Варлам Шаламов. Kolyma Stories.
Статията е публикувана на труднодостъпни интернет ресурс в разширяването на PDF файла, дублира се тук.
Документални артистични истории "пакет" v.t. Шаламов и Санока G.S. Жецова
Статията се отнася до темата на Колимеския лагер и е посветен на анализа на документалния и артистичен свят на истории "пакет" v.t. Шаламов и Санока G.S. Жецова.
Изложението на историята на пакета "Шаламов" директно въвежда в основното събитие на разказ - получаването от един от затворниците на парцелите: "Парцелите бяха издадени на часовника. Бригадистите са сертифицирани самоличността на получателя. Шпервуд се счупи и напука по свой собствен начин, шперплат. Местните дървета не са счупени, те извикаха не в такъв глас. " Не случайно звукът на шперплат на парцела се сравнява със звука на счупване на колиевите дървета, сякаш символизира два маслени полярни режима на човешкия живот - живот на волята и живота в заключение. "Difforality" се усеща в другия не по-малко важно обстоятелство: появата на пакета от Zeka забележки зад бариерата на хората "с чисти ръце в твърде чиста военна униформа." Контрастът от самото начало поставя непреодолима бариера между затворниците безсилен и онези, които стоят над тях - върховете на техните съдби. Отношението на "домакините" на "робите" също се забелязва в низ на парцела, а тормозът на Zec ще варира до края на разказа, като създава някаква константа на събитието, подчертавайки абсолютната противоракетна отбрана на частния жител на лагера Сталин.
Статията се занимава с темата залуга. Авторът направи опит да анализира документалните и климатичните светове на двете истории.
Литература
1. Жжева G.S. Santochki // от "Glukhary" до "огън птици": история и истории. - m.: Contempor, 1989.
2. Cress Vernon. Sekameron XX век: Роман. - m.: Чл. 1992.
3. Шаламов v.t. Събрани произведения. В 4 t. T. 1 // Sost., Podcoth. текст и бележки. I. SIROTINSKAYA. - m.: Чл. Lit., 1998.
4. Шаламов v. Събрани произведения. В 4 тона. T. 2 // Sost., Podcoth. текст и бележки. I. SIROTINSKAYA. - m.: Чл. Lit., 1998.
5. Schiller F.P. Писма от мъртвите Начало / Sost., На. С него., Забележка. Обшивка Dieseldorf. - m.: Общност. Акад. Наука Рос. Германци, 2002.
. \\ T
1. Отбелязваме, че мечтите за храна, хлябът не дава гладен арестуващ в лагера за почивка: "Спах и все още видях постоянната си кола от Колима - хляб, плаващ през въздуха, изпълни всички къщи, всички улици , цялата земя.
2. Филолог F.P. Schiller написа семейство през 1940 г. от лагера в залива Находка: "Ако все още не сте изпратили обувки и горна риза, тогава не изпращайте, в противен случай се страхувам, че изпращате нещо напълно неподходящо."
3. Този случай на Шаламов припомня в "есетата на престъпния свят" и в историята "надгробния камък": "Гневите струват седемстотин, но това е печеливша продажба.<…> И купих цял килограм масло в магазина.<…> Купих и хляб ... ".
4. Поради постоянния глад на затворниците и изтощаващата тежка работа, диагнозата "хранителна дистрофия" в лагерите беше обичайното явление. Тя стана плодородната почва, за да направи приключението с безпрецедентна скала: "Всички продукти са написани в лагера, че времето за съхранение е изместено."
5. нещо подобно на това чувство е преживяване на герой разказвач история "Конспирация на адвокатите": "Аз все още не бях избутан в тази бригада. Тук бяха хора и по-слаби от мен и по някакъв начин направи спокойствие, неволно радост. За човешката психология в такива условия пише Крач Колянин Върнън: "Ние бяхме бутали нашите другари, защото погледът към близкия човек винаги действа досадно на по-здравословен, той познава собственото си бъдеще и също така се държи още повече беззащитни, да се възстанови още повече беззащитни, да се възстанови още повече беззащитни, да се възстанови още повече<...>» .
6. Не само болтари обичаше театралността, а други представители на лагера наблюдават интерес към него.
Cheslav Gorbachevsky., Южен Уралския държавен университет
Въведение
Кратък биографичен сертификат
Историята на създаването на "Kolyma Story"
1 основни теми и мотиви на творчеството Шаламов
2 Контекст на живота по време на създаването на "Kolyma Story"
Анализ на няколко истории от цикъла "Kolyma Stories"
1 общ анализ на "Kolyma Story"
2 Анализ на няколко истории от колекцията "Kolyma Stories"
Заключение
Библиографски списък
Въведение
"Kolyma Stories" - опит за предоставяне и решаване на някои важни морални въпроси от време, въпроси, които просто не могат да бъдат решени на друг материал. Въпросът за срещата на човека и света, борбата на човек с държавната кола, истината на тази борба, борбата за себе си, вътре в себе си - и до себе си. Е активно влияние върху тяхната съдба, смилане на държавното превозно средство, зъбите на злото. Илюзорна и тежест на надеждата. Способността да разчитате на други сили, отколкото надежда ...
В. Шаламов
Шаламов - магистър по натуралистични описания. В края на 80-те години, във връзка с идеите за "преструктуриране", "ново мислене" потокът от забранен, преди литературата да се срине на широк четец. Работата започна да се публикува на така наречената "тема лагер", която до този момент е представена само от историята А.И. Солженицин "Един ден Иван Денисович". Литературни и художествени периодични списания дадоха страниците си от произведенията на N.MADELSHTAM, Е.ГГГГбург, Л.Зогона, А. Жигулин, В.Шаламова; Светлината видя романите на О. Волков, Y.DomBrovsky.
Творчеството v.t.shalamova падна съдба, определена от характеристиките на преходното време: повърхностно четене, зачеркване и записване в "лагерната тема", която сега обмисля, само историческа стойност. За много не само обикновените читатели, но и литературният критик Шалмов остава създател на "Kolyma Stories".
Шаламов - специален писател и със специална творчество, представляваща не само артистична, но и историческа важност за руската литература. Шаланмов е фентарите на епохата, който е намерил силата да разкаже за ужасите на Хъглаг без прибори, пръчки, но с перфектно документално доверие. Изгледът на Шаланмов е поглед отвътре.
Целта на нашата работа е опит да се изследва кои влияят на контекста на живота на писателя. В този случай В. Шаламов, на своята работа.
Творчеството В.Шаламова дава социална морализация. V. Resipov пише: "[Шаламов] първоначално е бил фокусиран върху истината като норма на литературата и нормата да бъде (подчертана от автора - i.n.). Това е огромна вяра на Шаланмов в неописуваността на абсолютните човешки ценности, които рано или късно се връщат в страната си. " Художникът не се страхуваше да каже на неприятното, да покаже страшната в човека - не е така, че да се уплашим, потръпнахме, а да знаем. В.Шаламамов, показващ "изчислението" на света, се оказа пророк: жестокостта расте навсякъде. Писателят никога не е естетизирал нечовечността. Той потърси читателя да види и оцени какво е в реалния живот. И ако наистина е делата на някой от В.Ссуламова, научила омраза към произлатията, жестокост (въпреки че не се опитва да научи никого), тогава тази "ваксинация" е необходима и е подходяща. Не само в лагерите на Сталин - в самата същност на човешкото съществуване, беше забележима смъртоносна инжекция. Всичко е разрешено - ужасната реалност на историята на човечеството да бъде разрешена.
1. Кратка биографична справка
юни 1907 година. Годината в град Вологда в семейството на свещеника Тикхон Николаевич Шаламов и съпругата му се надяват Александровна, чийто син на Варлам (Варлам).
1914. - влиза в гимназията, наречена на Александър благословен Вологда.
1923. - Завършва единното работно място на втория етап № 6, разположен в бившата гимназия.
1924. - напускане от Vologda и идва да работи с батон до ски растението Kuntsevo Kuntsevo.
1926. - идва от завода до 1-та година на Московския текстилен институт и по едно и също време на свободен комплект - във Факултета по съветския закон на Московския държавен университет. Избира MSU.
1927 (7 ноември) - участва в демонстрацията на опозицията на 10-та годишнина от октомври, държани под лозунга "с Сталин!" И "Да вземем теста на Ленин!"
1928. - Посетете литературната чаша с списанието "Нов LEF".
19 февруари 1929 година - Арестуван е в региона в подземната печатница, когато печатат листовки, наречени "волята на Ленин. Получава за него като "социално-опасен елемент" 3 години лишаване от свобода в лагерите.
13 април 1929 година - След съдържанието в затвора на Бутирса, той пристига с етап в Вишерския лагер (Северни Урал). Тя работи върху изграждането на Bereznikovsky химическа фабрика под ръководството на e.p.berzin, бъдещият началник на фермата Kolyminsky. Лагерът се намира с Галина Игнатиевна Гудус, бъдещата първа жена.
Октомври 1931 година - уволнен от поправителен лагер, възстановен в права. Печели пари за заминаване от Bereznikovsky химически комбайн.
1932. - връща в Москва и започва да работи в синдикалните списания "за шокиране" и "за овладяващ техник". Се срещат от g.gudz.
1933. - идва във Вологда, за да посети родителите.
3 март 1933 година Той умира отец Т.Н.Шаламамов. Идва във Vologda за погребението.
26 декември 1934 година - Майка Н.А. Шаламова умира. Идва във Vologda за погребението.
