Астафиев в покрайнините на нашето село. Напишете есе за този текст
В текста, предложен за анализ от В.П. Астафиев поставя проблема за ролята на музиката в човешкия живот.
Водейки читателя до позицията му, героят-разказвач обсъжда какви мисли и чувства предизвиква у него звънецът на рижката катедрала в Рига. „Всичко замръзна, спря“ - така музиката на камбаните му повлия. Тя събужда в героя философско разбиране за живота. Куполната катедрала предизвиква чувство на щастие у героя и съживява вярата му в живота и той му е благодарен за това.
Тя не само ни подтиква да мислим, но и може да промени съдбата. Така например в работата на В.Г. Короленко "Слепият музикант" музиката позволи на слепия Петрус коренно да промени бъдещето си. Той стана известен музикант въпреки болестта си.
Музиката също помогна за оцеляването на Владислав Шпилман, известен полски музикант, който се озова в еврейското гето по време на Втората световна война. В мемоарите си, написани много години след тези ужасни събития, той призна, че именно музиката играе ключова роля в съдбата му.
Обобщавайки разсъжденията, искам да отбележа още веднъж, че музиката има невероятна сила, която оказва огромно влияние върху човек и понякога дори определя неговата съдба.
Актуализирано: 2017-04-01
Внимание!
Благодаря за вниманието. Полезен материал по темата
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
По този начин ще осигурите безценни ползи за проекта и другите читатели.
Безшумно се изкачихме по пътеката нагоре към платформата, от която се отваряше открит изглед към Йерусалим. И отново, без да преговарят, те спряха - толкова привлечени и не пуснаха тези светлини по тъмните далечни хълмове.
Вдишайте въздуха по -дълбоко - каза старецът, без да помръдне. - Усещате ли миризмата на градинския чай? Тези избледнели люлякови цветя по храстите са еврейски градински чай. А там, надолу по склона, растат храсти от мирта, осеяни с бял цистус. Библейски тамян е извлечен от това растение. Вдишайте, вдишайте дълбоко, почувствайте тази гореща, миришеща тъмнина ...
Представете си, точно така миришеше през нощта, когато кумранските монаси сложиха своите свитъци в огромни кани и ги оставиха в пещерите, тук, на един хвърлей от нас. На какво се надяваха? Че някой ден ще прочетем техните молитви, ще усетим гнева им, тяхната доброта? - Той въздъхна и заговори с неописуема любов в гласа: - Страхотно!
Какво е красиво? - попитах раздразнено.
И този въздух, и тези хълмове ... Насладете се на живота. Отърсих го мрачно. Той замълча.
Вятърът се отвори и оре сребърните маслини по склона. В тъмнината почерняха подпухналите им вагини, вдлъбнатините им. Диамантени трохи огньове разпръснаха хълмовете на Йерусалим.
Научете се да се възхищавате на живота - повтори той. - Ако знаехте колко деликатен сапун, направен от човешка мазнина, мирише ... Такъв фин и в същото време силен мирис - продължи той, - ами ако отворя кутия тук - такава елегантна керамична кутия - тогава бихте почувствали това нежен аромат в десет стъпки ...
Държах кутия с такъв сапун в ръцете си, когато освободихме Ra-Wensbrück ... и оттогава мразя всяка миризма на парфюм. За мен това е миризмата на смърт. Разбираш ли? Нито съпругата ми, нито дъщеря ми, бедни хора, никога не използват парфюм заради мен ...
Така че, скъпи приятелю, знаеш как да се възхищаваш на живота, колкото и идиотски да изглежда, колкото и да мирише след това и вулгарност ...
(Според Д. Рубина)
В предложения откъс от романа на Д. Рубина е поставен философският проблем за възприемането на света. Как трябва да се отнасяте към живота? От тази страна авторът разглежда този проблем. | Проблем |
Текстът представлява диалог, основан на полемика. Д. Рубин се сблъсква със светогледа на един старец, който е живял дълъг и тежък живот, който е разпознал ужасите на концентрационния лагер Равенсбрюк, и неговия спътник. Въпреки преживяното, старецът успя да запази любовта към живота, способността да й се възхищава, за разлика от младата, скептична жена | Коментари (1) |
Противопоставяйки двете нагласи към живота, авторът все пак застава на страната на стареца, който е живял дълъг живот, преживял ужасни изпитания и наистина може да го оцени, „... знае как да се възхищава на живота, колкото и идиотски да изглежда той , колкото и пот и вулгарност от нея да не миришеха ... ”Тези думи отразяват основната идея на текста и позицията на автора | |
Моята позиция |
|
Идеята, че житейските трудности трябва да бъдат смирено приети, без да се опитвате да устоите на Божието провидение, звучи в романа на Л.Н. Толстой „Война и мир“. Пиер Безухов, който не беше в състояние да проумее и приеме живота в процеса на интелектуални занимания, научи много от простия руски човек Платон Каратаев, който възприема света с любов и благодарност. | 1 -ви аргумент |
Човек се ражда не само за радост, той трябва да издържи достойно изпитанията, които са му изпратени. На това учи и Руската православна църква. Приемете всичко, обичайте ближния си и обичайте света, създаден от Създателя - това са заветите на Христос | аргумент |
Тогава животът ще искри с нови цветове, ще изпълни сърцето с радост. | Заключение |
НЕЗАВИСИМА РАБОТА С ТЕКСТ
Предлагаме няколко текста за самостоятелна работа. Опитайте се да напишете две версии на есето за всеки текст. За да направите това, намерете два различни проблема и използвайте предложения алгоритъм на работа.
Текст No.1
Ако погледнем живота на човечеството от върховете на историята, можем да видим един парадоксален факт. Цялата скръб и зло на земята, всички потоци от пролята кръв и сълзи, всички бедствия и страдания често са резултат от желанието да се прави добро, да се даде на хората щастие, да се реализират всякакви свещени принципи чрез създаване на нова държава, промяна на политическата система и т.н.
Този парадокс е подчертан в пламъците на всички революции, контрареволюции, граждански войни, се появява във всички насилствени опити за осъзнаване на всякакви абсолютни истини на социално-политическата структура.
Какво следва от това? - ще ни питат. Проповядвате ли съпротивата на Толстой срещу злото, отричането на държавата, всякаква принуда или дори цялата политика като цяло?
