Famus Comedy Society Горко от Wit. Famus Society и Чацки
В комедията „Горко от остроумието“ А.С. Грибоедов, основният елемент на образа е нравите на Москва консервативно благородство. Именно изобличаването на остарели, остарели аристократични възгледи по остри социални проблеми е основната задача на тази пиеса. Всички отрицателни черти на земевладелците-крепостници от началото на 19 век са концентрирани в многобройни представители на "миналия век" в комедията - в обществото Famus.
Образът на Фамусов в комедията "Горко от остроумието"
Главният защитник на идеите на "миналия век" в пиесата е Павел Афанасиевич Фамусов. Той заема влиятелен пост, богат и благороден. Именно в неговата къща се развива действието на комедията. Обществото на консервативните благородници е кръстено на него в пиесата. Образът на този герой отразява чертите на цялата московска аристокрация от началото на 19 век.
В произведението „Горко от остроумието“ обществото Famus е изобразено като лагер от хора, които ценят в човек само висок ранг, пари и връзки. Личните качества в света нямат тежест. Фамусов категорично и категорично заявява на дъщеря си: „Който е беден, не ти отива“. Той, "като всички московски", иска да види богат и благороден човек в своите зетьове. В същото време парите и званията в обществото на хазяите се считат за най-висока ценност на човек: „Бъди по-нисък, но ако има две хиляди семейни души, това е младоженецът“.
Образът на Фамусов отразява и навика на благородниците да прекарват живота си „в пиршества и в разточителство“. В календара на Фамусов, който той чете със своя слуга във второ действие, са предвидени само вечери, помени и кръщенета. И той се отнася към бизнес делата си официално. Фамусов подписва документите, без да гледа: „И аз имам, какво става, какво не е така, обичаят ми е такъв, подписан, така от плещите ми“.
В комедията Горко от остроумието навикът на московското благородство да подрежда хора за печеливши места за служба също е осъден не заради техните бизнес качества, а въз основа на семейни връзки. Фамусов признава: „При мен служителите на непознати са много редки: все повече сестри, снаха, деца.
В лицето на Фамусов Грибоедов изобразява обществото Фамус като цяло. То се явява на читателя като общество от хора, които изпитват презрение към смирените и бедните и се прекланят пред званието и парите.
Полковник Скалозуб като идеал за благородник в обществото Фамус
Фамусов вижда полковник Скалозуб, който е представен в комедията като изключително глупав мартинет, като най-желания за себе си зет. От друга страна, той е достоен за ръката на София, дъщерята на Фамусов, само защото е „хем златна торба, хем се стреми да стане генерал“. Неговият ранг е получен по същия начин, по който всеки ранг се получава в Москва - с помощта на връзки: „За да получите звания, има много канали ...“
Скалозуб, подобно на Фамусов, осигурява покровителство на своите близки и приятели. Например, благодарение на усилията на Скалозуб, неговият братовчед „получи много облаги в службата“. Но когато го последва висок ранг, той напусна службата и отиде в селото, където започна да води спокоен и премерен живот. Нито Фамусов, нито Скалозуб могат да се отнасят с разбиране към този акт, защото и двамата се хранят страстна любовза ранг и позиция в обществото.
Ролята на Молчалин в пиесата "Горко от остроумието"
Сред представителите на обществото Famus задължително трябва да присъстват благородници с не твърде високи рангове, но тези, които се стремят към тях, които ще изразят сервилно отношение към по-възрастното поколение, се опитват да извлекат благосклонност към него. Това е ролята на Молчалин в пиесата "Горко от остроумието"
В началото на пиесата този герой се появява пред читателя като мълчалив и скромен любовник на София. Но веднага щом момичето не успява да сдържи чувствата си към Молчалин публично, истинското му лице започва да се разкрива. Той, подобно на Фамусов, много се страхува от слуховете на хората: „Злите езици са по-лоши от пистолет“. Той не изпитва никакви чувства към София, но изобразява нейния любовник, за да угоди на дъщерята на „такъв човек“. Молчалин е научен от детството да „моля... собственика, където случайно живее“, „шефа“, с когото ще служи.
