Традиционни семейни и семейни ритуали на народите на Дагестан. Традиции и обичаи на Dagestanis

Министерство на образованието и науката за РД

GBPOU RD "Професионален педагогически колеж на име M.medzhidova"

"Традиции на народите на Дагестан"

(отворено извънкласно събитие)

Подготвен:

oPNA куратори,

учители по педагогика и психология

Aliyev R.s., Рамазанова Н.С.

Касимова С.Н., Меджидова В. Г.

12.12.2017 - Избор

Epigraph. :

В дланта на сърцето можете да се побере
Но в сърцето целият свят няма да се побере.
Други страни са много добри
Но Дагестан е по-скъп за душата.

(R. Gamzatov)

(Dagestan видео) (D. Gamzatova - Съединение и хор)

RYSAT: Asselamalaykum! Скъпи приятели!

Vazipat: Asselamalaykum! Добри гости!

Sanyat: Asselamalaykum! Нека светът бъде над вас! Само мирни хора могат да живеят наблизо, да бъдат твърдо приятели, красиво работа, да се насладят на успеха и да вършат добро.

Гордеем се, че са родени и израснал в красив регион, в многонационален Дагестан.

ВИДЕО

NADA: Дагестан, преведен от тюркски, означава "страна на планините". Също така често се нарича "кавказкият вавилон". Хората от различни националности живеят тук - авари, лигини, равти, лежини, кумики, лакса, табасарани и др.

RYSAT: Това е единственото място на земята, където в района на 50 000 квадратни метра. 2 живеят 102 националности, 36 от тях са местни.

Verse чете студент (видео слайд) Музика

Цакхурц, Лакс, Кумики, Авари,
Caspian, Махачкала, Дербент, Кизляр.
Уебсайт на градовете и нациите,
Красивият Дагестан стана известен.
Лезгин, Рутуц, Табасаран, Агулец,
Даргин брат, рамо до раменете.
И крепостта ги харесват като планински върхове,
В които гордите орли са напоени.
В един дух, много нации,
В lezgin танцови планински орли.
В сърцата единство, силата на Дагестанида,
В безстрашни войници душа Нарин Кала.
Highland дълг за предоставяне на гостоприемство
Той никога не го разби.
И всички оставиха сърцето му,
Който посети Кавказ в Кавказ.
И така започна в планините на кавказката,
Приятели завинаги верни печалба.
Пълнене на рога, когато бъчвите на Дагестан,
За приятелство с тях.

Позиция на Кумуз

Vazipat: Републиката е най-многонационалният регион на Русия. Разбира се, всеки народ има свои собствени обичаи и духовни ценности. Ето защо традициите на Дагестан са много разнообразни, но в същото време те проявяват сходство.

NADA: Днес ще ви разкажем за някои обичаи на нашия планински регион.

RYSAT: (вкл. музика - start navruz zurna)

Дойде пролетта. Пробуждането на природата и началото на теренната работа сред народите на Дагестан се празнува от пролетната почивка Navruz или както се нарича още празник на първата бразда, която се празнува много великолепна и забавна.

На екрана:

Navruz списъци

нематериален

наследство на ЮНЕСКО

Vazipat: За да празнуваме Навруз, ще отидем на юг. Dag.is един от лергайските села.

Navruz или Yaran - Сувар, както наричат \u200b\u200bтози празник Лезгинна - Това е една от малкото празници, които са запазили целия аромат на ритуали и традициите на предците. Този празник е около три хиляди години. Яран-Сувава означава "фестивалът на слънцето", който идва през пролетното равноденствие в нощта на 22 март.

С този празник Лезгин е свързан много вярвания и обичаи. Така се смята, че по-забавните и по-щастливи хора се срещат с Яран-Сував, щедрите към хората ще бъдат природа. В дните на този празник, война, отмъщение на кръвта, забравени престъпления и кавги.

Sanyat: Един от основните атрибути на Nedruz са празнични лакомства. Това са ядки, сладкиши и непременно покълнали пшеница, която символизира пробуждането на земята и началото на нов живот.

NADA: Кулминацията на празника Navruz е ритуален огън. Вечерта огънят изгаря главата на семейството. Докато един голям огън изгаря около него танц "йалин", хората скачат през огъня, оставяйки, според легендата, всички болести и проблеми миналата година . След танца, танците "Айелдус" започна.

RYSAT:В дните на празника на Наворга къщите отидоха на къщите и Кекал, които поздравиха собствениците и събраха лакомства.

В вратите, актът. Заплатата включва Кеса и Кекал с група, викащи поздравления.

Кеса

Нашите къщи са големи, Gyossi!

Златни прозорци, Gyossay!

Happy Navruza ден - пролетен ден, Gyossi!

Поздравяваме, че сте дошли, Gyossi!

Assalam Aleikum! (хор)

Куче

В къщата на всички момичета,

Като една румънтанци.

Rukova тяхната дължина,

И думите са умни.

Happy dranguza - пролетен ден!

Поздравяваме, че сте дошли!

Assalam Aleikum! (хор)

Пролет с приятелки (3 бр.) (Сладкиши, ядки, покълнати пшеница) се стига до този шум (сладкиши, ядки, пшеница) и Kesu. Жителите на селото са с изглед към сцената, CESA и KECAL се обръщат към тях с желания и в замяна получават лакомства.

Мир на вашия дом!

Нека годината е балкат!

Нека къщата ви бъде пълна купа!

Да, ще бъдат дебели издънки

Да, стадото се умножава

Да, няма да има суша.

CESA и KECAL се спускат от сцената, преминавайки в редиците на поздравленията и третират публиката.

Куче

Да избършете копнежа,

Да, брашното се задава.

И имаме брашно,

Торта ви пай.

Ще изрежем парче

Happy Navruza ден - пролетен ден

Поздравяваме, че сте дошли!

Assalam Aleikum! (хор)

Отидете от залата.

Песен на lezg. Или азербайджанЕзик

(Звучи Kumyk melody)

Vazipat: Под мелодичния звук на хармонията продължаваме към село Кумюк.

В двора, Нюржан събира съседи. Те дойдоха да помогнат на домакинята у дома, отделяйки зърната на царевица от пластира. Така че, отдавна е насочена, ако някой се нуждае от помощ - всичко идва на приходи. Този древен кумюк обичай се нарича насипно.

Sanyat: За работа беше по-забавно, реколта песните и танците пеят по време на насипно състояние. Особено за това е поканено на хармонично, ( хармонист тихо започва да играе Kumyk.melody) Тя не участва в работата. Нейната задача е да забавляваме останалото.

- изпълнява хармонитест на песента.

NADA: (на фона на тиха мелодияОтстрани може да изглежда, че тук е сватба или рожден ден, но всъщност тези жени изпълняват достатъчно упорита работа. Трябва да се лекуват около сто царевица. Гостите трябва да бъдат третирани със задоволителна вечеря. Случаят може да забави в полунощ.

- просто (пее на работа).

RYSAT: След обяд на масата се сервират плодове. Patimat се опитва да третира гостите си възможно най-добре. Така че те не казват, че те са били слабо приети. В селото любов да обсъди собствениците на БУЛКИ. Сравнете, в чиято къща беше по-добре - това също е част от обичая.

Под вечерта най-интересните започват. Съпрузите идват в задната част и с тях и млади бакалаври.

Въпреки че в работата има няколко мъже, времето е по-бързо с тях.

- просто човек.

Vazipat: В Дагестан те казват, където ще се съберат три кумия, ще има концерт на аматьорски аматьор.

- комичен танц.

По време на Булки, мъжете канят момичета да танцуват.

Този човек се предлага да избере няколко красиви неженени момичета.

Но той прави своя избор.

Sanyat: Гури знае, че човекът го покани за шеги и смях. Всъщност той се опитва да привлече вниманието на младите момичета.

Където не е обичайно да се говори на улицата, Булка е единствената възможност за младите хора да намерят булка.

Танц на момчета и момичета.

Видео маркиране на Avar Sel + музика

NADA: И сега ще бъдем прехвърлени в планината Дагестан и да видим какви сватбени обичаи имат авари.

Сватба в AUL - събитие от първото значение. Дагестанис тя продължи три дни, независимо от материалното състояние на родителите на младите. В продължение на два дни тя влезе в къщата на младоженеца и третата булка мина на третата. (Звуци на Avarian Old Melody). От планините звуците на Zureny и фракцията на барабана бяха излъчвани и най-сегашният театрален спектакъл се разгръщаше. Каним ви на традиционната аварна сватба.

RYSAT: (Серия видео или видео)

За булката върху традицията те бяха изпратени през нощта с изгаряне на факли, в маски на животни и в глупави тулупи, отвътре, с песни и танци (zurnach и барабанист ) За да управляваш злите духове. Начело на шествието, придружени от музиканти, вървеше на приятел на младоженеца с дълга пръчка в ръката си. Да бъдеш приятел на младоженеца се смяташе за престижен и общественото мнение стриктно последва, че е назначен приличен.

Vazipat: Провеждане на дъщеря в чужда къща, майката даде инструкция:

Дъщеря на майчината паднала

И всеки дом е сам по себе си.
Всичко е всичко. Има собствена работа
И Вашият закон и правилата и правото.
Хвърли капризите си на прага
И уважавайте навиците на тях:
Kohl има хром - скриване на тръстиката
И сложете очила, Kohl има сляп.
Вие сте дадени на огнището
От сега нататък завинаги!
Нека го изгори като светлина в много очи,
Като сърце в човека.
Sumy голям огън
На малка светлина
И голям възпалено хляб печене
В малко брашно!
Ти, дъщеря ми, отидете в къщата на някой друг.
И там вашите пътища от прага.
За да направите стъпка, огледате се, изчакайте
И изберете - къде да поставите крака.
Има добри думи - думи-лъчи,
Щедрото да бъде на нежна дума.
И има думи, които звучат суровите.
Без да претегля думата, по-добре е да се каже.
Ти, дъщеря ми, отидете в къщата на някой друг.
Нека се свърже с всяка година.
И всичко, което ще има пред вас,
Нека бъде слънцето за вас и мед.

Сватбени музикални звуци

Сцена - младоженецът с роднините отива за булката

NADA: Ако дори булката е живяла в съседство, тя е довела до много часове на къщата на младоженеца. Преди всичко беше старши приятел с голяма тава от халва. Дори, които преминаха с най-добрите пожелания за булката, тя даде парче халва.

RYSAT: Погледнете този весел и светъл спектакъл, изпълнен всички жители на селото, изпълвайки улиците и плоските покриви на къщи. От къщата на булката до къщата на младоженеца на булката, брашното, зърното и сладките, пожелавайки й сладък живот в нова къща.

Продължаване на сцените: Булката се срещна с майката на младоженеца с чаша мед, я доведе до устните на момичето и в същото време казва:

Майка на младоженеца: Нека животът ви е сладък като мед.

Vazipat: Климаксът на сватбата е младоженците.

Нов танц, музика по-тиха

NADA: Само след като танцът на младоженците започнаха общи танци. Например, танцът на жителите на село Гед. Тя се нарича Карш.

Музика Тишина - Gedatlin автомобили

Sanyat: Танцът започва мъжа, жените не са поканени, излизат. Показвайки така, уважение към човек.
(Танц gedatlin carsh)

NADA: В Дагестан древните времена обръщат специално внимание на ритуалите, свързани с раждането на дете и полагането на първородното до люлката.

Rova: Люлка - Това е първият дом на детето за 1,5 - 2 години от живота. Според нас няма нещо, направено за дете и по-заобиколен от суеверия, вярвания и ритуали, отколкото люлка. С помощта на една люлка се проведе първото учение на дисциплината, което беше необходимо в традиционното общество.

Vazipat: Смята се, че както беше, детето не беше твърдо, докато не бъде поставен в люлката, той имаше болка. Първото полагане в люлката беше предпочитано в петък, обикновено на 7-ия ден.

Под матрака, люлката Kelled нещо стомана: нож, ножици, както и Корана. Една от бабите му бе поставена в люлката, от бащината или майчината страна, или другата близка жена, която е живяла щастлив живот и притежава, както казаха: "Лесна" ръка.

Тя искаше дете на здраве, щастлив живот, желал да стане глава на голямо семейство, той спечели три пъти с молитва около люлката и сложи в нея.

Въвеждане на Dargian Rite на полагане в Хартата на първородния.

Стаята е декорирана в коридора: люлка с всички аксесоари, маса с лакомства, домакински артикули.

Звучи песен

Гостите се срещат с баба. Децата и възрастните идват в залата. В ръцете на малки сувенири, подаръци.

Гост- Дойдохме да ви поздравим за раждането на внучката. Пожелаваме ви така, че вашата внучка да е станала здрава, красива и за да имате много, много внук.

Баба- Да, синът ми имаше дъщеря и внучката ми. Благодаря ви, скъпите ми неща, които дойдоха да разделят нашата радост. (Гостите отиват и седят на столовете)

Снаха - Мама, някой ли дойде при нас?

Баба- (Позовавайки се на снаха). Отиди, дъщеря, виж кой дойде при нас.

(Баба се затваря в стаята, докато дъщеря отиде, да гледа кой е пристигнал).

Снаха- Мамо, роднините ми пристигнаха в плячката.

Баба Добре дошли! (прегръдка) Роднини - пристигнахме, за да ви поздравим и всичките ви роднини с раждането на внучката, желаете да имате достатъчно здраве на всички внуци и правнуци.

Баба (отнасящи се до гостите).Благодаря! Седнете, моля. Как си? Как са вашите родители, деца, роднини?

