Bazarov sve isto. Bazarov je novi čovjek
Način opisivanja života koji su ruski pisci ovog doba razvijali pod utjecajem prosperiteta prirodnih znanosti. Metodama prirodoslovca koji proučava razne vrste biljaka ili životinja, Turgenjev pomno razmatra ruski život, ruske ljude, razvrstava ih u grupe, karakterizira najtipičnije "pojedince"; detaljno istražuje njihov unutarnji svijet, ne ostavljajući po strani njihov izgled, utvrđujući situaciju njihova života, otkrivajući razloge i posljedice njihova postojanja. Od svih pisaca svoga vremena, Turgenjev je bio najbolji majstor umjetnosti „iskorištavanja trenutka“, razumijevanja života.
Očevi i sinovi. Igrani film po romanu Ivana Turgenjeva. 1958
"Bazarov suzbija sva ostala lica romana [Očevi i sinovi]", napisao je Turgenjev u jednom pismu. - Kvalitete koje su mu date nisu slučajne. Htjela sam od njega napraviti tragično lice, a za nježnost nije bilo vremena. Iskren je, istinit i demokrat do mozga Bazarova, po mom mišljenju on stalno ruši Pavla Petroviča, a ne obrnuto. Čitava moja priča usmjerena je protiv plemstva, kao napredne klase. "
Ono što Turgenjev kaže ovdje o svom junaku isto toliko potvrđuje i čitajući roman. Bazarov je u romanu obdaren snažnim, bistrim umom, izvanrednom snagom volje, znanjem. "Njegov neuspjeh" objašnjava se ne samo lažnošću njegovih ideja, već i činjenicom da ih je branio previše strastveno. Njegova je pozicija u romanu militantna, što je, na primjer, bio i položaj Chatskyja u moskovsko društvo... Bazarov, s njegovom prirodom, sa svojim svjetonazorom, ne može osim voditi borbu (barem usmeno) s okolnim životom; sve u njoj, prema njegovom mišljenju, mora ići niz odvod, sve mora biti uništeno; on je neprestano zahvaćen polemičkim žarom i svojim žarom doseže smiješno u svom poricanju, a u drugoj polovici romana ostavlja izravno tragičan dojam s onim unutarnjim paklom koji se otvara čitatelju i njegovoj duši.
Istaknuti predrevolucionarni kritičar N. N. Strakhov piše:
"Što dalje idemo u roman, što se bliži kraj drame, tamniji je i intenzivniji lik Bazarova, ali istodobno pozadina slike postaje svjetlija i svjetlija. Stvaranje takvih osoba kao što su Bazarov otac i majka pravi je trijumf talenta. Očito, što bi moglo biti beznačajnije od ovih ljudi koji su nadživjeli svoje dane i uz sve predrasude starih ljudi, ružno opustošeni usred novog života? A u međuvremenu, kakvo bogatstvo jednostavnih ljudskih osjećaja! Koja je dubina i širina mentalnih pojava - usred običnog života, koji ne diže dlaku iznad najniže razine!
Kad se Bazarov razboli, kad trune živo i neprestano podnese brutalnu borbu s bolešću, život koji ga okružuje postaje intenzivniji i svjetliji, sam mračniji Bazarov. Odintsova stiže da se oprosti od Bazarova; vjerojatno ona nije učinila i neće učiniti ništa čarobnije u cijelom svom životu. Što se tiče oca i majke, teško je pronaći išta dirljivije. Njihova ljubav bljesne nekom vrstom munje, koja odmah budi čitatelja; iz njihovih jednostavnih srca kao da beskrajno tuguju himne, neki beskrajno duboki i nježni vriskovi neodoljivo grabeći dušu.
Bazarov umire usred ove svjetlosti i ove topline. Na minutu viri oluja u očevoj duši, strašnija od koje ništa ne može biti. Ali brzo umire i sve opet postaje svjetlo. Sam grob Bazarova osvijetljen je svjetlom i mirom. Ptice pjevaju nad njom i suze se slijevaju po njoj.
Dakle, evo ga, ovdje je tajnoviti moral koji je Turgenjev ubacio u svoje djelo. Bazarov se okreće od prirode - Turgenjev ga ne zamjera zbog toga, već samo slika prirodu u njenoj ljepoti. Bazarov ne cijeni prijateljstvo i odriče se romantične ljubavi; autor ga ne demantira zbog toga, već samo prikazuje Arkadijevo prijateljstvo prema samom Bazarovu i njegovu sretnu ljubav prema Katji. Bazarov negira bliske veze roditelja i djece; autor ga ne zamjera zbog toga, već samo pred nama otvara sliku roditeljske ljubavi. Bazarov izbjegava život; autor ga zbog toga ne prikazuje kao negativca, nego nam samo pokazuje život u svoj svojoj ljepoti. Bazarov odbacuje poeziju; Turgenjev ga zbog toga ne čini budalom, već ga samo portretira svu raskoš i pronicljivost poezije.
Jednom riječju, Turgenjev se zalaže za vječna načela ljudskog života, za one osnovne elemente koji mogu beskrajno mijenjati svoje oblike, ali u biti uvijek ostaju nepromijenjeni. Što smo rekli? Ispada da se Turgenjev zalaže za ono za što se zalažu svi pjesnici, a za što se mora zauzeti svaki pravi pjesnik. I, prema tome, Turgenjev se u ovom slučaju stavio iznad svakog prijekora u zaostalu misao; što god (postoje određene pojave koje je odabrao za svoj rad, on ih smatra s općenitog i najvišeg gledišta.
