Kecha kechqurun. Sir leonardo da Vinchi
Yuhannoning so'zlariga ko'ra, Masih oxirgi kechki ovqat uchun «hayot nonini» tarqatmaydi. U bir bo'lak idish ichkarisida va Yahudoni uzatadi va uni eydi. Yahudo Masihning qo'lidan olingan nonni yeyayotganligi, butun sahnani xudojo'y bo'lib, Xuddi Yahyo unga kirgandan keyin aylanib chiqadi. Shunda Iso sudda: «Siz emas, balki nima qilasiz». Yana chalkashliklarga duch keladi. Bu bayonot oldingi to'g'rida xiyonat kamida havoriylarning qolgan jumboq - ulardan bir adashib Masih shunchaki bo'lajak Bayram uchun zarur hamma narsani sotib olish uchun Yahudiyani, umumiy kassa javobgar berdi, deb ishonaman.
Ammo Yahudo, Masih nimani anglatishini va u, Yahudo, qilishim kerakligini va tunda yashayotganini anglatishini biladi. U bir necha soat va undan keyin beshta bob, hurmatli oliy ruhoniylar va farziylar, "chiroqlar va chiroqlar va qurollar bilan" jangchilari hamroh bo'ladilar. Sahna keyingi drama harakatiga tayyorlangan.
Albatta, Leonardo Florensiyada va uning atrofini ko'rdi. Ming yil davomida butun Evropadagi rassomlar Bibliyadagi fitna uyushtirgan. Bugungi kunga tushgan eng qadimiy misollardan biri bu Ravena shahridagi Santp Apolinar Nuba chernasida VI asrning birinchi yarmiga tegishli bo'lgan Santp Apolinar Nujovoning jamoatidan biridir; Bu mozaik Masih hayotidan sahnalarning bir qismidir. Keyingi asrlar davomida kechqurun sir toshdan o'yilgan yoritilgan qo'lyozmalarda tasvirlangan fil suyagiXI asr o'rtalarida to'plamlardagi kliplar va Chartance soborida ajoyib shisha stakan shaklida paydo bo'ldi.
Aksariyat hollarda, ushbu asarlar mualliflari, hech bo'lmaganda, ular sinoptik Xushxabarlarda ham murosaga kelmaydigan tender sahnasida, ular tender sahnasiga ishonishadi: Yuhanno Masihning ko'kragida dam oladi. Biroq, sezilarli ijod erkinligiga yo'l qo'yildi. Tez-tez Sirli oqshom dan bibliya fitnasi Bu zamonaviy to'siqlar sahnasiga aylandi. Vizantiya tasvirlarida, hashamatli ziyofatning Ravenadan kelib chiqadigan Ravenadan kelib chiqadi, u erda aristokrat ziyorati, rollardagi tirsaklar bilan qoplangan (xuddi Rimliklar va tuzoqlar kabi) Keyinchalik ovqat xonasi keyinroq paydo bo'ldi). "So'nggi ziyofat" Naumburg soboridan 1260 atrofida o'yilgan, AQShning boshqa uchini ko'rsatadi: bir guruh istalmagan, vohishqoq dehqonlar bor.
Noma'lum rassom. Kecha kechqurun. Ravenadagi Muso Sant Apolinar Nujov. Vizantiya ta'siri. Vi.
Yashirin oqshom rasmlari ko'paydi va yanada taniqli o'rinni egallaydi italiya san'ati XIV asr va ayniqsa ko'pincha ular ichkarida amalga oshiriladi yangi texnika - Fresco. Avvalroq kechki ovqat, qoida tariqasida, «Masihning ehtiroslari» tsiklida yoki Masihning hayoti bilan tasvirlangan, ammo o'n to'rtinchi asrning o'rtalarida u shu nuqtai nazardan chiqib, qamrovli tarzda paydo bo'ldi erkak va ayollar monastirlari. Endi birodarlar yoki opa-singillar: "Malo'r" stollarida, Quddusilning Quddusida havoriylarni tasvirlashdi. Shunday qilib, oxirgi Kechki ovqat faqat ular uchun emas, balki monastir tarmog'iga xos xususiyatga aylandi.
XV asr o'rtalarida krechnechning eng yaxshi rasmlaridan biri paydo bo'ldi. Florensiyadagi Sant Atolloniya monastiridan Nun va Sant Apolloniyaning opa-singillari, ya'ni kichkina andrea teshiklari uchun chaqirilgan. . Monasteriy rekakelakida u FResco-da tasvirlangan to'rtburchaklar xonaning evaziga, xonaning hududini kengaytiradigan va shu vaqtda, ko'pchilik Ko'pchilik uchun mavjud - Masih va havoriylar oldida ovqat eyish. Kastono sahnasi talqinida tinch ko'rinadi. Syon Jon boshini Masihning qo'liga qo'ydi, qolgan havoriylar esa o'zlarining Dumada suhbatlashishmoqda. Chapdan uchinchi o'rinda o'tirgan talaba fazoga qaraydi va ikkinchi o'ng tomon ham kitobni stolda ochdi.
Leonardo "so'nggi kechki ovqat" Kastanoni ko'rishi dargumon. U eshikning monastirida edi, shuning uchun to'rt asr davomida, 1860 yilda bir nechta opa-singillardan tashqari oz sonli omadim (rasm omon qolgan edi xIXni tugatish. XXI asrda xona armiya ombori sifatida ishlatilganda). Ammo, albatta, Leonardo Florentsiyadagi boshqa bir nechta variantlarni, shu jumladan Kastano Santa Maria Nuova kasalxonasiga yozgan "Yashirin kechqurun" ni o'z ichiga olgan boshqa bir nechta variantlarni ko'rdi. Domeniko Qizmaniyaning - hayotida juda ko'p bo'lgan "tezkor ishchilar" so'nggi yillar Leonardoning Flentsiyada qolishi, 1480 yilda Monaxs-Umietov, Otisis cherkovi, boshqa ikki yil keyin San Marko mehmonlarida. Va bu ikki asarda tinch suhbat tasvirlangan, u erda ikki yoki uchta havoriy o'z fikrlarida. "Qizandiyao" Kastanodan kuchliroq, bu raqamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir, ayniqsa, tinglash, ba'zilari esa popini keskin siqib qo'ydi. Boshqa ko'plab odamlar singari, Gironyo Yahyoda Masihning ko'kragiga nasib etdi - Yahyoning xushxabarining matni haqida ma'lumot.
Kastano va Gironyo, boshqa ustalar singari, yashirin so'rovni sharhlash uchun yaxshi sabablar bor edi - Yangi Ahdning so'zlariga ko'ra, o'zini o'zi yaxshi aks ettirish manzarasi sifatida xijolat tortadi. Mamaxlatma monastir jim turishardi. San-Marko shahrida sukut saqlashning ahamiyati shundaki, u erda birodarlar va tashrif buyuruvchilar Frur Anjeloco freskoesida tasvirlangan barmog'i bilan Piter Verkonskiyni urishdi. Keng umumiy hududlarda sukunat, ma'badda, yotoqxonalarda kuzatilgan. Birodarlar dam olish uchun, har bir monastirda maxsus vakolatli, "sirk", ular buzilmaganligini tekshirish uchun birodarlarga "nomuvofiq va kutilmagan lahzalarda" ga olib kelish kerak edi qoida.