Не, държавата, политическата власт, принудата - всичко това е необходимост, без която човек, така да се каже, не може да диша. Всичко това е предпоставка за човешкия живот и следователно условие за добър и смислен живот. От друга страна, от гледна точка на дълбокия смисъл на живота, всичко това е само второстепенно. Нашият живот изисква някаква държава, която да го регулира, някакъв правен ред, за да потисне престъпните действия. И сред тези системи и порядки има по -добри и по -лоши, такива, които са изградени по -здраво и по -несигурно, по -правилно или по -погрешно, в по -голямо или по -малко съответствие с нуждите на живота и с духовната природа на човека. Но всички подробности и подробности в тях са относителни, определени от условията на времето и мястото, начина на човешкия живот, навиците и начина на мислене на хората. Следователно в нито един конкретен политически ред няма нито абсолютно добро, нито абсолютно зло. Всичко това не е обектът, който придава на духовния живот на човек истинска истина, която разкрива истинския му смисъл. Аз не Не мога да живея без политически, социален, социален ред. Не вярвам, че в него могат да се намерят абсолютна доброта и абсолютна истина, каквито и да са те. И ми се струва наивен опит за въплъщение на идеалите на доброто и истината чрез промяна на държавната структура, чрез война, чрез цялото политическо насилие като цяло.
(Според S.L. Frank)
Текст No2
Има ли смисъл нашият живот и ако да, кой?
Или животът е просто безполезен процес на естествено раждане, съзряване, изсъхване и смърт на органично същество? Трябва ли човек като цяло да търси смисъл в собствения си живот? Тези, както обикновено казват, „проклети“ въпроси или по -скоро този единствен въпрос за „смисъла на живота“, вълнува и измъчва в дълбините на душата на всеки човек. Човек може да забрави за него дълго време. потънете с глави в ежедневните грижи, но животът е така подреден, че дори и най -упоритият или духовно спящ човек не може завинаги да го отърве.
Железният факт за наближаването на стареенето и изчезването е за всеки от нас постоянно напомняне за нерешения въпрос за смисъла на живота, който беше оставен настрана от млада възраст.
Но въпреки всичко, по -голямата част от хората смятат за необходимо да се махнат от този въпрос, да се скрият от него. Те наричат тази позиция „принципно отхвърляне“ на опитите за разрешаване на „неразрешими проблеми“. По -лесно е хората да живеят по този начин. Те се стремят да „се установят в живота“, да получат благословиите на живота, да се утвърдят и да се укрепят в борбата на живота. Стремежът към просперитет, към светско благополучие им се струва смислен, много важен въпрос и търсенето на отговори на „абстрактни“ въпроси - безсмислена загуба на време. И сега животът е зает с разноцветни земни интереси и дори има късмет в реализирането им. Но искам да попитам: това ще бъде ли достатъчно за човек, ще бъде ли доволен от това? Може би в течение на живота ни този въпрос ще бъде решен за всеки от нас сам по себе си и не си струва да правим безполезни усилия да го разгледаме? Все още ми се струва, че търсенето на отговор на този въпрос е много по -важно за човек, отколкото търсенето на парче хляб, за да утоли глада. Колкото по -дълго го отлагаме, толкова по -дълбока е бездната, в която ще се озове душата ни.
(Според S.L. Frank)
Текст No3
В покрайнините на нашето село стоеше дълга стая, изработена от дъски на кокили. Аз за първи път в живота си чух музика тук - цигулка. На него играе полякът Вася. За какво ми каза музиката? За нещо много голямо. От какво се оплакваше, на кого се ядосваше? Тревожен и горчив за мен. Искам да плача, защото ми е жал за себе си, съжалявам за тези, които спят дълбоко в гробището! Вася, без да спира да свири, каза: „Тази музика е написана от човек, който е лишен от най -скъпите си. Ако човек няма майка, няма баща, но има родина, той все още не е дете. Всичко минава: любов, съжаление за нея, горчивина от загубата, дори болка от рани. но скуката по домовете никога не си отива и никога не си отива. Тази музика е написана от моя сънародник Огински. Писах на границата, сбогувайки се с родината си. Той й изпрати последен поздрав. Отдавна вече няма композитор по света, но болката, копнежът, любовта към родната земя, която никой не може да отнеме, все още е жива. "
- Благодаря ти, чичо - прошепнах. - За какво, момче? - "Защото не съм сирак." С ентусиазирани сълзи благодарих на Вася, този нощен свят, спящо село, както и на гората, която спи зад него. В тези минути нямаше зло за мен. Светът беше мил и самотен точно като мен. Музика за неизкоренимата любов към родината прозвуча в мен! Йени -сей, без да спи дори през нощта, мълчаливо село зад мен, скакалец, с последните си сили, работещи напук на есента в копривата, блестящи от метал - това беше моята родина ... Изминаха много години. И тогава един ден в края на войната стоях близо до оръдията в разрушен полски град. Наоколо имаше миризма на дим и прах. И изведнъж в къщата, разположена отсреща от мен, се чуха звуците на орган. Тази музика събуди спомени. Веднъж исках да умра от непонятна тъга и наслада, след като слушах полонеза на Огински. Но сега същата музика, която слушах като дете, се пречупи в мен и се превърна в камък, особено тази част от нея, от която някога плаках. Музиката, също както в онази далечна нощ, се хвана за гърлото, но не изцеди сълзи, не поникна със съжаление. Тя се обади някъде, принудена да направи нещо, за да потуши тези пожари, така че хората да не се сгушат в горящи руини, така че небето да не хвърля експлозии. Музика царуваше над града, зашеметена от скръб, самата музика, която, подобно на въздишката на земята му, се държеше в сърцето му от мъж, който цял живот копнееше за нея.
(Според В. Астафиев)
Текст No4
Чехов веднъж е казал: „Искаш аз, изобразявайки крадци на коне, да кажа: краденето на коне е зло, но нека тяхното жури прецени и моята работа е да покажа какви са те“. Той беше прав. Моралните учения и оценки на автора могат само да развалят произведение на изкуството, роман или драма. Знаеш ли защо?
Читателят или зрителят често търси своеобразно убежище в произведение на изкуството, където може да се чувства свободен от задължението да действа сам и да преценява онези, които действат в артистичния свят. Читателят иска да види в творбата „хода на живота“, а не самодоволния му критичен анализ от морални позиции, повече или по -строг. Следователно няма очевиден морал, в противен случай авторът ще се провали.
Но това изобщо не означава, че произведение на изкуството е лишено от морална сила и не съдържа скрит морал. Авторът има определена представа за света, която се разкрива чрез събития и герои. Толстой не казва във Война и мир или в Анна Каренина, че такъв и такъв начин на живот е неморален, а Пиер Безухов, но Левин казва това, но самият читател често вижда порочността на действията на определени герои.