H.aminat -Благодаря. Всички живи, здрави. И как е вашето здраве?

Баба - да, радвам се, че внучката е родена, тичам. Добре е, че днес сте дошли при нас. Днес имаме почивка - "полагане на нашето бебе за първи път в люлката".

Machisat.- Уважаеми Месал и бяхме инструктирани да ви поздравим и да дадем тези подаръци.

Баба Благодаря ви за подаръците. Пожелавам ви хората да дойдат при вас добра възможност и за да мога да ви платя да платя за вашето внимание.

Арсен - Как се обадихте на внучката си?

БабаСпоред митниците на момчето нарече името на дядото или храбър джигита, момичето - името на баба или щастлива, красива жена . О, и отдавна твърди всички наши роднини и познати, как да наричаме нашето момиче. Някои предложиха да го наричат \u200b\u200bс една прошеуване, друг Аилул, Мариам, Медни, Джамил. Какво не са били предложени имена. Накрая нарече задръстванията. Този, който даде името, трябва да даде рокля. Вижте какъв вид подарък беше брат ми, скъп човек (показва подарък). Той извика нашето момиче.

Внучката ми се обърна две седмици и днес за първи път ще поставим в люлката и в чест на това подготвих лечение. За всички ще организирате почивка. И за този празник нашите съседи дойдоха при нас днес, роднини, всеки, който споделя тази радост с нас.

(Баба избутва в люлката и казва).

Люлката е направена от глог, тъй като това дърво се счита за щастливо, трайно и лесно. В такава люлка детето расте здраво, силно и щастливо. При раждането на първото дете момче, люлката и всички аксесоари подготвят баба си на майката и за момичето - баба на баща си. Тъй като дъщерята е родена от моя син, приготвих внучката си с внучката си. Вижте какво е красиво с моделите.

Спрете 1 време бебето поръча преживяна, добра жена. И днес те поканиха такава жена.

Дъщеря, моля, донесете внучката ми.

Жената започва да поставя бебе в люлка. Майка стои настрани, гледайки.

Баба - Погледнете и помнете, дъщеря, тогава вие сами ще трябва да поставите люлката на детето.

Жена (Sanya) - Да бъдеш сън с теб, моят малък (коментари за моите действия): краката трябва да бъдат добре изправени, увиват с пелена и вратовръзка, където се намират коленете и така, че превръзката не дава , поставете плоска малка подложка под нея. Ръцете се изправят по тялото, увийте в пелена, поставете от двете страни на подложката и вратовръзката. След това покрито с одеяло отгоре. Невъзможно е за тъмнината на Фрозло, така че можете да направите шок за главата си. Е, сега можете да пеете песен за приспивника.

Пее люлката на H.aminat.

(Баба благодаря на жена за рекордност.).

Sanyat: Никой друг в този свят не дойде с по-голяма истина от вековната мъдрост на предците. Хората, които следват своите традиции, старите хора, след чест, децата са в грижи, и къщата е пълна с гости.

Rova:Пожелаваме на всички присъстващи в залата на света и щастието! Нека всички помнят, че Дагестан е нашият общ дом!

Vazipat: Ние, по-младото поколение, трябва да се учим от най-добрите традиции и живи примери.

Sanyat: Бъдещето на нашата родина зависи от нас

NADA: Светът е Дагестан и чисто небе над главата си!

Сабина Сабина Шеова "Дагестан" + видео от снимката DAG. SEL (за предпочитане PPK учители)

Сватбените обичаи на дагестовите хора са тясно преплетени с нейната национална култура. Сред характеристичните традиции на дагестан може да се разпредели:

1) двойно празненство . Празникът се провежда за два дни, за първи път в къщата на булката, а вторият в къщата на младоженеца. Важно е дните на празника да не са подред, но с почивка след седем дни.

2) забрана за сватба в определени дни . В Дагестан е невъзможно да се ожени за рождените дни на бъдещия съпруг и съпруга, на рождените дни на техните родители и религиозен прадядо на ислямската религия.

3) Избор на тип почивка от две противоположни. Булката и младоженецът заедно с техните родители решават какво искат: мълчание, спокойна почивка с табу на алкохол или забавно часовник с класически набор от забавления.

4) много гости. Въпреки вида на сватбата, трябва да има не по-малко от триста гости на нея, но техният брой обикновено не е повече от една и половина хиляда. Всеки жител на града, в който живеят младоженци, трябва поне известно време да се появи на празника като знак за уважение.

5) Кражба на булката в случай на несъгласие на родителите. Навсякъде кражба на булката на съвременните сватби на Дагестан не се практикува, но ако родителите не дават благословение, тогава младоженецът не остава нищо, как да открадне дъщеря си, за да прекарат нощта в къщата си. Тъй като такъв феномен привлича срам за едно момиче, тогава сватбата е предназначена да се случи.

6) Тайна стена. Процедурата за съвпадение се извършва вечер от посещението на родителите на младоженеца в къщата на булката, където се предават различни подаръци. В същото време самият факт на такова посещение се опитва да не се съобщава, а процесът преминава в близък кръг само с най-близките роднини на булката.

7) Красива богата ограда. Веднага след като детето е родено в семейството на Дагестан, семействата на семейството ще започнат да отлагат сватбата си, така че такива събития винаги са буйни и скъпи.

8) Пощенски булки. В първия ден на прадядото, който минава в къщата на булката, приятелката й я оплаква, защото отпътуването на булката в къщата на младоженеца се счита за тъжна ситуация за тях;

9) Стрелба с приятели на приятели. Трябва да се отбележи, че когато един приятел се ожени, неговите другари се занимават с стрелба, защото такава професия помага да се направи младо семейство щастливо и да се отдалечи от неприятностите си.

10) танца на младоженците. Този процес е особено невероятен в сватбата на Дагестан, това е задължителен компонент. Първо около булката, поканени мъже да танцуват Лезгинка и хвърлят пари на пода, които събират приятелка на булката. Аравул (този, който започва на сватбата) предвещава началото на танците за мъже, но поканени жени отиват да танцуват само след изпълнението на танца на сестрата на младоженеца.

11) Облекло. Една жена на сватбата е направена да се облича грациозно и красива, в дълга рокля, на главата воал не се носят. Човек поставя обикновен костюм, но на главата си по време на танца той трябва да бъде фолк главата - татко.

12) Епифани средата.. Веднага щом булката влезе в къщата на младоженеца, майка му ще протегли купата си с мед, за да го изпробва, семейният живот на булката стана сладка и гладка.

Какво се случва след празника

В първите дни след сватбата гостите продължават да идват в къщата, поздравяват ги с радостно събитие, докато собствениците на къщата винаги се задължават да ги пускат и да осигурят необходимото внимание. За следващия ден, след последния ден на сватбата, булката премахва носна кърпа, ако беше върху нея, защото в съвременното време присъствието му на булката вече не е крик. Разходите в Дагестан е много рядък феномен, така че след сватбата младоженците живеят душа в душата, без да мислят за коректността на избора на техния партньор.

За да прехвърлите процеса на сватбения процес на Дагестан с думи, тъй като обхватът и шик, придружаващ го, е изключително поразителен, и за да се потопят в обичаите и традициите на сватби за тази националност, най-добре е да се върнете в този празник и да видите всичко със собствените си очи.

"Сватбен обред в Дагестан"

Въведение

Дагестан е един от най-уникалните региони, който е разнообразие от народи, техните езици и традиции, тясно преплетени, взаимодействат и развиват на тази територия от хилядолетия. Във връзка със социално-икономически, социално-политически и исторически и културни и културни процеси, които се срещат в обществото в момента, изследването на основните модели и особеностите на сватбения ритуал на народите на Дагестан, които са предимно характерни, Общата условия на живот, известни черти на националния характер, проявяваща се в националната идентичност на своята култура, има голямо научно и теоретично и практическо значение.

Въпреки факта, че различни въпроси на етнографията на народите на Дагестан, включително сватбени ритуали, получават достатъчно внимание на изследователите, ще бъдат много подходящи и оправдани да изследват сватбата и митниците, свързани с нея, процедурите на народите на Дагестан по отношение на техните етнокултурни взаимодействия за дълго време и също така взема предвид разнообразните традиции. Ритуалната култура на планината е специална култура, която със сигурност придоби осветление в това изследване.

Целта на изследването е ритуалът като неразделна част от културата на дагестовите хора.

Темата на изследването е сватбеният обред на Дагестан.

Целта на работата е да се анализира сватбения ритуал на народите на Дагестан.

Цели на проучването: в съответствие с основната цел, изследвайте сватбата и сватбената ритуална култура на народите на Дагестан във всичките си оригинали, изучавате структурата на сватбените обичаи и ритуали.

Методическата основа на тази курсова работа се основава на използването на принципите на сравнителните исторически изследвания. Методологията и теоретичната изследователска база е произведенията на руски и дегенерански етнографи: Б. Alimova, M.A. Aglarova, G.A. Сергеева, YA.S. Смирнова, с.Ш. Хаджиева, с.с. Агаширинова, H.A. Kislyakova, N.B Khadirbekova, гр. Булатова и др., Което по различно време се занимаваше с проучване на проблемите на брака, семейството и свързаната с тях ритуална култура на индивидуалните националности в региона.

Изследователски методи.

За да се решат задачите, бяха използвани методи:

относително сравними,

етнографска култура (изучаване на сватбената ритуална култура на дагестанските народи),

анализ на системата.

1. Предварително сватбени обичаи и ритуали в миналото

.1 условия и форми на брак

Сватби. Нашият живот е невъзможно да си представим без тях. Сватбата е една от най-реколта тържествените и отговорни събития в живота на човека, който бележи създаването на ново семейство. В Дагестан всяка нация и във всяко село има сватбени обичаи и традиции, които произхождат от древни времена. Те са обогатени с различни ритуали, забавно, идеологическо съдържание. Сватбите служат като средство за предаване от поколение на генериране на фолклорни знания, социален опит, морални норми и културни традиции.

И традицията е това, което хората са живи и силно, което се абсорбира от майчиното мляко и се подкрепя от вековния начин на живот на живота, семействата, който определя живота ни от години и напред, което ви позволява да видите моралните насоки пред Вътрешните очи, нарисувайте духовна сила в тях.

Една от многото традиции, които са значими в живота ни, е сватбена традиция. В Дагестан най-много многонационалният регион на Русия - сватбени традиции са се развили преди много векове, под влиянието на тежък и труден живот в планините, край морето, на равнината и в степите.

Сватбените обичаи, ритуали и традиции в Дагестан не са около три дузини (от броя на националностите, живеещи в страната на планините), но много повече! Може би колко auls са толкова много сватбени традиции, а учените-етнографите са изучавали с техния интерес, започвайки от XIX век.

Гледането и сватбените ритуали се определят от Adats (традиционни правила в планините), Шариат (ислямският закон) и обичаите на всеки AUL.

Според Adatam решението за брак не е самата жена и нейните роднини по мъжката линия (баща, чичо) или (ако момичето е сираци) Кадий (съдия), или орема на пръчица (Mullah).

Брачната възраст варира по определен начин в зависимост от имота. Бракът на жените от най-високите части са по-високи, отколкото при жените от долните имоти. Мъже напротив. Често това зависи от условията на живот, живота, икономическото положение на семейството; Също така съществува, че бракът трябва да се вземе, когато съм сигурен, че можете да поддържате семейство.

Беше разпространени народите на мюсюлманския изток, включително дъгестанци, ранните бракове. Заключението на бракове в ранна възраст беше продиктувано от много мотиви: докато родителите са живи, те искаха да видят семейството на децата си. Много родители се страхуваха, че с едно момиче, например, може да се случи някакво нещастие (някои петна ще изкопа или върху него). В съзнанието на много поколения мнението се корени, че "трябва да се отърва от момичето възможно най-скоро, докато тя донесе в къщата на планината", "Трябва да се отърва от допълнителните уста," " Извънземното добро на негово място е добро. "

Имаше бракове, в които разликата в годините между браковете беше много голяма (15 или повече). Случаи, когато младите момичета са били издадени за по-възрастни мъже, те не са били поверени на обществено мнение. Те бяха призовани като правило, икономически причини. Браковете с голяма разлика от години са наблюдавани по-често между мъжете от най-високия клас и момичетата от лошото семейство Instelligence.

В Дагестан съществуват три общи брачни форми: тайни споразумения, пълзене.

Люлката е избор от булка за син, когато все още лежи в люлката. Такива брачни транзакции означават, че булките стават момичета от 5, 10, 11 години. Такива сделки в повечето случаи са неуспешни. Като правило момичето се срина, откакто детството е омъжено за друго. Въпреки това, календарният конспирация беше много често срещан обичай. Участвали деца малко след раждането; В същото време бащата на момчето даде под формата на обезпечение на малкото на бащата на момичето, а младежът вече беше разгледан от това време на булката и младоженеца.

Най-често срещаната и приятелска форма е да се таксува родителите и със съгласието на младите. Родителите на бъдещия младоженец и роднините му "се грижат за" момичетата все още дълго преди мачовете: по време на колективните произведения на жените, особено тези, които са имали намерение да се скитат, наблюдават момичетата, докато работят. След стената на булката и неговите роднини могат да направят булката да подаде, че след приключването на брак или в случай на отказ от младоженеца, стана негово имущество. В случай на отказ на булката, подаръците трябва да бъдат върнати в двоен размер! Качеството и стойността на подаръците с шариата не са дефинирани адати, зависи от големината на семейството на младоженеца, но в броя на подаръците е необходимо да бъде пръстен. Обикновено дават и шалове, съкращения на материята.