Opa-opa-singil monastiridan opa-singillar dunyoning bir necha dunyosida yashar edilar va Kastano Freskoni yozgan edilar. Benediktlar qoidalariga ko'ra, kofikani inkorda ovqat eyishi kerak edi, faqat muqaddas yozuvni o'qigan opamning ovozi eshitilishi kerak edi. "Ovqat paytida u Sent-Benediktga, - kuzatish uchun yozgan to'liq sukunat, hatto pichirlash bilan ham buzilmagan va boshqa ovozlar, boshqa ovozlar bundan mustasno, o'quvchining ovozidan tashqari. " Havoriy kitob o'qiydi (kim, juda g'azablangan yuz ifodasi, ehtimol, baland ovozda o'qigan opa-singilning eslatmasi tasvirlangan. Tinchlik, yashirin oqshomning final ahvoli "Sant Apolloniya monastiridan o'yinlarni namoyish etdi, chunki ular nafaqat zaxiradagi, ammo ularning to'liq tiklanishining butun hayotida.
Domeniko Gangandiyao(1449-1494). Kecha kechqurun. 1480. Otraktianining cherkovining fresco.
Yashirin kechqurun yozing, hatto o'tloq devorining bir devorida ham qiyin vazifa edi. Rassom o'n uch raqamda, shuningdek, Masihning millatlaridan biri bo'lgan birlashma haqida e'lon qilinganida, u bilan birlashishni amalga oshirganida yoki uning talabalaridan bir-biriga xijolat berishni e'lon qilganda, tasvirlab berish kerak edi. Kastgo va Qizmandayo jimjit joyida hukmronlik qilayotgan g'ovakli muhit, o'ychan atmosfera shiddatli imo-ishoralar va iboralari yordamida muvaffaqiyatli kompozitsiyalar yaratishga muvaffaq bo'lishdi.
Yaqinda kitob va maqolalarning oqimida Leonardo da Vinchi er osti jamiyati etakchisi bo'lganligi va u yashiringanligi haqidagi tobora ko'proq taxminlar bor edi san'at asarlari Maxfiy kodlar va xabarlar. Bu rostmi? O'zining tarixdagi roliga qo'shimcha ravishda mashhur rassom, Olim va ixtirochi, u asrlar davomida yuqadigan ba'zi muhim maxfiylikning qo'riqchisi bo'lganmi?
Cvlifr va shifrlash. Leonardo da Vinchi shifrlash usuli.
Leonardo, albatta, kodlar va shifrlashdan foydalanishga odatlanmagan edi. Uning barcha eslatmalari oldindan, oynada yozilgan. Nega Leonardo buni qildi - noma'lumligicha qolmoqda. Uning ba'zi harbiy ixtirolari boshqalarning qo'llariga tushganida, ba'zi harbiy ixtirolari juda buzg'unchi va kuchli ekanligini his qilgan bo'lishi mumkin. Shuning uchun u teskari rekord usulidan foydalangan holda hujjatlarini himoya qildi. Boshqa olimlar ushbu turdagi shifrlash juda oddiy, chunki uning shifrlashi uchun faqat oynaga qog'oz olib kelishingiz kerak. Agar Leonardo uni xavfsizlik uchun ishlatsa, ehtimol, tarkibni faqat tasodifiy kuzatuvchidan yashirishdan xavotirda edi.
Boshqa tadqiqotchilar ishonishadi, chunki u u uchun juda oson bo'lgani uchun shunchaki foydalangan. Leonardo chap qo'lda edi va unga qarama-qarshi yo'nalishda yozib qo'ydi.
Kvipeke.
Ichida so'nggi paytlarda Ko'p odamlar Leonardonni kriptex deb ataladigan mexanizmning ixtironi ixtiro qilishadi. CRIPTEX - bu qatorli harflar bilan bir qator halqalardan iborat bo'lgan naycha. Uzuklar shunday harflar paydo bo'lganda, ba'zi harflar, kriptekeusni ochish uchun parolni shakllantiradi - bu qopqoqni ochish uchun parolni shakllantiradi - bu olib tashlash uchun parolni hosil qiladi (odatda bu papirus, o'ralgan papirus sirka bilan shisha idishni qazib olish mumkin. Agar kimdir tarkibni buzish orqali tarkibni olishga harakat qilsa - shisha idishi ichidagi shisha idishni va sirka eritgichlari papirusda yozilgan.
Uning mashhur kitobida (badiiy) "Da Vinchi Kodeksi", jigarrang, KRIPTEC LEONARDO da ixtiro qilingan. Ammo Daver VIXi ushbu qurilmani va / qurganligi haqidagi haqiqiy dalillar - yo'q.
Mona Lisa Leonardo da Vinchi rasmlarining sirlari. Jushonda tabassum siri.
Bir mashhur fikr shundaki, Leonardo o'z asarlarida yashirin ramzlar yoki xabarlar yozgan. Uni tahlil qilgandan keyin mashhur rasm"Mona Liza", ko'pchilik Leonardo, rasm yaratishda, ba'zi fokuslardan foydalanganiga ishonishadi. Ko'p odamlar hazilkashlar tabassumini ayniqsa tajovuzkor deb bilishadi. Aytishlaricha, rasmning yuzasida bo'yoq xususiyatlarida o'zgarishlar bo'lmasa ham o'zgaradi, deyishadi.
Garvard universitetining professori Margaretning professori Leonardo portretda tabassumning qirralarini tortganini taxmin qiladi, shunda ular ozgina diqqat markazida ko'rinadi. Shu sababli, ular sizga to'g'ridan-to'g'ri ularga qarasangiz, periferik ko'rinishni ko'rish osonroq. Bu nima uchun ba'zi odamlar portret to'g'ridan-to'g'ri tabassum bilan qarashganda ko'proq tabassum bilan ko'rinadi.
Kristofer Tayler va Leonid Kontevich tomonidan taklif qilingan yana bir nazariya, tadqiqot instituti tomonidan taklif etilgan, odam vizual tizimida tasodifiy shovqinning o'zgaruvchan darajalari tufayli tabassum o'zgaradi. Agar siz qorong'i xonada ko'zingizni yumsangiz, hamma narsa mukammal emasligini sezasiz. Bizning ko'zimizdagi hujayralar past "fon shovqin" ni yaratadi (biz buni mayda yorug'lik va qora nuqta deb bilamiz). Odatda miyamiz filtrlanadi, ammo Tayler va Kontsevich Liza Monani ko'rib chiqayotganda, bu kichik fikrlar uning tabassumining shaklini o'zgartirishi mumkinligini aytdi. Ularning nazariyasining dalillari sifatida ular "Mona Liza" rasmiga bir nechta tasodifiy ochko to'plarini qoldirdilar va odamlarga odamlarga ko'rsatdilar. Ba'zi respondentlarning ta'kidlashicha, Jockons tabassumi odatdagidan ko'proq quvnoq ko'rinadi, ikkinchisi esa, ochkolar samara bergan. Tayler va Kontesievichning ta'kidlashicha, inson vizual tizimiga xos bo'lgan shovqin bir xil ta'sir qiladi. Kimdir rasmni deb biladi, uning vizual tizimi rasmga shovqin qo'shadi va uni o'zgartiradi, ko'rinishi o'zgardi.
Nima uchun Mona Lisa kuladi? Yillar davomida odamlar bunday versiyalarini kuchaytirdi: ba'zilari u homilador bo'lgan, boshqalari esa bu tabassum xafa bo'lib, nikohda baxtsiz ekanligiga umid qilishgan.
