Отшелник и с шест пръста. Четете електронни книги онлайн без регистрация
- Отстъпи.
- Казах ти, махай се. Не си правете труда да гледате.
- И какво гледаш?
- Какъв идиот, Господи... Е, на слънце.
Шестопръстият вдигна поглед от черната пръст, осеяна с храна, дървени стърготини и натрошен торф, и примижа във въздуха.
- Да... Живеем, живеем - и защо? Тайната на вековете. А някой схванал ли е фината нишковидна същност на светилата?
Непознатият извърна глава и го погледна с досадно любопитство.
„Шестопръстия“, веднага се представи Шестопръстият.
„Аз съм Отшелникът“, отвърна непознатият. - Така ли казват в обществото? За тънка нишковидна есенция?
„Вече не е с нас“, отговори Шестопръстият и изведнъж подсвирна. - Проклятие!
- Какво? — попита подозрително Отшелникът.
- Виж, виж! Ново се появи!
- И какво?
„Никога не се случва в центъра на света. Така че три светила наведнъж.
Отшелникът се засмя снизходително.
- И навремето видях единадесет наведнъж. Един в зенита си и пет на всеки епицикъл. Вярно, не беше тук.
- И къде? - попита Шестопръстия.
Отшелникът мълчеше. Като се обърна, той се отдръпна, ритна парче храна от земята с крак и започна да яде. Духаше слаб топъл вятър, две слънца се отразяваха в сиво-зелените равнини на далечния хоризонт и в тази картина имаше толкова мир и тъга, че замисленият Отшелник, като за пореден път забеляза Шестопръстия пред себе си, дори потръпна.
- Пак си ти. Е, какво искаш?
- Така. Искам да говорим.
— Но ти не си умен, предполагам — отвърна Отшелникът. - По-добре да отидем в обществото. И тогава той се скита там. Наистина, върви...
Той махна с ръка по посока на тясна, мръсно жълта ивица, която се извиваше и трепереше леко — трудно беше да се повярва, че така изглеждаше огромна ревяща тълпа оттук.
- Бих отишъл - каза Шестопръстият, - само че ме изгониха.
- Да? Защо? Политика?
Шестопръстият кимна и почеса единия крак с другия. Отшелникът погледна краката си и поклати глава.
- Истински?
- И тогава какво. Те ми казаха така - сега имаме най-много, може да се каже, решаващ етап наближава и имате шест пръста на краката си ... Намерено, казват те, времето ...
- Какъв друг „решаващ етап“?
- Не знам. Лицата на всички са изкривени, особено тези на Двадесетте най-близки, и нищо друго не можеш да разбереш. Те бягат и крещят.
— Ах — каза Отшелникът, — разбирам. Той, вероятно, става все по-ясен и по-ясен с всеки изминал час? Виждате ли всички контури?
— Точно така — изненада се Шестопръстият. - Откъде знаеш?
- Да, вече съм гледал около пет от тях, тези решаващи етапи. Само те се наричат по различен начин.
— Хайде — каза Шестопръстият. - Той се случва за първи път.
- Все пак би. Дори би било интересно да видим как ще се случи втория път. Но ние сме малко за различни неща.
Отшелникът се засмя тихо, направи няколко крачки към едно далечно общество, обърна му гръб и започна със сила да бърка краката си, така че цял облак от остатъци от храна, стърготини и прах скоро увисна зад него. В същото време той се огледа, размаха ръце и измърмори нещо.
- Какво си ти? – попита с известно уплаха Шестопръстия, когато Отшелникът, дишайки тежко, се върна.
„Това е жест“, отвърна Отшелникът. - Такава форма на изкуство. Четете стихотворение и изпълнявате действие, съответстващо на него.
- Какво стихотворение прочетохте току-що?
— Такава — каза Отшелникът.
Понякога се чувствам тъжен
като гледам тези, които са ми останали.
Понякога се смея
и след това между нас
вдига се жълта мъгла.
„Какво стихотворение е това“, каза Шестопръстият. - Слава Богу, знам всички стихотворения. Е, не наизуст, разбира се, но чух всичките двадесет и пет. Няма такова нещо, със сигурност.
Отшелникът го погледна с недоумение и след това, очевидно, разбра.
- Спомняте ли си поне един? - попита той. - Прочети го.
