• Kako su doista trebali izgledati junaci Harryja Pottera: fotografija
• Fonbet aplikacija za preuzimanje osobnog računa
• Preuzmite aplikaciju Fonbet za Android
• Lenjinov mauzolej: Uklonite tijelo i zatvorite slučaj Komunisti za "status quo"
• Kovana buha: gdje je možete vidjeti?
• Ivan Fedorov: biografija, godine života, fotografija
• Sigurnosne upute
• Što znači Malevičev "Crni kvadrat"?
• Hitler i umjetnost: slike Adolfa Hitlera
• Poznati kipari drevne Grčke

- rani razvoj umjetnosti. U prijevodu s grčkog "archaikus" - drevni, drevni. umjetnost se može nazvati bilo kojom drevnom umjetnošću, počevši od špiljskih slika, ali najčešće se ovaj pojam odnosi na umjetnost drevne Grčke.

Arhaično razdoblje Grčke od 650 do 480 PRIJE KRISTA e. - ovo je neobičan procvat znanosti, kulture i umjetnosti, koji je postao osnova cjelokupne svjetske umjetnosti. Mnogi, međutim, kritiziraju ime grčke kulture kao "arhaično", budući da ovaj izraz krije određenu primitivnost, dok je "arhaično razdoblje" Grčke visoka umjetnost i ustaljena kultura koja je posve usporediva s modernom.

Arhaično razdoblje Grčke pridonijelo je nastanku mnogih vrsta likovnih i primijenjenih umjetnosti. Kulturni val ovog doba usporediv je s renesansom u Europi, koja je također pridonijela nastanku mnogih žanrova, trendova, okrenula svijet i učinila život mnogo zanimljivijim i bogatijim. Arhaično je razdoblje formiranja, razdoblje rođenja i početka cvatnje. Značajan pomak dogodio se u vizualnoj umjetnosti, keramici, skulpturi i arhitekturi. Nastali su dorski i jonski arhitektonski stilovi. Za ukrašavanje kuća, palača, hramova, nadgrobnih spomenika stvaraju se skulpture od raznih materijala, koji se danas smatraju pravim remek-djelima arhaične umjetnosti. Osim toga, antička je Grčka postala poznata po svojim književnicima, pjesnicima, filozofima, čija se djela također smatraju književno arhaičnim, odnosno razdobljem rađanja temelja.

Arhaik kao rana faza u razvoju kulture i umjetnosti igra najvažniju ulogu u povijesti čovječanstva. Zahvaljujući onim likovima koji su postavili temelje i dokazali njihovu nužnost za sve ljude, danas imamo svoju svjetsku baštinu - stotine stilova i žanrova slikarstva, grafike, književnosti, skulpture, arhitekture, glazbe, filozofije, kreativnih aktivnosti i još mnogo toga.

Primjeri arhaične umjetnosti

Doba VIII-VI stoljeća PRIJE KRISTA e. - ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja starogrčke civilizacije. U tom su razdoblju promjene u svim područjima života u drevnoj Grčkoj - od gospodarstva do kulture - bile toliko velike i radikalne da se njihov ukupni naziv često naziva arhaična revolucija... Cijelo se lice grčkog društva mijenja. Ako je do početka arhaične ere to bilo tradicionalno, gotovo ne progresivno, nepokretno društvo, po svojoj strukturi prilično jednostavno, tada na kraju ove ere već s pravom možemo govoriti o društvu koje je vrlo pokretljivo, složeno, u kratkom vremenu sustiže po povijesnim standardima a u nizu je aspekata u svom razvoju čak nadmašila zemlje Drevnog Istoka. Na grčkom tlu opet se oblikuju temelji državnosti. No, nove državne formacije poprimaju oblik ne kraljevstava palača, kao u mikensko doba, Apolis (države drevnog tipa u obliku građanske zajednice), što je kasnije odredilo specifičnosti cijele drevne grčke civilizacije.

Kao rezultat niza razloga (znanstvenicima nipošto nisu svi potpuno jasni), u Grčkoj se već u prvim stoljećima arhaične ere naglo povećala populacija (to bilježe arheološki podaci, posebno kvantitativna analiza pokopa). Dogodila se prava eksplozija stanovništva: tijekom stoljeća stanovništvo Helade povećalo se nekoliko puta. Nema sumnje da je značajan porast stanovništva posljedica procesa započetih u prethodnoj eri prepolisa. Zbog odsutnosti vanjske prijetnje tijekom tog razdoblja, postupnog, ali stalnog rasta blagostanja kao rezultat uvođenja proizvoda od željeza u sve sfere života, grčki je svijet dobio nekoliko stoljeća stabilnog života.

Valja napomenuti da je rast stanovništva zabilježen u regiji siromašnoj prirodnim resursima, uključujući plodno tlo. Kao rezultat toga, u nekim je područjima Grčke postojala takva pojava kao što je stenochoria (tj. „Agrarna“ prenaseljenost, što dovodi do „gladi na zemlji“). Stenochoria se najoštrije očitovala na Istmi (prevlaka koja povezuje Peloponez sa Srednjom Grčkom) i u susjednim područjima, kao i na nekim otocima Egejskog mora (posebno na Eviji), u Maloj Aziji Joniji. U tim gusto naseljenim područjima veličina (tj. Poljoprivredno zemljište) bila je zanemariva. Stenochoria se u manjoj mjeri osjećala u Atici. U Beotiji, Tesaliji, na jugu Peloponeza, zbog velikih površina obrađenog zemljišta i velike (prema grčkim standardima) plodnosti tla, eksplozija stanovništva nije dovela do negativnih posljedica. Karakteristično je da su na tim područjima stope gospodarskih i političkih transformacija u pravilu bile niže: potreba je snažan motor napretka.

Izuzetno važan proces koji je velikim dijelom odredio razvoj arhaične Grčke bila je urbanizacija - urbano planiranje, formiranje urbanog načina života. Od sada pa do kraja postojanja drevne civilizacije, jedno od njezinih najspecifičnijih obilježja bio je upravo njezin urbani karakter. To su donekle bili svjesni i sami Grci, kojima je riječ "polis" (u značenju "grad") postala jedna od ključnih karakteristika cijelog njihovog postojanja, a i malih koji su se u ovoj eri stvorili

države s gradom kao središtem nazivaju se politikama.

Ako na početku arhaične ere u grčkom svijetu gotovo da nije bilo središta urbanog života, tada je do njegova kraja Grčka postala uistinu „zemlja gradova“, od kojih su mnogi (Atena, Korint, Teba, Argos, Milet, Efez, itd.) Postali najvećim gospodarskim , politička, kulturna središta. Gradovi su se mogli formirati na razne načine. Jedan od najrasprostranjenijih bio je takozvani sinoikicizam (doslovno - "naselje") - spajanje u jednu političku jedinicu nekoliko malih naselja ruralnog tipa smještenih blizu jedan drugog, na teritoriju jedne regije. Ovaj bi proces mogao biti praćen stvarnim preseljenjem stanovnika nekoliko sela u jedan grad. Dakle, sinekizam u Atici, koji tradicija pripisuje legendarnom atenskom kralju Tezeju (iako se taj proces odvijao u prvoj polovici 1. tisućljeća prije Krista i nastavio nekoliko stoljeća), nije doveo do preseljenja cjelokupnog ruralnog stanovništva u jedinstveno središte. Čak i u klasično doba, više od polovice atenskih građana živjelo je u zboru, u samoj Ateni postojala su samo opća državna tijela.

Grčki grad arhaičnog razdoblja imao je ulogu upravnog središta za okolni teritorij, ili, točnije, upravno-vjerskog središta, budući da je religija u antici bila usko povezana s državnim životom. Ali istovremeno je grad bio i najvažnije gospodarsko središte, središte zanatske proizvodnje i trgovine. Stoga je potrebno primijetiti određenu dualnost funkcija starogrčkog grada (međutim, to je tipično za grad bilo koje povijesne ere). Izraženo je u prisutnosti dva centra u gotovo svakom gradu. Jedna od njih bila je akropola (otakros - gornji + polis - grad), koja je bila tvrđava. Obično se nalazio na brdu ili na manje ili više neosvojivoj stijeni i imao je kompleks obrambenih građevina. Akropola je bila srce grada i cijele države; na njemu su bili smješteni glavni hramovi, postavljeni su glavni vjerski kultovi. Na akropoli su izvorno bile zgrade policijske uprave. Osim toga, u slučaju napada neprijatelja, akropola je služila kao kaštel, posljednje uporište branitelja.

Drugo "središte" grada bila je agora koja se najčešće javljala u podnožju akropole.

- glavni gradski trg, gdje se nalazila tržnica i gdje su se ljudi okupljali da se okupe. Agora se, poput akropole, smatrala svetim prostorom. Oko agore bile su gužve u gradskim četvrtima u kojima su živjeli obrtnici, trgovci (koji su, međutim, činili manjinu stanovništva), kao i seljaci koji su svakodnevno odlazili raditi na svoje zemljišne parcele smještene u blizini grada.

Jednom kada je nastao, grad je doživio određenu evoluciju tijekom arhaične ere. Prije svega, potrebno je spomenuti postupno povećanje važnosti agore, prijenos glavnih upravnih funkcija na nju s akropole, koja u konačnici postaje gotovo isključivo mjesto za provođenje vjerskih rituala. U raznim grčkim gradovima taj se postupak odvijao različitim stupnjevima intenziteta, uglavnom korelirajući s tempom političkog razvoja određenog polisa.

Brončane kacige (VI. St. Pr. Kr.)

Akropola je također izgubila svoju obrambenu funkciju, što je bila posljedica drugog procesa karakterističnog za to doba - povećanja zaštite gradova u cjelini. Nagli razvoj ratnog umijeća hitno je zahtijevao stvaranje sustava utvrda u gradovima koji će pokriti ne samo kaštel akropole, već i čitav teritorij grada. Do kraja arhaične ere, mnogi su gradovi, barem najveći i najprosperitetniji, bili okruženi obrambenim zidinama duž cijelog opsega.

Međutim, nije u svim regijama grčkog svijeta urbanizacija dosegla visoku razinu razvoja. U područjima kao što su Elis, Aetolia, Acarnania, Achaia, život u gradovima dugo je bio na prilično primitivnoj razini. Poseban slučaj bilo je najveće središte Južnog Peloponeza - Sparta, koju su drevni autori nazivali nesiniciziranim polisom. Ne samo u arhaičnom dobu, već i kasnije (sve do helenističkog razdoblja), ovaj polis uopće nije imao obrambene zidove. I općenito, izgled Sparte bio je daleko od urbanog, jer je zapravo bila zbirka nekoliko seoskih naselja.

Izuzetno važne promjene dogodile su se u vojnim poslovima. U VIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. borilačke vještine aristokratskih junaka opisane u Homerovim pjesmama postale su stvar prošlosti. Odsada je kolektivni princip postao glavna stvar u ratnom umijeću, a najvažniju ulogu na bojnim poljima počeli su igrati odredi hoplita - teško naoružani pješaci. Oklop oklopa hoplita sastojao se od brončane kacige, karapaksa (bilo u cijelosti izrađenog od bronce ili kože presvučenog brončanim pločicama), brončanih tajica koje su štitile potkoljenice ratnika i okruglog štita od nekoliko slojeva bikove kože na drvenom okviru, obično presvučenog brončanim pločama. Hoplit je bio naoružan kratkim (oko 60 centimetara dugim) željeznim mačem i dužim drvenim kopljem sa željeznim vrhom. Hopliti su morali nabaviti i oklop i oružje o svom trošku, stoga, da bi služio u ovoj grani vojske, morao je biti bogata osoba, građanin-zemljoposjednik (u početku je puno hoplitsko oružje - panoply - općenito bilo dostupno samo aristokratima).

Panoplia (oklop hoplita iz Argosa) (VIII. St. Pr. Kr.)

U bitci su hopliti djelovali u posebnoj zatvorenoj formaciji - falangi. Ratnici su stajali rame uz rame u nekoliko redova u pravokutniku snažno izduženom sprijeda. Duljina grčke falange varirala je ovisno o ukupnom broju odreda i mogla je doseći jedan kilometar, dubina je obično bila 7-8 redova. Nakon što su se formirali i pripremili za bitku, hopliti su se pokrili štitovima, stavili koplja naprijed i krenuli prema neprijatelju, pokušavajući zadati što snažniji udarac. Poput živog zida koji je pomeo sve što joj se našlo na putu, falanga je stoljećima ostala najsavršeniji način za izgradnju trupa. Najveća snaga falange bila je, možda, upravo njezin neodoljivi juriš; osim toga, teški oklop dobro je štitio hoplit, što je smanjilo broj žrtava među ratoborcima. Ova formacija imala je i nedostataka: slabu upravljivost, ranjivost s bokova i nemogućnost borbenih operacija na neravnom terenu. I hoplitsko oružje i falanga pojavili su se na prijelazu iz 8. u 7. stoljeće. PRIJE KRISTA e., najvjerojatnije u Argosu - jednom od najvećih središta Peloponeza. U svakom slučaju, upravo su u Argolisu u jednom od grobova arheolozi pronašli najstariju verziju panoplie. Prirodno, iz Argosa se nova metoda ratovanja vrlo brzo proširila Peloponezom, a zatim gotovo cijelim grčkim svijetom.