Doktor Lilian Schwarts Bella yorlig'i tadqiqot markazidan olingan versiya ixtiro qildi, ammo qiziqarli ko'rinadi. Uning fikricha, hazil jilmayayotgani, chunki rassom tomoshabinlarni aylanib chiqadi. Uning ta'kidlashicha, rasm yosh ayolni tabassum qilmaydi, aslida bu rassomning o'zi o'zini o'ziga xos portreti. Shvartts kompyuterdan Mona Liza portreti va vinchi portretining xususiyatlarini aniqlash uchun kompyuterdan foydalanganda, ular butunlay to'g'rilashganligini payqashini payqadi. Biroq, boshqa ekspertlarning ta'kidlashicha, bu ikkala portretlar ham xuddi shu bo'yoqlar va cho'tkalar, xuddi shu yozuvdan foydalanish va bir xil yozuv usullaridan foydalanish natijasida paydo bo'lishi mumkin.
Rasmning siri loyy ziyofati Leonardo da Vinchi.
Dan Braun o'zining mashhur Tripoller DA VINLLID kodida Leonardo rasmini Leonardoning rasmini suratga olishning bir qator yashirincha ma'nolari va belgilariga ega. Nikiy voqeada, ilk cherkov Magdalalik Maryaning ketma-ketligi (tarixi - ko'p imonlilarning xazil vakili - bu uning xotini bo'lganligi). Taxminlarga ko'ra, Leonardo Magdala haqida haqiqatni bilar edi va uni qutqarishga harakat qildi. Leonardoning usullaridan biri bu kalitlarni randislarni randislik qilish uchun - yashirin oqshomda qoldirishdir.
Rasmda Isoning oxirgi kechki ovqatini vafotidan oldin o'qigan. Leonardo Iso sadoqatli bo'lishini e'lon qilganida, stoldagi odamlardan biri uning xoin bo'ladi. Jigarrangning so'zlariga ko'ra, Jumada aniqlangan talaba - bu Talaba aslida magdalalik Mariya sifatida bo'lgan talaba ekanligi haqidagi eng muhim kaliti Leonardo eng muhim kaliti. Darhaqiqat, agar siz rasmga tezroq ko'rib chiqsangiz, bu haqiqatga o'xshaydi. Isoning o'ng tomonida tasvirlangan odam bor uzun sochlar va deb hisoblanadigan silliq teri ayollar xususiyatlariQolgan havoriylarning qolganlari bilan taqqoslaganda biroz qo'pol va katta bo'lib ko'rinadi. Braun shuningdek, Iso va rasm ekanligini ko'rsatadi o'ng qo'l Undan, birgalikda "m" harfining konturini hosil qiladi. Bu nikohning ramzi yoki ehtimol xotin (ingliz nikohidan, nikohdan) tarjima qilinganmi? Leonardo qoldirgan maxfiy bilimlarning kalitlarimi?
"So'nggi kechki ovqat" Leonardo da Vinchi
Rasmdagi bu ko'rsatkich ko'proq ayollik ko'rinishi haqida birinchi taassurotga qaramay, bu rasmda Leonardo yozganligi haqida ham tinglovchilar uchun kulishadimi yoki yo'qmi, degan savol tug'iladi. ushbu rasm. Ehtimol emas. Oxir oqibat, Yuhanno shogirdlarning eng yoshi deb hisoblanadi va u ko'pincha yuz va uzun sochlarning yumshoq xususiyati bo'lgan qo'ng'iroqsiz yigitning shaklida tasvirlangan. Bugungi kunda ushbu shaxsni ayol bo'lgani kabi qarash mumkin, ammo o'n beshinchi asrda Florensiyaga qaytganingizda, o'sadigan kunlarning ayol va erkaklar haqidagi taqdimotini hisobga olishga harakat qiling Printsip - Siz aslida ayol ekanligiga amin bo'lishingiz mumkin. Leonardo Yuhannoni shu kabi tarzda tasvirlagan yagona rassori emas edi. Domeniko Qizmandiyo va Andrea Del Kastano o'z rasmlarida yozgan Yuhanno shunday deb yozgan:
"So'nggi kechki ovqat" Andrea del Kastono
"So'nggi kechki ovqat" domeniko qizandiao
Leonardo "rasmda risola" da, rasmdagi belgilar ularning turlari asosida tasvirlangan bo'lishi kerakligini tushuntiradi. Bu turlari quyidagicha bo'lishi mumkin: "Sage" yoki "kampir". Har bir tur o'ziga xos xususiyatlariga ega, masalan: soqol, ajinlar, qisqa yoki uzun sochlar. Yuhanno fotosuratda bo'lgani kabi, "oxirgi kechki ovqat" da talabalar turidir: hali hali pishmagan "Goldenmen". O'sha davr, shu jumladan Leonardo, shu jumladan Leonardo rassomlar, "talaba" yosh yigit Engil xususiyatlar bilan. Rasmda biz ko'rib turgan narsadir.
Rasmdagi "m" konturiga kelsak, bu rassom qanday qilib rasmni kiritishining natijasidir. Iso xiyonatini e'lon qilganida, u rasmning markazida birida, uning tanasi piramidaga o'xshaydi, talabalarning ikkala tomonida ham shahar joylashgan. Leonardo ko'pincha o'z asarlarining tarkibida piramida shaklidan foydalangan.
Praca Sion.
Leonardo Sion Pramas deb nomlangan maxfiy guruhning boshi bo'lgan deb taxminlar bor. Da Vinchi o'rindig'ida, ustuvorlikning vazifasi Magdalenning Iso bilan turmush qurishi haqida sirni saqlash edi. Ammo, DA Vinchi Kodeksi - Richard Li, Maykl Balenta va Genri Linkoln kitobining badiiy adabiyotidir 1980 yillar.
Muqaddas qon va muqaddas duo kitobida, Leonardoning Sionning ustuvorligiga oid dalil sifatida, bir qator hujjatlar saqlanadigan bir qator hujjatlar taqdim etiladi Milliy kutubxona Frantsiya, Parijda. Bir nechta dalillar mavjud bo'lsa-da, rohiblarning ushbu unvoni 1116 yilda mavjud bo'lgan. ER, va O'rta asrlar guruhi Sionning ustuvorligi 20-asrda va hayot yillari da Vinchi: 1452 - 1519.
Nazratning mavjudligini tasdiqlovchi hujjatlar aslida, ehtimol ular 1950-yillarda Per perser ismli shaxs tomonidan homilador bo'lgan yolg'onning bir qismi bo'lishlari ehtimoldan iborat. 1956 yilda Urtasi tomonidan tashkil etilgan femis antisemitet infektsiyalari bo'lgan plator va uning o'ziga xos hissiyotlari guruhi. Soxta hujjatlar, jumladan soxta generalogik jadvallar tayyorlash, ehtimol, u Merindoving avlod ekanligini va frantsuz taxtiga merosxo'r ekanligini isbotlashga umid qilgan. Hujjatda "Leonardo", "Bottika", Isaak Nyuton va Gugo kabi silindrlar bilan bir qatorda, Sionning moyilligi bilan shug'ullanishgan. katta ehtimollik, Shuningdek, soxta bo'lishi mumkin.
Perre Slay Magdalalik Maryam tarixini tubdan yo'qmi, noma'lum. Ma'lumki, u ustuvorlik xazinasiga ega deb ta'kidlaydi. "Da Vinchi Code" dagi bebaho hujjatlar to'plamini emas, balki misli yozuvlarda yozilgan muqaddas buyumlar ro'yxati O'lik dengiz50-yillarda topilgan. Suhbatdoshlarga "vaqt keling" deganida, suhbatdoshlarga zodagonlar haqida xabar berishdi. Ushbu marosimda ekspert fikrlari ikkiga bo'lindi: ba'zilari yozma, ba'zilari - soxta va u haqiqiy ekanligiga ishonishadi.
