У дома > любов > Какво е възможно и какво е невъзможно за Троицата. Ден на Света Троица


Какво е възможно и какво е невъзможно за Троицата. Ден на Света Троица




9.1. Какво е поклонението?Богослужението на Православната църква е служба на Бога чрез четене на молитви, химни, проповеди и свещени обреди, извършвани в съответствие с Устава на Църквата. 9.2. За какво са богослуженията?Поклонението като външна страна на религията служи като средство за християните да изразят своята вътрешна религиозна вяра и благоговейни чувства към Бога, средство за тайнствено общение с Бога. 9.3. Каква е целта на поклонението?Целта на богослужението, установено от Православната църква, е да даде на християните най-добрия начин да изразят молби, благодарности и хваления, отправени към Господа; да учи и възпитава вярващите в истините на православната вяра и правилата на християнското благочестие; да доведе вярващите в тайнствено общение с Господ и да им предаде изпълнените с благодат дарове на Светия Дух.

9.4. Какво означават имената на православните служби?

(обща кауза, обществена служба) е основната божествена служба, по време на която се извършва причастие (причастие) на вярващите. Останалите осем служби са подготвителни молитви за Литургията.

Вечерня- услуга, извършвана в края на деня, вечерта.

съгласявам се- обслужване след вечеря (вечеря) .

Среднощен офис – служба, предназначена да се извършва в полунощ.

Утреня – обслужването се извършва сутрин, преди изгрев слънце.

Услуги за часовници – възпоменание на събитията (по час) от Велики петък (страданията и смъртта на Спасителя), Неговото Възкресение и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В навечерието на големи празници и в неделя се извършва вечерня, която се нарича всенощно бдение, тъй като при древните християни то е продължавало цяла нощ. Думата „бдение“ означава „буден“. Всенощното бдение се състои от вечерня, утреня и първи час. В съвременните църкви всенощното бдение се извършва най-често вечерта в навечерието на неделята и празниците.

9.5. Какви богослужения се извършват ежедневно в Църквата?

– В името на Пресвета Троица православната църква всеки ден отслужва вечерни, утринни и следобедни служби в храмовете. От своя страна всяка от тези три богослужения се състои от три части:

Вечерно богослужение - от деветия час, Вечерня, Вечер.

сутрин- от полунощница, утреня, първи час.

през деня- от третия час, шестия час, Божествена литургия.

Така от вечерната, утринната и следобедната църковни служби се образуват девет служби.

Поради слабостта на съвременните християни такива законови служби се извършват само в някои манастири (например в Спасо-Преображенския Валаамски манастир). В повечето енорийски църкви богослуженията се извършват само сутрин и вечер, с някои намаления.

9.6. Какво се изобразява в Литургията?

- В Литургията, под външните обреди, се изобразява целият земен живот на Господ Иисус Христос: Неговото раждане, учение, дела, страдания, смърт, погребение, Възкресение и Възнесение на небето.

9.7. Какво се нарича обяд?

– В народа Литургията се нарича Литургия. Наименованието "меса" идва от обичая на древните християни след края на Литургията да използват остатъците от донесените хляб и вино на обща трапеза (или обществена вечеря), която се извършвала в една от частите на храма.

9.8. Какво се нарича обяд?

- Службата на образа (обед) е името на кратка служба, която се извършва вместо Литургията, когато не се предполага да се служи Литургия (например по време на Великия пост) или когато е невъзможно да се служи (там няма свещеник, антиминс, просфора). Литургията служи като някакъв образ или подобие на Литургията, по състав е подобна на Литургията на огласените и основните й части съответстват на частите на Литургията, с изключение на отслужването на Тайнствата. По време на обяд няма причастие.

9.9. Къде мога да разбера за графика на службите в храма?

- Графикът на службите обикновено е закачен на вратите на храма.

9.10. Защо на всяка служба няма кадене на храма?

– Палежите на храма и богомолците стават на всяко богослужение. Богослужебното кадене е пълно, когато обхване цялата църква, и малко, когато се кади олтара, иконостаса и хората от амвона.

9.11. Защо има кадене в храма?

- Тамянът издига ума до Божия престол, където отива с молитвите на вярващите. Във всички епохи и сред всички народи каденето на тамян се е считало за най-добрата, най-чиста материална жертва за Бог и от всички видове материални жертви, приети в естествените религии, християнската църква забранява само това и няколко други (олио, вино , хляб). И външно нищо не прилича така на благодатното дихание на Светия Дух, както димът от тамян. Изпълнено с такава висока символика, каденето много допринася за молитвеното настроение на вярващите и за чисто телесното му въздействие върху човека. Тамянът има приповдигащ, възбуждащ ефект върху настроението. За тази цел уставът, например, преди пасхалното бдение предписва не просто кадене, но извънредно изпълване на храма с миризма от поставените съдове с тамян.

9.12. Защо свещениците служат в одежди с различни цветове?

– Групите са възприели определен цвят на одеждите на клира. Всеки от седемте цвята на литургичните одежди съответства на духовния смисъл на събитието, в чест на което се извършва службата. В тази област няма развити догматични институции, но в Църквата съществува неписана традиция, която усвоява определена символика на различните цветове, използвани в богослужението.

9.13. Какво означават различните цветове на свещеническите одежди?

На празници, посветени на Господ Иисус Христос, както и в дните на паметта на Неговите специални помазаници (пророци, апостоли и светци) цветът на царската одежда е златен.

В златни одежди служат в неделя - дните на Господа, Царя на славата.

На празници в чест на Пресвета Богородица и ангелски сили, както и в дните на паметта на светите девици и девици син цвят на роклята или бяло, символизиращо специална чистота и чистота.

Лилавоприети на празниците Кръст Господен. Съчетава червено (символизиращо цвета на кръвта на Христос и Възкресението) и синьо, напомняйки, че Кръстът е отворил пътя към небето.

Тъмночервен цвят - цветът на кръвта. В червени одежди се извършват служби в чест на светите мъченици, проляли кръвта си за Христовата вяра.

В зелени дрехи празнуват се денят на Света Троица, денят на Свети Дух и Вход Господен в Йерусалим (Цветница), тъй като зеленият цвят е символ на живота. Богослуженията се извършват и в зелени одежди в чест на светиите: монашеският подвиг съживява човека чрез единение с Христос, обновява цялото му естество и води към вечен живот.

В черни одежди обикновено служат през делничните дни. Черният цвят е символ на отказ от светски суетене, плач и покаяние.

бял цвяткато символ на Божествената нетварна светлина е възприет на празниците Рождество Христово, Богоявление (Кръщение), Възнесение и Преображение Господне. В бели одежди започва и пасхалната утреня - в знак на Божествената светлина, изгряла от гроба на възкръсналия Спасител. На бели одежди се разчита и при кръщенета и погребения.

От Великден до Възнесение Господне всички богослужения се извършват в червени одежди, символизиращи неизразимата пламенна любов на Бога към човешкия род, победата на Възкръсналия Господ Исус Христос.

9.14. Какво означават свещници с две или три свещи?

„Това са дикириумът и трикириумът. Дикирий - свещник с две свещи, означаващи две природи в Исус Христос: Божествена и човешка. Трикирион - свещник с три свещи, символизиращ вярата в Светата Троица.

9.15. Защо в центъра на храма на катедрата, вместо иконата, понякога има кръст, украсен с цветя?

– Това се случва през Страстната седмица на Великия пост. Кръстът се изважда и поставя на катедрата в центъра на храма, за да вдъхнови и укрепи постещите да продължат подвига на поста като спомен за страданията и смъртта на Господа.

На празниците Въздвижение на Кръста Господен и Възраждането (Полагането) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен Кръстът също се изнася в центъра на храма.

9.16. Защо дяконът стои с гръб към молещите се в храма?

- Той стои с лице към олтара, в който се намира Божият престол и невидимо присъства Самият Господ. Дяконът като че ли води богомолците и от тяхно име произнася молитвени молби към Бога.

9.17. Кои са катехумените, които са призовани да напуснат храма по време на службата?

- Това са хора, които не са кръстени, но се готвят да приемат тайнството Свето Кръщение. Те не могат да участват в църковните тайнства, затова преди началото на най-важното църковно тайнство - Причастието - те са призовани да напуснат храма.

9.18. На коя дата започва карнавалът?

- Масленица е последната седмица преди началото на Великите пости. Завършва с Прошката неделя.

9.19. До кога четат молитвата на Ефрем Сирийски?

- Молитвата на Ефрем Сирийски се чете до сряда на Страстната седмица.