Имаше такава форма на брака като обменяна. Това е, когато семейството взе момичето от друго семейство и от своя страна даде дъщеря си за брат си. По едно време, забранени и недържавни бракове се разпространяват в Дагестан Аулах. Заключенията на браковете с хора от друго село и бракове между семействата на исковете - доходите се считат за подзадачени. Хубави лещи и такава форма на брак като интракум, т.е. вътре в същия вид. Този брак беше предпочитан едновременно и той се опита да се придържа стриктно към него.

Въпреки това би било погрешно да се твърди, че в миналото браковете изобщо не са били. Момчета и момичета, срещащи се по различни фолклорни празници, и особено на сватби, се грижеха за бъдещия им съпруг или съпруг. Обикновеното и много популярно място за срещи беше пролетта. Пролетта често имаше някакви булки с младите хора. Най-елегантните рокли на момичето бяха поставени, когато бяха напоени. Сутринта и вечер това беше вид парад на немодни момичета. Младите хора могат да ги прехвърлят с тях няколко думи, обмен на външен вид: по-смел млади мъже може да помоли момичето да се напие.

Комуникацията на младите хора от пролет, както и за страстността, празниците допринесоха за определена свобода на избора на булката и младоженеца. Въпреки това, в периода от избора на булката до сватбата, младите често трябваше да преодолеят големи трудности, защото последната дума винаги оставаше за техните родители. Случаи, при които изборът на млад съвпада с намерението на родителите, е много рядко.

Пълнеж (отвличане). Тази форма на брак е много болезнена за родителите и никога не е намерена подкрепа от хората. Обичането на станцията винаги е било източник на несъгласие и кървави кръстосани консумативи. Тя ще бъде описана по-подробно за това.

Така може да се заключи, че в Дагестан са съществували 3 основни форми на брак: люлка, измама, брак с тайни споразумения на родителите. Гледането и сватбените ритуали се определят от Adats (традиционни правила в планините), Шариат (ислямският закон) и обичаите на всеки AUL.

1.2 Обобщение на отвличането на булката

сватбена ритуална култура

Кражба на булки Въздействието на вековете е един от най-популярните начини за създаване на семейство в Дагестан. Дори много модерни млади хора, а понякога и възрастните хора смятат, че опаковката на момичето е обичайна. Всъщност отвличането на булката не е обичай, а нарушение на обичая, така че винаги е привличал и води до преследването на роднините на булката и враждебността. Това, което предполага враждебност, не може да бъде обичайно, тъй като обичаите са възникнали именно да решават всички проблеми, възникнали в обществото мирно.

В старите дни на Дагестан в някои случаи ритуалът на отвличането, въпреки че обичай се счупи, но срещна разбиране на обществото. Първо, ако в семейството няколко сестри, най-големият от тях е болен или има някакъв физически недостатък, тя не може да се ожени, но докато не се ожени, Waldness към по-младите сестри не беше позволено.

Строго запазена тежестта на женената за старшинство. Ако сте тъкани до по-млади, докато сте в къщата, има по-голяма сестра, след това към по-голямата сестра се прилага тежка рана на душата и изглежда е дефектна. Ако момичето е признато, е дефектно, тогава цялото семейство излага печатането на малоценност. В този случай по-малката сестра е начин за скалация може да се ожени, без да обижда тази старша сестра.

В старите дни в Дагестан, младежът понякога отиде на нарушение на обичая, ако самата момичето се съгласи да се ожени за него, и родителите не са съгласни, или младежът не е имал материална възможност да се ожени за обичай. В допълнение, отвличането на булката винаги е било конюгирано със смъртоносната опасност за млад мъж, който реши да предприеме тази стъпка. За да направите това, той се нуждаеше от такива качества като смелост, смелост, готовност да рискува живота за любимо момиче. Както всеки знае, в старите дни, Дагестан не работят, не учат, в града или селото сам, без ескорт, те не излязоха. За да открадне момичето, един млад мъж с риск за живота си трябваше да бъде затворен в къщата си и в този случай всеки роднина можеше да го убие или наранен, и това се случи, което беше разбрано и оправдано от обществото.

За да откраднеш булката не можеше непременно да го направи, често го прави без познанията си за приятелите или роднините си, които го са избрали, според тях, достоен съпруг. В старите дни, младоженецът с приятели, роднини или без него, излязоха отвъд булката, настроена на конете, и конете избраха най-фризмите, за да не могат да настигнат братята с шаферк.

Откраднатото момиче беше доведено до къщата на младоженеца и се успокои и убеждавайки брака на отвличащия лист, водещ към всички съществуващи аргументи за съгласие (например властта на младоженеца, състоянието си, собствена земя и собственост) . И ако откраднатото все още не се съгласява да се ожени за младоженеца, представен от нея, тогава тя имаше много малък шанс да се ожени, както се смяташе, че такава булка вече има лоша репутация. Това, може би, беше най-тежък аргумент, така че откраднатата булка все още се съгласи да се ожени за неговия отвличане.

Имаше случаи в Дагестан, когато булката е била държана в заложниците няколко дни, опитвайки се да я прекъсне. Така че булката може да откаже да седне и да яде няколко дни подред, като демонстрира своето непоследователно и несъгласие към брака. В такива случаи семейството на детето, обикновено освобождава момичето.

Като символ на съгласие, булката постави на главата си бяла сватба носна кърпа. За всички закони на Кавказ и, директно Дагестанис, през цялото това време, Kidnapper не трябва да вижда булката преди съгласието й да брак.

След като непокорната булка все още можеше да убеди, младото пътуване до баща си, да попита своята благословия в брака, който от своя страна ще ги прокълне и да отхвърля, но прощава за раждането на първото си дете.

Случаите на кражба на булката в тайна конспирация между любителите бяха изключително редки и такива обстоятелства бяха внимателно скрити, защото бяха изпълнени със срам за млада двойка. По-специално, за момичето - тъй като те незабавно възникват подозрение, че тя е имала отношения на багажника с любимата си, или че не е толкова популярна с младоженеца, която вече е отчаяна да намери живот на живот.

Осъждането очаква млад мъж - вместо да отиде в къщата на родителите на момичето и да попитат ръцете на дъщеря си, той вървеше по отвличането, когато момичето се съгласи. И веднага многобройните съседи започнаха да се изкривяват това, казват те, не случайно.

Такъв адат беше толкова свикнал към платно традиционно установените отношения в Дагестан, който да го повиши, като всеки друг несм, изключително труден. Подобно на тревата от плевелите, той покълва чрез предупреждението на религиозните лидери за непоследователността на шариата (ислямския закон) на такъв модел на сватовство, чрез исторически перипетики, през годините и всички забрани. Без значение колко вековни традиции са се променили през годините, въпреки че преосмислят и променят, те все още продължават да живеят.

По този начин може да се заключи, че отвличането на булката, въпреки че е един от най-популярните начини да се създаде семейство в Дагестан, но не намери поздравления от самия народ, и още повече, за да не се вписват на ислямските канони.

1.3 Гледане на обред

Народите на Дагестан винаги са придавали голямо значение на брака на сина или на емитирането на дъщеря му. Изборът на булката или младоженеца се счита за сериозен и отговорен бизнес. Те бяха не само семейство, но и по-широк кръг от роднини и дори tukhum (род) като цяло. При оценката на личните качества на булката, на първо място, беше взета предвид трудолюбивите си, сдържани в проявлението на емоциите, познаването на правилата на етикета. Необходимо е и момичето да е било физически силно, способно да има здравословно потомство и да изпълнява многобройни задължения върху домашните работи, дома и отглеждането на деца. Главно в булката оценява своя произход и способността да работи върху икономиката.

Дарвинтсев, първото посещение на Лаксев в къщата на момичето направи родителите на младия мъж. Влиянието на съвпадението е значително. Жителите на Авар имаше различен обичай: за преговори семейството на младите мъже покани бащата на момичето на себе си, щедро го третирал и направи предложение. Като правило едно посещение не беше ограничено до едно посещение. "Доброто момиче няма да се съгласи да се ожени до бреговете на лопатата" в старите дни.

В други нации (lezgin, tabasarans, азербайджанс), мачът е произведен чрез изтъкнат човек, изпратен от младоженеца, вместо суаха до родната си булка. Целта на такова посещение е обяснено чрез съвети; Пречидното предложение на роднините за издаването на дъщеря им се счита за неприлично. Началото на разговора може да послужи като общоприета фраза: "Ние ви молим да станете баща и майка" на такъв човек ... ако родителите на булката се съгласят, те изречеха "Insahallah" (с Божията помощ, ако Бог е доволен), в противен случай веднага отказаха.

Waldness се различава фундаментално от всички останали "действия" на сватбената церемония, защото тя остава тайна и винаги се извършва в най-тесния кръг. Причината, очевидно, служи, не само загриженост за "гладки" първите стъпки на възможен брак, но и непредсказуемостта на ситуацията - отказът на родителите да издадат дъщеря, за да се ожени за човек, който е направил предложението си да причини маса на престъплението. В това отношение често се прибягваха до услугите на посредниците, които трябваше да разберат дали родителите на булката се съгласят да ги насърчат. Тук е необходимо да се отбележи за специалната роля на медиацията, по отношение на съветите, според които случаят пред мачовете в някои случаи не може да отиде.

Имаше случаи, когато въпросът за брака беше решен незабавно, а майката на младия мъж веднага постави на момиче сребърни пръстени и гривна. Но това се случи много рядко.

След тайно булката може да посети булката, а в старите дни имаше дори такъв адат: булката и булката могат да спят заедно след мача, но преди бракът на брака няма право да засяга тялото на булката. С Имам Шам, един Abeaka (Азек - един от селата на Авар) Булката уби камата на младоженеца, която искаше да счупи тази адат, а не само не страда от никакво наказание, но и спечелил общата похвала.

След като се обсъжда и въпросът за изплащането на страната на булката на Рана до булката (обратно изкупуване). Калим представлява горни дрехи, поставени на булката на сватбения ден, леглото, одеяла, други имоти. Всичко това е напълно собственост на булката и е избрана от нея, ако впоследствие иска да напусне съпруга си.

Някои Натопанци Дагестан поискаха и изискват определена тънка на брачния подарък, други го освобождават от това задължение. Към първия може да се припише на Avars и някои народи от Южен Дагестан, вторият - Дарвинтс и Лакцев. Коранът, например, определя, че откупът трябва да принадлежи на жена му като вид материална гаранция в случай на развод. Шариа се приписва на получаването на обратно изкупуване от родителите на булката. Плащането на Калма за булката е същият важен атрибут на брака, както и регистрацията на него в Мула. Беше непоклатима във всички северни народи.

Кавказ, от който ислямът е официална религия. Трябва да се отбележи, че откуп за булката има място за всички отчетни народи, но неговият размер не е същият, а стойността зависи до голяма степен от митниците, приети в това конкретно общество, от икономическото им благополучие, материалната ситуация, \\ t и принадлежността на тезата.

Следващата стъпка беше печалбата. В тяхната форма, характерът на тържествения акт на осъзнаване на роднини, близки, всички съблагове за намерението на две семейства, за да насърчат, така че не само роднините бяха поканени, но и много други селяни. След него не беше една от страните след него без добра причина.

Понякога печалбата премина в по-тесен кръг. Процедурата по процедурата зависи от позицията на семейството (икономически, клас). Може да има някои други причини, например неотдавнашната смърт на относително, тежко заболяване на затваряне и т.н.

На този етап посланикът на младоженеца отиде в къщата на булката с подаръци, на някои места те бяха придружени. Разбира се, всеки народ и във всяко селище, броят и стойността на подаръка са различни. В Avars, подаръците на младоженеца и талантливи булки бяха затворени на въжетата в двора на булката за универсален преглед и оценка. Пръстен, носни кърпи, обикновено доведени до ангажираност. Така че в някои села, например, на следващата сутрин, приятелката или братовчедите на булката отидоха отвъд водата, поставяйки носната кърпичка, пръстенът, донесен от затворенията. Това, първо, беше уведомен за обръча, и второ, бяха показани подаръци.

От обнародването на факта на мача и уреждането на имуществени и материални въпроси между бъдещите роднини, периода на пред-сватбени ритуали и митници, предхождащи сватбата. На първо място, страната на булката започна да подготвя зестра, подаръци за Родни младоженеца.

На табасараните, например през този период, майката на булката се разхожда на селото с цел събиране на вълна за дъщерните си матраци. Смята се, че се озове около всички къщи и ако пропусне никого, те бяха обидени. За същата цел тя можеше да посети и съседните села, където Кунаки имаше (приятели). В този случай селището на жена на Кунак се приближи, което нарече целта на енорията, а майката на булката я придружаваше. Майката на младоженеца направи същия байпас.

След ангажимента, роднините на булката и булката комуникират близо един до друг, те се съветват във всичко, заедно участват в теренна работа, помагат взаимно в организирането на различни семейни тържества и събития. Така преди сватбеният период има голяма не само икономическа и икономическа, но и социално-психологическа значимост.

Още през този период роднините на младоженеца са част от цената на поддържането на булката по себе си. От време на време булката прави подаръци, често скъпи.

По традиция, след ангажимента, бяха дадени на младите хора възможността да се видим. Обикновено младоженецът с техните приятели дойде в къщата "сякаш тайна". В къщата на булката, само сестрите обикновено бяха оставени, съпругите на по-възрастните братя, по-рядко - майката.