Leonardo da VINCI DA VINCO kodida ko'rsatilgandek yashirin jamiyatning a'zosi emasligi sababli, uning iste'dodiga qoyil qolish uchun hech qanday sabab emas. Bunga qo'shilish tarixiy shaxsiyat Zamonaviy fantastikadagi fitnalarda, ammo bunga erishish uchun uni qoplamaydi. Uning san'at asarlari Asrlar davomida millionlab odamlar uchun ilhom manbai bo'lgan va hatto eng yaxshi mutaxassislarning eng yaxshi ekspertlari haligacha hal qilinishiga harakat qiladigan nozikliklar mavjud. Bundan tashqari, uning tajribalari va ixtirolari uni ilg'or mutafakkir sifatida tavsiflaydi, ularning topilmalari o'z zamondoshlaridan tashqarida. Leonardo da Vinchi ning asosiy siri, u daho bo'lgan, ammo o'sha kunlarda ular buni tushuna olishmadi.
Sirli oqshom
(Matto 26: 20-29; Mark, 14: 12-25; Luka, 22: 7-23; Yuhanno, 13: 21-30)
(20) Kech kirganda, u o'n ikki talaba bilan og'rigan edi. 21) Va ovqatlanishganda, sizlardan biringiz menga xiyonat qil. (22) juda xafa bo'lib, ularning har biri: men, men, men emasmanmi? (23) U javoban: «Qo'lini taomga tushirib, bu menga xiyonat qiladi. (24) Biroq, Inson O'g'li, u haqida yozilganidek ketmoqda, lekin o'g'il insonni jalb qiladigan odamning holiga voy! Bu yaxshiroq bo'lar edibu odam tug'ilmagan. (25) Uni xalaqit beradigan Maj va Yahudo bilan: «Men ravvin emasmanmi? Iso unga aytgan: Siz aytdingiz.(26) Ular o'tirganlarida, Iso non va baraka va taqsimlagan holda olib ketdi o'quvchilar, dedi: - Xonit, uchish: bu mening tanam. (27) Va idishni olib, rahmat, ularga topshirildi va dedi: Hammasini iching, (28) Bu mening qonim Yangi Ahd, ko'pchilik gunohlardan charchash uchun. (29) Men tiriltiraman siz bundan buyon men bu uzumning homiladan kungacha ichmaymanotamning shohligida siz bilan yangi sharob ichganimda.
(Mat. 26: 20-29)
Daniele Kressev. Sirli oqshom
Uch eng muhim voqealar So'nggi ziyofat, Iso Masihning shogirdlari bilan oxirgi taomida sodir bo'lgan:
1) Masihning xiyonatini bashorat qilish (Yahudo),
2) Hamjamiyatlar va
3) talabalar oyoqlarini omb etish.
Ushbu tadbirlar kechqurun ishtirokchilarning ayrim xatti-harakatlari bilan birga bo'ldi - bu to'rtta va'zgo'ylarning hikoyalarini taqqoslash orqali rekonstruktsiya qilinishi mumkin. Ushbu oqshomning asosiy daqiqalari va ularning tafsilotlari rasmda aks ettirilgan va ularning ta'birini olgan. Agar siz ushbu ro'yxatdagi o'quvchilarni ushbu ro'yxatdagi boshqa so'zlarni ajratib qo'ysangiz, Injil hikoyasining boshqa ikki nuqtai - xiyonat va E listaristni bashorat qilish - sirning ikkita asosiy turini tashkil qiladi tarixiyva liturgiya(yoki ramziy ma'noda).Ushbu bo'linmani olib, ushbu ikki turdagi rasmlarni mustaqil deb hisoblang, chunki turli davrlar Ulardan biri hukmronlik qilishdi, keyin boshqalari. Ammo bu "toza" giyohvand moddalar bilan bir qatorda, ikkalasi ham "aralash", ikkalasi ham birlashtirilgan elementlari birlashtirilgan, shuningdek, ularni ko'rib chiqamiz.
Shunday qilib, tarixiyOxirgi kechki ovqat Yahudoning bashoratini bashorat qilgan vaqtni ta'kidlaydi. litultikaOxirgi kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki kechki ovqatlanishning rivojlanishi.
Ammo qadimgi nasroniylik san'atida (katakomb) duch kelgan evropistning ramziy tasviri haqida gapirish kerak. Bunday tasvirlarning asosiy xususiyati - bu ismining beshta monogram (yunon harflari) yordamida Masihning ramziy tasviri: BuΧΘΥΣ ("Ichtis"). Ular yunon tilidagi so'zni tashkil qiladi tom ma'noda ma'no "Baliq" degan ma'noni anglatadi va bu qisqartmani shifri paytida - "Iso Masih, Najotkor."
Baliqning eng qadimgi xristianlaridan biri. Uning hanuz teterelian edi (II - III asr): "Biz, baliq," baliq "dan keyin (ichithus.) Iso Masih, biz suvda tug'ilganmiz, hayotda qolganidek, hayotda emas, balki hayotni boshqacha emasmiz "(»De. suvga cho'mish."). Ushbu belgi Xatandriya, Avgustin, Jerom, Meliton Sardiya, Miletto va boshqalarning ko'plari joylashgan.
"Eng ko'p", - deb yozadi L. A. AS. AS. AS. ASPPENSKY, Baliq ramzidan foydalanadigan va yozma yodgorliklarda, bu ramzning eyshi-Ristik qiymati ta'kidlangan. Eucharistning fitratida tasvirlanganmi, ovqat shaklidami yoki yo'qmi (tarixiyKecha kechqurun. -A.. M..), muqaddaslikni qilish (litultika)Kecha kechqurun. -A.. M..) yoki non yonida bo'lgan toza belgi baliq tasvirlaydi. Bu orada, baliq evarist marosimini qilishda hech qachon ishlatilmagan. Bu faqat non va sharobning qiymatini ko'rsatadi "( Taxmin l., dan. 41). Bunda baliq tasviri ramziy ma'no Ushlab turingXIV asr (Serra).
Xeim Serra. Kecha kechqurun. (Ikkinchi yarmiXiv asr).Palermo. Milliy muzey.
TarixiySirKechki ovqat
Tabiiyki, Eski Ahdning cheklangan ovqatlanish tartibi tufayli, bu savol Masih bilan oxirgi taomda joylarning havoriylari tartibida yuzaga keladi. Mosjidlik tomonidan keltirilgan ma'lumotlarning qashshoqligi sizga bu haqda aniq aytilgan narsani aytishga imkon bermaydi. Jon, Butrus va Yahud xoini Masihga eng yaqin bo'lgani ma'lum. Biz ikkinchisining holati, xususan, Masih uni nonni non deb topishi mumkinligi haqida yakunlaymiz. Frantsiyaning Abbot Habot E. Le Kamus stolda Masih va talabalar joyiga qarab quyidagicha. Bu ikkita posilkadan keladi:1) Ovqat "Tricline" ortida (ya'ni "p" harfi bilan joylashtirilgan jadvallar tizimi yokiD. -Fits) I.
2) Ishtirokchilar yolg'on gapirishni, unga ishonish chapdaShunday qilib, bepul bo'lish huquqi ( E. LE. Kamusi., p. 188).