Молчалин мълчи и помага само защото все още няма висок ранг. Принуден е да „зависи от другите“. Такива хора са "блажени в света", защото аристократичното общество чака само възхищение и услужливост в техен адрес.
Комедийни герои извън сцената
Общество Фамусв комедията "Горко от остроумието" е доста многобройна. Освен това границите му също се разширяват поради въвеждането на герои извън сцената в пиесата.
Забележителен в това отношение е образът на Максим Петрович, чичото на Фамусов, който е възхитен от феодалните земевладелци заради способността му да „служи”. Фамусов не смята за унижение желанието си да забавлява императорския двор, като се излага на подигравки. За него това е проява на интелигентност. Но Максим Петрович беше „всички в заповеди“ и имаше „стотина души на своите услуги“.
Фамусов си спомня и за покойния Кузма Петрович. Неговите основна характеристика"Аз съм богат и съм женен за богата жена."
В пиесата се споменава влиятелната Татяна Юриевна. Много е полезно да си с нея. добри отношения, защото „чиновници и чиновници са всички нейни приятели и всички роднини“.
Героите извън сцената помогнаха на Грибоедов да даде по-ярко и запомнящо се описание на обществото Famus.
констатации
Московското аристократично общество в комедията „Горко от остроумието“ е представено като общество, което се страхува от всичко ново, прогресивно, напреднало. Всяка промяна във възгледите на благородниците застрашава личното им благополучие, обичайния им комфорт. По време на написването на пиесата идеалите на „епохата на миналото“ все още са много силни. Но в обществото на благородниците вече са узрели противоречия, които по-късно ще доведат до замяна на старите възгледи и ценности с нови.
Кратко описание на обществото Famus и описание на идеалите на неговите представители ще помогне на учениците от 9 клас при написването на есе на тема „Обществото Famus в комедията Горко от остроумието“
Тест за произведения на изкуството
Въпреки факта, че безсмъртна работаГрибоедов „Горко от остроумието“ е написан преди повече от 2 века, описаното от великия руски драматург е актуално и днес, в наше време.
Въпреки че и Чацки, и Фамусов са героите от онова време, началото на 19 век, ехото на тези герои може да се намери в нашите социални аспекти на обществото.
Както знаете, в руската история хората винаги са били загрижени за проблема с автокрацията, така че въпросът кой е достоен за власт, народът или монархът, винаги е бил актуален. Особено болезнен отпечатък е оставил в нашето общество крепостничествокоето пречеше на хората да продължат напред. Грибоедов в своята комедия описва именно онези явления на обществото: борбата на хората, които са съгласни с декабристите, и борбата с благородството, което е настроено консервативно.
И защо благородството трябваше да промени нещо в живота си, когато привилегированата маса от хора имаше почти всичко, което човек, живял през 19 век, можеше да пожелае: това е собственото му домакинство, и селяни, и слуги, и други луксове на живота.
Ако разгледаме характера на Фамусов, който предизвиква най-негативни и негативни чувства, тогава този човек е много лицемерен персонаж, който се държи по два начина в обществото.
Например, Фамусов казва, че почита Бога и дава достоен пример за „монашеско“ поведение, но междувременно не може без зорко око на младата си прислужница Лиза.
Фамусов зависеше от други хора, по-високи по ранг, така че тяхното мнение беше основната движеща сила в живота му. Веднъж той дори каза на Чацки, че трябва да вземем пример от онези, които по волята на съдбата станаха богат джентълмен:
Ще учи, гледайки старейшините:
Ние, например, или мъртвият чичо,
Максим Петрович: той не е на сребро,
Ядох на злато; сто души на вашите услуги;
Всички в поръчки; той завинаги караше във влак;
Един век в двора, но в какъв съд!
Фамусов не живее, а съществува. То изпълнява всички функции, които тогава е изпълнявало благородното общество. Целият смисъл на живота на богатите хора беше във вечното веселие или преднамерената аристокрация. Обществената служба, която се изпълняваше от повечето благородници, не ги направи родолюбиви и ерудирани хора: например работата за Фамусов беше просто кърлеж, казват, той е благородник, а трябва да бъде.
Служебните задължения се изпълняваха от този герой, защото „необходимо е“ без дял от ентусиазъм. Следователно, благодарение на това благородно общество, в Русия нямаше напредък, докато Европа ни изпревари мигновено.