1934 - 1937. \\ t - Работи в списанието "За промишлени рамки".
1936. - публикува първия роман "Три смърт на д-р Остино" в списанието "Октомври" № 1.
13 януари 1937 година - арестуван за контрареволюционна троцки дейности и отново поставени в затвора в Бутика. Специална среща беше осъдена за 5 години лишаване от свобода в коригиращи работни лагери, използващи в трудна работа.
14 август 1937 година - С голяма партия на затворници на кораб пристига в залива Нагаево (Магадан).
Август 1937 - декември 1938 година - работи в златните чужди страхове на "Партизан".
Декември 1938 година - тя е арестувана от лагера "адвокати". Намира се в разследващия затвор в Магадан ("Къща Васков").
Декември 1938 - април 1939 година - Намира се в тайфалния затвор в карантина Магадан.
Април 1939 - август 1940 година - Работи в геоложката проучвателна партия на блясъка "Black River" - багер, бойлер, асистент към топографа.
Август 1940 - декември 1942 година - Работи във въглищните роби на лагера "Кадикчан" и "Аркагала".
22 декември 1942 г. - май 1943 година - Работи по комунални услуги в наказателното поле на "Jelgala".
Май 1943 година - Арест за отказ на Solagers "за антисъветски изявления" и за похвала на великия руски писател I.А. Bunin.
22 юни 1943 година - в съда в селото. Бери е осъден за антисъветска възбуда в продължение на 10 години на лагерите.
Есен 1943. - В състояние на "достъпност" попада в болница "Беличя" близо до селото. Бери.
Декември 1943 - Лято 1944 година - работи в мина по "спокойствието".
Лято 1944 година - тя е арестувана чрез денонсиране със същото инкриминиране, но крайният срок не получава, защото Заминава на една и съща статия.
Лято 1945 - есен 1945 - Тежки пациенти са в болница "Беличня". Използването на лекари на съчувствие излиза от самоубийственото състояние. Тя остава временна в болницата чрез култови и комунални работници.
Есен 1945. - Работи с дърводелци в тайгата в зоната "Diamond Key". Без да обработвате товара, той се решава при бягство.
Есен 1945 - пролет 1946 - в наказанието за избягване отново се насочва към обща работа по наказателното поле на "джелела".
Пролет 1946. - Като цяло работи на изгледа "Сусуйман". С подозрение за дизентерия отново попада в болницата "Беличя". След възстановяването, с помощта на лекар, чл. Пантухува се изпраща да учи на курсовете на Фелдър в болницата в лагера за 23-та километър от Магадан.
Декември 1946 година - След завършилите хирургическия отдел на хирургичния отдел към Централната болница за затворници "Ляв бряг" се изпраща на работа за "левия бряг" (поз. Трафик, на 400 км от Магадан).
Пролет 1949 - Лято 1950 - Работи от парамедик в с. Лесорбов "Душканя". Започва да пише стихове, които след това са включени в цикъла "Kolyma Notebooks".
1950 - 1951 година - Работи от приемната на болницата "Лявата банка".
13 октомври 1951 година - края на срока на заключението. През следващите две години, в посока на доверието на Далстрой, той работи като парашут в селата Барагон, Кубум, по-силен (ойдиакан, Якутия). Цел - печелене на пари за заминаване от Колима. Тя продължава да пише стихове и написани, изпращайки го чрез познатия лекар Е.А. Мамутшашвили в Москва, до B.L. Pasternak. Получава отговора. Започва кореспонденцията на двете поети.
13 ноември 1953 година - се среща с b.l.pasternak, който помага да се установят контакти с литературни кръгове.
29 ноември 1953 година - Удовлетворява се от капитана в строителния отдел Лакето-Неклиоевски на Регион Trust Centerorfstroy Kalinin (т.нар. "101 километър").
23 юни 1954 г. - лято 1956 година - Работи в агента за доставка на Regetnikovsksksksksksksksksk Enterprise на Kalininskaya. Живее в село Туркмент, на 15 км от Решистенков.
1954. - започва работа по първата колекция "Kolyma Stories". Той разтваря брака от i.gudz.
18 юли 1956 година - получава рехабилитация за отсъствие на състава на престъплението и отхвърлено от предприятието Reshetnikovsky.
1956. - Премества се в Москва. Прави брак с O.Sneklyudova.
1957. - Работи от кореспондент на свободна практика на списанието "Москва", публикува първите стихове от "Kolyma Notebooks" в списанието "Банер", № 5.
1957 - 1958. \\ t - толерира тежко заболяване, атаки на мениерно заболяване, се лекува в болницата Боткин.
1961. - публикува първата книга на стихотворенията "Осветление". Тя продължава да работи по "Кили историите" и "есета на престъпния свят".
1962 - 1964. \\ t - Работи с вътрешен преглед на свободна практика на списанието "Нов свят".
1964. - публикува книгата на стихотворенията "шумолене на листа".
1964 - 1965 година - завършва колекциите на историите на колматния цикъл "левия бряг" и "художници лопати".
1966. - Развод от O.S.Neklyudova. Той се запознава с i.p. Sirutinskaya, по това време служителят на централния държавен архив на литературата и чл.
1966 - 1967. \\ t - създава колекция от истории "възкресение на лиственица".
1967. - публикува книгата на стихотворенията "Път и съдбата".
1968 - 1971 година - Работи по автобиографичната история "Четвърта Vologda".
1970 - 1971. \\ t - Работи на "Вишеро Антиоман".
1972. - Той научава за публикацията на Запад, в издателство "Посо", нейните "Колимески истории". Той пише писмо до "литературния вестник" с протест срещу неразрешени незаконни публикации, които нарушават волята на автора и правото. Много писатели колеги възприемат това писмо като отказ на "Kolyma Stories" и розови връзки с Шаламов.
1972. - публикува книгата на стихотворенията "Москва облаци". Приема се в Съюза на писателите на СССР.
1973 - 1974 година - Работи на цикъла "ръкавица или KR-2" (крайният цикъл на "Kolyma Stories").
1977. - публикува книгата на стихотворенията "точка на кипене". Във връзка със 70-годишнината, тя е представена на поръчката "знак за зала", но наградата не получава.
1978. - в Лондон, в издателство "Отвъдморските публикации" (отвъдморски публикации), книгата "Kolyma Stories" на руски език. Публикацията също излиза от волята на автора. Здравето на Шаланмов рязко се влошава. Започва да губи слуха и визията, нападенията на болестта на мениджърите със загуба на координация на движенията са бързо.
1979. - с помощта на приятели и Съюзът на писателите отива към пенсията за възрастните хора и хората с увреждания.
1980. - Получих новината за наградата на френската награда за писалка, но не получих награда.
1980 - 1981 година - трансфер на хода. В моменти на повдигане, той чете стихове, които го посещават до аматьорската поезия А.А. Морозов. Последното ги публикува в Париж, в "Бюлетин на руското християнско движение".
14 януари 1982 година - при сключването на медицинския преглед се превежда в пенсията за психо-клетки.
17 януари 1982 година - умира от брубелното възпаление на белите дробове. Погребан в кметството на Кунцевски на Москва.
1 Основните теми и мотивите на творчеството В. Шаламов
векът е един от най-ужасните векове в цялата история на човечеството. Вековните идеи за неприкосновеността на вечните истини - добри, морал, хуманитарни науки се срутват или изобщо. ХХ век, излагайки страните на човешката същност, показаха безпомощност на човек преди злото, въплътен в системата, в държавните структури. Крехките се оказаха морален слой на човешката душа, напукана под натиска на тоталитаризма.
Масирологът на поетите от 20-ти век е по-дълъг, мъката им е ужасна. Изстрел Гумилев, Пилилек, Бабел, Корнилов, Василеев. Смърт от рак Настига Твърдовски, Гросман, Трифонов. Лагерът е убил Манделстам. Трагична грижа за Маяковски, Етенин, Цветаева, Фадев.
Но дори и на този фон съдбата на Валам Тихонович Шаламов е изключителен. Неговият лагер опит е уникален и не се повтаря, за щастие, а не друг художник.
Когато животът, Вамлам Шаламов е неудобен човек и след смъртта - въпреки факта, че творбите му са включени в учебната програма на училището, остава изключително неудобен писател, тъй като възгледите му за историята, еволюцията на ума, моралния напредък Цивилизацията противоречи на общоприетите теории на красивите хуманитарни науки.
Шаламов и не харесваше епитети. Espassing е очевидец - тук е неговият метод. Разходите на В.Шаламова, разбира се, имат важността на историческите доказателства. Самият той предава онези кръгове на ада, за които той каза, неговата проза - въплъщение в думата кървяща памет на художника. Нищо чудно, че историите му f.suchkov нарича "свидетелство за свидетелство" на автора. Да, и шамамерите "Kolyma Stories" разгледаха документа. Той не обяснява нищо, не влиза в анализа, не отваря фона, не дава панорами. На пръв поглед текстовете му са верига от частни епизоди. Някой се присъедини към жив, тук другият беше намушкан поради топло Fufayk. Оказва се, че поговорката "работа, като кон" е неправилна: конете са много по-малко издръжливи от хората. Тук е сцената на разпространението и яденето на херинга, която е с главата, кожата, опашката и костите, се сърди в беззъба Уртал. Тук човек яде кондензирано мляко и десет стояха и изглеждат - не чакайте да бъдат лекувани, а просто гледат, не могат да се вземат очи. Историите са къси, други на две или три страници, почти миниатюри. Парцели, в общоприетия смисъл, не. Изберете всяка или повече истории - "най-доброто", "най-характерно" - това е невъзможно. Шаланмов може да бъде започнал да чете от всяко място, с полу-инфразен - незабавно потапяне. Студ, глад, дажба, туберкулоза, холера, физическо и нервно изтощение, деградация и дезинтеграция на личността, безразличието и жестокостта, на всяка страница на страницата, във всеки параграф от апокалипсиса.