Masih va talabalarning joylashish sxemasi oqshomning sirlari uchun
Yashirin inkumning ilk masihiy suratlari yoyda joylashgan talabalar bilan Masihni namoyish etadiD. - ishlangan stol. Chunki Masih chap tomonda; Ushbu stol ortida bu erda eng obro'li (to'rtburchaklar jadvali ortida u qanday qilib bu joy o'rtada tasvirlangan). Rim hukumati davrida yolg'on gapirish, yahudiy passivini nishonlashning belgisi, ya'ni Misr asirligidan ozod bo'lish festivaliga to'g'ri keladi (ichkarida)XVii Bir asr, talabalarning stolda bunday pozitsiyasi Pussin uchun tirildi). Biroq, choy parchalari tasvirlanishi va stolda o'tirish mumkin - bu qadimiy ovqatlar bo'lganida, bu poze.Katakombom davridagi qadimgi masihiylarning rasmlari o'rta asrlarning rassomlari tomonidan qabul qilindi: saqlandiD. - Isoning atrofida (chapda) va shogirdlar yotar edi. Stolda non va idish baliq (yoki ikkita baliq). (Ilk masihiy Matoik. Ravenna. Sant Popolbar Nuovo cherkovi).
Ilk masihiy mozaikasi. Kecha kechqurun. (520). Ravenna. Sant Apolnarar Nuovo cherkovi
Yashirin kechqurunning dastlabki rasmlaridan Musenskaya cherkovida Musenskaya cherkovida Popolbar Nuovo jamoatchiligi alohida qiziqish uyg'otadi. Biz bu erda qadimiy tasvir turini ko'ramiz:D. - idishdagi non va ikkita baliq. Masih bunday kompozitsiyada, chap tomonda bo'lgani kabi, ishonadi. U soqol bilan, odatdagidek oddiy kiyim va ma'ruza nimbi. Maxsus munozara bu erda mavjud rasmni talab qiladi. o'n bir(va an'anaviy o'n ikki) talabalar. Bunday ularning soni ba'zi san'atshunoslar (Chiampini), bu erda Lazarning uyida ovqatlanish bilan bog'liq fitna bilan shug'ullanmoqdamiz. Ammo bunday fikrni tasdiqlamagan narsa emas. Birinchidan, Lazar na onasi, na Lasvartterning oxirida ham, Maryam ham, Meri ham, yo'q. Ammo talabalar soni - o'n bir - Lazarning birinchi asrlarga tegishli bo'lgan Lazarning birinchi asrlardagi uyida tasdiqni topolmaydi. Ikkinchidan, ushbu taomning tasviri Sant Popolbar Nubovo cherkovida ushbu taomning tasviri ko'rinishini hisobga olish kerak. Mosikning butun tizimi ma'lum bir g'oyaga bo'ysunadi: cherkovning bir devorida, Masihning buyukligini (Masihning mo'jizalari), boshqasida esa - qat'iyan xronologik tartib Uning xo'rlanishi sahnalari (Masihning ehtirosi) taqdim etiladi. Bugun oqshomning tasvirida, jannat bog'ida Masihning ibodati va shuning uchun bugun kechqurun talabalar bilan Masihning oxirgi taomidir. Ushbu mozaikada talabalar soni haqida yana bir fikr N. pokrovskiy tomonidan ifodalangan: xo'jayin Yahudoning tarkibiga kirishni istamas edi. Ushbu tushuntirish to'liq qoniqarli emas deb tan olinishi mumkin emas. Bu mo'ylovi shundaki, musulmonlarga har qanday havoriylarni bermadi xarakterli xususiyatlarhech bo'lmaganda ulardan hech bo'lmaganda kimnidir aniqlay olamiz - ularning barchasi "bir kishi" (hatto bir kishi), ya'ni sirli startli suratlarning juda ko'p sonli rasmlarida ko'rinadigan darajada emas erta qovoq Xristianlik), shuning uchun qat'iy gapirganda, biz uni Yahudo tasvirlanmaganligiga to'liq ishonmaymiz. Shundayushbu fitnaning talqini bu ishda talabalarning sonini sof arifmetik tekislikda tarjima qiladi va Musoist bunchalik qadriyatlarni qondira olmadi. Mayli, butun sokutat, o'zgaruvchan va havoriylarning kontsentratsiyasi, Masihning ulug'vorligi va Havoriylarning kontsentratsiyasi - bu jismoniy oziq-ovqatga emas, balki barcha e'tiborni qaratgan dalillar, ammo ma'naviy ish to'g'risida.
Rasmlar beri tarixiyYashirincha o'n bitta ta'limot (ya'ni Yahudosiz) bir necha bor topilgan yashirin oqshom, bu savolni sinchkovlik bilan evaziga olib borish kerak edi. Albatta, bu savol, ob-havo ma'lumotlari qissalarini, bir tomondan, Yuhanno hikoyasini boshqa tomondan taqqoslashdan kelib chiqadi. Ikkinchisi, Yahudo kechqurun qolganini anglatadi. Agar biz ob-havo prognozlarining guvohliklariga tayansak, Iuda oqshomning boshidan oxirigacha mavjudligi va shuning uchun Masihning ilfiridan va Masihning qo'lidan muqaddas marosimlarni o'rnatishda.
To'rtta Injilni taqqoslash (ma'lum bo'lishlari ma'lum, ular bir-birini to'ldirish printsipiga to'ldirishlari), ammo ishonishadi:
1) Oyoq borligini yahas qilishgan
2) uni ko'targandan so'ng darhol nafaqaga chiqib, Isoga: "Nima qilding, buni qilyapsan" va
3) U vidolashuv suhbatida u bo'lmagan.
Bo'lim B. Gladkova: «Yuhanno xushxabarini o'qish (13: 1-30), Yahudoning buzilishi, shundan beri, ulardan beri ko'rsatmalari bor edi Ushbu pulni sarflashda, uni davom ettirish kabi ko'rsatma bilan ajralib bo'lmaydigan ulanishda. Shunday qilib, shohlikni o'rnatish misollar va Yahudo boshlig'ining tahorati orasida shuni aniqlay olmasa, u oyoqlarning tahoratiga yoki Yahudoning jo'nashidan keyin uni tahorat oldi. Xushxabarchi Jonning so'zlariga ko'ra, tahorat «Kechqurun», Iso uchun «kechqurun», - deb aytilgan (13: 2 va 4). Ammo boshida nima bo'ldi, Iso bir oqshomda oyoqlarni tahorat olish uchun turmadi? Bu savolga javob Luqo Injilida qidirilishi kerak; Unda aytilishicha, bu havoriylar orasida "Spore, ulardan kim buyuk deb hisoblanishi kerak" (22:24). Bu nizo stoldagi joylar darslari haqida birinchi marta tasavvur qila olmadi, chunki ular birinchi marta Iso bilan to'qnash kelishgan va ehtimol ular o'rtasidagi odatdagi joylarni egallab olishgan; Ular Masih saltanatida katta ahamiyatga ega bo'lolmadilar, chunki bunday tortishuv Iso tomonidan allaqachon ruxsat berilgan edi. Ehtimol, nizo, ulardan qaysi biri xizmatkorning etishmasligi uchun, bugun kechqurun qul vazifalarni bajarish uchun, kechqurun ishtirokchilarning oyog'ini yuvish kerak. Bu tasdiqlangan, xushxabarchi Luqoning ushbu nizo haqidagi keyingi so'zlari Iso, Iso yo'l bilan: «Yana kim: Yana kim: yonboshi yoki xodim? Dam olmaydimi? Va men sizning o'rtangizda xodim sifatidaman. So'zlar: "Men sizning o'rtangizda, xodim sifatida", ular havoriylarning oyoqlarini tahoratdan keyin va tahoratning o'zi tahorat olib, havoriylarning bahsidan keyin tahorat olib, ular taassurot qoldirdilar. Hech qanday sababsiz, bu nizo yuz berganda, har qanday holatda ham, havoriylar kechqurun kapalakni tan olishlari kerak. U oyoqlarni tahoratdan keyin ko'tara olmadi, chunki Iso ila kamtarinlik namunasidan keyin bunday nizolar yo'q edi. Bu nizo Ikreyistning ilfirini o'rnatgandan keyin paydo bo'lmadi, chunki bu jasorat butun havoriylarni tenglashtirdi. Agar kechaning boshlanishi havoriylarning nizosi tomonidan bosib olingan, undan keyin oyoqlarni tahorat olib; Agar kamtarlik asbobi oyoqlarini tahorat orqasida va bu yo'l-yo'riq ortida - xiyobon va parvarishning jasorati, kechqurun kechqurun bo'lishi mumkin emasligi aniq Oyoqlarning tahorati. Shunday qilib, marosim Yahudoning ketganidan keyin o'rnatilgan "( Gladkov B.., dan. 688).