Trier. Slika

Najsiromašniji građani, koji nisu mogli nabaviti hoplitski oklop i oružje, tijekom rata bili su pomoćne jedinice lako naoružanih vojnika - himneti. Među njima

tu su bili strijelci, slingeri, palice, bacači koplja (kratka koplja). Gymnets je u pravilu započeo bitku, a zatim se trčao natrag u bokove, stvarajući prostor za sudar glavnih sila - hoplitskih falanga. Gymnetsi su se smatrali najmanje vrijednim dijelom vojske, a ponekad su politike čak zaključivale međusobne sporazume, zabranjujući upotrebu lukova, remenja itd. Tijekom vojnih sukoba.

Konjica, regrutovana isključivo od predstavnika aristokracije, igrala je malu ulogu u bitkama: konjanici su u osnovi morali braniti falangu s lijeve i desne strane kako bi izbjegli njezino okruživanje. Aktivnije akcije konjanika omela je osobito činjenica da sedlo sa stremenima još nije bilo izmišljeno, pa je stoga položaj jahača na konju bio vrlo nestabilan. Samo su u nekim grčkim regijama (posebno u Tesaliji) konjičke jedinice zauzimale uistinu značajno mjesto u strukturi vojske.

Zajedno s ratnom umjetnošću razvijale su se i pomorske poslove. U arhaičnom dobu Grci su imali ratne brodove kombiniranog tipa jedrenjaka. Najraniji tip takvih brodova bio je Pentekontera, koji je bio vrlo velik čamac s jedrom i pedesetak vesla, od kojih je svaki pokretao veslač. U VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. da bi pentekontere zamijenio platriera - brod s tri reda vesla (do 170 vesla ukupno) sa svake strane. Prema izvješćima drevnih autora, trireme su prvi izgradili majstori iz Korinta. Vožnja plovidbom na triru bila je izuzetno jednostavna i rijetko se koristila, ali u osnovi se brod pomicao veslima, posebno tijekom pomorske bitke. Istodobno, sposobnost postizanja brzine do 10 čvorova, u kombinaciji s velikom upravljivošću, učinila je trireme vrlo učinkovitim oružjem. Tijekom arhaične i većine klasične ere ostala je najčešći tip ratnog broda.

Grci su smatrani najvećim mornarima u svijetu toga doba; već u arhaičnom dobu jasno je definirana izražena "morska" orijentacija njihove civilizacije. Uz brodove namijenjene ratovanju, Grci su imali trgovačke, transportne brodove. Trgovački brodovi bili su kraći i širi od

izduženi penteconteri i trireme. Kretanje takvog plovila izvodilo se prvenstveno uz pomoć jedra. Međutim, oprema za jedrenje starogrčkih brodova i dalje je bila vrlo jednostavna. Stoga je prevelika udaljenost od obale takvom brodu prijetila gotovo neizbježnom smrću, poput jedrenja zimi, tijekom sezone oluja. Ipak, napredak u razvoju pomorskih prostora bio je očit.

Naravno, sve inovacije na polju urbanog planiranja, u vojnim i pomorskim poslovima bile bi nemoguće da ih nije pratio brzi razvoj gospodarstva. Istina, u poljoprivredi, koja je bila osnova gospodarskog života stare Grčke, te su se promjene osjećale slabije. Poljoprivredna proizvodnja još se uvijek temeljila na uzgoju usjeva takozvane "mediteranske trijade" (žitarice, grožđe, masline), kao i na stoci, koja je uglavnom igrala sporednu ulogu.

Značajne promjene dogodile su se u VIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. u zanatskoj proizvodnji, već odvojena od poljoprivrede.

Korintska keramika (oko 600. pr. Kr.)

Tehnološki napredak pogodio je mnoge prerađivačke industrije, poput brodogradnje, rudarstva i prerade metala. Grci su počeli graditi rudnike, otkrili zavarivanje i lemljenje željeza, razvili nove tehnologije za lijevanje bronce itd. Sve je to pridonijelo razvoju poslovanja s oružjem. Na polju proizvodnje keramike treba napomenuti širenje asortimana posuda. Graciozan i moderan ukras uz pomoć slikanja pretvorio je ove utilitarne predmete u prava umjetnička djela. U najrazvijenijim grčkim gradovima-državama pojavljuju se monumentalne kamene građevine za vjerske i javne svrhe: hramovi, oltari, zgrade za rad vlasti, lučke zgrade, vodoopskrba itd.

Ekonomska postignuća bila bi nemoguća bez prevladavanja izoliranosti grčkih zajednica karakterističnih za homersko razdoblje. Trgovina, uključujući vanjsku trgovinu, pridonijela je obnavljanju veza s drevnim istočnim civilizacijama. Na primjer, u Al-Mini (na sirijskoj obali) postojalo je grčko trgovačko mjesto. Drugim riječima, Grčka je napokon izašla iz izolacije. Međutim, stupanj razvijenosti trgovine u

arhaično doba ne treba pretjerivati. Tržišnost grčke ekonomije, odnosno tržišna orijentacija, bila je niska. Vanjskotrgovinska razmjena prvenstveno nije bila usmjerena na prodaju proizvoda starogrčke politike, već je, naprotiv, dobivanje s drugih mjesta onoga što je na njihovom teritoriju nedostajalo: sirovina, zanatske robe i prehrambenih proizvoda, posebno kruha, koji su Grci uvijek trebali. Nedostatak dovoljnih prirodnih resursa u Grčkoj doveo je do činjenice da je glavna komponenta vanjske trgovine uvoz.

Keramika s Rodosa (7. stoljeće prije Krista)

Trgovina, ekonomski kontakti podrazumijevali su interakciju u kulturnoj sferi. Istočni utjecaj na grčki svijet, koji se intenzivirao u arhaičnom dobu, daje povod nekim znanstvenicima čak i da govore o orijentalnom (tj. Orijentiranom prema Istoku) razdoblju razvoja civilizacije u Staroj Grčkoj. Doista, abeceda je u grčke gradove-države došla iz Fenicije, tehnologija izrade monumentalnih kipova iz Egipta i novčić iz Male Azije. Grci su dragovoljno prihvatili sve korisne inovacije svojih iskusnijih istočnih susjeda. Međutim, slijedili su potpuno novi put razvoja, nepoznat istočnim civilizacijama.

Pojava novca postala je vrlo važan čimbenik u ekonomskom životu grčkoga svijeta.

U na početku arhaične ere, u nekim su područjima Helade (posebno na Peloponezu) željezne i bakrene šipke u obliku šipki igrale ulogu novca -obols. Šest obola činilo je drahmu (tj. Šačica - takav se broj mogao dohvatiti jednom rukom).

U VII stoljeće. PRIJE KRISTA e. pojavio se kovani novčić. Izumljen je u Lidiji, malom, bogatom kraljevstvu u zapadnoj Maloj Aziji. Grci su vrlo brzo prihvatili inovaciju. Isprva su najveće maloazijske grčke politike počele kovati kovanice po uzoru na Lidijance, a zatim su novčići ušli u opticaj u balkanskoj Grčkoj (prvenstveno na Egini). I lidijski i prvi grčki novčići kovani su od elektra - prirodne legure zlata i srebra, pa su stoga njihovi apoeni bili prilično visoki i malo je vjerojatno da bi se ovi novčići mogli koristiti u trgovini. Najvjerojatnije su služili za obavljanje državnih plaćanja velikih razmjera (na primjer, za plaćanje usluga ratnici-plaćenici). Međutim, s vremenom su se pojavili mali apoeni novčića i on je ušao u aktivan promet.

Atenska srebrna tetradrahma (5. stoljeće prije Krista)

Krajem arhaične ere srebro je postalo glavni materijal za kovanje novca. Tek su se u klasično doba novčići za sitne sitnice počeli izrađivati \u200b\u200bod bakra. Zlatnici su se kovali u izuzetno rijetkim slučajevima. Karakteristično je da je novi novac zadržao stara imena. Glavna valuta u većini polica bila je drahma (6 obola). Težina atenske srebrne drahme bila je približno 4,36 grama. Kovani su i novčići srednje vrijednosti - između drahme i obola. Bilo je i novčića težih od drahme: didrahma (2 drahme), vrlo raširena tetradrahma (4 drahme) i izuzetno rijetka dekadrahma (10 drahmi). Najveće mjere vrijednosti bile su mina (100 drahmi) i talent (60 min, odnosno oko 26 kilograma srebra); kovanice ove vrijednosti, naravno, nisu bile.

Neki drevni grčki gradovi imali su vlastiti novčani sustav zasnovan na glavnoj valuti (oko 2 drahme). Svaka je politika, kao neovisna država, izdavala svoj novčić. Vlasti su njegov status države potvrdile stavljanjem posebne slike na novčić, koji je bio simbol ili amblem police. Dakle, na kovanicama u Ateni prikazana je glava Atene i sova, koja se smatra svetom pticom božice, na kovanicama Egine - kornjača, na kovanicama Beotije - štit itd.

Izvori Povijest antičke Grčke u arhaično doba svjedoče razni

izvori čija vrijednost, međutim, nije ista. Centralno mjesto zauzimaju pisani podaci sadržani u djelima antičkih autora. Istodobno, najveću vrijednost imaju spomenici koji su stvoreni u samo doba arhaičnosti, jer su to svjedočenja suvremenika, a ponekad čak i očevidaca opisanih događaja.

Povijesni spisi pružaju važne informacije: uostalom, drevni su povjesničari samo sebi postavili cilj pričati o događajima ne samo svoje suvremene ere, već i ranijeg vremena. Kao što znate, povijesna se književnost prvi put pojavila u Grčkoj tijekom arhaičnog razdoblja, u drugoj polovici 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Međutim, djela prvih logografa - pisaca koji su radili u povijesnom žanru (Hekatej iz Mileta, Haron Lampsaksky, Akusilai iz Argosa itd.) - nažalost, preživjela su samo u obliku nekolicine i rasutih fragmenata koje su navodili "kasniji" autori. Naravno, iz tih se fragmenata mogu dobiti neke vrijedne informacije, ali u cjelini su podaci u njima prilično oskudni i, u svakom slučaju, ne dopuštaju rekonstrukciju cjelovite slike razvoja Grčke u arhaičnom dobu.

Za bilo kakvu punopravnu rekonstrukciju povijesti ovoga doba treba aktivno koristiti pisane spomenike različitih žanrova, na primjer, djela pjesnika, koji su u Heladi u 8.-6. PRIJE KRISTA e. bilo ih je mnogo. Vrlo važan materijal nalazimo u Hesiodu, najvećem predstavniku didaktike

(poučna) epika. Njegova pjesma "Djela i dani" sadrži opis cjelokupnog seljačkog radnog vijeka s svojevrsnim pjesničkim kodom ekonomskih uputa, kultnih propisa i moralnih pravila života za siromašnog Grka ranog arhaičnog doba. Svijet "ruralne Grčke" uzdiže se sa stranica pjesme u svoj svojoj punoći i sjaju, a, treba reći, ovaj svijet naglo kontrastira sa Homerovim svijetom - sa svojim ratobornim junacima i gotovo neprestanim bitkama.

Izvor informacija su numizmatički certifikati. Već prvi novčići grčke politike omogućuju prosudbu prirode novčanog prometa, načina međudržavne trgovine, sustava mjera i pondera itd.

S poviješću Grčke arhaično razdoblje (VIII-VI stoljeće prije Krista) nekoliko je glavnih problema: prvi je kolonizacija Sredozemno i Crno more, drugo - "Senior" tiranija("Starija" tiranija arhaičnog razdoblja naziva se, za razliku od "mlađe", koja je nastala u doba kasnih klasika (IV. St. Pr. Kr.)), Treća - stvaranje grčkog polisa, četvrti - pojava prvih zakonodavstava.

Poezija. Poezija je važan dio kulture arhaične epohe, jer su se u njoj odražavali gotovo svi gore navedeni događaji. U poeziji su Grci promišljali stvarnost oko sebe.

S Homerom je era heroja preminula, ali uspomena na nju ostala je, a mnogi pjesnici imaju želju oponašati prošlost - ovako se pojavljuju cikličke pjesme . Njihovi autori praktički nisu unijeli ništa novo u poeziju, pa su Grci u kasnijoj eri osrednje pisce nazivali "cikličkim pjesnicima". S druge strane, zahvaljujući njima, mit o Trojanskom ratu bio je u potpunosti opisan.

U takvom osrednjem pjesničkom okruženju ističe se izvanredna osobnost - Hesiod (kraj VIII - Početak Vii stoljeća PRIJE KRISTA). Napisao je djela temelj za određene žanrove grčke književnosti. Njegova "Teogonija" - pjesma o podrijetlu bogova - postavlja temelje djelima kozmogonijskiopisujući podrijetlo, obiteljske veze, život i sudbinu bogova. Druga pjesma "Radovi i dani" nošen didaktička lik, postajući prva u nizu knjiga poučnog sadržaja. U njemu je Hesiod ispričao o svakodnevnom životu običnih grčkih poljoprivrednika, o čemu je imao stvarnu ideju, budući da je i sam živio u Beotiji i čitav život radio na zemlji.