Пристигането на младоженеца не означава, че той определено ще бъде видян и да говори с булката. Само след многократни посещения на младоженеца успяха да останат сами с булката. Булката и приятелите му дойдоха в булката с подаръци и преди да напуснат, от своя страна получиха подаръци от нея. Обичането на посещение на булката на булката имаше определена образователна стойност, тъй като срещите бяха подчинени на строгите правила и традиционния етикет.

По този начин може да се заключи, че преди сватбените ритуали навсякъде имаше подготвителен характер. Този период започна с избора на булката, после стената и завърши с незабавно готвене за сватбата.

Waldness се различава фундаментално от всички останали "действия" на сватбената церемония, защото тя остава тайна и винаги се извършва в най-тесния кръг.

2. Сватбен ритуал в традицията на Дагестан

.1 обичаи и ритуали, държани в къщата на булката и младоженеца преди сватбата

Централният и основният етап на всички сватбен ритуал, смисълът, който е в публичното разрешение на брака, са празникът и триумфът на самата сватба. Тя беше много отговорно събитие, което се подготвяше за почти раждането на дете преди брака си, не само цялото семейство, но и цялата гама от роднини. Сватбата беше сложна ритуална система, състояща се от много връзки, тясно свързани помежду си.

В сватбения цикъл на народите на Дагестан, както общи характеристики и различия са характерни не само за отделни народи, но и села. Тези различия се дължат на разликата в икономическото и културното развитие на всяка местна група, както и в резултат на въздействието върху сватбените ритуали на тези народи на ритуалната култура на съседните народи.

Предварително сватбени ритуали навсякъде имаше подготвителен характер. Този период започна с избора на булката и завърши с директни препарати за сватбата. Сватбата от Дагестанис отбеляза много тържествено. Сезонът на сватбите, както и много други нации, се смяташе за есен, причината за това беше икономическа. По това време селце на селскостопанската работа беше приключила, в къщата имаше достатъчно доставки, в допълнение, движенията бяха върнати у дома. Понякога те изиграха сватби и зима.

Няколко дни преди сватбата, родителите на булката и младоженеца, според обичай, събраха всички роднини на Съвета, на които бяха разпространени задълженията по време на празника (подготовка на лакомства, свикването на гостите). Веднага решиха, че чиято юрисдикция ще бъде напитки и в чиито други храни. Обикновено тези длъжности са назначени за близки хора, съседи. Във всеки случай те се опитаха, че тези хора се наклоняват и икономични. Те, от своя страна, са асистенти. По-специално, отговорностите на един са последвани от състоянието на таблиците, задълженията на други включват, за да поканят гостите на масата. Такива хора бяха назначени както сред мъжете, така и на жените, тъй като организацията на празника беше уважавана от сексуално съгласуван знак. Назначени специални хора и за готвене. Храна, приготвена само за жени.

Също така определя кръга на индивидите, които трябва да донесат зестрата на булката, както и тези, които отиват на булката. Изборът е направен; Тези, които имат душа боли за собствениците на сватбената къща. Те напълно се доверяват на всички икономически функции. Нито баща, майката, нито и сестрите и братята на младоженеца не участваха в организацията на празника. Те взеха поздравления. Назначени и лица за привличане на гости до сватбата. За покани на жените само жените бяха изпратени на жените. Богатите хора отидоха да поканят на сватба в Phaeton или на Тачанта с хармоника. Обикновено тези функции извършват млади момичета, но сред тях винаги е имало млада жена. Те влязоха всеки двор, те подреждаха да танцуват там, пееха и след това казаха: "Утре, такъв, изпратете арба и сте поканени." Тези от своя страна отговориха: "В един час, нека дойде, следователно булката - така че винаги имате сватби."

Вземете "позиция" на сватбата, която се смяташе за голяма чест "за някой от другите селяни. Много от тези, които не са получили такава чест, бяха обидени, като се има предвид.

Що се отнася до преди сватбените ритуали, те започнаха няколко дни преди церемонията.

Такъв беше ритуалът за рязане на дрехи. В определен ден булката беше поканена на опитен майстор-ножа, както и една от най-уважаваните големи жени от селото. Тази жена в присъствието на всички (и приятели на булката, и роднините на младоженеца) прочете молитва и, изразявайки просперитета, направи разрез от ръба на тъканта. Само след това капитанът на ножа започна да намалява сватбената рокля. Церемонската церемония, пълзена от думите: "Резачът свърши. Нека скоро ще бъде така, те ще се справят с децата в това семейство. Също така, както и тези неща, семейството ще бъде силно и приятелско. Щастие и благополучие към тях! "

Тогава момчетата хвърлиха момчето с желание да имат много момчета в това семейство. За всички присъстващи покрити масата. Ритуалният чинкъл, направен от приблизително земна смес от пшеница и черно и черно брашно, или чипл от царевично брашно, непременно присъства от ястията. На този ден нейните приятелки, роднини, както и близки роднини на младоженеца (сестри, леля) се събраха в къщата на булката. Музикантите бяха поканени в къщата. Момичетата пееха, танцуваха, шегувани.

В навечерието на сватбата събраха бакалорет ("колекция от момичета"). Тази "малка сватба" също беше добра тъкан с момиче, което отиде в друга къща и преминаваше в крачка на омъжена жена. Партията Bachelorette беше шумна жена, придружена от шеги, стихове, поговорки, танци. Заедно с "бакалидите" бяха проведени "бакалавърски партита" - сбогом на младоженеца с празен живот, церемонията по одобрението на ново семейство в кръга на роднините и в селската общност.

Важно пред-сватбено действие беше "Magicar" - религиозна консолидация на Съюза. Тя е извършена в някои случаи веднага след мача, най-често преди сватбата. По време на "Махир" те се съгласиха за размера на условното плащане в случай на развод или вложката. Той е предписан от Шариа и практикува навсякъде всички сегменти на населението.

Денят на религиозния дизайн на брака ("Magicar", "Ники") задължително във времето или до четвъртък, или до петък (щастливи дни) и никога не го рекламира. Хората вярваха, че това ще попречи на "лошите очи" и злите трикове на болезнещите. Много народи от Дагестан, смятаха, че много вреда може да бъде вредна и булка по време на закрепването на бракът на магнар. Такива становища съществуват и в много кавказки и централни азиатски народи, които вярват, че злите духове и магьосниците бързат да се възползват от момента на брака. Смята се, че по време на брака не би могъл да се издигне на покрива на къщата или да се скрие някъде, откъдето можете да чувате въпроси и отговори, произнесени с официалното свързване на брака, "лишаване" мъжки способности. За да направи това, той трябваше да отрече всичко, което е произнасяно на мула и в същото време с всяко отричане да завърже възел на нишка, да извади кама от билкови и да го сложи с противоположната страна или да заключи ключалката.

За да се избегне магьосничество от враждебни лица, близките роднини на младоженеца са използвали различни противодействие: поставиха ударите, които наблюдаваха къщата; Докато четете молитвата, закрепването на брака, някой наряза хартия, вълна, коса, косата, както беше, сякаш се удави от млади магии. Очакваната "вреда" в този случай, както беше, се материализира в представянето на хората. Впоследствие, изрежете неща, изгаряни със сол и дим обърнат млад. Такива суеверни идеи бяха присъщи на много хора.

Така основните предимюрни обреди, провеждани в къщата на булката и булката, могат да се приписват, както следва: ритуалът на рязане на дрехи, бакалорет, гадже, магнат.

2.2 Rite движеща се булка

Централният акцент на сватбеното празненство беше движението на булката от къщата на бащата в къщата на младоженеца.

В деня на сватбата, който започна едновременно в къщата на булката и младоженеца, следобед на младоженеца изпрати делегация за булката. В някои села посланиците за булката са изпратили няколко пъти с поканата за подрязване. Те пееха песните от дома си, които я съставяха, поканиха я на изхода.

От страната на младоженеца бяха изпратени не само неговите роднини и приятели, но и най-уважаваните възрастни хора. Процесия, която риташе баса и езда, беше непременно придружена от музиканти и част от редицата на младоженеца. Сватбеният влак беше един от приятелствата на младоженеца, които заедно с един от роднините и роднина на младоженеца трябваше да вземе булката.

Без значение къде се намира булката, шествието в началото отиде в къщата на бащата на булката. Когато сватбеният влак се приближи до портата на булката у дома, представители на къщата на младоженеца изпълнява песните. Тези песни бяха посветени на бащата, братята, чичовата булка. Това бяха предимно великолепни песни. Комикс, кратки песни в този случай не бяха извършени нито от другата страна.

След това гостите бяха поканени в стаята за лечение, тук те изречеха желанията си на родителите и роднините на булката, до булката и новия си дом.

Когато свиренето на младоженеца се приближи до къщата на булката, нейните приятелки бяха затворени на замъка на стаята, в която тя беше, и не позволиха на представителите да пристигнат от младоженеца, докато не платиха обратно изкуплението. Този обичай, очевидно генетично отразява промяната на една форма на семейството друга - борбата срещу новата система на брак отношения и патриархалното селище. В края на XIX и, особено в началото на 20-ти век, това значение е загубено и обичаят се възприема като комично сватбено действие. Посланиците на младоженеца не винаги се въвеждат незабавно в къщата на булката. Така че в някои народи от Дагестан ги държаха дълго време в портата, "откриват" какви хора, защо дойде. Понякога хумористичната компилация на страните се забави, онези, които стигнаха до "глобата" като смущения на спокойствие. Естеството на диалога зависи от остроумието, ръководено от онези, които дойдоха.

Когато гостите от булката остават, булката и булката бяха призовани в стаята, където седяха мъже, роднини на младоженеца. Мъжете попитаха булката комични въпроси: "Защо дойдохте в този дом?", "Защо роднините ви отиват, и сте останали тук?". Булката остава само за руж и уволнен.

Излизайки от родителската къща, булката взе два хляба с него, един от които хвърли гола на къщата си, друг в двора на младоженеца, веднага след като влезе в него. Той символизира желанията на булката да живее от сега достатъчно в къщата на съпруга си, без да се нуждае от родителска грижа. Когато напускат родителската къща и входа на къщата на младоженеца преди сватбеното шествие на булката, огън огньовете; Те също могат да бъдат положени многократно по пътя на сватбения влак.

По време на движение на булката, приятелите от младоженеца изпълняват големи ритуални песни, хвалещи момиче, семейство, младоженец,

неговото семейство. Приятелите на младоженеца по това време бяха отворени чрез стрелба, която се практикува от много народи от Кавказ и обикновено се разбираше като магически защитен ефект. С течение на времето този обичай е загубил и символична и магическа значимост и се счита за демонстрация на смелост, сръчност, като проявление на радост.

Сватбеното шествие обикновено е от няколко бр. Много стари таймери казаха, че са имали булка в закрития Арбе, който имаше форма на кибита. Сватбената част на булката беше мъже и жени, изпратени за нея от младоженеца, както и нейните приятели, настойничество, многобройни роднини и роднини и просто аудитория.

Жените, придружаващи булката, носеха факли, лампа или пареща лампа (ако дори шествието се движеше в ярък ден от деня), както и гърдите или възли с варена храна: различни ритуални бисквитки, които В първата сватбена нощ трябваше да е наясно с младоженеца, приятелите си и настойник, който защитава булката му, а на следващата сутрин ги украсяват масата в бульона.

По пътя младите многократно задържаха сватбен влак и го пропуснаха след изкуплението. От тях, според обичай, купих хляба и халва, а по-късно да осребрят стоманата и парите.

В близост до къщата на сватбеното шествие с сватбеното шествие спря. В този момент бяха извършени много песни. Представители на булката у дома в къщата на младоженеца влязоха тук в реални поетични състезания, които съставляват една от най-добрите традиции на народната култура на Даница.

Всяка от страните на това вълнуваща и един вид конкуренция направи всички усилия да спечели. Но такива състезания винаги носят забавен характер и не причиняват никого от никого, тъй като служат единствената цел - да развеселят присъстващите.

Посолството на булката не влиза в двора без възнаграждение за правото. Тъй като сватбеното шествие се приближава до къщата на младоженеца, музиката, песните, шегите се засилиха. Роднините на младоженеца се срещнаха с шенията шум: музиката (Зурена, барабана) играеше, танцуването беше подредено пред къщата на младоженеца.

Когато булката се приближи до къщата на младоженеца, от покрива, те обсипаха сладките й, пожелаха на сладък живот в нова къща. Понякога го обсипаха със зърно, понякога и двете, и други. С влизането на булката в къщата беше посрещнат от майката на младоженеца, която й даваше лъжица мед, а останалите роднини на младоженеца бутнаха монетите си (сега - сладкиши) с желанията на щастието, здравето , благосъстояние и др.

За да може булката да се корени в нова къща и имаше деца, в къщата беше въведен голям роднина на младоженеца (ако младоженецът няма майка).

След всички тези символични действия, булката беше доведена до най-добрата стая за нея, и тя стоеше там в ъгъла, докато всички я поздравиха с новото огнище.

Към вратата на стаята булката беше поставена "Дзалат" ("Палач"), който не позволяваше на никого в стаята си. Той и неговият или двама асистенти защитиха интересите на цялата мъдрост на булката, въпреки че те бяха представители на къщата на младоженеца.