Opće životne snage su ono na što je usmjerena sva njegova pažnja. Pokazao nam je kako su ove snage utjelovljene u Bazarovu, u samom Bazarovu koji ih negira; pokazao nam je, ako ne i moćnije, onda otvorenije, očitije utjelovljenje njih kod onih običnih ljudi koji okružuju Bazarov. Bazarov je titan koji se pobunio protiv svoje majke zemlje; koliko god bila velika njegova snaga, to samo svjedoči o veličini snage koja ga je rodila i njegovala, ali ne izjednačava majčinu snagu.
Bilo kako bilo, Bazarov je i dalje poražen; poražen ne licem i ne životnim nesrećama, već samom idejom ovog života. Takva idealna pobjeda nad njim bila je moguća samo pod uvjetom da su mu dodijeljene sve vrste pravde, da je uzvišen do te mjere da je veličina karakteristična za njega. U protivnom ne bi bilo snage i smisla u samoj pobjedi.
Gogol je o svom "generalnom inspektoru" rekao da ima jedno pošteno lice - smijeh; pa se za očeve i djecu može reći da imaju lice koje stoji iznad svih lica, pa čak i iznad Bazarova - života. "
Pitanje
Kako ste uzeli posljednje stranice romana? Kakve je osjećaje u vama izazvao Bazarov smrt?
Odgovor
Glavni osjećaj da posljednje stranice romana evociraju kod čitatelja osjećaj je duboke ljudske sažaljenja zbog činjenice da takva osoba umire. Emotivni utjecaj ovih scena je velik. A.P. Čehov je napisao: "O moj Bože! Kakav luksuz Očevi i sinovi! Samo viknite barem stražaru. Bazarova je bolest bila toliko teška da sam bio slab i osjećao se kao da sam je zarazio od njega. I kraj Bazarova? .. Đavo zna kako je to napravljeno. Baš sjajno. "
Pitanje
Kako je umro Bazarov? (Ch. XXVII)
„Bazarov je svakih sat vremena bio sve gori; bolest je poprimila brzi tempo, što se obično događa s kirurškim otrovom. Još nije izgubio pamćenje i nije razumio što mu se govori; još se borio.
"Ne želim gaziti", šapnuo je, stisnuvši šake, "kakve gluposti!" A onda je rekao: "Pa, oduzmi deset od osam, koliko će ih izaći?" Vasily Ivanovich je hodao naokolo poput luđaka, nudeći sada jedan lijek, zatim drugi, i učinio samo ono što je pokrio sinovu nogu. "Zamotajte u hladne plahte ... emetično ... senf se giba u želucu ... krvari", rekao je napeto. Liječnik, kojeg je molio da ostane, a prema njemu su ga ocijenili, dao je pacijentu limunadu da pije, a za sebe je zatražio ili cijev ili "jača-zagrijavajuću", tj. Votku. Arina Vlasyevna sjedila je na niskoj klupi kraj vrata i samo s vremena na vrijeme izlazila moliti; prije nekoliko dana odijelo joj se odrubilo iz ruku i razbilo se, što je uvijek smatrala lošim znakom; Sama Anfisushka nije joj znala reći. Timofeich je otišao kod madame Odintsov. "
"Noć nije bila dobra za Bazarov ... Okrutna vrućina mučila ga je. Do jutra se osjećao bolje. Zamolio je Arinu Vlasjevnu da češlja kosu, poljubi je u ruku i otpije gutljaj dva čaja. "
"Promjena na bolje nije dugo trajala. Napadi bolesti nastavili su. "
"Gotov sam. Udario sam volan. I ispada da o budućnosti nije bilo što razmišljati. Smrt je stara stvar, ali svima svima nova. Još se ne brinem ... onda će doći nesvjesnost i fuit! (Slabo je mahnuo rukom.) "
„Bazarov više nije bio suđen buditi se. Do večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan je umro. "
Pitanje
Zašto D.I. Pisarev je rekao: "Umrijeti onako kako je umro Bazarov isto je, što učiniti veliki podvig ..."?
Odgovor
Bazarovova kobna bolest posljednji je test. U lice neizbježne sile prirode, hrabrost, snaga, volja, plemenitost i humanost u potpunosti se očituju. Ovo je smrt heroja i herojska smrt.
Ne želeći umrijeti, Bazarov se bori s bolešću, nesvjesnošću i boli. Do posljednjeg trenutka ne gubi bistrinu uma. Pokazuje snagu volje i hrabrost. Postavio je točnu dijagnozu i izračunao tijek bolesti za gotovo sat vremena. Osjetivši neizbježnost kraja, nije pilić, nije pokušao zavarati sebe i, što je najvažnije, ostao je vjeran sebi i svojim uvjerenjima.
"... Zapravo, ni pakleni kamen nije potreban. Ako sam se zarazio, sada je prekasno. "
"Stari," počeo je Bazarov hrapavim i sporim glasom, "moj je to gadan posao. Zaražen sam i za nekoliko dana ćete me pokopati. "
"Nisam očekivao da će umrijeti tako brzo; nesreća je, istina, istina, neugodna. "
"Snaga, snaga", rekao je, "sve je još uvijek tu, ali moramo umrijeti! .. Barem je starac uspio izgubiti životnu naviku, a ja ... Da, idi i pokušaj zanijekati smrt. Ona vas negira i to je to! "
Pitanje
Prema vjerovanjima vjernika, onima koji su primili pričest oprošteni su svi grijesi, a onima koji nisu primili pričest, pali su na vječne muke u paklu. Slaže li se Bazarov ili ne uzima sakrament prije njegove smrti?