Doba arhaičnog - vrijeme nastanka lirika . Grčki pjesnici nisu čitali poeziju, već su pjevali, pa je glazba ostavila poseban pečat na njihova djela. Poznati pjesnik bio je Anakreon , koji su živjeli na otoku Teos, u blizini Male Azije (sred VI u. PRIJE KRISTA). Oponašajući ga nastali su u rimsko doba anakreontska poezijapjevajući životnu radost povezanu s profinjenim užicima.

Pjesnici Alkey i Sapfo – živio na otoku Lesvos (kraj VII-VI u. PRIJE KRISTA). Alkey je stvorio bravurozne vojne marševe ( embaterija) i pijenje pjesama ( scoli). Sappho se uvelike oslanjala na folklor, ima puno ljubavnih tekstova. Prema legendarnoj legendi, Alkey je bio zaljubljen u Sappho, ali nije postigao uzajamnost. Sama pjesnikinja počinila je samoubojstvo zbog nesretne ljubavi prema drugom muškarcu.

U Sparti je živio pjesnik Tirtej . Spartanci nisu obraćali dovoljno pozornosti na likovnu umjetnost, pa Tirtej nije bio tipičan primjer za spartansku kulturu - bio je gotovo jedini među svojim suplemenicima koji je napisao talentirane pjesme o ratnim temama koje su voljeli Lacedemonci.

U arhaičnoj eri pojavljuje se zborska lirika . Ona temeljila se na tri elementa: poeziji, glazbi i plesu.Zborska lirika postaje prototip grčkog kazališta, budući da se u tom žanru razvija struktura prema kojoj će se graditi djela tragičara.

Filozofija. Rana grčka filozofija nastala je u istočnoj regiji, u jonskim gradovima, a na nju je snažno utjecao Istok - to je takozvana "filozofija prirode", prirodna filozofija , u kojem se događa buđenje starogrčke misli, iskusivši bit porijekla svijeta. Tri su glavna filozofa ovog doba živjela u Miletu. Thales vjerovao da svijet i sve živo dolazi iz vode. Podučavanjem Anaksimena , svemir se sastoji od zraka: kad se zgusne, nastaje voda, a kad se isprazni, vatra. Treći mislilac, Anaximander, izdvojio određenu neograničenu iskonsku tvar ( apeiron) iz koje je sve proizašlo.

Umjetnost. Granicu između homerskog i arhaičnog razdoblja u umjetnosti karakterizira geometrijski stil , glavni primjer toga je Dipilonska amfora , pronađena u Ateni. Takve su vaze bile nadgrobni spomenici i njihove su veličine dosezale ljudski rast. Površina vaze segmentirana je u niz vrpci izoliranih jedna od druge; u središtu kompozicije prikazana je pogrebna povorka u kojoj su ljudski likovi izuzetno shematizirani. Geometrijski stil nije mogao dovesti do procvata vaznog slikarstva, nastao u VI-V stoljeća Kr., A morao je završiti slijepom ulicom dekorativnosti. Između geometrijskog stila i vaznog slikarstva kasnijeg doba uslijedio je nagli skok, nemoguć bez vanjskog utjecaja, najvjerojatnije s Istoka, što je dalo poticaj razvoju grčke umjetnosti. Istok, usprkos snažnom utjecaju na polju filozofije i kulture Grčke, nije postao osnova grčke umjetnosti koja je na svoj način formirana kao izvorna i neovisna.

Slika vaza u novom stilu potječe iz VI u. Prije Krista, jest crno-lik slika nanesena na posudu crnom bojom. U početku su radnje freski povezane s mitologijom. Onda postoji crveno-lik vazno slikanje, kada se slike na posudi formiraju bojanjem pozadine, a likovi zadržavaju izvornu boju zidova posude. Ova slika, koja je složenija u tehnici, omogućuje prikaz malih detalja. Kasnije su crnofiguralna i crvenofiguralna keramika koegzistirale.

U skulptura pojaviti se "Arhaični apolon" , ili kuros - goli mladi ljudi, prikazani s ispruženom nogom, rukama po šavovima, šake su ponekad stisnute. Likovi imaju frontalni postav, jasno se prati anatomska građa tijela. Kurosi su općeniti tip osobe bez pojedinačnih osobina. Najpoznatiji je bio kip Here od oko. Samos(VII-VI stoljeća PRIJE KRISTA). Na licima svih skulptura prikazan je poznati tajanstveni "arhaični osmijeh", naglašavajući ne specifične značajke kipova, već idealiziranu sliku osobe koja je u njima utjelovljena, što postaje mjerilo osnovnih vrijednosti za klasično doba.

Razdoblje visokih klasika ( V u. PRIJE KRISTA)

Kazalište. Kazališne predstave sežu do kultnih predstava u čast Dionizu, na kojima su nastupali inicijatori pohvala (pjesme u čast Bogu). Od 534. pne emisija tragedija (šaljive predstave "pjesma koza") službeno je uključena u Dionizijeve svečanosti. Kad radnje produkcije nadiđu dionizijsku svetkovinu i dramski se pisci okrenu junačkim pričama, tragedije gube svoj veseli karakter i postaju dijelom javnog života.

Cvijet grčkog kazališta spada u razdoblje visoke klasike i povezan je s imenima tri velika dramska umjetnika: Eshil , Sofoklo i Euripid .

U V stoljeću. Pr. Kr., Nakon tragedija, pojavljuje se novi dramski žanr - komedija (od grčkog "napraviti povorku"), također iz vremena dionizijskih festivala, na kojima su se izvodile šaljive i ponekad opscene pjesme. Najveći komičar visoke klasike bio je Aristofan.

Skulptura. Umijeće visokih klasika u potpunosti karakteriziraju Solonove riječi: "Ništa suvišno." To su bili osnovni principi u osnovi grčke umjetnosti.

Kipovi nisu bili dio muzeja i bili su instalirani u hramovima, na otvorenim trgovima, na mjestima s puno mjesta, a prolaznici su ih doživljavali kao dio svakodnevnog života. Skulpture su obično bile oslikane jarkim bojama i prema tome su percipirane. U eri klasika portretiranje se nije razvilo: u skulpturama se prvenstveno obraćala pažnja na plastičnost tijela, a ne na izraze lica.

Jedan od prvih većih kipara klasične ere bio je Poliklet, koji je napisao poseban esej - "Kanon",u kojem je pokušao identificirati osnovne elemente koji čine ljudsko tijelo, podrediti ih određenom brojčanom omjeru. Poliklet je formalizirao umjetnost što je više moguće tražeći univerzalno važeće zakone proporcija i kip Dorifor (kopljanik) stvoren kao ilustracija njegove kompozicije, koja ima živu plastičnost zahvaljujući tehnici tzv hijazam, zahvaljujući kojoj nije potpuno jasno kreće li se Dorifor ili ne.

Još jedan poznati kipar 5. stoljeća. bila Myron , umjetnik, za razliku od Polikleta, pokušava prenijeti napeti pokret (kip "Discobola" ).

Arhitektura. U klasičnom dobu razvijeno je načelo naredbi. Narudžba u arhitekturi - određena kombinacija nosača i nosećih dijelova stupa greda, njihova struktura i umjetnička obrada. Tijekom klasičnog razdoblja pojavljuju se tri glavna naloga: dorski, ionskii korintski, koji su činili osnovu europske arhitekture XVI-XIX stoljeća. Razliku među njima najbolje ilustrira primjer stupaca ovih naloga.

Dorski stup jednostavan i strog, prekriven uzdužnim žljebovima - kanelurama, njegov kapitel (krunski dio) izrađen je u obliku kamenog jastuka bez ukrasa. Ovo je grub stil, u arhitekturi se poistovjećuje s muškim likom, a u dorskim hramovima stupovi bi se mogli zamijeniti kipovima atlantiđani... Doric se poziva hram Posejdona u Paestumu (oko 460. pr. Kr.).

U jonski poredak, koje su vjerojatno nastale pod utjecajem Istoka, stupovi su ravni, praktički bez entaza (blago zadebljanje u sredini, potrebno za dorske stupove); proporcije struktura su lagane, karakteriziraju ih lakoća i graciozna profinjenost. Kapiteli su izrađeni u obliku dvije uske uvojke, voluta... Jonski poredak, za razliku od dorskog, bio je povezan s ženskim principom - stupovi su ponekad zamijenjeni kipovima djevojaka, karijatida... U tom je duhu i uređen jedan od trijema Erechtheion, hram podignut na mjestu legendarnog spora između Atene i Posejdona na atenskoj akropoli.

U korintski red stupovi su okrunjeni stiliziranim lišćem akantusa.

Vrhunac arhitekture klasičnog razdoblja bio je arhitektonski kompleksatenska Akropola , koje je ujedno bilo svetište, utvrda, javni centar, mjesto spremišta državne riznice, umjetničke galerije i knjižnice. U arhitekturi Akropole kombiniraju se dva reda: jonski i dorski.

Kasno klasično razdoblje ( IV u. PRIJE KRISTA)

Povijest Grčke u 4. stoljeću PRIJE KRISTA - ovo je povijest krize drevnog polisa, koja je završila gubitkom političke neovisnosti. Iz Peloponeskog rata pojavili su se mnogi grčki gradovi-države krvavi, s uništenom poljoprivredom i rukotvorinama, prekinutim trgovinskim vezama.

Politička kriza produbljena je likvidacijom sindikata grčkih država i pokušajima Sparte da uništi demokratski sustav. Kontinuirani ratovi između polisa poharali su zemlju i povećali broj robova. Predstavnici najreakcionarnijih slojeva grčkih robovlasnika bili su spremni žrtvovati demokraciju i političku slobodu u ime zaštite svojih interesa. Nakon bitke kod Chaeronee 338. pr. Grčka se podredila makedonskom kralju Filipu II.

Kriza polisa, međusobni ratovi, pad demokracije i, konačno, gubitak političke neovisnosti nisu mogli ne utjecati na razvoj grčke kulture, koja je u ovom razdoblju pokazivala prve znakove propadanja. Ali u grčkom društvu moćne su snage još uvijek bile žive, sposobne generirati i filozofija Platona i Aristotela, kiparsko djelo Lizipa i vojni genij Aleksandra Velikog.

Uz nastavak i razvoj tradicionalnih klasičnih oblika umjetnosti IV. Kr., Posebno arhitektura, morali su se rješavati potpuno novi zadaci. Po prvi put umjetnost je počela služiti estetskim potrebama i interesima pojedinca, a ne polisu u cjelini; bilo je i djela koja su potvrđivala monarhijska načela. Kroz IV stoljeće. PRIJE KRISTA postojano povećavao proces odstupanja niza predstavnika grčke umjetnosti od ideala nacionalnosti i junaštva 5. stoljeća. prije Krista

Na razvoj kulture uvelike je utjecao kraj u IV stoljeću. PRIJE KRISTA kriza naivno-fantastičnog sustava mitoloških ideja, čije se daleke pretpostavke mogu vidjeti već u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA Ali u V stoljeću. PRIJE KRISTA narodna umjetnička fantazija još je uvijek crpala materijal za svoje uzvišene etičke i estetske ideje u mitološkim legendama i vjerovanjima, poznatim i bliskim ljudima (Eshil, Sofokle, Fidija itd.). U IV stoljeću.u istom stoljeću umjetnika su sve više zanimali takvi aspekti ljudskog života koji se nisu uklapali u mitološke slike i prikaze prošlosti. Umjetnici su nastojali u svojim djelima izraziti i unutarnje proturječne osjećaje, i impulse strasti, i profinjenost i prodor u mentalni život osobe.

U tom su razdoblju govorništvo, filozofija, povijesni spisi zauzimali vodeće mjesto u književnosti, jasno istiskujući druge žanrove - dramu i liriku. Iako su kazališta nastavila napredovati, čak su i nova izgrađena, a publika ih je željela posjetiti, ukusi su se značajno promijenili. Moralni temelji života, akutni politički i društveni sukobi, problemi dobra i zla u privatnoj i javnoj sferi privlačili su sve manje pozornosti. Interesi ljudi znatno su se usredotočili na privatni život.

Općenito, kulturu ovog razdoblja, na koju su značajno utjecale promjene koje su se dogodile u društvu, istraživači smatraju vremenom temeljnih pomaka, intenzivnih potraga i pojave trendova koji su završili u eri helenizma.

Povijest antičke Grčke. Arhaično razdoblje. (Opća recenzija)

Postignuća drevne grčke civilizacije činili su osnovu europske kulture

Rana Grčka

Prijelaz III-II tisućljeća pr je najvažnija faza u povijesti Europe. Tada su na južnom dijelu Balkanskog poluotoka i na susjednim otocima nastala društva podijeljena u klase.

Oko 2500. pr na mnogim otocima Egejskog mora i na kopnu stvaraju se velika metalurška središta. Značajni uspjesi bilježe se u proizvodnji keramike, gdje se počeo koristiti lončarski kotač. Zahvaljujući razvoju plovidbe, jačaju se kontakti između različitih regija, šire se tehničke i kulturne inovacije. Jednako je opipljiv bio i napredak u poljoprivredi povezan sa stvaranjem novog multikulturnog tipa (tzv. Mediteranske trijade), koji se temelji na uzgoju žitarica, prije svega ječma, grožđa i maslina. Susjedstvo drevnih civilizacija Bliskog Istoka također je uvelike utjecalo na razvoj ove regije.

