Tashqi va ichki go'zallik dalillarini moslashtirish muammosi. Haqiqiy go'zallik muammosi
Ushbu dalillar to'plamida rus tilidagi Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rish matnlaridan asosiy go'zallik masalalari keltirilgan. Muammoli sarlavhalar bilan tartiblangan adabiyotlardan namunalar bitiruvchilarga hal qiluvchi daqiqada yordam beradigan kerakli materialni to'plashga yordam beradi. Barcha dalillarni jadvalda, maqolaning oxiridagi havolada yuklab olish mumkin.
- Go'zalligi uning harakatlarida va hissiy kechinmalarida ko'rinadigan ayolning eng mashhur va taniqli qiyofasi - bu Turgenev qizi. U juda nazokatli, balki birinchi qarashda xunuk, lekin unda o'ziga xos va tushunarsiz narsa bor. Bunday qahramonlar ko'p o'qiydilar va hatto ba'zida haqiqatdan uzoqlashadilar. Ammo shu bilan birga, ular ruhi kuchli va fidoyi bo'lib, ular o'z jonlarini qurbon qilishga tayyor va ko'pincha har qanday erkak qahramondan kuchliroqdirlar. Turgenevning hatto nasrda mashhur (she’r!) ham bor – “Ostona”, unda erkak o‘rniga ayol o‘zini qurbon qiladi, hamma narsadan voz kechadi. Boshqa shunga o'xshash qahramonlar bizga ko'proq tanish, chunki ular nasrda yozilgan, masalan, - Asya, xuddi shu ismli yosh qiz Turgenevning hikoyalari. Voyaga etgan va tajribali qahramondan farqli o'laroq, u o'z his-tuyg'ularidan qo'rqmaydi va yonib ketishdan qo'rqmasdan, ularni kutib olishga boradi. Bu ishtiyoqda kuch va hissiyot eng yuqori go'zallik yotadi.
- Ishlash Sharlotta Bronte bosh qahramon nomi bilan atalgan Jeyn Eyr. Bu qizda tutib bo'lmaydigan joziba, nasroniylik pokligi va eng muhimi, u kasallik, ochlik, qashshoqlik va sevgi g'alayonlaridan omon qolgan kuchga ega. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, u ko'rinmas, bolalarni kaltaklagan va och qolgan bolalar uyidagi ozg'in etim o'zgacha inoyat va inoyatda farq qilmadi. Biroq, uning katta va mehribon qalbida u mamnuniyat bilan yordam bergan va o'zini bag'ishlagan begonalar uchun doimo joy bor edi. Misol uchun, qahramon mayib janob Rochesterni fidoyilik bilan sevadi va uni erkalashi bilan davolaydi. Ish oxirida u azoblangan va munosib bo'lgan baxt va muhabbatni topadi.
- Zamondoshlar ekan Shekspir Qizlardagi qizlarning tashqi ko'rinishiga qoyil qolgan va ulardan qandaydir jonsiz qo'g'irchoqlar yasagan sonetlarni "chizma kabi" yozgan shoir o'z asarida bu naqshlarning barchasini masxara qilishga qaror qildi. 130 sonet. U "uning ko'zlari yulduzlarga o'xshamaydi ..." so'zlari bilan boshlanadi. Muallif bizga go'zallik bilan porlamaydigan oddiy qizni ko'rsatadi, u faqat tirik va haqiqiydir. Shekspir ijodkorlik nafaqat yuksak, balki oddiy odamga yaqin bo‘lgan oddiy narsa ekanligini ko‘rsatadi. O'zining tanlanganida u dunyoviy yashash xonalarining stereotipli jilosini emas, balki unga ma'naviy jihatdan yaqin bo'lgan boy tabiatni ko'rdi. Aynan shu yaqinlikda u dabdabali qiyoslarning yolg'onlarini emas, balki haqiqiy go'zallikni ko'rdi.
Tashqi va ichki go'zallik o'rtasidagi tafovut
- Lev Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida xulq-atvori jirkanch bo'lganidek go'zal qizni ko'rsatdi. Bu Helen Kuragina. Aynan u tashqi va ichki jihatdan unga mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan Per Bezuxovni vasvasaga solgan. Aytishlaricha, u deyarli o'z akasini vasvasaga solgan. U o'z go'zalligidan mohirlik bilan foydalanishni bilardi, baxtsiz eridan katta pul olish, uni shantaj qilish va masxara qilish uchun hech qanday foyda keltirmasdi. Xelen haqida bizga xabar beradigan bitta muhim tafsilot bor. Lev Tolstoy bolalarni baxt va eng oliy yaxshilik deb bilgan, asar oxirida, muallifning fikriga ko'ra, baxt va to'g'ri yo'lga kirgan qahramonlarda bolalar paydo bo'ladi. Ammo Xelen uning yumaloq qornini ko'rganida, u bundan xursand bo'lmaydi, balki undan qutulishga harakat qiladi va bu, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, dahshatli gunohdir. Bunday odam bolaga va u keltiradigan baxtga loyiq emas. Xelenning o'limi juda kam tasvirlangan, xarakter oddiygina romandan olingan.