Лагените на Шаланмов не са трудолюбиви и не знаят как да живеят. Те умират. Те са полу-суперсулт. Те са счупени и сплескани. Те са в паралелна вселена, където елементарните физически закони се поставят с главата надолу. Те са загрижени - буквално - съществуването "от оградата за обяд."
Шаланмов не се счита за личност, но пепелта остава, когато е изгаряне. Шаланмов не се интересува от човешкото достойнство, но прахът му.
Шаламов лагер - царството на абсурд, където обратното е обратното. Черният е бял. Животът е смърт. Болестта е добра, защото болните ще бъдат изпратени в болницата, те са добре хранени там, можете да забавите смъртта си поне няколко дни.
В историята "Мълчание", шефовете по реда на експеримента на стипендията хранеха бригадата, за да се откажат, - така че те работят по-добре. Редът веднага хвърли работата и се установяваше да усвоява и абсорбира безпрецедентното двойно запояване и най-слабото ангажирано самоубийство. Храната го информира и той прекарва тези сили на най-важното и важно: самоубийство.
В историята "хляб", героят е невероятно щастлив: той е изпратен да работи върху пекарната. Бригадирът го кара в Стокър, носи хляб - но инсултът, който презрял бригадите, за гърба му хвърля стария хляб в пещта и носи госта пресен, все още топъл. Какво е героят? Той не беше ужасен от аспиратора на парцела. Той не е изумен от благородството на жеста: изхвърлете остарял хляб, донесете гладни пресни. Той не чувства нищо, той е твърде слаб, той само безразсъдно поправя това, което се случва.
Имената и характеристиките на халам символите не се помнят. Няма метафора, афоризми, никакви текстове, игри, без остроумен диалози. Мнозина го поставиха в укора на автора на "Kolym Story". Те твърдят, че Шаланмов е слаб като художник на думата, като "писател", обвиняват го за отчитане и марка като меморандуст. Всъщност текстовете на Шаламов, с всичките им очевидни несъвършенство, сложни и уникални. Героите са еднакви именно защото в лагера са еднакви. Няма личности, без ярки хора. Никой не е балангатура, а не поговорката. Разказвачът е сух, но понякога и косо - точно в същата степен, както се запушва в Косеон. Разказвачът на кратката - точно като краткия живот на цикъла. Фразата на Шаламов се разпада, огъва, глупава - точно като прекъсвания, цикълът е счупен и се препъна. Но тук е историята на Шери ракия, посветена на смъртта на Манделстам, "тук Шаламов вече изпълнява почти бял стих: ритмичен, мелодимен и безмилостен.
Сериен и оригинален художник Шаламов. Достатъчно е да изучавате есето си "за проза", където той например заявява, че текстът трябва да бъде създаден само на принципа на "веднага резултат" - всяко по-късно редактиране е неприемливо, защото се извършва в друго състояние на ума и чувство.
"Чувство" е определящата категория Шаламов. Разсъждение за чувство, истинско и въображаемо, пълно с есетата и тетрадките си. Способността и желанието за прехвърляне на истинско чувство за премахване на Шаламов от редиците на "Bytop продавачи", "етнографи", "репортери", доказват своята оригиналност.
Това беше в детайли на Шалаов и твърдо заяви: човек не трябва да надценява човека. Човекът е страхотен - но той е незначителен. Човекът е благороден - но в същата степен и ниска. Човек е в състояние да подобри морално, но това е бавен процес, дълъг в продължение на векове и се опитва да се ускори, обрече се на провал.
Неговите творби - абсолютно отделен стоящ остров в архипелагския лагер проза. " Уникалната писателска визия, постоянното чувство на ръба на живота, за което - само лудост, специални художествени техники, отказ на класически реалистични традиции - всичко е погълнало тази проза.
Варлам Шаламов - реалист. Но заобикалящата реалност е сюрреалистична. Страшните снимки могат да създават и авторите на западните трилъри - но те ще балансират на ръба на черния хумор и самозадатък, особено често попадат в това последно. В.Шаламамов не се стреми да "гъделичкат нервите". В света, пълно зло и насилие, изкуство, дори ужасно и жестоко, действа като носител на добра и надежда поради духовната си чистота.
Най-дълбоката, може би далеч от очакваното значение на творчеството В.Ссуламова във факта, че цялата художествена тъкан на неговите творби той защитава присъщия живот на живота: целта на живота не е в "сградата" на нещо, което е в самия живот.
2 Контекст на живота по време на създаването на "Kolyma Story»
"Колима истории" Варлям Шаламов е борба срещу забравата. Тяхната цел е да създадат възпоменателна следа, където е придружаването на всяка памет на лагера, унищожена. Освен това те считат трудността да се предадат и описват на лагера. Тялото на автора, което той може, като свидетел, документирал истината на собствените си думи, не е подходящ за това: това е съвсем различно тяло, а не това, което лагерът се изправи. Като почивка, Шаламов се обръща към амбивалентна метафора на протезата. Паметта е, от една страна, "протезата" на опита; От друга страна, осакатеното тяло не може да говори без тази протеза.
ВМЪМ ТИХОНОВИЧ ШАЛАМОВ, писател и поет, роден в град Вологда през 1907 година. Като едва влезе в съзнанието, Варлът отиде в Москва и през 1926 г. влезе в Московския университет.
Тогава курсът беше откаран за индустриализацията. Универсална грамотност, гигантски строителни обекти, Майковски, пушки чаши, "Нашият отговор Чембърлейн", Осоавиам1, Римския Алексей Толстой "Аелита" - млад Шаламов се оказа сред ентусиазираните, почти възвишени връстници, че изграждането на новия свят вярваше на задачата от две до три години.
Ако сте на двадесет и две години, целта може да бъде само световната революция. В противен случай е невъзможно.
Формираните млади хора не искаха революцията на Сталин - скучна, бюрократична, прикрепена към всички бутони на революцията, където бяха предложени да избутят отсъствията, да бъдат прилични и да започнат с целия свят. Младежта искаше Trotsky Revolution: непрекъснато, световно, за всички, денонощно.
Но тогава през 1929 г. Троцки е бил изгонен от РСФСР, опозицията е смазана, младежът на свещеника Вамлам Шаламов е обвинен в разпространението на "Ленин".
Три години заключения не координираха праха му. Пет години се провеждат тихо: Шаламов отново в Москва работи в малки секторни списания. Той пише стихотворенията, се опитва в проза.
Шаламов започва да се отпечатва през 1934 г., но за периода от 1934 до 1937 година. При публикуването му не следва отговорността на критиките. Според злата ирония на съдбата в списанието "около светлината" номер 12 за 1936 г., веднага след публикуването на историята на Шаламов "връщане" последва историята на Д. Дар "Магадан", в който е разкаран романтичният стил от Колима, за хора, чиято съдба е свързана с развитието на този див ръб. "Всичко може да бъде тук, и всичко ще бъде тук, защото собствениците на този ръб са болшевиките, за които няма нищо невъзможно", каза Д.Др (3) разказа историята си. За Шаланмов тази земя стана не само място на заключение, но и мястото, където е създадено като поет и писател.
В СССР робският труд на затворниците беше важен компонент на икономиката. Затворниците работят, когато обикновените хора не искаха да работят. Блестящ тиранин, Сталин сподели теми на две части: онези, които бяха свободни, чакаха арест всеки ден и бяха лесно управляеми; Тези, които вече са седнали в лагера, са били сведени до държавно животно и се управляват още по-лесно. В североизточната част на сградата на Евразийския континент имаше колосална империя, където на територията, няколко пъти по-висша от зоната на Европа, нямаше почти нищо, освен лагерите, а лидерите на тази империя имаха властта и силата на Задайте ръба повече от римската цезари. Империята на Сталин Лагерите не разполагаше с прецеденти в световната история.
Той се върна от месомелачката Kolyma на четиридесет и седем години, през 1954 година. Общото преживяване на малко - седемнадесет години.
И отново, като тридесет години, в Москва събития, очите отново горяха, отново всичко е пълно с предчувствия с голяма промяна. Сталин е мъртъв и изведен от мавзолея. Култът на личността е осъден. От лагерите бяха освободени няколко милиона кораба. Войната свърши, тиранията е победена - всичко ще бъде наред. Цветя Шенздат с буен цвят (сега, сега - можете, сега не растейте). Шаламов е активен член на Samizdat. Вярно е, докато официалните списания го вземат. Дори текстове. Да не говорим за историите. Но историите, които всеки знае. Историите са твърде страшни - след като прочетете някой, невъзможно е да не запомните.
Той се опитва да публикува текстовете си в същото време в края на 50-те години. Но той чака разочарование. Легендарната публикация в историята "Нов свят" Солженицин "Един ден Иван Денисович" лагера в официалната съветска литература беше отворен - и затворен. Хрушчов хвърли либерални интелектуалци, "прогресивна човешка" кост - втората не следва. Нуждаем се от лагер проза - ето лагер проза, литературно свидетелство за първокласно, моля. И Шаламов не е необходим. Един Солженицин е достатъчно.