Чацки - допълнителен човекв това общество, но, като борец срещу системата, той е безсилен, защото, както се казва, „един в полето не е воин“.
Но, разбира се, не може да се вземе цялото благородство под една и съща четка като Фамусови, Кирсанови, Манилови и други персонажи, описани от велики литературни личности. Например самият Грибоедов е бил благородник, но социалното му положение не му пречи да повдига важни въпроси и да се подиграва на хора от подобен ранг.
// / Обществото „Фамус“ в комедията на Грибоедов „Горко от остроумието“
Грибоедов заклейми всички представители на „миналия век” в образа на Павел Фамусов. Той беше известен и почитан джентълмен. Съпрузите Тугуховски, съпрузите Горич, старицата Хлестова и, разбира се, гордостта на Фамусов, полковник Скалозуб, могат да бъдат приписани на броя на неговите съмишленици. Тези хора бяха обединени от един възглед за живота. Основното за тях е богатството, кариерата, позицията в обществото. Те бяха пламенни привърженици на крепостничеството. Те нямат такива морални принципи, да продадат или заменят крепост за куче е нормално нещо за тях. Еталон за такива хора са хора, достигнали висок ранг.
Освен това представителите на обществото Famus са обединени от пренебрежително отношение към делата. Например Фамусов е бил "управител на държавно място", но за цялото време само веднъж е влизал в бизнес и след това по настояване. Той небрежно подписва някои документи, без дори да ги прочете.
Също така, представителите на обществото Famus са обединени от страст към всичко чуждо, или по-скоро френско. За тях френското общество е стандартът на живот. Те твърдо вярват, че чужда култура може да ги спаси. Но, за съжаление, заимстването на език, традиции и обичаи, маниери на поведение, поставя такива хора в много комична позиция, въпреки че те не го забелязват.
И така, основните черти на представителите на обществото Famus са алчност, жажда за власт, егоизъм. Дори в общуването си помежду си разпространяват клюки, лицемерие и нецензурни думи. Основното им занимание е забавлението. Най-вече се страхуват от пристигането на нещо ново, страхуват се от промяна. Фамусов дори се противопоставя на образованието, сравнявайки го с чумата.
Единствената цел в живота на такива хора е напредването в кариерата. Кариера - Основната точкатехните животи. Затова Фамусов хвали Скалозуб, поставя го за пример на другите, презира Чацки, въпреки че вижда в него потенциал за добра кариера.
Можем да кажем, че за обществото Famus то беше идеал за себе си, защото само в него се почитаха традициите на благородството, богатството и признанието.
В комедията „Горко от остроумието“ Грибоедов ни разкри утопичната същност на обществото „Фамус“ и показа накъде може да доведе Русия.
Комедията Горко от остроумието е написана между 1815 и 1824 г. Съдържанието на пиесата е тясно свързано с исторически събития. По това време в руското общество управляват защитници на феодализма и крепостничеството, но в същото време се появява и прогресивно мислещо, напреднало благородство. Така в комедията се сблъскаха два века - "текущият век" и "миналия век".
"Миналият век" олицетворява обществото Famus. Това са познати и роднини на Павел Афанасиевич Фамусов, богат, благороден господин, в чиято къща се развива действието на комедията. Това са княз и принцеса Туго-Уховски, старицата Хлестова, съпрузите Горичи, полковник Скалозуб. Всички тези хора са обединени от една гледна точка за живота. Сред тях се счита нормалнотрафик на хора. Крепостните селяни искрено им служат, понякога спасяват честта и живота им, а собствениците могат да ги заменят за хрътки. И така, на бал в къщата на Фамусов, Хлестова моли София да даде супа от вечерята за нейната арапка - момиче и куче. Хлестова не вижда разлика между тях. Самият Фамусов крещи на слугите си: „На вашата работа, на вашите селища!“ . Дори дъщерята на Фамусов София, която е възпитана френски романи, . казва на прислужницата си Лиза: „Слушай, не си позволявай твърде много свободи!“ .
Основното за обществото Famus е
това е богатство. Техните идеали са хора в редиците. Фамусов посочва Кузма Петрович като пример на Чацки, който е бил „почтен шамбелан“, „с ключ“, „богат и бил женен за богата жена“. Павел Афанасиевич иска за дъщеря си такъв младоженец като Скалозуб, защото той е „златна торба и се стреми към генерали“.
Обществото на Famus също се отличава с безразличие към услугата. Фамусов – „управител на правителствено място”. Той прави нещата много неохотно. По настояване на Молчалин Фамусов подписва документите, въпреки факта, че „в тях има противоречие, и то много седмично“. Павел Афанасиевич вярва: "Подписан, така че свалете раменете си." В обществото Famus е прието да се държат само роднини в службата. Фамусов казва: „В мое присъствие непознатите, които служат, са много рядко ..“, .
Тези хора не се интересуват от нищо, освен от обяди, вечери и танци. По време на тези забавления те клеветят и клюкарстват. Те са "нископоклонници и бизнесмени", "ласкатели и подхалисти". Павел Афанасиевич си спомня чичо си Максим Петрович, голям благородник: „Когато трябва да служиш, и той се наведе назад. Фамусов също среща с голямо благоговение бъдещия годеник на дъщеря си Скалозуб, той казва: „Сергей Сергей, ела тук, господине, смирено моля ...“, „Сергей Сергей, скъпа, свали шапката си, свали меча си. ..”.
Всички представители на обществото Famus са обединени от отношението си към образованието и просвещението. Подобно на Фамусов, те са искрено убедени, че „ученето е чумата, стипендията е причината днес повече от всякога да се развеждат луди и дела, и мнения“. А полковник Скалозуб, който не се отличава с интелигентност, говори за нов проект за училища, лицеи, гимназии, където ще учат походната стъпка, а книгите ще се водят само „за големи поводи“. Обществото Famus не признава руската култура и език. Те са по-близо до френската култура, прекланят се пред нея и пред френския език. В монолога си Чацки казва, че французинът от Бордо не е намерил тук „нито звука на руснак, нито руско лице“.
Всички имат еднакво отношение към Чацки, който е представител на всичко ново и напреднало. Те не разбират идеите му и про-
агресивна перспектива. Героят се опитва да докаже своята правота, но това завършва трагично за него. Носят се слухове, че той е луд, тъй като обществото не иска да гледа Светътразлично. Така Грибоедов отразява конфликта между двата лагера: привържениците на крепостничеството и напредналите мислители от онова време.
След задграничните походи на руската армия през 1812-1813 г. идеите на западния либерализъм започват да проникват и пускат корени в Русия. Те бяха заразени с голяма и по-добра част от висшето общество.
В резултат на това имаше забележима поляризация на възгледите и консервативните сили се обединиха около правителството, за да се борят със свободомислието. Именно тези хора, представители на "миналия век", са в основата на Москва на Фамус в комедията на А. С. Грибоедов "Горко от остроумието". Лесно е да се предположи, че идеологът на това общество в творчеството на А. С. Грибоедов ще бъде един от главните герои - П. А. Фамусов. Той най-ясно отразява основните качества на този свят: крепостничество, невежество, лицемерие, преклонение пред чужденците, служене на личности, а не на каузата, готовност да служи в името на моментна печалба, липса на независимост, отношение към службата като средство на обогатяване. Но, колкото и да е странно, в творението на Грибоедов Фамусов се появява и като грижовен баща, който иска само добро за дъщеря си, но добро в неговото разбиране:
Той би искал зет с чинове и звезди.
Но както и да е основна характеристикаобществото на Фамусови, мълчаливо и бичуващо, така точно отразено в комедията, е, че почти всички негови представители са убедени феодали: и Хлестова, която се забавлява с нова - рапка; и Фамусов, готов да бъде заточен в Сибир за най-малкото провинение или в пристъп на гняв:
до вашето населено място,
и онези земевладелци, които са представени в монолога на Чацки „А кои са съдиите?“. Писателят не може спокойно да се отнася към подобни извратени форми на крепостничество и ги осъжда през устата на главния герой.
Следващата характеристика, характерна за стария свят, е липсата на образование: на бала дискусията за лицеи, университети и книги предизвиква всеобщо възмущение:
Ако злото трябва да бъде спряно:
Вземете всички книги, но ги изгорете.