От своя страна, свита на булката, като се възползва, че страната на младоженеца трябва да изпълни техните желания, се опита да отмъсти. Освен това свитъкът изискваше нейните странности да изпълнят най-стария младоженец за Рони. Например, дядо, баща или чичо от баща, ако той е по-възрастен от баща на баща си и поискал да донесе жена си на жена си. "Поръчката" е извършена незабавно. Или беше поканен на леля или сестра на булката и помоли пет минути да готви и донесе кнедли от коприва, ако дори сватбата се случи през зимата.

Знаейки, че приспособлението на булката може да изисква такъв роднина на предварително подготвения на младоженеца. Често покани някои близки относители и го принуждават да танцуват с всички приятелки на булката. В същото време танците трябваше да бъдат направени всяка от тях пари. Изискванията бяха най-неочакваните и целият този ритуал направи необичайно възраждане и забавление в сватбеното празненство.

Jallates, от своя страна, не искат да се откажат, се опитаха да спасят роднините на младоженеца. Те прибягват до различни трикове, за да защитят роднина на младоженеца от фин, изобретен различни версии. Например, те казаха, че поканените внезапно се разболяват или по начина, по който той счупи крака си. Тогава представителите на булката поискаха да го доведат на ръцете си. Ако се оказа, че Дзалат "работи" на роднините на младоженеца, свита на булката изисква незабавно заместване на другите. Изсушени правомощия и неговите асистенти.

Някои роднини бяха поканени да пеят песни. Други трябваше да донесат тави с различни ясти. Но без значение колко изобретател е притурката на булката в нейните изисквания, едно условие е било строго наблюдавано - свързани отношения и възрастта на онези, които са "подложени на тестове".

Но, въпреки това в двора не спират забавлението за секунда: танцуваше, мъжете, млади жени, момичета. Песните звучат в почивките между танците и по време на танци. Някои песни бяха адресирани до перуката на булката.

Старите мъже казват, че роднините на младоженеца се опитаха, че думите на песните им чуха ширината на булката. Ако те бяха дестилирани, те се издигнаха на покрива и пееха в прозореца. Те бяха движени и от там. После сложат стълбището към прозореца, който влезе в градината и отново пееше. Шифектните приятелки или останали задлъжнели. Всяка от страните положи всички усилия да спечели. За тази цел бяха избрани най-точни и обложни думи. В същото време всички тези поетични шеги не причиняват недоволство.

Много песни бяха извършени и в интервалите между танците. Сред тези песни традиционните народни лирични и любовни песни са заети сред тези песни, както и великолепни и солеви песни. Идват традиционни сватбени песни (хорови и соло). Трябва обаче да се отбележи, че както мъжете, така и женските хорове са изпълнени главно от възрастните хора. Тези песни са невероятно красиви, певци и текстове. Обикновено те са изпълнени в два или три гласа и предимно по-възрастни мъже. Понякога старите жени се присъединяват към тях. Трябва да се каже, че нито младите мъже, нито младите жени пеят тази песен. Те остават настрана и слушат внимателно старейшините. Тези песни са много популярни и сега. Сега те пеят предимно жени.

Чисто женската песен е "песента песен", която младите вдовици пеят на сватбата през нощта. Текстовете на тези песни са направени от величина. В тази песен всяка пееща жена пееше за себе си, за близките си. Той стисна баща си, брат, чичо. В тях жените изляха душата си. Мелодията на песента е бавна, разтягаща, лирична, тиха и спокойна. Жените казват, че мелодията на тези песни прилича на тиха и тъжна река, по-скоро поток, който тече мълчаливо и бавно. Без никакъв музикален съпровод, една от жените пее и всички останали взимат тази песен. И така те пеят един час, друг, на свой ред се заменят взаимно.

Завършването на разговора за сватбени песни, трябва да се каже, че сватбените песни на Дагестан нямат сложна композиция. Мисълта, доста пълна и поетично декорирана, пасва често в един билет. Това е quatrain с рими по-често от втория и четвъртия, понякога първата и втората, третата и четвъртата линия (виж допълнение 1). Има женски песни, има мъже, има блато и младо, има песни за възрастни и стари хора. Има дори и песни от млади вдовици (виж Приложение 2).

Обичайните и ритуали, описани по-горе, съществуват в миналото с някои характеристики на всички народи на Дагестан. И въпреки въвеждането на иновации, междуетническо взаимно влияние и заемане, като цяло, дори и в градовете сега показват известния здравословен консерватизъм и оригиналните елементи на традициите на националната ритуална култура и в селските райони, много положителни аспекти на митниците и традициите на сватбените ритуали са по-запазени.

2.3 Начало на сватбата

Dagestanis сватба продължи два или три дни, независимо от състоянието на материала. Беше скъпо за бедните. След такава сватба 2-3 години младоженците бяха почти гладни, за да изплатят дълговете.

В къщата на младоженеца забавлението започва сутрин. Покрийте таблиците, бийте в барабана, отеквайки звуците на Zureny в планините. Таблицата води опитен Тамада, назначен за навечерието на сватбата и неговите асистенти следваха поръчката и нивото на обслужване и също решават всички възникнали проблеми.

Специална чест на сватбата в къщата на младоженеца и в къщата на булката се оказа не само за затваряне на роднини, но и за роднини отстрани, синовете, както и старите мъже. Те преди това бяха обслужвани от други, те бяха засадени за най-добра, буквално "първа маса". Мъжете и жените винаги са били в различни помещения.

На сватбата, младоженецът се събра от 200 до 500 или повече хора, в зависимост от броя на рода, разклонението на свързаните с тях връзки и необвързаността на семейството. Съставът на участниците в същото време непрекъснато се променя - някои дойдоха, други останали. Роднини на младоженеца и гостите се отнасят, пеят, танцуват, пълни тостове, се състезават в остроумие и благодат на изявления и просперитет.

Има и смешни равенства, импровизирани изпълнения и др. Тамада и други възрастни мъже са строго последвани от спазването на сватбата на две незаменяеми състояния - така че всеки се забавлява и никой не се е чувствал, удушен и още по-умишлено обиден или обиден. По-близо до следобеда, шествие, водена от младоженците и приятелите му, се изпраща от къщата на младоженеца до къщата на булката и приятелите му. Но преди това представител трябва да бъде от булката и да се каже, че в къщата на булката е готова да ги приеме.

След хранене, по-близо до вечерта, започнаха танци. Най-често платформата за танци е била подготвена предварително и оборудвана с магазини и пейки. Първите редове бяха най-старите видове и скъпи гости, останалите бяха поставени зад тях. За танци се събират младежи навсякъде.

Преди официалния старт на танца, децата и младите мъже отиват в танца. Роднината на младоженеца носят мъжки дрехи и под веселите възклицания на всички събрани танци. Началото на танца се отваря Аравул (основна танцьорка). За специален музикален съпровод с него сестрата на младоженеца танцува, още няколко двойки се присъединяват постепенно към тях. Така започва конкурсът за танцьори. Като правило танцувам с двойки: мъж и жена. С началото на нова мелодия, момичетата (жени) идват на мястото и само след това се присъединяват от мъже. Понякога имаше спор между мъжете заради избора на жена, но той бе безопасно решен Аравул.

Специална наслада на обществото предизвика танц на бика, той беше танцувал в смелата кожа и бичи маска на човек. "Бул" Бодей на публиката, преследвайки момичетата, младите мъже и деца. До края на събитието гостите помолиха бащата на младоженеца да танцува "носач", за да се наслади на събраните. Като правило танците завършват в полунощ.

Цялата сватба беше наситена с ритуали, но действията, насочени към възстановяването на смеха, бяха насочени главно в ритуалите на сватбата.

Гестър, монтиран на сватбата на XIX - началото на XX век. - Това е чисто смях, за да се гарантира наличността на сватбата, нейните организатори са притеснени, както и музиката и лакомствата. Трябва да се отбележи, че проявлението на тази култура на смеха, всеки отчело, който се проявява по различни начини.

Някои изиграха важна роля в сватбените тържества, където техните действия принадлежат на първите три дни на сватбата. Преди водите на булката в къщата на младоженеца, това бяха млади хора от селото. Хуанизираната организирана комична борба помежду си. Те трепереха от присъстващите от оттеглянето, брашно, осмивано и подложено на шегащо наказание на "заповед на нарушителите". Често близките роднини на младоженеца бяха променени в ръцете и толкова умело промениха външния си вид, че никой не ги позна (те се прикриват в мъжки костюм, в палтото се извива навън).

Интересно е да се отбележи, че JET е било позволено да кажат нищо за всеки участник в сватбата. В същото време никой не трябваше да бъде обиден към тях. Те се осмиват с алчност, завист, лъжи и други пороци на присъстващите, макар и в комична форма. Освен това им беше позволено свобода, например, всеки да се прегръща, лежи от краката на някого, да научат. Те могат да дойдат в хана и да говорят с тях, както с равни. Беше забранено да се обиди. Ако се случи, че някой случайно обиди от богатите, този човек е осъден. Подаръците на сватбата и други признаци на уважение към сватбата.

В къщата на булката забавлението приключи след проводниците си в къщата на младоженеца. В къщата на младоженеца забавната сила след задвижването на булката. Като цяло трябва да се отбележи, че сватбеното празненство и забавлението не се играе не за булката и младоженеца, те почти не участваха в тях (само в самия край на сватбата танцуваха специален танц) - за триумф роднини и гости.

Сватбата беше и все още е голяма почивка за Дагестанис, който винаги е бил тържествено, с участието на всички жители на селото. Сватбата във всяко градско село е набор от ритуални действия, предназначени да осигурят дълъг и щастлив семеен живот за младата двойка, да й осигурят многобройни потомци, а също и това е велик празничен празник за цялото население, колоритен спектакъл, а Вид представяне с известен сценарий, където основните валидни личности познават перфектно своите роли.

Както и сватбата във всяко общество на Горском, всяко село е не само набор от ритуални действия, предназначени да осигурят дълъг и щастлив съвместен живот, многобройни потомци, но и колоритната почивка на цялото общество, в която почти всички възрастови категории Взеха участие деца до старите хора.

2.4 Sillar Rites и обичаи

Основната чувственост на обичаите и ритуалите се извършва веднага след като сватбата е одобрението на ново семейство в обществото (селска общност) и вътре в семейството, рода. Като цяло, цикълът на ордите на ритуалите в богатите семейства продължи по-дълго от това на бедните. До голяма степен това може да се обясни с ниско ниво на материала на бедните, което не е позволено да извлича средства и време.

От цикъла на церемониите, свързани с брака, но се провежда веднага след сватбата в къщата на младоженеца, трябва да се отбележи на обичая в къщите на близки роднини на младоженеца на триумфа на бащата на празник, подобен на сватба, с всичките си атрибути (с поканата на музиканти, младоженец с булката и всички участници в сватбата). Останалите роднини по всяко време могат да поканят младите хора по всяко време.

Важен обичай на Postwood е тържествената покана за младите родители на съпруга си в икономическата зала, която символизира влизането на булката в ролята на домакинята на новия дом. В някои села се случи на четвъртия ден, в други - след седмица. Понякога този ритуал се ангажира и след 3 месеца - в случай, че семейството е имало младо момиче или сняг, който изпълнява домашното.

Булката, придружена от приятелки, беше в търговския център, където седяха жени. Един от приятелите на булката носеше тава с бонбони, които бяха чути, че присъства на булката, която присъства от името на булката, а другата дава малък килим за Маза (молитви). Булката се сумира последователно на роднините на съпруга си върху старшинството, което тя се прегърна. В същото време младите роднини ядоха да я посрещне и тя наведе Сама на възрастните хора.

Тогава булката отиде в стаята си, където я чакаха младежта, но преди да напусне, тя получи щипка сол. Обичането на млада домакинска сол е свързано, очевидно, така че някои нации сама по себе си, в комбинация с други предмети, служи като вяра.

След няколко (4-5) дни след сватбата, бащата на булката покани младите хора от цялото естество на младоженеца. Млад отиде до майка с някои сладкиши, майката на свой ред даде дъщеря. Рилските ритуали, свързани с въвеждането на снаха за икономическата активност на семейството, трябва да включват церемонията на първото заключение на младостта до обществения пролет.

На сутринта къщата на младоженците събраха млади жени и момичета с кани. Всички с песните, шегите отидоха в обществения съветник. В този ритуал обикновено има жени, мъжете тук присъстват само като наблюдатели. Но, въпреки това, младите момчета правят всичко, за да откраднат кана за булката за последващото изкупление за него. Ето защо основната задача на женския пакет е да предотврати това. Но ако се случи по такъв начин, че стомната не е била тежко, тогава укорът на жената не е разделен. Те ще трябва да пеят и танцуват. Ето защо, ритуалът за достъп до пролетта се превръща в народна разходка с музика, песни, танци. Всичко се случи в забавно, похитително, много много и необичайно доброжелателно обстановка.

Жителите на селото започнаха да се събират до пролетта. И ето времето да се грижите за себе си булката. Младите момчета се опитват да хвърлят малки камъчета в стомната на избраното бъдеще, така че тя да обърне внимание към него. Целият ден в селото звучи песни и играе Zurena.

По пътя назад селският младеж отново блокира булката и нейния свит път за изкупление и получил шум и чудо. При завръщането си, булката третира младоженеца с подсладена вода от кана, а след това един от старите хора обяви завършването на ритуала.

Вечерта в къщата на младоженците, Aul Youth ще опита традиционната чинкъла, приготвена от млада господарка.

