Ако Ленин е изведен от мавзолея: пророчество. Мавзолей на Ленин: Извадете тялото и затворете делото Комунисти за "статуквото"
На 20 април стана известно, че депутати от Либерално-демократическата партия и Единна Русия (по-късно оттеглиха подписите си) се готвят да внесат в Държавната дума законопроект за погребението на тялото на съветския лидер Владимир Ленин. Споровете по този въпрос продължават много години след смъртта му. Как и кой е предложил да се погребе тялото на Ленин и защо това не се е случило досега - в рецензията.
Започнете
За първи път въпросът за възможното място за погребение на тялото на Ленин е повдигнат през есента на 1923 година. Сталин свиква заседание на Политбюро, на което обявява, че здравето на Ленин се е влошило значително. Намеквайки писмата на „някои другари от провинциите“, Сталин предлага балсамиране на тялото след смъртта на Ленин. Това предложение разгневи Троцки: „Когато другарят Сталин завърши речта си докрай, едва тогава ми стана ясно накъде се насочват тези първоначално неразбираеми аргументи и инструкции, че Ленин е руски човек и трябва да бъде погребан на руски език. На руски според каноните на Руската православна църква светиите са направени реликви “. Каменев подкрепи Троцки и отбеляза, че „... тази идея не е нищо повече от най-истинското свещеничество, самият Ленин би я осъдил и отхвърлил“. Бухарин беше солидарен с мнението на Каменев: „Те искат да превъзнасят физическата пепел ... Казват например за пренасянето на пепелта на Маркс от Англия към нас в Москва. Дори трябваше да чуем, че тази пепел, заровена близо до Кремълската стена, така или иначе, ще добави святост, особено значение на цялото това място, на всички погребани в братското гробище. Бог знае какво! "
След смъртта на Ленин обаче никой от тях не изрази публично тези мисли. Първият временен дървен мавзолей е построен в деня на погребението на Ленин (27 януари 1924 г.) само за няколко дни. Там беше поставено тялото на Ленин.
Единствената, която протестира, беше съпругата му Надежда Крупская. На 29 януари 1924 г. думите й са публикувани във вестник „Правда“: „Другари работници и селяни! Имам голяма молба към вас: не оставяйте мъката си по Илич да навлиза във външното почитане на неговата личност. Не му уреждайте паметници, дворци, кръстени на него, великолепни тържества в негова памет и т.н. По време на живота си той придаваше толкова малко значение на всичко това, беше толкова обременен от всичко това. " Впоследствие Крупская никога не посещава Мавзолея, не говори от трибуната му и не го споменава в своите статии и книги.
След войната
Сталин умира на 5 март 1953 г. Конгресът на Централния комитет на КПСС, който се събра същия ден, прие резолюция за създаването на „Пантеона - паметник на вечната слава на великите хора на съветската държава“, където беше предложено да се поставят тленните останки както на Ленин, така и на Сталин. Въпреки това, поради политиката за десталинизация, лансирана от Хрушчов, тази инициатива не беше реализирана. По-късно тялото на Сталин беше извадено от Мавзолея и погребано до Кремълската стена, докато тялото на Ленин остана там.
На подиума на мавзолея на Ленин: В.М. Молотов, Н.С. Хрушчов, И.В. Сталин (отляво надясно) и други официални лица по време на парада на спортисти Снимка: ТАСС
Перестройка и нашите дни
Преди перестройката темата за изваждането на тялото на Ленин от Мавзолея не се повдига публично. На 21 април 1989 г. в телевизионната програма „Взгляд“ режисьорът Марк Захаров говори за необходимостта от погребение: „За мен геният на Ленин е в неговата политика<…> необходимо е за политиката на преструктуриране.<…> Можем да мразим човека, както искаме, можем да го обичаме, както искаме, но нямаме право да лишаваме човек от перспективата за погребение, имитирайки древните езичници.<…> Създаването на изкуствени реликви е неморален акт. " На 22 март 2011 г. режисьорът повтори думите си в интервю по телевизионния канал Дожд.
С разпадането на Съветския съюз отново бяха подновени разговорите за необходимостта от погребване на тялото на Ленин. Първият в новата Русия, който предприе действия в тази посока, беше кметът на Санкт Петербург Анатолий Собчак през 1991 година. В мемоарите си той припомня как е търсил подкрепата на президента Елцин и патриарх Алексий II: „Впоследствие многократно призовавах Борис Елцин да издаде указ за погребението на тялото на Ленин. „Просто трябва да издадете такъв указ - аз ще се погрижа за всичко останало. И ще направя погребението тържествено и открито, тоест достойно за мястото на Ленин в нашата история ”, убедих руския президент. Но в отговор чувах едно и също всеки път: не мога да го направя сега. Всичките ми усилия да погреба Ленин бяха блокирани. Много от политиците и държавниците, с които разговарях по тази тема, отговориха, че е необходимо да се изчака, докато цялото поколение запалени комунисти измре, тогава накрая Ленин ще намери своето спокойствие "(от книгата на Анатолий Собчак" Десетина ножа отзад. Поучителна история за руския политически морал ").