9.20. Кога се изнася Плащеницата?

– Плащеницата се изнася в олтара преди началото на Великденската служба в събота вечерта.

9.21. Кога може да се покланя на Плащеницата?

– Можете да почитате Плащеницата от средата на Разпети петък до началото на Великденската служба.

9.22. Има ли причастие на Разпети петък?

- Не. Тъй като на Разпети петък не се служи Литургия, защото на този ден Сам Господ се принесе в жертва.

9.23. Прави ли се причастие на Велика събота, на Великден?

– На Велика събота и Пасха се служи литургия, следователно има и причастие на вярващите.

9.24. Колко време продължава Великденската служба?

- В различните църкви крайният час на великденската служба е различен, но най-често това се случва от 3 до 6 сутринта.

9.25. Защо царските двери са отворени през цялата литургия през Пасхалната седмица?

– Някои свещеници са удостоени с правото да служат литургията при отворени Царски двери.

9.26. В кои дни е литургията на Василий Велики?

- Литургията на Василий Велики се служи само 10 пъти в годината: в навечерието на празниците Рождество Христово и Кръщение Господне (или в дните на тези празници, ако се падат в неделя или понеделник) , 1/14 януари - в деня на паметта на св. Василий Велики, в пет недели на Великия пост (с изключение на Цветница), на Велики четвъртък и на Велика събота от Страстната седмица. Литургията на Василий Велики се различава от литургията на Йоан Златоуст по някои молитви, тяхната по-голяма продължителност и по-протегнатото пеене на клира, поради което се служи малко по-дълго.

9.27. Защо литургията не е преведена на руски, за да е по-разбираема?

– Славянският език е благодатен одухотворен език, който светите църковни хора Кирил и Методий са създали специално за богослужение. Хората са загубили навика да използват църковнославянския език, а някои просто не искат да го разбират. Но ако ходите редовно в Църквата, а не от време на време, тогава Божията благодат ще докосне сърцето ви и всички думи на този чист духоносен език ще станат ясни. Църковнославянският език, поради своята фигуративност, точност в изразяването на мисълта, художествена яркост и красота, е много по-подходящ за общуване с Бога, отколкото съвременния осакатен говорим руски език.

Но основната причина за неразбираемостта все още не е в църковнославянския език, той е много близък до руския - за да го възприемете напълно, трябва да научите само няколко десетки думи. Факт е, че дори цялата услуга да бъде преведена на руски, хората пак няма да разберат нищо в нея. Фактът, че хората не възприемат богослужението, е най-малко езиков проблем; на първо място – непознаване на Библията. Повечето от песнопенията са силно поетични преразкази на библейски истории; без да знаем източника, е невъзможно да ги разберем, на какъвто и език да се пеят. Следователно, който иска да разбере православното богослужение, трябва преди всичко да започне с четене и изучаване на Светото писание, а то е доста достъпно на руски език.

9.28. Защо понякога светлините и свещите са гасени по време на богослужение в храма?

- На утренята, по време на четенето на Шест псалм, в църквите се гасят свещи, с изключение на няколко. Шестопсалмът е плачът на каещ се грешник пред Христос Спасителя, който дойде на земята. Отсъствието на осветление, от една страна, помага да се разсъждава върху прочетеното, от друга страна, напомня за мрачността на греховното състояние, изобразено от псалмите, и че външната лекота не подхожда на грешника. Подреждайки това четене по този начин, Църквата иска да склони вярващите към самозадълбочаване, така че, влезли в себе си, да влязат в разговор с милостивия Господ, който не иска смъртта на грешника (Езек., Спасител, връзки, разбити от грях. Четенето на първата половина на Шест псалм изразява скръбта на душата, която се е отдалечила от Бога и Го търси. Четенето на втората половина на Шест псалм разкрива състоянието на една покаяна душа, помирена с Бога.

9.29. Какви псалми са включени в Шест псалми и защо точно тези?

— Първата част на утренята започва със система от псалми, известна като Шест псалми. Съставът на Шест псалмите включва: Псалм 3 „Господи, че си се умножил“, Псалм 37 „Господи, да не се гневи“, Псалм 62 „Боже, Боже мой, ще сутриня при Тебе“, Псалм 87 „Господи Боже на моето спасение”, Псалм 102 „Благослови душата ми Господа”, Псалм 142 „Господи, чуй молитвата ми”. Псалмите са избрани, вероятно не без намерение, от различни места на Псалтира равномерно; по този начин те представят всичко. Псалмите са избрани така, че да имат еднообразно съдържание и тон, който доминира в псалтира; а именно, всички те изобразяват преследването на праведния от враговете и неговата твърда надежда в Бог, която само расте от увеличаването на преследването и в крайна сметка достига до ликуващо спокойствие в Бога (псалм 102). Всички тези псалми са изписани с името на Давид, с изключение на 87, който е „синовете на Корей“, и те са били изпяти от него, разбира се, по време на преследването от Саул (може би псалм 62) или Авесалом (псалм 3; 142), отразявайки духовното израстване на певицата в тези бедствия. От многото псалми с подобно съдържание, именно тези са избрани тук, защото на някои места те означават нощ и утро (пс. ", ст. 14: "Ще се уча от ласкателните през целия ден"; пс. в дните, в които виках, и в нощите пред теб”, ст.10: „цял ден ръцете ми се вдигат към теб”, ст.13, 14: „храната ще се познае в тъмнината на твоите чудеса .. .и аз викам към Теб, Господи, и се моля на сутринта моите да Те изпреварят"; пс.102:15: "дните му са като зелено цвете"; пс.142:8: "Чувам, че ми оказваш милостта Си сутринта"). Псалмите на покаянието се редуват с благодарствени.

Шест псалм слушане в mp3 формат

9.30 ч. Какво е "полипол"?

- Полиелеят е най-тържествената част от утренята - богослужението, което се извършва сутрин или вечер; полиелеите се служат само на празнична утреня. Това се определя от литургичния устав. В навечерието на неделя или на празника Утреня е част от Всенощното бдение и се служи вечерта.

Полиелей започва след четене на катизмите (Псалмите) с пеене на хвалебствени стихове от псалмите: 134 - "Хвалете името Господне" и 135 - "Изповядайте се на Господа" и завършва с четене на Евангелието. В древни времена, когато първите думи на този химн „Хвалете името Господне“ прозвучаха след катизмите, в храма бяха запалени множество лампи (маслени лампи). Затова тази част от Всенощното бдение се нарича многоелеон или на гръцки полиелеос ("поли" - много, "елей" - масло). Царските двери се отварят и свещеникът, предшестван от дякон с горяща свещ, кади престола и целия олтар, иконостаса, клира, молещите се и цялата църква. Отворените Царски двери символизират отворения Гроб Господен, откъдето грее царството на вечния живот. След прочитането на Евангелието всички присъстващи на богослужението пристъпват към празничната икона и й се покланят. В памет на братската трапеза на древните християни, съпроводена с помазване с благоуханно миро, свещеникът разпръсква челото на всеки, който се доближи до иконата. Тази практика се нарича миропомазване. Помазването с миро служи като външен знак за участие в благодатта и духовната радост на празника, общение с Църквата. Помазването с осветен миро на полиелея не е тайнство, то е обред, който само символизира призоваването на Божията милост и благословение.

9.31. Какво е "литий"?

- Лития на гръцки означава гореща молитва. Настоящият устав признава четири вида лития, които според степента на тържественост могат да бъдат подредени в следния ред: а) „лития извън манастира“, положена на някои от дванадесетите празници и в Светлата седмица преди литургията; б) лития на голямата вечерня, свързана с бдението; в) лития в края на празничната и неделната утреня; г) Ектения за мъртвите след всекидневната вечерня и утреня. От гледна точка на съдържанието на молитвите и обреда, тези видове лития са много различни помежду си, но имат общо шествието от храма. Това изселване в първата форма (от изброените) на лития е пълно, а в останалите е непълно. Но тук и там се извършва, за да изрази молитвата не само с думи, но и с движение, да промени мястото си, за да оживи молитвеното внимание; по-нататъшното предназначение на литията е изразът - извеждане от храма - на нашето недостойнство да се молим в него: ние се молим, застанали пред вратите на светия храм, сякаш пред вратите на рая, като Адам, митарят, блуден син. Оттук и донякъде покаяният и скръбен характер на литичните молитви. И накрая, в литията Църквата излиза от своята изпълнена с благодат среда във външния свят или в притвора, като част от храма, която влиза в контакт с този свят, отворена за всички, които не са приети в Църквата или изключени от него, с цел молитвена мисия в този свят. Оттук и общонационалният и икуменически характер (за целия свят) на литичните молитви.