Odgovor
Kako ne bi uvrijedio svog oca, Bazarov je "na kraju izgovorio": "Ne odbijam ako vas to može utješiti." I tada dodaje: "... ali čini mi se da još uvijek ne treba žuriti. Vi sami kažete da sam bolji. " Ova fraza nije ništa drugo nego pristojno odbijanje ispovijedi, jer ako je osoba bolja, onda nema potrebe slati svećenika.
Pitanje
Vjeruje li i sam Bazarov da je bolji?
Odgovor
Znamo da je i sam Bazarov točno izračunao tijek bolesti. Dan ranije rekao je svom ocu da će mu "sutra ili prekosutra mozak podnijeti ostavku". "Sutra" je već stiglo, predviđa se još jedan dan, a ako pričekate još, svećenik neće imati vremena (Bazarov je tačan: tog dana "prema večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan je umro"). To se ne može razumjeti drukčije nego inteligentno i delikatno odbijanje. A kad otac inzistira na "vršenju dužnosti kršćanina", postaje oštar:
"Ne, pričekat ću", prekinuo je Bazarov. - Slažem se s vama da je došlo do krize. A ako ste ti i ja pogriješili, dobro! uostalom, daju zajedništvo zaboravnima.
- Smiluj se, Eugene ...
- Čekat ću. Sad želim spavati. Nemojte me ometati".
A usprkos smrti, Bazarov odbacuje vjerska uvjerenja. Bilo bi zgodno da ih slaba osoba prihvati, da vjeruje da nakon smrti može otići "u nebo"; Bazarov ovo ne zavarava. A ako mu daju pričest, tada će ostati bez svijesti, kako je i predvidio. Ovdje njegova volja nije: ovo je čin roditelja koji u tome nalaze utjehu.
Odgovarajući na pitanje zašto smrt Bazarova treba smatrati herojskom, D.I. Pisarev je napisao: "Ali gledati smrt u oči, predvidjeti njezin pristup, ne pokušavajući se zavarati, ostati vjeran sebi do posljednjeg trenutka, ne postati slab i ne biti kukavički - ovo je pitanje snažnog karaktera ... takva osoba koja zna umrijeti mirno i čvrsto, neće se povući pred preprekom i neće piletina ispred opasnosti ".
Pitanje
Je li se Bazarov promijenio prije smrti? Zašto nam je postao bliži prije nego što je umro?
Odgovor
Umirući Bazarov jednostavan je i humani: više nema potrebe skrivati \u200b\u200bsvoj "romantizam". Misli ne na sebe, već na svoje roditelje, pripremajući ih za strašan kraj. Heroj se oprosti od svoje voljene gotovo na Pushkinov način i govori pjesnikovim jezikom: "Puhajte na umiruću svjetiljku i pustite je da se ugasi."
Napokon je izgovorio "druge riječi" kojih se prije bojao: "... volio sam te! .. zbogom ... slušaj ... tada te nisam poljubio ..." "I miluje tvoju majku. Uostalom, ljudi poput njih ne mogu se naći u tvom velikom svjetlu, danju uz vatru ... ". Ljubav prema ženi, laskava ljubav prema ocu i majci spajaju se u glavama umirućeg Bazarova s \u200b\u200bljubavlju prema svojoj domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja je za Bazarov ostala nerazriješena misterija: "Ovdje je šuma."
Bazarov je prije smrti postao bolji, humaniji, mekši.
Pitanje
Bazarov u životu umire od slučajnog posjekanja prsta, no je li smrt heroja u sastavu romana slučajna?
Zašto, na kraju krajeva, Turgenjev roman završava scenom smrti glavnog junaka, unatoč svojoj superiornosti nad drugim likovima?
Odgovor
Bazarov kaže o svom odlasku: "Rusija me treba ... Ne, očito nije potrebna. A tko je potreban? "
Svaka zapleteno-kompozicijska tehnika otkriva ideološku namjeru pisca. Smrt Bazarova, s autorovog stanovišta, u romanu je prirodna. Turgenjev je Bazarova definirao kao tragičnu figuru, "osuđenu na propast".
Dva su razloga smrti heroja - njegova usamljenost i unutarnji sukob. Oba ova međusobno povezana razloga bila su dio autorove namjere.
Pitanje
Kako Turgenjev pokazuje samoću junaka?
Odgovor
Dosljedno tome, u svim Bazarovim susretima s ljudima Turgenjev pokazuje nemogućnost oslanjanja na njih. Prvi odbacuju Kirsanovi, zatim Odintsovi, zatim roditelji, pa Fenechka, on nema pravih učenika, Arkadij ga također napušta i, konačno, posljednji i najvažniji sukob događa se s Bazarovom prije njegove smrti - sukob s narodom.
"Ponekad je Bazarov odlazio u selo i zadirkivao se kao i obično, razgovarao s nekim seljakom.
- O čemu je govorio?
- Zna se, gospodaru; razumije li što?
- Gdje da razumijem! - odgovorio je drugi seljak i, odmahujući šeširima i navlačeći pojas, obojica su počeli raspravljati o svojim poslovima i potrebama. Jao! Bazarov, koji je prezirno slegnuo ramenom, znao je razgovarati sa seljacima (kako se hvalio u sporu s Pavlom Petrovičem), ovaj samouvjereni Bazarov nije ni slutio da je u njihovim očima nakon svega nešto poput graška graška ...