Самият Чехов също имаше добре познати ни морални принципи. Той ги изрази директно в писмата си, а косвено в своите пиеси и разкази на живо. Често тези принципи бяха изразени дори не чрез речите на героите, а бяха изказани от самия „ход на живота“ в творбите на Чехов. Факт е, че след като прочетем страхотен роман или гледаме красива пиеса, ние ставаме по -добри, по -добри, по -милостиви и се чувстваме изискани. Изпитахме страсти: разбрахме това време
изглажда, изтрива всичко по света, видяхме колко незначителни са ежедневните ни нещастия в сравнение с необятността на събитията и трагедията на голямото страдание. Научихме се да разпознаваме другите хора като наши братя. Без да мислим за морал, ние сме станали по -морални.
(Според A. Maurois)
Текст No5
Трябва да се каже, че в Русия, ако все още не са настигнали чужденците по някакъв друг начин, те далеч са ги надминали в умението си за обръщане. Невъзможно е да се преброят всички нюанси и тънкости на нашата привлекателност. Французин или германец няма да осъзнаят и разберат всички негови особености и различия; той ще започне да говори с почти същия глас и на същия език както с милионера, така и с малкия търговец на тютюн, въпреки че, разбира се, в сърцето си го прави умерено преди първия. При нас не е така: имаме такива мъдреци, които ще говорят със собственик на земя, който има двеста души съвсем различно, отколкото с този, който има триста от тях, а с този, който има триста, те отново няма да говорят точно както с този, който има петстотин от тях, и с този, който има петстотин, отново не е същото като с този, който има осемстотин - с една дума, дори да се качите до милион, всички нюанси ще бъдат намерени. Да предположим, например, че има офис, не тук, а в далечно състояние, а в офиса, да речем, има владетел на офиса. Моля ви да го погледнете, когато седне сред подчинените си. - Да, само от страх и не можеш да произнесеш нито дума! гордост и благородство, а защо лицето му не се изразява? просто вземете четка и нарисувайте: Прометей, решителен Прометей! Изглежда като орел, стърчи плавно, премерено. Същият орел, щом излезе от стаята и се приближи до кабинета на шефа си, толкова бърза с яребица с хартии под мишница, че няма урина. В обществото и на парти, независимо дали всеки е с малък ранг, Прометей ще остане Прометей, а малко по -високо от него, с Прометей, ще се случи такава трансформация, която Овидий не би измислил: муха, дори по -малка от муха, беше унищожен на пясъчно зърно. - Не е Иван Петрович. - казваш, като го гледаш. - Иван Петрович е по -висок, а този е и нисък, и тънък; той говори високо, бас и никога не се смее, но този дявол знае какво: скърца като птица и се смее през цялото време. " Приближаваш се, виждаш - сякаш Иван Петрович! "Ехе-хе!" - мислиш си.
(Н. Гогол)
Текст No6
Да бъдеш или да не бъдеш, това е въпросът. Достойно ли е
Примирете се с ударите на съдбата
Или е необходимо да се съпротивляваме
И в смъртен бой с цяло море от беди
Да ги сложим край? Умри. Забрави.
И да знаеш, че това прекъсва веригата
Сърдечни болки и хиляди трудности
Присъщи на тялото. Не е ли това целта
Желано? Умри. За да забравите за съня.
Заспивате ... и мечтаете? Ето отговора.
Какви мечти ще сънувам в този смъртен сън,
Кога се маха завесата на земното чувство?
Ето отговора. Това се удължава
Нашите нещастия са живот за толкова години.
И кой би понесъл унижението на века,
Лъжата на потисниците, благородниците
Арогантност, отхвърлено чувство.
Бавна преценка и най -вече подигравка с недостойните над достойните. Когато Dagger Strike прави всички краища толкова лесни! Кой би се съгласил, Мъркане, теглене под тежестта на живота, Когато след смъртта ще има несигурност. Страх от страна, от която никой не се е върнал, не е склонил волята да се помири с познато зло, отколкото да се стреми към бягство до непознато! Така че всички ние се превръщаме в страхливци от мисълта и изсъхва като цвете, нашата решителност В стерилитета на душевната безизходица. Така че плановете загиват в голям мащаб, В началото те обещаха успех, От дълги забавяния. Но стига!
Офелия! О, радост! Помни греховете Ми в молитвите си, нимфе.
(Направете.Шекспир.Хамлет) Превод Б. Пастернак
Текст No7
Има много писатели, които изпитват тъмно удоволствие да показват сцени на насилие и срам. Най -важното е, че те се стремят да внушат на читателя песимистична философия. "Светът е абсурден", казват те. Но какво означава това?
Самият свят е лишен от лоша воля, той ни предоставя факти. Ролята на човека е да разбира фактите, които животът му предлага, да ги организира и изгражда по -справедлив свят. Разбира се, в горите има животни, а в градовете се срещат жестоки хора. Разбира се, природата често създава хаос, а не ред. Оставете парче земя на природата - тя ще я превърне в джунгла, само човек може да създаде градина.
„Черните“ автори на нашата епоха са основателно упрекнати за това. че непрекъснато разказват на читателя за дивите му инстинкти, за комплексите и лъжите му и никога не говорят за неговите високи морални качества, за щастие и смелост: „По -добре е да кажеш на човек за неговата свобода“, каза Спиноза, „отколкото за неговата робска природа ". Да, защото ако отнемете всяка надежда от него, ще го направите недееспособен. Нека човекът вярва в силата на волята (което е вярно) и той ще я приведе в движение.
Вярно е, че са преживели наистина нечовешко време, когато хората са били грабени от варварството, когато чувствата са били задушени от жестокост. Вярно, тяхната литература казва истината за тази епоха, но това ли е цялата истина?
Наистина видяхме отвратителни чудовища, но до тях има много герои, смели и мили, безкористно отдадени на най-човешките вечни идеали.
Виждаме колко вече е направено, за да стане човек по -щастлив и по -равен. Ако мълчите за това, ако нашата палитра не съдържа, наред с тъмните цветове, живи и весели цветове, тогава ще дадете изкривена картина на живота и ще причините много вреда.
(Според A. Maurois)
ОПЦИИ НА ЕСЕТИ
Съпоставете работата си с тези мостри. Проследете логиката и структурата на текстовете. Проверете дали във вашите произведения има някакви логически нередности, дали сте използвали достатъчно убедителни и подходящи аргументи, до каква степен заключението отговаря на съдържанието.
Текст No1
Оправдани ли са насилствените опити за прилагане на „някакви абсолютни истини на обществения и политически ред“? Това е основният проблем, поставен в предложения текст. | Проблем |
Авторът обръща внимание на следния парадокс: всички опити да направят хората щастливи чрез създаване на идеална държава в крайна сметка водят до кръвопролития и страдания за онези, за които се правят тези опити | Коментар |
S. L. Frank изглежда наивен „опити за въплъщение на идеалите на доброто и истината чрез промяна на държавната структура, чрез война, чрез всяко насилие като цяло“. Нито една държава, нито една обществено-политическа система не може да разкрие на човек истината за неговия духовен живот, да го направи щастлив | |
Вероятно човек може да се съгласи с тази гледна точка. Невъзможно е да се създаде идеална държава, която да направи всички щастливи. Освен това всяко насилие е несъвместимо с понятието „щастие“ | Моята позиция |
Замятин в своя антиутопичен роман „Ние“ показа колко ужасно е едно състояние, изградено от насилие. Тя брутално се занимава с дисиденти, с тези, които не се вписват в системата, не приемат наложеното щастие | аргумент |
Един от лозунгите на идеолозите на комунизма звучи така: „Свобода, равенство, братство“. Опитът за създаване на „идеална“ държава, изчиствайки я от „враговете на народа“, доведе до ужасна национална трагедия. Гражданска война, загуба на културни традиции, унищожаване на благородната интелигенция, преследване на представители на науката - всичко това са етапи по пътя към „всеобщото щастие“ | аргумент |
Насилието никога не може да бъде оправдано, независимо какви изкусителни цели са декларирани едновременно | Заключение |
Текст No2 |
|
Колко важно е човек да намери отговор на въпроса за смисъла на живота? Този проблем е изложен от автора на този текст. | Проблем |
Трябва ли човек да се опита да разреши такъв „неразрешим въпрос“, или е по-лесно да го отхвърли и вместо безсмислени търсения да се стреми към светско благополучие, просперитет | |
(1) В покрайнините на нашето село дълга стая от дъски стоеше на кокили. (2) За първи път в живота си чух музика - цигулка. (3) На него играе полякът Вася. (4) Какво ми казваше музиката? (5) За нещо много голямо, (6) От какво се оплакваше, на кого се ядосваше? (7) Тревожен и горчив за мен, (8) Искам да плача, защото ми е жал за себе си, съжалявам за тези, които спят дълбоко в гробището!
(9) Вася, без да спира да свири, каза: „(10) Тази музика е написана от човек, който е бил лишен от най -скъпия. (11) Ако човек няма майка, няма баща, няма родина, той все още не е сирак. (12) Всичко минава: любов, съжаление за нея, горчивина от загуба, дори болка от рани - но скуката по дома никога не минава и не изчезва. (13) Тази музика е написана от моя сънародник Огински. (14) Писах на границата, сбогувайки се с родината си. (15) Той й изпрати последните поздрави. (16) Отдавна вече няма композитор по света, но болката му, копнежът, любовта към родната земя, която никой не може да отнеме, все още е жива. "
(17) „Благодаря ти, чичо“, прошепнах. (18) "Какво, момче?" - (19) „3а, че не съм сирак.“ (20) С ентусиазирани сълзи благодарих на Вася, този нощен свят, спящо село, както и гората, която спи зад него. (21) В тези минути нямаше зло за мен. (22) Светът беше мил и самотен точно като мен. (23) В мен звучеше музика за неизкоренената любов към родината. (24) И Енисей, който не спи дори през нощта, мълчаливо село зад гърба ми, скакалец, работещ с всички сили срещу падането на коприва, сякаш е единственият в целия свят, тревата, сякаш хвърлена от метал, беше моята родина.
(25) ... Изминаха много години. (26) И тогава един ден в края на войната стоях близо до оръдията в разрушен полски град. (27) Наоколо имаше миризма на дим и прах. (28) 1 изведнъж в къща отсреща от мен се чуха звуците на орган. (29) Тази музика разбуди спомени. (30) Веднъж исках да умра от непонятна тъга и наслада, след като слушах полонеза на Огински, (31) Но сега същата музика, която слушах като дете, се пречупи в мен и се превърна в камък, особено тази част от нея, от което веднъж плаках. (32) Музиката, също както в онази далечна нощ, сграбчена за гърлото, но не изцедила сълзи, не поникнала със съжаление. (33) Тя се обади някъде, принудена да направи нещо, за да потуши тези пожари, така че хората да не се сгушат в горящи руини, така че небето да не подхвърля експлозии. (34) Музиката владееше града, вцепенен от скръб, същата музика, която, подобно на въздишката на земята си, се държеше в сърцето му от човек, който никога не беше виждал родината си и копнееше за нея през целия си живот. (Според В. Астафиев)
Защо човек изпитва любов към родината си завинаги? Това е проблемът за носталгията, който той засяга в текста си. В. Астафиев.
Този морален проблем е един от тези, които са актуални днес. Човек не може да живее извън родината си. Спомняйки си детството си, авторът говори за познат човек, който „е загубил най -скъпото си” и е посветил музиката си на родната си земя. В. Астафиев убеждава, че ако човек няма майка, няма баща, но има родина, той все още не е сирак.
Не може да не се съгласим с автора, че истински благородни хора могат да се нарекат онези, които въпреки трудностите в живота поддържат невидима връзка с малката си родина, уважително отношение към миналото си. Например, когато нацистите, окупирали Франция, предложиха на генерал Деникин, който се бори срещу Червената армия по време на Гражданската война, да сътрудничи с тях срещу съветския режим, той отказа, защото родината му беше по -важна от политическите различия.
Правилността на автора се потвърждава и от опита на художествената литература. Малката родина е люлката на детството, място, където човек се формира като личност, където се полагат основите на нравственото възпитание. И ако той си спомня това, тогава нито времето, нито модата, нито хората около него няма да го променят. Така че Татяна Ларина, героинята на романа в стихове на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“, след брака се превръща в блестяща дама на обществото, но зад външните промени тя лесно се разпознава като бившата провинциална млада дама, която е готова да даде всичко "за рафт с книги, за хубава градина".
И така, човек изпитва любов към родината си завинаги, ако поддържа кръвната си връзка с дома си, с детството си. Таня Д., 11 клас
Писането
"Музиката грабна за гърлото, но не изцеди сълзи, съжаление не поникна." В предложения текст В. Астафиевни кара да се замислим за проблема с въздействието на изкуството върху хората.
Проблемът, повдигнат от автора, остава актуален по всяко време, засяга хора от различни възрасти и професии. Тя е една от „вечните“, защото желанието да твори е присъщо на всеки човек. Авторът, разказвайки своята история, обяснява какво означава музиката за него. Но той също се опитва да предаде на читателите значението на музиката за всички. Убеждава, че музиката е като ключ, който отваря нежни или тъжни спомени у хората.
Напълно съм съгласен с мнението на автора. Разбира се, изкуството влияе на човека: вдъхновява го, разкрива скрити чувства в него. Пример за влиянието на изкуството върху човек може да бъде работата на А. И. Куприн „Гривна от нар“. За принцеса Вера, главният герой, музиката става утеха след смъртта на Желтков, разкрива чувствеността на нейната душа, трансформира героинята вътрешно.
От друга страна, в романа на А. Конан Дойл „Шерлок Холмс“ главният герой, за да се съсредоточи, винаги взема цигулка в ръцете си. Музиката, която се лееше изпод лъка, му помогна да вземе правилното решение, да разкрие тайната.
Така че, перифразирайки В. Астафиев („Музиката управлява в сърцето на човек“), можем да кажем, че музиката, която живее в сърцата, е способна да прави чудеса с човек.Аня К., 11 клас
Каква е ролята на истинското изкуствоВ човешкия живот? Койтоможе да окаже влияниемузика на човек?Това е проблемът въздействието на музиката върху човешката душаповдига в текста сиВ. П. Астафиев.
автор разкрива проблема с примердва случая от живота на разказвач, който си спомня чувствата,събуден в душата му под въздействието на музиката. Писателят разказва замомче, което за първи път чува музика и изпитва съжаление към себе си и другите хора, копнеещо за родината си.
Размисъл върху проблемавлиянието на музиката върху човек, В. П. Астафиевсравнява чувствата, изпитани от героя в детството с чувствата по време на войната, когато разказвачът чува същата музика.Авторът обръща внимание на факта, чекаква е музиката сегаима различно въздействиена слушателя: „тя се обади някъде“, „принудена да направи нещо ...“
l музика - цигулка. На него играе полякът Вася. За какво ми каза музиката? От какво се оплакваше, на кого се ядосваше? Тревожност и горчивина за мен, искам да плача, защото съжалявам за себе си, съжалявам за тези, които спят дълбоко в гробището! Вася, без да спира да свири, каза: Тази музика е написана от човек, който е бил лишен от най -скъпия. Ако човек няма майка, няма баща, но има родина, той все още не е сирак. Всичко минава: любов, съжаление за нея, горчивина от загубата, дори болката от рани, но смисълът никога не си отива и не излиза в родината. Тази музика е написана от моя сънародник Огински. Той пише на границата, любов към родната земя, която никой не може да отнеме, все още е жив Вася млъква, цигулката говори, цигулката пее, цигулката е угаснала. Гласът й стана по -тих, по -тих, разтегна се в тъмнината като тънка, лека паяжина. Паяжината трепереше, люлееше се и се откъсваше почти беззвучно. Махнах ръката си от гърлото си и издишах дъха, който задържах с гърдите си, с ръката си, защото се страхувах да счупя леката паяжина. Но всичко свърши. Печката изгасна. В него се изсипваха многослойни въглища. Тишина. Тюмен. Тъга. - Вече е късно - каза Вася от тъмнината.- Върви си вкъщи. Баба ще се притесни. Благодаря ти, чичо - прошепнах. Вася се размърда в ъгъла, засмя се смутено и попита: "За какво?" Не знам защо. И той скочи от хижата. С развълнувани сълзи благодарих на Вася, този нощен свят, спящо село, гора, която спи зад него. Дори не се страхувах да мина покрай гробището. Сега нищо не е страшно. В онези минути около мен нямаше зло. Светът беше мил и самотен - нищо, нищо лошо не се смесваше в него. В мен звучеше музика за неизкоренимата любов към родината. И Енисей, който не спи дори през нощта, мълчаливо село зад мен, скакалец работи с всички сили срещу падането на коприва, сякаш е единственият в целия свят, тревата, сякаш излята от метал, беше моята роден край. ...Много години по-късно. И тогава един ден, в края на войната, стоях близо до оръдията в разрушен полски град. И изведнъж в къщата отсреща от мен прозвучаха звуци на орган и тази музика разбуни спомена. Веднъж исках да умра от непонятна тъга и наслада, след като слушах полонеза на Огински. Но сега, точно както в онази далечна нощ, тя се хвана за гърлото, но не изцеди сълзи, не поникна от жалост. Обади се някъде, принуди нещо да потуши тези пожари, за да не се сгушат хората в горящото руини, за да не бъде небето издигнато от експлозии. Музиката царуваше над града, вцепенена от мъка, самата музика, която подобно на въздишката на земята му държеше в сърцето си човек, който никога не беше виждал родината си и копнееше за цял живот.
Писане - разсъждение
Въведение: „Музиката е изкуство, което действа точно в сърцето на слушателя“, каза един от великите. Магическата сила на музиката може да накара човек да мечтае, да си спомни миналото, да мисли за себе си и да преосмисли живота си, да поправи грешките и да постъпи според сърцето, музиката може, напротив, да доведе до отчаяние, да предизвика негативни емоции.
Формулиране на проблема:
Композиция, базирана на текст в стил арт
Изходен текст # 1:
(1) В покрайнините на нашето село дълга стая от дъски стоеше на кокили. (2) За първи път в живота си чух цигулова музика тук. (3) На него играе полякът Вася. (4) Какво ми казваше музиката? (5) За нещо много голямо, (6) От какво се оплакваше, на кого се ядосваше? (7) Тревожен и горчив за мен, (8) Искам да плача, защото ми е жал за себе си, съжалявам за тези, които спят дълбоко в гробището!