- Yeseninning "Sevmaysan, menga achinma" she'rida. bizga Helenga o'xshash fohisha tasviri ko'rsatilgan. Sevgisi "yonib" o'lgan qiz boshqalarni ham o'zini sevdirib, afsuslanmasdan ular bilan xayrlashadi. Yesenin uni qoralamaydi, chunki u o'zi ham xuddi shunday turmush tarzini olib boradi. She'rdagi beparvolikning yomonligi - bu ozgina qoralash, aniqrog'i, muallifning o'zi bilan suhbati. Unda muallif jozibali ehtirosda emas, balki qalb va aqlda namoyon bo‘ladigan haqiqiy go‘zallikni ajratib ko‘rsatadi.
- O. Uayldning “Dorian Grey surati” romani. go'zallik muammosiga va uning qadriga to'liq bag'ishlangan. Bosh qahramon Dorian dunyodan tashqari go‘zallikka ega bo‘lsa-da, uning harakatlari va so‘zlari ruhiy qashshoqlikdan dalolat beradi. U qizni o'z joniga qasd qilishga olib boradi, fohishaxonalarni aylanib chiqadi va ish oxirida o'ldirishga qaror qiladi. U hamma narsani tuzatishga harakat qiladi, lekin bunda faqat mag'rur niyatlar ko'rinadi. U tanani qutqardi, lekin ruhni yo'q qildi. Shuning uchun o'lim niqobni tashlaydi va jamiyat oldida dunyoviy dandy emas, balki illatlarga botgan xunuk chol paydo bo'ladi.
- Atrofdagi go'zallikni ko'rish qobiliyati insonning ichki go'zalligi haqida gapiradi. Bunga yorqin misol - Andrey Bolkonskiy Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidan. Aynan ma’naviyat ravnaqi chog‘ida u tabiat va osmonni, “Cheksiz osmon”ni ko‘radi. Qahramon atrofdagi hamma narsa "bo'sh", inson hayoti va oiladagi, uyda baxt, kechirish va sevish qobiliyatini his qiladi. Shunday qilib, landshaftning jozibasi shaxsiyatga shifobaxsh ta'sir ko'rsatadi. Bu haqiqiy qadriyatlarni ro'yobga chiqarishga, estetik tuyg'uni rivojlantirishga va o'ziga chuqur qarashga yordam beradi.
- Vatanga muhabbat yordam beradi Blok uning noyob go'zalligini ko'ring. "Rossiya" she'rida shoir atrofdagi hamma narsa kambag'al, kulrang kulbalar va bo'shashgan ruchkalar bo'lsa, "talonchi go'zallik" haqida gapiradi. U tushunib bo'lmaydigan nigohni his qiladi, "murabbiyning qo'shig'ini" eshitadi va bunda butun Rossiyani ko'radi. Manzaraning jozibasi ko'pchilik uchun tushunarsiz bo'lib, ona yurt tabiati, uning xalqi va tarixini tushunishga yordam beradi.
Go'zallikning shaxsga ta'siri
(qo'llanma N.A. Senina, 2016 yil, 1-variant)
Qadim zamonlardan beri odamlar go'zallikka e'tibor berishgan. Rassomlar uni o'z rasmlarida tasvirlagan, shoirlar she'rlarda, faylasuflar va mutafakkirlar esa haqiqiy go'zallik sirlari haqida o'ylashgan. Odamlar asrlar davomida bu sirni tushunishga harakat qilishdi.
Shunday qilib qanday go'zallikni haqiqiy deb atash mumkin? Bu savolga javob Pavel Vasilev tomonidan berilgan muammo haqida o'ylash.