Novi ljudi se pojavljuju usamljeni u odnosu na ogromnu masu ostatka društva. Naravno, malo ih je, pogotovo jer su ovo prvi novi ljudi. Turgenjev je u pravu što pokazuje njihovu usamljenost u lokalnom i gradskom plemenitom okruženju, on je u pravu što pokazuje da ovdje neće naći pomoćnike.
Glavni razlog smrti Turgenjeva heroja može se nazvati društveno-povijesnim. Okolnosti ruskog života šezdesetih još nisu bile prilika za radikalne demokratske reforme, za provedbu planova Bazarova i drugih poput njega.
"Očevi i sinovi" izazvali su gorku polemiku kroz povijest ruske književnosti u 19. stoljeću. I sam autor, sa zaprepaštenjem i gorčinom, zaustavlja se pred kaosom oprečnih prosudbi: pozdrav neprijateljima i šamaranje prijatelja.
Turgenjev je vjerovao da će njegov roman poslužiti za objedinjavanje društvenih snaga Rusije, da će rusko društvo poslušati njegova upozorenja. Ali njegovi se snovi nisu ostvarili.
"Sanjao sam tmurnu, divlju, veliku figuru, napola izrašenu iz tla, snažnu, zlobnu, istinitu, ali još uvijek osuđenu na propast jer još uvijek stoji na pragu budućnosti." JE. Turgenjev.
Zadatak
1. Podijelite svoje osjećaje prema romanu.
2. Je li junak u vama izazvao simpatiju ili antipatiju?
3. Shvaćate li u svojoj ideji o njemu takve procjene i definicije: pametan, ciničan, revolucionarni, nihilist, žrtva okolnosti, „genijalna priroda“?
4. Zašto Turgenjev vodi Bazarova u smrt?
5. Pročitajte svoje minijaturne eseje.
Dvadeset sedmog prosinca.
Rukopis.
Bazarov je "novi čovjek".
(prema romanu I. Turgenjeva "Očevi i sinovi").
Roman Ivan Turgenev "Očevi i sinovi" nastao je u vrijeme kada se postavljalo pitanje ukidanja kmetstva, kada su postojale kontradikcije između liberala i demokrata. Upravo u to vrijeme - vrijeme političkih reformi i društvenih previranja, u Rusiji se pojavila nova buržoazijsko-kapitalistička slojeva, a ideologija nihilizma širila se među studentima.Ronal odražava borbu dvaju društveno-političkih tabora koji su se u Rusiji razvijali do 60-ih godina 19. stoljeća. Pisac je pokazao tipičan sukob tog razdoblja i postavio niz aktualnih problema, posebno pitanje karaktera i uloge "novog čovjeka" - lika tijekom revolucionarne situacije 60-ih.
Izraz ideja revolucionarne demokracije bio je Jevgenij Bazarov, junak, koji se u romanu protivi liberalnom plemstvu. Glavni je i jedini glasnogovornik demokratske ideologije, Bazarov je novi čovjek, predstavnik onih mladih vođa koji se "žele boriti", "nihilisti". On je za novi život i ostaje vjeran svojim uvjerenjima do kraja.
Turgenjev je napisao: „U podnožju glavnog lika, Bazarova, ležala je jedna osobnost koja me pogodila kao mladog provincijskog liječnika. U ovom je izuzetnom čovjeku utjelovljen taj jedva rođeni, još fermentirani početak, koji je kasnije i dobio ime nihilizam. Dojam koji je na mene stvorila ova osoba bio je vrlo snažan i istodobno ne posve jasan. " I u novom Turgennevskom romanu glavni lik je bio predstavnik tih "novih ljudi". Turgenjev stav prema "novom čovjeku", prema vlastitim riječima, nije posve jasan: Bazarov je bio njegov "neprijatelj", kojemu je osjećao "nehotičnu privlačnost". Objašnjavajući svoje djelo, Turgenjev je napisao: "Cijela moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase." "Ovo je trijumf demokracije nad aristokracijom."
Bazarov Turgenjev prikazuje kao pristaša najcjelovitijeg i nemilosrdnijeg poricanja. Bazarov negira sve - i prije svega autokratiju, kmetstvo i religiju. Sve što je generirano ružnim stanjem društva. Turgenjev je o Bazarovu rekao: "Iskren je, istinit i demokrat do kraja nokta ... ako ga se naziva nihilist, onda bi trebalo čitati: revolucionar."
Kako se crta Bazarov - "novi čovjek". Čovjek iz naroda, unuk gesla koji je orao zemlju, sin siromašnog okružnog liječnika, student, Bazarov "posjedovao je posebnu sposobnost da nadahne povjerenje nižim ljudima, iako ih nikada nije upuštao i postupao s njima slučajno".
Bazarovska demokratija jasno se ogleda u njegovu govoru, zanimanjima, osobinama karaktera i svjetonazora. Turgenjev je naslikao portret pukovnijeg Bazarova koji je ostao upamćen: lice, "dugačko i tanko, sa širokim čelom, ... velikim zelenkastim očima i visećim prigušenim pijeskom boje ... osvijetljeno smirenim osmijehom i izraženom samopouzdanjem i inteligencijom." Njegov hod je "čvrst i brzo odvažan", njegova duga i gusta tamnoplava kosa "nije skrivala velike izbočine svoje prostrane lubanje". Odijeva se jednostavno i, za razliku od aristokrata Pavla Petroviča, koji se "puno igrao sa WC-om", naglašeno nepažljivo tretira svoju "odjeću". Stiže u selo Kirsanove "u dugom ruhu s kićanima"; pozdravljajući Arkadijevog oca, pruža mu "golu crvenu ruku", koja rukavice očito nikad nije znala.