- Сега. Близнаци... Близнаци... Е, накратко, там казваме едно, а имаме предвид друго. И тогава отново казваме едно, но имаме предвид друго, точно обратното, като че ли. Много хубаво се получава. В крайна сметка вдигаме очи към стената и там ...
— Стига — каза Отшелникът.
Настъпи тишина.
- Слушай, и теб ли изгониха? - Шестопръстият го счупи.
- Не. Изгоних ги всичките.
- Наистина ли се случва?
„Всичко може да се случи“, каза Отшелникът, хвърли поглед към един от небесните обекти и добави с тон на преход от бърборене към сериозен разговор: „Скоро ще се стъмни.
- Хайде - каза Шестопръстият, - никой не знае кога ще се стъмни.
- Но аз знам. Ако искаш да спиш добре, направи като мен. - И Отшелникът започна да трупа купища различни боклуци, дървени стърготини и буци торф, лежащи под краката. Постепенно той получи стена, ограждаща малко празно пространство, доста високо, приблизително на неговия ръст. Отшелникът се отдалечи от готовата конструкция, погледна го с любов и каза: - Ето. Наричам това убежище на душата.
- Защо? - попита Шестопръстия.
- Така. Звучи хубаво. Ще се изградиш ли сам?
Шестопръстият започна да рови наоколо. Нищо не се получи - стената се рушеше. Честно казано, той наистина не се опита, защото изобщо не вярваше на Отшелника за настъпването на тъмнината, - и когато небесните светлини трепнаха и започнаха бавно да угасват, а от страна на обществото дойде популярна въздишка от ужас, подобен на звука на вятъра в сламата, в сърцето му имаше две силни чувства: обичайният страх от неочаквано наближаващ мрак и непознато по-рано възхищение от някой, който знае повече за света от него.
- Така да бъде - каза Отшелникът, - скачай вътре. Все пак ще строя.
„Не знам как да скача“, отвърна тихо Шестопръстия.
Отшелникът и Шестопръстият
Взето:, 1
- Отстъпи.
- Казах ти, махай се. Не си правете труда да гледате.
- И какво гледаш?
- Какъв идиот, Господи... Е, на слънце.
Шестопръстият вдигна поглед от черната пръст, осеяна с храна, дървени стърготини и натрошен торф, и примижа във въздуха.
- Да... Живеем, живеем - и защо? Тайната на вековете. А някой схванал ли е фината нишковидна същност на светилата?
Непознатият извърна глава и го погледна с досадно любопитство.
„Шестопръстия“, веднага се представи Шестопръстият.
„Аз съм Отшелникът“, отвърна непознатият. - Така ли казват в обществото? За тънка нишковидна есенция?
„Вече не е с нас“, отговори Шестопръстият и изведнъж подсвирна. - Проклятие!
- Какво? — попита подозрително Отшелникът.
- Виж, виж! Ново се появи!
- И какво?
„Никога не се случва в центъра на света. Така че три светила наведнъж.
Отшелникът се засмя снизходително.
- И навремето видях единадесет наведнъж. Един в зенита си и пет на всеки епицикъл. Вярно, не беше тук.
- И къде? - попита Шестопръстия.
Отшелникът мълчеше. Като се обърна, той се отдръпна, ритна парче храна от земята с крак и започна да яде. Духаше слаб топъл вятър, две слънца се отразяваха в сиво-зелените равнини на далечния хоризонт и в тази картина имаше толкова мир и тъга, че замисленият Отшелник, като за пореден път забеляза Шестопръстия пред себе си, дори потръпна.
- Пак си ти. Е, какво искаш?
- Така. Искам да говорим.
— Но ти не си умен, предполагам — отвърна Отшелникът. - По-добре да отидем в обществото. И тогава той се скита там. Наистина, върви...
Той махна с ръка по посока на тясна, мръсно жълта ивица, която се извиваше и трепереше леко — трудно беше да се повярва, че така изглеждаше огромна ревяща тълпа оттук.
- Бих отишъл - каза Шестопръстият, - само че ме изгониха.
- Да? Защо? Политика?
Шестопръстият кимна и почеса единия крак с другия. Отшелникът погледна краката си и поклати глава.
- Истински?
- И тогава какво. Те ми казаха така - сега имаме най-много, може да се каже, решаващ етап наближава и имате шест пръста на краката си ... Намерено, казват те, времето ...
- Какъв друг „решаващ етап“?