На 10 октомври 1993 г., седмица след разпръскването на Конгреса на народните депутати и Върховния съвет на Руската федерация, кметът на Москва Юрий Лужков пише призив до президента „За възстановяването на историческия облик на Червения площад в Москва“. В обръщението си той заяви следното: „Събитията, които се случиха в Москва на 2-4 октомври, ни принуждават да се обърнем към вас [Елцин] с молба за разрешаване на въпроса за презагребването на тялото на В. И. Ленин и над 400 души, почиващи до стената на Кремъл“. Жалбата остана без отговор.
На 22 април 1994 г. лидерът на партия Демократичен съюз Валерия Новодворская и още шестима активисти проведоха пикет на Червения площад под лозунга „Погребението на тялото на Ленин“. Пикетът беше разпръснат, а участниците задържани.
През юли 1999 г. Елцин даде интервю за вестник „Известия“, в което обобщи резултатите от своето председателство и изрази някои мисли за бъдещето. Наред с други неща, беше обсъдена темата за погребението на Ленин: „Ще бъде [погребан]. Но кога е въпросът. Проблемът е сериозен. Ленин в мавзолея е исторически символ на нашето минало. От друга страна, аз съм съгласен с патриарха на цяла Русия Алексий II - не е човек, не е християнин да изложи тялото на отдавна мъртъв човек на показ. Мисля, че ще трябва да създадем специална публично-държавна комисия, която да разгледа подробно всички въпроси ”.
През декември 2000 г. партията „Съюз на десните сили“ предложи да се създаде мемориален комплекс на базата на Мавзолея в памет на жертвите на политическите сътресения през 20-ти век и „да се погребе гражданинът В. И. Улянов“. Партията LDPR подкрепи тази идея, но Съветът на Държавната дума отказа да приеме тази инициатива за разглеждане като ненавременна.
На 4 октомври 2005 г. директорът и президент на Руската културна фондация Никита Михалков, след погребението на генерал Деникин, проведено в Москва, заяви, че „... следващата стъпка трябва да бъде погребението на Владимир Илич Ленин“.
На 20 януари 2011 г., в навечерието на годишнината от смъртта на Ленин, депутатът от Държавната дума Владимир Медински предложи да се разгледа въпросът за погребението на тялото. Той смята тържеството за „абсурдна, езически-некрофилна мисия“: „Там няма тяло на Ленин, експертите знаят, че около 10% от тялото е оцеляло, всичко останало от там отдавна е изкормено и заменено.<…> Всяка партия се страхува да вземе непопулярни решения преди изборите. Но това не е така. Тук не става въпрос за политически популизъм “. В това мнение депутатът беше подкрепен от ръководителя на Централната избирателна комисия на партия „Единна Русия” Андрей Воробьов: „Дискусията продължава отдавна. Освен това не трябва да забравяме за православната традиция! " Инициативата резонира и с Либерално-демократическата партия. Ръководителят на фракцията Игор Лебедев заяви: „Разбира се, ние ще подкрепим тази инициатива, но не от политическа, а от човешка гледна точка“.
През 2008 г. на пресконференция в Интерфакс бившият президент на СССР Михаил Горбачов изрази мнението си за погребението на Ленин: „Ще стигнем до заключението, че на стената на Кремъл няма гробище и тялото на Ленин. Той трябва да бъде погребан ... Мисля, че ще се случи. Животът ще покаже ".
През 2016 г. Владимир Путин отговори на въпроса за възможността за погребване на тялото на Ленин на форума на ОНФ. Според него към този въпрос трябва да се подхожда внимателно. „Що се отнася до повторните погребения и други въпроси от този вид, знаете ли, мисля, че трябва да подходим много внимателно, за да не предприемем стъпки, които да разделят обществото ни. Напротив, необходимо е да се обедини. Това е най-важното ”, каза Путин.
СССР и КПСС ги няма повече от четвърт век, а тялото на лидера на пролетариата все още почива в мавзолея на Червения площад. Дълго време километрични опашки от желаещи да почетат паметта на Илич не се редят до него. Все повече са предложенията да се зарови тялото му в земята. Засега руските власти не смеят да направят това. Все още има много оправдания защо трупът на Ленин остава в сърцето на столицата, където кипи животът, децата се разхождат и се провеждат тържествени тържества.
След развенчаването на комунистическата диктатура по време на Перестройката, първо беше направено предложение тялото на главния идеолог на революцията от 1917 г. да бъде премахнато от Червения площад. Това се случи през 1989 година. Тогава предложението имаше ефекта на експлодираща бомба. Верните на идеите на социализма партийни членове не можеха да допуснат подобно "богохулство".
