По средата на живота. „по средата на земния живот се озовах в мрачна гора“
Поставих го изцяло, заедно с всички илюстрации на доклада.
Освен самия Данте и великите му творения, аз се интересувах от гвелфите и гибелините във Флоренция. Оказва се, че те също са имали двупартийна система и семейство Данте, както подобава на прогресистите, принадлежи на Демократическата партия (гвелфите). Данте беше и за демократите срещу аристократите (гибелините), което не попречи на гвелфите да го обвинят в корупция и подкуп и да го изгонят от Флоренция. Неговият пример е наука за другите.
Данте Алигиери. 1265-1321
Флоренция
Флоренция, където се е родило бъдещето велик поет, е първият италиански град-република, който има конституция. Градът бързо се разраства и скоро се превръща в един от най-големите градове Европа. Скоро богатият елит на Флоренция взе властта в свои ръце и консулите от Съвета на сто души започнаха да управляват.
Борбата на града за независимост се засилва от непримиримата вражда на двете партии - гвелфите и гибелините, които привличат цялото население на града в обращението си.
Гвелфите подкрепиха хората. Сблъсъците взривиха спокойствието на красивата Флоренция и последователно поддръжници на една партия, след това на друга, се оказаха изгонени, а къщите и имуществото - ограбени или конфискувани. Отмъщението на победителите било жестоко, а бунтовниците или техните изображения с примка на врата им били окачени по стените на двореца Баргело.
Дворецът Баргело
Биографията на Данте
Според семейната традиция предците на Данте произхождат от римско семейство, участвало в основаването на Флоренция.Къщата на бащата на Данте е била недалеч от зловещия дворец, семейството е принадлежало на гвелфите, баща му е бил, очевидно, адвокат. По правило големите феодални господари и градски патриции принадлежаха към гибелините. Когато гвелфите спечелиха града, сред тях избухнаха раздори, които се превърнаха в кървави раздори.
Точната дата на раждане на Данте е неизвестна. Данте е роден през май 1265г. Самият Данте съобщи, че е роден под знака на Близнаци, който започва на 21 май.
Мястото, където Данте е учил, е неизвестно, но той е получил широки познания в античната и средновековната литература, в природните науки и е бил запознат с еретичните учения от онова време. Данте отдели много време на самообразование, по-специално на учене чужди езици, древни поети, сред които той отдал особено предпочитание на Вергилий, считайки го за свой учител и „водач“.
След училище Данте трябва да учи висши науки в университета в Болоня
Според тогавашните обичаи 12-годишният Данте е сгоден за 6-годишната Джема Донати. Сватбата трябваше да се състои, когато младоженецът навърши 20 години. Може би ангажимент към булка или семейни проблеми принуди Данте да се върне в родния си град, без да завърши научен курс.
Когато Данте беше само на 9 години, се случи събитие, което стана значимо в живота му, включително и неговия творчески. На празника вниманието му беше привлечено от неговата връстница, дъщерята на съседа, Беатрис Портинари. Десет години по-късно, бидейки омъжена дама, тя стана за Данте онази красива Беатриче, чийто образ осветява целия му живот и поезия.
За втори път тя говори с него след 9 години, когато тръгна по улицата, облечена в бяло, придружена от две възрастни жени. Тя го поздрави, което го изпълни с невероятна радост, той се върна в стаята си и сънува мечта, която ще се превърне в темата на първия сонет на „Нов живот“. Начинът, по който Данте изразява любовта си към Беатриче, е в съответствие със средновековната концепция за придворната любов - тайна, несподелена форма на възхищение.
Пред кого ще премине, озарен с красота,
Става добър или умира.
Кого смята за достоен
Приближете се, той е шокиран от щастие.
На когото ще даде приятелски поклон,
Той забравя обидата с кротост,
И Господ й дава голяма сила:
Който веднъж я е послушал - няма да умре в злодейство.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)
Истински Портинари
От дълго време се водят спорове за идентифицирането на истинската Беатриче. Общоприетата версия е, че се казвала Bice di Folco Portinari и била дъщеря на уважаван граждански банкер Folco di Portinari.
Датата на раждане на Беатрис е неизвестна, въз основа на думите на Данте, тя е била по-млада от него.
Беатрис се омъжи за банкерката Симоне де Барди, с прякор Мона, вероятно през януари 1287 г. Според други източници - много по-рано, дори като тийнейджърка - тогава тя е била на около 15 години.
Вероятна хипотеза е, че ранна смърт Беатриче е свързана с раждането. Традиционно се смята, че гробът й се намира в църквата Санта Маргарита де Черчи, недалеч от къщите на Алигиери и Портинаре, на същото място, където е погребан баща й и семейството му.
Данте се жени 1-2 години след смъртта на Беатрис (посочете датата - 1291) за Джема Донати. През 1301 г. той вече има три деца (Пиетро, \u200b\u200bЯкопо и Антония). Когато Данте е изгонен от Флоренция, Джема остава в града с деца, тя е негова съпруга до смъртта му, но тази жена винаги играе скромна роля в съдбата му.
Смъртта на любимата му жена го принуждава да се потопи в науката, той учи философия, астрономия, богословие, става един от най-образованите хора на своето време, въпреки че багажът от знания не надхвърля средновековната традиция, основана на теологията.
През 1295-1296г Данте Алигиери се обявява за обществена, политическа фигура, участва в работата на градския съвет. През 1300 г. той е избран за член на Колежа на шестте приори, управлявал Флоренция по съдба ..
Активен политическа дейност предизвика експулсирането на Данте Алигиери от Флоренция. Разделянето на партията на гвелфите, в която той беше член, доведе до факта, че така наречените бели, в чиито редици беше и поетът, бяха репресирани. Данте е обвинен в подкуп, след което е принуден, оставяйки жена си и децата си, да напусне родния си град, за да не се връща повече в него. Това се случи през 1302г.
Оттогава Данте постоянно се скита из градовете, пътува до други страни. И така, известно е, че през 1308-1309г. той посети Париж, където участва в открити спорове, организирани от университета. Името на Алигиери беше включено два пъти в списъците на лица, подлежащи на амнистия, но и двата пъти бяха изтрити от там. През 1316 г. му е позволено да се върне в родната си Флоренция, но при условие, че публично признае, че възгледите му са погрешни и се разкайват, но гордият поет не е направил това.
От 1316 г. той се установява в Равена, където е поканен от Гуидо да Полента, владетелят на града. Тук, в компанията на синовете му, мина любимата му дъщеря Беатрис, почитатели, приятели последните години поет. Именно в периода на изгнанието Данте написва творба, която го прославя от векове - „Комедия“, към заглавието на която няколко века по-късно, през 1555 г., думата „Божествена“ ще бъде добавена във венецианското издание. Началото на работата по поемата датира от около 1307 г., а Данте пише последната от трите („Ад“, „Чистилище“ и „Рай“) малко преди смъртта си. Надгробният камък на Данте в Равена
През лятото на 1321 г. Данте, като посланик на владетеля на Равена, заминава за Венеция, за да сключи мир с Република Сан Марко. На връщане Данте се разболява от малария и умира в Равена през нощта на 13 срещу 14 септември 1321 година.
Данте е погребан в Равена. Модерната гробница, наречена "мавзолей"
построена през 1780 г. По-късно ще бъде направен надгробен камък под формата на колан скулптурен портрет и епитафията е написана. Ето последните й думи:
Тук почива Данте, от сладка заточена земя.
Това направи Флоренция, родината, с певицата.
Равена се превърна в място за поклонение на почитателите на великия поет. Флорънс многократно ще иска да й върне пепелта на Данте, но без резултат
Познатият портрет на Данте Алигиери е лишен от автентичност: Бокачо го изобразява с брада вместо с легендарния гладко избръснат, но като цяло образът му съответства на традиционната ни идея: продълговато лице с аквилен нос, големи очи, широки скули и изпъкнала долна устна; вечно тъжен и концентриран замислен.