Ammo Yahudo Eucharistda qatnashganmi yoki yo'qmi, haliyam hal qilinmagan. Quyida biz uning muhokamasiga qaytamiz. O'n bitta talaba dureraning marhum o'ymaida sirli ommaviy ravishda sirlangan.
Durner. So'nggi kechki ovqat (1523). O'yma
Shubhasiz, Yuhanno Xushxabarining epizodi bu erda qo'lga olingan (13: 31-16: 33) - Masihning vidolashuv nutqlari. Yahyo epizodi: «U (Yahudo.A.. M..), bir parcha qabul qilib, darhol chiqdi; Va tun bor edi. (31) U tashqariga chiqqanida, Iso: «Inson O'g'li taniqli edi va Xudo unda mashhur bo'ldi» (Yuhanno 13: 3031). Vidolashuv nutqlari talabalar tomonidan hurmatga sazovor e'tiborga olinadi; Eucharistik koinot stolning markazidan uzoqlashdi.
Ammo Dierer kinografik tasviri bo'yicha an'anaviy hisoblanadi tarixiySo'nggi kechki ovqat - barcha o'n ikki talaba bilan. Bu uning "katta ehtiros" tsiklidan o'ymadir.
Durner. Oxirgi kechki ovqat ("katta ishtiyoq" gravyektik tsikldan). (1510)
Yashirin kechqurunning ushbu turining frekiecie - Leonardo da Vinchi ning FResco - Milan Moneyter Santa Maria Della Grazie.
Leonardo da Vinchi. Kecha kechqurun. (1495-1497). "Milan". Santa Mariya Della Grazie
Boshqa talabalarni qabul qilingan shaxsning qabul qilingan identifikatsiyasi (chapdan o'ngga): Bartolomes (Var-foluma), Yoqub, Andrey, Yahudo Iskaniyot (boshqacha) Yahudo orqasida). Masihdan o'ngga: Tomas (orqa), Jacob Zeveduev (Filipp, Metyu (boshqacha, - Fadda), Simon Zvytot.
Rassomlarning hech biri Leonardo bilan Isoning bashoratiga binoan chuqurlik va kuchini o'tkazish uchun taqqoslashi mumkin. Biz ularning hayajonli nutqini eshitganday tuyulyapmiz - norozilik namoyishi, qo'rqinchli, yoqimli. Ularning ovozi ba'zi musiqiy - ovozni birlashtiradi - tovush va uchtadan guruhlar uchta ovozli vokal vokal omborining Leonardo davridagi ustunlikka mos kelmaslikning iloji yo'q.
Uyg'onish davri davrida Yangi Ahdning boshqa "Impektsiya" ning siri va Emmausdagi ziyofatning ajoyib to'yinganligi, eng sevimli narsalarga aylanadi Monastika trapapezdlarini bezatish (Andrea del Kastano; Frokinon monasty Santa Apollonia; Taddeo Gaddi; Florentonsining Santa Crome monastirining Fresco).
Andrea del Kastano. Kecha kechqurun. (1445-1450).Florensiya. Santa Apollonia Meadow monastiri
Andrea del Kastanoning ta'siri ostida bir necha bor uning maxfiy so'rovlarini yozishni yozmoqda Domeniko Gangandis. Ular barchasini birgalikda ko'rib chiqishdan manfaatdor.
Domeniko qizandiao. Kecha kechqurun. Florensiya. Pasignanodagi abbey
Domeniko qizandiao. Kecha kechqurun. Florensiya. Monastir San Marko
Domeniko qizandiao. Kecha kechqurun. Florensiya. Otizantdi cherkovi.
Iprentsiya uchun - Milan Monster Santa Santa Maria Della Grazie - va Leonardo o'zining eng yaxshi asarini yozdi. "Bir necha yil oldin sayohat paytida biz ushbu tannarani hali ham to'liq saqlab qolaman, men I. V. Gyote yozdim. - Bu uning eshigi eshigi bo'ylab, zalning tubida devorning tubida, ikkala tomonning narigi tomonida, ikkala tomonning ikkala tomonida, bir qadam, faqat kirishda U o'ralgan, to'rtinchi tor devorda, To'rtinchi tor devorda, Iso uning talabalari bilan birga bo'lgan, go'yo ular bu erda to'planishgan. Tezkor taassurot bo'lishi kerak, chunki Masih stolida o'tirib, xuddi oynada va stollari uchun rohiblar bu ikkalasi orasida bo'lgandek bir-birlari bilan uchrashishganida edi jamoalar "( Gyote I. V. Juiuseppe Bossi "yashirin oqshom" haqida Leonardo da Vinchi haqida, dan. 208).
Shuni ta'kidlash kerakki, Leonardodagi "yashirin oqshom" ning hech biri uning ko'rinmasligini o'z nuqtai nazaridan to'lanmaydi, chunki stolda o'tirgan narsa havoriylar bilan birga, oxirgi kechki ovqat sirli edi va hech qanday tashqi ko'rinadigan odamlar bo'lmadi (va siz bilganingizdek, tomoshabinning fe'l-atvorining nuqtai nazarini so'radi, bir xil kech rassomlar bu oqshomning yashirincha sirini unutgan edi katta son qo'shimcha belgilar; Masihning yashirin oqshomining «te tili» mazmunining mazmunidagi mavzuni muhokama qilish mumkin).
Jotto. So'nggi kechki ovqat (1304-1306). Padua. Kapella chet elda
Noma'lum usta. Kecha kechqurun. Injil de Ballighterfe haqida tasvirlangan. London. Britaniya kutubxonasi (Qo'shish.. 17738)
Umuman olganda, buni ta'kidlash mumkin erta san'atkorlar, qoida tariqasida, undan keyin umr yo'ldosh va belgi bilan boshlanadiX. Jon versiyasiga asrlar imtiyoz berildi.Shu munosabat bilan Andrea del Kastanoning "oxirgi kechki ovqat" ni qiziqarli. Bu Yuhannoning hikoyasiga asoslangan: Yahudo sharobda shikastlangan parcha, uni xoin sifatida ko'rsatadi. Ludolf Sakson, Kartussiya tartibi rohib, keng tarqalganXiv Asrni "Masihning hayoti" deb da'vo qilish bu vaziyatning ildizi (ushbu riskaning fresreo del Kastanoning ta'siri bilan ulanishni ta'kidlashXarttt. F.. , R. . 264: Bu parcha Masih tomonidan baraka bermadi va bu haqiqat emas edi. Shunday qilib, noto'g'ri munosabatda bo'lganlarning hammasi Yahudiya preparat-lem bilan taqqoslab bo'ldilar. Kastano ataylab Masihning qo'liga, ularni havoriylarga, ularni havoriylarga, asarni olib boradigan Yahudolarga etkazish uchun ularga qarshi chiqadi. Ayni paytda shayton yalang'och edi. Rassom uni Yahudo haqidagi gaplariga topshirdi: uning shaytoniy xususiyatlari bor edi - tepada echki soqolini gapiradigan bo'yinbog 'bor edi. Uning to'xtash joyi umidsizlikni ifodalaydi. Masih Yahudoga e'tibor bermayapti, sevgilisi, sevinib, ezilgan, boshini Masihning qo'liga eggan. Masih Butrusning chap tomonida Yahudo orqasida. U o'qituvchiga qaraydi va uning nigohi Masihdan voz kechganining kelajagi haqida gapirishga o'xshaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, frezedagi orqa devorda dekorativ bezak. Bir qarashda, bu uning tuxumdonining g'alati soni - o'ttiz uch yarim yarim yarim yarim yarim yarim yarim yarim yarim Bu yashirin oqshomda u 33 yil va bir necha oy bo'lganida, Masihning yoshi va bir necha oy bo'lgan.