9.32. Какво е шествието и кога се случва?

- Кръстното шествие е тържествено шествие на клирици и вярващи миряни с икони, хоругви и други светини. Религиозните шествия се извършват в годишни, специални дни, установени за тях: на Светлото Възкресение Христово - Великденското шествие; на празника Богоявление за голям водосвет в памет на Кръщението на Господ Иисус Христос във водите на Йордан, както и в чест на светини и големи църковни или държавни събития. Има и извънредни религиозни шествия, установени от Църквата по особено важни поводи.

9.33. Откъде идват шествията?

- Както светите икони, така и кръстните шествия водят началото си от Стария завет. Древните праведници често правели тържествени и народни процесии с песни, тръби и ликуване. Разкази за това са изложени в свещените книги на Стария завет: Изход, Числа, Царе, Псалтир и други.

Първите прототипи на шествията са: пътуването на синовете на Израел от Египет до обетованата земя; шествието на целия Израел след Божия ковчег, от което дойде чудодейното разделяне на река Йордан (Исус Навин 3:14-17); тържествено седемкратно обикаляне с ковчега около стените на Йерихон, по време на което се извършва чудодейното падане на непревземаемите стени на Йерихон при звука на свещени тръби и виковете на целия народ (Ис. Нав. 6:5-19); както и тържественото всенародно пренасяне на ковчега Господен от царете Давид и Соломон (4 Царе 6:1-18; 3 Царе 8:1-21).

9.34. Какво означава великденското шествие?

- Светото Възкресение Христово се празнува особено тържествено. Великденската служба започва на Велика събота, късно вечерта. На утренята, след полунощницата, се извършва Пасхален шествие - богомолците, предвождани от клира, излизат от храма, за да направят тържествено шествие около храма. Подобно на жените-мироносици, които срещнаха възкръсналия Христос Спасител извън Йерусалим, християните посрещат вестта за настъпването на Светото Възкресение Христово извън стените на храма - те сякаш вървят към възкръсналия Спасител.

Великденското шествие е придружено от свещи, хоругви, кадилници и иконата на Възкресение Христово, придружено от непрекъснат камбанен звън. Преди да влезе в храма, тържественото пасхално шествие спира на вратата и влиза в храма едва след трикратното прозвучаване на ликуващото послание: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и на тия, които са в гробовете, живот дари!“ Шествието влиза в храма, точно както жените-мироносици дойдоха в Йерусалим с радостна вест за Христовите ученици за възкръсналия Господ.

9.35. Колко пъти се провежда великденското шествие?

- Първото пасхално шествие се провежда в нощта на Великден. След това през седмицата (Светлата седмица) всеки ден след края на литургията се извършва Великденско шествие, а до празника Възнесение Господне същите шествия се извършват всяка неделя.

9.36. Какво означава Шествието с Плащеницата на Страстната седмица?

- Това скръбно и плачевно шествие се извършва в памет на погребението на Иисус Христос, когато Неговите тайни ученици Йосиф и Никодим, придружени от Божията Майка и жените мироносици, носеха Исус Христос, който умря на кръста. Те отидоха от планината Голгота до лозето на Йосиф, където имаше гробна пещера, в която, според обичая на евреите, те положиха тялото на Христос. В памет на това свещено събитие - погребението на Иисус Христос - се извършва литийно шествие с Плащеницата, която представлява тялото на починалия Иисус Христос, така както е свалено от кръста и положено в гроба.

Апостолът казва на вярващите: „Запомни моите връзки“(Кол. 4:18). Ако апостолът заповядва на християните да помнят неговите страдания в окови, колко по-силно трябва да помнят страданията на Христос. По време на страданията и смъртта на Господ Исус Христос съвременните християни не са живели и не са споделяли скърбите с апостолите, така че през дните на Страстната седмица те си спомнят своите скърби и оплаквания за Изкупителя.

Всеки, който се нарича християнин, който празнува скръбните мигове на страданията и смъртта на Спасителя, не може да не бъде участник в небесната радост на Неговото Възкресение, защото, според думите на апостола: „Но сънаследници с Христос, ако само страдаме с Него, за да се и прославим с Него“(Римляни 8:17).

9.37. В какви спешни случаи се извършват религиозни процесии?

- Извънредни литийни шествия се извършват с разрешение на епархийските църковни власти в случаи от особено жизненоважно значение за енорията, епархията или целия православен народ - при нашествие на чужденци, при нашествие на опустошителна болест, по време на глад, суша или други бедствия.

9.38. Какво означават знамената, с които се извършват шествията?

- Първият прототип на банерите е след Потопа. Бог, явявайки се на Ной по време на жертвоприношението му, разкрива дъга в облаците и я нарича "знак на вечен завет"между Бога и хората (Бит. 9:13-16). Точно както дъгата в небето напомня на хората за Божия завет, така и изображението на Спасителя върху знамена служи като постоянно напомняне за избавлението на човешката раса на Страшния съд от духовния огнен потоп.

Вторият прототип на знамето беше на изхода на Израел от Египет по време на преминаването през Червено море. Тогава Господ се яви в облачен стълб и покри цялата армия на фараона с тъмнина от този облак и я унищожи в морето, но спаси Израел. Така че на банерите образът на Спасителя се вижда като облак, появил се от небето, за да победи врага - духовния фараон - дявола с цялата му армия. Господ винаги побеждава и прогонва силата на врага.

Третият вид знамена беше същият облак, който покриваше скинията и засенчваше Израел по време на пътуването до обетованата земя. Целият Израил се взираше в свещената облачна покривка и с духовни очи съзря присъствието на Самия Бог в нея.

Друг прототип на знамето е медната змия, издигната от Моисей по заповед на Бог в пустинята. Гледайки го, евреите получавали изцеление от Бога, тъй като бронзовата змия представлявала Христовия кръст (Йоан 3:14,15). Така, носейки хоругви по време на шествието, вярващите вдигат телесните си очи към образите на Спасителя, Богородица и светиите; с духовни очи те се издигат до своите Архетипи, които съществуват на небето и получават духовно и телесно изцеление от греховните угризения на духовните змии - демони, които изкушават всички хора.

Практическо ръководство за енорийско консултиране. Санкт Петербург 2009 г.

За произхода на празника четем в книгата „ДЕЯНИЯ НА СВЕТИ АПОСТОЛИ”:
„До деня, в който се възнесе, давайки заповеди чрез Светия Дух на апостолите, които Той избра, на които се показа жив след Своите страдания с много верни доказателства, явявайки им се четиридесет дни и говорейки за Царството Божие ; И като ги събра, Той им заповяда: не напускайте Ерусалим, но чакайте обещанието на Отца, за което сте чули от мен: защото Йоан кръщаваше с вода, а няколко дни след това вие ще бъдете кръстени със св. Дух.

И по-нататък:
„Когато дойде денят на Петдесетница, те всички бяха заедно в едно съгласие. И внезапно се чу шум от небето, сякаш от нахлуващ силен вятър, и изпълни цялата къща, където бяха; И разделените езици им се явиха като огнени и почиваха по един на всеки от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят.”
Честването на деня на Пресвета Троица се различава значително от честването на другите двунадесети празници. Дори в навечерието на празника църквата е украсена с брезови клонки, свещеникът провежда вечерната служба в навечерието на празника вече в зелената одежда на празника на Света Троица. И самият ход на утринната служба се променя значително. Божествената литургия е последвана от вечерня, по време на която се извършват специални коленопреклонни молитви, които се четат само на този празник.

В деня на празника на Света Троица, много преди началото на утринната служба, църквата се изпълва с енориаши. Както в навечерието на всенощното бдение, много от тях държат букети цветя, обрамчени от брезови клонки или просто брезови клонки. Този обичай съществува от дълбока древност. В този ден принасяме на Господа началото на една обновяваща се и цъфтяща природа, като дар на благодарност към животворящия Божи Дух за благодатния извор. Тези цветя и клони в най-плодородната пролет ни напомнят за Божия рай, засаден от самия Бог за нашите предци.

В големите градски църкви много хора се стичат на празниците и често е трудно да се намери място и да се концентрира върху хода на службата. В селските и селищните църкви на празници също е претъпкано, но всеки енориаш стои на своето, отдавна избрано място, така че по време на службата в селската църква се усеща молитвената концентрация на декана.