Bazarov kaže jasno i jednostavno: "Evgeny Vasiliev", pozdravlja Arkadijev otac; on svoje misli izražava strogom i hrabrom izravnošću, bez ikakve izbezumljenosti, bez prisiljavanja na zamišljenu ljubaznost. To se jasno vidi iz ocjena koje daje ljudima neprijateljskog tabora, "feudalcima": Pavel Petrovič je danijel, "arhaičan fenomen", "idiot"; Nikolaj Petrovich - "dobrodušan", ali "pjeva se njegova pjesma"; Kaže Arkadiju: "Ti si nježna duša, brate ..."; "... da, niste nas odrasli ..."
U cjelini, njegovi su interesi slični onima prosvjetljene mladeži toga vremena: on voli prirodne znanosti, čita djela njemačkih „vulgarnih materijalista“ - on ide u korak s vremenom. Bazarov je nihilist, odnosno osoba koja ništa ne prihvaća na vjeru i odbacuje autoritet i načela. Negira Puškina, i to nerazumno. Posebno iz njega dobiva romantični stav: "glupost, trulež, umjetnost", "proučavaš anatomiju oka: odakle dolazi ovaj ... tajanstveni pogled." Prema Bazarovu, sve ljudske nevolje nastaju zbog nepravedne strukture društva, a on je negirao ulogu ličnosti, individualnu psihologiju uopće, vjerujući da je jedan ljudski primjerak dovoljan da presudi svima.
Bazarov je prošao oštru, tešku životnu školu, što ga je temperiralo. Bazarov je diplomirao na sveučilištu, ali za svoje obrazovanje nije uzeo "dodatni novčić" od roditelja. Bazarov svoje znanje duguje i vrlo ih opsežno drži. Zato s ponosom izjavljuje: "Svaka osoba mora se obrazovati - dobro, barem poput mene, na primjer ..."
Bazarov ne traži utjehu, materijalne koristi: "S njim se ne ceremonija. On je divan momak, tako jednostavan ... ”, - kaže Arkadij o njemu.
Bazarov je neprijatelj apstraktne znanosti, razveden od života. On je za nauku koja bi bila razumljiva ljudima. Bazarov je znanstvenik, neumoran je u eksperimentima, potpuno zaokupljen omiljenom profesijom. Rad, neprekidna aktivnost - njegov "element". Stigavši \u200b\u200bna odmor na imanje Kirsanovih, odmah se upušta u posao: skuplja herbarij, bavi se fizičkim i kemijskim eksperimentima. Bazarov prema onima koji žive ništa ne rade s prikrivenim prezirom.
Radnja romana temelji se na Bazarovu sukobu sa svijetom aristokrata. Turgenjev odmah pokazuje da je Bazarov čovjek radne snage, da je stran od aristokratskog etiketa i konvencija. Upravo se u sukobu s raznim likovima koji mu se suprotstavljaju otkrivaju Bazarova nevjerojatna obilježja: u sporovima s Pavlom Petrovičem - zrelost uma, dubina prosuđivanja i nepomirljiva mržnja prema gospodstvu i ropstvu; u odnosima s Arkadijem - sposobnost privlačenja mladih na njihovu stranu, biti učitelj, odgajatelj, iskren i nepogrešiv u prijateljstvu; u odnosu na madam Odintsovu - sposobnost duboke i istinske ljubavi, cjelovitost prirode, snaga volje i samopoštovanje.
Turgenjev testira Bazarova prvo s ljubavlju, a potom i sa smrću. Sa strane promatra kako se njegov lik ponaša u tim situacijama. Ljubav prema Madam Odintsovoj, inteligentnoj, ponosnoj, snažnoj ženi, koja odgovara samom Bazarovu, osvaja načela nihilizma (a on je ljubav nazvao "smećem", prezirno se odnosio prema romantičnim osjećajima, prepoznao samo fiziološku ljubav, ali, zaljubljujući se, odjednom se osjećao romantično sami). U sceni prije smrti Bazarov je vjeran svojim idealima do kraja, nije slomljen, on s ponosom gleda smrt u oči - došao je samo da "očisti mjesto za druge".
Smrt Bazarova opravdana je na svoj način. Baš kao što je u ljubavi bilo nemoguće dovesti Bazarova do „tišine blaženstva“, tako je i u svom pretpostavljenom djelu morao ostati na razini još ne ostvarenih, njegovanih i stoga bezgraničnih težnji. Bazarov je morao umrijeti da bi ostao Bazarov. Tako Turgenev prenosi osamljenost svog prethodnika heroja. Smrt Bazarova je kraj njegovog tragičnog života. Izvana se čini da je ta smrt slučajna, ali u biti je to bio logičan završetak Bazarrove slike. Priprema ga čitav tijek priče. Herojev umor, usamljenost i melankolija nisu mogli dobiti nikakav drugi ishod. Bazarov umire sve sam. A na „malo seosko groblje“ dolaze samo „dva opuštena starca - muž i žena“.
Tragično značenje slike stvara autor u Bazarovu: njegova usamljenost, odbijanje svijeta oko sebe, mentalni nesklad - sve se to kombinira u jednoga junaka. To je težak teret koji nisu svi dobili sa dostojanstvom koje je svojstveno Bazarovu. U romanu Bazarov nema niti jednog istomišljenika. Samo karikirane figure Sitnikova i Kukshina, pa čak i Arkadija, koji je u mladosti bio fasciniran neobičnim idejama. Bazarov je sam u svom osobnom životu. Stari se roditelji gotovo plaše njega, u odnosima s Madam Madame Odintsovom on ne uspijeva. Jednom je Bazarov rekao Arkadiju: "Kad sretnem osobu koja ne bi prošla preda mnom, tada ću promijeniti svoje mišljenje o sebi." I takva je osoba pronađena - ovo je Odintsov.