Тези хора са самодостатъчни – нямат нужда от образование, наемат учители за деца само заради следване на модата; ако беше тяхна воля, нямаше да има книги, гимназии. Светът на Фамусови е близък по дух до онзи „консуматорски” „враг на книгите” от научния комитет, на който Чацки се присмива, а в същото време те не могат да приемат братовчеда на Скалозуб: все пак той „започна да чете книги в селото!"
Представителите на "миналия век" също осъждат литературата, смятайки я за ненужна и безполезна:
Тя не спи от френски книги,
И ме боли да спя от руснаците.
Въпреки това влиянието на литературата върху обществено мнениекоито всички ценят. Това е особено очевидно в цензурните забележки на Загорецки:
Вечна подигравка с лъвовете! над орлите!
Каквото кажеш:
Макар и животни, но все пак крале.
Но заедно с тези остри отрицателни чертипредставителите на „миналия век“ все още имат, макар и малка, част от човечеството: Хлестова, чиито чувства, изглежда, са отделени от външния свят, изведнъж симпатизира на Чацки:
И ми е жал за Чацки.
По християнски той е достоен за съжаление.
И точно там, когато говорителят на новите идеи се застъпва за връщане към националното, той отново е игнориран - болното място на обществото Famus е докоснато, а в същото време една от основните черти е възхищението от всичко чуждо, презрително отношение към руската култура и особено към майчин език(„Мадам! Ха! Ха! Ха! Ха! Ужасно!!”). За Фамусов всичко това не е близък до него начин на живот, а следване на модата. Точно не искат да бъдат изоставени такива хора наемат учители да възпитават децата си, неохотно им плащат и тогава се появява омраза към образованието под каквато и да е форма - и към гимназиите, и към лицеите, за да не противоречи на модата, а и не за да бъдат заклеймени като зад този бунтовник, те не осъждат домашното обучение.
Показателно е, че образованието не предполага използване на знания в бъдеще - когато се занимават с официални въпроси, те все повече се ръководят от установените традиции:
Е, как да не угодиш на собствения си човечец.
Моят обичай е следния:
Подписан, значи свалени от раменете ви.
Всичко тук се основава на личен интерес, на който са подчинени дори чувствата: Молчалин „обича“ София „по позиция“. В този свят човек е готов да потъпче човешкото си достойнство в името на жизненоважни меркантилни интереси: с какъв патос говори Фамусов за Максим Петрович, възхищавайки се на неговото самоунижение! Освен това тази закачка вече се превръща в навик, превръща се в начин на живот - ярък примере „мошеник, измамник Антон Антонович Загорецки“. В желанието си да угоди на всички: и София, и Хлестова, и държавата (много напомня на измамник от висшето общество) - той прекрачва границите и се превръща в преувеличен образ.
Пример за различен вид служба - глупаво, необмислено мъченичество - е С. С. Скалозуб - той измерва всичко по военни стандарти, шегува се по военен начин и като цяло въплъщава онези характеристики, от които системата на онова време толкова се нуждаеше - липсата на инициатива ( което между другото е характерно за всички представители на обществото Famus), глупост и тесногръдие, което означава, че има перспективи за растеж.
Друг не по-малко колоритен представител на "миналия век" е Репетилов, "репетитатор на чужди мисли, член на Тайния съюз" и въобще заклет либерал. В случая се представя образ-пародия на цялото това висше общество, където всеки се представя за гений на думите, като Иполит Маркелич Удуштев, където има тайни общества „в четвъртък”. Не може ли всичко това да предизвика усмивка, а усмивка на съчувствие към вулгарността и празнотата!
В допълнение към тези герои, пиесата съдържа голям брой герои извън сцената, които помагат да се разкрие по-пълно една или друга особеност на Москва на Фамус; но всички те показват неестествеността, мъртвостта на това общество. Както Гончаров правилно отбеляза, Грибоедов пренесе целия този дух на московските дневни в комедия, взе предвид всички психологически подробности, взе всичко най-добро и нищо излишно. Наистина, „Горко от остроумието“ показва цялата гама от възгледи, интереси и симпатии на столичното благородство началото на XIXвек.