- Не знам. Лицата на всички са изкривени, особено тези на Двадесетте най-близки, и нищо друго не можеш да разбереш. Те бягат и крещят.
— Ах — каза Отшелникът, — разбирам. Той, вероятно, става все по-ясен и по-ясен с всеки изминал час? Виждате ли всички контури?
— Точно така — изненада се Шестопръстият. - Откъде знаеш?
- Да, вече съм гледал около пет от тях, тези решаващи етапи. Само те се наричат по различен начин.
— Хайде — каза Шестопръстият. - Той се случва за първи път.
- Все пак би. Дори би било интересно да видим как ще се случи втория път. Но ние сме малко за различни неща.
Отшелникът се засмя тихо, направи няколко крачки към едно далечно общество, обърна му гръб и започна със сила да бърка краката си, така че цял облак от остатъци от храна, стърготини и прах скоро увисна зад него. В същото време той се огледа, размаха ръце и измърмори нещо.
- Какво си ти? – попита с известно уплаха Шестопръстия, когато Отшелникът, дишайки тежко, се върна.
„Това е жест“, отвърна Отшелникът. - Такава форма на изкуство. Четете стихотворение и изпълнявате действие, съответстващо на него.
- Какво стихотворение прочетохте току-що?
— Такава — каза Отшелникът.
Понякога се чувствам тъжен
като гледам тези, които са ми останали.
Понякога се смея
и след това между нас
вдига се жълта мъгла.
„Какво стихотворение е това“, каза Шестопръстият. - Слава Богу, знам всички стихотворения. Е, не наизуст, разбира се, но чух всичките двадесет и пет. Няма такова нещо, със сигурност.
Отшелникът го погледна с недоумение и след това, очевидно, разбра.
- Спомняте ли си поне един? - попита той. - Прочети го.
- Сега. Близнаци... Близнаци... Е, накратко, там казваме едно, а имаме предвид друго. И тогава отново казваме едно, но имаме предвид друго, точно обратното, като че ли. Много хубаво се получава. В крайна сметка вдигаме очи към стената и там ...
— Стига — каза Отшелникът.
Настъпи тишина.
- Слушай, и теб ли изгониха? - Шестопръстият го счупи.
- Не. Изгоних ги всичките.
- Наистина ли се случва?
„Всичко може да се случи“, каза Отшелникът, хвърли поглед към един от небесните обекти и добави с тон на преход от бърборене към сериозен разговор: „Скоро ще се стъмни.
- Хайде - каза Шестопръстият, - никой не знае кога ще се стъмни.
- Но аз знам. Ако искаш да спиш добре, направи като мен. - И Отшелникът започна да трупа купища различни боклуци, дървени стърготини и буци торф, лежащи под краката. Постепенно той получи стена, ограждаща малко празно пространство, доста високо, приблизително на неговия ръст. Отшелникът се отдалечи от готовата конструкция, погледна го с любов и каза: - Ето. Наричам това убежище на душата.
- Защо? - попита Шестопръстия.
- Така. Звучи хубаво. Ще се изградиш ли сам?
Шестопръстият започна да рови наоколо. Нищо не се получи - стената се рушеше. Честно казано, той наистина не се опита, защото изобщо не вярваше на Отшелника за настъпването на тъмнината, - и когато небесните светлини трепнаха и започнаха бавно да угасват, а от страна на обществото дойде популярна въздишка от ужас, подобен на звука на вятъра в сламата, в сърцето му едновременно се надигнаха две силни чувства: обичайният страх от неочаквано наближаващия мрак и непознатото по-рано възхищение от някой, който знае повече за света от него.
- Така да бъде - каза Отшелникът, - скачай вътре. Все пак ще строя.
„Не знам как да скача“, отвърна тихо Шестопръстия.
„Здравейте тогава“, каза Отшелникът и изведнъж, отблъсквайки се от земята с всичка сила, той се издигна нагоре и изчезна зад стената, след което цялата конструкция се срути върху него, покривайки я с равномерен слой дървени стърготини и торф. Оформената могила потрепери известно време, след което в стената й се появи малка дупка – Шестопръстият все още имаше време да види в нея блестящото око на Отшелника – и настъпи окончателният мрак.