Kao pravi umjetnik, stvaralac, Turgenjev je uspio pogoditi raspoloženje svoga vremena, pojavu novog tipa, tipa običnog demokrata koji je zamijenio plemenitu inteligenciju. Pomoću vješto odabranih detalja, Turgenjev stvara izgled jednog od "novih ljudi". Bazarov je neovisne naravi, ne klanja se vlastima, već sve podređuje razmišljanju. Revolucija u Bazarovoj duši događa se pod utjecajem tragične ljubavi prema Madame Odintsovoj - on počinje shvaćati prisutnost romantičara u svojoj duši, što je za njega prije bilo nezamislivo. Bazarov je sposoban za duhovnu evoluciju, što pokazuje svoje osjećaje prema Madame Odintsovoj, kao i prema sceni smrti. U Bazarovim scenama izlaganja ljubavi, emocije prevladavaju nad razumom.
Elena ROMANICHEVA
Priprema se za pisanje
Uobičajene riječi, ili Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" u lekcijama ponavljanja
"Tema je formulirana prema ruskoj literaturi XIX stoljeća (djelo je naznačeno)" - tako zvuči jedna od ispitnih tema u najopćenitijoj formulaciji. Dopustite mi da naglasim: općenito. A to znači ne samo da to može biti bilo što, već i da su „opće riječi“ u kojima će biti izrečene primjenjive na bilo koje djelo. A ako je tako, onda se možda tada ne treba bojati. Ako učenik zna što i kako analizirati u književnom tekstu, tada mu, u principu, nije važno s kojim tekstom raditi. Međutim, nažalost, siguran sam: nakon objavljivanja popisa započela je jedna od najpopularnijih igara za polaganje ispita „Pogodi“ s sudjelovanjem učenika, roditelja i nastavnika, koja se u mnogočemu sastoji u izlaganju sa što većim brojem tema o svim djelima ruske klasične literature u "Obvezni minimum ...", i ponovite ih u posljednja 2-3 mjeseca. Djelo je, iskreno rečeno, neprivlačno, jer je nepodnošljivo: "Ne možete prigrliti neizmjernost". Stoga u to nećemo biti uključeni. Uostalom, vrijeme namijenjeno ponavljanju mora se i treba iskoristiti produktivnije, a za to je prije svega potrebno odgovoriti na pitanje kako ponoviti. Rad s određenim književnim tekstom treba organizirati tako da učenik ne samo zapamti ključne probleme određenog djela, već i svlada sam algoritam ponavljanja, tj. Može samostalno raditi s drugim djelom za koji u lekciji jednostavno nije bilo dovoljno vremena.
Da biste savladali algoritam takvog rada, morate biti vrlo jasni na ono što R zahtijeva preispitivanje u pripremi, na šta trebate usmjeriti svoju pažnju. Tradicionalno ove sastavnice u školskoj praksi proučavanja djela uključuju sljedeće: predmet, problemi rada; sukob i žanr; sustav umjetničkih slika; zaplet i sastav; autorov položaj i načini izražavanja. Naravno da je takva podjela umjetničke cjeline na „elemente“ vrlo uvjetna i može se raspravljati o njihovoj hijerarhiji, ali sama metoda „definiranja elemenata“ je metodički opravdana, jer je s jedne strane univerzalna i primjenjiva na svako umjetničko djelo, s druge strane - ponavljanje svakog određenog teksta postaje perspektivno: lekcija se priprema ne za svaku određenu temu, već za čitavu grupu tema. Ako pažljivo analiziramo čak i njihov vrlo širok popis za bilo koji rad, pobrinut ćemo se da se sve formulacije mogu grupirati oko koncentrata koje smo odredili. Ali da naše „uobičajene riječi“ ne ostanu samo riječi, pokušajmo, slijedeći predloženu shemu, pokazati kako možete organizirati ponavljanje romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".
Ali prvo, još jedna preliminarna napomena. Zašto smo za ponavljanje odabrali ovaj književni tekst? Prije svega, zato što je posljednjih godina zanimanje za ovaj roman primjetno opalo. A razlog je uski fokus proučavanja djela (zbog objektivnih i subjektivnih razloga), kada se sukob „očeva i djece“ promatra samo kao odraz borbe dviju društvenih sila koje su se razvile u predreformacijsko desetljeće, odnosno, u biti, roman se proučava u tom aspektu , u kojem su ga opažali njegovi suvremenici i koji se najcjelovitije utjelovio u člancima D.I. Pisarev. Upravo je ta razina teme i problematike romana savladana u školi dovoljno detaljno, pa ćemo je u našem članku dotaknuti samo usput, identificirajući samo najteže „točke“. Također se nećemo toliko detaljno pozabaviti vječnim sukobom generacija, sukobom u doslovnom i ne figurativnom smislu, te ćemo usmjeriti našu pozornost na ono što čini "Očevi i sinovi" romanom "vječnim" (NN Strakhov) zanimljivim današnjem čitatelju , što je u ovom djelu povezano s unutarnjim svijetom moderne osobe. Suhim metodološkim jezikom to se naziva aktualizacija klasike. A da bi se to dogodilo, na satovima ponavljanja studente bi trebao zanimati novi apel na književni tekst, koji se naziva „mentalno koristan“.