Не е известно, че е по-лошо: седемнадесет години, за да видите в лагерите - или в продължение на две десетилетия, за да създадете нестандартна, напреднала проза без никаква надежда да я публикуват.
Колима избра цялото си здраве. Той страда от болестта на менижал, можеше да загуби съзнание по всяко време, той беше поет по улиците зад пияницата. Неговите истории бяха "най-продаваните на Самиздат", че го четат - писателят е живял в една малка стая, почти отминала. Междувременно Хрушчов промени Брежнев; Историите за трагични лагери за гнило, замразени, обезпокоени от гладни хора, попречи на изграждането на развит социализъм, а съветската система се престори, че Валам Шаламов не съществува.
година. Шаланмов публикува отворено писмо в "литературния вестник": рязко, дори грубо осъжда публикуването на своите истории от емигрантската издателска къща "Сеене". Войнствените дисиденти веднага се отвръщат от стареца. Мислеха, че ще бъде с тях. Мислеха, че Шаламов е нещо като Солженицайн светлина. Те не разбраха нищо. По-точно, всичко разбра Шаламов и те не успяха. Милиони предизвикани от Колима никога не са се интересували от Запада. Западът трябваше да бъде подписан от "злата империя". Западът спешно се нуждаеше от професионални антикомунисти. Солженицин, страстно мечтателно за "задници", перфектно се приближи, но не беше достатъчно - все още два или три за комплекта ... Но Шалаов беше твърде внимателен, той не искаше да има ръце, не е известно колко е чист, обърнат "Kolyma Stories" като банер. Шаланмов вярва, че документалното доказателство за човешко несъвършенство не може да бъде завързано.
Според Шаланмов сталинската лагер е доказателство за несъстоятелност, а не "съветската" идея или "комунистическа" идея, но цялата хуманистична цивилизация на 20-ти век. Какво прави комунизмът или антикомунизма? Това е същото.
Варлям Шаламов почина през 1982 година. Той умря, тъй като трябва да умре руският писател: в бедност, в болницата за психично болни антики. И още по-нощно: по пътя от сестринския дом в къщата за луд. Канонът на ужасния финал беше наблюдаван до най-малкия детайл. Човек под живота му се проведе - и ад го последва: през 2000 г. надгробният камък беше осквернен от писателя, бронзов паметник е бил отвлечен. Кой го направи? Разбира се, внуците и правките внуци на минните платонисти на Каратаев и Иван-Денестър. Наем на цветни метали. Мисля, че самият Шалаов няма да осъди похитителите: какво не можете да направите, за да оцелеете? Kolyma Stories се учат, че животът печели смърт и лош живот е по-добър от добрата смърт. Смъртта е статична и непроницаема, докато животът е подвижен и разнообразен. И въпросът е, който е по-силен - живот или смърт, Шаламов, като всеки гений, решава в полза на живота.
Официалното признание на Варлам Шаланмов започна през втората половина на 80-те години на миналия век, когато в Съветския съюз започна да се публикува - по принцип в списанията, а след това в индивидуални колекции - прозата му.
Има и кафяванската поща до съдбата на руския Данте: през първия 1929 г. убеждението на Шаламов е рехабилитиран само през 2002 г., когато са установени документи, за които се твърди, че преди това се счита за загубен. Преди сто години, като признат световен писател, най-накрая напредва от собствената си държава.
По-нататъшното бръснене на руски капитализъм и пръстени, в които няма място за уважение към личността, нито упоритата работа, нито поръчката, или търпението, е най-подходящата литература на Варлам Шаламов.
Разбира се, съвременната Русия не е Колима, а не лагер, а не зона, а гражданите не умират от глад и побои. Но в съвременната Русия беше, че разпадането на идеите за "моралния напредък" са добре забележими. Нашата реалност е стъпка на място за силните викове "напред, Русия!". "Прогресивното човечество", презрян от смях, вече беше разбит от мозъците, но през последните половин век не можеше да измисли нещо по-добро от "потребителското общество" - което, което е съществувало няколко години, самият потребителите и спукнат. Незабавно внушете на руското общество Буржоазният капиталист тип връзка, базирана на инстинкта на личното благополучие, неуспешно. Икономическият идиот не успя. Идеята за свобода фалира. Интернет е територията на свободата - в същото време се превръща в световен часовник. Социологическият конкурс "Име Русия" показа, че много милиони граждани все още треперят преди фигурата на другаря сталин. Все пак, защото с него имаше ред! Благоприятното все още е свързано с дисциплина, изчерпано отвън, насилствено и не възниква от вътрешната страна на индивида като естествена нужда. Не се случиха широки маси от много православни църкви. Гасите по телевизията на телевизорите, Русия на всички двойки е по-силна, без разглобени пътища, без Бог, без цел, без идея, персонализирана от демагогична утроба за напредъка в името на напредъка.
2. Анализ на няколко истории от цикъла на историята на Kolyma
1 Общ анализ на "Kolym Story"
Трудно е да си представим какво духовно напрежение е шаламов тези истории. Бих искал да се занимавам с композитни характеристики на историята на Колима. Историите за истории на пръв поглед са неограничени помежду си, въпреки че те са компонентни. "Kolyma Stories" се състоят от техните 6 книги, първият от който се нарича - "Колимейски истории", след това се присъединяват към книгите "левия бряг", "художници", "есета на престъпния свят", "възкресение на лиственица", \\ t "Ръкавица или CR -2"
В ръкописа V. Shalamov "Kolyma Stories" 33 истории - и много малки (за 1 - 3 страници) и др. Чувства се веднага, че те са написани от квалифициран, опитен писател. Повечето се четат с интерес, има остър парцел (но новите романи са изградени внимателно и интересни), написани от ясен и фигуративен език (и дори, въпреки че те са разказани главно от "света на крадците", ръкописът не усеща хобита с арготеза). Така че, ако говорим за редактиране в усещането за стилистично редактиране, "Сутрешен" състав на историите и т.н., след това в такова усъвършенстване, ръкописът, по същество, не се нуждае.
Шаламов - магистър по натуралистични описания. Четене на неговите истории, ние се впускаме в света на затворите, препращащи точки, лагери. Разказът в историите се извършва от трета страна. Колекцията е, както беше, луда мозайка, всяка история е фотографска част от ежедневния живот на затворниците, много често - "удебелени", крадци, мошеници и убийци, разположени в местата на задържане. Всички халам герои са хора, различни: военни и цивилни, инженери и работници. Те се разболяха от лагера, те погълнаха нейните закони. Понякога ги гледаме, ние не знаем кои са: разумно дали създанията или животните, в които инстинктът живее - да оцелеят по всякакъв начин. Комично ни се струва сцената от историята Падатка Когато човек се опитва да хване птица и се оказва по-умен. Но постепенно разбираме целия транс на тази ситуация, когато на лов не доведе до нищо, с изключение на измръзналите завинаги пръсти и загуби надежди за възможността да бъдат премахнати от зловещ списък . Но хората все още живеят при хора, състрадание, съвестност. Само всички тези чувства са покрити под бронята на лагера, което позволява да оцелеят. Ето защо не е ясно да заблуждавате никого или да ядете храна пред гладния колега, тъй като този герой на историята Кондензирано мляко . Но най-силното нещо в затворниците е жажда за свобода. Нека Миг, но те искаха да го ползват, почувстват, и след това умре не е страшно, но в никакъв случай в плен - има смърт. Защото основният герой на историята Последната борба на майор Пугачева Предпочита да се убива, но не и да се предаде.
"Научихме се да смирението, ние се научихме да бъдем изненадани. Ние не сме имали гордост, самолюбие, гордост и ревност и страст с нас от марсианските концепции и с любопитни факти, "пише Шаламов.
В детайли (между другото, има редица случаи, когато една и съща - буквално буквално - описанията на някои сцени се намират в няколко истории) описва всичко - както спят, събуждат, ядат, отиват, рокля, работа, "Забавни" затворници; Колко брутално принадлежи към тях конвой, лекари, лагери. Във всяка история се казва за непрекъснато всмукването на глада, за постоянни студени, болести, за непоносимата кавалерическа работа, от която те падат от краката, за непрекъснато обиди и унижение, за никой за минута не се страхува да бъде обиден, бит, осакатен, заклан "болтарми", който се страхува от лагера. Няколко пъти В. Шаламов сравнява живота на тези лагери с "Бележки от мъртвата къща" Достоевски и идва всеки път до заключението, че "мъртвата къща" на Достоевски е рая на земното сравнително с героите на "Kolym Story". Единственият, който е милостив в лагерите, е крадците. Те донесоха и убиват и убиват безнаказано, тероризират лекарите, симулират, не работят, дават надясно и оставили подкупи - и живеят добре. Няма контрол върху тях. Постоянни мъчения, страдащи, изтощителни работи, движени в гроба - това са много честни хора, които се движат тук по обвинения в контрареволюционни дейности, но всъщност са хора, невинен.
И тук предаваме "кадри" на тази ужасна история: убийства по време на игра на карти ("на шоу"), копаят труповете от гробовете за грабеж ("през \u200b\u200bнощта"), спираща дъха ("дъжд"), религиозен фанатизъм ( "Апостол Павел"), смърт ("леля поле"), убийства ("първа смърт"), самоубийство ("серафим"), безкрайното господство на крадците ("змийска камера"), варварски методи за идентифициране на симулация ("шокова терапия "), убивайки лекари (" Червен кръст "), убивайки затворници (" плодове "), убивайки кучета (" кучка Тамара "), ядейки човешки трупове (" Тайга златен ") и така нататък и всичко в същия дух.