Както и на всенощното бдение предната вечер, сред енориашите има много деца. За много деца днес е специален ден, защото им предстои причастие. И не трябва да забравяме за свещите за празника. Няма значение, че все още е трудно да се стигне до свещника, основното е, че има нужда да участвате в богослужението наравно с възрастните.

Утринната празнична служба започва с литургия. Свещеникът го извършва в зелено празнично облекло. След проскомидията се отварят царските двери и започва каденето първо на престола, после на олтара и след това на цялата църква. Първият възглас на свещеника на литургията „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух” подчертава, че Бог съществува в Три Лица.

На литургията проповед произнесе отец Андрей. В проповедта си той припомни обещаното от Спасителя чудо на слизането на даровете на Светия Дух върху апостолите. Чудото, показано на хората, направи възможно разбирането на триединната същност на Бога - благословеното Царство на Светата Троица

Енориашите изслушаха с голям интерес паметната проповед на отец Андрей. Всеки чу нещо ново за себе си. Голямо внимание в проповедта беше отделено на духовния смисъл на празника. Сякаш предусещайки последвалото богослужение, отец Андрей каза, че в деня на такъв празник, когато чудните дарове на Светия Дух са разкрити на хората, църквата се моли особено горещо за изпращането на даровете на Светия Дух на всички православни християни.

След проповедта литургията продължава. Великият вход със св. Дарове символизира жертвата на Бога, принесена от Спасителя за греховете на човечеството. Даровете се пренасят в олтара за извършване на тайнството Евхаристия.

Още от времето на първите християни литургията включва Символа на вярата, който се пее от всички молещи се. Символът на вярата много кратко формулира основните истини на вярата, от които се ръководят всички православни християни в своя духовен живот. С пеенето на Символа на вярата молещите се в храма засвидетелстват своята вярност към учението на Църквата.
Също така на литургията всички богомолци пеят Господнята молитва „Отче наш“.

След като в олтара е извършено тайнството на превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта на Спасителя, свещеникът взема св. Чаша от олтара. Причастниците, следвайки свещеника, повтарят думите на молитвата: Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на Живия Бог... и молят да бъдат приети като участници.

Край амвона вече се наредиха първопричастниците на Светите Христови Тайни. Традиционно това са деца.

По-големите деца сами пристъпват към св. чаша.

Бебетата се причастяват в ръцете на родителите си. Често в православните семейства има няколко деца и тогава деца от различни възрасти идват на причастие

Учудващо е, че повечето деца се причастяват съвсем спокойно, почти няма уплаха и плач на децата. Това означава, че децата често посещават църковни служби.

След края на литургията веднага започва вечернята. В деня на Света Троица на вечернята се четат три коленопреклонни молитви. Книгата на Писанието разчита на столче, украсено със зелени клонки. Свещеникът чете молитви на колене и с букет цветя в ръка.

Енориашите също се молят на колене. Въпреки че в храма има много енориаши, има къде всеки да коленичи за молитва.

По време на коленопреклонни молитви хорът пее ликуващо песнопение: Кой е Великият Бог, като нашия Бог? Ти си Бог, прави чудеса. Правете, правете, правете чудеса.

На почивка енориашите се покланят на кръста. Вижда се, че настроението на младите енориаши е празнично.

Възрастните енориаши се приближават до кръста с букети цветя, които свещеникът поръсва с благословена вода.

Истинските пазители на църковната традиция са възрастните енориаши. Заслужава си да гледате и да научите колко учтиво и прилично извършват замяната на кръста, колко благоговейно се причастяват и биват положени на кръста. Това е добро училище за млади хора, които правят първите си стъпки по пътя на въцърковяването.

На почивка отец Андрей винаги поздравява причастниците и причастниците за приемането на Светите Христови Тайни.

Изненадващо, това малко момиченце нито веднъж не избухна в сълзи по време на цялата служба. Явно настроението на празника се предава дори на такива деца.

След края на службата в храма е отслужен още един водосветен молебен. Енориашите са настанени в полукръг на маса, на която се извършва водосвет, към енориашите се присъединява и хорът, който обикновено се намира на клироса и не се вижда по време на други служби.

С пеенето на „Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследие” започва водосветът.

Енориашите, които редовно посещават храма през последните няколко години, отбелязват, че звукът на хора се подобрява от година на година. Научават се нови песнопения, съгласуваността на изпълнението значително се подобрява, което прави възможно включването на все по-сложни произведения в литургичните песнопения.

В края на водосвета свещеникът поръсва енориашите с прясно осветена вода.

В края на молебена се четат бележки, представени от енориаши. Свещеникът отделно чете бележки за здравето и за упокоението на роднини и приятели на енориашите.Такова помен на молебена допълва празничното настроение на енориашите.

Празникът на деня на Светата Троица отдавна се смята за имен ден на земята в Русия. Ето как пише за това православният писател И. С. Шмелев: Утре цялата земя е рожденичка. Защото Господ ще я посети. Вие имате Иван Богослов ангел, а моят е Михаил Архангел. Всеки има своя собствена. И при майката земя, самият Господ Бог, в Света Троица ... Троица.

Тропар (тон 8)

Благословен си, Христе Боже наш, дори и мъдри са ловците на проявлението, изпращайки върху тях Светия Дух, и чрез тези улов на вселената, Човеколюбие, слава на Тебе.

Кондак (тон 8)

Когато езиците на сливането слязоха, Всевишният раздели езиците: когато огнените езици бяха разпределени, целият призив беше обединен: и според ние прославяме Светия Дух

великолепие

Величаме Те, Животворче Христе, и почитаме Твоя Всесвети Дух, когото си изпратил от Отца като Твой Божествен Ученик.

ПРОИЗХОД, МОРАЛНО-ДОГМАТИЧЕСКИ СМИСЪЛ И ЗНАЧЕНИЕ НА ПЕТДЕСЕТНИЦА

Празникът в памет на великото събитие на слизането на Светия Дух е установен от самите апостоли, които ежегодно празнуват деня на Петдесетница и заповядват на всички християни да помнят деня на слизането на Светия Дух (срв.;). Има пряка заповед за празнуване на Петдесетница в „Апостолските постановления“: „Десет дни след Възнесението е петдесетият ден от първия ден на Господа (Великден): нека този ден бъде голям празник. Защото в третия час на този ден Господ Исус изпрати дара на Светия Дух.” Празникът Петдесетница, наричан още Денят на Светия Дух, се отбелязва тържествено от Църквата от най-ранните времена на християнството. Особена тържественост му придаваше обичаят на древната Църква на този ден да се извършва Кръщението на оглашените - напомняне за този древен обичай е фактът, че на Литургията вместо Трисвятото се изписва „В Христа се кръщават” изпята. През 4 век Свети Василий Велики съставил молитвите, които се четат на вечернята и до днес. През 8 век светиите Йоан Дамаскин и Козма Майски съчиняват химни в чест на празника, които Църквата пее и до днес.

Името Петдесетница е дадено на този празник, защото събитието, което се отбелязва на този ден, се е случило на старозаветния празник Петдесетница, а също и защото този празник се провежда на петдесетия ден след Великден. Нарича се още денят на Слизането на Светия Дух върху апостолите (според запомненото събитие) и денят на Света Троица. Това име се обяснява главно с факта, че слизането на Светия Дух върху апостолите разкрива окончателното действие на Третото лице на Света Троица и участието на трите Лица на Божеството в икономията на спасението на човешкия род. . Затова на този празник Църквата особено призовава вярващите да се поклонят на Троичното Божество: Сина в Отца със Светия Дух.