Поколение "нула" знае малко за лидера на световния пролетариат. Но комунистическата партия все още има много последователи и в многопартийна система зачитането на тяхното мнение е просто необходимо. Това е един от законите на демократичното съществуване на обществото. Според различни анкети през 1911-2016 г. около 36-40% от руснаците са против премахването на останките на Ленин от мавзолея. Това положение все още не се е променило.
Депутатът от Държавната дума от комунистическата фракция Николай Харитонов по време на политически дебат с Владимир Жириновски (LDPR) през 2011 г. заяви, че паметта на Ленин не трябва да се унищожава. Много руснаци уважават личността на Владимир Илич (по-голямата част от тези 36-40%). Обидата на чувствата им може да доведе до сериозна дестабилизация на политическата ситуация в страната.
В памет на миналото
Фактът, че премахването от мавзолея и последвалото презагребване на останките на Ленин може да доведе до „разделяне на руското общество“, беше изразено в началото на 2016 г. от президента Владимир Путин. Много руснаци вярват, че е невъзможно всяко следващо поколение да почисти паметниците от предишни епохи. В противен случай изводите никога няма да бъдат направени, което изисква преосмисляне на трагедиите и кървавите революции от миналото.
Лош знак
Съществуват и много легенди и легенди защо тялото на Ленин все още лежи в мавзолея и за неговото опазване се изразходват над 13 милиона рубли годишно. През годините православните другари и дори църковните отци са направили лоши прогнози за този факт. Благословената Алипия Киевска предвиди, че след презагребението на трупа на Ленин в Русия ще започне война.
Старейшина Йоан, монах на църквата в църквата „Свети Николай Приятен“ в Ярославска област, предвещаваше пълното унищожение на Москва след отстраняването на тялото на Ленин от Червения площад: от Москва ще остане. Грешниците ще плуват дълго време в солена вода, но няма да има кой да ги спаси. Всички те ще умрат. Затова за тези от вас, които работят в Москва, препоръчвам да работите там до април. Астраханският и Воронежкият региони ще бъдат наводнени. Ленинград ще бъде наводнен. Град Жуковски (Московска област, на 30 км. От столицата) ще бъде частично унищожен. Господ искаше да направи това през 1999 г., но Богородица го молеше да му даде повече време. Сега изобщо не остава време. Само онези, които напуснат градовете (Москва, Ленинград), за да живеят в провинцията, ще имат шанс да оцелеят. Не си струва да започнете да строите къщи в селата, не остава време, няма да имате време. По-добре купете готова къща. Ще настъпи голям глад. Няма да има ток, вода, газ. Само тези, които отглеждат собствена храна, ще имат шанс да оцелеят. Китай ще влезе във война срещу нас с 200-милионна армия и ще окупира целия Сибир до Урал. Японците ще доминират в Далечния изток. Русия ще започне да се разпада. Ще започне ужасна война. Русия ще остане в границите на времето на цар Иван Грозни. Преподобният Серафим Саровски ще дойде. Той ще обедини всички славянски народи и държави и ще доведе царя със себе си ... Ще настъпи такъв глад, че тези, които са приели „антихристовия печат“, ще изядат мъртвите. И най-важното - молете се и побързайте да промените живота си, за да не живеете в грях, тъй като изобщо не остава време ... ”.
Легенди на града
Около факта на съществуването на мавзолея и тялото, запазено в него, има много необичайни градски легенди. Според един от тях балсамирането се извършвало с обред черна магия. На мястото на иззетия мозък на водача се твърди, че са поставили някакви окултни знаци, изписани на златна плоча. Те държат тялото в мавзолея в продължение на много десетилетия, въпреки промяната в политическата система и други промени в страната.
Според друга легенда в мавзолея се пази тайно психотропно оръжие. Извършването на тялото на починалия може да доведе до неговото активиране. Има и истории, че мавзолеят е отрицателно заредена зигуратова пирамида, която изсмуква енергията им от хора, преминаващи през Червения площад и превежда нещо негативно в околната среда.
Последната версия произхожда от теорията на нацисткия лекар Пол Кремер, който вярва, че е възможно да се повлияе на човешкия генотип чрез радиация, насочена от мъртво тяло. Той дори проведе класифицирани изследвания по тази тема. Според легендата чекистите някак са се възползвали от резултатите от неговите експерименти и са ги използвали в мавзолея.
По един или друг начин, но тялото на Ленин все още е на Червения площад. Споровете за неговото повторно погребение продължават, но до момента не е взето категорично решение.
Православният философ Аркадий Малер разсъждава върху проблема с изваждането на трупа на Ленин от мавзолея.