Oslikana posuda iz Starog dvora na Festi. Oko XIX-XVIII stoljeća. PRIJE KRISTA.

Početne faze formiranja klasnog društva i države u ovoj regiji još nisu dovoljno proučene, a to je uglavnom zbog činjenice da istraživači raspolažu s relativno malo izvora. Arheološki materijali povezani s tim razdobljem ne mogu osvijetliti političku povijest, prirodu društvenih odnosa, a najstariji sustav pisanja koji se pojavio na Kreti (takozvani Linear A) još nije dešifriran. Kasnije su Grci Balkanskog poluotoka ovo slovo prilagodili svom jeziku (tzv. Linearni B). Dešifrirali su ga tek 1953. engleski znanstvenici M. Ventris i J. Chadwick. Ali svi su tekstovi dokumenti ekonomskog izvještavanja, pa je stoga količina informacija koja se njima pruža ograničena. Određeni podaci o društvu 2. tisućljeća pr sačuvao poznate pjesme Grka "Ilijada" i "Odiseja", kao i neke mitove. Međutim, teško je povijesno protumačiti ove izvore, budući da se stvarnost u njima umjetnički transformira, ideje i stvarnosti različitih vremena stope se zajedno i izuzetno je teško izolirati ono što nesumnjivo pripada 2. tisućljeću pr.

Kao što neki istraživači vjeruju, sasvim je moguće da su se prva središta državnosti pojavila na Balkanskom poluotoku sredinom 3. tisućljeća pr. Ali proces formiranja klasnog društva i državnosti u južnom dijelu balkanske regije prekinut je invazijom plemena sa sjevera. Oko XXII stoljeća. PRIJE KRISTA. ovdje su se pojavila vlastita grčka plemena koja su sebe nazivala Ahejcima ili Dancima. Staro, predgrčko stanovništvo, čija etnička pripadnost nije utvrđena, pridošlice su djelomično raselili ili uništili, djelomično asimilirali. Osvajači su bili na nižem stupnju razvoja, a ta je okolnost utjecala na određenu razliku u sudbini dva dijela regije: kopna i otoka Krete. Na Kretu ovaj proces nije utjecao i stoga je nekoliko stoljeća predstavljao zonu najbržeg društveno-ekonomskog, političkog i kulturnog napretka.

Freska iz palače Knossos. Otprilike u 15. stoljeću PRIJE KRISTA.

Minojska civilizacija

Pročitajte više u članku - Minojska civilizacija Krete

Civilizacija brončanog doba koja se pojavila na Kreti obično se naziva minojskom. Ovo mu je ime dao engleski arheolog A. Evans, koji je prvi put otkrio spomenike ove civilizacije tijekom iskapanja palače u Knossosu. Grčka mitološka tradicija smatrala je Knossos rezidencijom kralja Minosa, moćnog vladara Krete i mnogih drugih egejskih otoka. Ovdje je kraljica Pasiphae rodila Minotaura (polu-čovjek, polu-bik), za kojeg je Dedal sagradio labirint u Knossosu.

U drugoj polovici 3. - početku 2. tisućljeća prije Krista, očito su razvijena sva zemljišta pogodna za poljoprivredu, vodeću granu gospodarstva Krete. Po svoj prilici, stočarstvo je također imalo važnu ulogu. U zanatu je primijećen značajan napredak. Rast produktivnosti rada, stvaranje viška proizvoda doveli su do činjenice da bi se dio mogao koristiti u međusobnoj razmjeni. Za Kretu je to bilo od posebne važnosti, jer je otok ležao na križanju drevnih morskih putova.

Rhyton u obliku glave bika iz Male palače u Knossosu. XVI stoljeće PRIJE KRISTA.

Na prijelazu iz 3. u 2. tisućljeće pr. prve su države nastale na Kreti. Isprva su ih bila četvero, sa centrima-palačama u Knossosu, Festi, Malliji, Kato-Zakrou. Izgled palača svjedoči o klasnoj prirodi društva i razvoju državnosti.

Doba "civilizacije dvora" na Kreti traje oko 600 godina: od 2000. do 1400. pr. Oko 1700. pr palače su uništene. Prema nekim znanstvenicima, to su uzrokovale prirodne katastrofe (najvjerojatnije, veliki potres), drugi to vide kao rezultat socijalnih sukoba, posljedicu borbe masa. Međutim, katastrofa koja je izbila nakratko je odgodila razvoj. Ubrzo su se na mjestu uništenih palača pojavile nove koje su monumentalnošću i luksuzom nadmašile stare.

Znamo malo više o eri "novih palača". Dobro istražene, na primjer, gore spomenute četiri palače, brojna naselja, nekropole. Palača Knossos, koju je iskopao A. Evans, najbolje je proučena - grandiozna građevina na zajedničkoj platformi (oko 1 hektar). Iako je do danas sačuvan samo jedan kat, jasno je da je zgrada bila dvokatna, a možda i trokatna. Palača je imala izvrstan sustav vodoopskrbe i kanalizacije, kupke od terakote u posebnim sobama, promišljenu ventilaciju i osvjetljenje. Mnogi predmeti za kućanstvo izrađeni su na visokoj umjetničkoj razini, neki od plemenitih metala. Zidovi palače bili su ukrašeni veličanstvenim slikama koje su reproducirale okolnu prirodu ili prizore iz života njezinih stanovnika. Veći dio podrumskog poda zauzimale su spremišta u kojima se čuvalo vino, maslinovo ulje, žito, lokalne rukotvorine, kao i roba iz dalekih zemalja. U palači su se nalazile i zanatske radionice u kojima su radili draguljari, grnčari i slikari vaza.

Statueta božice sa zmijama iz palače Knossos. XVII stoljeće PRIJE KRISTA.

Pitanje društvene i političke organizacije kretskog društva znanstvenici rješavaju na različite načine, ali na temelju dostupnih podataka može se pretpostaviti da je osnova gospodarskog života države bila ekonomija palača. Cvijet kretskog društva vjerojatno je bio teokracija: u jednoj su se osobi kombinirale funkcije kralja i velikog svećenika. Robovi su se već pojavili, ali njihov je broj ostao mali.

Apogej minojske civilizacije pada na 16. - prvu polovicu 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. Početkom ovog razdoblja cijela je Kreta bila ujedinjena pod vlašću knososkih vladara. Grčka tradicija kralja Minosa smatra prvim "gospodarom mora" - sagradio je veliku flotu, uništio piratstvo i uspostavio svoju dominaciju u Egejskom moru. Krajem 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. na Kretu je pogodila katastrofa koja je zadala smrtni udarac minojskoj civilizaciji. Očito se to dogodilo zbog grandiozne erupcije vulkana na otoku Thira. Većina naselja i palača je uništena. Iskoristivši to, Ahejci su napali otok s Balkana. Iz najistaknutijeg središta Mediterana, Kreta se pretvara u provinciju Ahejska Grčka.

Ahejska civilizacija

Pročitajte više u članku - Mikenska civilizacija

Cvijet civilizacije ahejske Grčke dolazi u XV-XIII stoljeću. PRIJE KRISTA. Središte ove civilizacije očito je bio Argolis. Proširujući se, zatim je obuhvatio čitav Peloponez, središnju Grčku (Atiku, Beotiju, Fokidu), značajan dio sjeverne Grčke (Tesalija), kao i mnoge otoke Egejskog mora.

Kao i na Kreti, palače su igrale važnu ulogu u životu društva. Najznačajnija od njih otkrivena su u Mikenama, Tirinsu, Pilosu, Ateni, Tebi, Orhomenu, Iolci. Ali ahejske palače naglo se razlikuju od kretskih: sve su to moćne kaštele. Najupečatljiviji je primjer kaštela Tirinsa, čiji su zidovi obloženi golemim blokovima vapnenca, koji ponekad dosežu i 12 tona težine. Debljina zidova prelazila je 4,5 m, dok je visina samo u preživjelom dijelu bila 7,5 m.

Mladić s ribama. Freska s otoka Thira. XVI stoljeće PRIJE KRISTA.

Poput kretskih palača, ahejske palače imaju isti raspored, ali karakterizira ih jasna simetrija. Palača Pilos najbolje je proučena od strane arheologa. Bila je na dva kata i sastojala se od nekoliko desetaka soba: ceremonijalnih, svetih, odaja kralja i kraljice, njihovih kućanstava: skladišta u kojima se čuvalo žito, vino, maslinovo ulje, kućanski predmeti; pomoćne prostorije. Važan dio palače bio je arsenal s zalihom oružja. Palača je imala uspostavljen sustav vodoopskrbe i kanalizacije. Zidovi mnogih soba bili su ukrašeni slikama, često i scenama bitki.

Izuzetno važno za povijest 2. tisućljeća pr. predstavljaju rezultate iskapanja koja su započeli grčki arheolozi 1967. godine na otoku Thira, najjužnijem dijelu skupine Kikladi. Pod slojem vulkanskog pepela ovdje su pronađeni ostaci grada koji je stradao u vulkanskoj erupciji. Iskapanja su otkrila popločane ulice, velike zgrade, od kojih su sačuvani drugi, pa čak i treći kat sa stubištem koje vode do njih. Zidne slike zgrada su upečatljive: plavi majmuni, stilizirane antilope, dva borbena dječaka, jedan od njih ima posebnu rukavicu na ruci. Na pozadini crvenih, žutih i zelenih stijena prekrivenih travom i mahovinom, iznad njih lete crveni ljiljani na žutim stabljikama. Očito je tako umjetnik naslikao sliku dolaska proljeća, a slika omogućuje prosudbu kako je izgledao ovaj rascvjetani otok dok ga nije zahvatila katastrofa. O istim kućama u kojima su živjeli, na kojima su brodovima plovili tadašnji Tirenjaci, može se suditi po drugoj slici koja, očito, prikazuje panoramu grada i mora s mnogim brodovima.

Ekonomija Ahejaca

Boksačka djeca. Freska s otoka Thira. XVI stoljeće PRIJE KRISTA.

Temelj ekonomske strukture ahejskog društva bila je ekonomija palača, koja je uključivala velike zanatske radionice - za preradu poljoprivrednih proizvoda, predenje i šivanje, metaluršku i obradu metala, proizvodnju alata i oružja. Ekonomija palača također je kontrolirala glavne vrste zanatskih djelatnosti na cijelom teritoriju; obrada metala bila je pod posebno strogom kontrolom.

Vlasnik zemlje, kako proizlazi iz dokumenata arhive Pilos, bila je palača. Sva su zemljišta bila podijeljena u dvije kategorije: u privatnom vlasništvu i komunalna. Najniži sloj društva bili su robovi, ali ih je bilo relativno malo i uglavnom su pripadali palači. Robovi su se razlikovali u svom položaju i nije postojala jasna granica između robova i slobodnih. Formalno slobodni članovi zajednice bili su važna društvena skupina. Imali su svoje zemljišne parcele, kuću, gospodarstvo, ali ekonomski i politički ovisili su o palači. Dominantni sloj obuhvaćao je prije svega razvijeni birokratski aparat - središnji i lokalni. Šef države bio je kralj ("wanaka"), koji je imao političke i svete funkcije.

Politička zbivanja

Politička povijest ahejske Grčke slabo je poznata. Neki učenjaci pišu o jedinstvenoj ahejskoj državi pod hegemonijom Mikene. Međutim, ispravnije je smatrati da je svaka palača središte neovisne države, između koje su često nastajali vojni sukobi. To, međutim, nije isključilo mogućnost privremenog ujedinjenja ahejskih kraljevstava. Očito je to bio slučaj tijekom kampanje protiv Troje, čiji su događaji bili osnova Ilijade i Odiseje. Moguće je da je Trojanski rat jedna od epizoda širokog kolonizacijskog pokreta koji je započeo u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. e. Ahejska naselja pojavila su se na zapadnoj i južnoj obali Male Azije, aktivno su naseljavani otoci Rodos i Cipar, otvorena su ahejska trgovačka mjesta na Siciliji i južnoj Italiji. Ahejci su sudjelovali u toj snažnoj navali na obalne zemlje Bliskog istoka, koja se obično naziva pokretom "morskih naroda".

Zlatna grobna maska \u200b\u200biz Mikena. XVI stoljeće PRIJE KRISTA.

U XIII stoljeću. PRIJE KRISTA. prosperitetne ahejske države počele su osjećati približavanje strašnih događaja. Na mnogim se mjestima podižu nove utvrde, a stare popravljaju. Kao što dokazuju arheološka istraživanja, katastrofa je izbila na samom kraju XIII. PRIJE KRISTA. Gotovo sve palače i većina naselja su uništene. Agonija ahejske civilizacije trajala je stotinjak godina, a krajem XII. PRIJE KRISTA. posljednja ahejska palača u Iolki stradala. Stanovništvo je bilo djelomično uništeno, djelomično ukorijenjeno u područjima neprikladnim za stanovanje ili je uopće emigriralo iz zemlje.