Разбира се, Шестопръстият, откакто се помнеше, знаеше всичко, което трябваше да знае за нощта. „Това е естествен процес“, казаха някои. „С бизнеса трябва да се работи“, мислеха други, а те бяха мнозинство. Като цяло имаше много нюанси на мнение, но с всички се случи едно и също: кога, без никакви видими причинисветлината угасна, след кратка и безнадеждна борба с конвулсиите на страха всички изпаднаха в безчувственост и когато дойдоха на себе си (когато лампите отново светнаха), помнеха много малко. Същото нещо се случи и с Шестопръстия, докато той живееше в обществото и сега - вероятно защото страхът от настъпването на тъмнината беше насложен върху равен страх от самотата и следователно се удвои - той не изпадна в обичайната спасителна кома . Далечният стон на хората вече беше утихнал, а той все още седеше, сгушен, близо до хълма и тихо плачеше. Наоколо нямаше нищо и когато в тъмнината се чу гласът на Отшелника, Шестопръстият от страх се осра точно под него.
Нула часаУелър Михаил
Тази книга е за това, което мнозина мечтаят сега, честно казано, да направят, но им липсва дух и са спрени от непреодолими препятствия. Но героите на Михаил Уелер преодоляват препятствията. Сюжетът на новия роман е шеметен и прост, реалистичен и невероятен в същото време. Романът е забавен и тъжен, мил и ядосан; езикът му е лек, но последователната отмъстителност на мисълта е дори плашеща. Книгата е предназначена за читатели, които биха искали да разклатят здраво околния живот за шията, а това, меко казано, е широко ...
Вечен зов. том II
Иванов Анатолий
Сибирските простори са широки и свободни, душите на хората съвпадат с тях, а характерите им са силни и невъздържани. Ако обичат, то страстно и дълбоко, ако мразят, тогава до последния си дъх. И животът постоянно изисква от героите на The Eternal Call да избират между любовта и омразата...
Небето на падналите
Поляков Юрий
Ревю от списание "Събеседник":
Юрий Поляков - автор на широко известни произведения„Сто дни преди поръчката“, „Регионална спешна ситуация“, „Апофегей“, „Коза в мляко“.
"Небето на падналите" - нова историяписател. Наскоро беше завършен, все още не е публикуван никъде, но хората вече започнаха да говорят за него. Авторът отговаря на въпросите на нашия кореспондент.
- Юрий Михайлович, защо изведнъж за "новите руснаци"? Изглежда не е твоя материал...
- Всичко, което се случва днес в Русия, е мой материал. За нов клас, който се появи след...
Калифорнийски зелени хълмове
Уилмонт Катрин
Три жени Три съдби Три персонажа Майка, дъщеря и внучка
За тях не са важни разстоянията, които ги разделят, и вечният конфликт на поколенията. Всеки от тях - единият с момичешки максимализъм, другият - с неподсладен товар от любовни неуспехи, третият, привидно защитен от мъдростта на отминалите години - се стреми към една и съща цел: да намери своето истинско женско щастие.
Къде се крие това щастие? Може би далеч, далеч от дома, сред зелените хълмове на Калифорния? ...
Завръщане у дома, том 2.
Пилчер Розамунд
Родителите на Джудит Дънбар заминават за Сингапур, а тя остава в Англия, в пансиона на училището Св. Урсула, където се среща с Лавди Кери-Луис. Аристократичното семейство Кери-Луис се превръща във второ семейство за Джудит. В къщата им тя преживява първата си любов и първите разочарования. И тогава войната започва. Джудит решава да се присъедини към армията. Един ден в кратки ваканционни дни в мрачен военен Лондон тя среща този, който ще се превърне в нейна съдба. Но колко още героите на Пилчър трябва да преминат по пътя си ...
Пътуване до Coppermine
Моуат Фарли
Книгата принадлежи на перото на известен писател натуралист, който дълги години изучава живота на коренното население. Северна Америка... Неговите разкази са обединени в една книга с дневниците на един пътешественик из Канада в края на 18 век. S. Hearn, обработено от Mouet. Ескимосите и индианците са героите на историята. За тежката им съдба, станала наистина безнадеждна с навлизането на белите колонизатори, авторът разказва в своите поетични новели, изпълнени с хуманизъм и състрадание. Животът на коренното население е тясно свързан...
„Затворникът и шестопръстият“ е разказ с елементи на сатира и приказка. Тази история прилича на притча. Главните герои на историята са две пилета, отшелник и Шестопръсти, които живеят в завода Луначарски (птицеферма). Вярно е, че читателят не разбира за това веднага, а постепенно се досеща. историята не казва директно кои са героите.