Zamonaviy dunyoda odamlar go'zallik faqat tashqi belgilarning kombinatsiyasi degan stereotipga ega. Biroq, bu katta noto'g'ri tushuncha. Ichki go'zallik ham borki, u tashqi go'zallikdan kam bo'lmasa, muhimroqdir. Ajablanarlisi yo'q, ular kiyim bilan uchrashadilar, lekin aql bilan ko'rishadi. Haqiqiy go'zallik tashqi ko'rinish va ruhning uyg'unligidir. Ushbu matn muallifi bu haqda shunday yozadi: "Bunday go'zallik tabiatning inson uchun iste'dod yoki hatto daho kabi noyob sovg'asidir". Qizning tashqi ko'rinishi go'zal, lekin uning ichida kamchiliklari bor, chunki uning ruhi qo'pol. U o'zining dolzarb muammolarini haqiqiy insoniy qadriyatlardan, masalan, yaqin kishiga yordam berishdan ustun qo'yadi. "Ular meni u erda kutishmoqda ... - u ovozidagi g'azab bilan qo'shib qo'ydi, ular aytishlaricha, mening vaqtim yo'q, bu erda ham bor, - u menga ifodali qaradi ... "Bundaylarning yordami bilan. qarama-qarshilik, muallif o'zining haqiqiy xunukligini ko'rsatadi, bundan oldin uning tashqi ko'rinishi pasayadi.
Shunday qilib, yozuvchi go‘zallikni tashqi va ichki sifatlarning yig‘indisi, deb hisoblaydi. Va men u bilan mutlaqo roziman.
Jozibali ko'rinish har doim ham boy ichki dunyoni ko'rsatmaydi. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostonidagi Yelen Kuragina g‘aroyib go‘zallikka ega. Biroq, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bu shunchaki yorqin o'ram bo'lib, uning orqasida bo'shliq va ma'naviy qashshoqlik bor. Natasha Rostova va Marya Bolkonskayalar tashqi ko'rinishda mukammal emas, lekin ular ichida go'zal. Bu qahramon va odamlarni jalb nima. Yuqoridagi misol ruhning ba'zan tashqi ko'rinishdan ko'ra ko'proq rol o'ynashini isbotlaydi.
Ba'zida ma'naviy go'zallik tashqi kamchiliklardan oshib ketishi mumkin. Xullas, N. Zabolotskiy she’rida qurbaqaga o‘xshagan xunuk qiz haqida aytiladi. Tashqi ko'rinishida u go'zal emas, lekin u ichki o'ziga xosligi bilan go'zal. Uning jonli va ochiq qalbi muallifni hayratga soladi va o'ziga tortadi. Shunday qilib, bu misol insonning ma'naviy dunyosi uning tashqi ko'rinishidan muhimroq bo'lishi mumkinligini isbotlaydi.
Xulosa qilib aytganda, biz ishonch bilan aytishimiz mumkin: haqiqiy go'zallik nafaqat yorqin o'rash, balki boy ichki dunyodir. Ular aytganidek, kitobni muqovasiga qarab baholay olmaysiz.
Vladislav Sobolev
Kichkina shahzoda har bir kattalar tushuna olmaydigan juda hikmatli so'zlarni aytdi: "Faqat yurak hushyor. Eng muhim narsani ko'z bilan ko'ra olmaysiz". U tashqi ko'rinish odam haqida hech narsa demasligini nazarda tutgan. Asosiysi, uning qalbida nima bor. Go'zal odam mutlaqo axloqsiz bo'lib chiqishi mumkin, yoqimsiz odam esa yuksak axloqiy tamoyillarga ega bo'lishi mumkin.
F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"
Svidrigaylov yoqimli ko'rinadi. Tashqi ko'rinishi uning dahshatli ichki dunyosiga xiyonat qilmaydi: qahramon o'zining eng kichik injiqligi uchun hamma narsani qilishga tayyor. Bir qarashda, Svidrigaylovda zolim va zo'rlovchini ko'rishning iloji yo'q.
Sonya Marmeladova haqida butunlay boshqacha deyish mumkin. Uning turmush tarzi tufayli u rangpar, ozg'in, qo'rqinchli. Ammo bu ko'rinish ortida chinakam go'zal ichki dunyo yotadi.
Oskar Uayld "Dorian Grey portreti"
Yoshligida Dorian tilak qiladi: uning o‘rniga Bazil Xollvard chizgan portret eskirishini so‘raydi. Istak amalga oshadi. Go'zallik yoshlar kuchining asosiy manbaiga aylanadi. Dorian Grey yillar davomida o'zgarmaydi. Uning tashqi ko'rinishi axloqsiz harakatlar bilan buzilmaydi. Yigitning go'zal qiyofasi ortida axloqsiz mavjudot yotadi, u uchun hech narsa muqaddas emas. Bu odamning nimalarga qodirligini bilmagan odamlar u bilan hech qanday yomonlikni ko'rmaydilar. Go'zallik faqat tashqi ko'rinishda axloqiy xunuklikni yashiradi. Ma'lum bo'lishicha, tashqi ko'rinish aldamchi.
L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik"
Helen Kuragina go'zal, lekin bu uni yaxshi odam qilmaydi. Bu ayol axloqsiz, xudbin, xudbin, ahmoqdir. Jozibali ko'rinish qahramonning axloqiy fazilatlariga hech qanday aloqasi yo'q.