След това ритуалът на булката получи правото да излезе навън, да посещава официални празници, погребение, да участва в теренната работа. В същото време, младоженците не би трябвало да е бил показан без особено необходим от очите на свекърва, а в миналото не говори с него изобщо, ако той сам не показва инициативи. Не можеше да говори с други възрастни мъже - близки роднини на съпруга си. В допълнение, булката не трябва да посочва роднините на съпруга си, мъже и жени и затова измислиха с уважителни призиви за тях.

Така може да се заключи, че пост-лопатите са насочени към одобряване на ново семейство в обществото.

Описание на традиционната сватба, сватбени обичаи и обреди, пряко свързани с нея, може да бъде схематично представена като система, състояща се от такива основни подсистеми като тъкани, ангажираност, сватбени празници и след дълбочината обичаи, ритуали. Те се съчетават в един сватбен ритуал, който е много сложен комплекс от икономически, правни, религиозни и магически, социално-психологически, игри, поетични и други елементи, свързани с общата цел и задачи. И общата цел и задачите на тези ритуали са създаването на проспериращо семейство.

Много от тези ритуали остават почти изцяло да запазят и сега са културните собственост и историческата памет на хората. И трябва да се опита, че съвременните "типични" мотиви не пречат на ритуалната култура, модернизацията няма да наруши основната сватбена схема, въпреки че днес, за съжаление, популярната култура до голяма степен е беззащитна за глобалните процеси на съвременната цивилизация. Ето защо, фолклор и художествена ритуална култура, преминаване на определен исторически път, стана друго качество.

Заключение

Сценарият на сватбата, сватбените обичаи и ритуалите сред народите на Дагестан го превръщат в заключение, че сватбеният ритуал се характеризира със сложна комбинация от различни ритуали, които са възникнали в древни времена и са влезли в живота много по-късно. Част от ритуалите на сватбената церемониал са свързани с религиозни убеждения, установени по традиции и магически идеи, че проучването на времето е загубило първоначалното си значение и е извършено за подобряване на плика, емоционална и игрална страна на сватбата. На някои нации, церемонията по сватбата е запазена по-пълно, други са донякъде опростени от сватбената церемония.

Но това е сватбената церемония, която е стабилни други елементи на народния живот запазват исторически установените особености на етническата култура. Във всички народи на Дагестан, сватбеното ритуализиране е светло, отличително явление на народната култура и се различава в голямата сложност и разнообразие.

Що се отнася до структурата на Dagestan сватбения ритуал, тогава материалът на курсовата работа ни позволява да разпределим три основни части в нея, традиционно гасене досега: предварително сватбени ритуали (сватовници, конспирация), самата сватба и пост-дълбоки ритуали .

Предварително сватбени ритуали навсякъде имаше подготвителен характер. Този период започна с избора на булката и завърши с директни препарати за сватбата.

Самата сватба е директно във всяко партньорско общество, всяко село е не само набор от ритуални действия, предназначени да осигурят дълъг и щастлив съвместен живот, многобройни потомци, но и колоритната почивка на цялото общество, в което почти всички възрастови категории от деца за старите хора взеха участие.

Посветителните ритуали бяха насочени към одобряване на ново семейство в обществото и общата цел и задачите на всички тези ритуали и ритуали са създаването на проспериращо семейство.

Областите на приспивната връзка, отвличането на булката, отричането на любовта между момчетата и момичето при създаването на семейство. Сега младите хора имат възможност да изберат, да се ожени за взаимна любов и съгласие. Положителни елементи на традициите, които са достигнали нашите дни и обичаи, служат като високо морално образование на по-младото поколение. Нищо чудно, че казват: това е забравено за миналото, това е забравено за бъдещето. Ето защо, традициите и обичаите на антиките са въплътени в действителност и се предават от поколение на поколение.

Като цяло, анализът на горепосочените материали ви позволява да направите заключение - хората се стремят да запазят всички тези ритуали, които символизират света и съгласието, красотата и емоционалната изразителност на всички сватбени цикли, всички ритуали, които повишават младите хора на социална отговорност един за друг, взаимно уважение и подкрепа.

Списък на използваната литература

Хадибърков н.б. Сватбени ритуали Lezgin Karchagin Valley (края на XIX - началото на ХХ век) // Бюлетин на DNC Ras. Makhachkala, 2008.
Хадибърков н.б. Характеристики на сватбената церемония на народите на Южна Дагестан в традиционното и модерно общество // Научен преглед: събиране на изделия от асоциацията на младите учени Дагестан. Makhachkala, 2004, vol. 3.
Агаширинова с.с., Сергеева Г.А. На въпроса за формирането на нови празници и ритуали сред народите на Дагестан. SE. М., 1966, номер 4.
Агларов Ма. Форми на брак и някои характеристики на сватбените ритуали имат Андийцев през XIX век. SE. 1964, № 6.
Агларов М. А. Селска общност като ендоголен кръг в Дагестан // Брак и сватбени обичаи сред народите на Дагестан в началото на XIX. ХХ век Makhachkala, 1986.
Алиев А.К. Нови живота нови традиции. Makhachkala, 1966.
Алиев А.К. Народни традиции и обичаи и ролята им при формирането на ново лице. Machachkala, 1968.
Алиев Б. Брак и сватбени ритуали на Даргинтсев. SE. 1953, номер 4.
Алимова Б. Брак и сватбени обреди в Табасаранс // Брак и сватбени обичаи сред народите на Дагестан през XIX - началото на ХХ век. Makhachkala, 1986.
Алимова Б. Брак и сватбени обичаи в миналото и настояще (обикновен Дагестан). MACHACHKALA: Daggiz, 1989
Алимова Б. На проблема с традициите и иновациите в сватбата Kumyk // домакинството, материалната култура и живот на народите на Дагестан в XIX-XX век. Махачкала: Дъг. Fan USSR. 1977.
Алимова Б. Форми на стени в Кумюков в края на XIX-XX век / D-конференция на млади учени от Дагестан на СССР. Machachkala, 1978.
Алимова Б. Митниците на семейния брака избягват в Кумюков в края на XIX-XX век. // Материали сесия, посветена на резултатите от изследванията на експедицията в Дагестан през 1976-1977. Makhachkala, dag. Fan USSR, 1978
Булатова А.Г. Традиционни празници и ритуали на народите на планината Дагестан през XIX началото на XX век. Л., 1988.

15. Волфсън с.я. Семейство и брак в историческото им развитие. М., 1937.

Вучетич Н. Четири месеца в Дагестан // Кавказ. 1864.

Вучетич Н.Нотка в Самурианската област // Бележки за четене за април-юли. Spb. 1869.

Dolgova V. Почивки, ритуали, традиции // Наука и религия. 1966.

В центъра на Централна Азия. М., 1975.

ДБРОВИН Н. Скица на Кавказ и народите на нейното население. Санкт Петербург., 1871

Иххилов m.m. Натара на Lezgin Група: Етнографско изследване на миналото и истинското lezgin, табасаранс, Рутулов, Цахоров, Агулес. Machachkala, 1967.

Кагаров, напр. Съставът и произход на сватбените ритуали // Колекция от Музея на антропологията и етнографията на Академията на науките на СССР. Т. 8. М., 1929

Калоев Б.А. Агуля (историческо и етнографско есе) II кавказки етнографски компилация. M.-JL, 1962

Карапетян Е.Т. Обратно изкупуване в сватбените ритуали на арменците и техните социално-икономически корени. Йереван, 1949.

Kashafutdinov r.g. Народни (обществени и семейни) празници на Казан Татари. Казан, 1969 година

Климов Е. Нови обичаи и празници. М., 1964.

Колев К.н. Историческо развитие на жените, брака и семейството. М.: PROMETHEUS, 1931

Приложение 1

Gyalalay.

Страната на младоженеца:

Ai Tuvganda, Ai Tuvsun Gong Tuvganda, Gong Tuvsun. Meni attamna yurtun aida khadirgun tuvsun.

Така пее сестра или леля младоженец на Отца, когато сватбеният влак с булката идва в къщата на младоженеца:

Helin-Heline, чекове за гел. Хелтиганинг Беч Тошек. Besisind Tatutugur Ulan Tavup oltugur.

Башеймнаги Гълмелим Денгизни ЛСу Джърс. Gelegen Jõl Shu Chakga Gelimi Ulan Tapsun.

Страна на булката:

Херин Алип Хелипбис. Chachma Kozunguz Barm? Biz Geltigan Aitma Sotma Sotones Barm.

Bizga Gelgen Damchilar Tourlu Yyrlaryn Sokudu, парче Geltigan Heling Aythma Crembos Chud.

Допълнение 2.

Giantile.

Elden Elga Helipbiz Burunguz Buronguz. Helin Alip Helipbiz Jeringiazga Touronguz.

Vir Manat, Eki Manat Kisamna Hirley Manat. Bizga Kazin Sakjlakan.

Юз Яшазин Магумат.

Допълнение 3.

Vaitallai.

Kair Kastumbang Guiyip Karamyai Baramusan. Бараган е erian Aitmai Juregg Yaramusan.

Alta-Etti Yumurk, Ashamaili Toyama. Аз съм Елтурмай, аз съм Олмай, Xugen Kyuyam.

Xugen Dovun Koyamu, Tasmaladai Tilmmai. Bulop Gaentgin Uran Hetgen Ereting Bililmay.

Допълнение 4.

GY Vanai Desses, Vanai

Татадан Копър Етичен. Уданда Гесин. Wai Menia Jean Kardashem Gyar Negsin.

Gyei-Vanai Desses знаят Анай Десим-Ананай. Gyei-Vanai Desses знаят, че Ainanai Desses знаят.

Казанда Бишън Ашин Живигганлар Ашасин. Wai meni kardashlarim yuz yieglag yashasin.

Уроци

Нуждаете се от помощ за изучаване на езиковите теми?

Нашите специалисти ще съветват или имат уроци по темата за интерес.
Изпрати заявка С темата точно сега, за да научите за възможността за получаване на консултации.

Най-впечатляващите от обичаите на дагестанците при хора, които посетиха Дагестан, е техният обичай на гостоприемството. В дегенеранския народ има поговорка: "Не идва такъв ден, така че гостът да дойде в къщата." Както всеки от тях счита за чест за чест да вземе достоен гост по всяко време на деня. Отдавна е обичай от Дагестан, когато всички членове на семейството седнаха да обядват или вечерят, разделят част за забавен гост. Неписан обичай за планинарите е, че гостът не трябва да се нуждае от нищо. Също така за късен гост, те пазеха кожени палта, внезапно, ако е мокри. Имаше обичай от Bagulatsev, според който пристигането не иска нищо за нищо, и след 3 дни с посещение, те говориха с член на семейството си. Highlander Когато оставят гост от къщата дадоха рибарска храна на Хюргия и някой дар, така че гостът по пътя не беше гладен.

Dagestanii повиши стриктно по-младото си поколение върху заветите на предците, за да бъде честен и вярно.

Недалеч от Aul Shota е извор със студена вода. Близо до това, което винаги има много честни, кофи, кани, за които тази пролет служи на един вид хладилник, а собствениците на тези кандидати, кофи и кани не трябва да се тревожат за тяхната безопасност и запазване на съдържанието, тъй като никой няма да се докосне тях.

Също така, жителите на Дагестан могат да окачат месо от дърво близо до пътя, на който ще бъде прикрепена част хартия с тегло и цена на месото. И купило това месо може да вложи пари за месо близо до дървото.

Най-богатата булка се смяташе за тази, която донесе много ястия от мед с мен, а в селата на зъбците, Игло, Кубачи, Цудар, Тъкан, Игали, Гдиа, Унгала на момичето, които изобщо не се ожениха за медни ястия.

В старите дни старите хора бяха затворени в къщата на вдовицата, нарече я името на всеки човек (да се ожени или не) от Аула и предложи да се ожени за него, ако този човек отхвърли, той е бил длъжен да се ожени за нея. В Аула Тандо, ако една жена роди дете от човек, който не я посрещне в брака, тогава тя беше поставена на задника назад и караше цялото село. Това беше направено, за да се подиграва и обида.

За планините светите идеал е достойнството на родителите и свързаните с кръвта затегнати връзки. Майка и деца се възхищават пред бащата. На децата бяха дадени името на бащата. Разводът по инициатива на жена му се счита за позор и унижение за съпруга си. Семейният етикет включва уважение и чест на баща. Никое наказание или убийство не може да бъде в присъствието на жена. Съпрузите се грижат за своите съпруги и не позволяват груба и упорита работа.

Извършено:

завършил студент 8.

КУРБАНОВА МАРИАМ СУЛЕЙБАНОВНА.

Лидер:

Абутова Любов Николаевна

математически учител.

п. Краснопартизански

1. Въведение. 3.

2. Култура на народите на Дагестан 3-7.

3. Горски традиции край очите на младежта. 7-13.

4. гостоприемство. 14.

5. За първи път в AUL. 14-18.

6. ЗАКЛЮЧЕНИЯ. 18.

7. Литература. 19.

Въведение

Дагестан е вид и уникална в цивилизационната връзка, където през вековете са разработени техните духовни ценности, се формира културата, системата за обучение на по-младото поколение. Тази система, основана на традиции и адамама (местни обичаи), съществуващото хилядолетие разкрива характеристиките на дагестан, характера, морала, психологията. Народите на Дагестан, като всеки отделно, всички заедно в тясно сътрудничество от вековете са натрупали собствен опит в осигуряването на здравословен начин на живот на човек. Този опит е най-тясно адаптиран към специалните условия на националната регионална и естествено-географска резиденция на народите на Дагестан. Но понастоящем проблемът за запазване, спазване и предаване на традиции и обичаи, натрупан от нашето голямо поколение, става все по-остър.