Пиле на име Шестопръсто е "изгонено от обществото" - на езика на героите обществото е общество на всички пилета от един "свят" - един контейнер с птици. Среща се с друг герой, Отшелника, който за писателя е образец на личността на човек, близка до идеала.
Първоначално Шестопръстият беше предпазлив към идеите за нов познат, но след това постепенно се пропита с идеята на Отшелника за бягство с бягство. Идеята за полет е основното средство да станеш свободен, избягал от вселената на птицефермата (това е алегория на ежедневието, примитивното общество, където най-важното е „да се доближиш до хранилката ” - за да получат материални и статутни предимства; членовете на такова общество са готови да приемат покорно, че умират физически, Пелевин говори повече за духовната смърт, за неспособността на човек да избяга от плен на ежедневните присъди, масовия характер, да създаде) и Отшелникът с шестопръстия успява.
Основното, за което говори авторът, е свободата. Свободата да обичаш (способността да обичаш), свободата да създаваш, свободата да живееш така, както сам искаш. Идеята за ярък, наситен със събития живот, който е невъзможен, ако живееш с поглед върху обществото, бъдеш опортюнист, неспособен да мисли, но способен да се бори само за материални блага, да се присъединиш към консуматорското общество - е основна идеяПелевин.
Понятието „личност” и мястото му в авторската концепция
Тъй като историята на Виктор Пелевин най-вече прилича на притча, книгата се характеризира с метафори. Централно място в разказа на Пелевин заема главният герой – Отшелникът. Вторият главен герой е Шестопръстият, който в началото прилича повече на антигерой (той е страхлив, сляпо вярва на догми, които, ако бъдат разгледани, се оказват продукт на глупост, невежество и банално невежество, не е готов да възприеме новото), но по-късно Шестопръстият се доближава до Отшелника и също се доближава до идеала за личността – в края на историята той дори успява да излети пред Отшелника. В концепцията си авторът поставя личността на преден план.
Характеристики на личността
Личността винаги е готова да възприеме нещо ново. Тя има реформаторско мислене, но тези реформи са по-вероятно посока да трансформират себе си или близките, поне тези, които са готови да променят себе си. Такава личност няма да се промени Светътнасилствено, тя може да помогне на тези, които се нуждаят от това, но само ако наистина има съгласие за това. Това ни говори за почтеността на индивида. Личността знае в какво се състои нейният път и нищо не може да я отмести от нея. И краят на историята показва, че такива личности постигат целта си и печелят свобода и щастие, надеждите им са оправдани, дори ако по-голямата част от техния свят – светът, който всъщност не е най-добрият за тях – е против. Човек винаги се стреми към най-доброто, иска да се развива, да се усъвършенства и, разбира се, да намери този мир, общество, в което ще бъдат възможни мир и хармония. Личността е готова да пожертва нещо, тя не си поставя за цел на съществуването си да постигне собствено добро.
Все пак за личността страхотна ценатрябва да трансформира нещо, някой друг. Разбира се, тя не налага обществото си на никого, в началото може да изглежда затворено, затворено, но такъв човек е способен искрено да се влюби, освен това тя всъщност обича целия свят, просто понякога не е така веднага ясно от нейното поведение. Но когато човек проявява любов, това е най-доброто от неговите състояния. Най-важното свойство на такъв човек е способността да не губи надежда. Личността е смела. Дори и без да знае какво ще се случи след това, дали всичко това (трансформации, промени, загуби, загуба на време) има смисъл, тя все пак самоотвержено ще се развива, учи, ще се стреми към най-доброто и ще помага на съседите си да направят същото. Това говори за богатите вътрешния святи духовната сила на такъв човек.
Структура на личността според Пелевин
Личността трябва да бъде цялостна. Структурата на личността според Пелевин изглежда така: вътре във всеки човек има ядро, тоест нещо, което е присъщо само на този човек, неговата индивидуалност. Ядрото съдържа способността да обича, може свободно да изразява чувства, да познава околния свят и да обича как се отваря този свят, как се появява. Но някои хора може да имат обвивка около ядрото. Черупката е това, което пречи на ядрото на личността да бъде светло, да блести в света, да осветява пътя за себе си. Тези черупки могат да бъдат социален натиск, страх от бъдещето, мързел, нежелание да се направи нещо, униние. И истинският човек е този, който се надява и се опитва да действа и трансформира(и), въпреки всички пречки пред това.