Mariya Bolkonskayaning ko'rinishini jozibali deb atash mumkin emas. Bu shaxsning chinakam go‘zalligi yuksak axloqiy tamoyillar va axloqiy amallarida namoyon bo‘ladi. Haqiqiy go'zallikni ko'ra oladigan qahramonlar malika Maryaning tashqi ko'rinishiga ahamiyat bermadilar.
Rus tilida bir maqol bor: "kiyim bilan uchrashadilar, aql bilan ko'rishadi". Darhaqiqat, inson bilan tanishar ekanmiz, avvalo, uning tashqi ko‘rinishi, libosi, soch turmagiga e’tibor qaratamiz, shundan keyingina u nima va qanday gapirayotganiga, bilimi, ma’naviy kamoloti qay darajada namoyon bo‘layotganiga quloq tutamiz. Ko'pincha birinchi taassurotlar aldamchi bo'ladi. Inson tashqaridan nihoyatda go'zal bo'lishi mumkin, lekin uning ichki dunyosi jirkanch va qiziq bo'lmagan bo'lib chiqadi.
Bundan tashqari, bu butunlay teskari sodir bo'ladi. Nima muhimroq: tashqi ko'rinishmi yoki ruhmi? Bu matnda rus nosiri va jurnalisti Yu.M.Nagibin tomonidan ko'rib chiqilgan tashqi va ichki go'zallik o'rtasidagi munosabatlar muammosi.
Muallif go‘zallik tushunchasi, uning bilimi va inson hayotidagi o‘rni haqida o‘z fikrlarini bayon qiladi. U tashqi va ichki go'zallikni aniq ajratib turadi. Uning tushunchasida tashqi go‘zallik ruhsiz, u “bo‘shliqni, hatto xunuklikni” ham qamrab oladi. Yozuvchining ichki go'zallik haqidagi qarashlari mutlaqo boshqacha. Uning uchun bu "ma'naviy kuchga ega bo'lgan yuksak narsa". Aynan u insonni shaxs sifatida tavsiflaydi, uning mohiyatini tashkil qiladi, uning eng yaxshi fazilatlarini aks ettiradi, ma'naviy boylikni namoyish etadi.
Nagibinning pozitsiyasi aniq: tashqi ko'rinish muhim emas, haqiqiy go'zallik insonning ichki dunyosida aks etadi va faqat u qadrlidir, chunki faqat ichki go'zallik "dunyoni yaxshilik bilan yoritadi, insonning o'zini yuksaltiradi va kelajakka ishonchini mustahkamlaydi. ."
Men muallifning fikriga qo'shilaman. Darhaqiqat, insonning tashqi ko'rinishi katta rol o'ynamaydi, chunki biz uni to'g'ri yuz xususiyatlari va nozik tanasi uchun emas, balki hayotga, xatti-harakatlarga, fe'l-atvorga bo'lgan qarashlari - ichki go'zallikning namoyon bo'lishi uchun qadrlaymiz.
Mening nuqtai nazarimning to'g'riligini isbotlash uchun men quyidagi misolni keltiraman. O. Uayldning "Dorian Greyning surati" asarini eslang. Bu romanning bosh qahramoni benuqson qiyofasi ko‘pchilikning idealiga aylangan yosh aristokrat Dorian Greydir. Dastlab, uning fikrlari sof va pok edi, lekin gedonizm tarafdori Genri Votton bilan uchrashib, uning ta'siriga tushib qolgan yigit tezda o'zgarib, egoist va jinoyatchiga aylanadi. Tashqi tomondan, Dorian hali ham go'zal, lekin uning ichki dunyosi ma'yus va ruhsiz. Grey qalbining barcha nuqsonlari rassom Bazil tomonidan unga chizilgan portretda aks etgan, Dorianning o'zi esa yosh va jozibali bo'lib qolgan. Ammo portret uning qalbining haqiqiy qiyofasini ko'rsatib, unga tinchlik bermadi. Oxir-oqibat, Grey tasvirni yo'q qildi va xunuk chol bo'lib vafot etdi, rasm esa asl shakliga qaytdi.
Bu muammoni ko'rsatadigan bir xil darajada ishonchli misol N. Zabolotskiyning "Xunuk qiz" she'ridir. Muallif tashqi ko‘rinishi ancha yoqimsiz bo‘lgan oddiy qizchani shunday tasvirlaydi: “og‘zi uzun, tishlari qiyshiq, yuzlari o‘tkir va xunuk”. Ammo uning ko'zini hech qanday tashqi noaniqlik emas, balki samimiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular o'ziga tortadi: "birovning quvonchi xuddi o'zinikidek, uni qiynab, yuragidan chiqib ketadi, qiz esa quvonadi va kuladi. bo'lish baxti." U hasad, nafrat va g'azabni bilmaydi. Zabolotskiy "qalbning go'dak inoyati" unga faqat yorqin ko'rinish qadrlanadigan shafqatsiz dunyoga dosh berishga yordam berishiga amin.