Qiziqarli "So'nggi kechki ovqat" Nikolos Verdunskiy: Talabalar bilan oval stolda Masih bilan Masih rassom atigi sakkizta talabani tasvirlaganligi sababli. Masih altersifimorlardagi; Qolgan talabalarning oddiy tumanlar bilan. Yahudo - stolning qarama-qarshi tomonida; Bitta qo'lida, chap qo'lida baliqning orqa tomonida baliq ovi - uning timsoli; Masih uni bir bo'lak non ushlab turadi (Yuhanno tomonidan).
Buyuk payshanba kuni oxirgi kechki ovqatni bo'yashda yangi Ahd uchastkalari. U o'n ikki shogirdi bilan kasal bo'lib, ular ovqatlanishganda: «Sizlardan biringiz menga xiyonat qil. Ular juda xafa bo'lishdi va u bilan gaplashishni boshladilar, ularning har biri: Men emasman. Hazrat? U javob berib: qo'lini taomga ushlang, bu menga xiyonat qiladi; Biroq, Inson O'g'li u haqida yozilganidek, u haqida yozilgan, ammo ishtiyoqli odamga qayg'u: bu odamni tug'maslik yaxshiroqdir. Sez va Yahudo bilan unga xalaqit beradigan, dedi: - Men ravvin emasmisiz? Iso unga aytgan: Siz aytdingiz. Ular o'tirganlarida, Iso nonni olib, baraka berib, va talabalarini tarqatish, dedi: - Hibsga oling, bu mening tanam. Va bir piyola va rahmat, u ularga dedi: - Hammasini iching, chunki bu mening yangi ahdimning qoni, chunki ko'plar gunohni qoldirdilar. Sizga aytamanki, men bundan buyon men otamning shohligida yangi sharob ichgan kungacha bu uzumning homiladan ichmayman. (Mf. 26: 20-29). Uchta muhim voqea, Isoning Talabalar bilan oxirgi taomda bo'lgan: Yahudoning xiyonatini bashorat qilish, birlashishni va ularning oyoqlarining ko'pligini bashorat qilish. Ushbu tadbirlar partiya ishtirokchilarining muayyan harakatlari - harakatlar, bu to'rtta va'zgo'ylarning hikoyalarini taqqoslash, amalga oshirilishi mumkin bo'lgan yo'lni qayta qurish, iloji boricha rekonstruktsiya qilish. Ushbu oqshomning asosiy daqiqalari va ularning tafsilotlari rasmda aks ettirilgan va ularning ta'birini olgan. Agar siz ushbu ro'yxatdagi o'quvchilarni ushbu ro'yxatda ajratib qo'ysangiz, Injil hikoyasining boshqa ikki nuqtai - xiyonat va ev.R. Inovachchining prognoz qilinishi - maxfiy tostning ikkita asosiy turini tashkil qiladi, ularda murojaat qilish tarixiy va liturgiya (yoki ramziy). Bunday bo'linishni olib, ushbu ikki turdagi rasmlarni ko'rib chiqing, chunki ulardan biri turli davrlarda ustunlik qiladi, keyin boshqalar. Tarixiy sirli oqshom Litguratik maxfiy kechaning xiyonatini bashorat qilishning ta'kidlashicha, Eski Ahdning Pasxa Ovqatlanishini amalga oshirish tartibi tufayli, tarixiy yashirin oqshom, bu tabiiydir. Ushbu savol, Masih bilan oxirgi marta bo'lgan joylarning havoriylari tartibida yuzaga keladi. Mosjidlik tomonidan keltirilgan ma'lumotlarning qashshoqligi sizga bu haqda aniq aytilgan narsani aytishga imkon bermaydi. Jon, Butrus va Yahudo Masihga yaqinlashayotgani ma'lum. Ushbu stol ortida esteo eng sharafli edi (keyinroq ko'rsatilgan to'rtburchaklar stol ortida, u erda o'rtada joylashgan). Rim hukumati paytida yolg'on gapirish joyi hisobni ochdi va misrlik festivali, ya'ni Misr asirligidan ozod bo'lish (XVII asrda bu lavozimida) Stolda talabalar pussin uchun tirildi). Biroq, ovqatning a'zosi aniqlanib, o'tirish mumkin, bu holat sizni ko'proq qadimiy ovqatni tatib ko'ring. Katakombod davridagi qadimgi masihiylarning rasmlari O'rta asrlar rassomlari tomonidan qabul qilindi: atrofda yotgan d shaklidagi stol saqlanib qolgan (chapda) va shogirdlar saqlanadi; Stolda non va baliq bilan idish (yoki ikkita baliq; baliqning qadimiy ramzi). So'nggi kechki ovqat paytida nechta talaba bo'lgan? Qadimgi masihiylarning tasvirlarida ovqatlanish ishtirokchilarining soni va tarkibi o'zgarishi mumkin: talabalar ikki yildan ettigacha; Erkaklarga qo'shimcha ravishda (talabalar?), Ba'zida ayollar va bolalar ham mavjud va hatto xizmatkorlar ham tasvirlanishi mumkin. Ammo bunday tasvirlarni ixtiyoriy ravishda tahlil qilganda, savol tug'iladi: bu sir yoki an'anaviy butlarga xos bayrammi? Ba'zi hollarda, bu masalani hal qilish juda qiyin va ba'zida bu mumkin emas. G'arbiy san'atda bir necha bor tarixiy yashirin oqshomning tasvirlari, o'n ikki kishi, ya'ni Yahudiyasiz, bu o'n ikki kishi bilan birga bo'lgan tarixiy yashirin oqshom tasvirlari mavjud. Bu savolni sinchkovlik bilan tekshirishni talab qiladi: Yahudo ev.Rararistni tashkil etish vaqtida qatnashganmi? Agar siz birinchi uchta Injilning hikoyalarini Yahyoning hikoyasini taqqoslasangiz, tabiiy ravishda bunday savol tug'iladi. Ikkinchisi, Yahudo kechqurun qolganini anglatadi. Agar biz ob-havo ma'lumotlariga tayansak, o'sha paytda Yahudo kechqurun kechqurun va Layg'ambarning ilfirini o'rnatishda va Masihning qo'lidan kelganida, muqaddas azizlar, muqaddas avliyolar ishtirok etishgan. Xuddi shu to'rtta Injilni taqqoslash (ular bilganimizdek, bir-birlarini to'ldirib, bir-birlarini to'ldiradi). Shuni ishontiradi, lekin oyoqlar uni sevgandan so'ng darhol nafaqaga chiqqan va Isoga: "Nimalar Siz qilyapsiz, aksincha "va u vidolashuv suhbatida u bo'lmagan. Savol asosan taniqli sharhlovchi Injil B. Gladkovning dalillarini kattalashtiradi. U shunday deb yozadi: «Yuhanno Xushxabarini o'qish (13: 1-30), siz Yahudoning ulug'vorligi ...