Ядрото на личността, нейната същност и дава тези лъчи, дава силата на личността да върви напред. Надеждата отвън, благодатта на съдбата също са важни, но дори и да изглежда, че няма надежда, тя все още съществува. И следователно не можете да скриете ядрото си, да се адаптирате към нещо, което ви е чуждо, защото личността трябва да гори, а не да гние.
Мястото на индивида в обществото
Може да изглежда, че Пелевин описва абсолютно антисоциален човек. Понятието „общество” често се появява на страниците на историята и винаги има негативна конотация. Главните герои, по чиито личностни модели авторът ни кани да се ориентираме, са просто изгонени от обществото. Тяхното общество, същото като тях, пилетата, не иска да търпи до себе си герои, различни от тях самите, и ако Шестопръстият е бил заточен за физическо различие - той има шест пръста, тогава Отшелникът беше изгонен, защото често философстваше, направи не съм съгласен. Обаче... Човек изобщо не се чувства недостатъчен, ако мнозинството не иска да сподели нейните възгледи, да ги приеме за свои. Но тя има и съмишленици: например, едноокият плъх съвсем мирно разговаря и философства с Отшелника. Да, и Шестопръстият слушаше главния герой, по-късно ставайки същият като него, като загуби всяко желание да живее „в обществото“. Пелевин не има предвид отшелници, а свободно мислещи хора... Може би до известна степен има и препратка към социалистическия режим, където човек може дори да влезе в затвора за несъгласие; може би говорим за консуматорско общество, материалисти, които се стремят само да укрепят социалния си статус.
Във всеки случай на антисоциалността тук се гледа по-скоро като на добродетел, защото в такова общество, каквото го описва Пелевин, свободният човек едва ли ще иска да живее. Следователно Личността, каквато я представя авторът, може да е самотна (но това не пречи на нейната цялост), може да има няколко близки приятели с единомислие или може да изгради свое собствено общество или постепенно да промени съществуващо (като Шестте -Пръстият отшелник е променен). Тази творба прилича на „Чайка Джонатан Ливингстън“ на Ричард Бах, защото в това произведение главният герой също е бил заточен – и е бил самотен, но цял! И тогава постепенно се появиха други чайки, които му вярваха, уважаваха и бяха като него. Можете също да забележите, че антисоциалността, изолацията на Отшелника изобщо не го прави безчувствен. Той се опитва да помогне на пилетата от обществото, като им предлага да ядат по-малко, защото те ще живеят по-дълго, освен това Отшелникът е искрено привързан към Шестопръстия и става негов приятел.
И накрая, има още една важна черта на характера, която показва, че личността в разбирането на Пелевин не притежава арогантност и безчувствие: Отшелникът, въпреки факта, че обществото го е изгонило, говори за него спокойно и без омраза. Дори Шестопръстият, който напусна обществото сравнително наскоро, си позволява обиди. Той презира онези, които са го изгонили, които не могат да разберат това, което той самият би могъл да разбере за света около него. И Отшелникът спокойно и нежно сравнява тези пилета с децата. Това показва, че той не ги смята за глупави, незначителни. Той напълно признава съществуването на други, за разлика от него, по-малко развити същества. Лицето в описанието на Пелевин не е подчинено на греха на гордостта, тя може да се гордее със себе си, но не и да презира обществото. Просто човек и такова общество имат различни пътища.
Целта на съществуването на личността
Според Пелевин е объркан човек, който все още не е разбрал напълно смисъла на съществуването си, но вече е близо до разбирането му. Най-вероятно е етапът, в който се намира Отшелникът (моделът на личността на Пелевин). Крайният етапнеговото формиране. И в края на историята личността преминава към най-високия етап от своето развитие, Отшелникът и Шестопръстият избухват от прозореца на птицефермата, овладяват полета и отлитат на юг, като вече са напълно свободни и цели лица. И така, целта на съществуването на индивида е да намери своя собствен път, успял да преодолее всички препятствия, да стане свободен, цялостен, през цялото време да се стреми нанякъде. И, разбира се, наистина да обичаш.
Причините и същевременно целите на съществуването на личността са Любовта и Свободата. Тези понятия са практически идентифицирани: само свободен човек, който знае как да намери своя собствен път и да го следва, може да обича и само човек, който знае как да обича, може да живее и да действа. Няма значение какво обичаш, можеш да обичаш целия свят.