Shunday qilib, insonning tashqi ko'rinishi har doim ham ichki tarkibga mos kelmaydi. Va har kim o'zi uchun nima muhimroq ekanligini o'zi hal qilishi kerak - go'zal qobiq va ichidagi bo'shliqmi yoki yoqimsiz ko'rinish va ma'naviy poklik.
So'nggi paytlarda "u yaxshi ko'rinadi, lekin ichi bo'sh" kabi iboralarni tez-tez eshitib turadi. Ular ma'naviy madaniyati juda past darajada bo'lganlar haqida shunday deyishadi. Ammo ma'naviy madaniyat nima va uning maqsadi nima? Aynan shu savol ustida Sent-Ekzyuperi o'ylaydi.
Darhaqiqat, ulug‘ adib ko‘targan axloqiy muammo zamonaviy inson uchun nihoyatda dolzarb va dolzarbdir. Axir, ko'p odamlar endi faqat moddiy farovonlik haqida qayg'urish va shaxsiy ehtiyojlarini qondirish uchun vaqtlarini behuda sarflashadi. Ular ichki dunyosi qanchalik tor va beqaror ekani haqida o‘ylamaydilar, ma’naviy barkamollikka, axloqiy kamolotga intilmaydilar.
Bunday fikrga qo'shilmaslik shunchaki mumkin emas. Hech bo'lmaganda solnomachi Nestorni eslaylik, uning matonati, cheksiz matonati, bilimi qudratli mamlakatimiz tarixi haqida ko'p narsalarni o'rganishga imkon berdi. Bu odam yerdagi quvonch va dunyoviy injiqliklardan voz kechib, o'zini butunlay o'lmas asar - "O'tgan yillar ertaki" ni yaratishga bag'ishladi. Va o'zining ma'naviy olamining chuqurligi tufayli Nestor bizga o'lkamizning uzoq o'tmishini aytib berdi, eng buyuk kuchning yanada rivojlanishi uchun mustahkam poydevor yaratdi.
Yana bir ajoyib misol badiiy adabiyotda, ya'ni M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanida tasvirlangan. Qahramon Pontiy Pilat haqida roman yaratishga shunchalik ixlos qo‘yganki, u bor jonini berib, ijod qa’riga sho‘ng‘igan. Uning ichki hayoti shu qadar to'yingan ediki, u uy-joy tanqisligiga, moddiy qashshoqlikka, ochlikka va hech qanday dabdaba yo'qligiga e'tibor bermadi. U o'z ishiga shunchalik sodiq ediki, keyinchalik qattiq tanqid uni aqldan ozdirdi va roman taqdiri ajoyib emas edi.
Demak, ma’naviy madaniyatning mazmun-mohiyati insonning o‘zini, o‘z g‘oya va tamoyillarini anglashida, bilim to‘plashida va fikrlash, tushunish qobiliyatidadir. Har bir inson o'z yo'lini tanlashi va undan munosib yurishi kerak. Ammo bu yo'lni xaritada topib bo'lmaydi va jismonan tushunib bo'lmaydi, chunki har kimning qalbida bu yo'l bor.
65. Mehr muammosi (D. Granin bo'yicha)
Mehr-shafqat tuyg'usi, unga muhtoj bo'lgan odamga yordam berish qanchalik muhim? Odamlarda rahm-shafqatni tarbiyalashga nima yordam beradi? D. Granin bizni o'ylashga taklif qiladi: "Bu tuyg'u uchun doimiy majburlash bormi?"
Muallif qo‘yilgan savollarga javob topish maqsadida 19-asr badiiy adabiyotini tahlil qilib, rus yozuvchilari ijodidagi “o‘lganlarga rahm-shafqat” muammosiga e’tibor qaratadi. D.Graninning ta’kidlashicha, A.S.Pushkin o‘z asarlarida rahm-shafqat muammosi haqidagi munozaralarga asos solgan. Ushbu mavzuning rivojlanishini ushbu masala dolzarb bo'lgan boshqa yozuvchilarning ijodida ham kuzatish mumkin.
Muallif o'quvchini insonda rahm-shafqat tuyg'usini tarbiyalash va har tomonlama chaqirish kerak degan fikrga olib keladi. “...Yozuvchining eng oliy burchlaridan biri” asarlarida mehr-muruvvat mavzusini ochib berishdir. Insonni shaxs sifatida shakllantiradigan, dunyoqarashini o‘zgartiradigan badiiy adabiyotdir. Zamonaviy adabiyot ham o'z e'tiborini rahm-shafqat tuyg'usiga chaqirishi kerak, chunki bu "... shoshilinch ehtiyoj, baholash qiyin".