Паметник на Данте. 1865, Флоренция.
Надгробният камък на Данте в Равена
СЪЗДАВАНЕ
Книга със заглавие « Нов живот»
в който той говори в поетични и прозаични реплики за любовта си към млада жена, починала ненавременно през 1290 г., се счита за първата автобиография в световната литература.
Той припомня историята на своята краткотрайна любов; последните й идеалистични моменти. Загубата на Беатриче му се струва публична; той информира за нея видните хора на Флоренция. На годишнината от смъртта й той сяда и рисува на таблет: излиза фигурата на ангел
Измина още една година: Данте копнее, но в същото време търси утеха в сериозна работа Мъката му толкова утихна, че когато една млада красива дама го погледна със съчувствие, съболезнования, в него се събуди ново, неясно чувство, изпълнено с компромиси , със стария, още не забравен И той се събужда, укорява се за изневярата на сърцето си; той е наранен и засрамен. Данте се върна към старата любов с цялата страст на мистичен афект. „Нов живот“ завършва с обещанието на поета пред себе си да не говори повече за любовта си, докато не успее да го направи по начин, достоен за това.
Трактат "Празник"
1304-1307, става преходът на поета от възпяване на любов към философски теми ..
През годините на своите скитания поетът бил обсебен от страст да покаже на човечеството справедлив път. Той, изгнаник, чувства духовната си връзка с цяла Италия и се нарича „гражданин на света“. Философският трактат „Празникът“ утвърждава идеята за хармоничен човек в обществото, „където всеки човек е приятел един на друг по природа“.
„Празник“ е написан не на латински, а на италиански и завършва със славата на народния език като език на националната литература.
Трактат "Монархия"
Данте изрази мечтата си за националното единство на Италия, освободено от папската власт, което предизвика гнева на църквата. „Монархия“ - първата голяма утопия, създадена в зората на Ренесанса, където поетът призовава народите към мир като най-високото блаженство на земята
Божествената комедия
Първа страница " Божествена комедия»
Сцена от „Божествената комедия“ на Данте Алигиери
В подножието на Апенините, в бенедиктинския манастир Санта Кроче, свободен от всякакви зависимости, Данте започна своята чудесна работа - "Божествена комедия": "Земният живот, преминал до половината ..." - уводът звучи тъжно, отразявайки цялата горчивина на разочарованието и краха на надеждите на великия отшелник. Но от уединението на манастирската килия той проследява събитията в родината си. Горд мечтател и яростен изобличител, той пише гневно писмо до конференция на италиански кардинали, обвинявайки ги в беззакония и съпричастност с френската църковна партия (1314).
Самият Данте нарича стихотворението си „комедия“. Така че през Средновековието е наречена творба с тъжно начало и щастлив край... Поетът Бокачо, авторът на известния „Декамерон“, го нарече божествен, като по този начин изрази възхищението на читателите от мощното творение на Данте. Следователно в това определение няма нищо чисто религиозно.
Поемата е написана на италиански език, базирана на тосканския диалект от Данте, като по този начин демократизира езика на литературата.
В това велико произведение Данте си поставя велика цел: наистина да помогне на хората да се справят със страха от смъртта. Данте вярваше в реалното съществуване на ада и че смелостта, честта и любовта ще помогнат на човек да се измъкне от него невредим.
Божествената комедия започва с автора, шокиран от смъртта на Беатрис, който се опитва да излее мъката си в поезия, за да може поне в тях да спаси и запази чистия образ на своята любима. Но изведнъж той осъзнава, че именно тя, блажена и невинна, не подлежи на смърт и може да го спаси от смъртта. А Беатрис, с помощта на Вергилий, води живия Данте, а заедно с него и читателите, през всички ужаси на ада. На портите на ада е изписано „Оставете всяка надежда“, но Вергилий съветва Данте да остави всякакъв страх, защото само с отворени очи човек може да разбере корените на злото. Според Данте душата на човек може да отиде в ада дори по време на живота, защото това не е място, а състояние, в което изпада този, който се оказва в силата на греха. Дори и да е грях на омраза, жертвата и палачът ще бъдат хвърлени заедно в ада и докато жертвата мрази своя мъчител, тя няма да може да избяга от ада.
Сандро Ботичели. "Кръгове на ада" ... Илюстрации за Божествената комедия на Данте. 1480-та.
Данте смята, че всички се лутат в мрачната гора на заблудите и символичните животни са преградили пътя към светлината за всички: рисът е сладострастие, лъвът е гордост, вълкът е алчност. Вергилий поведе своя Еней в царството на сенките; сега той ще бъде водач на Данте, докато на него, езичника, е позволено да отиде да го предаде в ръцете на поета Стаций, който през Средновековието е смятан за християнин; той ще го доведе до Беатрис. Така че към скитането в тъмна гора се добавя ходене през трите царства отвъд гроба: жилищата на Ада, Чистилището и Рая.
Целият задгробен живот се оказа цялостна сграда, чиято архитектура е изчислена с всички подробности, определенията за пространство и време се отличават с математическа и астрономическа точност. Съзнателна, мистериозна символика във всичко: числото три и неговото производно, девет, триредна строфа (терзина), три части на комедията; минус първата, уводна песен, има 33 песни за Ада, Чистилището и Рая и всяка от тях завършва с една и съща дума: звезди (стела); три символични съпруги, три цвята, в които е облечена Беатриче, три символични зверове, три уста на Луцифер и същия брой грешници, погълнати от него; тройно разпределение на Ада с девет кръга и т.н .; седем перваза на Чистилището и девет небесни сфери
Като ученик след учител, Данте следва Вергилий през портата към подземния свят, за да извърви дълъг и труден път, да се пречисти и да се изкачи на небето, където Данте чака Беатриче. Данте е убеден, че в името на законността и справедливостта е необходима наказваща дясна ръка. И сега чува писъци и оплаквания на различни диалекти.
На прага на ада има такива, които са заели позиция на ненамеса в борбата. Нито Адът, нито Чистилището, нито Раят ги приемат.
Първият кръг на ада, където живеят душите на добродетелните езичници, които не са познавали истинския Бог, но които са се приближили до това знание и за това са били избавени от адски мъки.
Тук Данте вижда изключителни представители древна култура Аристотел и Еврипид и други
Следващият кръг прилича на колосална фуния, състояща се от концентрични кръгове, изпълнени с душите на хора, които някога са се отдавали на необуздана страст
Докато Данте, придружен от Вергилий, се спуска все по-надолу и по-надолу, той става свидетел на мъките на чревоугодници, скъперници и отпадъци, неуморно търкалящи огромни камъни,
ядосан, затънал в блато.
Те са последвани от еретици, тирани и убийци, прегърнати от вечни пламъци, плаващи в потоци от вряща кръв, самоубийства, превърнати в растения, богохулници и изнасилвачи, измамници от всякакъв вид.
Тогава Данте вижда Харон, закарвайки душите на грешниците в лодка, за да ги изпрати в подземния свят. От ужасната картина той губи сетивата си и се събужда от другата страна на Ахерона. IN високо небе подземен свят в замъка Лимба Данте поставил душите на всички нехристияни, прославили човечеството в древността: Аристотел, Платон, Сократ, Цицерон и други. В Лимба няма мъчения, но тук душите скърбят за рая, до който не могат да стигнат. Ето го Омир, Овидий, Хорас.