1256 yilda qurilgan "Ondissanti" (barcha aziz) cherkovi yaqinida XVII asrda mikolelozzo ismli monastiri topilgan. Domeniko Girliayo o'zining domeniko Girliayo o'zining eng yaxshi asari bilan yashirin oqshom bilan bezatilgan o'tloqda yashirin oqshom (1480). Iconografik jihatdan yangi yangi havoriylar va tasvirni engil va yumshoq landshaft fonida. Ushbu rasm Leonardo da Vinchiga katta ta'sir ko'rsatdi, u Florensiyani tark etishdan oldin ikki yilini ko'rgan.
1448 yil. Florensiya. Rassom Andrea del Kastano yangi "Apollon" tomonidan "So'nggi kechki ovqat", shu qatorda Mazacho va Doneello eng yaxshi asarlariga yaqinlashishga muvaffaq bo'lgan rassom Andrea Del Kastono. Ushbu ishda batafsil me'moriy fon matematik hisoblangan konturlar mavjud. Ularning ishonchlari va aniqligi naqshning ravshanligi va tonal munosabatlarining kontrasti bilan ortadi. Fresco-da tasvirlangan arxitektura geometriya qoidalariga qat'iy bo'ysunadi va chiziqli nuqtai nazar va birlik hissini yaratadi haqiqiy makon Iflash va tasvirlangan fitna. Shu bilan birga, rassom tomonidan yashirilmagan aniq, hatto kompozitsiyaning aniq konventsiyasi ham: tomoshabin rasmda sodir bo'ladigan harakatni, bu oldingi devor ajratib turadigan harakatni ko'radi Yashirin kechaning tomoshabinlari va ishtirokchilari yo'q. Ushbu ijodiy vazifaning echimi orqaga qaytadi eng yaxshi asarlar Prastenesisa rassomlari. Rasmning monumentatsiyasi naqshning og'irligi, antik bezak rithmlarining stilististik birligi va kvadrat devor panelidagi turli xil tog 'marmar qoyalarining soyalarini taqlid qilish uchun qurilgan maxsus rang bilan ifodalanadi. O'rta panellardan biri Masih va Iuda stolining turli tomonlarida o'tirgan holda, tosh panel kesilgan kontrastli ranglar naqshlari bilan ajralib turadi. Shuning uchun rassom ovozni kuchaytiradi kompozit markaz Moral, yaqinlashib kelayotgan voqealar dramasini ta'kidlaydi.
"So'nggi kechki ovqat" - bu buyuk payshanba kuni sodir bo'lgan shogirdlari bilan Iso Masihning oxirgi taomidir. Bu erda Masih: «Haqiqatan ham, sizlardan biringiz menga xiyonat qil. Aynan o'sha erda shogirdlar o'z narsalarida bo'lishgan: «Men non oldim va baraka berdim, o'quvchilarni tarqatdim. Olish, uchish; Bu mening tanam. Va kosani olib, rahmat, u ularga dedi: - Hamma ichinglar. Bu mening yangi ahdimning qoni, ko'plari gunohlarni qoldirishga charchash uchun. "
Kastgoda, Rabbimizning havoriylari florentning faxriy va shon-sharafi uning fikrlarida mag'rurlik va shon-sharafi bo'lgan jonzotlarga o'xshab imondosh qahramonlar emas edilar. O'zining "yashirin oqshomida", insoniy qahramonlarning tasvirlangan va bu aynan uni monumental uslub qonunlariga qarama-qarshilikdir. Ammo bu erda insoniyat haqida qanday dahshatli va xavotir tushunarli! Bir-birining chuqur ishonchlari havoriylarning nazarida o'qishdir va ularning shaxslarining keskin xususiyatlari tavba qilgan ehtiroslar haqida gapiradi. Yahudo xiyonatlari bu erda oxirgi oqshomning muqaddas va qayg'uli uyg'unligida dunyoviy yovuzlikning ovozi kabi buzilmaydi. Bu xonaning qo'pol lig'i va bu kiyim-kechak Yuhannoning orzusi va Tomasning vayron bo'lishi mumkinligi kabi tabiiy ravishda tug'ildi.
Andrea Spattier chuqurligi bitta fon samolyoti bilan cheklangan; Barcha shakllar stolning oq tasmasi va devor orasidagi oq rang va real chiziqchaga ega. Arxitektura qadimgi nazariyaga ko'ra ko'proq yoki kamroq qurilgan. Kastgo keng qamrovli tarkibidagi joylar. Va bu ijtimoiy tortishuvlar uchun emas, balki u mutlaqo, har qanday nisbatda, har qanday, nihoyat, inson qiyofasini "bezash" oldini olish kerak. Ikkinchisi faqat yorug'lik bilan bog'liq bo'lishi kerak, shunga qaramay individual xususiyatlar. Keling, xonaning tasvirlangan va yassi xonaning bo'shlig'ini o'lchashga harakat qilaylik: yon devorlar va qora va oq chiziqlar bilan shift miqdori yanada chuqurroq, chunki bu nuqtai nazardan ko'proq chuqurroq. Binobarin, Andrea ko'payishiga emas, balki chuqurlikning xayoliy ta'sirini kamaytirish uchun foydalangan. Yorug'lik to'g'ridan-to'g'ri nurlar shaklida bu sayoz makonga kiradi va darhol dasturxonning oq ipidan aks ettiradi. Uning kuchayishi, deyarli orqa devorni yirtib, ko'p rangli marmar plitalarining o'tkir xromoatik kontrastlarining chastotasiga hissa qo'shadi. Biz buni amalga oshirmoqdamiz, shuning uchun qasddan toraytirilgan joyni to'ldiradigan yorug'lik bilan: u yoyilmaydi, ammo izchil uzaytirilmaydi, ammo bu narsalarga qarshi turuvchi Angelto singari, rangdan ko'rinishga ega emas Tomakskiy.
Arxitekturada to'g'ridan-to'g'ri chiziqlar yo'nalishi bo'yicha u ketma-ket joylashgan raqamlarda o'ralgan. Ishorlarning imo-ishorasini, ayniqsa ularning boshlarining va korpuslarining moyilligiga nazar soling va bir-birimizning yonida "suhbat" ni bir-biridan bir-birimizga o'tishda aniqroq. Tasavvur qiling, havoriylar ko'tarilib ketishdi. Bunday holda, ko'rinmas bahorning ta'siri ostida bir zumda istiqbolli makon, bu qisqartirildi, go'yo cho'zilgan uyg'unlik mo'ynasi kabi yon devorlarning keskin belgilangan tekisligiga qadar. Shunday qilib, xonaning chuqurligi bu raqamlarga, ularni cheklangan imo-ishoralardan bog'liq, bu samolyotda, uni haqiqiy, chuqur, piyodali joyga aylantiradigan sof grafik maydonni yaratadi. Shuning uchun Andrea ajoyib me'moriy bezaklar o'rtasidagi farqni (Donello g'oyalari g'oyalariga muvofiq qadimiy binolarning ulug'vorligi bo'yicha) va "realistik" amarkerlarning arboblari. Bu erda kosmos bu erda, ya'ni tarixni anglatadi; Raqamlar vaqtinchalik haqiqatga tegishli: hozirgisiz, insonning haqiqiy yoki potentsial harakatisiz, o'tmish har qanday chuqurlikdan mahrum bo'lgan va shuning uchun tarix emas.