Znanstvenici već dugo traže uzroke tih sudbonosnih događaja u grčkoj povijesti. Brojne su hipoteze koje objašnjavaju uništenje ahejske civilizacije. Prema našem mišljenju, najuvjerljivije je sljedeće. Krajem XIII. PRIJE KRISTA. sjeverni su se narodi preselili u Grčku, uključujući dorske Grke, kao i druga plemena. Međutim, masovna migracija tada se nije dogodila, a tek kasnije Dorijanci su postupno počeli prodirati u opustošeni teritorij. Staro ahejsko stanovništvo preživjelo je samo na nekim područjima, na primjer u Atici. Ahejci raseljeni iz Grčke naselili su se prema istoku, okupirajući otoke Egejskog mora, zapadnu obalu Male Azije i Cipar.

Mračno doba Grčke

Dama s ogrlicom. Freska iz Mikene. XIII stoljeće. PRIJE KRISTA.

Pročitajte više u članku - Mračno doba

XI-IX stoljeće pr e. u povijesti Grčke znanstvenici nazivaju mračnim dobima. Glavni izvori ovog razdoblja su arheološki materijali i epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja". Pjesme opisuju pohod Ahejaca blizu Troje, zauzimanje grada i povratak kući nakon mnogih avantura jednog od junaka trojanskog rata - Odiseja. Stoga bi glavni sadržaj pjesama trebao odražavati život ahejskog društva na samom kraju njegovog procvata. Ali sam Homer je, očito, živio već u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA. i slabo je poznavao mnoge stvarnosti, svakodnevni život i odnose iz prošlosti. Štoviše, događaje iz prošlosti doživljavao je kroz prizmu svog vremena. Na kraju, potrebno je uzeti u obzir opće značajke epa: hiperbolizacija, određeni stereotipi u pričama o junacima i njihovom životu, namjerna arhaizacija.

U opisanom je razdoblju glavno zanimanje stanovništva Grčke još uvijek bila poljoprivreda. Očito je većina obrađenog zemljišta bila zauzeta žitaricama, hortikultura i vinarstvo su igrali važnu ulogu; masline su i dalje bile jedna od vodećih kultura. Razvio se i stočarstvo. Prema Homerovim pjesmama, stoka je djelovala kao "univerzalni ekvivalent". Tako se u Ilijadi veliki tronožac procjenjuje na dvanaest bikova, a vješta majstorica na četiri bika.

Arhaična Grčka

Arhaično razdoblje u povijesti Grčke obično se naziva VIII-VI stoljećima. PRIJE KRISTA. Prema nekim istraživačima, ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja drevnog društva. Zapravo, tijekom tri stoljeća došlo je do mnogih važnih otkrića koja su odredila prirodu tehničke osnove drevnog društva, razvili su se oni društveno-ekonomski i politički fenomeni koji su drevnom društvu dali određenu specifičnost u usporedbi s drugim robovlasničkim društvima:

· klasično ropstvo;

· sustav novčanog prometa i tržište;

· glavni oblik političkog organiziranja je politika;

· koncept suvereniteta naroda i demokratski oblik vlasti.

Istodobno su razvijene glavne etičke norme i načela morala, estetski ideali koji su utjecali na drevni svijet tijekom njegove povijesti do pojave kršćanstva. Napokon, u tom su se razdoblju rodili glavni fenomeni drevne kulture:

· filozofija i znanost,

· glavni žanrovi književnosti,

· kazalište,

· arhitektura narudžbe,

· sport.

Da bismo jasnije zamislili dinamiku razvoja društva u arhaičnom razdoblju, dajemo sljedeću usporedbu:

Oko 800. pr e. Grci su živjeli na ograničenom području juga Balkanskog poluotoka, otoka Egejskog mora i zapadne obale Male Azije.	Oko 500. pr e. već zauzimaju obale Sredozemlja od Španjolske do Levanta i od Afrike do Krima.
Oko 800. pr e. Grčka je u biti ruralni svijet, svijet samodostatnih malih zajednica.	Do 500. pr e. Grčka je već masa malih gradova s \u200b\u200blokalnim tržištima, monetarni odnosi snažno napadaju gospodarstvo, trgovinski odnosi pokrivaju cijeli Mediteran, a predmeti razmjene nisu samo luksuzna roba, već i svakodnevna roba.
Oko 800. pr e. Grčko je društvo jednostavna, primitivna društvena struktura s prevlašću seljaštva, malo drugačija od nje aristokracije i s neznatnim brojem robova.	Oko 500. pr e. Grčka je već prošla doba velikih društvenih promjena, rob klasičnog tipa postaje jedan od glavnih elemenata društvene strukture, zajedno sa seljaštvom, postoje i druge socijalno-profesionalne skupine; poznati su različiti oblici političkog organiziranja: monarhija, tiranija, oligarhija, aristokratske i demokratske republike.
Godine 800. pr. e. u Grčkoj praktički nema hramova, kazališta ili stadiona.	Godine 500. pr. e. Grčka je zemlja s mnogo lijepih javnih zgrada, čije nas ruševine i danas fasciniraju. Lirika, tragedija, komedija, prirodna filozofija nastaju i razvijaju se.

Uspon tiranije

Pogoršanje socijalnih sukoba u 7.-6. Stoljeću PRIJE KRISTA. dovelo je do rađanja tiranije u mnogim grčkim gradovima, t.j. isključiva vlast vladara.

U to vrijeme pojam "tiranije" još nije imao negativnu konotaciju koja mu je svojstvena danas. Tirani su provodili aktivnu vanjsku politiku, stvarali moćne oružane snage, uređivali i poboljšavali svoje gradove. Međutim, rana tiranija kao režim nije mogla dugo trajati. Povijesna propast tiranije objašnjena je njezinom unutarnjom proturječnošću. Rušenje vladavine plemstva i borba protiv nje bili su nemogući bez potpore masa. Seljaštvo, koje je imalo koristi od ove politike, u početku je podržavalo tirane, ali kad je prijetnja koja proizlazi iz aristokracije oslabila, postupno su shvatili da je tiranski režim nepotreban.

Jedna od glava mitološkog čudovišta. Pediment Hecatotmpedon na atenskoj Akropoli. Oslikani vapnenac. Oko 570. pr

Tiranija nije bila pozornica karakteristična za život svih politika. Bilo je najtipičnije za one gradove koji su čak i u arhaično doba postali velika trgovačka i zanatska središta. Postupak formiranja klasičnog polisa zbog relativnog obilja izvora najbolje nam je poznat na primjeru Atene.

Opcija Atena

Povijest Atene u arhaičnom dobu povijest je formiranja demokratskog polisa. Monopol nad političkom moći u promatranom razdoblju ovdje je pripadao plemstvu - Eupatridima, koji su postupno pretvarali obične građane u ovisnu masu. Taj je postupak već u VII stoljeću. PRIJE KRISTA. dovelo do izbijanja socijalnih sukoba.

Temeljne promjene događaju se početkom 6. stoljeća. Kr., A povezane su s Solonovim reformama. Najvažnija od njih bila je takozvana sisakhfiya ("otresanje tereta"). Kao rezultat ove reforme, seljaci, koji su se zbog dugova u osnovi pretvorili u izvršne stanare vlastite zemlje, vratili su svoj status vlasnika. Istodobno je zabranjeno pretvarati Atenjane u ropstvo zbog dugova. Reforme koje su potkopale političku dominaciju plemstva bile su od velike važnosti. Odsad volumen političkih prava nije ovisio o plemstvu, već o veličini imovine (svi su građani politike bili podijeljeni u četiri kategorije imovine). U skladu s ovom podjelom obnovljena je i vojna organizacija Atene. Stvoreno je novo upravno tijelo - vijeće (bule), povećala se važnost narodne skupštine.

Brončana figurica konjanika. VI stoljeće PRIJE KRISTA.

Solonove reforme, unatoč radikalizmu, nikako nisu riješile sve probleme. Pogoršanje socijalne borbe u Ateni vodilo je 560. pr. do uspostavljanja tiranije Pizistrata i njegovih sinova, koja se ovdje održavala s prekidima sve do 510. pr. Pisistrat je vodio aktivnu vanjsku politiku, jačajući položaj Atene na pomorskim trgovačkim putovima. U gradu su cvjetali obrti, razvijala se trgovina i izvodilo se puno graditeljstva. Atena se pretvorila u jedno od najvećih gospodarskih središta u Heladi. Pod nasljednicima Peisistrata, ovaj je režim pao, što je opet izazvalo pogoršanje društvenih proturječnosti. Ubrzo nakon 509. pr. e. pod vodstvom Cleisthenesa provodi se nova serija reformi, konačno uspostavljajući demokratski sustav. Najvažnija od njih je reforma izbornog zakona: od sada su svi građani, bez obzira na svoj imovinski status, imali jednaka politička prava. Promijenjen je sustav teritorijalne podjele, uništavajući utjecaj aristokrata na terenu.

Varijanta Sparte

Sparta daje drugu varijantu razvoja. Zauzevši Laconicu i porobivši lokalno stanovništvo, Dorjani su već u IX stoljeću. PRIJE KRISTA. stvorio državu u Sparti. Rođen vrlo rano kao rezultat osvajanja, u svojoj je strukturi zadržao mnoga primitivna obilježja. U budućnosti su Spartanci tijekom dva rata nastojali osvojiti Meseniju, područje na zapadu Peloponeza. Već nastali unutarnji socijalni sukob između plemstva i običnog građanstva izbio je u Sparti tijekom Drugog mesenskog rata. Po svojim glavnim obilježjima nalikovao je sukobima koji su postojali u drugim dijelovima Grčke otprilike u isto vrijeme. Duga borba između redovnih Spartanaca i aristokracije dovela je do reorganizacije spartanskog društva. Stvoren je sustav koji se kasnije zvao Likurgov, prema imenu zakonodavca koji ga je navodno uspostavio. Naravno, tradicija pojednostavljuje sliku, jer ovaj sustav nije stvoren odmah, već se postupno oblikovao. Prevladavši unutarnju krizu, Sparta je uspjela osvojiti Mesiniju i pretvorila se u najmoćniju državu Peloponez i, možda, cijelu Grčku.

Sva zemlja u Lakoniji i Meseniji bila je podijeljena na jednake parcele - klerike, koje je svaki Spartiat dobio u privremeni posjed, nakon njegove smrti zemlja je vraćena državi. Ostale mjere također su poslužile težnji za potpunom ravnopravnošću Spartanaca:

· surovi obrazovni sustav usmjeren na stvaranje idealnog ratnika;

· najstrože uređenje svih aspekata života građana - Spartanci su živjeli kao da su u vojnom logoru;

· zabrana bavljenja poljoprivredom, obrtom i trgovinom, upotreba zlata i srebra;

· ograničavanje kontakta s vanjskim svijetom.

Tiranicidi Harmodius i Aristogiton. Rimska kopija nakon originala 5. stoljeća PRIJE KRISTA.

Reformiran je i politički sustav. Zajedno s kraljevima koji su obavljali funkcije vojskovođa, sudaca i svećenika, vijeće starješina (gerusia) i narodna skupština (appella), pojavilo se i novo upravno tijelo - kolegij od pet efora (nadzornici). Ephorat je bio vrhovno kontrolno tijelo, pazeći da nitko ne odstupi ni korak od načela spartanskog sustava, koji je postao predmet ponosa Spartanaca, koji su vjerovali da su postigli ideal jednakosti.

U historiografiji tradicionalno postoji stav o Sparti kao o militariziranoj, militarističkoj državi, a neki je autoritativni stručnjaci nazivaju čak i "policijskom" državom. Ova definicija ima svoj razlog. Osnova na kojoj se temeljila "zajednica jednakih", odnosno kolektiv jednakih i punopravnih Spartijata, potpuno ne angažiranih u produktivnom radu, bila je iskorištena masa porobljenog stanovništva Lakonije i Mesenije - helota. Znanstvenici se već dugi niz godina svađaju oko toga kako odrediti položaj ovog segmenta stanovništva. Mnogi imaju tendenciju da o helotima misle kao o državnim robovima. Heloti su posjedovali zemljišne parcele, oruđe rada, imali su ekonomsku neovisnost, ali određeni dio žetve bili su dužni prenijeti svojim vlasnicima - Spartijatima, osiguravajući njihovo postojanje. Prema izračunima suvremenih istraživača, taj je udio bio približno 1 / 6-1 / 4 žetve. Lišeni svih političkih prava, heloti su u potpunosti pripadali državi koja je raspolagala ne samo svojom imovinom, već i životom. Najmanji prosvjed helota bio je strogo kažnjen.

U spartanskom polisu postojala je još jedna društvena skupina - periecs ("koji žive okolo"), potomci Dorijanaca koji nisu bili uključeni u građane Sparte. Živjeli su u zajednicama, uživali unutarnju samoupravu pod nadzorom spartanskih dužnosnika i bavili se poljoprivredom, obrtom i trgovinom. Perieki su bili dužni rasporediti vojne kontingente. Slični socijalni uvjeti i bliski spartanskom sustavu poznati su na Kreti, u Argosu, Tesaliji i drugim regijama.