Поетът съди грешниците не според църковните канони. Той се отнася към мнозина със състрадание. В много той вижда силни и страстни личности. Така че, той се възхищава силно чувство Франческа да Римини и Паоло. Красивият образ, създаден от Данте, вдъхновява Ф. Лист, П. И. Чайковски и други композитори да създават музикални паметници
Поемата е пълна с множество алегории, които са били ясни за съвременниците. Поетът обединява героите от древността с героите на своето време. Това подчертава неизмеримите мъки на грешниците. Преди присъдата на вечността времената и границите се заличават. Тези истории говорят за отличните познания на автора по история и митология. И така, прочутият Одисей е погълнат от пламъци, защото е измамил дървен кон в Троя, което е довело до смъртта на града. И все пак Улис Данте рисува като героична личност. Воден е от безкрайна жажда за познание на непознатото. Той е близо до Данте със смелост, смелост, дързост, жажда за откриване на нови земи.
Папа Бонифаций VIII, който е пожелал да подчини Тоскана и Романя с помощта на французите, е измъчван в долната бездна на Ада. Ето още един предател, поставен от Данте в ада още преди смъртта му, Карло дей Паци, който като предател и предател на своята партия предаде замъка Пиантравинь на черните гвелфи заедно с целия гарнизон, състоящ се от изгнаници - бели Гвелфи. Избиването на защитниците на крепостта беше ужасно.
В най-дълбоките бездни на Ада Данте забелязва замръзнали в леда човешка глава... Това е главата на предателя на Флоренция, предателя на Бока дели Абати. По време на битката при флорентинците с армията на крал Манфред той отрязва ръката на знаменосеца на комуната Якопо дей Паци. Виждайки падналото знаме, флорентинските гвелфи се поклатиха и избягаха.
Долният град на Ада е осветен с пламъци. Демоните се опитват да привлекат Данте сам, без учител. Ужасна картина - фурии, хидри, змии, Медуза Горгоната, която превръща всеки, който я погледне в камък - дори Вергилий е хвърлен в объркване. Тази алегория изобразява държавата Флоренция и Италия по времето на Данте. В същото време това са пречките, които човечеството трябва да преодолее, за да се очисти от греховете.
Накрая Данте прониква в последния, 9-и кръг на ада, предназначен за най-лошите престъпници
Тук е обиталището на предатели и предатели, от които най-големи са Юда Искариотски, Брут и Касий-
те са изгризани от Луцифер, ангел, който някога се е разбунтувал срещу Бог, царят на злото, обречен на затвор в центъра
земя. Гордостта на ангела Луцифер, който се разбунтува срещу божествената вселена, беше основната причина за злото, нарушената световна хармония. Всички неприятности са от него.
Последната песен от първата част на поемата завършва с описание на ужасната поява на Луцифер.
Изминаха 24 часа ужасни адски видения и сега Вергилий издига Данте до планината на Чистилището.
Чистилище
Поетът пише втората част на стихотворението вече във Верона, където е поканен от владетеля на града, любител и ценител на поезията.
След като преминат през тесен коридор, свързващ центъра на земята с второто полукълбо, Данте и Вергилий излизат на повърхността на земята. Там, в средата на острова, заобиколен от океана, се издига планина под формата на пресечен конус, подобно на ада, състоящ се от поредица от кръгове, които се стесняват, когато се приближават към върха на планината. Ангелът, който охранява входа на чистилището, позволява на Данте да влезе в първия кръг на чистилището, след като преди това е изписал на челото си с меч седем Р, грях, тоест символът на седемте смъртни греха. Тъй като Данте се издига все по-нагоре, преминавайки един кръг след друг, тези букви изчезват, така че когато Данте, достигнал върха на планината, влезе в „земния рай“, разположен на върха на последния, той вече е свободен от знаците вписано от пазителя на чистилището. Кръговете на последните са обитавани от душите на грешниците, които изкупуват греховете си
След сърцераздирателните картини на Ада пред читателя се появява живописна планина, озарена от слънцето, с ангели в бели и огнени одежди. Оттук се вижда върхът с цъфнали поляни. Там Раят е страната на неугасимата светлина.
Данте направи Катон пазител на Чистилището, доблестния съпруг на римската държава, който не искаше да се подчини на тиранията. Тук няма толкова ужасни грешници като в Ада. В първия кръг гордите се пречистват (самият Данте възнамерява да стигне тук след смъртта), във втория - завистниците, в третия - ядосаните, след това - скъперниците и разточителите, после чревоугодниците, сладострастните.
Тук Данте среща участниците в безкрайните раздори на съвременна Италия от онези, които са успели да изкупят греха си през живота си. И така, красивият крал на Сицилия Манфред, който смело прие смъртта в битката с Карл Анжуйски край Беневент, беше прокълнат от епископа на Козенца и останките му бяха изхвърлени от гроба. По време на живота си той е бил епикуреец, не се е грижил за Бог, бил е враг на църквата. Самият Данте също е бил враг на папата и Светата църква и затова е спасил Манфред от ада, като му е приписал умиращ призив към Бог с молитва за прошка. През следващите векове по образа на Манфред, като борец за независимостта на страната от властта на папата и чужденците, е създаден цяла литература.
Пътят към Рая лежи през огнена стена.
Със страх, „пребледнял като мъртвец“, Данте влиза в пламъците, за да види Беатрис зад огнената стена. На Вергилий, като езичник, не е позволено да съзерцава Бог и Беатрис изглежда го замества. Данте изпитва ужасно угризение за грешните си стъпки след смъртта на любимата си. Именно тя, за да го спаси от грешен път, му показа ужасната гледка на тези, които завинаги загинаха и му помогна да се освободи от вредното бреме на греховете и заблудите. Тя го издига от една сфера в друга, завладявайки го със своята сила, не земна, а божествена любов. Известните по това време седем планети представляват седем твърди сфери в Божествената комедия на Данте; осмата сфера е неподвижната звезда, която стои над всички движещи се сфери. В огненото небе става видимо онова, което е било само предчувствие на земята. Всички сфери са обитавани от живи същества, анимирани от движение и действие; най-дълбокото съзерцание, най-питащата и неясна мисъл заснемат там образи; божествената природа става доловима за душата, Но дори там, в звездните височини, в света на хармонията, мислите за съдбата на нещастната му родина не го напускат.
Сандро Ботичели. Данте и Беатриче се срещат в Рая. Илюстрация за "Божествената комедия". 1490-та
Сандро Ботичели. Данте и Беатриче летят по реката на светлината в Рая. Илюстрация за "Божествената комедия". 1490-та
„Слава и слава на небето на Отца, Сина и Светия Дух!“ - пееха сладките гласове на жителите на рая и аз ги слушах с възторг. Това, което видях, ми се стори като усмивката на Вселената, възхитителна наслада, която проникна в душата ми през очите и ушите ми. О радост, о необяснимо блаженство, о живот изпълнен с мир и любов! О вечно доволство, което не оставя никакво желание след себе си! "
„Комедия“ е последното и най-зряло произведение на Данте. Поетът, разбира се, не осъзнава, че през устните му в „Комедия“ са изречени „десет мълчаливи века“, че той е обобщил в своето творчество цялото развитие на средновековната литература.
В Русия първите пълни преводи на Божествената комедия на Данте датират от средата на 18 век. През 19 век най-добрите преводи принадлежат на Д. Минаев, а през 20 век - на М. Лозински.
"Земният живот, преминал половината път,
Озовах се в тъмна гора
Загубихте правия път в мрака на долината.
Какъв беше той, о, как ще кажа
Единственият дива гора, гъста и заплашителна,
Чий стар ужас в паметта си нося! "
Началните редове на Данте Алигиери „Божествената комедия“
(превод на М. Лозински)
Изведнъж стана страшно - полуживот ...
Не съм в гората, но все още съм на тъмно.
Живях лесно, небрежно и невинно.
И тук е долният ред: всички стойности не са еднакви!
И тази гора наподобява нещо.
Мига една отгатваща мига - в ада ли съм?
Не. Изгонен - \u200b\u200bтова е за идиот ...
Но все пак - аз съм в гората, отивам в планината ...
Бързам, търся наивно Вергилий ...
Но Алигиери не е от мен.
Разбира се, рис излиза. Ето снимка!
Сякаш безкраен анекдот.