(9) Вася, без да спира да свири, каза: „(10) Тази музика е написана от човек, който е бил лишен от най -скъпия. (11) Ако човек няма майка, няма баща, няма родина, той все още не е сирак. (12) Всичко изчезва: любовта, съжалението за нея, горчивината на загубата, дори болката от раните - но скуката по домовете никога не си отива и не си отива. (13) Тази музика е написана от моя сънародник Огински. (14) Писах на границата, сбогувайки се с родината си. (15) Той й изпрати последните поздрави. (16) Отдавна вече няма композитор по света, но болката му, копнежът, любовта към родната земя, която никой не може да отнеме, все още е жива. "
(17) „Благодаря ти, чичо“, прошепнах. (18) "Какво, момче?" - (19) „3а, че не съм сирак.“ (20) С ентусиазирани сълзи благодарих на Вася, този нощен свят, спящо село, както и гората, която спи зад него. (21) В тези минути нямаше зло за мен. (22) Светът беше мил и самотен точно като мен. (23) В мен звучеше музика за неизкоренената любов към родината. (24) И Енисей, който не спи дори през нощта, мълчаливо село зад гърба ми, скакалец, работещ с всички сили срещу падането на коприва, сякаш е единственият в целия свят, тревата, сякаш хвърлена от метал, беше моята родина.
(25) ... Изминаха много години. (26) И тогава един ден в края на войната стоях близо до оръдията в разрушен полски град. (27) Наоколо имаше миризма на дим и прах. (28) 1 изведнъж в къща отсреща от мен се чуха звуците на орган. (29) Тази музика разбуди спомени. (30) Веднъж исках да умра от непонятна тъга и наслада, след като слушах полонеза на Огински, (31) Но сега същата музика, която слушах като дете, се пречупи в мен и се превърна в камък, особено тази част от нея, от което веднъж плаках. (32) Музиката, също както в онази далечна нощ, сграбчена за гърлото, но не изцеди сълзи, не поникна със съжаление. (33) Тя се обади някъде, принудена да направи нещо, за да потуши тези пожари, така че хората да не се сгушат в горящи руини, така че небето да не подхвърля експлозии. (34) Музиката владееше града, вцепенен от скръб, самата музика, която, подобно на въздишката на земята си, се държеше в сърцето му от човек, който никога не беше виждал родината си и копнееше за нея през целия си живот. (Според В. Астафиев)
Писане-разсъждение
| Въведение | „Музиката е изкуство, което действа точно в сърцето на слушателя“, каза един от великите. Магическата сила на музиката може да накара човек да мечтае, да си спомни миналото, да мисли за себе си и да преосмисли живота си, да поправи грешките и да постъпи според сърцето, музиката може, напротив, да доведе до отчаяние, да предизвика негативни емоции. |
| Постановка на проблем | Пред мен е фрагмент от разказа на В. Астафиев „Последният поклон“, в който авторът привлича нас, читателите, за размисъл по въпроса за ролята на музиката в човешкия живот. |
| Коментар за проблем | На пръв поглед проблемът е хакнат, той се обсъжда от всички: журналисти, педагози, психолози, писатели - в книги, по телевизията, по радиото, в лични разговори. Но звученето на този проблем в текста на В. Астафиев ни изненадва с новостта и секретността на изразените мисли. И не само защото прочетеният фрагмент принадлежи към художествения стил! |
| Авторска позиция | Писателят разказва историята на момче разказвач, който чува музика за първи път в живота си. Тревожност, огорчение, съжаление към мъртвите съселяни, доброта, „неразрушима“ любов към родината - това е гамата от чувства и емоции, изпитвани от момчето. Разказвачът чува същата музика от детството много години по -късно по време на войната. И сега полонезът на Огински има съвсем различен ефект върху слушателя: „тя се обади някъде“, „го накара да направи нещо ...“. Така позицията на автора се очертава в разказа: не можете просто да се наслаждавате на музика, музиката е това, което може да ви накара да действате. |
| Мнение на читателя | Невъзможно е да не се съглася с В. Астафиев. Има много музикални парчета, песни, които имат уникална способност да водят хората, да ги подтикват да правят неща, да вървят към заветната си цел. |
| Първи аргумент | Например, всеки знае песента „Свещена война“, написана от композитора А. Александров и поета В. Лебедев-Кумач. Тя стана музикалната емблема на Великата отечествена война. С тази песен, с нейния суров патос, който поглъщаше горчивина, болка и гняв, руският народ, обзет от „благородната ярост“, отиде на „смъртна битка“, застана рамо до рамо, за да защитава Родината. |
| Втори аргумент | В разказа на Е. Носов „Шопен, соната номер две“ музиката се превръща в средство за обединяване на хора, между чичо Саша, участник във войната, и децата от оркестъра, започва взаимно разбирателство. Тежките, тропащи звуци на страдание, стенания, удари - всичко, което може да се чуе в реквиема - карат децата от оркестъра да осъзнаят значението и цената на победата във войната, защото тази соната е в унисон с мъката на целия руски народ. |
| Заключение | В заключение бих искал да кажа, че текстът, който прочетох за пореден път ме накара да се замисля за голямата сила на изкуството, за ролята на музиката, която ни съпътства в живота. |
Композиция-разсъждение по текста на В.А.Астафиев
Изходен текст:
(1) В продължение на единадесет години се върнах в родината си, купих хижа в Овсянка, в моята странична улица, срещу къщата на баба ми и дядо ми. (2) В ранните години, когато в селото ми все още имаше много стари хора и то не се превърна в придатък на крайградски летни вили, обичах късно през нощта, „след телевизия“, да се разхождам по спящите улици, направи кръг, гледай, помни, мисли, нека резултатите от живота на това село, в което скоро ще остане само името от миналото.
(3) От Овсянка дойдоха академик, двама специалности и един полковник, няколко свестни учители и лекари, двама или трима инженери, много шофьори, трактористи, механици, занаятчии и много, много войници, загинали от грешната страна.
(4) Какъв спомен оставя моето родно село? (5) Какво и кого помни?
(6) В селския съвет няма хроника, няма документи, няма показатели, няма документи за това откъде идва селото, кой и как го е основал, защо го наричат така. (7) Оцелелите стари съселяни си спомнят моите баба и дядо, рядко-прадядо и прабаба. (8) Новите жители не помнят, не познават и не искат да познават никого и нищо; те живеят само за днес. (9) Мисля, че нищо друго освен печалба не ги интересува.
(10) Елово дърво, криво засадено и следователно криво седнало, израсна в покрайнините, разпространи подгъва си на земята, свободно, подпухнало. (11) А до него е рожков храст с рядка красота. (12) Висока, с багажник дебел като ръка, в средата на лятото тя винаги беше плътно окачена с обеци. (13) „Това беше душата на всички съсипани бебета, които се издигнаха като едно цвете“, (14) нашият древен съсед ми каза.