Стогодишнината от руската катастрофа от 1917 г. се превърна в естествен повод за публично обсъждане на последиците от това историческо събитие и един от тях е появата на Червения площад в Москва на цял некропол на комунистически лидери с най-важния от тях, В. И. Улянов, под световноизвестния псевдоним Ленин. Но ако всички останали идоли на RSDLP-VKP (b) -KPSS са погребани или в земята, или в стената на Кремъл, тогава, за да почита Ленин, силата, която той създаде, създаде огромен мавзолей, където е тялото му, или по-точно това, което беше останало от това тяло като балсамирана мумия на показ. Всеки може да дойде да разгледа този артефакт от биохимични технологии почти всеки ден, но само той ще бъде задължен да спазва паметта на паметта и за предпочитане да държи ръцете си над дрехите си, в противен случай може да бъде заподозрян, че е готов да оскверни този свещен храм на комунистическата религия. Това определение на мавзолея на Ленин изобщо не е шега или хипербола, тъй като необходимостта от изкуствено увековечаване на нечие тяло като обект на задължително всеобщо почитание е феномен на чисто религиозно съзнание и точно езическо.
Следователно е напълно логично, че за православната църква, която самият Ленин и неговите привърженици преди сто години действително обявиха война за унищожение, запазването на тялото му на Червения площад е просто глупост, богохулство и явна обида, която продължава и до днес. И въпреки че много авторитетни църковни и обществени фигури повече от веднъж повече или по-малко категорично се обявиха за погребване на тялото на Ленин, този въпрос така и не излезе, както този орган.
И така, още на 12 март Архиерейският синод на Руската задгранична църква, обединен с Московската патриаршия през 2007 г., открито заяви в своето послание: „Един от символите на помирението на руския народ с Господа може да бъде освобождаването на Червения площад от останките на главния гонител и мъчител на 20-ти век и унищожаването на издигнатите му паметници. Всичко това са символи на нещастие, трагедия и колапс на дадената ни от Бога Сила. Същото трябва да се направи и с имената на градове, райони, улици, които и до днес са лишени от историческите си имена ”.
На 1 април ръководителят на отдела за външни църковни връзки и Синодалната библейско-богословска комисия на Руската православна църква митрополит Иларион (Алфеев) в предаването „Църквата и света” на телевизионния канал „Россия” също отбеляза: „Вече много пъти сме давали оценка на революционните събития и преследването на Църквата, които са ги последвали. Мисля, че най-ясният израз на тази оценка е канонизирането на новомучениците и изповедниците на Руската църква, което се проведе през 2000 г. Ние изхождаме от факта, че в тази ситуация имаше жертви и имаше палачи, имаше и такива, които ние прославяме като мъченици и изповедници, и имаше такива, за които казваме, че са изпълнявали различни наказателни функции. Улиците и площадите не трябва да се именуват на палачи, имената на терористите и революционерите не трябва да бъдат увековечавани в нашите градове, паметниците на тези хора не трябва да стоят на нашите площади, мумифицираните тела на тези хора не трябва да лъжат и да бъдат показвани, за да ги видят всички. Това е общ принцип. "
И това наистина е общ принцип за християнството като такова, но привържениците на запазването на тялото на Ленин в мавзолея, или неразбиране на самото християнство, или възползване от размишлеността на техните слушатели, от известно време започнаха да тълкуват подобни изявления на църковните йерарси като някои „частни мнения“, предполагаемо не отразява позицията на по-голямата част от православните християни. Като цяло трябва да се отбележи, че аргументацията на днешните почитатели на болшевизма в защита на „благословената“ памет на техните водачи отдавна няма обща логика, а преследва само една цел - на всяка цена да вдъхне идеята за необходимостта от запазване на съответните топоними, паметници и самата мумия на Ленин в мавзолея и фактът, че тези аргументи често противоречат на болшевишката идеология, изобщо не ги притеснява. Следователно по този въпрос има смисъл не толкова да се спори със самия болшевизъм, колкото отделно да се анализират всички основни аргументи срещу погребението на Ленин, които, за съжаление, понякога дори започнаха да се повтарят от добронамерени хора, които се смятат за православни.
Аргумент 1: Мумията на Ленин в мавзолея на Червения площад вече е „част от нашата история“ и ние трябва да помним историята си и да не изтриваме никакви значими събития и периоди от нея.
Този аргумент, най-често използван от съвременните комунисти, съдържа едновременно три противоречия.
Първо, от кога лоялните поддръжници на марксизма-ленинизма се грижат за запазването на „историческата памет“? Когато Ленин завзе властта в Русия, в пълно съответствие с ляворадикалната си идеология, той и неговата партия започнаха да унищожават всичко, което пречеше на триумфа на тази идеология, и никаква „историческа памет“ и никакви „национални традиции“ за самите болшевики нямаха никакво значение. Верните ленинисти просто създадоха абсолютно нова държава, в името на която нито една дума не посочваше нито нейната националност, нито дори географското положение. Повечето от неприятните паметници бяха разрушени, много градове и улици бяха преименувани и никакви аргументи за „историческа памет“ не притесняваха никой от комунистите. Следователно призивът им към историята, паметта и традициите днес е просто явно противоречие на собствената им идеология и открито, чисто политическо лицемерие.