Тя се приближава. Това е снежен леопард!
Ето как се запознахме преди сто хиляди години ...
Тя ме водеше тогава и кризата
Не се страхувах. И сега се радвам ...
Заведете ме в рая или ада - съгласен съм!
Тя ми показа пътя към портата ...
Първо в ада! И нашият свят беше красив ... -
Помислих си ... Но кой не страда?
„Откажете се от надеждата, всеки, който влезе тук!“
Надпис пламна като огън в небето.
И бързо написах в бележник:
"Не, няма, поне ще играя" Box "..."
Маргинални бележки: "Събудете се сега!"
Аз съм само на шестнадесет! Или дори по-малко ...
Всичко това са глупости и мечта! Смешна тъга
Пленен съм и съм обект
Самохипноза ... И все пак се страхувам ...
„Откажи се от надеждата ...“ ме изгаря съмнението
Моят Ад ме следва навсякъде!
Спомням си този прекрасен момент ...
Пред мен ... о, да, не това ... не тук ..
И не сега. Още едно приключение.
И определено не беше при мен ...
Това е всичко! Аз съм в миналото - Алигиери ...
И в този живот съм съвсем различен.
Половината от живота означава само половината от загубата.
И същото количество повече. И ми е лесно!
Радвам се, че бях. И дори да не е достатъчно!
Толкова, че едвам мога да кажа -
Животът е безкраен ... дори стана страшен ...
Озовах се в мрачна гора.
Отзиви
И освен ако не кажа с думи
Имаше мъж ... и излезе ...
Че той вече не е с нас.
Той ни гледа от някъде отгоре.
Защо толкова липсва
Специалните му усмивки!
Сега само Бог знае
След това пътища без ...
Помня го период.
Няма много добри.
Не беше последвано в редовете
лош като лош.
Приятелите ще запомнят ... Аз съм с тях
тишината на елипсите,
Как сме се родили различни
сред нашите роднини и други.
Душата на поета се успокои ...
Той е в паметта на тези, които са живи.
Нека не е нито това, нито онова ...
Но беше наистина красиво ...
Ежедневната аудитория на портала Poetry.ru е около 200 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: броя на показванията и броя на посетителите.
Смешно е за магията, за магията сериозно Картавцев Владислав
"Земният живот след половината път ..."
"Земният живот, преминал половината път,
Озовах се в тъмна гора
Загубихте правия път в мрака на долината.
Какъв беше той, о, как ще кажа
Онази дива гора, гъста и заплашителна,
Чий стар ужас в паметта си нося!
Той е толкова горчив, че смъртта е почти по-сладка.
Но, след като намери благословията в него завинаги,
Ще ви разказвам за всичко, което виждах в това по-често ... "
Алигиери Данте "Божествена комедия"
В дебелината на скалата в самото подножие на планината скромно се е настанила малка уютна пещера. Живееше в пещерата Ехо... Тук се е установил отдавна. Тишината и спокойствието, които царуваха около него, го харесваха. Ехо беше непретенциозен и предпочиташе уединението. Понятието за време му беше непознато. В интерес на истината, самото време беше или по-скоро времето беше част от него. Ехо съзерцаван. Нищо наоколо не убягна от погледа му. Ехо знаеше всичко и се радваше на всичко. Ехо съзерцаван. Съзерцавани планети, звезди, галактики, съзерцавано време, съзерцаван живот и смърт. Ехо беше всичко. Всичко, което съществува, беше част от него и всичко имаше свой смисъл.
В продължение на милиарди години никой и нищо не нарушаваше мира му. Но един ден парче внимание Ехо беше привлечен от непознат шум, идващ отвън. Изпитал някакво подобие на интерес, Ехо реши да погледне от пещерата си и с изненада откри младо дърво, което току-що беше пораснало на входа. Семейство малки същества се заселиха в корените си - някакъв нов непознат Ехо изглед.
Поддаване на внезапен импулс Ехо реши да ги изучи по-отблизо. Малките същества не плащаха Ехо никакво внимание, което му позволи да разгледа всеки от тях подробно, поотделно.
- Като цяло, нищо особено, - реши Ехо... - Никога не се знае, вече е имало и колко още ще има!
И спокойно се оттегли обратно в пещерата. И отново пое своето любимо хоби - да съзерцавам. Вярно е, че понякога до него стигат парченца мисли на малки същества. Те наистина искаха да живеят и винаги искаха да ядат. Ехо любезно им позволявали и дори понякога им подхвърляли малки подаръци под формата на успешен лов или обилна реколта. Малките същества винаги бяха щастливи и благодарни. По някаква причина те избраха за обект на своята благодарност само някакви невзрачни дървени или каменни идоли, нелепо разперили късите си ръце и заплашително гледайки малките същества, танцуващи около тях.
- Колко интересно! - Замислих се Ехо, - може би трябва да им кажете какво е това аз помогнете им? Вероятно има смисъл да го направите следващия път!
Минаха години и десетилетия. Векове и хилядолетия преминаха в забрава, но за какво означаваше това Ехо стойност? И само леко повишен шум навън понякога привличаше вниманието му. И тогава един ден Ехо отново реши да погледне от пещерата си.
Но не това привлече вниманието. Ехо... Струваше му се, че някои от малките същества започнаха да се покланят Ехо! Не може да бъде - в края на краищата Ехо никога не е казвал на никого за съществуването му! Но то беше! Разбира се, Ехо не се нуждаеше от ничия подкрепа, благодарност или одобрение. Просто беше и беше всичко. Но той беше доволен!
Така че спри, спри! Всички сме образовани хора! Модерни! С висше образование, или дори с две или три. И никой не изисква от нас пряк отговор на въпроса: "Вярвате ли в Бог?" - по тип: "Регистрирали ли сте се като доброволец?" И всеки от нас е свободен да избере в какво да вярва. Дори в комунизма, дори в извънземните, дори в древните! Да, древните са такива супер-същества, някаква взривоопасна смес от атланти, арийци и древни укрови. С докосване на извънземни, отново.
Понякога можете да чуете това: „Не вярвам в нищо!“, Или: „Аз съм атеист!“, Или: „Вярвам в науката!“ Но правилната дума звучи най-добре: „И аз съм хипстър! Като цяло не ме интересува всичко! "
Но, скъпи, никой не се интересува от това, в което вярвате! Само въпросът е наистина интересен - какъв си знаеш ли? Знаете със сигурност... Със сигурност! Сто процента! И можете да го докажете. Или покажете
- И как можете да го докажете? - те могат да ви попитат дали си позволявате да кажете на някого за определена скрито знаниече можете да притежавате. В крайна сметка нямате фото и видео материали с отпечатани например Исус Христос или Буда!
Помните ли „седмото доказателство“ от „Майстора и Маргарита“? Не бихте ли искали да имате същата възможност като Воланд на Булгаков, ако е необходимо, да дадете, така да се каже, „неопровержимо доказателство“? Искам да? Може би да. И да управлява света? Да, също?
И двете не са в нашата власт. Но все пак, признайте си честно, „тайно знание“ - как звучи примамливо?
От книгата „Изкуството на психическото изцеление“ от Уолис ЕймиЖивотът ви като живот на медиум Разбирайки тази необикновена инструкция, ще можете да разберете живота си като живот на медиум. Когато излезете от утробата, от „битие“, ние казваме, че наскоро сте влезли в тялото си. Всичко е ново, вие сте отворени към света, всичките си впечатления
От книгата Руска книга на мъртвите автора Гофман Оксана РобертовнаЧаст 5 Християнска Рус и живот след гроба Християнски задгробен живот Трябва да кажа, че след покръстването на Рус хората бяха буквално заляти с доста кална поток от най-разнообразна християнска литература. Освен това всичко, което просто не беше необходимо, се изсипа.
От книгата Символи на щастието (талисмани-амулети) [снимка] автора Олейников Антон39. Успех в намирането на вашата „половинка“ и преодоляване на ограничението АРАБСКО ЦВЕТЕ - двойка в любовен съюз - най-интимният и чувствен символ в културата на островите на Океания. Носен като талисман, помага да намерите вашата „половинка“, насърчава добрите партньорства и
От книгата 30 август 2003 г. Актуализация автора Пятибрат ВладимирИмена на Бог и неговата половина Едно плюс едно \u003d Яхве "Ако научите истинското име на Бог, ще познаете неговата същност и дела и тогава ще дойде краят на Неговата сила." Ще посоча само няколко от неговите имена, някои ще намерите в книгата, останалите ще намерите сами, ако желанието възникне. Разберете бог или герой
От книгата Тайните на подземния свят автора Войцеховски Алим ИвановичГерманска идеология от първата половина на 20-ти век След като се заехме с тези проблеми, не можем да не разгледаме „тумора на рака“ от миналия век - фашизма, който се засели предимно в Германия. За да направите това, трябва да се спрете на самата концепция за това какво е фашизъм. Това е един от
От книгата Тайните пси-войни на Русия и Америка от Втората световна война до наши дни авторът Рубел ВикторГлава 2. Военно екстрасензорно възприятие на втория половината от XIX - първата половина на 20-ти век Към средата на 19-ти век, развитието на науката и образованието, популярността на хипнотизма, работата на фон Райхенбах и други изследователи извеждат проблемите на екстрасензорното възприятие и парапсихологията от сферите на магия
От книгата „Улов на дъгата“ автор Ведов АлексЖивотът като цяло и вашият живот по-специално Ако признаем, че целият живот е игра, тогава трябва да признаем, че тази игра е много жестока: бяхме увлечени в нея без нашето участие и съгласие; доброволното напускане не е толкова лесно; няма правила; накрая никой не печели в него и
От книгата Цикли на Сатурн. Карта на промените във вашия живот автора Пери Уендел К.Животът Пол Гоген е роден в изтъкнато семейство. От майчина страна те бяха свързани с испанските крале. По времето на раждането на Павел неговият пра-чичо е вицекрал на Перу. Поради тази причина, а също и поради политическата нестабилност във Франция, бащата на Гоген решава
От книгата Живот, смърт и живот след смъртта. Какво знаем? автора Елизабет Кюблер-РосЖивотът на Бил Клинтън беше звезда. Майка му го обожаваше, връстниците му го харесваха, той блестеше във всички области, които му бяха на разположение. В гимназията той вече беше признат лидер. Той е избран за един от делегатите на Момчешката нация, а през 1963 г. за член на
От книгата Ние сме в галактиката автора Климкевич Светлана ТитовнаЖивот Изглежда, че Кюненен никога не е давал на Версаче истинското си име. Всъщност Кюненен разказа много малко истина за живота си. Въпреки че по това време той беше само на двадесет и една години, той вече беше майстор в композирането на фантастични истории за себе си, пълен с
От книгата Прости закони за щастието на жените автора Шереметева Галина БорисовнаЖивот Според петте по-големи братя и сестри на Сийгъл щастливата му ивица започва, когато е дете. Ако бяха принудени да работят в магазина на баща си и да търсят работа от самото начало ранно детство, Майката на Зигел кърмеше и закриляше. Никога не трябваше
От книгата Значението на иконите автора Лоски Владимир Николаевич От книгата на автораParadise is Life 634 \u003d Paradise is Life, който възнаграждава за благородството на правилните действия (34) \u003d „Числови кодове“ Kryon Hierarchy 27.05.2011 Аз съм този, който съм! Аз съм Ел Мория! Поздрави, Владика, Светлана! Нашата задача с вас е да заинтересуваме човек да изучава Законите на Вселената!
От книгата на автораДве половини на света Този свят има две половини и това не е разделение според религиозни или други характеристики. Този свят има две половини - мъжка и женска. На енергийно, човешко и други нива това е така! Всяка половина има своите плюсове и минуси, своите положителни и
От книгата на автораИкона на св. Великомъченица Параскева от втората половина на 16 век. 27 х 32 см. Света великомъченица Параскева, родом от Иконий (Мала Азия), е била мъченическа по време на преследването при Диоклециан. Нейната памет се чества на 28 октомври. ОТ гръцко име Параскева, дадена й на кръщението в чест на
От книгата на автораБлаговещение на Пресвета Богородична икона от втората половина на 16 век. 53,5 х 43,5 см Подобно на евангелската история (вж. Лука 1: 28–38) и службата на празника, иконата на Благовещение е наситена с дълбока вътрешна радост. Това е радостта от изпълнението на старозаветното обещание чрез въплъщение
Началото на Божествената комедия е нещо уникално - то е в психологическии то не само артистично. Данте направи точно това, което Фройд и Ясперс изискват от своите пациенти много векове по-късно. Той се опита да предаде собствения си кризисен опит с помощта на образи-аналогии. Това е един вид мечта - път, гора, изгрев. Единствената разлика е, че подобен сън дойде при пациентите на Фройд, когато го пожелае. И поетът знае как да го призове по собствена воля - като мечта. На немски мечтания така се наричат \u200b\u200b- Tagtraeume, т.е. дневни мечти, будни мечти.
Нека следваме това дневен сън Данте, в която е подробно описано развитието на кризата на средната възраст.
Началото на „Божествената комедия“ е блестящо описание на психологическата точност на това как се чувства човек, преживял тридесетгодишна криза.
Нека разгледаме стиховете на Данте през погледа на психолог - като опит да се предаде с помощта на аналогии-образи опитът от етапите на психичната криза. Помислете за поетична картина като клинична картина - с всички важни нюанси и тънкости, които са абсолютно надеждни, тъй като идва с беше невъзможно. Те биха могли да бъдат преживени само лично.
„Земният живот, преминал половината
Озовах се в тъмна гора
Изгубил правия път в мрака на долината,
Какъв беше той, о, как ще кажа
Онази дива гора, гъста и заплашителна,
От стария ужас в паметта си го нося!
Той е толкова горчив, че смъртта едва ли е по-сладка,
Но, след като намери благословията в него завинаги,
Ще кажа за всичко, което виждах в това по-често.
Не помня себе си как влязох там,
Така една мечта ме обгърна с лъжи.
Когато загубих пътя си
Но приближавайки се до хълма в подножието,
С която тази долина беше затворена,
Сърцето ми се сви от ужас и трепет,
Видях, едва вдигнал очи,
Че светлината на планетата, водеща навсякъде,
Вече се спусна по раменете на планината.
Тогава тя въздъхна по-свободно
И дългият страх беше победен от душата,
Изтощен от безнадеждна нощ.
И като този, който, дишайки тежко,
Идвайки до брега от дълбините на пяната,
Поглежда назад, където вълните бият, страх,
И духът ми, бягащ и объркан,
Обърнал се, оглеждайки пътя,
Довеждайки всички до предсказаната смърт. " 56
Психологът не се срамува да тества хармонията с алгебра. Затова ще разделим горния стих на няколко части, всяка от които описва определен етап от психичния живот.
Отначало, дори преди началото на кризата на средния живот, съществуването в света изглежда на човека "Правилния начин" - по този начин, което след това се загуби в тъмнината. Този път е "прав", т.е. нали, в два смисъла. Първо, защото води точно там, където човек трябва. Ако вървите по правилния път, тогава ще стигнете до замислената цел. На второ място, то е правилно, защото отговаря на представите на обществото за пътя, който човек трябва да избере в живота. Изразът „той върви по грешен път“, възприет метафорично, може изобщо да не се отнася до целта, но и до средствата, които човек избира. По принцип към една и съща цел - например за постигане на просперитет и висок социален статус - човек може да върви по правилния и грешния път. В последния случай това означава, че той използва неразрешени средства и техники.
И така, целият предишен живот се възприемаше досега като правилния път - в смисъл, че личните цели на човека и представите на обществото за това какво трябва да направи напълно съвпадат. Просто казано, той искаше за себе си точно това, което обществото очакваше от него. То очакваше същото и от много други - затова „правилният път“ беше труден, утъпкан път.
Изкривен път, според преводача Данте, „ се приближи до склона", Тоест до подножието на хълма. Следователно тя водеше нагоре... Тъй като този път е образ житейски път, тогава е напълно възможно да се твърди, че целият предходен живот се е виждал като плавно изкачване към все по-големи и по-големи височини. „Правилният път“ е път в живота, по който вие, харчейки работа, преодолявайки неизбежни неравности и ями, със съгласието на обществото и в съответствие със собствените си представи за щастие, се издигате все по-високо в социалната и професионална йерархия. Дори това да се случва само в класа, към който принадлежите, както беше по времето на Данте.
До средата на живота човек пътува нагоре по долината през деня, преди здрач, тоест при ясна светлина. Пътят се вижда ясно, небето е безоблачно, както и перспективите за живот.
Това е първият етап от живота на човека.
Гладката, успешна пътека затихва. Хипнотизира. Води до тъпота. Следвайки инерцията на безмисленото движение по посочения от обществото път, човек изведнъж, без да го забелязва, попада в непроходима горска джунгла.
„Ще ви разказвам за всичко, което виждах в това по-често.
Не помня как влязох там,
Такъв сън ме обгърна с лъжи. "
Така започва кризата.
Можем само да гадаем - както всъщност и самият Данте - къде се появи сън и лъжа... Всъщност има две възможности. Или ти самият, без да го забелязваш, по здрач се отклониш от правия път - и тогава цялата вина пада върху теб. Нямаше нужда да се прозявам. В края на краищата пътят, предписан ви от обществото, беше стъпкан, потъпкан и в гъста гора се озовахте сами. Така че всички останали са дошли там, където трябва. В противен случай всички щяха да се тълпят тук, в гъсталака, като поляците, следващи Сузанин. Или трябва да си представите втория вариант: целият „правилен път“, предписан ви от обществото, беше мечта и лъжа. Това беше един вид колективна мъгла, масирана индуцирана халюцинация. И всеки извървя този път, който само изглеждаше потъпкан и в резултат се озова в средата на живота в собствената си гъсталака.
Истинският утъпкан път не можеше просто да завърши в гъсталака ...
(Много векове по-късно друг поетичен философ, Мартин Хайдегер, намери съвършено точен образ, за \u200b\u200bда опише кризата на средната възраст, която веднага премахна всички тези трудности и въпроси. Той обясни как път на торнадо може да завърши в задънена улица в гората. опишете това "дълъг път до никъде", германците дори измислиха специална дума - "Holzweg". Това означава пътят, по който всеки кара за дърва за огрев. Можете да се озовете на него и да вървите бързо, вярвайки, че валцуваната пътека просто не може да доведе до задънена улица. Пътят се влошава пред очите ни, става все по-съмнителен и накрая изчезва съвсем. ”Някой влезе в гъсталака, наряза дърва и се върна.
Разговорно, т.е. селянин Немски израз -
„Auf dem Holzweg sein“ - „да бъдеш на горския път, по който карат за дърва за огрев“ - означава „да си на грешен път, да бъдеш заблуден“. Разхождайки се по него, просто се озовавате в мрачна гора ...
Но, очевидно, Италия на Данте не е имала такива диви като Хайдегер в Шварцвалд. А Шварцвалд, тоест Шварцвалд, не може да се сравни със сибирската тайга, където те се скитат изобщо без път.)
По един или друг начин и с настъпването на криза в средата на живота, човек се чувства като в капан в отдалечена гора. Той е заобиколен от тъмнина - тъмнината на неразрешими житейски проблеми. И тази тъмнина „стиска сърцето с ужас и трепет“, защото няма изход. Шокът е толкова силен, че дори след като е намерен изход, човек иска да говори и да говори за кошмара, който е преживял, изхвърляйки го от себе си.
"Ще ви разказвам за всичко, което съм виждал в това по-често."
Данте е този, който подрежда за себе си индивидуална психодрама. Невъзможно е да се направи без него, тъй като, намирайки се в дивата природа на средата на живота, ужас и огорчение, чувството за загуба и изоставяне е по-лошо от самата смърт - то е „едва ли по-сладко“. Необходимо е да се формулира отново и отново, за да се отървете от преживяването.
Но преживяванията на измъчена душа в никакъв случай не бяха просто травма. Те бяха необходимото плащане за намиране на най-важното в живота - визията за нов път. В края на краищата, Данте пише: именно в гъстата гора, която не може да се запомни без потрепване, изгубеният пътешественик " намерих доброто завинаги ”! Едва след ужаса на пълната загуба и благодарение на него човек е способен да види света и живота си в него по съвсем нов начин.
Той трябва напълно да се отчая, за да спре най-накрая да гледа под краката си и наоколо - и вдигнете очи... И вдигайки поглед, той ще може да види живота си по-различно от това, което е виждал преди - като хаотична поредица от днешни дребни неща и най-близките перспективи за утре. Той ще може да види живота си като цяло - с цялото си минало, настояще и бъдеще. то прозрение сравним само с изгрева, който ще осветява всичко наоколо веднага -и гората, която само изглеждаше непроходима в тъмнината, както в близката, така и в далечната перспектива. Слънцето - " водеща планета навсякъде"- представлява символ с най-високо значение човешки живот... Само след като го спечелите, можете да се ориентирате в живота, да погледнете всичко това без следа. Това е единственият изход от тежката криза в средата на живота - вижте живота си в по-висока светлина.
„Видях, едва вдигнал очи,
Че светлината на планетата, водеща навсякъде,
Вече се спусна по раменете на планината.
Тогава тя въздъхна по-свободно
И дългият страх беше победен от душата,
Изтощени от безнадеждна нощ. "
Въздишка с облекчение, който пътешественикът излъчва, който най-накрая намери изход от дивата природа, очевидно изглеждаше на Данте слаба метафора. Тя не предаде същността на преживяването, тъй като такава въздишка на облекчение се избягва от човек само веднъж. Видях изхода, въздъхнах с облекчение - и продължих към себе си. И дишането бързо ще се нормализира.
Следователно, за да опише следващия етап, Данте избира съвсем различна метафора-аналогия. Той сравнява душата на човек, преживял криза, с плувец, който едва не се е удавил в бурно море и сега, стигнал по чудо до брега, поглежда назад към бездната, която почти го е погълнала.
Изобщо не излъчва само един въздишка на облекчение... Дълго диша тежко, лакомо задухвайки въздух - вместо фатална вода. Но това е напълно нов въздух - въздухът на новооткритата свобода. И облекчение въздишка този въздух на свободата не обещава. Защото свободата е трудно нещо. Няма да има по-сложни пътеки и измамно ясни перспективи.
„И като този, който, дишайки тежко,
Идвайки до брега от дълбините на пяната,
Поглежда назад, където вълните бият, страх,
И духът ми, бягащ и объркан,
Обърнал се, оглеждайки пътя,
Водещи всички до предсказаната смърт "
Плувецът, който току-що е избягал от смъртта в бурното море при Данте обръща се назад и не може да отвърне очи от бурята.
Не всички оцелели се държат така.
Някои, едва стигнали до спасителния бряг, се стремят незабавно да забравят за ужаса, който са преживели. От вида на бурното море те са просто обръща се назад - те нямат желание да погледнат назад. Отсега нататък погледът им е прикован към брега: всичко, което е на него - всяка стрък трева, камъче и коза - изпълва душата с необяснима наслада. Удивително е как не бихте могли да оцените този вкусен чар преди! Това, което преди изглеждаше досадно, дребнаво и безвкусно, сега изглежда е единственото надеждно.
Да, тези хора вече са се научили да оценяват твърдото дъно под краката си. Загубата му веднага ще им причини паническа атака. Те винаги ще предпочитат застояла локва пред бурно море. Дори водата в нея да мирише, има възхитително чувство на увереност в бъдещето. Нека утре да бъде точно същото, както беше днес!
Такива хора са мнозинството.
Има обаче и малцинство - екстремни хора.
След преживяното приключение те вече няма да могат да живеят спокойно на брега. Те ще бъдат издърпани завинаги в бурното море. Само там те ще могат да изпитват изострено чувство на пагубна наслада. Нека бурята дойде по-силна! Тези хора обръща се назад от брега. Те никога повече няма да се задоволят с мрачен живот на сушата - и в крайна сметка ще загинат във вълните.
Но описаният от Данте плувец със сигурност не принадлежи нито на първия, нито на втория.
Той стои на брега и изобщо няма да го напусне, отново се втурва в бездната. Той обаче вече не може да се върне към предишния си живот на сушата. Неговият "бягащ и объркан" дух ще се връща отново и отново в тази бездна, унищожавайки всички.
Парадоксът, който Данте се опитва да каже, е именно, че това е предишният живот, а именно рутината, следвана по познатите, утъпкани пътища, неизбежно води до смърт в бездната.
Здравият разум отказва да разбере как е възможно да се озовеш в морските дълбини, ако вървиш по набраздения път. И дори неизбежно.
Но точно така поезията предава онези вътрешни шокове, които човек изпитва по време на криза в средата на живота. (З. Фройд показа, че приблизително по същия начин тези сътресения предават сънища, в които се изразява нещо, което не е достъпно за обикновения здрав разум).
В поезията, както и в сънищата, има нещо съседно, което в действителност не може да съществува по никакъв начин. Най-баналната, най-износената рима по времето на А. С. Пушкин беше римата „роза-слана“. Маякът на руската поезия се пошегува с това:
И сега студовете се пропукват
И сребро сред нивите ...
(Читателят чака рими рози;
Ето, вземете я бързо) 57.
Междувременно в действителност розите и сланите, които вече са неразделни в поезията, не могат да съществуват едновременно. V.B. Посочвайки това Шкловски отбелязва, че поезията изобщо не „отразява заобикалящата действителност“, както привържениците на реализма се опитваха да уверят всички нас. Неговата задача изобщо не е да дава римувани описания на природата или картини от живота на обществото.
От гледна точка на натуралиста поетът рисува неудобно картини на природата, в които съжителстват рози и студове. Но защо хората се нуждаят от тези снимки - дори в разцвета на точните науки?
Защото през всички векове на своето съществуване човек е насочил погледа си главно към света около себе си. Той просто трябваше да го направи, защото водеше остра борба за оцеляване в света. Всеки, който „се оттегли в себе си“ в разгара на тази борба, рискуваше просто да не оцелее. (Досега селянинът награждава този, за когото е мечтал в горещия сезон на сенокосата, с най-унизителния прякор - „поет“).
Хората са се научили перфектно да описват това, което им се случва във външния свят, но повечето от тях все още не знаят как да разкажат за случващото се в тяхната душа - във вътрешния свят. Описан е тежък психологически удар с помощта на изображения, направени от външния свят. "Просто е зашеметен аз "- каза мъж от благороден ранг, сравнявайки психологическия си опит със смазващ удар каска... И един по-прост човек изрази вътрешния си шок по следния начин: "Тук е като дупе на главата ми!"
Поезията - точно като мечтите на Фройд - ни рисува картини на външния свят, пълен с абсурди, поставя до всякакви рози и слани, единствено с цел да предаде по този начин абсурд и пълно объркване в душата. Така се оказва, че парцаливият път води право в морската бездна - абсолютно зашеметяващо, сякаш с приклад на главата!
Поезията, противно на мнението на известните натуралисти, е точна дисциплина. Но тази точност се проявява не в описанието на външния свят, а в описанието на вътрешния свят, в описанието на психологическите преживявания. Дори ако вътрешният живот на човек е описан с помощта на изображения, взети от външния свят.
Да предположим, че Данте не говореше за бушуващо море, а за блато. От гледна точка на здравия разум и от гледна точка на географската наука, това би било много по-ясно. Мъж тръгна по подвижен път, отклони се от него - и се озова в блато, където почти се удави. Историята е напълно възможна, дори всеки ден. Случва се - във външния свят.
Но какво не би описала тази история географски, и поетично - ако имате предвид, че поезията е предназначена да разкаже нещо за вътрешен човешкия свят? Какво би било поетичен - или психологически -смисъла на такава история за блато?
Това усещане би било точно обратното на това, което Данте имаше предвид.
Образът на блато би предполагал, че преди това човешката душа се е движила по утъпкания път, тоест човек стриктно е следвал общоприетите представи за живота и рецепти за поведение. Мислеше и живееше като всички останали. И тогава той заблуди. И в резултат на това той падна в блато, което почти го изсмука от главата му.
Какво е значението на такава история?
Достатъчно ясно е: не бъдете креативни, не бъдете оригинални. Не търсете собствените си пътища в мисли и чувства. Останете на утъпкания път. В противен случай ще се озовете в едно блато. Мислете и живейте като всички останали. И тогава няма да попаднете в никакво блато от психологически кризи и психози.
В блатото ви очакват пиявици. Както в лудницата от миналите векове. Те трябва да ви сплашат и да ви върнат по безопасния път, следван от мнозинството.
С една дума, няма индивидуални скитания - заблудите се насърчават или препоръчват. Следвайте завета на Христос: блажени бедните духом... Тоест, щастливи са само онези, които не злоупотребяват с духовните търсения.
Нека се съгласим, че Данте искаше да каже нещо различно за това.
Ако възприемем написаното от Данте като психологическо описание на собствените си преживявания, преживяни в момента на кризата на средния живот, тогава картината се очертава, както следва.
Отначало човек, който следва общоприетите представи за живота, се чувства така, сякаш върви по безопасен път. Той е уверен, че ще постигне целта си. Движенията му са познати и практикувани. Въпросът е спорен, душата пее. (Душата не може да пее и да мисли едновременно). Мисленето е търсене на път и няма нужда да търсите нищо. Не е необходимо да мислите къде да отидете - в края на краищата на пътя няма разклонения и дори да има, главният път винаги може да бъде разграничен. Той е потъпкан най-много и най-широк от всички.
Но изведнъж се оказва, че тази много утъпкана писта изведнъж води в гъста гора. И тогава горската гъстала се превръща в бушуващо море, в което няма дъно.
Точно по море тя се обръща, не блато.
Можете да излезете от блатото, като се върнете обратно по солиден и назъбен път. Предполага се, че именно там, на солидна и надеждна почва, са останалите хора, които не са луди отиде и не заблуден... Само ти се пребори с тях - и почти изчезна в блатото. Но за ваш късмет има спасители, които ще подадат ръка на онези, които се оказват в блатото - свещеници, психолози, лекари, накрая. Самите те, разбира се, не напуснаха утъпканата следа. Иначе как ще те измъкнат от блатото на твърда земя?
Но ако попаднете не в блато, а в бушуващо море, тогава ситуацията е съвсем различна. В бурното море няма брод. Освен това няма пътища, към които да се върнете.
Вие сте абсолютно сами. И никой няма да ви подаде ръка за помощ. Няма къде да се върна. Невъзможно е да се присъедините към мнозинството, за да бъдете спасени.
Точно обратното: според Данте всички се движат по път на торнадо в опасната бездна. Този порив път е "Пътят, водещ всички към предсказаната смърт." Смъртта, разбира се, не означава физическа, а духовна. Защото можете да избягате от нея, както плувецът, описан от Данте, избяга - от себе си.
Неминуемо ще се озовете в бездната на духовното унищожение, когато безмислено следвате разкъсаните пътища на мисълта - заедно с всички.
И вие можете да се спасите само от пагубната бездна само - чрез собствените си духовни усилия.
Брегът, до който ще се измъкнете, спасявайки се, вече няма да е същият груб път. Ще се окаже, че земя е непозната и до днес.
Тя ще бъде напълно нова, ваша и само ваша.
За първи път прочетох това стихотворение в списание „Наука и живот“ в началото на 70-те години. Статията разказваше за граф Резанов, а отдолу, в „мазето“, беше отпечатано това стихотворение.
Не бях възхитен от формата - запънах се сега на липсата на рима, после на несъразмерни и неоправдано неравномерни линии - сякаш се разхождах по траверсите.
Но стихотворението докосна с последния акорд - думите „Конча е облечен в черно, стана от масата ...“ все още предизвикват тръпки.
Спомних си дълго, макар и изкривено, тези последни редове - В мълчание ... цялата тълпа замръзна. Сперма в черна роба се издигна от масата ... Само под бяла качулка ... "
Търсих това стихотворение дълго време, когато се появи възможността - и чрез Интернет. Всичко беше без резултат. Комбинациите „Конча в черна роба ...“ не бяха намерени никъде - но търсеха точно заради тези думи.
И тогава някак си ме осъзна и аз написах за бялата качулка - и веднага на първата страница на търсачката беше намерен изгубеният текст. Тогава стана ясно каква шега изигра моята несъвършена памет.
Много години по-късно, от първото четене, препрочетох това стихотворение, все още треперещо в края.
Нищо не се промени.
Само аз бях замислен - може би не е авторът? Той не го написа, но преводачът не можа да го покаже адекватно на друг език.
Не знам дали това е така.
Все още се радвам на някои интересни рими, все още ме бие накрая - толкова живо си представям това младо почти момиче, което чакаше толкова търпеливо и беше толкова ужасно възнаградено за търпението и отдадеността си.
Ето ... оставям го за спомен ...
Аз
Близо до морето сред хълмовете -
крепостта е странна на външен вид,
Тук е жилището на францисканците
пази спомена за миналото.
Баща им баща изведнъж кръстник
станах непознат за града, -
Ангел с прекрасно лице тук
със златен клон блестеше.
Древни гербове, трофеи
безвъзвратно пометен
Извънземно знаме витае тук, Рея
над камъните на древността.
Пропуските и белезите на обсадата
има много от тях по стените,
Само за миг погледи
любопитните ще бъдат привлечени.
Конецът е чудесно златист
само любовта можеше да тъче
В суров, прост плат, -
че любовта не е умряла.
Само че любовта е неизменна
съживява сега
Тези мрачни стени
чуйте историята за нея.
II
Граф Резанов беше тук,
посланик на руския цар,
Близо до амбразурите на оръдията
водеше важен разговор.
За политиката с властите
той започна разговор,
Обсъждане с тях
относно Договора за Съюза.
Там с испанския комендант
дъщерята беше красавица,
Графът говори с нея насаме
за сърдечните въпроси.
Обсъдихме всички условия
точка по точка, всичко подред,
И завърши с любов
какво започна Дипломатът.
Успешен мирен договор
преброяването с властите приключи,
Като твоя любовен брак,
и побърза на север.
Сгодените се сбогуваха
призори до скалата,
Те тръгват на пътешествие отвъд океана
смело руски орли.
III
Близо до амбразурите на оръдиятаочаквайки, гледайки в далечината,
Че младоженецът-посланик ще се върне
към тях с отговор от царя.
Ден след ден вятърът духаше от морето
в амбразурите, в пукнатините на скалите,
Ден след ден пустинно-светло
Тихи океан искри.
Минаха седмици и побеляха
ивица от пясъчни дюни,
Минаха седмици и се стъмни
от разстояние, облечен в гората.
Но дъждовете изведнъж вятърът е свеж
донесени от югозапад,
Цялото крайбрежие е разцъфнало
гръмотевици от гръмотевици утихнаха.
Времето се променя, през лятото -
сухо, дъжд през пролетта.
Цъфти през всички шест месеца
и половин година - прах и топлина.
Само не идвайте да ръководите,
писма от чужда земя
На коменданта и булката
не носете кораби.
Понякога тя е тъжна
чу беззвучното обаждане.
"Той ще дойде", - прошепнаха цветята,
"Никога" - втурна се от хълмовете.
Колко жив дойде при нея
в тихото плискане на морските вълни.
Ако океанът се издигаше -
годеникът й изчезна.
И тя се стремеше към него,
и размитостта на бузите пребледня,
Сълза дебнеше между миглите
а в очите - ням укор.
И трепереше от укор
устните, венчелистчетата са по-меки,
И капризна бръчка
намръщен със счупена вежда.
Близо до оръдията в амбразурите
комендант, кърма и кърма,
По мъдростта на старите пословици
утеших дъщеря си, доколкото можах.
Има много повече от техните предци
той пазеше в душата си,
Скъпоценни камъни от редки
носеше потока от своите речи:
„Изчакайте ездача на паркинга, -
трябва да бъдеш търпелив, "
"Изтощена слугиня
ще бъде трудно да събориш маслото "
"Този, който вдига мед,
ще привлече много мухи "
"Само времето ще помете мелничаря",
"Той вижда бенка в тъмното",
„Синът на кмета не се страхува
наказание и съд ",
В крайна сметка броят има причини
тогава той ще се обясни. "
И поговорки дебело
поръсена реч,
Променяйки тона си, тя започна
текат плавно на кастилски.
Отново "Конча", "Кончита"
и "Кончита" без край
Започна да повтаря силно
в речта на привързан баща.
Така че с пословици, с обич,
в очакване и копнеж,
Мига, надеждата проблясва
и затрептя в далечината.
IV
Ежегодно кавалкадисе появиха от планините в далечината,
Те са забавни за овчарите,
те доставяха радост на момичетата.
Идваха дните на веселбите
селски празник забавление, -
Бикоборство, стрелба и състезания,
шумен карнавал за всички.
Напразно за дъщерята на коменданта
до полунощ сутринта
Пееха серенади
с тенорова китара.
Напразно са смелчаците на състезанията
носна кърпичка, хвърлена от нея,
Наклонен от седлото, грабнат
мустангите изпод краката им.
Напразно празнична наслада
разцъфнаха ярки наметала,
Изчезва с кавалкада
в прашен облак в далечината.
Барабан, караулна стъпка
чу се от крепостната стена,
Комендант и отново дъщеря
самотни трябва да живеят.
Ежедневният кръг е несломим
дребни дела, трудове, грижи,
Празник с мелодична музика
цъфти само веднъж годишно.
V
Четиридесет години обсада на крепосттаокеанският вятър водеше
Тъй като гордо на север
руски орел отлетя.
Четиридесет години крепост на крепостта
времето се рушеше по-силно,
Джордж Крос на пристанището
повдигна гордо Монтерей.
Цялата цитадела цъфна
залата е великолепно декорирана,
Известен пътешественик
сър Джордж Симпсън блестеше там.
Събраха се много хора
на тържествен банкет,
Получих всички поздравления за госта,
английски баронет.
Речи, тостове,
и шумът на масата заглъхна.
Някой на глас по невнимание
спомни си как младоженецът беше изчезнал.
Тогава сър Джордж Симпсън възкликна:
„Не, младоженецът не е виновен!
Той умря, беднякът умря
преди четиридесет години.
Умира по пътя за Русия
при скока графът падна с коня си.
И булката трябва да е омъжена
вляво, забравяйки за него.
Жива ли е? "
не, тълпата замръзна.
Сперма, облечена в черно,
стана от масата.
Само под бялата качулка
се втренчи в него
Изгорени черни въглища
скръбни и луди очи.
- Жива ли е? - В тишина
думите бяха ясни
Cum In Black Robe:
- Не, сеньор, тя е мъртва!