Слизането на Светия Дух върху апостолите е изпълнението на Новия Вечен Завет на Бога с хората. За да бъдем достойни за онези благословения, които са ни приготвени от Спасителя, ние трябва да усвоим спасението, извършено от Христос за нас и за нас, тоест да направим това спасение свое, собствено в нашия земен живот, да стане Христово, облечете се в Христос, „присадете" в Христос и в живота. в Христос, както пръчката се присажда на лоза. Това се извършва в единството на Тялото на Църквата Христова чрез силата на Светия Дух, Духа на Утешителя, Когото Господ Исус Христос в деня на Петдесетница, в изпълнение на Своето обещание, изпрати от Отца на Неговите ученици и на всички вярващи. „Ти се възнесе в славата на ангелите до Царя (така че) Утешителят ни изпрати от Отца.“

Светият Дух в деня на Петдесетница се яви в света видимо и осезаемо за човешката душа с даровете на спасителната благодат. „Ти се възнесе в слава на Елеонската планина, Христе Боже, пред Твоите ученици, и седна отдясно на Отца, изпълни всичко с божественост, и им изпрати Светия Дух, който просвети и утвърди, и освещава нашите души. ”

Светият Дух, съединен и неразделен с Отца и Сина във всяко действие, извършва пресътворяването и оживяването на човека, изпълва ни с потоци от животворния живот на Христос. Светият Дух е Източникът на святостта и живота. Той просвещава и освещава всеки човек, който живее в Христос. Той е и „Животодателят” – Духът, Душата на Църквата. Господ, основал Своята Църква под формата на общество от ученици, се възнесе на небето. До деня на Петдесетница тази група от ученици беше като човешко тяло, създадено от Бог от земята, докато в него не беше вдъхнат дъх на живот, давайки му жива душа (). В деня на Петдесетница Светият Дух слиза върху общността на Господните ученици, които са началото на Църквата Христова, и тя се превръща в едно Тяло, оживено от Душата. Оттогава Църквата на Христос успява да расте чрез асимилацията и привързването на други души към себе си.

Светият Дух, слязъл върху апостолите, произведе изключителен и изпълнен с благодат ефект. Те напълно се промениха, станаха нови хора. Те бяха изпълнени с най-голяма любов към Бога и хората. Това беше изливането на любовта на Христос в сърцата им от Светия Дух. Те чувстваха в себе си сила, дръзновение и висше призвание да посветят целия си живот в служба на Божията слава и спасението на хората. „Бог, който преди е говорил чрез пророците, истинският Утешител, днес се разкрива на служителите и свидетелите на Словото.” „Верни на Спасителя, те бяха изпълнени с радост и някогашните плахи получиха смелост, когато Светият Дух слезе отгоре.“

Светият Дух – „идващата Бащина Божествена автократична Сила“, „Всемогъщата лъчиста Светлина, произтичаща от неродената Светлина“, „идва от Отца и чрез Сина дойде“ – „просвети учениците, разкри ги посветени в мистериите на небесата ", просвети целия свят и научи да чете Света Троица, "той разкри на всички значението на Христовата диспенсация".

Светият Дух сътворява („съществува“) и оживява цялото творение: в Него всичко живее и се движи: „защото всичко създадено, както Бог укрепява, се пази в Отца чрез Сина“. Светият Дух дава дълбочината на дарбите, богатството на славата, божествеността и мъдростта. Те са дадени на всички източник на божествени съкровища, святост, обновление, обожествяване, разум, мир, благословия и блаженство, защото Той е Живот, Светлина, Ум, Радост и Доброта. „Светият Дух дава всичко: изостря (излъчва) пророчества, изпълнява свещеници, учи на некнижна мъдрост, рибари показват теолози, събира целия църковен съвет.“ Светият Дух призова всички към единство в едно тяло на Христовата Църква. Чрез Светия Дух ние сме научени да познаваме и да се покланяме на Светата Троица. „Всеки прекланя колене пред Утешителя, Сина на Отца и сродник на Отца (слава на „бащиния Отец“), защото всеки видя в Личността на Троицата едно Наистина непревземаемо, вечно, едно Същество, когато благодатта на Дух грееше със светлина.” На Единия Троичен Бог „покланяйки се, всички казват: Святи Боже, Който направи всичко чрез Сина, чрез съдействието на Светия Дух; Светият Силен, Когото познаваме Отца и Светия Дух дойде на света; Свети Безсмъртен, Душеутешителю, изхождай от Отца и почивай в Сина: Света Троице, слава на Тебе.

Така в деня на Петдесетница се разкрива тайната на Божественото битие, тайната на Светата Троица. Догматът за Светата Троица е основен в християнството. То обяснява цялата работа по изкуплението на грешното човечество. Цялата християнска доктрина се основава на вярата в Триединния Бог.

Догматът за Светата Троица има дълбоко морален смисъл за всички вярващи. Бог, Троицата в Лица, е. Божествената любов се излива в сърцата на вярващите от Светия Дух чрез Сина. Богослужението на празника Света Троица учи християните да изграждат живота си така, че във взаимоотношенията си, ако е възможно, да се осъществява онова благодатно единство, чийто образ са Лицата на Пресвета Троица: „Нека бъдат едно, както Ние сме едно“(). „Нека всички бъдат изпълнени с най-божественото (т.е. Божествената благодат на Светата Троица), слугите на Трисветлагото Същество.“ „Приближи се до нас (Христос) и до Теб, който искаш да се обединиш със Себе Си, Щедър, за да Ти пеем и да прославяме Твоя Всесвети Дух.“

Всяко богослужение, както публично, така и частно, започва с прослава на Света Троица. Молитвите към Света Троица придружават човек от раждането му до смъртта. Първите думи, с които Църквата се обръща към новороденото: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. Младенецът се кръщава "в името на Отца и Сина и Светия Дух". В тайнството Миропомазване Църквата поставя върху него „печата на дара на Светия Дух“. От юношеството каещият се освобождава в тайнството Изповед на греховете си - "в името на Отца и Сина и Светия Дух". В името на Света Троица се извършва тайнството Венчание. И накрая, последната молитва на свещеника при погребението на починалия: "Защото Ти си възкресението" завършва с молитвен призив към Света Троица.

Службата на Петдесетница в тропари, стихири и канони, старозаветни и евангелски четива разкрива същността на учението за Света Троица и Светия Дух. Петдесетница според църковните песнопения е празник „следпразничен и краен“. Това е завършекът на всички големи празници от Благовещение на Пресвета Богородица до Пасха и Възнесение на Господ Иисус Христос. Празникът Петдесетница е краят на Кръста, пътя, изминат от Богочовека Христос за спасението на света, денят на основаването на Църквата Христова, в чиято ограда хората се спасяват с благодатта на Светия Дух.

ОСОБЕНОСТИ НА ПЕТДЕСЕТНИЦАТА

Характеристиките на празничното богослужение са в общи линии същите като на другите дванадесети Господни празници. На Великата вечерня при апостола за първи път след Велика събота се пее стихирата „Цару небесному“.

На лития, на "Бог е Господ" и след великото славословие - тропарът на празника. Сутринта след полиелея - величие, "Виждане на Възкресение Христово".

Има два канона на празника: „Покрит понтом (море)” (тон 7) и „Божествен покров” (тон 4). Припевът към тропарите е: „Пресвета Троице, Боже наш, слава Тебе“ (в Киево-Печерската лавра към тропарите на канона на Петдесетница припевът е: „Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе“ “). На 9-та песен, вместо „Найчестния Херувим“, се пее припевът: „Апостолите, слизането на Утешителя, бяха изненадани да видят как се яви Светият Дух във вид на огнени езици“. И след това ирмоса на първия канон. Същият припев - и към тропарите на 9-та песен. Катавасия: „Здравей, кралице“. „Свят е Господ, нашият Бог” не се пее.

Според Хартата Петдесетница, подобно на Седмицата на Вай, няма специални празнични рефрени за 9 песни, тъй като и двата празника се падат в неделя, на която в древността никога не се пее химнът на Богородица („Най-честният херувим“). слезе. По-късно става част от църковната практика да се пее горният припев преди ирмоса.

В Киево-Печерската лавра се пеят припеви на 9-та песен на Петдесетница: първият - „Величай, душе моя, в Трите лица е една божественост“ и вторият - „Величай, душе моя, Който е от Отца на изходящия Свети Дух.” На литургията в Киево-Печерската лавра заслуженото се пее с първи или втори припев.

На литургията антифоните на празника (само в деня на празника). Вход: „Възнеси се, Господи, с Твоята сила; да възпеем и възпеем на Твоята сила“. Вместо Трисветия „В Христа се кръстиха” (само в деня на празника). Петдесетница е един от петте големи празника, когато Трисвятото на Литургията се заменя с кръщелното песнопение: „В Христа се кръстиха“. Почит е ирмосът „Радуй се, Царице” без припев (пее се преди края на тържеството). В края на литургията след възгласа: „Спаси, Боже, Твоя народ” за първи път след Велика събота се пее „Видях истинската светлина”. Ваканцията си е почивка.

Особеностите на службата на празника Петдесетница включват и факта, че литургията трябва да се служи по-късно, а вечернята - по-рано от определеното за тях време.

Затова Велика вечерня в деня на Петдесетница обикновено се отслужва веднага след литургията.