Други характеристики (фактори, влияещи върху развитието на личността)
Развитието на личността, от гледна точка на автора, е повлияно от желанието на друг да ви помогне (след срещата с Отшелника Шестопръстият разбира, че трябва да овладее изкуството на летене, пътуване, за първи път се опитва да направи нещо, за да бъде спасен, променя мнението си за обществото, света, ценностите), но, разбира се, основното е, че самият човек иска това и може да се промени. Авторът смята, че всяка личност може да се промени, развитието е подчинено на всеки - но не всеки го иска. Обществото, тоест другите пилета, знаят, че ще умрат (въпреки това, едното общество нарича това „решителен етап“, доста вероятно, без да разбира какво точно ще се случи, а другото - „Страшна супа“, което е по-близо до реалността ), обаче, никой от членовете на обществата не се опитва да промени нещо, сляпо се доверява на по-значими птици. Импулсът за развитието на личността може да бъде изгонването от обществото, но въпреки това се обръща повече внимание на участието на друг човек. Отшелникът беше искрено привързан към Шестопръстия и се влюби в него, те станаха истински приятели. И двамата искат да отлетят безотказно заедно, Отшелникът обяснява структурата на света на Шестопръстия, помага му да се научи да лети, става негов ментор. В същото време Отшелникът се променя, развива се, става наистина цялостен.
Интересно е да се обърне внимание как се разглежда любовта в текста (способността да обичаш е една от основните черти на личността): любовта е това, което може да даде най-мощния тласък за движение напред. Личността е само човекът, който знае как да обича.
Предимства и недостатъци. Уместността на модела в съвременния смисъл
Авторът вижда човека такава, каквато я смята. Наистина силният мъж- не този, който може да заеме място "при коритото", а този, който може да се откаже от това място в името на истинските ценности. Следването на своя път, любовта към ближните и към целия свят, целеустремеността, способността да се надява и вярва, но в същото време да действа и да дава на човек истинска свобода, което го прави интегрална, пълноценна личност.
Може би някой ще каже, че антисоциалната личност на човек е неговата слабост ... Но, както е казал мъдрецът Хайям: „И е по-добре да си сам, отколкото с когото и да било“, и това изречение, като метафората за изгонване от обществото в разказа на Пелевин, но как способността на един индивид да намери именно „своите“ хора, тези, които ще разберат желанието да създават, учат, движат, развиват и обичат света, а не да се отдават на егоизма, материализма и малодушието си. Много гении бяха неразбрани, непризнати в началото, осъдени от обществото... Но това не ги направи по-малко гениални.
Моделът на такава личност е от значение и за съвременен човек... Ако в СССР подобна книга можеше да се възприема като предизвикателство към обществото, следващо лидерите, призив за демокрация, сега тя може да накара хората да се замислят за консуматорско общество. За това колко популярен Масова култура... За това как хората гонят кариера, без да мислят какво могат да донесат на света. Колко важно е сега да бъде одобрен (уви! Въпросът „Какво ще каже принцеса Мария Алексевна?“ е актуален сега). И толкова ли е важно нещо, ако не е продиктувано от добро, разбира се, хуманистично – а не от жестоки, алтруистични и творчески пориви на собствената ти душа? Основните съветници за него трябва да бъдат чувствата и стремежите на самия човек. Тогава той ще стане истински, цялостен човек. И той ще може да лети към нови хоризонти, да се отблъсне от обичайните обстоятелства, да направи всичко, което трябва да направи, за да не изживее живота си напразно.
1. Оригиналност на художественото възприятие.
2. Библията за "особено надарените".
3. Страшна супа.
Широката публика се запозна с творчеството на Виктор Пелевин сравнително наскоро. Въпреки това за кратко време този писател спечели много сърца. Удивителен святсе разкрива на страниците на неговите произведения. Няма значение къде се развива действието: в кокошарника, в света на насекомите, във влак, който върви за никъде, то омайва, привлича, като пъстър и бърз водовъртеж. Авторът има невероятен талант да дарява насекоми и птици с човешки черти. В тях разпознаваме себе си, своите добродетели и пороци. Героите са толкова човешки реалистични и естествени, че в първия момент е трудно да се разбере кой въпросният... Без да се прави на т. нар. гуру или духовен учител, авторът ненатрапчиво убеждава, че светът не е толкова прост, нито толкова сложен, колкото често си мислим. В повечето, изглежда, прости нещаима възможност да се намери дълбок смисъл, може да се припомнят отраженията на скарабея от романа "Животът на насекомите". И обратно, мигновеното прозрение на пелевинските герои, а оттам и на читателя, разкрива сложни явления от действителността. Оказва се, че е в основата на човешкото съществуванележи мързел, страх, нежелание да се мисли и действа. Лесно е да промениш живота си, просто трябва да събереш смелост и да слезеш от влака, наречен ежедневие.