Men matn muallifining fikriga to'liq qo'shilaman. Rahm-shafqat, yordam berish - bu hamma uchun zarur bo'lgan harakatlardir. Biz odamlarni har tomonlama bunga undashimiz kerak. Adabiyotda siz yozuvchining bu masalaga qanday to'xtashini ko'plab misollarni topishingiz mumkin. Shunday qilib, F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida Sonechka Marmeladova o'zini yaqin odamlari nomidan qurbon qiladi. U oilasini boqish uchun tanasini sotishga majbur. U o‘zidan, hayotidan uyaladi, lekin yaxshilik uchun ish tutayotganini, usiz qarindosh-urug‘lari yo‘qolishini tushunadi. M. Sholoxovning “Inson taqdiri” hikoyasida A. Sokolov barcha qarindoshlaridan ayrilib, yetim bola Vanya bilan uchrashadi. Sokolov rahm-shafqat ko'rsatadi, uning otasi ekanligini aytadi va bu o'zini va bolani yangi hayotga umid qiladi.
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, bizning kunlarimizda ta'lim va mehr-muruvvatga da'vat kerak. Zamonaviy adabiyot “Pushkin vasiyatnomasi”dan voz kechmasligi kerak.
http://savinyurii.ru/ege/
66. Rahm-shafqat, sezgirlik va rahm-shafqat
Muammoga sharhlar: Xo'sh, rahm-shafqat va rahm-shafqat nima? Birovning g‘amini o‘zinikidek his qilish, odamlar uchun nimalarnidir qurbon qilish har kimning qo‘lidan kelavermaydi, busiz mehr ham, mehr ham bo‘lmaydi. Mehribon inson o‘zini magnitdek o‘ziga tortadi, yuragining bir zarrasini, o‘z haroratini atrofdagilarga beradi. Shuning uchun har birimizga ko'p sevgi, adolat, sezgirlik kerak, shunda boshqalarga beradigan narsa bor.
O'z pozitsiyasi: Mehr, menimcha, insonning eng olijanob tuyg'usi. Bu tuyg'u insoniyatning axloqiy rivojlanishida muhim rol o'ynadi. Bu buyuk rassomlar rasmlaridagi eng yorqin va eng iste'dodli zarba, yozuvchilar ijodidagi eng mashaqqatli so'z, oddiy odamlarning yuzlarini yorituvchi nurdir. O‘ylaymanki, hayotda inson uchun mehr-shafqat ikki ma’noga ega: birinchisi, qalbingni obod qilish va boshqalarga hayotning yolg‘izlik va sovuqligini yengib o‘tishga yordam berish, ikkinchisi esa rahm-shafqatdan mahrum insonni yo‘q qilish jarayonini tezlashtirishdir. Rus yozuvchilarining qo'shiqlari va dostonlari, ertak va hikoyalari, hikoyalari, romanlari bizga mehr-oqibat, rahm-shafqat va rahm-shafqatni o'rgatadi. Qanchadan-qancha maqol va matallar yaratilgan!
Yaxshilikni esla, yomonlikni unut, Yaxshi ish ikki asr yashaydi, Yashasang yaxshilik qil, faqat yaxshilik yo'li.
Qalbning najoti, - deydi xalq hikmati. Haqiqiy mehribon va rahmdil odamlar F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining qahramonlaridir. Romanda mehr va rahm-shafqat muhim o‘rin tutadi. Ular deyarli barcha qahramonlarning munosabatlarini quradilar: Raskolnikov va Sonya, Raskolnikov va Dunya, Raskolnikov va Marmeladovlar oilasi, Pulhiriya Aleksandrovna va Raskolnikov, Sonya va Marmeladovlar, Sonya va Dunya. Qolaversa, bu munosabatlarda rahm-shafqat va rahm-shafqat har ikki tomondan ham namoyon bo'ldi.
Xulosa: Ha, hayot qiyin. Ba'zilar hayot sinovlari jarayonida yomonlik va yovuzlik orasida adashgan. Lekin asosiysi shundaki, odamlar nopoklik, ifloslik va buzuqlik orasida eng muhim insoniy fazilatlarni - shafqat va rahm-shafqatni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.