Arhaična kultura

Etnički identitet

Apolon iz Pireja. Brončana. Oko 520. pr

Kao i sva druga područja života, grčka je kultura doživjela brze promjene tijekom arhaične ere. U tim stoljećima dogodio se razvoj etničkog identiteta, Grci su se postupno počeli ostvarivati \u200b\u200bkao jedinstveni narod, različit od ostalih naroda, koje su počeli nazivati \u200b\u200bbarbarima. Etnička samosvijest našla je svoj izraz u nekim društvenim institucijama. Prema grčkoj predaji, od 776. pr. počele su se održavati olimpijske igre na koje su smjeli samo Grci.

Etika

U arhaičnom dobu formirala su se glavna obilježja etike starogrčkog društva. Njegova prepoznatljiva značajka bila je kombinacija novonastalog osjećaja kolektivizma i agonističkog (kontradiktornog) principa. Formiranje polisa kao posebne vrste zajednice, koja će zamijeniti labave asocijacije "herojske" ere, iznjedrilo je novi, polis moral - kolektivistički u svojoj biti, budući da je postojanje pojedinca izvan okvira polisa bilo nemoguće. Razvoju ovog morala pomogla je i vojna organizacija polisa (formiranje falange). Najviša hrabrost građanina sastojala se u obrani svog polisa: „Slatko je izgubiti život, među vojnicima hrabrih palih, hrabrom mužu u bitci zbog njegove domovine“ - ove riječi spartanskog pjesnika Tirteja savršeno su izrazile mentalitet nove ere, karakterizirajući tada vrijedni sustav vrijednosti. Međutim, novi je moral zadržao moralna načela homerskog vremena, sa svojim vodećim načelom nadmetanja. Priroda političkih reformi u polisima odredila je očuvanje ovog morala, budući da nije aristokracija bila lišena njihovih prava, već je uobičajeno građanstvo podignuto u smislu obujma političkih prava na razinu aristokracije. Zbog toga se tradicionalna etika aristokracije proširila među masama, premda u modificiranom obliku: najvažnije je načelo tko će bolje služiti politici.

Religija

Tavanski kouros. Sredina 6. stoljeća PRIJE KRISTA.

Stela Aristion od Aristocla. 510. pr

Religija je također doživjela određenu transformaciju. Formiranje jedinstvenog grčkog svijeta sa svim lokalnim obilježjima podrazumijevalo je stvaranje panteona zajedničkog svim Grcima. O tome svjedoči Hesiodova pjesma Teogonija. Kozmogonske ideje Grka nisu se bitno razlikovale od ideja mnogih drugih naroda. Vjerovalo se da su kaos, Zemlja (Gaia), podzemlje (Tartar) i Eros - životni princip - izvorno postojali. Gaia je rodila zvjezdano nebo - Uran, koji je postao prvi vladar svijeta i supružnik Geje. Od Urana i Geje rođena je druga generacija bogova - titani. Titan Kronos (bog poljoprivrede) srušio je moć Urana. Zauzvrat, djeca Kronosa - Had, Posejdon, Zeus, Hestija, Demetra i Hera - pod vodstvom Zeusa svrgnula su Kronosa i preuzela vlast nad svemirom. Dakle, olimpski su bogovi treća generacija božanstava. Zeus, vladar neba, groma i munje, postao je vrhovno božanstvo. Posejdon se smatrao bogom vlage koji navodnjava zemlju i more, Had (Pluton) - gospodar podzemlja. Zeusova supruga Hera bila je zaštitnica braka, Hestija je bila božica ognjišta. Demetra je bila poštovana kao zaštitnica poljoprivrede, čija je kći Cora, koju je Had jednom oteo, postala njegova supruga.

Iz braka Zeusa i Here rođena je Hebe - božica mladosti, Ares - bog rata Hefest, personificirajući vulkansku vatru skrivenu u utrobi zemlje, a ujedno pokrovitelj zanatlija, posebno kovača. Među Zeusovim potomcima istakao se Apolon - bog principa svjetlosti u prirodi, često zvan Feb (Sjajni). Prema mitovima, udario je zmaja Pythona, a na mjestu gdje je izveo svoj podvig, a bilo je to u Delfima, Grci su podigli hram u čast Apolona. Taj se bog smatrao zaštitnikom umjetnosti, bogom iscjelitelja, ali istovremeno božanstvom koje donosi smrt, šireći epidemije; kasnije je postao zaštitnik kolonizacije. Uloga Apolona s vremenom raste sve više i on počinje istjerivati \u200b\u200bZeusa.

Apolonova sestra Artemida božica je lova i zaštitnica mladosti. Višestrane funkcije Hermesa, izvorno boga materijalnog bogatstva, zatim trgovine, zaštitnika varalica i lopova i na kraju zaštitnika govornika i sportaša; Hermes je duše mrtvih odveo i u podzemlje. Dioniz (ili Bacchus) bio je poštovan kao božanstvo proizvodnih sila prirode, vinogradarstva i vinarstva. Atena, koja je rođena iz Zeusove glave, bila je na velikoj časti - božica mudrosti, svih racionalnih principa, ali i rata (za razliku od Aresa, koji je personificirao nepromišljenu hrabrost). Stalna suputnica Atene je božica pobjede Nike, simbol Atenine mudrosti je sova. Afrodita, rođena iz morske pjene, štovana je kao božica ljubavi i ljepote.

Zavjetna ploča sa prizorom žrtve. Slika na drvetu. 540. pr

Za grčku vjersku svijest, posebno na ovom stupnju razvoja, ideja o svemoći božanstva nije bila karakteristična; bezlična je sila vladala svijetom olimpijskih bogova - Sudbina (Ananka). Zbog političke fragmentacije i odsustva svećeničkog posjeda, Grci nisu razvili niti jednu religiju, nastao je velik broj vrlo bliskih, ali ne i identičnih religijskih sustava. Kako se razvijao svjetonazor polisa, oblikovale su se ideje o posebnoj povezanosti pojedinih božanstava s jednim ili drugim polisom, čiji su pokrovitelji djelovali. Dakle, božica Atena posebno je usko povezana s gradom Atenom, Hera sa Samosom i Argosom, Apolon i Artemida s Delosom, Apolon s Delfima, Zeus s Olimpijom itd.

Grčki svjetonazor karakterizira ne samo politeizam, već i ideja opće animacije prirode. Svaka prirodna pojava, svaka rijeka, planina, gaj imali su svoje božanstvo. S gledišta Grka, nije postojala nepremostiva granica između svijeta ljudi i svijeta bogova; junaci su djelovali kao posrednička veza između njih. Takvi junaci kao što je Herkul, zbog svojih podviga, pridružili su se svijetu bogova. Grčki su bogovi bili antropomorfni, iskusili su ljudske strasti i mogli su patiti poput ljudi.

Arhitektura

Kora u peplosima. 540. pr

Arhaično doba je vrijeme formiranja arhitekture. Primat javne, prvenstveno sakralne arhitekture je neosporan. Tadašnji stanovi su jednostavni i primitivni, sve snage društva okrenute su monumentalnim građevinama, ponajprije hramovima. Među njima su hramovi bogova, zaštitnici zajednice, imali prednost. Osjećaj jedinstva civilne zajednice koji se pojavio našao je svoj izraz u stvaranju takvih hramova, koji su se smatrali staništem bogova. Rani hramovi ponavljali su strukturu megarona iz 2. tisućljeća pr. Hram novog tipa rođen je u Sparti - najstarijem gradu Helade. Karakteristična značajka grčke arhitekture je uporaba narudžbi, odnosno posebnog sustava gradnje koji naglašava arhitektoniku zgrade, daje izražajnost potpornim i nošenim strukturnim elementima, otkrivajući njihovu funkciju. Naređena zgrada obično ima stepenastu podlogu, na nju je postavljen niz nosivih vertikalnih nosača - stupova koji su podupirali nošene dijelove - entablaturu koja je odražavala strukturu poda i krova greda. U početku su hramovi građeni na akropoli - utvrđenim brežuljcima, drevnim središtima naselja. Kasnije su se, u vezi s općom demokratizacijom društva, dogodile promjene na mjestu hramova. Sada se podižu u donjem gradu, najčešće na agori - glavnom trgu, nekadašnjem središtu javnog i poslovnog života polisa.

Skulptura

Crnofiguralna amfora. 540-ih PRIJE KRISTA.

U arhaičnom dobu pojavljuje se monumentalna skulptura - oblik umjetnosti ranije nepoznat Grčkoj. Najstarije skulpture bile su slike, grubo isklesane od drveta, često umetnute bjelokošću i prekrivene brončanim pločama. Poboljšanja u tehnici obrade kamena nisu utjecala samo na arhitekturu, već su dovela i do pojave kamene skulpture, a u tehnici obrade metala - do lijevanja skulpture iz bronce. U VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. u skulpturi dominiraju dvije vrste: gola muška figura i drapirana ženska. Rođenje kipasta tipa gole muške figure povezano je s glavnim trendovima u razvoju društva. Kip prikazuje divnog i hrabrog građanina, sportskog pobjednika, koji je proslavio svoj rodni grad. Isti je tip korišten za izradu nadgrobnih spomenika i slika božanstava. Izgled reljefa uglavnom je povezan s običajem postavljanja nadgrobnih spomenika. Nakon toga, reljefi u obliku složenih višefiguralnih kompozicija postali su neizostavni dio entablature hrama. Obično su se slikali kipovi i reljefi.

Slikanje vazni

Grčko monumentalno slikarstvo mnogo je manje poznato od vaznog slikarstva. Na primjeru potonjeg najbolje se prate glavni trendovi u razvoju umjetnosti: pojava realističkih principa, interakcija lokalne umjetnosti i utjecaji koji su došli s Istoka. U VII - ranom VI stoljeću. PRIJE KRISTA. pretežno korintske i rodoške vaze s šarenim slikama takozvanog tepih stila. Obično su prikazivali cvjetne dizajne i razne životinje i fantastična bića poredana u nizu. U VI stoljeću. PRIJE KRISTA. u vaznom slikarstvu dominira crnofiguralni stil: likovi obojani crnim lakom oštro su se isticali na crvenkastoj podlozi gline. Slike na crnofiguralnim vazama često su se sastojale od višeslikovnih kompozicija na mitološke teme: bile su popularne razne epizode iz života olimpijskih bogova, Herkulovih podviga, Trojanskog rata. Rjeđe su bile radnje povezane sa svakodnevnim životom ljudi: bitka kod hoplita, natjecanja sportaša, scene gozbe, okrugli ples djevojaka itd.

Crnofiguralna amfora. 550-ih PRIJE KRISTA. Grčka

Budući da su neke slike izvedene u obliku crnih silueta na pozadini gline, daju dojam da su ravne. Vaze, izrađene u različitim gradovima, imaju samo svoja karakteristična obilježja. Crnofigurni stil dosegao je vrhunac u Ateni. Potkrovne vaze s crnim likovima o

Rast stanovništva i nedostatak plodne zemlje na planinskom poluotoku prisilili su Grke da se organizirano nasele duž cijele obale Sredozemlja i Crnog mora, stvarajući poljoprivredne kolonije. Taj se proces nazvao Velika kolonizacija. Primajući robu iz metropole u zamjenu za žito i prodavajući dio lokalnom stanovništvu, kolonije su postale trgovačka središta i djelovale kao posrednici između Grčke i drugih zemalja. Postupno Grci tjeraju Feničane, koji su se prije naselili na Mediteranu.

U tom se razdoblju pojavilo novo ime Grčke - Helada. U početku se tako zvala jedna od regija Tesalije, a zatim i cijele zemlje. Jonjani i Dorijanci koji su naseljavali Grčku, otoke Egejskog mora i maloazijsku obalu nazivali su se Helenima, t.j. nastojali su naglasiti svoju razliku od drugih naroda.

Na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće pr. razvojem rukotvorina i trgovine u mnogim grčkim gradovima-državama pojavio se novi utjecajni društveni sloj vlasnika radionica i trgovaca, počeo je istiskivati \u200b\u200bstaru klansku aristokraciju s vlasti, timokracija je počela nastajati, t.j. moć bogatstva.

Ali sve veća važnost obrta i trgovine dovela je do propadanja poljoprivrede u metropoli i transformacije seljaka u najsiromašniji sloj stanovništva, rasta socijalne napetosti i klasne borbe. U prvoj fazi borba nije dovela do uspostavljanja demokratskog poretka (u njihovom drevnom shvaćanju), već do preuzimanja vlasti od strane diktatora - tirana. Štoviše, tiranija se pojavila u ekonomski najrazvijenijim regijama grčkoga svijeta. Gdje god je stari poljoprivredni sustav bio u krizi, na vlast su dolazili tirani, podržani dijelovima stanovništva u najnepovoljnijem položaju. Tirani, koji su i sami često bili plemićkog porijekla, bili su odlučni suprotstaviti se vladavini tradicionalnog plemstva. Kako bi pronašli podršku među masama, pobrinuli su se da uništenom stanovništvu daju priliku da zaradi. Mnogi su tirani proglasili programe javnih radova: izgradnju kanala, vodovoda, cesta. Izravno su podržavali trgovinu, obrt, poljoprivredu kao temelj bogatstva i kulture. U eri tirana neki su gradovi-države doživjeli razdoblje svog najvećeg procvata - Korint, Samos. Drugi su postavili temelje za svoju buduću veličinu - Atena pod tiranom Pizistratom, Sirakuza pod Gelonom. Mnogi su tirani bili izvanredne ličnosti, oni nisu samo organizirali politički i kulturni život polisa, već su se i sami bavili književnim stvaralaštvom, bili su pokrovitelji i pokrovitelji umjetnosti.