В много от творбите на автора главните герои се опитват да намерят смисъла на своето съществуване. Често започва далеч от добър живот. Така главният герой на историята "Отшелникът и шестопръстият" започва да мисли за възвишени неща едва след като се превръща в изгнаник. Сънародниците го отлъчиха от заветната хранилка и го лишиха от другарството му само защото имаше шест пръста на краката. Извън обществото той среща Отшелника, който сам изоставя живота в обществото. Постепенно разбираме, че цялата история се развива в птицекомбинат, където се отглеждат пилета бройлери. Хората са богове, а небесните тела не са нищо повече от флуоресцентни лампи в работилниците. Имайки хуманизирани пилета, които говорят много за смисъла на живота, любовта, цикличността на Вселената, авторът все пак кара читателя да се вгледа в себе си. Пелевин се опитва да погледне на хората от съвсем необичаен ъгъл. Оказва се, че "боговете" не винаги са прави, че са груби и арогантни. От гледна точка на слабите и беззащитните, това са истински чудовища. Така например, като се има предвид, че едно от пилетата има шест пръста на крака, „боговете“ решават да я убият, за да вземат крака й като сувенир и ако не беше безстрашието на главния герой, всичко можеше да завърши с трагедия. Единствените разумни и хуманни на този свят са обикновените пилета. И на тях симпатизираш най-много. В разговорите на главните герои се повдигат абсолютно нептичи въпроси.
Постепенно, под влиянието на Отшелника, Шестопръстият духовно се развива и усъвършенства. Пилетата говорят за такива вечни понятия като любов, съдба, живот след смъртта. Например любовта е поставена начело на универсалното съществуване: „накратко, любовта е това, което прави всеки там, където е”. " Духовен учител„Предава на своя ученик всичко, което е било плод на дългите му наблюдения и размишления върху явленията околния живот... Целта е полет, който не е достъпен за пилета бройлери. Отшелникът не е сигурен, че полетът ще му помогне да намери всички отговори на въпросите си. Той обаче е сигурен, че „ако се окажете в тъмното и видите поне слаб лъч светлина, трябва да отидете до него... просто да седите в тъмното така или иначе няма смисъл“. Главен геройзаема активна позиция. Той не се смущава от определението на One-Eye за неговия живот, неговата свобода: „това е, когато тичаш в объркване и самота из цялото растение, за десети път... избягвайки ножа...” Отшелникът е сигурен, че неговият усилията няма да бъдат напразни. Само веднъж любовта му към живота се проваля. Отшелникът казва на Шестопръстия, че ако този път все пак не успеят, той ще отиде с всички в първата работилница, където се извършва убиването на пилета. Но в този случай той е верен на своите убеждения и наказва ученика от своя страна, за да прехвърли придобитите знания на някого.
Полетът се състоя. Всичко се случи неочаквано и бързо. „Истината е толкова проста, че дори е срам за нея“, възкликва Отшелникът. Главните герои постигнаха целта си, те успяха, ако не да намерят смисъла на своето съществуване, то поне да разширят хоризонтите за това търсене. Те избягаха от смъртта и намериха свободата.
„Страшна супа“ в творбата олицетворява края на света, дори в известен смисъл библейския ден на Страшния съд. Ето милост, от общо взето, никой няма да го направи. Само най-праведните (четем: нечестивите) могат да отложат това ужасно събитие. Авторът показва колко лековерни могат да бъдат хората. В постите и богослуженията, без изобщо да се променят вътрешно, те искат да изработят своя просперитет бъдещ живот... Адът е уреден от "боговете", които използват жителите на света на Шестопръстия и Отшелника като храна. Ето защо въздържанието в храната се проповядва от главните герои. Само неапетитният външен вид може да удължи живота за известно време, но избавлението от смъртта е достъпно само за малцина избрани, само за онези, които са посветили цялото си съществуване на една единствена цел - духовно усъвършенстване.