В този случай всички описания са много видими, много подробни, често с многобройни притурални детайли.
Чрез всички описания има основни емоционални мотиви - чувство за глад, превръщащ всеки човек в звяра, страх и нетност, бавно умиращ, неограничен произвол и беззаконие. Всичко това е снимано, подвижността, ужасите се абсорбират без никакви опити за по някакъв начин да разберат, да разберат причините и последствията от описаното.
Ако говорим за умението на Шаламов - художникът, за начина си на презентация, трябва да се отбележи, че езикът на проза е прост, изключително точен. Интонацията на разказите е спокойна, без скъпа. Суро, кратък, без никакви опити на психологическия анализ, дори някъде документира писателят говори за това, което се случва. Шаланмов търси зашеметяващо влияние върху читателя, като контрастира спокойствието на безкрайния, спокоен разказ за автора и експлозивното, ужасяващо съдържание
Какво е изненадващо, писателят никъде не попада в палционното наблюдение, никъде не се разпада в проклятия върху съдбата или за власт. Тя оставя тази привилегия на читателя, който ще потръпне, за да се потръпне на всяка нова история. В края на краищата, той ще знае, че всичко това не е авторската фантастика, но жестока истина, да се облече и облечена в изкуство.
Основният образ, който съчетава всички истории, е образът на лагера като абсолютно зло. Шаланмов разглежда Гулаг като точно копие на модела на обществото на Сталин Сталин: "... лагерът не се противопоставя на ада рай. И гласът на живота ни ... лагер ... Мироподаен. Camp - Hell е постоянна асоциация, която идва в ума по време на четенето на "Kolyma Story". Тази асоциация се среща дори не защото те постоянно попадат през нечовешкото брашно от затворници, но и защото лагерът изглежда на царството на мъртвите. Така, историята "надгробният камък" започва с думите: "Всички умряха ..." На всяка страница се срещаме със смъртта, която тук може да бъде призована сред главните герои. Всички герои, ако ги считаме във връзка с перспективата за смърт в лагера, може да бъде разделена на три групи: първите герои, които вече са умрели, и писателят ги помни; Втората - тези, които ще умрат почти със сигурност; И третата група - тези, които може да са щастливи, но със сигурност не е сигурно. Това твърдение става най-очевидно, ако си спомняте, че писателят в повечето случаи говори за тези, които са се срещали и които са оцелели в лагера: човек, който е бил застрелян за неизпълнение на плана с неговия съученик, с когото се срещнаха 10 години в затворите на камарата на Бутирска, френският комунист, когото бригадният убит от един удар на юмрук ...
Варлям Шалаов отново преживя целия си живот, като пише достатъчно упорита работа. Къде е имал за власт? Може би всичко е било за някой от онези, които остават живи, слово на ужаса на руския човек в собствената си земя. Промених идеята за живота като добър, за щастието. Колима ме научи напълно. Принципът на моя век, моето лично съществуване, целият ми живот, заключението от моя личен опит, правилото, научено от този опит, може да бъде изразено в няколко думи. Първо трябва да върнете секвите и само във втория ред - полагане. Помнете злото преди добро. Не забравяйте, че всичко е добро - сто години и всичко е лошо - двеста. Различен съм от всички руски хуманисти на деветнадесети и двадесети век. "(Б. Шаламов)
2 Анализ на историята "Имот"
Всяка история В.Шаламова е уникална, защото той се обръща към необичайната и плашеща тема - животът на затворниците, добре и ако са по-точни, тогава не живот и съществуване, където всяка секунда за човек е борба. Хората нямат минало, няма бъдеще, има само "сега" и нищо повече.
Според Елена Михаилк: образите на Шаламов обикновено са смислени и многофункционални. Така например, първата фраза на историята "собственост" поставя интонацията, проправя фалшива следа - и в същото време дава на историята обема на историческото време в референтната си система. Изтрита паметта на героите много пъти подобрява впечатлението, произведено от читателя. "
Игор Дура в работата си "Живот след Колима" отбелязва, че "... лично, вътрешната тема на Шаламов става затвор, а не лагер като цяло, и Колима с нейната велика, безпрецедентна унищожение на човека и потискането на човека. "Kolyma Stories" е образ на нови психологически модели в човешкото поведение, хора в нови условия. "
Интересът към тази работа не е случайно, защото в него буквално на повърхността има всички тайни и ужаси на лагера, а процесът на играта на картата е особено отличително, като нещо дяволско и фатално.
Историята "на представителството" започва с фразата: "Те играят в Коногон Наумова" (5, стр.182). Както беше отбелязано от Елена Михаилек, тази фраза "поставя интонацията, проправя фалшива следа - и в същото време дава на историята силата на звука, тя я представя на референтната система на историческото време, за" малкия нощен инцидент "в Барак Коногонов се появява на читателя, сякаш отражение, проекция на трагедията на Пушкин. Шаламов използва класическия парцел като сонда - в степента и естеството на щетите, читателят може да прецени свойствата на лагера. " Писателят, сякаш ни връща преди няколко века, за да покаже цялата изостаналост и неразвитие на лагера, защото Колима не е напълно адаптирана за живота, целият "свят на Гулаг" е затворен, ограничен. Такава концепция като свобода тук не е приложима изобщо, човек дори се страхува да мисли, всичките му мисли са насочени към оцеляване. Дори мечтите не позволяват душата му да се отпусне - те са празни.
В бараката в Konogona сейф и топло. И това е "топло място", че е избрано задълбочено за карти за карти.
Борба - конфронтация, най-често духа на страните, често с тъжни последици.
Нощта е времето на дявола, когато всичко идва от земята. Хората се смятат, че през нощта хората са по-лесни за греха, твърдяно, че Бог няма да забележи. "... И всяка вечер се събира" (5, стр.182).
На пръв поглед няма нищо странно в тази фраза, тъй като нощта е единственото свободно време за затворници, но ако направите аналогия с класиката на руската литература, тогава може да се отбележи, че по това време картите на карти са забранени и играеше в тях предимно през нощта. Така ние отново празнуваме недостатъка на лагера.
В бараката е тъмно, единствената светлина дава на Bamb. Светлината от нея е последна, мразена със сянка на червено, така че барак коногона външно си спомня ад, отколкото жилищна площ.
И точно на това място, играчите се събраха за дуел. "На одеялата сложиха мръсна пухна възглавница, а от двете му страни, партньорите бяха по-малки от Buryatsky ..." (5, стр.182).
Съветската власт, идваща в ръководството, унищожи благородното общество и всичко свързано с него. През този период картите на картите са строго пропуснати, а картите не могат да бъдат закупени, обаче, "RUS талантите са пълни" и имаше занаятчии, които независимо правят карти.
"Възглавницата лежеше нова палуба от карти ..." (5, стр.182). Както и в класическата хазартна игра, новата игра започва с нова палуба. Но тези карти са изключителни, те са направени от Томика Виктор Уго. Нека изразим предположението, че може би от текста на този нов роман, където е и за осъдените "отхвърлени", така че можем да проведем паралел със света на френската революция. Ние го правим, за да видим вредното действие на разединението и неразвитието на обществото по време на репресиите. Картите играят на възглавницата, какво да правите, е категорично невъзможно, тъй като силата на картите е отрицателна и засяга подсъзнанието на човека.
Тези отстъпления от правилата на класическата игра се превръщат в призив за читателя, което показва, че героите на историята са принудени да играят, за да оцелеят в този лагер Хаос.
"Майсторите не се различават по цвят - да разликата и няма нужда от играч" (5, стр.183). Виждаме пълно изчерпване на пространството, което се обяснява с факта, че няма бои в света на лагера, всичко е еднакво: сиво и черно.
Всичко в живота има обратната посока, обратното и картите. Маси "Черно" (Треф и върхове) са противоположни на "червените" (червеи и тамбури), както и злото е противоположно на доброто, но животът на смъртта.
Способността за самостоятелно производство на карти се счита за норма на благоприличие сред "рицар-Зеков" и играта на картата е почти задължителна сред затворническия елит. "Нова палуба на картите лежеше на възглавницата" (5, стр.183), отмина, стойността на тази фраза е изцяло и напълно съответства на фразата "на възглавницата, която лежеше нова палуба от карти." Може би авторът иска да покаже това повторение, че съдбата на играчите вече е предопределена и е невъзможно да се счупи този порочен кръг. "... един от играчите потупа с мръсна ръка с тънки, бели неработни пръсти" (5, стр.183). Това е ръката на север - местен барон. Този герой е двупосочно потискане на бяло и черно. "Ноктите Мизинза е свръхестествена дължина ..." (5, стр.183) в хората от древни времена има мнение, че в появата на дявола винаги има такива или други признаци на звяра - рога, копита, нокти. Можем обаче да разгледаме случайна семантична връзка, но в текста има много доказателства и съотношения на север с дявола: "Нокътът на север е изтеглен във въздуха сложни модели. Картите бяха изчезнали от дланта му, те се появиха отново "(5, стр.185).
Въз основа на гореизложеното, нека се предположи, че Наумов, аз самият не осъзнавам, че подписах изречение - той седна да играе карти с "дяволски" и ако излезе от тази борба жива, той определено няма да стане победителят.