На вечернята към обикновените молби на Великата ектения се добавят специални молби. Входът става с кадилница и се пее великият прокимен: "Кой е великият Бог". Особеност на вечернята е, че се четат три молитви на св. Василий Велики с коленопреклоняване. В деня на Петдесетница за първи път след Великден се прекланят колене. Тези молитви се четат:

а) след влизане и пеене на великия прокимен “Кой е велик Бог”;

б) след ектениите: "Рзем вси";

в) след молитвата: "Удостой, Господи".

Свещеникът чете молитви на колене в царските двери с лице към народа. В първата молитва, отправена към Бог Отец, християните изповядват греховете си, молят ги за прошка и благодатна небесна помощ срещу коварствата на врага. Във втората молитва към Бог Син вярващите се молят за дара на Светия Дух, който ги наставлява и укрепва в спазването на Божиите заповеди, за да постигнат блажен живот. В третата молитва, също отправена към Сина Божий, който изпълни всички грижи (диспенсация) за спасението на човешкия род и слезе в ада, Църквата се моли за упокой на душите на починалите отци и нашите братя. След всяко четене има малка ектения, започваща с молба: „Застъпи, спаси, помилуй, възкреси и спаси ни, Боже, по Твоята благодат“. След молитвите се произнася ектения: „Да изпълним нашата вечерна молитва“, пеят се стихири на апостола и има обичайният край на вечернята. Оставянето на вечерня е специално.

Вечернята в деня на Петдесетница се отслужва преди нейното време - веднага след литургията - така че хората в духовно съсредоточено и благоговейно състояние, без да се прибират, да присъстват на вечернята, докато четат гореспоменатите възвишени молитви на св. Василий Страхотен.

От древни времена се е запазил обичаят на празника Петдесетница храмовете и жилищата да се украсяват със зеленина - клони на дървета, растения и цветя. Този обичай е преминал към нас от старозаветната Църква.Очевидно по този начин е премахната Сионската горница, където Светият Дух слиза върху апостолите в деня на Петдесетница. От апостолско време християните украсяват църкви и домове със зелени клони и цветя. Украсата със зелени клони на храмове и къщи също напомня за свещената дъбова гора на Мамре, където патриарх Авраам беше удостоен да приеме Триединния Бог под прикритието на трима скитници (). В същото време дърветата и цветята на обновяващата се природа ни показват тайнственото обновяване на нашите души чрез силата на Светия Дух и също служат като призив за духовно обновление и живот в Христос Господ и нашия Спасител ().

ДЕН НА СВЕТИЯ ДУХ ("ДУХОВ ДЕН")

В понеделник след Петдесетница се празнува празник в чест на „Пресветия, и Животворящ, и Вседържителен Дух, ... Един от Троицата Божия, Единочестен и Единосъщен и Единославен на Бащата и Синът." Прославянето на Светия Дух след честването на Света Троица се извършва "за чест на Всесветия Дух".

Песнопенията на този ден са почти същите като на Петдесетница, само на Малка Задушница се пее канонът към Светия Дух.

Не се допуска всенощно бдение в деня на Свети Дух. Няма полиелей. Голяма похвала. Не се пее „Честнейший херувим“ (пее се ирмос на 9-та песен).

На Литургията са изобразителни и „Благодатни“; вход (като в деня на Петдесетница); вместо "Елица" - "Свети Боже". Отпуск от деня на Петдесетница.

Следпразничеството на Петдесетница продължава 6 дни. Няма предпразници, но в службата на празника Възнесение Господне има много песнопения, с които Църквата подготвя вярващите за приемането на Светия Дух, което в известен смисъл замества предпразника на Света Троица. Задаряването става в съботата след Деня на Света Троица. На Литургията от вторник до службата на входа: „Елате, да се поклоним и да паднем на Христа, спаси ни, Благия Утешителю, пеейки на Ти: Алилуия“.

В седмицата след Петдесетница, както и в Светлата седмица, няма пост в сряда и петък: седмицата е непрекъсната - месоядна. Освобождаването от пост тази седмица се дължи не с оглед на предстоящия Петров пост, а в чест на Светия Дух, чието пришествие току-що празнувахме за два дни (в неделя и понеделник) и в чест на седемте дара на Св. Дух. Цялата тази седмица е посветена на прославянето на Светия Дух, както Великденската седмица е посветена на прославянето на възкресението на Божия Син. По същия начин разрешението на поста е установено и в чест на цялата Света Троица. Църковният писател и канонист от началото на 13-ти век, Йоан, епископ на Китра, пише в 26-ия канон: „Ние позволяваме да постим в седмицата след Петдесетница в чест на нашия Спасител Исус Христос, тъй като Светият Дух е равен по почит на Отец и Сина, и по Тяхното благоволение се извърши тайнството на нашето възкресение и ни осия просветление на богопознанието”.

ПЪРВА СЕДМИЦА ОТ ПЕТДЕСЕТНИЦА - ВСИЧКИ СВЕТИИ

„В седмицата след Петдесетница – казва синаксарът за тази седмица – Православната църква чества празника на Вси светии, които са плодовит плод на Светия Дух. Светите отци са разпоредили да се извършва след слизането на Светия Дух с намерението да ни покажат плодовете, които донесе идването на Светия Дух чрез апостолите, как освещава хората, които са ни близки, прави ги по-мъдри, възвисява в ранг на ангели и ги приведе към Бога: увенчавайки едни за делата им с мъченическа смърт, други за добродетелен живот. Човешката природа, в лицето на всички светии, прославени по различни начини, сега принася на Бога, така да се каже, някои от първите си плодове. Освен това този празник допълва почитането и прославянето на тези Божии светии, за които поради големия им брой и неизвестност не са установени специални чествания. Ето какво ни казва величанието в Неделята на всички светии, което се пее само на бдението в църквата „Вси светии“: „Величаваме ви, апостоли, мъченици, пророци и всички светии, и почитаме светата ви памет, защото Ти се моли за нас Христе, нашия Бог.

Установявайки празник в чест на Вси светии, Църквата е имала предвид светиите на бъдещето, за да почете заедно всички светии - явени и неоткрити, всички, които са били и ще бъдат. И накрая, всички светии се помнят в един и същи ден, въпреки че много от тях са специално прославени, за да се покаже, че всички те са воювали със силата на един Господ Исус Христос, всички те съставляват една Църква, оживявана от Светия Дух , и обитавайте в един Небесен свят.

В песнопенията на Седмицата на всички светии Църквата, като преброява различните чинове (лица) на светиите, ни напомня по този начин за подражанието на техните много различни дела и добродетели.

Седмицата (неделя) на Вси светии завършва с Цветния триод и започва ежедневното пеене на Октоих. Богослужебната книга Октоих се използва от понеделник след Неделя на Вси светии до петата неделя на Великия пост включително. През периода на пеене на Постния триод - от Сирната седмица и през цялата четиридесетница - Октоих се използва само в неделя.

В понеделник след Седмицата на всички светии започват Петровите пости.

ВТОРАТА СЕДМИЦА СЛЕД ПЕТДЕСЕТНИЦА. ПАМЕТ НА ВСИЧКИ СВЕТИИ, В РУСКАТА ЗЕМЯ СИЯЕ

На Всеруския местен събор" 1917-1918 г. е възстановено древното общо честване на паметта на всички руски светии в първата неделя на Петровия пост (на втората седмица след Петдесетница). Целта на празника е да обедини в един определен ден всички верни чеда на Руската Православна Църква в прославянето на Божиите светии - явени и неоткрити, просияли на руската земя.

Всички вярващи са призовани от Църквата, прекланяйки се пред техния велик подвиг, да подражават на светиите на Руската земя, да се учат от тях, да ги следват. Службата на руските светии е изпълнена с дълбоки назидателни мисли. „Един след друг преминават прекрасни изображения на руски светци, поразителни с духовна красота, велики във всички добродетели. Руските светии, които някога блестяха, бяха светила на нашата земя, никога не избледняват, винаги блестят с равномерна светлина и са за нас - техните потомци - верни помощници, дадени ни от Христос, показвайки ни пътя на спасението ”(вж. светилото според 9 песни).

Службата се извършва по специална книга: „Служба на всички светии, просияли в земите на Русия“, издадена при патриарх Тихон през 1918 г. и Московската патриаршия през 1946 г. (виж „Богослужебни инструкции за 1950 г.“, част 2).

Църковните служби или казано с народни думи църковни служби са основните събития, за които са предназначени храмовете. Според православната традиция в тях се извършват ежедневни, сутрешни и вечерни обреди. И всяко от тези служения се състои от 3 вида услуги, които заедно се комбинират в ежедневен кръг:

  • вечерня - от Вечернята, Завечерието и деветия час;
  • сутрин - от утренята, първия час и полунощ;
  • през деня - от Божествената литургия и третия и шестия час.