На второ място, никой не казва, че трябва да „забравим“ нещо в нашата история или да „изтрием“ нещо от нея - напротив, трябва да си спомним революцията от 1917 г. и всички основни събития от съветската епоха и нейните лидери, но този спомен не може да бъде неоценен и безразличен към цялото минало. Ако се смятаме за православни християни, тогава трябва да дадем християнска оценка на всички събития и фигури от нашето минало, и по-специално на В. И. Улянов (Ленин), и за това е още по-необходимо да го помним и изучаваме добре във всички подробности. Следователно премахването на тялото на Ленин от мавзолея, събарянето на който и да е от неговите паметници или преименуването на всяко място, кръстено на неговото име, не е акт на забрава - това е акт на морална оценка. В противен случай не би трябвало да имаме нищо против паметници на Хитлер и всеки друг завоевател на страната ни, защото това също е „част от нашата история“, и още повече, ако такъв паметник е бил издигнат в съвременна Германия, както в съвременна Украйна те издигат паметници на Бандера и Шухевич. Ако сме против тези паметници, това означава, че самият факт на забележимо участие на което и да е лице в историята на която и да е държава не може да бъде достатъчна основа за увековечаване на името му в тази държава, защото паметникът на който и да е човек не е просто напомняне за съществуването му е положителна оценка за историческата му роля. И затова е толкова важно как изглежда всеки паметник, какъв размер е и къде точно е, а балсамираното тяло на политически лидер, поставено в специално построен мавзолей в самия център на столицата, свидетелства за безпрецедентната почит към този човек, който има не само културен, но направо религиозен смисъл.
На трето място, ако самият Ленин, за съжаление, наистина е част от нашата история, защото той имаше огромно влияние върху нея, тогава какво общо има мумията му? Ако разглеждаме някакви символични предмети като „част от историята“, тогава, например, двуглавите орли трябва да бъдат възстановени на кулите на Кремъл вместо червени звезди, защото те са били там несравнимо по-дълги от тези звезди. И като цяло, тогава е напълно възможно да се отървете от всякакви символични артефакти от съветската епоха, тъй като е продължило не повече от 74 години, а първата звезда на Кремълската кула се появява едва през 1935 година. И ако е толкова важно просто да имаме мумията на Ленин като музей и научна ценност, тогава защо трябва непременно да е на Червения площад? По този начин аргументът за мумията на Ленин като „част от нашата история“ е три пъти абсурден и тези, които я произнасят, просто не предполагат взаимна дискусия.
Аргумент 2: в православната традиция има мощи на светци, често също излагани на публично изложение, следователно запазването на останките на Ленин „не противоречи на православната традиция“.
Нетленните мощи на православните светци са доказателство за Божественото чудо и святост на тези хора, а тялото на Ленин е изкуствено създадена мумия, чието съществуване се подкрепя от специално създадена лаборатория, наречена Научно-изследователски и образователно-методически център по биомедицински технологии към Всесоюзния институт по медицински и ароматни растения (VILAR). Не се изискват специални условия за запазване на светите мощи и за да не се разпаднат напълно останките от тялото на Ленин, те трябва да се потапят в специална балсамова течност на всеки 18 месеца. Имайте предвид, че такава скъпа работа, да не говорим за средствата, отпуснати за запазването на самия мавзолей. Ако нетленните реликви често се разделят на отделни частици и се разпространяват в различни църкви именно защото са нетленни, тогава те се опитват да запазят тялото на Ленин в това относително външно единство, което позволява да се види в мавзолея. Затова просто трябва да не знаете нищо за това какви са мощите на светците, за да цитирате това обстоятелство като аргумент в полза на мумията на Ленин. Но ако има някаква истина в тази аналогия, само комунистите, обявили война на която и да е религия, се оказаха не толкова атеисти, колкото носители на религиозно езическо съзнание и се опитаха, повече или по-малко смислено, да създадат своя собствена комунистическа квазирелигия с техните „червени реликви“ и Ленин в мавзолея толкова очевидно приличаха на египетските фараони в погребалните пирамиди, че това сравнение отдавна се превърна в обичайно място за всички дискусии по темата за съветската идеология.
Аргумент 3: Ленин вече е погребан, защото тялото му е „под нивото на земята“.