Но Наумов не е толкова чист, както изглежда: на гърдите си цитат от стихотворението на датанин "колко малко преминали пътища, колко грешки са направени." Yesenin е един вид политически хулиган, поради което той е признат за поет. Наумов не вярва в Бога, но има кръст на гърдите му. Кръстът на невярващото тяло свидетелства за състоянието на душата. В семантиката на крадците, кръстът е знак за висше общество.
Играта започва с кимването. "Нодди оцветяват картите ..." (5, стр.185). Историята се провежда директно от лицето на историята. Той и неговият другар Гаарков са ежедневни свидетели на игрите. Междувременно Наумов успя да загуби всичко, с изключение на нещо безсмислено и никой, който не се нуждае от неща за бездействие. "Според правилата борбата не може да бъде завършена, докато партньорът може да отговори на нещо друго" (5, стр.185).
"Наумов поставя в контекста на билото с изключителния профил на Гогол" (5, стр.185) тази директна жалба до украинския период на творчеството на Гогол, естествено се свързва "на шоу" с особен диаметър "в вечерите в ферма близо до Диканка. " По този начин, препратките към фолклорните и обществените литературни произведения са твърдо въведени застрашаващи комарджия в информативна асоциативна серия. Наумов разрушен. Единствената надежда е риск - да видите изглед. Изображението е като залог "при наемане", способността да се възстановите, без да имате нищо. Ноддите посочиха малко и в крайна сметка в ролята на такъв благодетел се съгласи да му даде шанс.
- Той спечели одеялото, възглавница, панталони - и отново спечели всичко. "Тежки черен поглед поискаха други. Косата беше доволна "(5, стр.186) - Приюм изглеждаше луд. Той болезнено осъзнава ужаса на настоящата ситуация. Фразата, смачкана от север: "Ще чакам", тя важи не само за предложението, за да заблуди шифята, но и директно на загубата на Наумова. Идеята беше дадена само за един час и дългът на картата е въпрос на чест. В главата си, мисълта внезапно се роди: "Ако няма никой за разпръскването, трябва да ги вземете с по-слаба!" Две две герои се появяват на арената на картите на картата - това е разказвач и негов приятел Гакунов. След като е установил, че е възможно да се използва от нещо в Гаарков, Наумов го нарича себе си. Този текстилен инженер е човек, който не е разбит от лагера. (Героят е необичаен за факта, че има професия, която не е странна за лагера), създава текстилен инженер, свързва, ... и в лагера има само една разрушена и нищо повече. Това нещо е неговата памет за миналия живот, той не губи надежда да се върне.
На негативния отговор на Гааркунов по отношение на пуловер, няколко души се втурнаха към него и слязоха от краката, но напразно. Гаарков нямаше да се откаже толкова лесно. Няма място в лагера с леки чувства, като приятелството, предаността или само правосъдието. Слугата Наумова, като верен рицарски оръдия, се нахвърли на инженер с нож ...
- ... Гакунов плачеше и започна да пада на неговата страна.
Не можеше нищо без него! - извика семето. "
Този герой изглежда обвинява всички в случилото се, но всъщност той просто е разстроен поради факта, че стоките са леко развалени.
"Саша извадил пуловер от убития" (5, стр.187) кръв на червен пуловер не е видим - животът на Гааркунова не стои нищо, а в крайна сметка, още един спад в морето на кръвта не означава нищо.
"Сега е необходимо да се търси друг партньор за дърва за огрев" ...
В лагера човешкият живот не е нищо, а самият човек е бъг, въпреки че има повече права на живот, отколкото хората в лагера.
Няма човек - друг ще дойде на негово място и цялата тази дяволска кола ще работи в същия ритъм, без значение какво.
Заключение
shalamov Kolyma Story.
Шаламовская проза не е просто спомени, Man Memoirs, които са преминали кръга на Колима ад. Това са литературата от специален вид, "нова проза", както я нарича писателят.
Работите и животът на Варлам Шаламов ярко отразяват съдбата на интелигенцията по време на големите репресии. Не трябва да отхвърляме литературните произведения, като "Kolyma Stories" - те трябва да служат като индикатор за настоящето (особено като се има предвид влошаването, което се случва в съзнанието на хората и което е толкова ярко проследено чрез качеството на днешната култура).
Решението на Шалмов да опише "живота" на затворниците в концентрационните лагери, които ярко отразяват диктатурата на Сталин, е героичен акт. "Не забравяйте, най-важното: лагер - отрицателно училище от първия до последния ден за всеки. Човек - нито шеф, нито арестуването да го види. Но ако го видял - трябва да кажа истината, не колко ужасно е. [...] От моя страна, аз отдавна реших, че остатъка от живота ми ще се насладя на тази истина - каза Шаламов.
Той вярвал, че неговите творби не могат да се вписват в традиционните граници на руската литература с проповядването, учителя и хуманната вяра във висока цел на човека. "Изкуството е лишено от правото на проповед, - пише ВАММЪМ ШАЛАМОВ. - Изкуството не се подобрява, не подобрява хората. Изкуството е начин да живееш, но не и начин да познаваш живота. Самата нова проза е самото събитие, битка , а не неговото описание. "
Работите на Варлам Шаламов отвориха неизвестен живот на читателя, въведе нови, непознати хора с хора с съзнателно съзнание. За да се опише това е невъзможно да се използват традиционни техники на художествено творение.
Няма аналози на Варлам Шаланмов и неговите "Kolyma Stories" в световната култура. Да се \u200b\u200bнадяваме, че те няма. Ако няма нова колама. Но вече има много доказателства, че новата Kolyma е проектирана и създадена. Точно в нашия ум. Дезинтеграцията на човека днес не се случва в пермастрата, под кората на конвоените кучета, сега робите не трябва да носят в тундрата и да хранят балата, сега робите - нови, ултрамодерни, идеално послушни - по-лесни и по-евтини Да расте от пелените с помощта на медийни технологии, манипулиране на масово съзнание. Шаланмов Не, паметта му съхранява малка група смели идеалисти. Недоволен и глупав "прогресивно човечество" спечели. Но докато ще съществуват книгите на Валам Шаламов - няма да може да триумфира.
Литература
1. АСАЛАМОВ В. КОЛИМСКИ ИСТОРИИ. М., 1991. 357 стр.
2.
Шаламовски колекция: vol. 3. Цена. V. V. Esipov]. - Vologda: Griffon, 2002. - P.35-38.
Артистични прозаични текстове, статии и кореспонденция В.Шаламова
Http://magazines.russ.ru/zvezda/2001/6/suhuh.html Игор Така "живеят след Колима" (1954 - 1973. "Колима истории" В. Шаламов)
.
Шаламов V.<Автобиографические заметки> Влизане и заплата. I. Sirutinskaya // Литературен вестник. 1987.8. Пс.
Жак Роси. Наръчник на Гулаг: в две части. М., 1991. 4.1. 317. стр. 4.2. 284 стр.
Шаламов В. Реквием: Шаламов В. Сат. Така.: 4 t. Т. 3. Поема. М., 1998. стр. 136.
Есипов v.v. Шаламов. - м.: Млада гвардия, 2012. - 346 в.: IL. - (Живот на прекрасни хора: Ser. Biogre.; Vol. 1374).
Некрасова, Ирина Владимировна. Варлам Шаламов-проза: Проблеми и поетика: DIS. ... бр. Филол. Науки: 01.01.01. Самара, 1995.
Анша, Анна Валериевна. Художественият свят на Валам Шаламов: DIS. ... бр. Филол. Науки: 01.01.01. Severodvinsk, 2006. Научен директор - Професор Е.Я. Фесенко. Дата на защита на тезата: 8 декември 2006 година
Уроци
Нуждаете се от помощ за изучаване на езиковите теми?
Нашите специалисти ще съветват или имат уроци по темата за интерес.
Изпрати заявка С темата точно сега, за да научите за възможността за получаване на консултации.
Варлам Шаламов е писател, който е претърпял три срокове в лагерите, оцеляла по дяволите, която е загубила семейството си, приятели, но не счупено от Наайрия: "Лагерът е отрицателно училище от първия до последния ден за всеки. Човек - нито шефът, нито арестуването да го види. Но ако го видяхте - трябва да кажа истината, без значение колко е ужасно.<…> За моя страна, отдавна реших, че посвещавам остатъка от живота си за тази истина. "
Колекция "Kolyma Stories" - основната работа на писателя, която той е съставен почти 20 години. Тези истории оставят изключително трудното впечатление от ужас от факта, че хората са оцелели. Основните теми на творбите: лагера, счупване на природата на затворниците. Всички те чакаха предстояща смърт без храна, без да се присъединят към борбата. Глад и конвулсивна насищане, сода, болезнено умират, бавно и почти толкова болезнено възстановяване, морално унижение и морално разграждане - това е постоянно в светлината на сцената на писателя. Всички герои са нещастни, съдбата им безмилостно счупена. Езикът на продукта е прост, прост, не е декориран със средства за изразяване, което създава усещане за истинната история на обикновен човек, един от мнозина, които притесняват всичко това.
Анализ на историите "през \u200b\u200bнощта" и "кондензирано мляко": проблеми в "Kolyma Stories"
Историята "През нощта" ни разказва за случая, който не се вписва веднага в главата ми: двама затворници, Багрес и Глебов, хвърлят гроба, за да премахнете бельото от трупа. Моралните и етичните принципи бяха изтрити, отстъпиха на принципите на оцеляване: героите ще продават бельо, те ще си купят малък хляб или дори тютюн. Субектите на живота на ръба на смъртта, обреците на червената нишка преминават през работата. Затворниците не ценят живота, но по някаква причина те оцеляват безразлични към всичко. Проблемът за това се различава пред читателя, веднага е ясно, че след такива шокове човек никога няма да бъде същото.