Tijekom arhaičnog razdoblja odvijalo se formiranje zakonodavstva i pravosudnog sustava. Godine 621. pr. - U Ateni su usvojeni zakoni arhonta (arhont je najviši službenik u Grčkoj) Zmaj (t) a - "drakonske mjere" - koji podsjeća po okrutnosti tabu-zabrana: mnoga kršenja kažnjavala su se smrću. Predviđene su novčane kazne, prodaja u ropstvo, bičevanje, lišenje građanskih prava (atimia).

Godine 594. pr. ovo je zakonodavstvo poboljšao Archon Solon - uveo je porotu (helij), a čak su i najsiromašniji obrtnici dobili pravo sudjelovati u nacionalnoj skupštini (ecclesia) i biti članovi helija.

U arhaičnom dobu konačno su se oblikovale vjerske ideje Grka. Grke je karakterizirao politeizam (politeizam). Prema idejama Grka, izgled, život i odnosi bogova isti su kao i ljudi. Oni. nisu bezgrešna, moralno uzvišena bića, već bića obdarena strastima čak i više od ljudi, ali oslobođena svih ljudskih tuga i tuga. Planina Olimp bila je prebivalište besmrtnih bogova.

Grčka religija nije imala univerzalno obvezujuće dogme, stoga se moglo biti sumnjičavo prema bogovima i mitovima, moglo bi se pričati smiješne priče o bogovima, smijati im se. Ali bilo je nemoguće izbjeći izvođenje obveznih rituala u čast Bogu (posebno zaštitnika polisa), bilo je nemoguće pokazati mu nepoštovanje. Zbog kršenja ovog zakona, prijetila je teška kazna, sve do izvršenja.

Oblici štovanja među Grcima bili su relativno jednostavni. Najčešći dio kulta bilo je žrtvovanje. Veličine i stupanj složenosti žrtvovanja bili su vrlo različiti (libacija (posipanje po zemlji ili u vinsku vatru); žrtvovanje žita, ulja, voća, žrtvenih životinja). Ostali elementi kulta bili su polaganje vijenaca na oltare, ukrašavanje kipova bogova, pranje istih, svečane povorke, pjevanje svetih himni i molitvi te vjerski plesovi. Ceremonije su se izvodile prema strogo utvrđenoj ceremoniji.

U Grčkoj nije bilo centraliziranog kulta. Lokalni polis i komunalni kultovi bili su izraz političke fragmentacije. Ali neka su kultna središta stekla široko grčko značenje. Ovo je svetište Apolona u Delfima, Zeusa u Olimpiji, Demetre u Elevzi itd.

Znanstvenici uvjetno razlikuju četiri religije starih Grka:

1. Zeusova religija;

2. religija Apolona;

3. Religion Dimeters;

4. religija Dioniza.

Zeusova religija je religija prirodnih sila. Glavni bog Zeus je vrhovno božanstvo, stvoritelj ljudi i bogova. U panteon bogova spadaju Hera - Zevsova supruga i sestra, Zevsova braća: Had - bog podzemlja, Posejdon - bog mora, Zevsova sestra Dimetra - boginja zemlje, Zevsova djeca: Atena - božica mudrosti, zaštitnica zanata, Apolon - sestra zaštitnica, sestra sveta zaštitnica Artemida je božica lova, divljine, Ares je bog rata, Afrodita je božica ljubavi i ljepote, Hephestus je bog vatre, Dionis (Bacchus) je bog vina i zabave. Zeusa su štovali u hrastovim šumarcima, nisu se gradili hramovi.

Glavno središte obožavanja Zeusa bila je Olimpija (Peloponez), gdje se nalazilo njegovo proročište i redovito su se održavale svečane Olimpijske igre. Prema mitološkoj tradiciji, Herkul je ove igre instalirao na grobu Pelopsa, koji je, prema legendi, zacrtao granice svetišta sa središtem - šumom Altis. U Olimpiji nije bilo značajnijih zgrada; bogoslužje se obavljalo na oltarima, na otvorenom. Sveti kvart bio je javor i maslinik, u čijem je središtu bio Pelopion - gomila nad grobom Pelopsa - i Zeusov oltar od pepela. Oltar, najviši u Olimpiji, bio je prekriven pepelom žrtvenih životinja. Pepeo je bio toliko jak da su se u njemu probijale stepenice kako bi se popeo na vrh oltara. U podnožju brda nalazio se "sveti vijenac maslina", od čijih su se grana pleli vijenci za pobjednike Olimpijskih igara. Od 8. stoljeća. PRIJE KRISTA Pr. Kr. Kada je svetište postalo mjesto Olimpijskih igara; Olympia djeluje kao središte mirnog jedinstva različitih grčkih plemena, "sveta regija svijeta".

Apolonova religija.

U ovoj religiji rađaju se takvi pojmovi kao hram, idol i svećenik. Središte Apolonove religije bio je grad Delfi u blizini planinskog lanca Parnas. Religiozni osjećaj da je Bog negdje blizu rađa potrebu da se taj osjećaj stabilizira. Rezultat je ideja o hramu (Božjem mjestu). U drevnoj Grčkoj sagrađen je hram za Boga, a sam kult mogao se izvoditi uz hram.

Želja da se vidi božanstvo navodi na ideju antropomorfnog bića - lijepe mladosti. Pojavljuje se kiparska slika Boga - idol. I s tim u vezi, treba se brinuti o hramu i idolu, a pojavljuje se i svećenstvo koje, uslijed kompliciranja njihovih funkcija, postaje profesionalno i nasljedno. Položaj svećenika bio je častan, ali nije davao nikakvu izravnu moć, često službeni kult nisu vodili svećenici, već civilni službenici.

Središnja figura Apolonove religije je svećenica Pitija, gatara, koja sjedi na tronošcu Apolona u Delfima. U Grčkoj nije poduzeto ništa značajno bez prethodnog mišljenja Delfijskog proročišta. U Delfima je izveden obred čišćenja od zločina, uklj. i od ubojstva.

Religija Demetre.

Demetra - božica plodnosti - poljoprivredni kult-duša Nive koja sazrijeva. Njezin kult povezan je s mitom o Perzefoni. U vezi s povratkom Perzefone iz kraljevstva Hada, Demeter je utemeljio misterije - sakramente, tk. dogodili su se u Eleusisu, zatim su ih nazivali eleusinskim misterijama, postojali su 1000 godina do 395. godine. OGLAS Prvi svećenici bili su kralj i kraljica Eleusije, koji su sklonili Demetru, koja je napustila Olimp. Glavne proslave održavale su se u proljeće i jesen. Tijekom proljetnih ceremonija (male misterije) dogodila se inicijacija kandidata za mista (prvi stupanj). U jesen su se događale velike misterije kada se dogovarala inicijacija u drugi stupanj - u epopte. Glavno mjesto u ceremonijama inicijacije zauzimali su obredi čišćenja, abdest, post. Nakon svečane povorke od Atene do Elevze, održane su noćne službe u hramu Demetre, tijekom kojih su odigrane misterije - prikazana je sveta drama, priča o mitu o Perzefoni, svetim simbolima božica - klasama. Ljudi su promišljali dramu i iskusili osjećaje koje je Demeter proživljavao (tuga, patnja, radost). Ljudi su išli do krajnjeg stupnja senzualnosti. Posveta je simbolizirala drugo rođenje. Tada se odigrala još jedna drama - kontemplacija radnje o posmrtnoj sudbini ljudske duše ili je duša inicijata pala na otoke blaženstva, a duša osobe koja se nije mogla posvetiti bila je osuđena na lutanje i rad.

Dionisova religija.

U njenom su se okviru oblikovala dva kulta: orgijski i građanski. Kazalište je nakon toga nastalo na temelju građanskog kulta. Orgijastički kult nastao je u Trakiji, a proširio se cijelom Grčkom u 7.-6. Stoljeću. PRIJE KRISTA. Ideja kulta je povezati se s prirodom i steći besmrtnost. Kult je izveden u obliku bakanalije, t.j. ritmički ples uz glazbu u prirodi. Tijekom plesa osoba dostigne ekstazu, duša napusti tijelo i osoba se otopi u prirodi. Glavni likovi su Bacchantes. Za sudionike je bila složena odjeća - baklja, tirzus (štap isprepleten bršljanom, lišćem grožđa i šišarkom na vrhu), vijenac na glavi. Odjeća se sastojala od kože vezanih zmijama. Mnoge mlade majke - Bacchantes, za potpuno zbližavanje s prirodom, dojene - vučići, jeleni lopatari. Jer razmjeri ovog kulta bili su veliki, a posljedice su bile poražavajuće, tada su morali odvojiti posebno mjesto i vrijeme (jednom godišnje), te definirati posebnu profesionalnu skupinu bakanta.

Orfički pokret povezan je s kultom Dioniza. Orfej je mitski pjesnik koji je navodno živio prije Homera. On i njegov učenik Moussei stvorili su pjesme koje objašnjavaju podrijetlo bogova.Važno mjesto u orfičkoj mitologiji igrala je slika stradajućeg i uskrslog boga Zagreja-Dioniza, Zeusova i Perzefinog sina. Titani koje je poslala božica Hero rastrgli su mladog Zagreja, ali Atena je spasila njegovo srce. Zeus je spalio titane, stvorio ljude iz pepela i oživio ih Dionizovim srcem. Tako dva su se principa ujedinila u čovjeku: titanski - lažni i zli; Dionizijska - svjetlost. Stoga je smisao ljudskog života u razvoju dionizijskog principa i suzbijanju titanskog. Jer osoba je jedinstvo tijela i duše (duša je okovana tijelom), tada je smisao čovjekova života spasiti besmrtnu dušu osobe od tijela, ako to ne uspije, onda duša prelazi iz jednog tijela u drugo i trebate prekinuti ovaj krug uz pomoć određenog načina života, određeni rituali, sudjelovanje u orfičkim misterijama. Osim toga, iz srca Zagreja-Dioniza, Zeus je stvorio Dioniza, koji je ušao u građanski kult (Velika Dionizija).

Najvažniji društveni i vjerski festivali.

Natjecanja ("agon") imala su važnu ulogu u životu Grka.

Glavna natjecanja bile su Olimpijske igre posvećene Zeusu, koje su se pojavile 776. pr. i održava se u regiji Olympia na Peloponezu jednom u 4 godine. Od prvih olimpijskih igara provodila se kronologija antičke Grčke (olimpijada je vremenska jedinica do 394. godine nove ere). Igre su trajale 5 dana, kada je tada proglašen sveti svijet. Natjecali su se u trčanju, hrvanju šakom, hrvanju kočijama i petoboju (bacanje koplja, bacanje diska, skok u dalj, trčanje, hrvanje šakom). Sudionici su bili samo muškarci i nastupali su goli, pa žene nisu smjele igrati na smrtnoj boli. Ali s druge strane, lijepo golo tijelo sportaša postalo je jedan od najčešćih motiva drevne grčke umjetnosti. Nagrada pobjednika bila je maslinova grančica, pobjednik se vozio u svoj grad kroz rupu u zidu koja je za njega napravljena.

Igre pitagita (Pythias) druge su najvažnije zajedničke grčke svečanosti u čast Apolona u Delfima. Sportska i glazbena natjecanja koja se održavaju jednom u 8 ili 4 godine. Nagrada u igrama bio je lovorov vijenac.

Isthmijske igre (Isthmia) uobičajene su grčke svečanosti u čast Posejdona u Isthmiji u Korintu, koje se održavaju jednom u 2 godine. Gimnastička, konjička, poetska i glazbena natjecanja. Nagrada za borov vijenac.

Igre Nemean uobičajene su grčke svečanosti u čast Zeusa u Nemei, koje se održavaju zimi svake druge i četvrte godine Olimpijskih igara. Sportska i glazbena natjecanja.

Pinafinea Velika - svečane svečanosti u čast rođenja Atene, koje se održavaju jednom u 5 godina.

Dionizije Veliki - Godišnje svečanosti u Ateni u čast Dioniza. Natjecanja dramaturga, pjesnika, zborova.

Filozofija.

Tijekom arhaičnog razdoblja rodila se filozofija zahvaljujući kojoj je Grčka krenula putem racionalističkog mišljenja. Tome je pogodovala činjenica da u Grčkoj nije postojala posebna svećenička kasta, nisu postojale stabilne religiozne dogme, a to je olakšalo odvajanje filozofije i znanosti od religije. Poznavanje istočne, prvenstveno babilonske, matematike, astronomije uvjereno je da postoje neki opći zakoni, pravilnost i ponavljanje prirodnih pojava. Glavno za prve filozofe bila je potraga za prvim načelima, prvim uzrocima svega što postoji (prirodna filozofija). Grčki su prirodni filozofi izdvojili kao temeljno načelo: Tales - voda, Anaximander - apeiron, koji sadrži sve u sebi i kontrolira sve, Anaximenes - zrak, Heraklit Efeški - vatra, Pitagora - broj.

Književnost.

Grčki jezik sastojao se od četiri dijalekta: jonskog, atičkog, dorskog i eolskog. Ali svi su dijalekti bili poznati svakom Grku i služili su za izražavanje raznih vrsta poezije. Primjerice, jonsko-eolski je bio osnova epa, a dorski osnova zborskog pjevanja.

S Homerom njegova era heroja nestaje. Ali Homer je imao mnogo sljedbenika i oponašatelja. Zapleti drevnih mitova obrađeni su u Homerovom stilu. Takvi se pjesnički ciklusi nazivaju cikličkim pjesmama.

Novo u literaturi bilo je djelo Hesioda (700. pr. Kr.). Stvorio je tri nova epska žanra: kozmogonski - o postanku svijeta i bogovima ("Teogonija"); genealoška - o heroinama drevnih mitova ("Katalog žena"); didaktički ili poučni - savjeti i upute ("Radovi i dani" - savjeti poljoprivrednicima).

Hesiod racionalizira grčku mitologiju i posljednji je predstavnik epskog žanra.

Postupno u 7. stoljeću pr. lirika zauzima glavno mjesto u književnosti.

Starogrčka lirika podijeljena je u dvije vrste: meleička (pjeva se uz pratnju raznih instrumenata) i deklamativna (odstupa od glazbe). Elegija, jamb, epigram i gnome postali su glavni žanrovi deklamatorske lirike.

Glavni žanr bila je elegija (grčka "tužna pjesma"). Smatra se da je nastao iz grobne jadikovke. Ovo je pjesma srednje dužine, tužnog sadržaja, ispričana u prvom licu. U početku je elegija imala pretežno moralni i politički sadržaj, a zatim je tema ljubavi postala dominantna. Callin (prva polovina 7. stoljeća prije Krista), koji je napisao vojno-herojske elegije bliske epu, smatra se utemeljiteljem elegije. Najpoznatiji autor vojno-herojskih elegija bio je Tirtej (druga polovica 7. stoljeća prije Krista). Jonski dijalekt dodijeljen je herojskoj elegiji.

Druga važnija vrsta elegije je elegija osobne sudbine. Prvi predstavnik bio je Arhiloh (druga polovica 7. stoljeća prije Krista), koji je razvio motiv plaćenika, odnosno osobe koja služi tuđoj stvari.

Treća vrsta elegije je filozofska i politička. Najistaknutiji predstavnik bio je atenski arhont Solon (oko 640. - oko 559. pr. Kr.), Koji je svoje političke misli izrazio u elegiji

Drugi žanr lirike bio je jamb - pjesma poučne satirične orijentacije. U Grčkoj su postojali kultovi ismijavanja bogova, pobjednika. Vjerovalo se da smijeh tjera zle duhove, pročišćava atmosferu. Sve visoko bilo je ismijano. Postojale su dvije vrste jamba: osobno ismijavanje (invektivno) i ismijavanje društvenih odnosa (satirični jamb). Yambe su bile vrlo razuzdane, za njih nisu postojala ograničenja. Arhiloh se smatra osnivačem iambusa. Među najpoznatijim autorima jambsa su Mimnerm, Hipponactus (6. st. Pr. Kr.), Theognis (druga polovica 6. st. Pr. Kr.).

Epigram je kratka lirska pjesma proizvoljnog sadržaja. U početku su to bili posvećeni natpisi, zatim - natpisi, učenja, opisi, ljubav, piće, satirični stihovi. Epigrami su napisani na tvrdom materijalu - kamenu, bakru, spomenicima.

Gnome (grčki "zaključak, misao, izreka") - kratka pjesnička izreka mudrosti (formulacija općeprihvaćenih odredbi) ili poučne i filozofske izreke). Na primjer, "upoznaj sebe". Većina patuljaka zaslužna je za sedam polulegendarnih grčkih mudraca.

Melićeva lirika bila je dvije vrste: monodijska (monos - "jedan", odia - "pjesma") i zborska lirika. Stari su Grci strogo razlikovali monodiju (čisto osobno iskustvo, ljubavna lirika) i zborsku liriku (u njoj nije bilo ljubavi, bila je povezana s društvenim događajima, s kolektivom). Pjesnik je također bio skladatelj u blagim tekstovima. Tekst je stvoren za određenu melodiju i s njim je neraskidivo povezan.

Ljubav je bila vodeća tema monodske lirike. Zajedno s najživopisnijom lirikom o ljubavnoj strasti (Sa (p) pho (610. - 580. pr. Kr.), Alkey (6. - 7. st. Pr. Kr.)), Pojavili su se tekstovi o ljubavnoj igri, zabavi ili nekoj vrsti intelektualnog komunikacije, gdje je Anacreon (t) (570.-478. pr. Kr.) jasno pokazao svoju individualnost. Monodski tekstovi napisani su na eolskom dijalektu.

Zborska lirika povezana je s događajima u životu polisa, praznicima. Najvažniji žanr je parfeni - zborska pjesma u čast božica, koju pjeva zbor djevojaka. Pean je himna u čast Apolonu (glavni sadržaj je pobjeda sunca nad tamom), koju pjevaju naoružani mladići prilikom napada na neprijatelje ili nakon pobjede. Dithyrambe je pjesma u čast Dionizu, popraćena olujnim orgijastičkim plesom. Najveći predstavnici zborske poezije bili su Alkman (druga polovica 7. st. Pr. Kr.), Simonid (oko 556. - 468. pr. Kr.), Pindar (518. - 438. pr. Kr.).

Do 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. kao poseban žanr grčke književnosti formira se basna (kratka, komična priča, s izravnim moralnim zaključkom koji priči daje alegorijsko značenje; likovi u basni obično su životinje, biljke, stvari), čijim se pretkom smatra Ezop (6. stoljeće prije Krista). Zaslužan je za zaplete gotovo svih basni poznatih u antici ("Ezopove basne")

U 8.-6. St. Pr. Rođena je grčka historiografija i grčko kazalište koje je izraslo iz zborskih pjesama, molitava izvedenih na vjerske praznike u čast Dioniza. Razvoj dramskih predstava povezan je s Thespidesom (prijelaz iz 7. u 6. stoljeće prije Krista), koji je iz hora izdvojio lik - glumca.

Umjetnost.

Na polju likovne umjetnosti arhaično se razdoblje odlikuje dominacijom shematskog i racionalizma. Osoba se prikazuje kao osoba općenito, kao apstraktni član društva.

Junačka monumentalnost je snažna, uključujući i na slici koja je do nas došla u obliku slikanja na vazama - vaznom slikarstvu. Na najstarijim vazama osoba je prikazana na krajnje uvjetovan način: kombinacija najjednostavnijih geometrijskih elemenata. Bojanje je proizvoljno: muški likovi dati su u crnoj boji, lica i ruke žena su bijele, a pozadina crvena. Vazno slikarstvo ovog razdoblja pripada strogom stilu, jer umjetnika je zanimalo značenje prikazanog, suština, a ne detalji. U drugoj polovici 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. dolazi do prijelaza s crnofiguralne na tehniku \u200b\u200boslikavanja crvenofiguralnih vaza (prvi ju je upotrijebio Andokides (amfora "Gozba Herkula", "Herkul na Olimpu").

Arhitektura.

Arhitektura arhaičnog razdoblja slabo je očuvana, jer zgrade su uglavnom bile od drveta.

Pretpostavlja se oko 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. otkrio dva umjetnička pravca u arhitekturi: dorski i jonski. Dorski smjer odlikovao se težnjom za monumentalnošću, ozbiljnošću, "muškošću", savršenstvom proporcija. U jonskom stilu cijenili su se lakoća, gracioznost i hirovite linije.

Jedan zajednički grčki tip hramova nastao je u obliku pravokutne građevine okružene sa svih strana kolonadom. Zgrada s jednim redom stupova po obodu nazvana je peripter (grčki "krilati"), s dvostrukim redom stupova - dipter.

Grčki hram bio je spremište riznice i umjetničkog blaga; mjesto štovanja Boga i središte javnog života građana polisa. Hram se uzdizao u središtu akropole (tvrđave) ili na gradskom trgu.

Tijekom arhaičnog razdoblja stvoren je promišljeni sustav arhitektonskih oblika, koji je postao osnova za sav daljnji razvoj grčke arhitekture. U srcu grčke arhitekture već je bio određeni sustav korelacije, ravnoteže ležaja i nosećih dijelova zgrade - red (latinski "poredak, red").

Dorski red prvi se oblikovao. Kamena osnova dorskog hrama (stereobath) obično je trostepena; gornja stepenica (stilobat) služila je kao postolje hrama. U naosu (svetištu), gdje se nalazio kip boga, prolaz je vodio sa strane glavne fasade. U nekim je crkvama još uvijek bila opisododa - soba iza naosa s izlazom prema stražnjem pročelju. Naos je bio osvijetljen kroz vrata ili krovne prozore na stropu. Dorski stupovi iz arhaičnog razdoblja nisu imali osnove i ostavljali su dojam da su čučeći i moćni. Deblo stupa bilo je presječeno žljebovima (kanelurama), na visini od 1/3 deblo zadebljalo (zadebljanje se naziva entaza). Kapitel (gornji dio stupa sastojao se od ehine (okrugli kameni jastuk) i abaka (četvrtaste ploče), na kojima su počivali stropovi (entablatura). Entablatura se sastojala od 3 dijela: arhitrava (greda na stupovima), friza i vijenca. Dorski poredak je gladak, friz se sastoji od četvrtastih ploča (metopa) i pravokutnih ploča s tri okomita utora (triglifi). Entablatura završava glatkim vijencem. Krovni krov, pokriven pločicama ili mramornim pločicama, oblikovao je trokutaste pedimente.

Jonski poredak oblikovao se krajem 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Glavni grad jonskog reda imao je ehin od dvije graciozne kovrče. Arhitrav je podijeljen s tri vodoravne pruge, pa se čini laganim, friz prolazi kontinuiranom vrpcom duž entablature, vijenac je bogato ukrašen.

Grčki hramovi iz arhaičnog razdoblja bili su tonirani: polje pedimenta (timpanon) i triglifi - plavi, metopi - crveni. Skulptura je također oslikana.

Ponekad su dorske stupce zamjenjivali muški likovi - Atlantiđani, a jonski stupovi - ženske figure - karijatide. Dakle, dorski stil naziva se muškim, a jonski - ženskim.

Skulptura.

Grčka skulptura rođena je na stadionima, u gimnazijama i na olimpijadama. Popularno su proslavljeni pobjednici Olimpijskih igara, a u njihovu čast postavljeni su kipovi. Jer mladići su se ponašali goli, a zatim je skulptura od prvih koraka počela rješavati probleme plastičnosti, golog mladenačkog tijela. Tijekom arhaičnog razdoblja pojavile su se skulpturalne slike mladića, tzv. kouros. Ruke su pritisnute uz tijelo, stisnute u šake, jedna noga je isturena, naglašene atletske građe - široka ramena i uski bokovi. Specifičan "arhaični" izraz lica: kutovi usana su podignuti ("arhaični osmijeh"), oči širom otvorene. Poštivano je načelo frontalnosti - promatranje kipa samo s prednje strane. Bojanje je bilo uvjetno: brada je bila plava ili zelena, a oči crvene. Nekoliko desetaka arhaičnih Apolona preživjelo je do našeg doba (na primjer, "Apolon iz sjene"). Kuros je povezan sa dorskim stilom Skee, a s jonskim stilom - likom kore - drapirana (u odjeći) djevojka. Oči su im izdužene, širom otvorene, arhaični osmijeh jedva se ocrtava. Bili su obojeni: kosa - ružičasto crvena, obrve i trepavice - crne, odjeća svijetla.

Slične informacije.

• Legendarni grčki kipovi
• Najružniji ljudi na planeti!
• Priča o svećeniku i njegovom radniku Baldi
• Još omiljeniji junaci
• Nova godina u jazz klubu EverJazz
• "Kolimske priče" Varlam Shalamov
• Ekskluzivni intervju s prima Marijom Aleksandrovom iz Boljšoj teatra
• Izvannastavna aktivnost "kazalište lutaka u školi"
• Producenti Dmitrij Bogačev: od "nord-osta" do "fantoma opere"
• Tekstovi - Drame Aleksandra Stroganova - komedije, drame, glasnici - Dramaturg A

• Ariadnina nit: Turistički vodič ~ Austrija ~ Beč ~ Bečka filharmonija, Musikverein službenik Bečke filharmonije
• Glazbena lekcija na temu "Schubertovo djelo"
• Kuća bajki Opis interaktivne školske ekskurzije „Gdje upoznati bajku?
• Nina Shatskaya (pjevačica) - biografija, informacije, osobni život Nina Shatskaya - Samo jednom postoji sastanak u mom životu
• Mihail Turecki: „Samo otac može zamijeniti majku
• Argumenti za esej (USE na ruskom)
• Argumenti za esej o problemu odnosa čovjeka i moći
• K Jedinstveni državni ispit i OGE. Griboyedov "Jao od pameti". Ah, Aleksandre Andreevič Chatsky! ... (AS AS Griboyedov "Jao od pameti") MA Šolohov "Tihi Don"
• Problem savjesti. Sastav ispita. Problem savjesti: argumenti. Primjeri iz fikcije Književni primjer savjesti
• Priprema za pisanje eseja-opisa na slici I