Така дневният цикъл включва девет услуги.

Характеристики на услугите

В православните служби много е заимствано от старозаветните времена. Например за начало на новия ден се счита не полунощ, а 18 часа, което е причината да се отслужва вечернята - първата служба от дневния цикъл. Той припомня основните събития от Свещената история на Стария завет; говорим за сътворението на света, грехопадението на предците, служението на пророците и Мойсеевото законодателство, а християните благодарят на Господ за новия изживян ден.

След това, според Устава на църквата, трябва да се отслужи Compline - публични молитви за предстоящия сън, които говорят за слизането на Христос в ада и освобождаването на праведните от него.

В полунощ се предвижда да се извърши 3-та служба - полунощница. Тази служба се провежда в чест на Страшния съд и Второто пришествие на Спасителя.

Утринната служба в православната църква (утреня) е една от най-дългите служби. Тя е посветена на събитията и обстоятелствата от земния живот на Спасителя и се състои от множество молитви на покаяние и благодарност.

Първият час се прави около 7 часа сутринта. Това е кратка служба за присъствието на Исус на процеса срещу първосвещеника Каиафа.

Третият час е в 9 сутринта. По това време се припомнят събитията, които се случиха в Сионската горница, когато Светият Дух слезе при апостолите, а в преториума на Пилат Спасителят получи смъртна присъда.

Шестият час се провежда на обяд. Тази служба е за времето на разпъването на Господа. Не бъркайте с него деветия час - службата на Неговата смърт на кръста, която се извършва в три часа следобед.

За основно богослужение и своеобразен център на този ежедневен кръг се смята Божествената литургия или литургия, чиято отличителна черта от другите служби е възможността, освен възпоменанията на Бога и земния живот на нашия Спасител, да съединете се с Него в действителност, участвайки в тайнството Причастие. Времето на тази литургия е от 6 до 9 часа до обяд преди вечеря, поради което е получила второто си име.

Промени в извършването на услугите

Съвременната богослужебна практика донесе някои промени в предписанието на Правилото. И днес Съборът се провежда само през периода на Великия пост, а полунощницата се провежда веднъж годишно, в навечерието на Великден. Деветият час минава още по-рядко, а останалите 6 служби от дневния цикъл са обединени в 2 групи от по 3 служби.

Вечерната служба в църквата се извършва в специална последователност: християните служат вечерня, утреня и първи час. Преди празници и недели тези служби се обединяват в едно, което се нарича всенощно бдение, тоест предполага дълги нощни молитви преди зазоряване, проведени в древността. Тази служба продължава 2-4 часа в енориите и от 3 до 6 часа в манастирите.

Утринната служба в църквата се различава от миналите времена в последователните служби на третия, шестия час и литургия.

Също така е важно да се отбележи провеждането на ранна и късна литургия в църкви, където има голям брой християни. Такива услуги обикновено се извършват на празници и в неделя. И двете литургии се предхождат от четене на Часовете.

Има дни, в които не се провеждат утринната служба в църквата и литургията. Например в петък от Страстната седмица. Сутринта на този ден се провежда кратка поредица от живописни произведения. Тази служба се състои от няколко песнопения и като че ли изобразява литургията; в същото време тази служба не е получила статут на независима служба.

Богослуженията включват също различни тайнства, церемонии, четене на акатисти в църквите, общностни четения на вечерни и утринни молитви и правила за Свето Причастие.

Освен това в църквите се извършват служби според нуждите на енориашите - треб. Например: Сватба, Кръщене, Погребение, Молебен и други.

Във всяка църква, катедрала или храм часовете на службата са определени по различен начин, следователно, за да получат информация за провеждането на всяка служба, духовниците препоръчват да научат графика, съставен от конкретна духовна институция.

И тези който не е запознат с него, можете да следвате следните времеви интервали:

  • от 6 до 8 и от 9 до 11 часа - ранна и късна сутрешна служба;
  • от 16:00 до 18:00 ч. - вечерни и всенощни служби;
  • през деня - празнична служба, но е по-добре да се изясни времето на нейното провеждане.

Всички богослужения обикновено се извършват в храма и само от духовенството, а вярващите енориаши участват в тях с пеене и молитва.

християнски празници

Християнските празници се делят на две разновидности: преминаващи и непреминаващи; те се наричат ​​още Дванадесети празници. За да не пропуснете служби по тях, е важно да знаете датите.

Не може да се прехвърля

Преминаване, за 2018г

  1. 1 април – Цветница.
  2. 8 април - Великден.
  3. 17 май - Възнесение Господне.
  4. 27 май - Петдесетница или Света Троица.

Продължителността на църковните служби по празниците се различава една от друга. По принцип това зависи от самия празник, изпълнението на службата, продължителността на проповедта и броя на причастниците и изповедниците.

Ако по някаква причина закъснеете или не дойдете на службата, никой няма да ви съди, защото не е толкова важно в колко часа ще започне и колко ще продължи, много по-важно е пристигането и участието ви да бъдат искрено.

Подготовка за неделния обред

Ако решите да дойдете в храма в неделя, тогава трябва да се подготвите за това. Утринната служба в неделя е най-силна, тя се прави с цел причастие. Това се случва така: свещеникът ви дава тялото на Христос и неговата кръв в парче хляб и глътка вино. Пригответе се за това Събитието трябва да е поне 2 дни предварително..

  1. В петък и събота трябва да постите: премахнете от диетата мазни храни, алкохол, изключете брачната интимност, не ругайте, не обиждайте никого и не се обиждайте сами.
  2. В деня преди причастието се четат 3 канона, а именно: покаен към Исус Христос, молитва към Пресвета Богородица и към Ангел Пазител, както и 35-то Увещание за св. Причастие. Това ще отнеме около час.
  3. Прочетете молитва за предстоящия сън.
  4. Не яжте, не пушете и не пийте след полунощ.

Как да се държим по време на причастие

За да не пропуснете началото на службата в църквата в неделя, е необходимо да дойдете в църквата предварително, около 7.30. Дотогава не яжте и не пушете. Има определена процедура за посещение.

След причастието в никакъв случай не бързайте да получите това, което искатед, тоест пушете достатъчно и така нататък, не осквернявайте тайнството. Препоръчително е да знаете мярката във всичко и да четете благодатни молитви в продължение на няколко дни, за да не оскверните тази божествена служба.

Необходимостта да отидете в храма

Исус Христос, нашият Господ и Спасител, Който дойде на земята заради нас, основа Църквата, където присъства всичко необходимо и невидимо до днес, което ни е дадено за вечен живот. Където „невидимите небесни сили служат за нас“, казват в православните песнопения, „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ – пише в Евангелието (гл. 18, стих 20, Евангелие от Матей), - така каза Господ на апостолите и на всички, които вярват в Него, следователно невидимото присъствие на Христоспо време на службите в храма хората губят, ако не дойдат там.

Още по-голям грях вършат родителите, които не се грижат за служението на Господа на своите деца. Нека помним думите на нашия Спасител от Писанието: „Пуснете децата си и не им пречете да дойдат при Мене, защото за тях е Царството небесно“. Господ също ни казва: „Не с хляб ще живее човек, а с всяко слово, което излиза от Божиите уста” (гл. 4, ст. 4 и гл. 19, ст. 14, същото Евангелие от Матей).

Духовната храна също е необходима на човешката душа, както и телесната храна за поддържане на силата. А къде може човек да чуе Божието слово, ако не в храма? Наистина, там, сред вярващите в него, обитава самият Господ. В крайна сметка именно там се проповядва учението на апостолите и пророците, които са говорили и предсказвали по вдъхновението на Светия Дух, има учението на Самия Христос, Който е истинският Живот, Мъдрост, Път и Светлина, който просвещава всеки идващ на света енориаш. Храмът е раят на нашата земя.

Богослуженията, които се извършват в него, според Господа, са дело на ангели. Преминавайки учения в църква, храм или катедрала, християните получават Божието благословение, което допринася за успех в добри дела и начинания.

„Ще чуете звъна на църковната камбана, който призовава към молитва, и съвестта ви ще ви каже, че трябва да отидете в дома Господен. Иди и остави настрана, ако можеш, всякакви неща и побързай към Божията църква, съветва Теофан Затворник, светец на Православието, „Знай, че твоят ангел-пазител те зове под закрилата на дома Господен; именно той, вашето небесно същество, ви напомня за земния рай, за да можете да осветите душата си там твоята милост на Христоси насладете сърцето си с небесна утеха; И кой знае какво ще се случи? „Може би той ви призовава там също, за да предотврати от вас изкушение, което не може да бъде избегнато, защото ако останете у дома, няма да бъдете подслонени под навеса на Господния дом от голяма опасност ... ".

Християнинът в църквата научава небесната мъдрост, която Божият Син носи на земята. Освен това той научава подробности от живота на своя Спасител, запознава се с учението и живота на Божиите светии, участва в църковната молитва. А съборната молитва е голяма сила! И има примери в историята. Когато апостолите очакваха идването на Светия Дух, те бяха в единодушна молитва. Затова в църквата ние в дълбините на душата си очакваме Светият Дух да дойде при нас. Това се случва, но само ако не създаваме пречки за това. Например, липсата на откритост на сърцето може да попречи на енориашите да свързват вярващите, когато четат молитви.

В наше време, за съжаление, това се случва доста често, тъй като вярващите се държат неправилно, включително в храма, и причината за това е непознаването на истината на Господ. Господ знае нашите мисли и чувства. Той няма да остави искрено вярващ в него, както и човек, нуждаещ се от общение и покаяние, затова вратите на Божия дом са винаги отворени за енориашите.

Така се случи, че знаем много за Великден, Коледа и Богоявление, но това не може да се каже за празника на Троицата. Не всеки знае как правилно да празнува Троицата, какви традиции е обичайно да се изпълняват на този ден и от какво е по-добре да се въздържат.

Подробни отговори на тези въпроси, мнението на църквата, видео коментарите на свещеника - всичко това можете да намерите в статията.

Но какъв е този празник на Троицата и как се празнува? В Русия има доста традиции и повечето от тях са свързани с народната памет, а не с църковните канони.

Ако говорим за това как правилно да празнуваме Троицата от гледна точка на православието, тогава трябва да започнете, разбира се, с посещение на служба.

Като цяло празникът се празнува три дни (Петдесетница, Духове и Господовден). Същността на празника е същата - слизането на Светия Дух и настъпването на благодатно време, когато всеки човек може да спаси безсмъртната си душа. Основната служба се извършва в неделя сутринта (това е денят на Петдесетница).


Храмовете са украсени със свежа зеленина, подът е постлан с трева, клони на дървета (бреза, клен, дъб), а свещениците се обличат в красиви изумрудени одежди. По време на службата енориашите се молят на колене. Смята се, че от Великден до Петдесетница не бива да се моли на колене, защото това са тържествени дни, в които християните по света се радват по повод Възкресението на Христос.

Хората носят брезови клонки на службата, за да ги благословят и след това ги носят у дома. Поставят осветените брезови клонки (символът на Троицата) на най-видното място в къщата, а след това ги съхраняват в ъгъла до иконата.

Смята се, че такъв особен букет пази къщата и носи щастие. Можете да го премахнете в началото на следващата Троица и е по-добре да не го изхвърляте, а просто да го поставите на полето или да го изпратите по реката. С една дума, на място, където никой няма да тъпче клоните.

Втората половина на деня обикновено се прекарва със семейството и приятелите. Можете да се оттеглите за известно време, да мечтаете, да правите планове. Разбира се, вярващите се молят и четат Библията, особено онези места, които са пряко свързани с празника (например глава 2 от книгата Деяния на апостолите).

И можете също да посетите роднини, приятели, да помогнете на някого с бизнес. Но най-важното е да правите всичко от чисто сърце, а не от егоистични мотиви.

Как се празнува Троица в Русия

Разбира се, отговорът на въпроса как се празнува Троицата в Русия би бил непълен, без да се споменават народните традиции и обичаи.

Разбира се, много хора се стремят към природата, опитват се да ходят на пикник в гората и във водата. На този ден се опитват да събират и приготвят билки – смята се, че те са надарени с особена лечебна сила.

Младите момичета плетат венци от диви цветя и зеленина, след което ги пускат надолу по реката, за да гадаят за своя годеник. Пуснете се по течението - бракът ще бъде щастлив, останете на брега - трябва да изчакате малко, да се удавите - идва някакъв тест.


Честно казано, трябва да се каже, че въпреки че тези ритуали се отличават със своята красота, те нямат нищо общо с църковните канони. Ето защо, ако говорим за това как правилно да празнуваме Троицата точно от православните, тогава, разбира се, първото нещо, което трябва да направите, е да отидете на църква.

И втората половина на деня трябва да се опитате да прекарате на същата вълна и в същия дух. Не превръщайте празника в обикновен почивен ден.

Троица - какъв празник?

Като цяло Троицата е триединен Бог:

  • баща;
  • Светия Дух.

А защо празнуваме едноименния празник всяка година точно 50 дни след Великден? Факт е, че на този ден Бог изпрати на земята Утешителя, за когото Христос говори приживе.

Това беше Светият Дух, който като шума на вятъра се спусна върху апостолите - учениците на Спасителя, които се събраха в една от къщите на Йерусалим. Той се раздели на няколко пламъка, които пламнаха над всеки от събралите се.

Оказва се, че точно в този момент Господ се е проявил като триединен, защото Светият Дух е третото лице на Бога. Той все още е сред нас и благодарение на това всеки човек може да се помоли на Бога във всеки един момент, да получи мир и прошка в молитва. Ето защо Духът беше наречен Утешител.

Какво се готви и яде на Троица в Русия

Разбира се, всеки празник е и вкусна трапеза, на която можете не само да задоволите глада си, но и да си поговорите приятно със семейството и приятелите. В Русе отдавна има такава традиция - домакините преди Света Троица предварително приготвят празнични ястия и подреждат нещата в къщата.

Факт е, че на самия празник сутринта те отидоха на църква с цялото семейство и тогава вече беше необходимо да седнат у дома на приготвената маса.

По принцип на Троицата се сервират традиционни ястия. Но има едно важно условие: всички те трябва да са достатъчно леки, летни. Мазни, пушени, тежки меса и други подобни не са добре дошли.

По-добре е да се съсредоточите върху зеленчуци и плодове, зърнени храни, диетично месо, риба. Не можете без леки салати, пресни сокове, зеленчуци. От ястия за Троицата можете да готвите:

  • зеленчуков гювеч;
  • пайове с лук и яйца, спанак, други билки;
  • зеленчукова яхния;
  • бигос с пиле;
  • печена риба.

Можете също така да сервирате извара на празничната трапеза и палачинки със заквасена сметана или друг вкусен пълнеж като предястие. Доброто червено вино ще изглежда подходящо, а бялото вино също ще върви добре с риба. Що се отнася до силните напитки, по-добре е да се въздържате от тях.

Какво не трябва да се прави на Троица

И така, сега е много по-ясно какво е денят на Троицата, каква е неговата история и как да го празнуваме и празнуваме. Но какво не може да се направи на този ден?

Няма строги ограничения. Въпреки това, както при всяка друга голяма православна дата, според традицията не се приема на Петдесетница:

  1. Работете, правете рутинен, тежък физически труд.
  2. Посетете гробище.
  3. Изяснявайте отношенията, карайте се.
  4. Отдайте се на пиянство и необуздано забавление.
  5. Планирайте сложни случаи, които ще отнемат твърде много време (пазаруване, документи и т.н.).

Последните 4 точки може би не се нуждаят от коментари. Но защо не работи? С други думи - как да прекараме правилно Троицата? Тук също всичко е съвсем просто.

Усилена работа, общо почистване, ремонт на дома, ходене до селската къща, поправяне на колата - дейности, които ще отнемат почти целия ден. Ще усети ли човек празника, застанал в градината с лопата? Едва ли.

Затова е по-добре да планирате седмицата си по такъв начин, че в деня на Троицата да обърнете повече внимание на духовните въпроси. В края на краищата все още ще имаме много възможности да се справим с неотложни проблеми; всичко си има времето.

Как да празнуваме Троица - Църковен коментар

По този начин традициите за това как се празнува Троицата в Русия са доста богати. А ето и обещания видео коментар на свещеника по тази тема.

Самият празник Света Петдесетница е много наситен с ярки летни цветове. В крайна сметка той винаги се празнува или в края на пролетта през май, или през лятото през юни, когато дори в нашите географски ширини обикновено започва топлият сезон. Излишно е да казваме, че идва истинско ново „лято Господне“.

Следователно триумфът на Светата Троица може без преувеличение да се нарече мил, наистина светъл и следователно трябва да бъде посрещнат и празнуван по съответния начин.