Проблемът с предателство и ранна възраст е посветен на историята "кондензирано мляко". Инженер на геолога Шестакова "Лъки": В лагера той избяга от задължителна работа, влезе в "офиса", където получава добра храна и облекло. Затворниците са били свободни, но като Шестаков, защото лагер разби интересите на местността: "Само нещо външно може да ни извади от безразличие, да отнеме далеч от бавно приближаване към смъртта. Външна, а не вътрешна сила. Вътре всичко беше изгорено, празно, все още бяхме и на утре не изградихме планове. Шестаков реши да събере група за бягство и да предаде на властите, като получи някои привилегии. Този план е решил безименния герой, познат инженер. Героят изисква две банки на мляко консервирана храна за участието му, това е границата на мечтите за него. А Шестаков носи лечение с "чудовищ син стикер", това е отмъщение на героя: той яде и двете банки под очите на други затворници, които не очакваха храна, те просто наблюдаваха по-успешен човек и след това отказаха да следват Шестаков. Последният все още убеждава другите и ги предаде. За какво? Къде това желаеше да чуе и замени онези по-лошо? V. Хашамов отговаря на този въпрос: лагерът отхвърля и убива целия човек под душа.
Анализ на историята "последната борба на майор Пугачева"
Ако повечето от героите на "Kolyma Stories" са безразлични към тези, които са непознати за това, тогава в историята "последната борба на майор Пугачов" е различна. След края на голямата патриотична война в лагера, бившите военни, чиито вина бяха просто, те бяха в плен. Хората, които се борят срещу фашистите, не могат просто безразлично да живеят, те са готови да се борят за тяхната чест и достойнство. Дванадесетте затворници, водени от майор Пугачов, организираха заговор с целта за бягство, която подготвя цялата зима. И така, когато дойде пролетта, заговорниците се втурват в помещенията на охраната и блестяха дежурството, се възползват от оръжията. Холдинг под гледката на внезапно събуди бойци, обличаха във военна форма и запазени от провинцията. Излизайки отвъд лагера, те спират камиона на пистата, засадиха чайчача и продължават пътя вече на колата, докато бензин приключи. След това те отиват в Тайга. Въпреки силата на волята и решителността на героите, лагерът ги изпреварва и стреля. Само Пугачов успя да напусне. Но той разбира, че ще дойде скоро. Има ли чувство за наказание? Не, той също така показва силата на духа в тази ситуация, той самият прекъсва трудния си живот: "Майор Пугачов ги припомни всички - един след друг - и се усмихна на всички. Тогава сложих в устата си удар с пистолет и за последен път, когато стреля в живота. Темата на силен човек в задушаващите обстоятелства на лагера е разкрита трагично: тя е или шлифоваща системата, или се бори и умира.
"Kolyma Stories" не се опитват да разделят читателя, но колко страдания, болка и копнеж са в тях! Тази колекция трябва да чете всеки, за да оцени живота ви. В края на краищата, въпреки всички обичайни проблеми, един съвременен човек има относителна свобода и избор, той може да покаже други чувства и емоции, с изключение на глад, апатия и желание да умрат. "Kolyma Stories" не само изплаши, но и се разглеждат по различен начин. Например, престанете да се оплаквате до съдбата и съжалявам, защото бяхме достатъчно щастливи повече от нашите предци, смели, но шлайфане в мелника.
Интересно? Запазете на стената си!Раздели: Литература
Цели Урок:
- представете трагичната съдба на писателя и поет Варлям Шаламов; идентифициране на характеристиките на парцела и поетиката на "Kolyma Story";
- развиват уменията на литературния анализ, способността за провеждане на диалог;
- да формират гражданско положение на учениците от гимназията.
Оборудване:портрет на В.Шаламова, мултимедийна презентация
По време на класовете
1. Етап на целта.
Музика. "Requem" v. mozart
Учител (чете на фона на музиката)
Всеки, който твърди, че е художник петдесет осми
Който и в една мечта е заобиколен от кучета, с ред конвой,
Кой е в съда, без съдебен процес, ние се състои от специални
беше обречен в затвора на ковчега,
Кой е съдба, бълбука, брега, вериги
Те са нашите сълзи и скръб, нашата вечна памет! (Truzlov)
Днес в урока трябва да говорим за политическите репресии в Съветския съюз, за \u200b\u200bхората, засегнати от тях, за писателя на невероятна съдба - Варлам Тихонович Шаламов - и прозата му. Отворете бележника и напишете темата на днешния урок
(Плъзгач 1). У дома сте прочели историите на Валам Шаламов. Каква цел поставяме днес урока? (Отговори на студентите: За да се запознаете с работата на В.Шаламов, неговата биография, да разберем работата си).
Варлам Тихонович Шаламов е прекарал почти 20 години в съветските лагери, оцелял, оцелял и намерил силата да пишат за това в работата на "Колимейски истории", като някои от които успяхте да се срещнете. Как взехте тези истории? Какво изненада, удари, скандално? (Студентски отговори)
Каква е мистерията на "Kolyma Stories"? Защо самият авторът смята, че творбите на "Нова проза"? Това са ключови въпроси на нашия урок (плъзгач 2).
2. Актуализиране на знанията на учениците.
Но за да разберем прозата на Шалмов, е необходимо да си представим историческите събития от тези години.
Съобщение студент "История на репресиите в СССР"
Солженицин каза: "Никой Чинджиз-хан не унищожи толкова много човек като славни тела, водени от партията." Разбира се, всичко това не може да докосне литературния процес. Припомнете някои факти.
Послание на студентски "репресии в литературата"(Следва да се споменат следните факти: отпаднал от липсата на свобода на въздуха Александър Блок през 1921 г. Изстрел: Николай Гумилев през 1921 г. по обвинения в контрареволюционен парцел, Борис Пилняк през април 1938 г. Николай Клюев и Сергей Ключов през октомври 1937 г., Исак Бабел през януари 1940 г. Осип Манделстам загина в лагер през 1938 г. Аз се самоубий, без да подготвя борбата с тоталитарния режим, Сергей Еенин през 1925 г. Владимир Маяковски през 1930 г., Марина Цвевава през 1941 г. Убит в изгнание Иван Бунин, Зинаида Хипий Дмитрий Мережковски, Игор Северен, Вячеслав Иванов, Константин Балмонт, Джоузеф Бродски, Анар Галич. Бяхме преследвани от Анна Ахматова, Михаил Зошченко, Борис Пастенак. Гулаг Александър Солженицин, Анатолий Жигулин, Николай Заболоцки, Ярослав Мобилност, Джоузеф Бродски. В Къща на писатели Мемориалната плака в Москва виси в памет на тези писатели, загинали във войната - 70 души. Те предложиха да окачат същия съвет с и Мена потисна, но след това разбраха - няма достатъчно места. Всички стени ще бъдат написани.)
Учител. Да наричаме друго име в този мъдър списък - В.Т.Шаламов, един от онези, които повишиха задачата си - да оцелее и да каже истината. Тази тема звучи в творбите на А. Солженицин, а Юрий Домбродски, и Олег Волков, и Анатолий Жигулин, и Лидия Чуковска, но силата на книгите В.Шаламова е просто невероятно (слайд 3).
Две започват се сблъскват в съдбата на Шалмов: от една страна, неговия характер, вярвания, от друга страна, натискът на времето, държавата, която е предприела да унищожи този човек. Неговият талант, неговата страстна жажда за справедливост. Безстрашие, желание да докажеш думата: всичко това не само не е търсено от времето, но и стана твърде опасно за него.
3. Изследване на нов материал. Работа в групи за изучаване на биографията на Варлам Шаламов.
Работа в групи. (Учениците са разделени предварително).
Всяка таблица има текстове с биография на v.t.shalamov. Прочетете, подчертайте основните етапи на биографията (маркер), бъдете готови да отговаряте на въпроси.
Въпроси:
- Къде и кога е роден Шаламов? Какво може да се каже за семейството му?
- Къде изучавам V. Хашамов?
- Когато В. Шаламов е арестуван и какво?
- Какво е присъдата?
- Кога и къде е наказанието на Шалмов?
- Кога отново беше Арестуван Шаламов? Каква е причината?
- Защо е удължил термина през 1943 г.?
- Когато шаламите се освобождават от лагера? И кога ще се върне в Москва?
- Коя година започва да работи по истории "Крам"?
(Отговорите на въпроси са придружени от слайдове със снимки)
Учител: Вермам Шаламов умира на 17 януари 1982 г., който е загубил слуха и визията си, напълно беззащитен в Дома на хората с увреждания на литофа, до края на акцента върху купата, която не признава.
- "Kolyma Stories" - главната работа на писателя. 20 години той даде своето творение. Четецът научил 137 истории, събрани в 5 компилации:
- "Kolym Stories"
- "Ляво крайбрежие"
- "Лопата на художника"
- "Възкресение на лиственицата"
- "Ръкавица или kr-2"
4. Анализ на "Kolyma Story".
- Какви истории сте прочели? (Студентски отговори)
Работете по двойки.
Нека да направим клъстер с думата "Kolyma". Опитайте се да отразявате възприемането на света Kolyma, какви чувства преобладавате в него? Работим по двойки, се опитваме да преговаряме. Клъстерите се затварят на дъската и четат.