Цел на работа: Определят степента на съответствие с преобладаващите традиции и обичаи на по-възрастното поколение текущото младо поколение.

Задачи:

Помислете за традициите и обичаите на народите на Дагестан.
Сравнете степента на съответствие с традициите по няколко поколения.

Оригиналността на Дагестан винаги определя съдържанието на обучението и образованието. Обхващайки широка област от живота, отразявайки начина на живот, той дава на всяко дете определено количество знания, произвежда най-необходимите практически и интелигентни умения и умения. Опитът на хората в осигуряването на здравословен начин на живот на лице в тестерите е събран в многобройни вербални средства за образование. Мислите на Даница по въпросите на образованието на по-младото поколение са изразени в песни, поговорки, поговорки, загадки, приказки. Всички тези жанрове на орално народното творчество на Горента Дагестан бяха органично пресечени от поколение на поколение; в тях
4

като K. D. Ushinsky отбеляза, педагогическият гений на хората беше ярко отразено.

Всяка нация произвежда идеалността си на човек и изисква образованието на нарастващо лице ориентирано върху него. К. Д. Ушински вярвал, че "всеки народ в тяхната литература, започвайки от песента, поговорката, приказка и завършвайки с драма и романа, изразяват своите убеждения в това, което трябва да бъде човек в неговата концепция." Осъществяване на нуждите на социалното и икономическото развитие на планинския регион, като се имат предвид природните и географските условия на републиката, народните хора отпуснаха основните цели на училището: психическо образование, трудово обучение, физическо развитие, морално образование. Образованието, знанието, ерудицията винаги е била разглеждана тук фактор в социалното оцеляване и благосъстояние. Това се отразява в поговорите: "Дръж се за писалката - това е син на хляба", "силен ще предизвика, учен - хиляда", "Знанието е най-голямото богатство", "в младостта, ако не" Научете, ще съжалявате в напреднала възраст. "

Народният опит в осигуряването на здравословен начин на живот на човек в зърна, съсредоточени в множество устни средства за образование (песни за приспивни печки, бум, загадки, поговорки, поговорки, приказки, легенди, героични епични приказки и др.); В комбинирани и интегрирани средства за образование (игри, трудови операции, ежедневни обществени мероприятия, междуличностни отношения, ритуали, ритуали, празнични етапи и др.).

Дагестан, както като цяло, Кавказ, отдавна е привлякъл вниманието на пътниците. Всеки, който идва в Дагестан, Южната република на Руската федерация, очакват незабравими впечатления.

Дагестан преведен означава "страна на планините". Това е светъл и пъстър свят, пълен с невероятни контрасти, уникални пейзажи, редки животни и растения; Тук от всеки четири дни трима слънчеви; Великолепна панорама на източната част на главния кавказки хребет, брега

Каспийското море, щедрото слънце - всичко това привлича туристи за почивка и на път през Дагестан.

Две трети от територията на Република са разположени на височина от 2000 до 4500 метра. От юг Дагестан има естествени граници под формата на високи планински вериги с Грузия и Азербайджан, от изток от Каспийско море, от север от обширни пясъчни степи.

Дагестан не е само "страната на планините", но и "страната на езиците". Изцедете в един многонационален човек, около 30 нации живеят на територията на Дагестан: Аварза, Даргинтци, Лезги, Кумики, Руснаци, Лакса, Табасарас, Азербайджанс, Агулют. Чеченски, ногаи и много други. И колко народи, толкова много примеси, са от голям интерес да се учат. Общо повече от 2 милиона души живеят в републиката.

Каквато и част от планинския дагестан, който посетихте, ще се оформят необичайни бои на природата, преследвани силуети на Аулов, необичайни планински пътища и многобройни стена орнаменти. И бих искал да разбера мълчанието на планините, красотата на местната архитектура и душата на народа, която се отразява в килимите песни на табасараните, прорези от Kubachinsky Masters, в балийските ястия, създателите на Засяване на дървото - Unzucultsev, в сребърните модели на Gotsatlinians.

В нашата възраст на цивилизацията и модернизацията е възможно да се разгледат дълбините на вековете, да видим какви са народите на Дагестан в предишни времена. В края на краищата, въпреки постиженията на напредъка, конете са свети от техните обичаи, любов към земята, уважение към старейшините и миналото им, и също така внимателно запазват културното си наследство.

За туристите има добра възможност да се запознаем с историята, културата, традициите и обичаите на народите на Дагестан, с исторически паметници, действащи мюсюлмански джамии, с най-древните
6

Русия е градската крепост с дербент, през която в Средновековието минава Великият копринен път.

В Дагестан се отпуснете добре и пътувайте по всяко време на годината. През пролетта и есента, през лятото и зимата, любителите на планинския туризъм, етнографите и историците, ловците и рибарите търсят тук.

Интересен живот, обичаи, архитектурни и коне занаяти. Че нито оавели, тогава оригиналността на оформлението на устройството в стръмните склонове на планините им. Уви са напомняни от многоетажни къщи. От архитектурни техники в ранното строителство на арки, покрити преходи, галерии, балкони. Highlanders Pavetled в планините стотици километри конна и туристическа пътека в планините. Извитите каменни мостове изглежда летят от брега до брега. Те са красиви и издръжливи. Изкуството на структурите на задържащите стени и малки тунели в планините могат да бъдат завиждани от всеки жител на планините от други страни.

Занаятчиите на Дагестан са известни от дълго. Красиви подготовки от Андеи и Рахати, дърво на дърво и сребърни дела на майстор от Gotsatl, Kubachinsky Zlatokuznetsynianians и камари, балиански продукти от специални глинени, лезгин и табасарански килими и JUERABS - не спират.

Много маршрути са положени на Дагестан за всеки вкус. Можете да живеете в Сакле Highlander, можете да гледате как правят гривните и обеци, вижте как се ражда красивият мъж - Шираг в ръцете на билета. Можете да стигнете до древните кули и орехи, да шофирате около килима от алпийските ливади. И видовете ледници и могъщи върхове на алпийския алпийският Дагестан ще остави незаличимо впечатление за пристигане.

Не пропускайте уникална възможност, в кратък момент, 10-12 дни, вижте и изживейте красотата на планините, силата на сивото каспийско море, нашата флора и фауна във всичкото разнообразие, и най-важното, нашият народ, Отличителна история, култура, фолклор, обичаи и традиции.
7

Можете да посетите планината Аула, да се запознаете с народния риболов на Дагестан: бижута и мед работа, процес на производство на керамични ястия, килими и художествена обработка на дърво.

Предложените маршрути се провеждат на най-важните места в републиката, където можете да видите цялата природна красота на "планините на планините", както и творенията на майсторите на Дагестан. И по време на пътя. Ще срещнете все повече и повече нови атракции и паметници на народното изкуство. За всички маршрути има много стари извори, красиво декорирани камъни и стари пазарски кули, които ни припомнят за смело съпротивление на конете в чуждестранни нашественици.

Минск обичай с очите на младите хора.

При оценката на съвременната морална и културна ситуация, която създаде в младежката среда на Дагестан в нашите така наречени демократични времена, много учени твърдо декларират, че в Дагестан в края на двадесети век на двадесети век. Духовността е изчезнала от векове, която винаги се гордеем. Обикновено се появява първо в семейството, след това - в детската градина, след това в училище, в средни специални и висши учебни заведения. Въпреки това, както показва анализ, в която и да е от тези връзки, не се провежда пълна и ефективна образователна работа. Това е особено вярно за градовете. Тя е поставена на Самонек, остава далеч от тези традиции, където са били поръчани нашите момчета и момичета.
Ганова А. от s. Акуши вярва, че една от установените местни традиции е грижата на Ямаат и всеки Majalis за формиране на структурата и функциите на съвременното семейство. В селото се диференцира обучението на труда. Тийнейджърски момчета шофират добитък вечер, фуражи

и те пеят, инструментална дърва за огрев, изпълняват всички трудови процеси на домакинските парцели (изпомпване, поливане, засаждане на дървета, събиране и т.н.), помагат на баща му. Момичетата вървят във вода, изпълняват различни инструкции на родителите, заменят майката по време на нейното отсъствие, подготвяйки храната на цялото семейство, проверявайте дневниците на по-младите сестри и братя, да им помогнат да изпълняват задачи и други. Момичета преди брака остават в грижата на майката, която трябва стриктно да следи зад тяхното поведение. Нищо чудно за нерезидентните действия на дъщерите, бащият обвинява, преди всичко, неговото бездействие в образованието на детето.

Мадина Магомеддова от s. Какичо на област Шамил казва: "Взехме да поздравим всеки брояч. Има обичай, според който гостът се чака всеки ден, и когато се появи, собственикът е длъжен да се срещне с него, добре дошъл с думите: "Добре дошли!".
Всеки, който идва в Хърджиан, познава мястото си: старейшините седят на почтени места, малко по-нататъшно - омъжени мъже, тогава - млади хора, още повече - тийнейджъри. Последните две групи слушат внимателно Аксакалов, но в никакъв случай не се ангажират в разговора или спора счупени и действат в живота, тъй като местните обичаи и традиции изискват.
Z.m. Сулейманова от седнал. Мугутите на област Акушински отбелязват, че традициите и обичаите за семейния живот са формирани и залегнали в зависимост от това кой климат е създаден в AUL. Студентът декларира: "За цариците, взаимното уважение към по-младите и старейшините, взаимопомощта и подкрепата на човек, който е попаднал в беда, пациентите, самотни, в нужда. Гордейно мога да кажа, че не е нито един Muginet в домовете за възрастните хора и няма нито един изоставен мобински дете в сиропиталището. "
Насърчаването на принципите на човечеството, както каза ученикът, е един от най-важните принципи на AUL, който ярко свидетелства за обичайния "Билха", който позволи да помогне на бедните селяни да се изградят като

говори, "покрив над главата си". Хората, които са научили за желанието на селяните да имат собствено жилище, събраха света и не му помогнаха материално, а активен физически труд. В един ден те събират строителни материали, след което къщата е издигната. В продължение на няколко дни домът беше повдигнат. Собствениците трябваше да бъдат подготвени само за участниците в Биля. Тази минимална взаимопомощ беше разпространена в много аулах Дагестан: "Bulk" в Кумюк, "Мел" - в ленгинците.

В село Кунда Лакски област, като Милано Курбанова казва с думите на баба, обичаят е широко развит жилищна помощ не само в изграждането на къщата, но и в усещането и реколтата на хляба, по време на сватби и погребения и дори когато се изсушават от труп.
Ралингът на населението на Аул в едно голямо семейство, тъй като учениците пишат, допринасят за такива фолклорни традиции като държането на празника на първата бразда, празника на цветята, празника на колекцията на череша и др. "Много игри и забавления", "Милан Курбанова" ще бъде разделен, "int daidiheu" (началото на пролетта) е най-популярен - празникът на новата календарна година, отбелязан на 21-22 март и придружен от редица развлекателни действия . Особено за него подготвят деца. Намерил е глина, те представляват много глинени топки, които залепват дръзката на Биана от двете страни и предизвикваха. В нощта на празника клонът на Byrian се запалва и с помощта на специални Рансос се отклонява от издигнато място към селото. Впечатлението е невероятно. Коригира се и всички селяни до дълбокия стари хора скочат над тях, надявайки се да се освободят от грехове, болести, неприятности и неприятности на по-ранната година. При представянето на ритуала те изпълняват думи: "Голяма реколта,

зърна и билки, плодовитост на добитък. " В старите дни в ритуала на празника включваше ритуалният съд, който разказва момичета. През нощта, под възглавницата, коренът на тревата на Дуран, имащ формата на човешкото тяло, орех и т.н., които трябваше да вдъхновят пророчески сън, който е определил събитията и тяхната съдба през тази година. От печен тест до празника на пролетния печен хляб под формата на човек, животни, птици. Те се наричаха Лакски Барта и лицето им беше украсено с орех, стафиди. Барт хляб е обединяващо и задължително членство на празника. След състезанието в движение, кой ще бъде първият, който се изпълнява, да даде голям "бар", останалите са малки.

Празникът на първия жлеб символизира началото на икономическата година, тъй като ще разкрие обработваема земя за пролетта Сева. Преди да направите церемонията по първата освобождаване на плуга, никой няма право да започне пролетния пахед. Смята се, че реколтата от хляба, изобилие от влага за полета зависи от щастливия Пахар, който е извършил първата бразда. Затова Ямаат избра човек, известен на "лекотата на ръката". Plower, облечен в козина с овча кожа с козина, с плуг, вредни бикове, е придружен от селяните в договорената област на полето и под градушка на глината глина и сняг, които момчетата го разтърсиха по обичай, прекарва няколко канала , след което колективното месо се отнася с месо, хляб и бузой за средства, събрани от всички над AUL. Празникът е универсално придружен от състезания: конни надбягвания, младши младши, момичета и деца. Конят, който направи първото място в състезанията, момичетата са украсени с копринени шалове.
Маран Сувава (Нова година) в Южна Дагестан е широко празнуван. То е придружено от изгаряне на пожари и теглене през тях, забавно, танци.
Според Иман Дадаев в района Suleiman-Stalsky, според вярата, за предотвратяване на всякакви болести, много от тях задават китките

червена нишка. Деца, скачайки през пожари, извикайте силно: "Аз съм надолу, и греховете си нагоре", ходи по едно село с торбички, събирайки подаръци.