Kako započeti? Uvijek kažem svojim studentima: ako ne znate kako započeti s analizom, pogledajte naslov. Činjenica je da je u gotovo svim klasičnim djelima značajan. U naslovu romana I.S. Turgenjev je antiteza i upravo ta umjetnička tehnika određuje temu i problematiku djela, sustav slika, sukob i kompoziciju u cjelini.
Započnimo s glavnim, odnosno s temama i problemima. O čemu je roman? O situaciji u Rusiji, koja se razvijala na prijelazu 50-60-ih godina prošlog stoljeća, kada je jednu društvenu silu - liberalno plemstvo - zamijenila druga - mještani-demokrati, i o bezuvjetnoj pobjedi demokracije nad aristokracijom. Je li to u djelu? Sigurno. Ali ako se ograničimo na takvu definiciju, to znači da je roman beznadno zastario: moderna osoba može dobiti više informacija o ovom razdoblju ruske povijesti iz povijesnih referentnih knjiga i enciklopedija. I još uvijek sa zanimanjem pratimo sporove između Pavla Petroviča i Bazarova. Usput, o čemu se ti sporovi bave? O aristokraciji i javnom dobru, korisnim aktivnostima i "temeljima" društva, umjetnosti i znanosti? Ali svađa zbog čaja u desetom poglavlju samo je jedna manifestacija unutarnjeg spora. To je istaknuo u jednom od svojih članaka Yu.M. Lotman: "Suprotstavljajući Bazarovu Pavlu Petrovichu Kirsanovu," stavljajući "ih za isti stol i" prisiljavajući ih "da argumentiraju, Turgenjev je stvorio kreativne dijaloge, jer objektivno, povijesno gledano, spor između Kirsanova i Bazarova ima karakter traganja za istinom." Doista, i u ovom sporu, kao i u romanu u cjelini, postavljaju se vječni problemi civilizacije i prirode, kulture, ljubavi, čovjekova mjesta u svijetu. A čini se da i sam sukob ne proizlazi iz volje Pavela Petroviča - čini se da ga diktira povijest: na kraju krajeva, Kirsanov pokreće spor radi samih temelja koji mu osobno ne daju ništa osim "samopoštovanja". Zato je Pavel Petrovič "mahnuo", i zato je zastrašujuće izgovarati, to jest odrediti ono što Bazarov negira. A mladi se ničega ne plaše, otuda i „pomirivi“ odnos mlađe generacije prema starijima, koji na mnoge načine inficira sve heroje: ovdje se Arkadij složno slaže s Bazarovim prijedlogom da Nikolaju Petrovichu Buhnerovu daje „Stvar i snagu“ da umjesto voljenog Puškina i Kirsanova, Srba, pročita. čuvši razgovor prijatelja, ogorčeno će reći svom bratu da su pali u "umirovljenike", i uzvikivat će: "Zašto je krenuo naprijed? I kako se on toliko razlikuje od nas? " Napomenimo usput: iz nekog razloga, autor bilježi u liku Pavla Petroviča „mladenački teži prema gore“, žar, s kojim se žuri braniti svoje principe, doista je mladenački. I doista, ako razmislite: na kraju krajeva, i očevi su nekada bili djeca, a također su započeli svoj život, dovodeći u pitanje vrijednosti prethodne generacije, ali sazreli su, mudriji. Pobunu je zamijenila "sramotna razboritost" - i odrasla je nova generacija "djece", koja će s vremenom također postati očevi, i sve će se ponoviti. Obratimo pozornost: u naslovu romana nalazi se treća riječ - sjedinjenje i, zanemariti što znači ignorirati autorovu koncepciju djela: u naslovu Turgenjeva romana, kao u naslovu zločina i kazne Dostojevskog, Tolstojev rat i mir, njegova uloga je povezivanje, a ne odvajanje. Iako je superiornost Bazarova, koji je najcjelovitije utjelovio poglede na djecu, nad svim likovima u romanu, bez sumnje, "očevi" imaju svoju istinu: ne može se poreći ljubav, umjetnost, priroda, ljepota, kao što to čini glavni lik. Stoga se povezanost među generacijama ne može poreći - na kraju, usprkos svemu, ona postoji, ona prema Turgenjevu određuje sama priroda. Bazarov se pojavio kao da želi prekinuti tu vezu, otuda je njegovo nemilosrdno i univerzalno poricanje, koje ne poznaje granice. No vječni ciklus ljudskog života pokazao se jačim od njegovih sebičnih želja i gurnuo je Bazarova prvo u usamljenost, a zatim u zaborav: „Bez obzira koliko je u grobu skriveno strastveno, grešno, buntovničko srce, cvijeće na njemu raste spokojno nas gledajući svojim nevinim očima : ne govore nam o jednoj vječnoj smirenosti, o toj velikoj smirenosti "ravnodušne" prirode; oni također govore o vječnom pomirenju i beskrajnom životu. " 
Od vremena koje je prožimalo čitavo djelo, otkrivena je jedna od razina sukoba u romanu, što se, naravno, može definirati kao svjetonazor. Njegova rezolucija dolazi u 24. poglavlju, koje govori o dvoboju između Bazarova i Kirsanova. Ova epizoda nije slučajna, već prirodna posljedica čitavog tijeka događaja u romanu. "Dvoboj ... donekle se objašnjava samo stalnim antagonizmom vaših međusobnih pogleda" - tako će Nikolai Petrovič definirati razlog dvoboja. Međutim, neće nas zanimati sama borba, već njezine posljedice. Razmislite o razgovoru dvaju braće na kraju poglavlja:
"- Udaj se za Fenichka ... Ona te voli, majka je tvog sina.