67. Xudbinlik, shafqatsizlik (B.Vasilev bo'yicha)
Bizning dunyomizni bir-birimizga hamdardlik, jonli munosabatsiz tasavvur etib bo'lmaydi. Odamlar har doim kimningdir mehr-shafqatiga va tushunishiga juda muhtoj. Ammo, afsuski, biz bu haqda tez-tez o'ylamaymiz. B.Vasilev bu matnda xudbinlik, ayrim kishilarda mehr-oqibat yo‘qligi muammosini ko‘taradi. Menimcha, bu juda dolzarb. Bu axloqiy muammo o'quvchini uning xatti-harakati haqida chuqur o'ylashga majbur qiladi. Muallif muzey yaratish uchun onasidan eng qimmatli narsa – frontda halok bo‘lgan o‘g‘li haqidagi xatlarni tortib olgan bolalar haqida gapiradi.
Matn muallifining pozitsiyasi aniq. B. Vasilevning fikricha, odamlar ba'zan o'zlarining toshma harakati boshqalarga olib kelishi mumkin bo'lgan og'riq haqida umuman o'ylamaydilar. Shunday qilib, ona uchun, undan maktublar olingandan so'ng, o'g'li "yo'qolib ketdi, vafot etdi, ikkinchi marta vafot etdi va endi abadiy".
Muallifning inson ba’zan o‘ta xudbin va shafqatsiz bo‘ladi, degan fikriga qo‘shilmay bo‘lmaydi. Faqat shaxsiy manfaatni o'ylab, boshqalarga qayg'u keltiradigan shafqatsiz harakatlar qiladi. Bu muammo I. Turgenevning “Mumu” qissasida o‘z aksini topgan. Darvoza Gerasim kuchukchani oldi. U uni juda yaxshi ko'rardi, unga qaradi, ovqatlantirdi, unga g'amxo'rlik qildi. Mumu soqov farroshning hayotidagi yagona quvonchga aylandi. Ammo xonim kuchukchani yoqtirmadi va shuning uchun Gerasim Mumuni cho'ktirishga majbur bo'ldi. Bunday harakatdan keyin uning holatini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Xo'jayinning injiqligi tufayli u yagona do'stini yo'qotdi.
Bu muammoga adabiyotshunos va jamoat arbobi D.S.Lixachev murojaat qilgan. U o‘z maktublaridan birida bizning zamonamizda, afsuski, o‘zgalarga rahm-shafqat ko‘rsata olmaydigan, faqat o‘zini o‘zi o‘ylaydigan qo‘pol, ruhsizlar ko‘payib borayotganini aytadi.
Shunday qilib, biz quyidagi xulosaga kelamiz: odamlar bir-biriga tushunish va mehr bilan munosabatda bo'lishlari kerak.
68. Shaxsga nisbatan qo'pol va ruhsiz munosabat
Muammo bo'yicha sharhlar: Qo'pollik, yuraksizlik, biz bu so'zlarni qanchalik tez-tez eshitamiz. Bu tushunchalar bizning hayotimiz bilan birlashdi - bu qo'rqinchli. Ko'chada yiqilib tushsangiz, hech kim yordam bermaydi, hatto keladi. Lekin bu ko‘rsatkich emas, jamiyatning loqaydligiga qarshi kurashishimiz kerak.
O'z pozitsiyasi va argumentlari: Ruhning qo'polligi dunyodagi eng dahshatli kasallikdir. A. P. Chexov
http://savinyurii.ru/ege/
«Yaxshilikka shoshiling», dedi. Agar biz avvaliga birovning qayg'usiga shunchaki e'tibor bermasak, o'z vijdonimizning ovozini bo'g'ib, keyin yetib olishimizga o'zimizni ishontirsak-u, lekin hozircha bizda juda ko'p tashvishlar bor bo'lsa, unda bu bilan biz o'zimizni o'ldiramiz. o'zimizdagi eng qimmatli sifat - yaxshilik qilish qobiliyati. Bu bizning yuragimizni qo'pol qiladi, uni o'tib bo'lmaydigan qobiq bilan qoplaydi, bu orqali yordam so'rab murojaatlar endi buzilmaydi. Yaxshilikni yo'qotishdan keyin axloqning muqarrar yo'qolishi keladi. Bunday odam hamma narsaga qodir. Bunga qarshi kurashish, insonning tanazzulga uchrashiga yo‘l qo‘ymaslik zarur va zamonaviy yozuvchilar asarlarining juda katta qismi shu mavzuga bag‘ishlangan bo‘lsa ajab emas. Mualliflar bizni tarixni, o‘tgan urush saboqlarini yodga olib, bir-birimizga mehribon va samimiyroq bo‘lishga undaydi. Bunday mualliflardan biri V. Shukshin edi. Shunday qilib, masalan, "Bunday yigit yashaydi ..." asarining qahramoni o'z-o'zidan va mehribonlik bilan zarba beradi. G.Shcherbakovaning “Siz tushingizda ham ko‘rmagansiz” hikoyasida kattalar tomonidan axloqni noto‘g‘ri tushunish ko‘rsatilgan. Ularning sevganlarning ruhiga befarq munosabati fojiaga olib keldi.