В село Кашчи Дахачетовска област, като Хамис Шарипова, в честването на първата бразда, голяма роля се дава на специално приготвено дърво, символизиращо бъдещата изобилна реколта. Ябълки, круши, бонбони, пайове, яйца и други продукти висят върху нея. Ваканционни организатори носят вкусно дърво на мястото на първата бразда. По пътя децата се опитват да получат лечение, въпреки че знаят добре, че по-късно ще стигнат до тях.
Жените пекат огромни кешове, които по време на първата бразда се излизат на роговете на воловете, тържествено се спускат от наклона на планината.
Газева ще се раздели, разказвайки за този празник, подчертава, че в Хонгзах "Пахар, като правило, не е избран и не назначава дали има лоша брада. Смята се, че културите ще бъдат редки. Основното внимание бе отделено на температурата и влажността на почвата. Най-старият и най-важният опит, които хората определят знамения на допир, разбит в ръцете на земната част. " Празникът на цъфтежа се празнува в Хонгжач.
В село Гергебил той споделя своите наблюдения на P.mmirzoyev, "PAKAR трябва да носи разходите за лечение на участниците във фестивала, който е само богат човек. В случай на набиване или суша, вино е възложено на Пахахар и той трябва да отговори на Ямаат. "
В село Кули Кулинския район в деня на първата бразда, местните момчета отглеждат стари автомобилни гуми на най-близката планина, подпалват и изпращат до самата река.
Много Аула започнаха да прекарат деня на селото, което е поверено със задачата на всички селяни в едно семейство, определянето на най-важните си задачи за постигане на високи икономически показатели. Aulach се празнува широко от Ураз-Байрам, Курбан Байрам и др.

12
Студент М. Газова от селото. Kirki Kaitagsky област, където има само 80 ферми, доклади с радост: "Има сватби с нас, за които всички селяни вървят като едно семейство." Тя завършва Сагибат Расулов \u200b\u200bот селото. Шамилков Шамил 'Област: "Човекът и момичето се запознават, стават добри приятели и това приятелство се развива в любов с времето." Недалеч от това село е селото. Уриб от същия район, където според Хайджат Магомеддова огромна сватбена церемония се разгръща. "Родителите на младоженеца отиват да се съчетават, а понякога изпращат почетен човек, който да попита ръцете на избраните ръце. След получаване на съгласието на родителите й започва церемонията по бодината. Сватбата на младите произвежда Kadii. Според общоприетите адат на Дагестанис, по пътя към къщата на младоженеца, младежът блокира пътя на сватбения кортем, взискателен изкупление. На входа на къщата, булката отговаря на майката на младоженеца. Късно през нощта, близките хора водят младоженеца в булката и се прибират у дома. "

Няколко нови функции в сватбата в Горса откриват студент Б. Магомедска от селото. Куба Лакски област: "непосредствено преди сватбата, булката е подложена на седмична пертна, по време на която трябва да бъде в обществото приятелки. Когато напускат родителската къща и входа на къщата на младоженеца пред сватбените хобита. Пред къщата на младоженеца се разпространява килима, за който е включена булката в къщата. "
Кумка Албина Тулпарова, чиито родови корени вземат началото си в района на Бабаюрт, докоснаха проблемите на брака на сънародници в XIX - началото на XX век. Тя отбелязва: "Заключението на брака, личните и имуществените отношения на съпрузите, развода, настойничеството, процедурата за участъка на наследствения имот сред народите на Дагестан, беше строго определена от нормите на Шариат. Ислямът и Adaty във всички претоварени интересите на жената, го поставиха в робската зависимост от мъжете както в семейството, така и в обществото.
Съществува в Кумюков (и други националности), макар и рядко, левират и сот, т.е. брак за брат на вдовица или сестра мъртва съпруга, така че не

децата на брат на инжекцията и не губят децата си. Имаше и "борсови бракове", когато семейството взе момичето от друго семейство и от своя страна задължително даде дъщеря си за брат си взето момиче.

Необходимо условие за надеждност на брака винаги е било икономическото равенство на страните. Ако някой от бедните се оженил за дъщеря на представителя на най-висок клас, той трябваше да се подчинява на жена си и роднините си. Жена от беден клас, омъжена за богати, толерирани укори, ругън, унижение. За съжаление, такива грозни явления са в нашия живот днес.

В vodystvo е заобиколен от тайна и е извършена в тесен кръг. Смята се, че не е било възможно да се започне стени на всеки ден от седмицата. Според обичай, беше невъзможно да се върнем от пътя, когато отидоха да съвпадат. Опасявайки се не само съседи, неупълномощени лица, но и "нечист сила", мачът предпочиташе да отиде в къщата на родителите на булката вечерта, а не на обичайния път. Съвместимостта не трябва да се задейства на прилаганото лечение, докато не получат положителен отговор. "

Както е отбелязано от p.o. Алиев, в селото. Булката на Леваши използваше къщата на младоженеца, заобиколена от приятелки, през всичко вървеше пеша, по-късно започна да я носи в количката, впрегнала от бикове. Сега в движение на автомобили. Ако на първия ден на сватбата селяните на селото вземат новоработени подаръци и пари, след това на следващия ден булката трябва да приготви сватба и да се отнася към всички, които са стигнали до сватбата.
При раждането на дете, майката на момичето й представи поразителен разклащащ се стол, роклята на дъщеря му и риза на зет. Сега бебето вместо люлката да даде на яслите, дъщери вместо рокля - златна декорация, зет вместо риза - костюм.

Гостоприемство.

И Може би най-невероятният обичай на гостоприемството за първи път в Дагестан. Дагестан Proverbs казват: "Не идва такъв ден, така че гостът дойде в къщата!".

Според установения обичай всеки Highlander счита за чест да приеме адекватно госта. Гостите взеха гости по всяко време на деня и нощта. Дагестанис дори имаше обичай: когато седнаха или вечерят, всеки разделяше еднакво между членовете на семейството и разделиха част в случай, че идва засвен гост.

Как пътуваше пътникът? Причините са различни: излязох от пътя, влязох в Blizzard, разхлабен или дойде в Аул принуди нуждата.

Ако човек за първи път в AUL.

Ако за първи път човек в едно непознато село, той си тръгва за едекан, където хората обикновено са дълбоки. Обърна се към тях с поздрав и докладваше кой е той, от който местността и какво го води тук. Веднага щом стана известно, че посещенията не са имали в Aul Kunak, седнал на херметичен, каза: "Ти си наш гост." Когато готът беше предложен да вземе няколко души, тогава предпочитанията бяха дадени на най-големия.

Ако пътешественикът се оказа през нощта в AULE, беше възможно да се чука по някакъв дом, да каже кой е той и топло взе.

В някои оаула имаше обичай на пристигането на гостите. Представителят на селската администрация доведе до пристигането в къщата и обяви госта. Ако някой отказа да предложи на селски художник да приеме пристигането си, тогава определена глоба е обвинена в такъв домакин.

В западната катастрофа пътникът не отиде малко и дойде във всяка къща и каза: "Нека бъдем братя." Такъв гост се смяташе още по-почтен.

Много често гостът на един брат стана за тях за останалите братя и роднини.

Приемете госта и му предоставите услугите на Highlanders, считат за неговия морален дълг. Запазеният надпис на каменната плоча Sacle Didochitsa свидетелства за свещения закон за гостоприемството: "не от гордост или суета, не заради почести или удоволствия, построили истинска къща, но за да се вземат високи и скъпи гости в нея и им дайте удобна почивка след трудни начини. Всеки гост, който влиза в тази къща, ще намери почтено приемане, пълна безопасност, удобство и подслон. Построил тази къща на завета на предците, за да вземат високи гости. Строител на къщата, не сте собственик и владетелят на истинското жилище и вашите високи гости.

Г-н House, поддържайте гостите си и служете за три дни, докато те държат собствениците на истинската къща.

Един Бог, и Пророкът на Масомет го. Да, запазва истинската къща. Нека гост не минава покрай този дом.

"Гост-пратеник на Аллах" - каза планините. Беше посрещнат с уважение лък. Пристигането на госта се смяташе за приятна възможност за всички дома да покажат помощ.

Така се лекува с всеки, включен в къщата, който и да е, за да не принадлежи как народът и религията не принадлежат. Дори гръмката стана особено за собственика свещената и влезе във всички права за гости, т.е. за специална защита. Беше хранен, те видяха и се съдържаха като роднина, още по-добре.

Ще дам само ударите от етикета на досада на приемането.

Старата Kumyk Prover казва: Не можете да дадете гост на гост и да се запознаете с добре дошли.

Когато гостите идват в къщата, първото мито момче или момичето се движи с кана зад изворната вода за него, а огънят в огнището започва да се развежда.

Според обичай, собствениците трябва да забравят за своите дела и да обърнат внимание на госта. Специалната поза е заобиколена от представител на друга националност.

Във всички планински гост на Аула се дава най-добрата стая. Ако няма такова място, собствениците отиват на роднини, създавайки удобство за гости.

Гостът в планините не е неочакван. Highlander винаги го чака. В този случай домакинята винаги оставя чинков и парче месо в котела. Случи се, че се срамувам от бедността си. Той ще почука на вратата и няма хляб в къщата. Тогава домакинята се превръща в съседа и ако нищо няма нищо, поставя последното на масата, което е в къщата. Във всички случаи домакините се опитват да третират гостите на най-добрите ястия от кухина на Дагестан.

По време на храна, в никакъв случай, нито собственикът, нито домакинята се прекъснаха на храненето (те не се издигнаха от масата), докато гостът бъде удовлетворен. Дори когато последното ще каже "Алчамдулалалага" ("Хвалете Бога", "Barkala - благодаря), собственикът се бореше с всичко, така че той продължи, там и сложи най-доброто месо, сирене, хляб пред него.

Гостът не трябва да се нуждае - такъв не е написан от обичая на планините. Като се има предвид, че пътникът може да влезе в пътя или опакован наоколо, в много планински къщи държеше кожени палта, предназначени за гости.

Този обичай е често срещан и сега.

Pezyusi можеше да е толкова време, колкото е бил необходим за бизнеса. Bagulatsev имаше обичай за три дни да не пита за пристигането на всичко. След три дни с него разговорът, както и с равен член на семейството.

Срамът беше разгледан дали някой обиди гост. Собственикът в такива случаи трябва да бъде откровен от невежество. В планината Ауле имаше дори закон, на който "ако гостът бъде убит от друго общество, тогава виновните са отговорни за убийството на местното общество". От обичая на всички
17

минисните нации винаги са открили подкрепа не само собственика, но и от Ямаат.

Предварително революционният етнограф Н. Семенов се доказва за святостта на приоритета на гостоприемството. В статията си за митниците на Кумюк той пише, че Кумики е предоставил неприкосновеността на врага, който е убил брат на домакин у дома, в който се е скрил като гост. Самият кръв не знаеше, че е спрян от брат, който имал мъртъв човек. - Писъм на покрива - пише Семенов, - от всички роднини, брат, убит през нощта, го доведе за А Роул, даде му кон и каза на сбогом; брат на чиято кръв. Днес хвърлихте днес.

Когато гостите листа, собственикът го придружава до границата на селото, като правило върви напред, като по този начин се казва, че гостът е под неговия патронаж.

Според традицията на гостоприемството на града, човек, когото националността принадлежи на всеки език, който да говори, той може да заобиколи целия Дагестан, без да харчи една абаза (рубла). Навсякъде и навсякъде намери подслон, радвам се и лекува. "Къщата, в която не отидете да посетите, блъсците говореха - нещастната къща."

Много различни традиции, обичаи и ритуали бяха събрани от нашите прадядо. Нашите родители стриктно следваха тези установени традиции и обичаи. Настоящото ни поколение вече не следва толкова стриктно от тези правила. Много традиции ни не са известни, но ние също така правим някои от тях и се опитваме да наблюдаваме. Традицията на гостоприемството, уважението към по-възрастните, приятелството и колективизма, спазването на правилата за лична хигиена е строго изпълнено от нас. Не много необходимо внимание, което плащаме труд, физическо възпитание.

Констатации.

Целта на работата е да се определи степента на съответствие с традициите, натрупани от векове и обичайното поколение.

По време на работата на извършената работа:

Разговори с хора от по-възрастни поколения по традициите и обичаите на народите на Дагестан;

Разговори с ученици от различни села, ученици от Махачкала;

Наблюдение на поведението на по-младото поколение.

Работата по този въпрос ни позволява да направим заключения, че сегашното поколение не винаги и не във всички прилепвания към вековете на установените обичаи и традиции. Само запазвате и непрекъснато умножаването на духовното наследство на хората, можете да погледнете в бъдещето. Във всеки случай обичаят води всички хора, в по-голяма или по-малка степен, на всички нива на култура ... обичай е регулатор на живота, който е успял да бъде произволно поотделно в интерес на общността.

Литература.

1. Saesov, T. G. Традициите на народите създават човек. Makhachkala, 1994.
2. Gamzatov R. G. Моят Дагестан. Kn. 1 - 2. Machachkala, 1989.
3. Aliyeva F. Romok земя вятърът няма да вземе. M.1973.
4. МАГОМЕДОВ Р. М. МИТНИЦИ И ТРАДИЦИИ НА НАШЕТО НА ДАГЕСТАН. Makhachkala, 1992.

Категории

Избор на редакторите

Традиционни семейни и семейни ритуали на народите на Дагестан. Традиции и обичаи на Dagestanis

Какво се случва след празника

Уроци

Минск обичай с очите на младите хора.

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки