusiga juda erta bo'ldi. . Tabiiy tsikllarning muqarrar takrorlanishi, yilning yil variantining o'zgarishi va inson hayoti bilan bog'liq bo'lgan tabiatning kayfiyati, eng muhim, passiv qorong'i va faol bo'lgan ikkita eng muhim qutbning o'zaro ta'siri bilan chuqur antik davrda tushuntirilgan edi Yorug'lik, ayollar va erkak - Yan va Yan.Garmonum bu ikki katta koinotning ijodiy ittifoqi va tabiatning tsikli besh element (suv, yog'och, olovning o'zgarishi bilan belgilandi (suv, yog'och, olov). , metall va erni), ularning har biri dunyo tomoniga mos keladi. Xitoyning ongidagi tog'lar va suv olamning eng muhim kuchlari - energiya va tinchlik, faollik, faoliyat va passivlik. Xitoyliklar ularni ziyoratgoh sifatida sajda qildilar. "Shan Shui" manzili tushunchasi "Shan" - tog 'va "Shui" - suv. Shunday qilib, "Shan Shui" atamasi xitoylik landshaftning asosiy sabablari boshlandi va qadimgi tabiiy falsafaning asosiy tushunchalari muloqot qilindi. Dastlab belgilangan belgilar va shakllar tizimi asta-sekin rivojlandi va yanada murakkablashdi. Tabiatning tasvirlari, birinchi navbatda mavhum - ramziy, keyin yana jonli va ma'naviy va ma'naviy jihatdan yanada jonli va ma'naviy narsalarni olib, san'atda asosiy o'rinni egalladi. Xitoyda juda erta bosqichda butun insoniyat tabiatga rahm-shafqat qila boshladi, ular orqali odamlar mavjudot qonunlarini tushunishga harakat qilishdi. Albatta, landshaft xitoylik o'rta asrlardagi rasmlarning butunlay janrlarini tugatmadi. Hayotiy joy hayotiy bo'yashga, hayotning namoyishi va turli xil zodagonning namoyishi masalasiga qaratilgan. Turli janrlar orasida hissiy sohalarni taniqli ajratish bor edi. Shaxs, axloqiy mavzular, suhbatlar, suhbatlar va falsafa rasmlari, falsafa va yuqori his-tuyg'ularga ta'sir qiladigan, falsafa va yuqori his-tuyg'ularga ta'sir qilishda to'liq qiziqish uyg'otadi Aralash va tasodifan, men she'riyatda bir do'stlikni qidirardim.

O'rta asrlardagi Xitoyning ma'naviy hayotini shakllantirishga, miloddan avvalgi uchtasida miloddan avvalgi uchtasini tashkil etdi. Falsafiy mashqlar - Konfutriandiylik, Buddizm va taoolizm, xitoylik barcha Xitoyning barcha o'rta asr san'atini rivojlantirishda hal qiluvchi rol o'ynagan va ayniqsa manzarani rassomlikni rivojlantirishda hal qiluvchi rol o'ynaydigan. Ularning har biri muammolari doirasini qamrab olgan. VI-V asrlardagi konfutsiyizm. Miloddan avvalgi. Axloqiy va axloqiy ta'lim berish sifatida, bu davlatda belgilangan tartiblarni asoslab va kuchaytirishga intilyapti. Patriarxal antik davr qonunlariga tayanib, turli xil san'at turlari bo'yicha barcha qoidalar tizimini yaratdi va tarix, musiqa, she'riyat va rasm sohasida barqaror an'analar ishlab chiqdi. Konfutsiyizm, shuningdek, vi- V asrlar. Miloddan avvalgi, tabiatda hukmronlik qiladigan qonunlarga qaratilgan. Ushbu ta'limotdagi asosiy joy tabiatning umumbashariy qonunchiligining nazariyasi - "DAO". Olam yo'lini tushunish, er va osmonda sodir etilgan jarayonlar va osmonda sodir etilgan jarayonlarning abadiy turlari, "Tao" kategoriyasi Xitoy falsafasi va san'atining asosiy joylaridan birini egalladi. Lao Tzu o'quvchining asoschisi, insonning asosiy maqsadi dunyoning asosiy maqsadi, ya'ni "Dao" ni amalga oshirishi kerakligiga ishonishdi. Taoning shov-shuvli hayotdan qochish haqidagi murojaatlari, tog'lar orasida tez-tez, dunyodagi she'riyatli ko'rinishga ega. Xitoyda xitoy tilida keng tarqalgan. - asrlar. Taoizmning ko'plab qoidalari seziladi. Buddizm va taolizm dunyoviy shov-shuvdan ham, konfutsiyizmning bir-birlariga qo'shilishi bo'lgan farmonni voizlik qildilar. Tabiatni donolik manbai sifatida o'ziga jalb qildi xitoyliklar. Bu ikkala arxitektura va rassomlikda namoyon bo'ldi. O'rta asrlar Xitoyning arxitektura va manzara rasmlari chuqur qarindoshlar bilan bog'langan. Keng fazoviy vazifa va rasmlarni echish asosida arxitektura go'yo umumiy qonunlarga nisbatan dunyoga bo'ysunadigan yagona fikrlarni ifodalash shakllari kabi. Xitoy rassomi bo'yicha rassomlar singari, xitoylik me'morlar singari, arxitlar o'zlarining saroylarini va ibodatxonalarini jonli tabiiy ansambli sifatida qabul qilishgan. Milliy tabiatning o'ziga xos xususiyatlarini rassomchilik qonunlarini umumlashtirishga yordam berdi. Uzoq qidiruv jarayonida ular uzoq, lint kabi, gorizontal va vertikal yo'naltirilgan o'ramlar, ularga universal speksi bilan dunyoni ko'rsatishga yordam beradigan o'ziga xos shaklni topdilar. Bunday ipak yoki qog'oz, ba'zan ko'p metrli guruhlar, zich qog'oz bazasida va rulonga o'ralgan va rulonga o'ralgan holda, maxsus oqlangan holatlarda saqlangan va faqat ko'rish uchun olib tashlangan. Oyna landshaft rasmlari Bu muqaddas deb hisoblanadi.

Frans, siyoh va suv mineral bo'yoqlarini, osonlikcha kirib, tezda kirib bordi, osonlikcha kirib bordi, o'zgaruvchan ishladi, vaqt va usta cho'tkalarining har bir pozitsiyasini o'zgartirdi , keyin o'tkir va buzish, keyin egiluvchan va moyak. Rasm va xattotlik o'rtasida yaqin munosabatlar mavjud edi. Ipak yoki qog'oz yuzasi bilan birlashma va dog 'kombinatsiyasi Xitoyning landshaftlarini topshirish bo'yicha eksklyavob va assotsiatsion boylik sekretsiyalaridan biri edi. Nuanxatsiyaning mahorati inshootning keskinligi va kuchi bilan birgalikda, o'simliklarning tahsilati va quruqlik, ko'chma, harakat va tinchlik holati, tabiatdagi tinchlik va tinchlik holatini etkazishga yordam berdi. Gorizontal aylantirish-ertak va sayohat o'ramlari hikoya bilan taqqoslandi, ular asta-sekin o'qib, qo'llarida o'chib, uzoq vaqt sovg'a qilishni talab qilishdi. Vertikal o'rgimchak devorda ko'rib chiqish uchun osilib turardi va nuqtai nazarni o'zlariga qamrab olishga yordam berdi. Va bu va boshqalarga xattotlik matnlari kiritilgan, rassom tomonidan ifodalangan fikrni to'ldiradi va chuqurlashtiradi, rasmda yangi dekorativ urg'u olib keladi. Chuqur to'ldirildi ramziy ma'no, Xitoyning manzarasi "Shan Shui" hech qachon to'g'ridan-to'g'ri tabiatdan yozmagan va har qanday hududning aniq tasviri emas edi. Bu juda yaxshi she'riyatli tasvir edi, uning turli shtatlarida tabiat bo'yicha tabiat bo'yicha tabiat haqida taqdimot, Xitoydagi she'rlar tili va she'rlar tili juda yaqindan o'zaro bog'liq edi. Xitoylik rassomning xohish-infohi va uyg'unligi va uyg'unligi bilan uyg'unligi, o'zgacha bo'lgan asrlarda qonun bilan ishlab chiqilgan. Uzun gorizontal yoki vertikal o'ralbada joylashgan manzara, agar qushning ko'zi ko'rinishi bo'lsa va insondan vizual ravishda ajralib turardi. U bir necha rejalar bir-birining ustiga ko'tarilgan bir necha rejalar uchun rolik tamoyilini buzdi, nega uzunliklar eng yuqori bo'lib chiqdi va ufq g'ayrioddiy balandlikka ko'tarildi. Aniq bo'yalgan tafsilotlar bilan eng yaqin reja - daraxtlar, toshlar va butalar - suvning pastki qismini egallab, bulutlar yoki tumanning uzoq qismidan, bulutlar yoki tumanlar, ular orasidagi juda ko'p masofani yaratdi. O'tkazish tarkibi go'yo ochiq bo'lgandek, chegaralarni aniq ko'rsatmagan, aniq ko'rinadigan tomoshabin, rassomni unga topshirgan. Evropa lasharishlari uchun xarakterli xarakteristikalar bu erda chiziqli nuqtai nazar tarqab ketdi. Rassom to'rtinchi o'lchovni rasmga kiritdi - vaqtincha boshlanar, tomoshabinni rasmda u bilan birga u bilan birga uyg'otishga majbur qiladi va tabiatda sodir etilgan o'zgarishlarga qo'shilishadi. Dunyo cheksizligi hissi kuchayib boradigan tog 'izi, baliqchilar ichida muzlatilgan va o'rdakdagi muzlatilgan. Dunyoning ulug'langan dunyoda, a Dunyoning ajoyib manzili belgi darajasiga qurildi, ko'plab uyushmalar paydo bo'ldi. Rasmdagi bir nechta go'zal texnikalar kuzgi sukutka, uchadigan qushlarning yig'lab, bahor taraqqiyotiga o'tishi mumkin.

VIII asrdan boshlab, Xitoy rassomlari allaqachon xitoy rassomlari, dunyoning birligi va yaxlitligi bilan eng to'liq hissiyot bilan etkazishgan bitta qora maskaradan foydalana boshladilar. Yalang'och cho'tkalar, loyqa chiziqlar va yumshoqlik ravshanligi ularga rang-barang navlarni, rangli uyg'unlik, havo va chuqurliklarning taassurotlarining monoxrom rasmlariga erishishga imkon berdi. Oq matorning yuzasi Ko'zni va suv yuzasi sifatida sezilishi mumkin va samoviy keng tarqalishi va tog'larni o'rab turgan holda. Hammasi emas xitoy rasmlariTabiat tasvirlangan joyda siz landshaftlarni chaqirishingiz mumkin. Tog'lar tasvirining klassik monumental shakli yonida, shuningdek, boshqa va boshqa shakllar shakllari - tabiat parchalarining kichik va rangli tafsilotlari yoki uning hayotidagi xususiy namoyishlar. Ular juda mashhur va bizning kunlarimizda - rasmlar janridir - o'simlik, hayvonlar, qushlar va hasharotlarning ulkan va uzoq vaqt davomida bo'lgan "qush". Ushbu janrning asarlarida yorqin mulohazalarini topdi falsafiy g'oyasi "Buyuk", bu Buddist-Taoistik fikrini, koinot ruhining har birida sezilarli va tushunarli bo'lgan har birida qamrab olinganligi haqidagi Buddist-taoistik fikrini ochib beradi. Belgilarning ulkan dunyosi va xalq e'tiqodlari, Baxtli, yaxshi va boylik Xitoyda o'simliklar, qushlar, qushlar va daraxtlar bilan qadimiyligini bog'laydi. Shunday qilib, Boy, Bahorning boshida gullab-yashnagan boylikning belgisi deb hisoblanardi, bambuk olimning donoligi deb hisoblandi, bambuk olimning donoligini, uzoq umr ko'rishi bilan bog'liq. Ammo tabiatning har bir kichik namoyon bo'lishi, bu xatoni siqib chiqaradimi yoki Lotusning xiralashgan barhasi rassomlar tomonidan alohida narsa emas, balki buyuk dunyoning bir qismi sifatida qabul qilingan. Bunga asoslanib, texnik vositalarni tushunish shakllanish va rasmning neytral shaklini tasviriy muhit sifatida idrok etishgan. Suv ranglari yoki nozik gradatsiya soyalarida shaffof suv ranglari yoki rasmning erkinligiga mos keladi. Tana go'shti dog'lari bilan birgalikda chiziqli urish mahorati yorug'lik bilan almashtirildi va ovoz balandligini keltirib chiqardi. Tarmoqning o'ziga xos xususiyatlari ishning badiiy qadriyatining asosiy mezoni edi. O'rta asrlarning uzoq bosqichida ishlab chiqilgan an'anaviy xitoy bo'yashning bu xususiyati hozirgi tomonga barham bermadi. Zamonaviy hayotning ko'paygan, qarama-qarshi va tezkor oqimida ushbu ko'zoynaklar va klassik an'analar ko'p jihatdan o'zlarining yashash qobiliyatini saqlab qoldi. Ularning kuchining siri badiiy tilning moslashuvchanligi va xilma-xilligiga, tushunarli va odamlarga yaqinU doimiy ravishda yangi tarkib bilan to'ldiriladi. Xitoyda landshaft rasmlari tarixi XX asr boshlariga qadar, insonning dunyo haqidagi g'oyalari san'atida keng mulohazalarni qidirish va kashfiyotlarni izlash zanjiri.

Antik davrda tabiat - bu Xitoy aholisi uchun dahshatli narsa bo'lgan, hayotlarini ham dahshatli bo'lgan. Shu bilan birga, u ikkalasi ham issiq, boshpana va oziq-ovqat beradigan hayotiy foydalarning saxiy sevgilisi edi. Villi idishlarda va kuchning qabrlari devorlarida tabiatning kuchi tamoyillariga xos xususiyatlarga ega edi. Ular: qush, ajdaho, Cicada, momaqaldiroq, chaqmoq va bulutlar. O'rta asrlarda (IV-V asrlar), Taoist va Buddist g'oyalarining ta'siri ostida Xitoy shoirlari va san'atkorlari nafaqat erkin, balki estetik ahamiyatga ega bo'lgan tabiatni, balki tashvishlanish qobiliyatini ham anglay boshladilar. shaxsning ruhiy holatlari bilan undosh bo'lish. Rassom Gu Kajziji (344-406) tomonidan yozilgan, bizda birinchi bo'lib, peyzaj oldidan kelib chiqqan xitoycha hikoyada tabiat bilan bog'liq noma'lum lirik niyatlarga kirib borganini ko'rsatadi. COO JI (192-232) va "Loy daryosi" va "Loy daryosi" va juda yaxshi er usti odamning she'ri sifatida yaratilgan bu rasm haqida gap boradi. Uzoq gorizontal ravishda alohida sahna, uning bir qator alohida manzara, shartli landshaft, tarkibni birlashtiradi va kelib chiqishi, keng tarqalgan muhitni yaratadi, she'rning kayfiyatini ochishga yordam beradi. Insonning his-tuyg'ularining qiyin go'zalligi birinchi bo'lib rassom tabiat namoyishi orqali paydo bo'ladi. Bu g'ovakning Xitoy san'ati, estetik fikrni rivojlantirish uchun. Gu Kachaji ishtirokida, V C bilan rasmlarni yozishning birinchi nazariy qoidalari ishga tushirildi. U "Olti rassomchilik qonunchiligida" san'atning rassomi va BRAN Najotkor tomonidan umumlashtirildi va amalga oshirildi ", bu erda asosiy talablar shunchalik ko'p tashqi ko'rinishga emas, balki hayotning nafas olishiga qisqartirildi. Qisqa formulalar bilan ajralib turardi, bu qoidalar, o'rta asrdagi xitoy rassomlari sharhlandi va ulardan keyin IV-V asrlar rassomlaridagi rassomlar mavjud bo'lsa ham. asr. va faqat viii-x asrlarda keng tarqalgan.

Ko'pincha xitoylik landshaft rasmlaridan yorqinroq, mamlakatning aholi punktida va ikki yirik imperiyalarni yaratishda o'zlarini ifoda etishlari va ikkita yirik imperiyalar va qo'shig'i (960-1279), buning madaniy yutuqlari va Ko'p farqlar tarixda ajoyib iz qoldirdi. O'rtacha ijodkorlikning turli sohalari - arxitektura va rassomchilik, haykaltaroshlik va amaliy san'at, she'riyat va nasr. Tansk Davlat o'zining zabt etgan siyosatda faollashtirilgan, ko'plab mamlakatlar bilan aloqada bo'lgan, tashqi tomondan juda ko'p hodisalar o'z madaniyatiga olib borilgan. Tanang'i g'ovakining san'ati ham kuchli ijodiy patos bilan taqqoslandi. Buddist ibodatxonalarning devorlari bo'yalganida, dunyodagi ulkan, bir nechta bepul, bayramona va gullashda paydo bo'ldi. Quyosh madaniyati allaqachon turli xil tarixiy sharoitda rivojlandi. Adorchlarni fath qilish birinchi va XIII asrda mamlakatning shimoliy mintaqalari va XIII asrda tuzilgan. Mo'g'ullar bo'ysunish va qolgan davlatlar. 1127 yilda poytaxtning janubga harakati bilan bog'liq bo'lib, quyosh botish davri ikki xil bosqichda - Nosonunskiy (960-1279) (1127-1279). Quyosh vaqti bilan ajralib turadi oldingi dramatik dunyoqarash bilan. Ichki muammolar hayotlarida birinchi o'rinni, butun mahalliy, ularning tabiatiga qiziqish ortdi. His-tuyg'u, xayol falsafiy ko'rinishi Dunyo rassomlar va quyosh g'oyalari shoirlari tomonidan ajralib turadi. Ular qadimiy falsafani qayta ko'rib chiqishadi va dunyo va tabiat bitta bo'lganligi haqida yangi o'qitish - Neokonfusianizmni yaratadi. Tan va Quyoshning va gorizontal aylanishi davrida Turli badiiy vazifalarga muvofiq o'rnatildi va kanonizatsiya qilindi. Tan davrida, uning hayotga bo'lgan qiziqishi bilan, qo'shiq davrida falsafiy umumlashtirish bo'yicha - vertikal, deb qo'shiq davrida gorizontal o'roqlarga ustunlik berildi

Tangli landshaftlar dunyoning go'zalligi va buyukligidan oldin hayotni tasdiqlovchi patos va g'ayratli sajda qiladi. Ularga rioya qilinadi, arxitektura tafsilotlari bilan ovora, nusxalangan. Xronikika taniqli tanaliklarning nomlarini saqlab qoldi. Ular orasida eng taniqli syssyun (651-716), uning o'g'li Li Zaxodao (670-730) va Van Vey (699-775) - bir vaqtning o'zida shoir va rassom. Ularning ijodi shu vaqtda landshaft rasmlarining nechta vazifasi allaqachon bo'lgan. Syshovy va Li Zaxodaoning yorqinligi va rangga boy, rangli gamma va sharqiy miniatyuraning aniq konturini eslatadi. Moviy va malachit-yashil tog'lar oltin chegarasi bilan aylanib yuradi, turli xil tafsilotlar tarkibga kiritilgan. Haqiqiy voqelikning ilhomlantiradigan giperbolik shakllari uchun rassom material sifatida xizmat qiladi. Ulkan tog'lar oyoqlariga mast bo'lgan odamlarning mikroavtobuslari bilan mast bo'lgan. Keyingi asrda allaqachon tashkil etilgan va bu Buddist Channing kuchli ta'sirini boshdan kechirgan rassomga qarshi. Bu paytda Buddizmning tashqi, old tomoni va tabiatni, yumshoq va havoni anglash usuli sifatida tabiat haqida mulohaza yuritish va'z qilgan. Ularda hamma narsa lirik kayfiyatga bo'ysunadi. Van Xey dunyoga, anyor va shoirning ko'zlari bilan qaraydi va bu uning yangi go'zal uslubi bilan izohlanadi. U ko'p tarmoqli palitrani rad etadi, deb yozadi, dunyoning benuqsonligi haqidagi taassurotning tonal birligi orqali erishadi. Rassom sifatida u birinchi bo'lib O'z oyatlarida mujassamlangan his-tuyg'ularning ko'rinadigan shaklini topdi. Van Vey rasmlar va she'riyatning rasmlarini olib keladi: "Uning she'rlari rasmlarga o'xshaydi va uning rasmlari oyatlarga o'xshaydi." Gap shundaki, Van Werscanca rasmini odamning ruhiy hayotiga qo'shib qo'yganligi, ular tomonidan "Rasm sirlari" degan ilhomlantirildi: "Uzoq raqamlar - og'izsiz daraxtlar, uzoq daraxtlarsiz, uzoq daraxtlarsiz. Uzoq uchraydiganlar - toshsiz. Ular qoshlar, ingichka, sinovdan o'tgan. Uzoq oqimlar - to'lqinsiz; Ular altotulatudalar bulutlar teng. Bu vahiyda bunday! " Vang Wei oldindan belgilanadi yangi davr Rasmda, tabiat haqidagi quvnoq bilimlarning birinchi bosqichi - bu bo'lishning ma'nosi haqida chuqur falsafiy gekisliklar topish orqali almashtirildi.

"Li Chaxvo" va Li Zhaodao "Gunbi" (yaxshi cho'tka) nomli yo'nalish boshlangan. G'am Vayning monoxrome uslubi, uning ustunligi bilan kosmosning ta'kidlashicha, kosmosning ta'kidlashi "Axborotning so'zi" nomi (so'zma-so'z - g'oya) isvalining keyingi davridagi eng yaqin rassom bo'lib chiqdi. Asosan tabiatning birlik va uyg'unligini o'tkazishga intilish, hatto qidiruvdan ham davom etdi. Bu Xitoyda rasmlar, rasmlar, ularning tarkibiy ritm, toritligi, his-tuyg'ularning chuqurligi bo'yicha asosiy kashfiyotlar edi. Tabiatning tasviri hamma narsadan ajratilgan. Soxta san'atkorlar sifatida dunyoning cheksizligini anglatadi. Ko'p yo'nalishlilik taniqli tabiat manzarasiga xosdir. Sayohatchilar, baliqchilar yoki germitlarning inson fazilatlari juda kichik, bu faqat tabiiy kuchni ta'kidlaydi. Fan-Quan (XI asrning boshi) va XI Daxonina Surov va Motuchning rasmlari tasvirlangan dunyo. U juda ko'p va ulkan, katta tinchlikka to'la ko'rinadi. Tabiatning go'zalligi orqali rassomlar koinotning uyg'unligini aytib berishadi. Sun rassomlarining rasmlari monoxrom bo'lib, ya'ni bitta qora tanadan eroziyasi bilan yozilgan. Tog 'cho'qqisidagi tog'lar va daryolar, sharsharalar va sokin ko'llar - hamma narsa ulkan ifodali kuchga ega bo'lgan quyosh rassomlarining rasmlarida ushlangan. Go'yo u Xuanshe daryosi bo'ylab uzoq muddatli sayohatini qayta yaratganday, u o'zining ko'z o'ngida o'tgan, - - tog'lar, kuz daraxtlari, kulgilar to'lqinlar kuzgi tumanida. Cheksiz uzoq va shunga o'xshash tarzda, rassom grand landshaftning tepasida ko'rsatilgandek. Butun peyzaj tana go'shti nuanslarida - keyin yorug'lik va havo, keyin ipakka tushgan kuchli kuchli zarbalar. Ular o'zlarining ritmik variantida, shuning uchun ularning beliga boy, shunda tomoshabin tana go'shtining qora rangini oddiy dunyoning bo'yli gamutiga muvofiq deb biladi. O'tkazilgan joyning tugallanmagan makoni ulkan havo bo'shlig'ini yaratadi.

Xitoy X-XI asr rassomlari tabiat hayotini o'tkazishning turli usullarini izladilar. Katta landshaft kalitlariga qo'shimcha ravishda, hozirgi vaqtda muxlislar va qo'rmishni bezatilgan kichik landshaft kompozitsiyalari mavjud. Dunyoning birligi g'oyasi ulug'vor landshaft va uning kichik qismlari orqali ifodalangan. Bunday miniatyura Metropolitan rassomgoh akademiyasida alohida sevgiga ega edi, u erda imperator o'zi rassom va kollektor sifatida ijro etgan. Albomlar ipak va qog'ozda yozilgan, gullar yoki hayvonlar hayoti, o'simliklar yoki hasharotlar hayoti joylashtirilgan. Har bir kichik sahna uchun she'riy nomlar ixtiro qilindi, u ko'pincha taniqli shoirlarning she'rlari bilan to'ldirilgan. XI oxirida - xII erta. Xitoy landshaftidagi rasmda, tabiatning tabiatini namoyish etish vazifalarini turlicha tasvirlash, ammo umuman davrning yagona uslubini shakllantirishning vazifalari allaqachon bir necha yo'nalish mavjud. Bu joylarda imperator akademiyasining bir qismi bo'lmagan "Nan Sekt" ning a'zosi bo'lmagan shoirlar, shoirlar va rassomlar, shuningdek, imperator akademiyasining a'zolari, shuningdek, imperator akademiyasining a'zolari. hovlining buyrug'ini tugatgan. Rassomlar-olimlar Si Shi va Mi Fii, bepul ijodkorlik va rassomlar, intuitiv tushunishga bo'lgan xohishlari bilan Chan Chan shtati maxfiy ma'no XI asrning ikkinchi yarmida ta'mni asosan aniqladi.

Peyza rasmining ruhi Janubiy Sun sulolasi davrida yanada jiddiy o'zgarishlarga duch keldi (1127-1279), Imperial Djor va Shimoliy shimolning shimolida bo'lganidan keyin janubga ko'chib o'tganda mamlakatning. Hozirgi vaqtda epik landshaftlarning o'zgarishida landshaft sezilarli darajada yaqin va odamlarga yaqinlashdi. Og'riq va azob-uqubatlar, qirralarning qimmatbaho yuraklari haqidagi achchiq xotiralari rassomlarning tabiatiga bo'lgan muhabbatini kuchaytirdi. Xabzou dini rassomining rassomlari oralig'ida Li Tana (XIII asr) rassomlar va SMmu (XIII asr) manzarasi orqali olib boriladi (XII-XIII asrlar) lirikizm, qayg'u va bezovta qiluvchi. Rassomlar sobiq tantanali tantanalardan mahrum. Tizim kompozitsiyani o'zgartiradi, tobora ko'proq assimetriya va havolaning. "Bufaloes bilan cho'pon" - shimolning qor bilan qoplangan tekisliklarini tasvirlaydigan di tasviri endi hech qanday suv oqmaydi. Ko'z osongina butun kichik maydonini qoplaydi. O'tkir keng miqyosli nisbat yo'qoladi, erkak - va shoir tabiatga ko'proq joy beriladi. Ayniqsa, tabiatdagi bu odamning yangi qo'shilishi ma yulan va jilmaygan yigitning rasmlarida sezilarli bo'ladi. Ko'pincha kam sonli, to'liq havo assimetrik landshozi imo-ishora, poze yoki shoirning sepilgan po'stlog'i boshlig'i vizual tasvirning hissiyotlarini kuchaytiradi.

Inson va tabiatning uyg'unlik g'oyasi buddi-Mu-Qi rassomlari, rasmlar, juda yaxshi ishoralar, dramatik keskinliklar ro'yxati, hatto Tan manzarasining dekorativ sathidan uzoqlashishi mumkin va Nosonun landshaftlarining epik patoslari. Bo'yoq, Changskiy rassomlar ko'zlar to'satdan va o'zlarining tabiiy erkinligida ochilishlarini qo'lga olishga harakat qilishdi. Xitoy san'atida rasmlar davomida ko'plab janrlar rivojlanib boraverdi. Ammo ular orasida doim manzara hukmronlik qildi. Bu vaqt rassomlar haqidagi fikrlash manzarasi deb atash mumkin, chunki bu davrdagi eng muhim fikrlar va hissiyotlar o'tkazildi. Mo'g'uliston sulolasi hukmronligi davrida Yuan (1279-1364). Mamlakat deyarli bir asrda bo'lganida, landshaft rasmlari yana yangi his-tuyg'ular bilan to'ldirildi, yangi yo'nalish bo'ldi. Bu tushkunlik, nostalji, norozilik bildirish qaydlari kayfiyatini oshirdi. Uzoq viloyatlarda boshpana topib, rassomlar o'zlarining muammolarini qiziqtirgan tomoshabinni allegorik shaklda o'rganishdi. XIV asr monoxrom surati. Kayfiyat soyalarini o'tkazishda favqulodda nafislik va noziklik. Tarkibida bo'lgan xattotlik yozuvlari tarkibiga kiritilgan, ishora, yashirin subtekext eriydi. Rasmlar ham ramziy ma'noga ega edi. Ko'pincha, Bambuk siqib chiqaradigan shamolga olib keldi, ammo yana buzilmaydi va to'g'rilashmaydi. U bardoshli shiddatli zarbalarni bardosh bera oladigan olijanob ruhni tanidi.

Yuan vaqtining eng lirik va nozik rassomi, na Tszan (1301-1374), hayotni hovlisdan tortib, hayotni viloyatda, hovlidan uzoqda bo'lgan nohiriy va shoir emas edi. Yumshoq oq qog'oz, qora siyoh, oddiy va oz sonli landshaftlar. Ular odatda suv maydonlarida yo'qolgan kuzgi daraxtlar va kichik orollar guruhlarini tasvirlaydi. Tuproq oqlangan liniyasi kuzning mahoratli va shaffof tozaligi, har doim yolg'izlik va qayg'uli kayfiyatni qabul qiladi. Ular XIV asrdagi rassomlar orasida kattalashadi. Zhao Manfu va Vang Zhenpan edilar. Ularning ijodining uslubi mo'g'ul olijanoblikning keskinliklari bilan yorqin ranglarga, hayotni yaratishda. Chhao Manfu Ozodlikdagi mo'g'ullar uchun mish-mishlar uslubida ishlab chiqarilgan. Mo'g'ul hokimiyatining mamlakati murakkab va qarama-qarshi vaqt sifatida kirdi. XV-XVI asrlarda. Xitoy iqtisodiy va ma'naviy yuklarni boshdan kechirmoqda. O'sish va qayta tiklangan shaharlar, yangi me'moriy ansambllar qurilib, badiiy hunarmandchilik juda xilma-xillik bilan ajralib turadi. XVII asrga qadar. Emperiya pasayadi. 1644 yilda mamlakat Manchurovning hokimiyatida, 1911 yilgacha qoidalar. "Qing" Qingning Manchurian sulolasi mavzulari bilan Xitoy madaniyati rivojlanishining yangi va aniq bosqichi boshlandi. Ko'plar, ular Xitoy shaharlarining porlashi va shitini kuchaytirishga intilib, avvalambor konservativ feodal urf-odatlari asoslariga tayanib, inson hayotini tartibga solishga harakat qildilar. Xitoyning so'nggi o'rta asrlar davrining rasmini bo'yash minalar va qing davrlari madaniyatini rivojlantirishning mutlaqo nomuvofiqligini tan oldi. Ayniqsa, ushbu qarama-qarshiliklar landshaft rasmida paydo bo'lgan, vaqt voqealariga javoban bu qarama-qarshiliklar namoyon bo'ldi. Mo'g'ullardagi yoshdagi hukmronlikdan so'ng xitoylik davlatchiligining tiklanishi, asosan uning diqqat markazini aniqladi. O'tmishni saqlab qolish istagi, asl an'analarni saqlab qolish uchun asl aylanma san'atkorlarni o'tmishga taqlid qilishga undaganligi sababli, asl an'analarni jalb qilish uchun. Yangi ochilgan rasm akademiyasi Tanskiyning sobiq yorqinligini jonlantirishga harakat qildi va tez orada rasm. Rassomlar ushbu, uchastka va ishchi usullar bo'yicha relizlar qo'llanildi. To'liq jazolarga duchor bo'lishdi. Biroq, yangi novdalar hali ham o'z yo'lini teshdi.

Xitoyda peyzaj rasmlari boshqa mamlakatlarga qaraganda ancha oldinroq paydo bo'ldi va ko'plab asrlar davomida o'z urf-odatlarini olib bordi. Hatto qadimgi suv va baland tog'lar, insonning tabiatga bo'lgan alohida munosabati ham, bu san'atda namoyon bo'lishi mumkin emas. Metroda o'rta asrlar tongida dunyo bilan bo'yashning ulanishi va chuqur ma'naviy ideallar ochildi. Tabiat Xitoy taomlari, uy-joy va iliqlik aholisiga berdi. Shu bilan birga, u ularning hayotining dahshatli hukmdori bo'lishi mumkin edi. Xitoyning "Shan Shui" ning "Shan Shui" ning "Shan Shui" ning ismi, bu mamlakatning manzaralarini aks ettiradi va tog 'va "shui" suvini bildiradi.

Xitoyda ro'para rasmining kelib chiqishi oldidan yaratilgan eng qadimgi o'ramlar ichida tabiatning lirik naqshlari va tasvirlari mavjud. Rasmlar fonida, landshaft motiflari IV-V asrlar ishlarida, garchi mustaqil janr sifatida bajarildi xitoy manzarasiu faqat VII asr tomonidan shakllantirildi va VII-X asrlar tomonidan keng tarqalgan edi.

Dastlab, Xitoy landshaftlarida tabiatning tasvirlari chalg'itdi va ramziy ma'noga ega edi, ammo asta-sekin ular murakkablashib chiqdilar va rivojlandi, yanada rivojlandi. Xitoy rassomlari, milliy tabiatning nozik ma'noli xususiyatlari, ularning rasmiyatchining o'ziga xos uslublarini ishlab chiqdi.

Cheklovga o'xshash yoki gorizontal jihatdan yo'naltirilgan lintel kabi xitoylik landshaftlar chizilgan. Peyzajlar cho'tka, mineral suvda eriydigan bo'yoqlar va siyoh bilan yozilgan. Rassomlar tezda ishlaydi, odatda hech qanday tahrirsiz. Har bir magistrlar xattonrafik chizig'ining o'ziga xos xususiyatlariga ega edi. Ichida xitoy bo'yash Umuman olganda, xattotlik keng qo'llaniladi, turli xil belgilar Va chuqur falsafiy ma'noga to'lgan matnlar qo'shimcha ma'nolari va landshaft rasmlarini yozish muqaddas bilan tenglashtirildi.

Xitoyning manzarasi tabiatdan "Shan Shui" hech qachon chizilmagan va biron bir mintaqaning tasviri emas. Xitoyda manzarali rassomning ko'zlari orqali tabiatni idrokini ko'rsatadigan she'riy tasvirga yaqinroq. Odatda, tafsilotlar: Uzoq rejadan tashqari, uzoq rejadan ko'ra ko'proq tuman yoki suvni ajratib turadigan toshlar, daraxtlar va butalar xitoylar tomonidan yaqqol ko'rinib turibdi landshaftlar. Kompozitsiyani o'z ichiga oladi, ularning mayda-chuyda yoki tog 'yo'llarini o'rashda qayiqlarda yoki o'ralgan sayohatlarni olib yuradigan sayohatchilarning mayda raqamlari kiradi. Xitoy peyzajidagi sahna usullari uchadigan qushlarning yig'lab, kuzgi sukunat va bahorni jonlantirishni buzadi. Xitoyning landshaft aylanmasining tarkibi aniq chegaralarga ega emas va tomoshabin rassomning maslahatlariga maslahat berishadi.

Ushbu qog'oz yoki ipak, ba'zida ko'p metrli chiziqlar, ish tugaganidan keyin zich qog'ozga yopishtirilgan va daraxtdan rulonka aylandi. To'xtatib turadigan qatlamlar maxsus holatlarda saqlangan va ulardan faqat ko'rish uchun olib tashlangan. Rasmlar asta-sekin ularning qo'llarida va fitnada tug'ilgan voqealar singari.

- Qanday ranglar va men bu tabiatni qamrab olmoqchiman!

- Afsuski, yorqin. Kigiz rassom uslubi. Osiyoliklar har doim yuqori sifatli rasmni qanday yasashni bilishar edi.

- Kamalak tabiatning burchaklarida to'kildi ... "Qor-oq dengiz bo'yidagi qor-oq kemerkalarni to'sib qo'ydi, uni xursand qildi va baland ko'tarilib, balandlikni suvga tashladi Tumanda uni ko'taradigan rang-barang suv changi ...

- Rasmlar ajoyib, suvli yorqin ranglar bilan hayratda qoldiradi va rassomning mahoratiga qoyil qoladi. Ammo baland san'at haqida gapiradigan narsalar hali ham uzoqdir! Aytgancha, "Xitoy qanday qilib Xitoyga"!

- Ajoyib ish! Men bunday hayotni tasdiqlash, ijobiy bo'yoqlarni uzoq vaqt davomida uchratmaganman. Rassomning ruhida hamma yaxshi ekanligini darhol aniqlaydi. Aks holda ko'z va yurakka juda yoqimli, aks holda - bu ish emas, keyin qandaydir depressiya ...

- Deyarli barcha san'atkorlar bitta taniqli uslubga ega ... ko'rinmaydimi? Shunga qaramay, menga yoqdi.

"Bularning barchasi bolalar" rang berish "kabi ko'rinadi, rasmlar tekis ... bu erda rasm yo'q.

- juda chiroyli rasmlarBu narsalarni yozish uchun rassomning ichki dunyosi qaysi boy bo'lishi kerak. Ushbu rasm yoritadi va har qanday burchakni energiya bilan to'ldiradi.

- Qiziqarli, bu haqiqat yoki xayolot, ehtimol - ikkalasi hammi? Juda ta'sirli! Men u erga go'zallik va poklik dunyosida borishni xohlayman, ammo afsuski, bunday bo'lmaydi.

- Bu milliy o'zini o'zi o'ziga xos xususiyati, an'analardagi ta'lim deyiladi. Evropaliklar ham taniqli uslubga ega. Aytmoqchimanki, evropalik maktab ozgina to'g'ri uslubi, durang yoki ular ko'rinadigan narsalarga ega (bu yaxshi emas) yoki aqldan ozgan (masalan, rasmlar). Osiyoda hamma narsa uyg'undir.

- Men doimo rassomlarning asarlari haqida sharhlarni o'qishni yaxshi ko'raman: labuden yoki bo'yoq qorong'i yoki kompozitsiya o'ylanmagan. Birinchidan, shunga o'xshash narsani yarating va ikkinchidan, ba'zida siz bir oz mast, bo'yoqlar, cho'tka, qog'oz, bu erda nima sodir bo'lganligi, shunchaki his-tuyg'ular paydo bo'ldi.

- U "shunchaki" landshaftlar, ammo tasvirlar yo'q. Bir vaqtning o'zida, dastlabki ishlov berishdan keyin "miya ichida" haqiqiy manzara bilan aylanadi. Yana bir rassom bor, haqiqat yanada chuqur tasvirlarda ishlagan - N. Rerich.

- Bu rasmning rasmlari yoki emas, balki yorug'likning qaysi uchi mos emas. Bunga nima uchun e'tibor berasizmi? Bunday odamlar juda kamchiliklarni izlayotgan odamlar bor, siz shunday munosabatda bo'lasiz. Ammo rasmlar aslida chiroyli!

... Keyinchalik, oddiy odamlar bahslashishni boshladilar va bularning barchasi shaxsiy haqorat va hatto matoslarni namoyish etish bilan shug'ullanmoqda - Oddiy odamlar bilan odatiy odamlarga olib boriladigan odatiy odamlar darajasida bo'lib o'tadi .

R Annoky xitoy san'ati peyzajining tashqi ko'rinishi insonning qadimgi davrlarda rivojlangan tabiatga alohida munosabatda bo'lish bilan bog'liq. Xitoyda baland tog'lar mamlakati va katta daryolar mamlakati, bu erda erkaklar hayoti butunlay o'z xohish-irodasiga bog'liq edi va odamning o'zi tabiatning bir qismi sifatida ko'rib chiqilgan, tabiiy dunyo falsafiy aks ettirish mavzusiga juda erta bo'ldi. . Tabiiy tsikllarning muqarrar ravishda takrorlanishi, yilning yiliga va tabiatning kayfiyatlari o'zgarganligi, eng muhim, eng muhim qutbning, passiv qorong'i va faol. Ayol va erkak - Yin va Yang.

Li Zhaodao. Tog'lardagi sayohatchilar.
Ipakda aylantirishning parchalanishi.
VII - VIII asr boshlanadi. Saroy muzeyi, Tayvan

Koinotning uyg'unligi koinotning ushbu ikki buyuk kuchining ijodiy birlashmasi va tabiatning tsikli besh elementning (suv, yog'och, yong'in, metall va quruqlikning o'zgarishi natijasida aniqlandi). dunyoning yon tomoniga.

Xitoyning ongidagi tog'lar va suv olamning eng muhim kuchlari - energiya va tinchlik, faollik, faoliyat va passivlik. Xitoyliklar ularni ziyoratgoh sifatida sajda qildilar. "Shan Shui" manzili tushunchasi "Shan" - tog 'va "Shui" - suv. Shunday qilib, "Shan Shui" atamasi xitoylik landshaftning asosiy sabablari boshlandi va qadimgi tabiiy falsafaning asosiy tushunchalari muloqot qilindi.

Dastlab belgilangan belgilar va shakllar tizimi asta-sekin rivojlandi va yanada murakkablashdi. Tabiatning tasvirlari, birinchi navbatda mavhum - ramziy, keyin yana jonli va ma'naviy va ma'naviy jihatdan yanada jonli va ma'naviy narsalarni olib, san'atda asosiy o'rinni egalladi. Xitoyda juda erta bosqichda hamma inson hayoti Bu tabiat bilan shakllantirildi, ular orqali odamlar mavjudot qonunlarini tushunishga harakat qilishdi.

Albatta, landshaft xitoylik o'rta asrlardagi rasmlarning butunlay janrlarini tugatmadi. Hayotiy joy hayotiy bo'yashga, hayotning namoyishi va turli xil zodagonning namoyishi masalasiga qaratilgan. Turli janrlar orasida ma'lum bo'lgan ajralish mavjud edi hissiy sohalar. To'liq qiziqish K. kundalik hayot Odamlar, axloqiy mavzular, suhbatlar va suhbatlar va nodavlat, didaktik nasr-lalahlarning chiqishlari, falsafa va baland hissiyotlarning falsafasi va tasodifiy ta'sir ko'rsatadigan phegara rasmlari va tasodifiy fikrlar sezmadi. she'rda.

Haqida O'rta asrlararo Xitoyning ruhiy hayotini shakllantirishdagi momaqaldiroq miloddan avvalgi uchta ming yillikning o'rtasida mavjud edi. Falsafiy mashqlar - Konfutriandiylik, Buddizm va taoolizm, xitoylik barcha Xitoyning barcha o'rta asr san'atini rivojlantirishda hal qiluvchi rol o'ynagan va ayniqsa manzarani rassomlikni rivojlantirishda hal qiluvchi rol o'ynaydigan. Ularning har biri muammolari doirasini qamrab olgan. VI-V asrlardagi konfutsiyizm. Miloddan avvalgi. Axloqiy va axloqiy ta'lim berish sifatida, bu davlatda belgilangan tartiblarni asoslab va kuchaytirishga intilyapti. Patriarxal antik davr qonunlariga tayanib, u turli xil san'at turlari bo'yicha qoidalar tizimini o'rnatdi va tarix, musiqa, she'rlar va rasm sohasida barqaror an'analar ishlab chiqdi.

Vi-V asrlarda ham tahririyat, hamoolizmdan farqli o'laroq. Miloddan avvalgi, tabiatda hukmronlik qiladigan qonunlarga qaratilgan. Ushbu ta'limotdagi asosiy joy tabiatning umumbashariy qonunchiligining nazariyasi - "DAO". Olam yo'lini tushunish, er va osmonda sodir etilgan jarayonlar va osmonda sodir etilgan jarayonlarning abadiy turlari, "Tao" kategoriyasi Xitoy falsafasi va san'atining asosiy joylaridan birini egalladi. Lao Tzu o'quvchining asoschisi, insonning asosiy maqsadi dunyoning asosiy maqsadi, ya'ni "Dao" ni amalga oshirishi kerakligiga ishonishdi. Taoisning qochqinlardan qochish haqidagi murojaatlari tog'lar orasida tez-tez, dunyoga she'riyatli ko'rinishda uyg'onish hissi, she'riyatli ko'rinishda uyg'onish hissi paydo bo'ldi.

Xitoyda IV-V asrlarda keng tarqalgan, taoizmning ko'plab qoidalarini qabul qilgan buddizm. Buddizm va taolizm dunyoviy shov-shuv, tafakkur tarzidan voz kechish, bir-birlari va konfutsiyizm bilan birgalikda Xitoy madaniyatining ajralmas partiyalari sifatida amalga oshirildi.

Pechka Aql-idrok manbai sifatida xitoyliklarning fazoviy tafakkurini olgan. Bu ikkala arxitektura va rassomlikda namoyon bo'ldi. O'rta asrlar Xitoyning arxitektura va manzara rasmlari chuqur qarindoshlar bilan bog'langan. Keng fazoviy vazifa va rasmlarni echish asosida arxitektura go'yo umumiy qonunlarga nisbatan dunyoga bo'ysunadigan yagona fikrlarni ifodalash shakllari kabi. Xitoy rassomi rassomi, xitoylik me'morlar singari saroylari va ibodatxonalari o'zlarining saroylarini va ibodatxonalarini qiyin tabiiy ansamblning ajralmas qismi sifatida qabul qilishgan.

Milliy tabiatning o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirish rassomlarni rasm qonunlarini umumlashtiradigan noyob uslublarini ishlab chiqishga yordam berdi. Uzoq qidiruv jarayonida ular uzoq, lint kabi, gorizontal va vertikal yo'naltirilgan o'ramlar, ularga universal speksi bilan dunyoni ko'rsatishga yordam beradigan o'ziga xos shaklni topdilar. Bunday ipak yoki qog'oz, ba'zan ko'p metrli guruhlar, zich qog'oz bazasida va rulonga o'ralgan va rulonga o'ralgan holda, maxsus oqlangan holatlarda saqlangan va faqat ko'rish uchun olib tashlangan. Peyzaj rasmining oyatlari muqaddas deb hisoblanadi.

Nuanxatsiyaning mahorati inshootning keskinligi va kuchi bilan birgalikda, o'simliklarning tahsilati va quruqlik, ko'chma, harakat va tinchlik holati, tabiatdagi tinchlik va tinchlik holatini etkazishga yordam berdi. Gorizontal aylantirish-ertak va sayohat o'ramlari hikoya bilan taqqoslandi, ular asta-sekin o'qib, qo'llarida o'chib, uzoq vaqt sovg'a qilishni talab qilishdi. Vertikal o'rgimchak devorda ko'rib chiqish uchun osilib turardi va nuqtai nazarni o'zlariga qamrab olishga yordam berdi. Va bu va boshqalarga xattotlik matnlari kiritilgan, rassom tomonidan ifodalangan fikrni to'ldiradi va chuqurlashtiradi, rasmda yangi dekorativ urg'u olib keladi.

Va Tuzilgan chuqur ramziy qiymati, Xitoy manzarasi "Shan Shui" hech qachon to'g'ridan-to'g'ri tabiatdan yozmagan va har qanday hududning aniq tasviri emas edi. Bu juda yaxshi, bu rassomning tabiat haqidagi taqdimotini Xitoy manzarasi belgilariga xos xususiyatlarini umumlashtiradigan.

Xitoyda rasm va she'riyat tili tili juda yaqindan o'zaro bog'liq edi. Xitoylik rassomning xohish-infohi va uyg'unligi va uyg'unligi bilan uyg'unligi, o'zgacha bo'lgan asrlarda qonun bilan ishlab chiqilgan. Uzun gorizontal yoki vertikal o'ralbada joylashgan manzara, agar qushning ko'zi ko'rinishi bo'lsa va insondan vizual ravishda ajralib turardi. U bir necha rejalar bir-birining ustiga ko'tarilgan bir necha rejalar uchun rolik tamoyilini buzdi, nega uzunliklar eng yuqori bo'lib chiqdi va ufq g'ayrioddiy balandlikka ko'tarildi.

Aniq bo'yalgan tafsilotlar bilan eng yaqin reja - daraxtlar, toshlar va butalar - suvning pastki qismini egallab, bulutlar yoki tumanning uzoq qismidan, bulutlar yoki tumanlar, ular orasidagi juda ko'p masofani yaratdi. O'tkazish tarkibi go'yo ochiq bo'lgandek, chegaralarni aniq ko'rsatmagan, aniq ko'rinadigan tomoshabin, rassomni unga topshirgan. Evropa lasharishlari uchun xarakterli xarakteristikalar bu erda chiziqli nuqtai nazar tarqab ketdi. Rassom to'rtinchi o'lchovni rasmga kiritdi - vaqtincha boshlanar, tomoshabinni rasmda u bilan birga u bilan birga uyg'otishga majbur qiladi va tabiatda sodir etilgan o'zgarishlarga qo'shilishadi. Dunyoning cheksizligi hissi burma tog 'yo'lida, baliqchilarning o'rdaklari bo'ylab muzlab yotgan sayohatchilar yoki germlar bilan sayohatchilarning mayda belgilari tarkibiga kirib boradi.

O'rta asrlardagi xastalik rassom tomonidan ishlab chiqilgan dunyoning ajoyib manzarasida har bir element ko'plab uyushmalar deb ataladigan belgi darajasiga qurilgan. Rasmdagi bir nechta go'zal texnikalar kuzgi sukutka, uchadigan qushlarning yig'lab, bahor taraqqiyotiga o'tishi mumkin.

N. E tabiat tasvirlangan barcha xitoycha rasmlar, siz landshaftlarni chaqirishingiz mumkin. Tog'lar tasvirining klassik monumental shakli yonida, shuningdek, boshqa va boshqa shakllar shakllari - tabiat parchalarining kichik va rangli tafsilotlari yoki uning hayotidagi xususiy namoyishlar. Ular juda mashhur va bizning kunlarimizda - rasmlar janridir - o'simlik, hayvonlar, qushlar va hasharotlarning ulkan va uzoq vaqt davomida bo'lgan "qush".

Li Kan. Bambuk.Vaskara qog'ozda.XIII asr San'at galereyasi, Kanzas shahri

Zhao manfu. Qo'y va echki.
Vaskara qog'ozda.XIII - XIV asr boshlari. Smitson instituti Vashington

Ushbu janrning asarlarida men "Koinotning har qanday taniqli va tushunarli bo'lsa, koinotning ruhi yakunlangani haqida" Buddist-TAoist "fikrini ochib berdim. Belgilar va xalq e'tiqodlarining ulkan dunyosi, baxt va boylik tilab, Xitoyda o'simliklar, qushlar va daraxtlar bilan. Shunday qilib, Boy, Bahorning boshida gullab-yashnagan boylikning belgisi deb hisoblanardi, bambuk olimning donoligi deb hisoblandi, bambuk olimning donoligini, uzoq umr ko'rishi bilan bog'liq. Ammo tabiatning har bir kichik namoyon bo'lishi, bu xatoni siqib chiqaradimi yoki Lotusning xiralashgan barhasi rassomlar tomonidan alohida narsa emas, balki buyuk dunyoning bir qismi sifatida qabul qilingan.

Yuan Shosudpin. Pion.
XVII asr Davlat muzeyi Sharq xalqlarining san'ati, Moskva

Bunga asoslanib, texnik vositalarni tushunish shakllanish va rasmning neytral shaklini tasviriy muhit sifatida idrok etishgan. Suv ranglari yoki nozik gradatsiya soyalarida shaffof suv ranglari yoki rasmning erkinligiga mos keladi. Tana go'shti dog'lari bilan birgalikda chiziqli urish mahorati yorug'lik bilan almashtirildi va ovoz balandligini keltirib chiqardi. Tarmoqning o'ziga xos xususiyatlari ishning badiiy qadriyatining asosiy mezoni edi.

Qi Bayshi. Palma daraxtidagi tovuqlar.
Qog'oz, maskara.XIX - XX asr boshlarida.
Sharqiy san'at asarlari davlat muzeyi, Moskva

O'rta asrlarning uzoq bosqichida ishlab chiqilgan an'anaviy xitoy bo'yashning bu xususiyati hozirgi tomonga barham bermadi. Zamonaviy hayotning ko'paygan, qarama-qarshi va tezkor oqimida ushbu ko'zoynaklar va klassik an'analar ko'p jihatdan o'zlarining yashash qobiliyatini saqlab qoldi. Ularning kuchining siri badiiy tilning moslashuvchanligi va xilma-xilligiga, tushunarli va yangi tarkibni to'ldira oladigan odamlarga yaqin joylashgan odamlarga yotadi.

Xitoylik landshaft rasmlarining butun tarixi XX asr boshlariga qadar, insonning dunyo haqidagi g'oyalaridagi san'atning san'atida badiiy tezlikni izlash va kashfiyotlarni izlash zanjiri.

Ichida Antikallik tabiati Xitoy aholisi uchun hayotlari tufayli dahshatli narsa bilan edi. Shu bilan birga, u ikkalasi ham issiq, boshpana va oziq-ovqat beradigan hayotiy foydalarning saxiy sevgilisi edi. Villi idishlarda va kuchning qabrlari devorlarida tabiatning kuchi tamoyillariga xos xususiyatlarga ega edi. Ular: qush, ajdaho, Cicada, momaqaldiroq, chaqmoq va bulutlar. O'rta asrlar davomida (IV-V asrlar), Taoist va Buddist g'oyalari ostida Xitoy shoirlari va rassomlari nafaqat erkin, balki estetik ahamiyatga ega bo'lgan tabiatni, balki o'z tengdosh ahamiyatga ega bo'lgan tabiatni anglay boshladilar undosh bo'ling ma'naviy davlatlar kishi.

Rassom Gu Kajziji (344-406) tomonidan yozilgan, bizda birinchi bo'lib, peyzaj oldidan kelib chiqqan xitoycha hikoyada tabiat bilan bog'liq noma'lum lirik niyatlarga kirib borganini ko'rsatadi. COO JI (192-232) va "Loy daryosi" va "Loy daryosi" va juda yaxshi er usti odamning she'ri sifatida yaratilgan bu rasm haqida gap boradi. Uzoq gorizontal o'rolda, shu jumladan bir qator alohida sahna, shartli landshaft, shartli landshaft, kompozitsiyani birlashtiradi va hosil sifatida kiritiladi umumiy atmosfera, She'r kayfiyatini ochishga yordam beradi. Baxtsiz go'zallik insoniy tuyg'ular Birinchi marta rassom tabiat namoyishi orqali nozil qilingan.

Gu kajji. Fairy daryosi lo.IV asr Freir, Vashington san'at galereyasi

Ushbu g'ovakning Xitoy san'ati estetik fikrni rivojlantirish edi. Gu Kachaji ishtirokida, V C bilan rasmlarni yozishning birinchi nazariy qoidalari ishga tushirildi. U "Olti rassomchilik qonunchiligida" san'atning rassomi va BRAN Najotkor tomonidan umumlashtirildi va amalga oshirildi ", bu erda asosiy talablar shunchalik ko'p tashqi ko'rinishga emas, balki hayotning nafas olishiga qisqartirildi. Qisqa formulalar bilan ajratilgan ushbu qoidalar O'rta asrlar davomida xitoy rassomlari tomonidan sharhlangan va undan foydalangan.

H. OWY landshaft motiflari IV-V asr rassomlarining asarlarida topildi. Mustaqil janr sifatida landshaft VII asrda amalga oshirildi. va faqat viii-x asrlarda keng tarqalgan.

Quyosh madaniyati turli xil tarixiy sharoitda rivojlandi. Adorchlarni fath qilish birinchi va XIII asrda mamlakatning shimoliy mintaqalari va XIII asrda tuzilgan. Mo'g'ullar bo'ysunish va qolgan davlatlar. 1127 yilda poytaxtning janubga harakati bilan bog'liq bo'lgan "Hangjjoun" dagi ikki xil bosqichga - Nossunskiy (960-1127) (1127-1279).

Ko'p o'tmay, dramatik dunyoqarash bir dramatik dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatidir. Ichki muammolar Avval ularning hayotida butun mahalliy, ularning tabiatiga qiziqish ortdi. Dunyoning xayoliy qarashlari, xayoliy qarashlari rassomlar va kukunli shoirlar tomonidan ajralib turadi. Ular qadimiy falsafani qayta ko'rib chiqadilar va yangi o'qitish - Neokonfusianizmni yaratadi, bu dunyo va tabiat yagona ekanligi haqidagi fikrga asoslanadi.

Tan va quyosh davrida turli xil badiiy vazifalarga muvofiq vertikal va gorizontal o'ramlar shaklida o'rnatildi va kanonizatsiya qilindi. Tan davrida, uning hayotga bo'lgan qiziqishi bilan, qo'shiq davrida falsafiy umumlashtirish bo'yicha - vertikal, deb qo'shiq davrida gorizontal o'roqlarga ustunlik berildi - vertikal,

Pechka Ezsaji Li Syshovy va Li Zhaodao yorqin va rangga boy, rangli miniatyura va sharqiy miniatyuraning bebaho konturiga ega. Moviy va malachit-yashil tog'lar oltin chegarasi bilan aylanib yuradi, turli xil tafsilotlar tarkibga kiritilgan. Haqiqiy voqelikning ilhomlantiradigan giperbolik shakllari uchun rassom material sifatida xizmat qiladi. Katta tog'lar oyoqqa mast bo'lgan odamlar ko'lamiga qarshi.

Landshaptalar Vang, birinchi asrda tashkil etilgan va budda tashqi tomondan rivojlangan Channing kuchli ta'sirini boshdan kechirgan va bu Buddizmning tashqi tomonini va tabiat haqida mulohaza yuritgan Channing kuchli ta'sirini boshdan kechirgan. Haqiqatni, yumshoq va havoni anglash usuli. Ularda hamma narsa lirik kayfiyatga bo'ysunadi. Van Xey dunyoga, anyor va shoirning ko'zlari bilan qaraydi va bu uning yangi go'zal uslubi bilan izohlanadi. U ko'p tarmoqli palitrani rad etadi, deb yozadi, dunyoning benuqsonligi haqidagi taassurotning tonal birligi orqali erishadi.

Rassom sifatida u birinchi bo'lib O'z oyatlarida mujassamlangan his-tuyg'ularning ko'rinadigan shaklini topdi. Van Vey rasmlar va she'riyatning rasmlarini olib keladi: "Uning she'rlari rasmlarga o'xshaydi va uning rasmlari oyatlarga o'xshaydi." Gap shundaki, Van Werscanca rasmini odamning ruhiy hayotiga qo'shib qo'yganligi, ular tomonidan "Rasm sirlari" degan ilhomlantirildi: "Uzoq raqamlar - og'izsiz daraxtlar, uzoq daraxtlarsiz, uzoq daraxtlarsiz. Uzoq uchraydiganlar - toshsiz. Ular qoshlar, ingichka, sinovdan o'tgan. Uzoq oqimlar - to'lqinsiz; Ular altotulatudalar bulutlar teng. Bu vahiyda bunday! " Van Xey, bu kabi yangi davrning yo'lini oldindan belgilab qo'ygan, tabiat haqidagi quvnoq bilimlarning birinchi bosqichi - bu chuqur falsafiy generallashtirishning birinchi bosqichi bilan almashtirilgan.

"Li Chaxvo" va Li Zhaodao "Gunbi" (yaxshi cho'tka) nomli yo'nalish boshlangan. Van Vayning monoxrom uslubi, bo'sh joyning ta'kidlashi bilan "Sei" (so'zma-so'z - oyatlar g'oyasi) deb nomlangan.

M. Anera Van Vay quyoshning keyingi davridagi eng yaqin rassom bo'lib chiqdi, bu asosan birlik va uyg'unlikni o'tkazishga intilib, ularni qidirishda yanada davom etdi. Bu Xitoyda rasmlar, rasmlar, ularning tarkibiy ritm, toritligi, his-tuyg'ularning chuqurligi bo'yicha asosiy kashfiyotlar edi.

Tabiatning tasviri hamma narsadan ajratilgan. Soxta san'atkorlar sifatida dunyoning cheksizligini anglatadi. Ko'p yo'nalishlilik taniqli tabiat manzarasiga xosdir. Sayohatchilar, baliqchilar yoki germitlarning inson fazilatlari juda kichik, bu faqat tabiiy kuchni ta'kidlaydi. Fan-Quan (XI asrning boshi) va XI Daxonina Surov va Motuchning rasmlari tasvirlangan dunyo. U juda ko'p va ulkan, katta tinchlikka to'la ko'rinadi. Tabiatning go'zalligi orqali rassomlar koinotning uyg'unligini aytib berishadi.

Fan Kuan. Kontent oqimiga qurol qo'ying.
Ipakda Narx.XI asrning boshi - bu XI asrning boshidir. Saroy muzeyi, Tayvan

Sun rassomlarining rasmlari monoxrom bo'lib, ya'ni bitta qora tanadan eroziyasi bilan yozilgan. Tog 'cho'qqisidagi tog'lar va daryolar, sharsharalar va sokin ko'llar - hamma narsa ulkan ifodali kuchga ega bo'lgan quyosh rassomlarining rasmlarida ushlangan. Go'yo u Xuanshe daryosi bo'ylab uzoq muddatli sayohatini qayta yaratganday, u o'zining ko'z o'ngida o'tgan, - - tog'lar, kuz daraxtlari, kulgilar to'lqinlar kuzgi tumanida. Cheksiz uzoq va shunga o'xshash tarzda, rassom grand landshaftning tepasida ko'rsatilgandek.

Butun peyzaj tana go'shti nuanslarida - keyin yorug'lik va havo, keyin ipakka tushgan kuchli kuchli zarbalar. Ular o'zlarining ritmik variantida, shuning uchun ularning beliga boy, shunda tomoshabin tana go'shtining qora rangini oddiy dunyoning bo'yli gamutiga muvofiq deb biladi. O'tkazilgan joyning tugallanmagan makoni ulkan havo bo'shlig'ini yaratadi.

Ichida XII asrning oxiri - XII asrning boshlarida Xitoy landshaft rasmlari rassomchilikning bir necha yo'nalishlarini ishlab chiqdi, bu tabiat hayotini namoyish etish vazifalarini turlicha tushundi, ammo umuman davrning yagona uslubini shakllantirish. Bu joylarda imperator akademiyasining bir qismi bo'lmagan "Nan Sekt" ning a'zosi bo'lmagan shoirlar, shoirlar va rassomlar, shuningdek, imperator akademiyasining a'zolari, shuningdek, imperator akademiyasining a'zolari. hovlining buyrug'ini tugatgan. Rassomlar-olimlar Si Shi va Mi Fii, bepul ijodkorlikni va'z qilish va rassomlar shekoni Chan Chan Chan Chan Chan, asosan XI asrning ikkinchi yarmining ta'mini aniqladilar.

SIA GUI. Toza va uzoq oqimlar va tog'lar.
Qog'ozda o'tkazilgan o'ram.XIII asrning birinchi yarmi.

Xabzou dini rassomining rassomlari oralig'ida Li Tana (XIII asr) rassomlar va SMmu (XIII asr) manzarasi orqali olib boriladi (XII-XIII asrlar) lirikizm, qayg'u va bezovta qiluvchi. Rassomlar sobiq tantanali tantanalardan mahrum. Tizim kompozitsiyani o'zgartiradi, tobora ko'proq assimetriya va havolaning. "Bufaloes bilan cho'pon" - shimolning qor bilan qoplangan tekisliklarini tasvirlaydigan di tasviri endi hech qanday suv oqmaydi. Ko'z osongina butun kichik maydonini qoplaydi. O'tkir keng miqyosli nisbat yo'qoladi, erkak - va shoir tabiatga ko'proq joy beriladi. Ayniqsa, tabiatdagi bu odamning yangi qo'shilishi ma yulan va jilmaygan yigitning rasmlarida sezilarli bo'ladi. Ko'pincha kam sonli, to'liq havo assimetrik landshozi imo-ishora, poze yoki shoirning sepilgan po'stlog'i boshlig'i vizual tasvirning hissiyotlarini kuchaytiradi.

Xitoy san'ati bo'yicha, urug'lik davrida ko'plab turdagi rasmlar rivojlanib boraverdi. Ammo ular orasida doim manzara hukmronlik qildi. Bu vaqtning rassomlari obodonlashtirilishi mumkin, ular obodonlashtirilishi mumkin, chunki u erning eng muhim fikrlari va his-tuyg'ulari yuqtirgan.

Ichida Yuan Yuanning mo'g'ullar sulolasi (1279-1364) hukmronligi yillari, mamlakat deyarli bir asrda bo'lganida, landshaft rasmlari yana yangi his-tuyg'ular bilan to'ldirildi. Bu tushkunlik, nostalji, norozilik bildirish qaydlari kayfiyatini oshirdi. Uzoq viloyatlarda boshpana topib, rassomlar o'zlarining muammolarini qiziqtirgan tomoshabinni allegorik shaklda o'rganishdi.

XIV asr monoxrom surati. Kayfiyat soyalarini o'tkazishda favqulodda nafislik va noziklik. Tarkibida bo'lgan xattotlik yozuvlari tarkibiga kiritilgan, ishora, yashirin subtekext eriydi. Rasmlar ham ramziy ma'noga ega edi. Ko'pincha, Bambuk siqib chiqaradigan shamolga olib keldi, ammo yana buzilmaydi va to'g'rilashmaydi. U bardoshli shiddatli zarbalarni bardosh bera oladigan olijanob ruhni tanidi.

Na Zzan ham. Manzara.
1362. Vaskara qog'ozda.Smitson instituti Vashington

XIV asrdagi rassomlari orasida eng katta. Zhao Manfu va Vang Zhenpan edilar. Ularning ijodining uslubi mo'g'ul olijanoblikning keskinliklari bilan yorqin ranglarga, hayotni yaratishda. Chjao Manfu Tanning dekorativ landshaftlari uslubida qilingan landshaft Sovovche, shu jumladan ovdagi mo'g'ullar uchun tasvirlangan.

Xitoyning badiiy hayotida, Mo'g'uliston hokimligidan mamlakatni ozod qilishdan keyin boshlangan min (1368-1644) murakkab va qarama-qarshi vaqt sifatida kirdi. XV-XVI asrlarda. Xitoy iqtisodiy va ma'naviy yuklarni boshdan kechirmoqda. O'sish va qayta tiklangan shaharlar, yangi me'moriy ansambllar qurilib, badiiy hunarmandchilik juda xilma-xillik bilan ajralib turadi. XVII asrga qadar. Emperiya pasayadi. 1644 yilda mamlakat Manchurovning hokimiyatida, 1911 yilgacha qoidalar.

"Qing" Qingning Manchurian sulolasi mavzulari bilan Xitoy madaniyati rivojlanishining yangi va aniq bosqichi boshlandi. Ko'plar, ular Xitoy shaharlarining porlashi va shitini kuchaytirishga intilib, avvalambor konservativ feodal urf-odatlari asoslariga tayanib, inson hayotini tartibga solishga harakat qildilar. Xitoyning so'nggi o'rta asrlar davrining rasmini bo'yash minalar va qing davrlari madaniyatini rivojlantirishning mutlaqo nomuvofiqligini tan oldi. Ayniqsa, ushbu qarama-qarshiliklar landshaft rasmida paydo bo'lgan, vaqt voqealariga javoban bu qarama-qarshiliklar namoyon bo'ldi.

Mo'g'ullardagi yoshdagi hukmronlikdan so'ng xitoylik davlatchiligining tiklanishi, asosan uning diqqat markazini aniqladi. O'tmishni saqlab qolish istagi, asl an'analarni saqlab qolish uchun asl aylanma san'atkorlarni o'tmishga taqlid qilishga undaganligi sababli, asl an'analarni jalb qilish uchun. Yangi ochilgan rasm akademiyasi Tanskiyning sobiq yorqinligini jonlantirishga harakat qildi va tez orada rasm. Rassomlar ushbu, uchastka va ishchi usullar bo'yicha relizlar qo'llanildi. To'liq jazolarga duchor bo'lishdi. Biroq, yangi novdalar hali ham o'z yo'lini teshdi.

Jin bering. Sayohatchilarning momaqaldiroqqa qaytish.XV asr

Xitoyda yigirma olti asr davomida Xitoyda min va qingn sulolalari ko'plab iqtidorli rassomlar, odatda, nafaqaxo'rlik akademiyasiga nisbatan erkin rassom-olimlar guruhiga mansub "Venjenhua" guruhiga tegishli bo'lgan. Poytaxtdan, mamlakat janubida, turli xil san'at maktablari rasmiy hokimiyat bosimidan ancha kam edi. Ushbu maktablarning asoschilari - Dai Jin (XV asr o'rtalari) - Zhyjiang (1427-1559) - "Suzho" (1470-1559) - bu an'anaviy bo'lib qolganda, bir qator ulug'vor landshaftlarni yaratishga muvaffaq bo'ldi Yuan va jilmaygan yigit, lekin katta kamchilik va tafsilotlar bilan ajralib turadi.

Shen Zhou. Sayohatchi bilan manzara.1485

Landshaft janrini va "gullar va qushlar" janrini yangilash va boshqa rassomlar uyushtirildi. Ularning orasida (1521-1593) eng faol ko'rinib, rasm akademiyasida o'stirilgan eklaqsizlik va sovuqqonlikni engishga intilishdi. Dengiz ustalari ruhida yaratilgan eskiz va kutilmagan kompozitsiyalar, Chian Sektaklar hovli talablarining sovuq savoli intizitidan o'tishdi. Panjir, qattiqqo'l, ba'zida ataylab beparvolik peyzajlari, bambuk novdalari tasvirlangan rasmlar, suvli bulutlar Talini tasvirlarning katta imkoniyatlariga ega. Tabiat buzilishlari ehtimoliga tuyuladigan rassom doimo dunyoning hayot dinamikasini qanday tutishni bilar edi. Tana go'shti dog'lari, rassomning buyuk mahorati, ritmlarining dam olish mahorati, uning fe'l-atvori bilan undaydi.

N. Va Xitoy feodalizmini (XVII-XVIII asr) rivojlanishini yakunlab, akademik sxemalarning rimutsizligi va vaqt vazifalariga javob beradigan yangi yo'nalishlar o'rtasidagi tafovut chuqurligining eng katta aniqligi bilan sahnada.

Badrashanjen laqabi ostida ma'lum (1625-1705) va Shi Tao (1630-1705) va Shi Tao (1630-1717) - zabt etilgandan keyin mag'lubiyatga uchragan shogirdlar an'analarining davomiyligi. Yalang'och daraxt shoxobida yoki singan Lotusning singan ilgaklarida siz tasvirlangan "Manchular" tomonidan boshqariladigan mamlakatimiz, siz ham akademik landshaftlardan uzoqlashasiz.

Zhu ha. Quruq daraxtda ikkita qush.
XVII asr o'rtalari Qog'oz, maskara. Sumito to'plamlari, OK, Yaponiya

XVIII asrda "Yangjuu kondadio" deb nomlangan bir guruh rassomlar (ular pin, zheng se, Li Shan va boshqalar) bu an'anani davom ettirdilar. Ularning asarlari soddaligi, erkinlik va tazelik tomonidan aytilgan "qoidalarsiz qoidalarsiz", "Metropolitan Sud bo'yidagi poydevorning quruqligi va haddan tashqari yuklanishidan sezilarli darajada farq qildi.

XIX-XX asrlarda. Ushbu chiziq Chen Shizisen (1872-1924), Changshi (1842-1927), keyin Qi Boniya (1860-1955), va 1864-1955) va Pan Tianshou (1897) Erkindan zamonaviylikda ko'prik tashlashga muvaffaq bo'lgan.

Tabiatga shaxsan va hissiy jihatdan tabiatga yaqinlashib, ular xu, shi tao va zhu Ha-da boshlangan ifodali va kutilmagan talqinni davom ettirdilar. Shu bilan birga, ular so'nggi mistik tashvish va his-tuyg'ulardan ajralib turdilar, rasmlarning soddaligi va qulayligi uchun intilishdi.

Ushbu rassomlarning o'rta asrlardagi rasmlariga ko'rinadigan yaqinlik bilan, ularning suvli er mevalari, yorqin ranglar va shovqinli vorobyevning yorqin ranglari va gullar va qushlarni bo'yashda sifat jihatidan yangi bosqichni belgilab qo'ydi.

Sevimli xitoyliklar landshaft janrlari, ajoyib qobiliyat va yangi g'oyalarni o'zlashtirish qobiliyati tufayli gullar va stilistik yo'nalishlar bilan barcha o'zgarishlar va yangi g'oyalarni o'zlashtirish qobiliyati bilan va bugungi kunda o'z hayotini saqlab qolishadi.

Xitoy dunyodagi eng yirik mamlakatlardan biridir. Uning barcha qiziqarli joylarini diqqat bilan tekshirib turish uchun uzoq vaqt talab etiladi. Xitoyning diqqatga sazovor joylari orasida dunyo miqyosida dunyoga mashhur madaniy, tarixiy, tabiiy va arxitektura muassasalari mavjud. Janubiy mintaqalar shimoliy jihatdan farqli o'laroq, mamlakat juda xilma-xil. Shunga o'xshab, sharqiy qismlardan farqli o'laroq, g'arb. Ushbu maqolada biz ushbu go'zal va rang-barang mamlakatga tushgan har qanday sayyohga tashrif buyuradigan Xitoyning eng qiziqarli diqqatga sazovor joylarini ta'kidlamoqdamiz.

1. Buyuk devor

Xitoyda sayohat birinchi navbatda siz Buyuk Xitoy devoriga tashrif buyurishingiz kerak. Bu insoniyatning eng buyuk tuzumlaridan biridir, ular bilan faqat buyuk piramida taqqoslash mumkin. Ajablanarlisi shundaki, u mamlakatning shimoliy chegaralarida joylashgan bo'lib, ular shimoldan kam madaniyatli ko'chmanchilarning to'satdan hujumlaridan keng chegaralarni himoya qilishga xizmat qildi. Uning katta qismi barpo etildi oddiy odamlar Xii-XV asrlarida Ming sulolasi hukmronligi. Sayyohlar uchun devorning bir nechta bo'limlari mavjud, ammo eng mashhur va tashrif buyurilganlar faqat 70 km shimoliy Pekindan iborat. Ushbu yo'nalishda diqqatga sazovor avtobuslar etarli. O'tgan asrning o'rtalarida ushbu uchastka sayyohlar uchun maxsus tiklandi. Va 1988 yilda butun Buyuk devor YuNESKO merosi ro'yxatiga kirdi.

2. Taqiqlangan shahar

Taqiqlangan shahar Xitoyning eng mashhur diqqatga sazovor joylaridan biridir. Bu deyarli markazda va 72 gektar maydonda 72 gektarni oladi. Vatikan bilan taqqoslash juda oson. Taqiqlangan shahar, 1406 yilda qurilishning boshidan beri, hukm sulozisining yashash joyi sifatida xizmat qildi. Avvaliga u Ming sulolasi edi, keyinchalik u Qing sulolasini o'zgartirdi. Qisqa vaqt ichida hukmdorlar umumiy shahardan butunlay ajralib chiqqan binolarni qo'riqlashdi. Muvofiq himoyalangan, ular mamlakatni 500 yil davomida xavfsizligidan qo'rqmasdan boshqarishi mumkin. 1987 yilda YuNESKO merosiga kiritilgan kompleks dunyoning turli burchaklaridan oddiy sayyohlar uchun kirish ochildi. Yog'och texnologiyasida qurilgan 980 ta inshootlar bir vaqtning o'zida tekshirish mumkin emas. Ammo eng qiziqarli har doim mavjud.

3. Gonkongda Katta Budda

Ushbu bosh haykal Lanta orolida joylashgan va boshqa shunga o'xshashlardan farq qiladi. Gap shundaki, xitoylik dinda, Budda haykali haykallarini janubga qarab diqqat bilan qaratish odatiy holdir. Lekin arxitektura yaratish Pulinsim monastiri shimolga o'xshaydi, chunki shahar va uning aholisi muborakdir. 482 metr balandlikda joylashgan, haykal yana 34 metr, taxminan 250 tonnaga teng. Bunga erishish uchun avval kabelli mashinaga chiziqni turish kerak bo'ladi, keyin 268 qadam ko'tarilib, shundan keyingina xudoning haykaliga tegishingiz mumkin. Ayniqsa, ajoyib haykal bulutli kunni ko'rib chiqadi, Budda tanasi bulutlar va quyosh nurlari paydo bo'ladi, to'satdan lümenni namoyon etdi, boshlarini yoritgichlarini yoritadi.

4. Neba ma'badi

Agar siz allaqachon Xitoy Poytaxtida bo'lgan bo'lsangiz, unda Ming sulolasining eng yaxshi binolaridan biriga tashrif buyurishga vaqt ajratganingizga ishonch hosil qiling. SULOLAT juda ko'p qiziqarli va ob'ektiv ob'ektlarni qurdi, ammo osmon cherkovi hammasidan farq qiladi. Gap shundaki, har yili ma'bad imperatorga shaxsan tashrif buyurishga majbur bo'lgan. Qishki Solstiya kunida u bitta golni qurishga keldi - xudolardan kelgusi mavsumda munosib ekin yuborishini so'rash. Agar hosil kam bo'lsa yoki butun mamlakat uchun etarli bo'lmasa, xudolar merosxo'rga g'azablanib, hokimni o'zgartirish vaqt bo'lganligini ko'rsatdi. Ushbu diqqatga sazovor joylarning ichki qismi juda chiroyli. Uning g'ayrioddiy va yorqin mozaikasi, ko'zni olib tashlamaslik uchun bir soatni hayratda qoldiradi.

5. Xurmun

Yunhhunun ibodatxonasi shimoliy qismda joylashgan Taqiqlangan shahar. U Yun ismli yosh hukmdor uchun qurilgan. To'g'ri, tuzilishning nomi "Aloqaviy saroy" sifatida tarjima qilinishi mumkin. Yunug 'hokimiyatga kelganida, u mamlakatni gullab-yashnashga va farovonlikka olib borishga harakat qildi va qo'shnilari bilan urushlarni echishga urindi. Ma'bad dastlab qolgan barchalardan farq qildi. Axir u hukm sulolasi unda olib borilayotgan barcha marosimlarning o'zi bo'lgan barcha marosimlarning rolini bajardi.

Imperatorlar uzoq vaqt davomida mamlakatni boshqarishmaydi, ma'bad va uning rohiblari bugungi kunga qadar marosim olib boradilar va bu qadimiy yog'och monastirda yashashadi. Turistlarga, ibodatxonaga kirish kunida kunning yorqin kunida ruxsat etiladi. Ular deyarli barcha binolarni ko'rishlari va ibodatlarda qatnashishlari mumkin.

6. Terakota armiyasi

Terakota armiyasi Xitoyning eng qiziqarli tarixiy jozibasi. U ilgari hech qachon topilmagan. Armiya kelishining afsonasi butun Xitoy aholisida har doim eshitildi, ammo hatto olimlar hatto unga ishonishmagan. Va faqat 1974 yilda, mahalliy qishloq aholisi quduq qazishga harakat qilganda, jangchilar keskin bo'lgan xonalardan biriga qoqilib ketishdi. Ushbu jangchilar bir maqsad bilan birgalikda yaratilgan: Imperatorni Xitoyning boshqaruvi 2,200 yil oldin qaror qilish uchun ishonchli his qilishlari mumkin.

Terakota armiyasi, Qin Shahiandaning g'ayrioddiy dafn etilmagan. Janglar haykallari bir joyda tayyorlanmagan, ammo ularni butun dunyo bo'ylab olib kelishgan. Ular loydan va keyinchalik yoqib yuborilgan, ular yuzning o'ziga xos xususiyatlariga ega va kelajakda dafn marosimida ular bo'yoqlar bilan bezatilgan.

7. Gunvanfa.

Xitoyda navbatdagi ommaviy sayyohlik xizmatchisi - bu Guvanfa park kompleksi. Agar siz Salace Parksda va qiziqish bilan bog'liq bo'lsangiz milliy urf-odatlar Mamlakatlar, keyin bu joy sizni har qanday qulay vaqtda kutmoqda. Kompleksning so'nggi egasi "Grand Date Gong" aisinhroo Ishain edi. U boy aristokrat bo'lib, u yashil daraxtlarni, ekzotik gullar va pururbred hovuzdagi suvning noroziligini uyg'unlashtirdi. Kechqurun siz uyga boylik va farovonlikni jalb qilish uchun mo'ljallangan an'anaviy xitoylik chiroqlarni yoqishingiz mumkin. Siz, shuningdek, saroyga borishingiz mumkin va uning egasi haqiqatan ham hashamatli va boylikda yashaganligiga ishonch hosil qiling. Shuningdek, saytda Xitoy teatri ham mavjud.

8. Pekin hayvonot bog'i

Pekin hayvonot bog'i - bu siz butun Xitoy bo'ylab yashaydigan hayvonlar, qushlar va baliqlar bilan tanishishingiz mumkin bo'lgan joy. Butun xitoy xalqlarining ramzi - Panda, tashrif buyuruvchilarning aksariyatini o'ziga jalb qiladi. Va nafaqat chet ellik sayyohlar, balki mahalliy hayvonlarning ixlosmandlari. Ammo hayvonot bog'i juda katta ekanligiga ishonch hosil qiling va u turli xil hayvonlarni taqdim etadi. Bu erda siz u bilan tanilgan machur yo'lbarsni ko'rishingiz mumkin yovvoyi tabiat, Mo'g'ullar yovvoyi otlari, ularda mamlakat viloyatining sonining son-sanoqsiz vaqtlari. Hayvonot bog'ida turli xil qushlar yashaydilar: tropik, dengiz va er. Bu erda Evropa sayyohi uchun haqiqiy jannat.

9. Pekindagi tinchlik bog'i

Dunyoning Pekin parkida joylashgan har qanday sayyoh dunyoning barcha muhim diqqatga sazovor joylari orqali yuqori tezlikda sayohat qilishga imkon beradi. Gap shundaki, parkda eng qiziq miniatyuralarning nusxalari bir joyda to'planadi. Ayniqsa, o'z mamlakatidan din muassasasini ko'ra oladigan sayyohlar qiziqarli bo'ladi. Misrlik piramida parkda, London Big Ben, Eyfel Minuti Parijni sevuvchilar uchun ries. Rimga tashrif buyurmaganlar, kolosseumni ko'rishlari mumkin va Toj Mahalning yorqin Hindiston haqida g'oya bildiradi. Pia minorasi juda ko'p darajalarga moyil bo'lib, u haqiqatda hosil bo'ladi. Ushbu Xitoyni ziyorat qilish orqali har qanday sayyoh ajoyib kayfiyat va ajoyib fotosuratlar bilan ketadi.

10. Taoist Park samoviy grots

Agar siz qiziquvchan sayyoh Xainning oroliga olib kelgan bo'lsangiz, unda samoviy grottesning taoist parkiga tashrif buyurishingiz kerak bo'lgan birinchi narsa. Agar siz mutlaqo boshqa dinga sodiq bo'lsangiz ham, u yaratilgan parkning chiroyli qarashlaridan bahramand bo'lmaydi. Taoist falsafasiga ko'ra, deyarli butun orolni qamrab olgan grots, lekin ulardagi dunyoning eshigi oldida hech narsa yo'q va ular ustidan kezib yurib, umuman boshqa joyga olib borilishi mumkin. Ammo hali ham oroldagi ko'pchilikistonliklarning aksariyati dunyoning turli tomondan ma'rifat olish uchun kelganlar.

Shuningdek, parkdagi sirlarning muxlislari uchun qiziqarli vazifa - Katta Dartyanning "Grotto" ga kirishni chiqarish. Kichikning kirish joyi uzoq vaqtdan beri hammaga ma'lum bo'lgan va maxsus belgi bilan belgilangan. Ammo katta tomonga kirish uzoq vaqtdan beri yo'qoldi va bu kunga topilmadi.

11. Gonkongda okean park

Agar siz Xitoyning diqqatga sazovor joylariga cheksiz sayohatlardan charchgan bo'lsangiz va bayram va o'yin-kulgi muhitiga kirishni istasangiz, Gonkongdagi okean parkiga qarashga ishonch hosil qiling. U butun mamlakatda eng yaxshi istirohat bog'ini haqli ravishda egallaydi va eng qiziqarli dasturlarga ega bo'lishi mumkin. Ikki qismga bo'lingan holda, u ikkalasini ham uyg'unlashtiradi. Birinchi bosqichda yo'q bo'lib ketgan hayvonlar muzeyi joylashgan bo'lib, ularda skelet nafaqat dinozavrlar, balki dengiz yirtqichlari, shuningdek dengiz xuzurlari, shuningdek, bu mavzu bo'yicha. Sayyohlarning ikkinchi darajasida aql bovar qilmaydigan darajada turli xil minish, nafaqat kattalar uchun, balki bolalar uchun ham qiziqarli bo'ladi. Parkda siz vaqt hisobini osongina yo'qotishingiz va deyarli kun bo'yi dam olishingiz mumkin.

12. Zhangjiiii

Agar siz tabiatning katta muxlisi bo'lmasangiz ham, bu tabiiy jozibasi ular uchun tubdan o'zgardi. Gap shundaki milliy bog Jangjijie dunyoning eng go'zal va go'zal tabiiy qo'riqxonalari ro'yxatiga kirdi. Park yilning istalgan vaqtida munosib ko'rinishga ega va sharoitlarga qaram bo'lmaganda qatnashish tavsiya qilinishi mumkin. Hatto qishda, tog'lar va yo'llar qor va muz bilan qoplanganida, park kameralar doirasidagi eng tez tushadigan landshaftlarni o'ziga tortadi.

13. Jijuyjigu

Yana bir tabiiy joy, hozir, hozirda Xitoyga chipta sotib olishni va o'z ko'zingizni ko'rishni xohlaysiz. Agar fotosurat bo'lsa, yolg'on gapirmang, chunki aslida bu sodir bo'lmaydi chiroyli manzara bizning sayyoramizda. Va keyin bor va yoritilgan narsa bor. O'n yil o'tgach, butun dunyo uchun juda qiyin tog 'mintaqasi ochildi va o'n yil o'tgach, vodiy maqomga ega bo'ldi milliy bog. Ismni to'qqiz qishloq qishlog'i sifatida tarjima qilish mumkin, ulardan 7 tasi shaxsan tashrif buyurishi mumkin. Hozirgi vaqtda oxirgi ikkitasi endi mavjud emas. Mehmonlarga erni rivojlantirish taqiqlanganligi sababli, ular boshqa yo'l bilan chiqishdi - o'z mahsulotlarini sayyohlar uchun sotish uchun sotish.

14. Petlaa saroyi

Palata Palla, xuddi shu nomdagi tog'larga joylashdi va butun Xitoyning eng baland tog'li saroyidir. Uning devorlari dengiz sathidan 3767 metr balandlikda ko'tariladi. Bu erda birinchi yog'och tuzilish bu erda 7-asrda qurilgan, chunki o'sha paytda saroy doimiy ravishda o'sib bormoqda. Ammo yarim asr o'tgach, fermuar saroyni xafa qildi va nihoyat qo'shnilar bilan urush nihoyat nihoyasiga etmoqda. U haqida 900 yil davomida unutilgan. Va faqat 17-asrda saroyni tiklashga qaror qilindi, ammo allaqachon toshdan. Bu Dalay Lamaning buyrug'i bilan saroy ikkinchi hayotni oldi va ish oxirida kelgusida qabul qiluvchilarning turar-joylaridan biri bo'lib xizmat qilgan. 1994 yilda saroy YuNESKO merosi ro'yxatida bo'lib, tashrif buyurish uchun mavjud bo'lib, uni Xitoyda eng ko'p diqqatga sazovor joylardan biri qildi.

15. Xitoy milliy muzeyi

Rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, Pekindagi milliy muzey dunyo bo'ylab eng ko'p tashrif buyurilgan muzeydir. Uning devorlarida butun davlat tarixi 5000 yil davomida to'plangan. Bu erda siz yarim milliondan ortiq turli xil asarlarni ko'rishingiz mumkin. Eng qimmatbaho muzey - bu mahalliy arxeologlar - "Yuanamo Man" ni topishga muvaffaq bo'lgan eng qimmatli topilmadir, uning yoshi taxminan million yil. Shuningdek, muzeyning xonalarida mamlakatda turli davrlar va boshqa ko'plab qiziqarli eksponatlar bo'yicha maqsadga muvofiq bo'lgan turli xil tangalar. Agar siz maxsus rivojlangan ekskursiya dasturiga harakat qilsangiz, bugungi kungacha qadimiy davrlardan qanday rivojlanganligini izlashingiz mumkin. Bu Xitoyga tashrif buyuradigan juda qiziqarli joy.

Toifalar

Muharrirning tanlovi