Нека се обърнем към историята "Tombstone". Въпроси за анализ:
1. Какво впечатление е историята, започвайки с думите: "Всеки умря:"? Всичко: Кой кой, защо, как? (Отговори) Да, това са хора, за които самият Шаламов ще каже: "Това е съдбата на мъчениците, които не са били тези, които не познават героите." Но те останаха при хора в такива условия - и това означава много. Писателят му показва няколко, само един детайл. Елементът е много важен в прозата на Чалам. Тук е такъв, например, малък детайл: ": Бригаден Барбе - другар, който ми помогна да извадя голям камък от тесен шурф." Бригадният, който в лагера обикновено е враг, убиецът се нарича приятел. Той помогна на ANCE и не го нокти. Какво се открива за това? (С приятелска връзка планът не е изпълнен, защото е възможно да се изпълни само с нечовешки, смъртоносен товар. На Барба те бяха предадени и той умрял.)
2. Историите са ужасни, ужасни истории. Какво мечтаят за Коледната нощ? (Отговори) и тук е гласът на Володая Доброволцева (обърнете внимание на името): "- И аз, - и гласът му беше избледнял и спокоен, - бих искал да бъда твърда дървесина, виждате, без ръце , без крака. Тогава щях да се озова, плюя им в лице за всичко, което правят с нас. Защо иска да бъде трудно?
3. Каква е историята на историята? (Смърт). Смъртта, несъществуването е художественият свят, в който се случва историята. И не само тук. Фактът на смъртта е предшестван от началото на парцела. Съгласен съм, че е необичайно за руската проза.
Ще работим с историята на змийския кестер. Всяка група получава задачата си. Група 1 - Прочетете началото на историята, намерете думи и фрази, които действат върху чувствата на читателя. Какви чувства възникват? 2 Група - Какви "тънки" и "дебели" въпроси са възникнали с вас, когато четете историята? 3 Група - Какви фрагменти от историята изискват отражение и отражения?
В процеса на анализ на историята ние определено ще обърнем внимание на тези трудни въпроси, които имате. Нека се опитаме да разберем заедно.
- Защо историята, наречена "змийски лагер"? Кой може да се счита за змия?
- Защо Платон се съгласи да каже на романите? Възможно ли е да го осъдим?
- Съгласието на Платонова "да изтръгне романите" е проявлението на сила или слабост?
- Защо Платон е развил сърдечни заболявания?
- Какво е отношението на авторското право към такъв начин да подобрите позицията си? (Рязко отрицателен)
- Как е последователността? Какво се оправя?
(На пръв поглед изглежда, че историята за конфронтацията на политическите и мисли, но ако изглеждате по-дълбоко, то не е случайно, че Платонов - филмов интелектуален се противопоставя на болтарим, онези. Духовността се противопоставя на бруто сила. Но има и друг план, свързан с тема "художник и власт", "художник и общество". "Тосканажна Романов" - тази фраза на самата Zhargon е мощна сатирична метафора: такава "тима" в полза на силните Светът на това е древен и труден да се побере литературата и на "змиите" и "капачки".)
Историята "последната борба на майор Пугачева". Изследовател на творчеството Шаламов Валери Есипов пише, че "Шаламов не е писал нито една дума точно така".
- Какво разказва тази история?
- Защо в началото на историята авторът сравнява арестите от 30-те и 1940-те години? Каква беше разликата между бившите Фронтовики от други затворници?
- Разкажете ни за съдбата на майор Пугачева. Каква е съдбата на неговите другари? Как се отрази опитът на войната?
- Как се държат затворниците по време на бягство?
- Защо в болницата не са ранени затворници? Защо се лекуват войниците?
- Защо историята завършва смъртта на Пугачов?
Какво чувство остава след като прочете историята? Как е отношението към авторското право към героите? (Фамилия - Pugachev, и фактът, че авторът непрекъснато го нарича ранг, е голям, подчертавайки, че той е боец, който напуснал властите на хартията, и се усмихва на майор с спомените на мъртвите другари пред смъртта си. Шаламов Ще кажа за него - "Животът на твърдия човеци", преди смъртта му да му даде безвкусен за босама, два пъти ще повтори думите "най-добри хора" и да си спомни усмивката му, преживявайки радостта от факта, че има духовна височина човек.)
Защо Шалам, който твърди, че няма да има успешни стрелци на Колима, прославен майор Пугачов? Какво е подвиг на майор Пугачов? (Подвигът на Пугачева и неговите другари не са, че те защитават свободата си с оръжия в ръцете си, не е, че те превръщат колите си срещу съветската власт, а не за това, че са всички - предпочитат смъртта на ръката. Те беше той герои, защото те отказаха да приемат системата на мислене и чувство за тях. Осъзнавайки лагера като изключителна система, те отказаха да съществуват. Бягство - от лагера в Тайга - от лагера към света - безспорно е чудо на физически смелост, но преди всичко, смел мисли за мозъка.)
Като е написал приказка, много важна за писателя лично, Шаламов показва нов закон за лагер - законът за запазване на човек, отговаря на въпроса как да се измъкне от този свят на смъртта. В този момент, когато Шаланмов си постави задачата за "запомни и пише", той, като Пугачов и неговите другари, доведе борбата в правилата си - от затворника стана писател, претърпял битка с офшорна система за чуждестранен лагер и неговата местна територия на културата.
Учител: Момчета, успяхме ли да се доближим до мистерията на мистерията на "Колима истории?" Какви характеристики на прозата Шаламов, наречена "Нова проза", ще празнуваме ли?
(Мистерията на "Kolyma Stories" е, че с всички отрицателни автора успя да покаже, че хората остават хора дори в нечовешки условия, има начин да се борим с тази система - да не приемате нейните правила, да спечелим силата си на изкуството и хармонията , Характеристики "Нова проза" Шаламов: документален, лаконизъм на разказа, наличието на детайл - символ.)
Нека да се опитаме в групи, за да направим Синкиевски от теми: "Колима истории", "Човек", "Валам Шаламов", така че да можеш да изразиш чувствата си след нашия урок.
Домашна работа: Напишете отзив за един етаж Шаламов, използвайки пирамидата "Криттичка"; Гледайте филма "Ленин завет.
Литература.
2. Валери Есипов. "Разпръскване на тази мъгла" (Късно проза В.Шаламова: Мотивация и проблематика) // www.shalamov.ru/research/92/
3. N.L. Krupina, N.A.SOSNINA. Отговорен за времето. - М., "Просвещение", 1992
Творчеството Валам Шаламов се отнася до руската литература на 20-ти век, а самият Шаламов е признат за един от най-известните и талантливи писатели на този век.
Неговите творби са импрегнирани с реализъм и несинкционираща смелост, а "Колимски истории", нейното основно художествено наследство, са най-ярката извадка от всички мотиви на творчеството на Шалмов.
Всяка история, включена в събирането на истории, е надеждна, тъй като самият писател трябваше да оцелее в сталиндисния Гулаг и всичките мъчения на лагерите, които го последваха.
Човек и тоталитарна държава
Както вече беше споменато по-рано, "Kolyma Stories" е посветена на живота, който трябваше да изпита невероятния брой хора, които са преминали безмилостните сталински лагери.
Така Шаламов повдига основния морален въпрос за тази епоха, разкрива ключовия проблем на това време - това е конфронтацията на личността на човек и тоталитарна държава, която не спестява човешки съдби.
Това го прави Шарм чрез образ на живота на хората, затоварен в лагерите, защото това е последният момент на тази конфронтация.
Шаланмов не е рисуван сурова реалност и показва цялата реалност на този така наречен "жизнен процес", който поглъща човешки индивиди.
Промени в ценностите на човешкия живот
В допълнение към факта, че писателят показва колко тежко, нечовешко и несправедливо наказание, Шаламов се фокусира върху този, който е принуден да превърне мъжа след това.
Тази тема е особено отличена в историята "суха запояване", Шаламов показва колко волята и потискането на държавата потискат личното начало в човека, колко да разтварят душата си в тази злонамерена държава.
По физически тормоз: постоянен глад и студ, хората се превърнаха в зверове, нищо вече знаят за онези, които искаха само храна и топлина, които отричат \u200b\u200bвсички човешки чувства и преживявания.
Ценностите на живота стават елементарни неща, които превръщат човешката душа, превръщат човек в животното. Всичко, което хората започва да желае, трябва да оцелеят, всичко, което управляват - глупава и ограничена жажда за живот, жажда да бъде лесна.
Художествени техники в "Kolyma Stories"
Тези практически документални истории са проникнати с фина, мощна философия и смелост и смелост. Много критици разпределят специален състав на цялата книга, която се състои от 33 етажа, но не губи почтеност.
Освен това историите не са в хронологичен ред, но този състав не губи семантични цели. Напротив, Shalamov Stories се намират в специален ред, който ви позволява да видите живота на хората в лагерите напълно, почувствайте като един организъм.
Художествените техники, използвани от писателя, са изумени от тяхната замисленост. Шаламов използва лаконизъм в описанието на кошмара, който хората изпитват в такива нечовешки условия.
Той създава още по-силен и осезаем ефект от това, което е описано - в края на краищата, тя е суха и реалистично говори за ужас и повече, че самият той успя да оцелее.
Но "Kolyma Stories" се състоят от различни истории. Например, историята "Tombstone" е импрегнирана с непоносима горчивина и безнадеждност, а историята на Шери ракия показва колко обстоятелствата са над обстоятелствата и че за всеки живот е изпълнен със значение и истина.