Първо, основното възражение на православните не е, че Ленин трябва да бъде погребан в която и да е земя, а че мумиите му нямат място на Червения площад или на исторически значимо място. Каква ще бъде бъдещата съдба на тялото на Ленин, след като то престане да бъде обект на поклонение в центъра на Москва, е друг въпрос, не толкова основен от православна гледна точка. И всички приказки, че Ленин трябва да бъде погребан „по християнски“, са заместване на основната задача, особено след като самият Ленин се е отрекъл от християнството и е абсолютно невъзможно да се третира с него като християнин в какъвто и да е смисъл на думата. Между другото, именно Ленин е допринесъл пряко за потискането на християнската традиция на погребението, през 1919 г. той издава указ за необходимостта от кремиране на мъртвите, след което възниква нова традиция на „огнено погребение“, създадена от комунистите от най-правилната и прогресивна държава. Със сигурност беше планирано да се построи първият съветски крематориум на мястото на някаква православна църква, но Ленин не доживя да го види. Първият официален крематориум е организиран през 1927 г. на мястото на специално преустроената за тази църква св. Серафим Саровски и благословената принцеса Анна Кашинская на гробището Нов Донской в \u200b\u200bМосква. Така че погребването на Ленин „по християнски“ е не само абсурдно, но и богохулно, а в самата Църква за това не се говори. Ако говорим за това как най-добре да се погребе Ленин, тогава, избирайки от опциите да остави мумията си за всички да я види в центъра на Москва или да я погребе в земята на някое гробище, Църквата винаги ще предпочете последното. На второ място, никъде в православната традиция не се казва, че всички мъртви трябва да бъдат погребани под нивото на земята - например, някои християни са били погребвани в крипти, оставени на повърхността на земята, и дори в помещенията на храмове и манастири. Не става въпрос за разстояние от повърхността на земята, а за скриване на разлагащо се тяло. Тялото на Ленин е „под нивото на земята“, но не е погребано, а изложено на публично изложение, като не е нетленни реликви.
Аргумент 4: в други страни също има мавзолеи с балсамирани лидери, следователно запазването на мумията на Ленин „не противоречи на световната практика“.
Позоваването на световната практика в този случай няма никакъв смисъл, тъй като светът е безкраен в своето разнообразие и в различни религии, култури и държави, можете да намерите най-различни начини да се справите с труповете на политическите лидери. И самите комунисти решиха да мумифицират тялото на своя водач, не защото се ръководят от някаква световна практика, а защото искат да подкрепят по някакъв начин неговия култ. Ако „световната практика“ предполага мумиите на главите на комунистическите режими Мао Дзедун или Ким Ир Сен, то това е практиката на самия комунизъм, който е доказал своята религиозна природа не само в Русия, но и в целия свят. Ако имаме предвид мавзолеите на Кемалай Ататюрк в Анкара или Одисей Грант в Ню Йорк, то телата им са скрити в саркофаги. Но дори и да беше възможно да се намери некомунистическа аналогия на мумията на Ленин, то самото й съществуване не би могло да бъде основа за по-нататъшното пребиваване на тази мумия на Червения площад.
Аргумент 5: Ако тялото на Ленин бъде извадено от мавзолея и погребано, тогава в Русия ще започне „разцепление в обществото“, ще има „сериозни вълнения“ и „спад в рейтинга“ на управляващия президент Путин.
Както в случая с първия аргумент за необходимостта от зачитане на историческата памет, повече от изненадващо е да чуете страхове за каквото и да е разстройство в обществото от устните на верните ленинисти, защото именно тяхната партия с този лидер е уредила най-грандиозното разстройство от всички в Русия. които нашата история помни само. Но въпросът е не само в това, но най-напред във факта, че заплахата от поне някакво реално „разцепване в обществото” след изваждането на тялото на Ленин от мавзолея е чисто политически технологичен ужас на днешните комунисти, който няма, дори най-приблизителните, основания. Дори да се обърнем към настроенията на частта от електората, която неизменно гласува за Комунистическата партия на Руската федерация, то това до голяма степен са не толкова убедени марксисти-ленинисти, колкото руски патриоти, които свързват съветското минало със стабилността, реда и държавното величие, както го разбират, и мумията на Ленин. в този набор от стойности е напълно незадължителен. И кога за последно комунистическото движение в Русия предизвика истински вълнения, ако не броим участието на червените радикали в демонстрациите на "блатната" опозиция? В същото време премахването на тялото на Ленин от мавзолея е онзи рядък въпрос, по който абсолютното мнозинство от консерваторите и либералите, както системни, така и опозиционни, са безусловно солидарни, което би трябвало да е добра причина нашето либерално-консервативно правителство да примири тези политически полюси поне по някакъв начин. , а общата им тежест в политиката, както качествено, така и количествено, е несравнимо по-голяма от тежестта на „ортодоксалните“ комунисти, които почитат Ленин като божество. Всъщност, ако нашето правителство вземе това единствено разумно и дългоочаквано решение и накрая освободи Червения площад от останките на "лидера на световната революция", тогава максималните проблеми, които могат да се очакват от комунистите, са няколко предсказуемо безпомощни митинга с уморена геронтокрация на щандове, които видяхме през последните 20 години. И ако това решение ще допринесе за разцепването на някакво общество, тогава това ще бъде опозицията, където отдавна се наблюдава сливането на либералите и крайните леви на обща, антиконсервативна основа.
Докато главният идеолог и организатор на антиправославната, антисиловата и антинационалната революция у нас продължава да почива в самия център на столицата като нейна основна забележителност, докато булевардите, площадите и улиците носят неговото име, а паметниците му се издигат в почти всички градове, всеки един млад човек може да попита - не трябва ли да последва примера на този исторически „герой“, след като той е толкова уважаван у нас и трябва ли да повтори същата революция? Ето защо всяко култивиране на името на Ленин (както и на всички други терористи и революционери) е изключително опасно за нашата държава именно от политическа гледна точка. И е малко вероятно православните хора да се обясняват колко опасно е това от християнска гледна точка за страната, която Господ е простил, въпреки нейния войнствен атеизъм, иницииран и ръководен от този конкретен човек.
МОСКВА, 13 март - РИА Новости.Руската православна задгранична църква (РПЦЗ), по повод стогодишнината от революцията, повдигна въпроса за погребението на тялото на Владимир Ленин, предлагайки да го премахне от Мавзолея на Червения площад, както и да се отърве от революционната топонимия в Руската федерация. Идеята не предизвика единодушие сред представители на Московската патриаршия, политици и експерти, които не се съгласиха относно необходимостта от подобни действия.
Призоваване отвъд океана
Архиерейският синод на Руската православна църква в чужбина (РПЦЗ) излезе с изявление в неделя, в което отбелязва, че „един от символите на помирението на руския народ с Господа може да бъде“ освобождаването на Червения площад от останките на главния гонител и мъчител на 20-ти век и унищожаването на издигнатите му паметници „РПЦЗ смята, че същото трябва да се направи и с имената на градове, райони, улици, които и до днес са лишени от историческите си имена.“ Текстът на изявлението е прочетен във всички енории на РПЦЗ.
Синодалният отдел на Московската патриаршия за връзката на Църквата с обществото и медиите обаче не коментира документа, като обясни, че посланието е „адресирано до външния свят, а не до вътрешността на Църквата“. В същото време, месец по-рано, ръководителят на този медиен отдел Владимир Легойда отбеляза, че анкетата относно бъдещата съдба на Мавзолея на Ленин не е „супер-основен момент“ за РПЦ, тя „ще бъде решена по естествен и спокоен начин с течение на времето“. Според него трябва да "изчакаме малко".
Руската православна църква извън Русия възниква в началото на 20-те години на миналия век като руска православна емигрантска църковна организация, която обединява повечето духовници, изгнани в резултат на Революцията и Гражданската война. Накрая напуска Московската патриаршия през 1927 година. Каноничната комуникация между РПЦЗ и РПЦ е възстановена през май 2007 г., сега тя е една от самоуправляващите се църкви на Московската патриаршия.
Комунисти за "статуквото"
„Когато чувам редовни изявления за премахването на тялото на Ленин или атаките срещу Мавзолея, който и да е повдигнал този въпрос, изниква единствената мисъл: тези хора искат да напомнят за себе си, но не са намерили по-добри теми“, каза заместник-председателят на Държавната дума от комунистическата партия Иван Мелников.
Той отбеляза, че Ленин е гордостта на световната и националната история, погребан в съответствие с всички православни традиции. „Това (предложението на РПЦЗ - ред.) Е много дребнаво, няма народна подкрепа за тях и няма да има, тъй като Ленин е не просто същата собственост на страната като Голямата победа или Гагарин, а първопричината за тези легендарни страници, основоположник на политиката, извела съдбата на Русия в нова орбита ", заключи заместникът.
Съпартиецът му Владимир Кашин смята, че апелът на РПЦЗ „не е в духа на православните канони“. Според него Ленин „е погребан според православните канони, изхождайки от решението на върховния орган на държавната власт, наследник на който Русия е днес“.
Въпреки това, според анкета на Всеруския център за изследване на общественото мнение миналата година, повечето руснаци обикновено са съгласни, че тялото на Ленин трябва да бъде погребано. От тях 36% са били за ранно презагребване в гробище, а 24% предлагат да се изчака поколението, за което е скъп. 32% от респондентите подкрепиха запазването на „статуквото“.
Социолозите обаче отбелязват, че две трети от руснаците (65%) признават, че Ленин в действията си е изхождал от интересите на по-голямата част от гражданите. По-малко от една четвърт от анкетираните (23%) са на противното мнение.
Символичен дисонанс
"Идеята за изваждането на тялото на Ленин от мавзолея се мисли от онези, които го предлагат или като символичен, социален акт - например, за да съвпадне с дата, за да получи обществен отзвук - или като мистичен, духовен акт. Смята се, че присъствието на това тяло е един вид спирачка на движението страни напред “, казва свещеникът на катедралата на Казанската икона на Божията майка на Червения площад протойерей Алексей Семкин.
Символиката се състои не само във факта, че Ленин е бил поставен в гробница с „много странен религиозен тип“, който не отговаря на страната и възгледите на хората по времето, когато е направен. Ако обърнете внимание на символиката, тогава, според него, можете да видите, че мавзолеят е издигнат по определен начин - над него се вее знамето на СССР. По този начин гробницата, както отбеляза протоерей, показва, че делото на Ленин е в основата на съветската държава.