Xulosa: Axloq va mehr-oqibat buyuk kuchlar bo'lib, ularni to'g'ri tushunish kerak. Yaxshilik insonni tarbiyalaydi va yuksaltiradi, g'azab va loqaydlik uni kamsitadi. “O‘zganing dardiga befarq bo‘lsang, odam degan nomga loyiq emassan”, deydi Sa’diy. Quruqlik, beparvolik va loqaydlik nihoyat bizni tark etsa, dunyomiz qanchalik yorqinroq va yaxshiroq bo'ladi.
69. Hayotdagi xunuk va go'zal muammosi (V. Solouxin bo'yicha).
V bizning vaqtimiz odamlarga his qilishlari qiyinlashmoqda bu dunyoda go'zal narsa. Har bir inson faqat go'zallikni hech qanday nuqsonsiz ko'rishni xohlaydi, lekin, afsuski, hamma ham muvaffaqiyat qozonmaydi.
V Tahlil uchun taklif etilgan matnda V. Solouxin hayotdagi xunuk va go'zal muammosiga to'xtalib o'tadi. Muallif savol beradi: go‘zallik tushunchasi biz uchun qanchalik muhim?
Go'zallik muammosi masalasi hech kimni befarq qoldira olmaydi, u har birimizni ozmi-ko'pmi tashvishga soladi. Men oddiy hayotdan bir misol keltiraman: kapoti iflos chiroyli mashina yoki behayo so'zlarni so'kadigan aqlli odam. V. Solouxin bunday turdagi hodisalar hech qanday tarzda mos kelmaydi deb hisoblaydi. V. Solouxinning fikricha, go'zalni xunuk bilan birlashtirib bo'lmaydi. Men ushbu matn muallifining go'zal bilan yomon bilan birga yashamasligi kerak degan fikriga to'liq qo'shilaman.
Bu muammo ayniqsa “O‘lik jonlar” asarida keskin ko‘rinadi. Ushbu she'rda Chichikov ikki yuzli hayot kechiradi. U o‘qituvchisiga odobli, odobli, hatto darsdan keyin choponini olib kelishini kutadi. Lekin oxir-oqibat ustozi qashshoqlikda qolgach, sog‘lig‘ini bilishga ham ovora bo‘lmadi, ochlikdan o‘lmasin, deb nikel uzatdi. Shunday qilib, bizga ko'zga ko'rinadigan fazilat bilan past ish holati taqdim etiladi.
Yana bir misol, yaqinda markaziy televideniyeda yuz bergan voqea. Rossiya va xorijiy davlatlar haqida ko‘plab siyosiy maqolalar yozgan taniqli jurnalist ommaviy ravishda ishsiz deb topildi. U o'z blogida uni yomon ko'rganlar haqida qo'pol va qo'pol gapirganligi sababli.
V Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, inson yaqinda nima go'zal va nima ekanligini tushunolmaydi.
70. Minnatdorchilik muammosi (I.Ilyin bo'yicha)
Haqiqiy minnatdorchilik nima? Mashhur rus adabiyotshunosi va publitsistlari ana shu muhim muammo haqida fikr yuritadi.
I.Ilyin tomonidan ilgari surilgan muammo hech kimni befarq qoldira olmaydi, u ozmi-koʻpmi har birimizni tashvishga soladi, chunki har bir inson oʻz hayotida “oʻziga qilingan yaxshilik”ga javoban shukronalik tuygʻusini boshdan kechiradi.
Men muallifning fikriga to‘liq qo‘shilaman, chunki minnatdorchilik har kim ham qadrlay va qabul qila olmaydigan sovg‘adir. Biz mehribonlik va muhabbatga mehr bilan javob berishni o'rganishimiz kerak, chunki faqat shu yo'l bilan biz kelajakka intilamiz. Bu muammo ko'plab buyuk rus yozuvchilari, xususan, I. A. Goncharovni tashvishga solgan. Mashhur rus yozuvchisi o'zining "Oblomov" asarida o'quvchiga minnatdorchilik kuchini ko'rsatadi, uning ta'siri ostida inson ko'p narsaga qodir. Ilya Ilich Oblomov - hayotga qiziqishi yo'qolgan yigit: u butun vaqtini uyda o'tkazadi, ko'chaga chiqmaydi, xizmatkorlarning yordamisiz hech narsa qila olmaydi. Biroq, uning do'sti bor, u uni hayotga qaytarish uchun har tomonlama harakat qilmoqda. Stolz do'stini hech qachon unutmaydi, unga tashrif buyuradi, uni nurga olib kirishga harakat qiladi. Va u ko'rinadi