(15) И си помислих, че двете ми малки сестри, починали в къщата на дядо ми и прадядо ми, също са избледнели с две обеци на буйно стъбло.
(16) Един хващащ се човек от съвременните господари на живота дойде с моторен трион и булдозер, извади храст, заряза смърч, наряза го за дърва за огрев, засади картофи навсякъде.
(17) Плодовете и нежните цветя са се изродили; от киселинните дъждове, падащи от небето, четиридесет от най -често срещаните и деликатни растения изчезнаха от гората и от ливадите само около селото. (18) Нашите прекрасни селски и горски поляни са изчезнали. (19) Горите около селото са изгорени, изсечени за летни вили. (20) Един руснак, който не може да понесе града и неговия индустриален ад, се връща на земята в паническа бързина, развива кръпката си, извайва хижа от откраднат строителен материал с претенция за чужда вила. (21) Вчерашният селянин, той става незначителен собственик на мъничко кралство, готов да отмъкне поне кичур вълна от черна овца, тоест от държавата.
(22) Спомените за миналото и живота, близки до сърцето ми, ме смущават, пораждат болен копнеж за нещо безвъзвратно загубено. (23) Какво ще се случи с този малък, познат и скъп за мен свят, който ще съхрани моето село и паметта на хората, които са живели тук?
Състав - разсъждение:
Виктор Астафиев е известен руски писател, автор на книги за хората от селото и войната, за любовта и смъртта. Този текст е откъс от разказа „Последният поклон“. Какво означава споменът за миналото за човек? Този въпрос според мен най -много притеснява автора.
Проблемът, повдигнат от В. Астафьев, има дълга история, но въпреки това той губи своята актуалност и ще остане актуален, докато съществува живот на земята. Размислите на разказвача за това как се връща в родното си село, мисли за промените, настъпили по време на неговото отсъствие и които се случват в момента, изненадват с тяхното проникване. Овесената каша за разказвача е място, където човек може да „помни, мисли, прави равносметка на живота“.
„Какъв спомен оставя моето родно село? Какво и кого си спомня? “, Разказва разказвачът с горчивина. Той е искрено загрижен, че хората живеят „само за днес“, живеят „за печалба“, че нишките между миналото и бъдещето се разпадат безвъзвратно. Така се очертава позицията на автора. В. Астафев, разбира се, вярва, че паметта за родината, за техните корени, дядовци и прадядовци е свещена.
Невъзможно е да не се съгласим с мислите на писателя. Истински благородни хора могат да се нарекат онези, които въпреки трудностите в живота поддържат невидима връзка с малката си родина, уважават миналото си. Тези хора включват Николай Николаевич Бесолцев от разказа „Страшилище“ на В. Железников, дядото на Лена. Тридесет години по-късно той се завръща в родния си град, възстановява къщата на баща си, събира картини, наследени от прадядо-художника, и след това дарява колекцията на града.
Малката родина е люлката на детството, място, където човек се формира като личност, където се полагат основите на нравственото възпитание. И ако човек си спомни това, тогава нито времето, нито модата, нито хората около него няма да го променят. И така, Татяна Ларина от романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ се омъжва, става брилянтен социалист, но зад външния фурнир в нея лесно се предполага, че бившата провинциална млада дама, която е готова да даде всичко „за рафт с книги, за дива градина. "
Тревожните мисли на разказвача, неговият „болен копнеж за нещо безвъзвратно изгубено“ не могат да ни оставят безразлични. След като прочетох текста на В. Астафиев, отново се замислих върху факта, че човек остава истински човек, докато поддържа кръвната си връзка с родния дом, с детството си, стига светлият спомен за миналото да е жив в него. Губейки свързващата нишка между миналото и настоящето, ние се превръщаме в ивани, които не помнят своето родство.
Композиция-разсъждение по текста на И. С. Тургенев
Изходен текст:
(1) Връщах се от лов и вървях по алеята на градината. (2) Кучето изтича пред мен. (3) Изведнъж тя намали крачките си и започна да се промъква, сякаш усеща игра пред себе си. (4) Погледнах по алеята и видях младо врабче с жълтеника близо до човката и надолу по главата. (5) Той падна от гнездото (вятърът силно разлюля брезите по алеята) и седна неподвижен, безпомощно разперил едва нарастващите си крила. (6) Моето куче бавно се приближи до него, когато изведнъж, след като падна от близкото дърво, едно старо врабче с черни гърди падна като камък пред лицето й - и то цялото разрошено, изкривено, с отчаяно и жалко скърцане , скочи два пъти по посока на зъбестата отворена уста.
(7) Той се втурна да спасява, засенчи потомството си ... но цялото му малко тяло трепереше от ужас, гласът му стана див и дрезгав, той умря, той се пожертва!
(8) Какво огромно чудовище трябва да му е изглеждало кучето! (9) и въпреки това не можеше да седне на високия си, безопасен клон ... (10) Сила, по -силна от волята му, го изхвърли оттам. (11) Моят Trezor спря, отстъпи назад ... (12) Очевидно той също е признал тази сила. (13) Побързах да си припомня смутеното куче - и се оттеглих, благоговейно. (14) Да, не се смейте. (15) Бях възхитен от тази малка героична птица, от нейния любовен порив. (16) Мислех, че любовта е по -силна от смъртта и страха от смъртта. (17) Само от нея, само от любов, животът държи и се движи. (Според I.S. Тургенев)
Състав - разсъждение:
Пред мен е добре познатата проза стихотворение „Врабче“, написано от И. С. Тургенев.
В тази миниатюра авторът разказва как едно старо гръбче врабче спасява своето дете от куче на ловец. Епитети („разрошен“, „изкривен“, „отчаян и жалък скърцане“) и глаголите „падна като камък“, „се втурна“, „затъмнен“, „трепереше от ужас“, „замръзна, пожертва се“) предават безкористност , геройство на врабче ... Така според мен писателят повдига проблема за родителската любов.
Това актуално проблемът е вечен, защото връзката между бащите и децата тревожи всеки грижовен човек... Въпросът за родителската любов често става обект на обсъждане по радиото и телевизията; тревожи писатели, психолози, политици и учители. В работата на И. С. Тургенев този проблем звучи особено лирично, тъй като авторът изглежда сравнява света на човешките отношения и света на природата.
Разказът се води от първо лице, а отношението на разказвача към случващото се е ясно изразено в думите „в страхопочитание“, „в страхопочитание“. Така възниква позицията на автора: родителите са готови на всякакви жертви за благосъстоянието на децата си, любовта им е „по -силна от смъртта и страха от смъртта“.
Невъзможно е да не се съгласим с мислите на И. С. Тургенев. Добрите родители могат да се откажат от кариерата си, да рискуват живота си, те винаги ще дойдат на помощ, ще ги стоплят с обич и доброта, ще разберат и простят. Така че, Николай Ростов от романа на Лев Толстой "Война и мир", след като е загубил голямо количество пари за Долохов, търси издръжка на почти фалиралия си баща, а граф Ростов разбира, че дългът по картата е въпрос на чест за цялото семейство.
Родителите, както им се струва, се опитват да направят всичко за доброто на децата си. Марфа Игнатиевна Кабанова от пиесата на А. Островски „Гръмотевичната буря“ казва, че децата трябва да почитат родителите си, но всъщност тя се опитва да принуди членовете на домакинството си да живеят според нейните груби закони, потиска волята на Тихон, Катерина, контролира всяка тяхна стъпка, която води до трагичната смърт на Катерина и унищожаване на цялото семейство.
В заключение бих искал да кажа, че творчеството на И. С. Тургенев ни кара, нашите читатели, да мислим, че родителската любов, от една страна, е безкористна, героична, носеща доброта на децата си. От друга страна, сляпата любов, прибързаните действия на възрастните разрушават най -доброто, което може да бъде в отношенията между бащите и децата.
Композиция-разсъждение по текста на Н. С. Гумилев
Изходен текст:
(1) Целият край на това лято за мен е свързан със спомените за освободения и триумфиращ пламък. (2) Покрихме общото отстъпление и под носа на германците подпалихме всичко, което можеше да изгори: хляб, навеси, празни села, имения на собственици и дворци. (3) Да, и дворци. (4) Веднъж бяхме хвърлени на около тридесет мили до брега на Буг. (5) Нашите войски изобщо не бяха там, но нямаше и германци и те можеха да се появят всеки момент.
(6) С възхищение изследвахме района, който все още не е засегнат от войната. (7) От гористия хълм ясно виждахме селото от другата страна на реката. (8) Патрулите ни вече кръжаха пред нея. (9) Но оттам се чуваше честа стрелба и ездачите в кариерата се втурнаха обратно през реката, така че водата се издигна в бяла тояга от натиска на конете. (10) Този край на селото беше окупиран, трябваше да разберем дали този ръб не е свободен.
(11) Намерихме брод, маркиран със забележителности, и прекосихме реката, само леко напоихме подметките на ботушите си. (12) Разпръснати във верига и бавно тръгнаха напред, оглеждайки всяка кухина и навес. (13) Пред мен в сенчест парк се извисяваше великолепно имение с кули, веранда, огромни венециански прозорци. (14) Карах нагоре и добросъвестно и още повече от любопитство реших да го разгледам отвътре.
(15) В тази къща беше добре! (16) На лъскавия паркет в залата направих валсова обиколка със стол - никой не можеше да ме види, - в малка всекидневна седнах на лек стол и погалих кожата на бяла мечка, в офис Откъснах парче муселин, което покриваше картината, някаква Сузана със старейшините, антични произведения. (17) За миг мигна мисълта да вземеш тази и други картини със себе си. (18) Без носилки те биха заели малко място. (19) Но не можах да отгатна плановете на висшите власти; беше взето решение тази област да не се дава на врага за нищо.
(20) Какво би си помислил тогава върнатият собственик за уланите? (21) Излязох, взех ябълка в градината и, като я дъвчех, продължих.
(22) Не бяхме обстреляни и се върнахме. (23) И няколко часа по -късно видях голямо розово сияние и научих, че това е същата собственическа къща, която е била опожарена, защото блокира обстрела от нашите окопи. (24) Тогава горчиво съжалих, че има война. (Според Н. С. Гумилев)
Състав - разсъждение:
Пред мен е текстът на известния руски писател, поет Н. С. Гумилев. Според мен този фрагмент е посветен на проблемът за опазването на човешкото достойнство.
Определеният проблем е актуален, тъй като е вечен, традиционен в руската литература. Освен това този въпрос не може да не тревожи всички, независимо от тяхната възраст, социален статус. Как да останем хора? Как да не се съборите, да запазите най -добрите качества в себе си? Четем за това в творбите на Л. Толстой, М. Шолохов, М. Булгаков, В. Шаламов, А. Солженицин и много други писатели. Разбира се, въпросът, който тревожи Н. С. Гумильов, принадлежи към моралната категория, тъй като е тясно свързан с такива понятия като жестокост и доброта, дълг и съвест.
Разказвачът-герой се възхищава на „великолепното имение“. Той има идея да се възползва от отсъствието на собствениците, да вземе картините със себе си. Но вътрешната морална бариера спира героя. Няколко часа по -късно къщата е изгорена и разказвачът съжалява не за изгорелите картини, а за факта, че „се води война“. Така че в „триумфалния“ пламък на войната, поглъщащ всичко по пътя си, героят остава достоен, честен, не губи човешкото си достойнство в тези жестоки условия. Така се очертава позицията на автора: Н. С. Гумилев подчертава нечовешката същност на войната и смята, че човек винаги трябва да остане, независимо от всичко.
Невъзможно е да не се съгласим с мислите на писателя. Войните, революциите, конфликтите са екстремни ситуации, които разкриват моралната същност на всеки. Те раждат зло, жестокост, безразличие към ближния. Нека си припомним героите от поемата на А. Блок „Дванадесетте“. Символичната революционна чета е погълната от омраза, готова е да се бие с врага и няма нищо свято за тези хора. На „Дванадесетте“ е позволено всичко: и кърваво клане, и свобода „без кръст“.
Когато смъртта и войната са наблизо, най -трудното нещо е да останеш мил, просто, най -трудно е да не се спънеш, да не убиеш честен човек в себе си. За щастие има такива хора. Например, прост руски войник Сашка, героят на историята от Вячеслав Кондратьев. Той дори не се ядоса на враговете, въпреки мръсотията, експлозиите, кръвта, куршумите, труповете. Героят не можа да изпълни заповедта, не застреля заловения германец. „Ние сме хора, а не фашисти“, казва той. Да убиеш невъоръжен човек за Саша означава да загубиш чувството си за собственото си достойнство, праведност и морал.
В заключение бих искал да кажа, че текстът, който прочетох от Н.С.Гумилев, ме накара да се замисля за главното и вечното, че да бъдеш Човек на земята е, по думите на М. Горки, „отлична позиция“.