През годините на СССР, както той отбеляза в интервю за агенцията, „логично беше ясно“. Но сега такава символика, според архиерей, предизвиква когнитивен дисонанс.
"Като цяло не можете да го извадите (тялото на Ленин от мавзолея - бел. Ред.) Просто го оградете с ограда, унищожавайки символа като такъв. И половината от въпроса вече е решен", предложи свещеникът.
„Въпросът е презрял“
"Всъщност тази тема е не просто актуална, а презряла. Това трябваше да бъде направено още през 90-те години", казва политологът Аркадий Малер, председател на византийския клуб Katekhon в Института по философия на RAS.
Експертът нарече изявлението на РПЦЗ абсолютно логично и естествено, тъй като именно заради категоричното отхвърляне на съветския режим тя спря да общува с патриаршията.
"Всъщност обединението с Руската православна църква в чужбина беше свързано преди всичко с признаването й за отсъствието на съветска власт в Русия. Но сега виждаме - десет години след обединението - че същият Ленин е в мавзолея", каза Малер пред РИА Новости.
Той го нарече „добра причина“ да премахне тялото на Ленин от мавзолея на годишнината от революцията и например „да преименува Ленинградска област в Санкт Петербург или Свердловска област в Екатеринбург“. В същото време политологът е убеден, че сега това няма да създаде реални проблеми в обществото.
"Ще има няколко комунистически митинга и това е всичко. Това не е въпросът, по който обществото наистина ще бъде разделено или ще има вълнения", отбеляза експертът.
Експертът нарече присъствието на паметници, свързани с лидерите на революцията, както и топоними срам. Това, наред с други неща, противоречи на православната вяра, за която според Малер комунистическото движение е било антихристиянско.
Липса на консенсус в обществото
Руската православна църква отдавна се застъпва за промяна в топонимията, свързана с лидерите на революцията. Например, през февруари общността на църквата "Спас на ръката" в манастира "Андроников" изпрати писмо до кмета на Москва с молба да преименува най-близката до манастира метростанция "Митрополит Площад Илич" в "Андрей Рубльов".
Преди това московските власти, въпреки апела на патриарха на Москва и цяла Русия Кирил, отказаха да преименуват метростанция "Войковская", кръстена на един от инициаторите за екзекуцията на семейството на Николай II - Петър Войков. Москва, Сергей Собянин заяви, че въпросът за преименуването ще бъде решен от самите московчани на портала "Активен гражданин". 53% от участниците в анкетата гласуваха за запазването на съществуващото име - над 161 хиляди души.
"Църквата не е безразлична по този въпрос, защото говорим за нашите национални символи. Имената на терористи, революционери, убийци, палачи са имена, които са влезли в историята със знак минус. Надявам се, че рано или късно всички ще разберем това", каза Волоколамският митрополит Иларион, председател на отдела за външни църковни връзки (DECR) на Московската патриаршия.
Митрополит Иларион нарече изявленията, че преименуването ще доведе до разходи от общинските бюджети като "демагогичен аргумент", като отбеляза, че "подмяната на табелите" не е "някакво много скъпо начинание". В същото време той призна, че в обществото „все още има известно разделение по този въпрос, както и по въпроса за отстраняването на тялото (Ленин - ред.) От Мавзолея“. "Но ми се струва, че преименуването е възможно, когато има обществен консенсус около него", каза той в ефира на телевизионния канал "Русия-24".
История на мавзолея
В деня на погребението на Ленин - 27 януари 1924 г. - близо до Кремълската стена е издигнат дървен мавзолей. Проектиран е от Алексей Щусев, известен храмов архитект. Сред неговите творби са Покровската катедрала на манастира „Марта и Мария“ в Москва, църквата „Свети Сергий Радонежки“ на Куликовото поле, както и сградата на железопътната гара в Казан.
Мавзолеят придобива каменния си вид през 30-те години на XX век. От 1953 до 1961 г. в него се намира и тялото на Йосиф Сталин.
Днес мавзолеят на Ленин е отворен за посетители. В него се извършва превантивна работа, като правило, на всеки две години. Практиката за извършване на планирани биохимични работи за запазване на тялото на Ленин съществува от изграждането на конструкцията.
Валери Биков, директор на Научноизследователския и образователно-методическия център за биомедицински технологии на Всеруския институт за лечебни и ароматни растения (VILAR), заяви пред РИА Новости, че работата по поддържане на правилното състояние на тялото на Ленин се извършва систематично. Той обясни, че „основното внимание се обръща на анатомичния образ, така че да няма отклонения“.
Тялото на Ленин е в прозрачен саркофаг, който е направен според плановете и чертежите на инженера Николай Курочкин, създателя на рубинено стъкло за звездите в Кремъл.