Nikolaj Petrovich koraknuo je unatrag i podigao ruke.
- Govoriš li to, Pavel? Vi, koga sam oduvijek smatrao najprisnijim protivnikom takvih brakova! Vi kažete! Ali zar ne znate da samo zbog poštovanja prema vama nisam ispunio ono što ste tako opravdano nazvali svojom dužnošću!
- Uzalud ste me poštovali u ovom slučaju ... Počinjem misliti da je Bazarov bio u pravu kad me je zamjerio zbog aristokracije. Ne, dragi brate, pun nas je da se raspadnemo i razmišljamo o svjetlu: već smo stari i krotki ljudi; vrijeme je da ostavimo sve taštine. "
Sasvim je očigledno: Kirsanov mlađi priznao je poraz i "spustio zastavu pred radikalce". Međutim, pripovijedanje nije završeno - u samom finalu zvuči i autorov glas: „Pavel Petrovich navlažio je čelo kolonjima i zatvorio oči. Osvijetljena jakom dnevnom svjetlošću, njegova lijepa, osakaćena glava ležala je na bijelom jastuku poput glave mrtvaca ... I bio je mrtav čovjek. " Posljednja rečenica posljednja je točka u sporu između junaka, a postavio ju je autor, koji je otvoreno iznio svoje stajalište, kao da je iznenada odustao od objektivnog načina pripovijedanja i otvoreno „upadao“ u tekst.
Od tada je dovršen, ali roman se nastavlja. Iscrpio se samo vanjski sukob. U posljednjim poglavljima Turgenev usredotočuje čitateljevu pozornost na drugi sukob - unutarnji. Njezini su se odjeci pojavili i prije. Prisjetimo se lika seljaka koji je dvaput spomenut u sceni dvoboja. Ili razgovor s Arkadijem podnogom sijena (poglavlje 21): "... danas ste rekli prolazeći pored kolibe našeg glavice Filipa, - ona je tako sjajna, bijela, - sada, rekli ste, Rusija će tada dostići savršenstvo kad potonja Bit će takva soba za seljaka, a svatko od nas trebao bi pridonijeti tome ... I mrzio sam ovog posljednjeg seljaka, Filipa ili Sidora, za koga moram izaći iz kože i koji mi neće ni zahvaliti ... zašto bih mu zahvalio? Pa, on će živjeti u bijeloj kolibi, a iz mene će izrasti bordo; Pa, što je s tim dalje? " Razmislimo o ovim riječima glavnog junaka: na kraju krajeva, oni otvaraju novu razinu sukoba u djelu. Vidimo: Bazarov pokušava pod svaku cijenu podrediti svoje postupke uvjerenjima. I čini se da su krajnje jasni: moramo raditi posao, osloboditi ljude. Ali ako nam „sloboda koju traži vlada teško će nam biti od koristi, jer se naš seljak rado opljačka samo da se napije u kafani“, pa čak ni sam seljak, na kraju, u Bazarovu ne prepoznaje „svoju“. Poznato je gospodine; razumije li? " - što onda? A onda se ispostavlja: da biste to učinili, morate znati zašto, što je cilj, kako ga postići. A sve su to riječi koje nisu iz Bazarovog rječnika. Ne rasuđujte, već poslujte. Ali zašto? Za što? Ispada da se junak našao u začaranom krugu dvojbi i poricanja. A onda je tu ljubav ...
Dakle, kontradikcije koje sazrijevaju u duši glavnog junaka postupno dolaze do izražaja. Ovo je sukob između Bazarovih uvjerenja i njegove ljudske naravi. Bazarov pokušava slijediti svoja uvjerenja, ali što se događaji dalje razvijaju, to se više ispada. Da, i u biti nema događaja. Heroj se vraća u rodno gnijezdo, ali "groznica posla od njega je skočila". Pred nama ... još jedan Bazarov. Odjednom postepeno počinje shvaćati da osobi treba ne samo ono što donosi konkretnu, materijalnu korist, da u životu ne postoje samo „senzacije“, nego se i dalje bori… sa sobom. Sjajan, prema Dostojevskom, Bazarovo srce bori se protiv njegove "razumne" teorije. Tako se na stranicama romana pojavljuje slika osobe koja je, prema kritici kritičara Nikolaja Strahova, pokušala prevladati kontradikciju između životnih sila koje su ga rodile i nadvladati nad njim te želje da se tim silama oduzmu. A autor nam je „pokazao kako su te snage utjelovljene u Bazarovu, u samom Bazarovu koji ih negira; pokazao nam je, ako ne i moćnije, onda otvorenije, očitije utjelovljenje njih kod onih običnih ljudi koji okružuju Bazarov. Bazarov je titan koji se pobunio protiv majke zemlje; koliko god bila velika njegova snaga, to samo svjedoči o veličini snage koja ga je rodila i njegovala, ali ne izjednačava majčinu snagu. Bilo kako bilo, Bazarov je i dalje poražen; poražen ne zbog lica i životnih nesreća, već samom idejom ovog života ", piše N.N. Strakhov.
Život je trijumfirao nad teorijom, a Bazarova smrt nije bila slučajnost, već posljedica umjetničke logike romana. Čini se da smrt uzdiže heroja. "Umrijeti onako kako je umro Bazarov", D.I. Pisarev, - to je kao raditi podvig. " Doista, prikaz posljednjih dana herojeva života otkriva junačke i tragične početke u njegovom liku: "Sanjao sam sumornu, divlju figuru, a ipak sam osuđen na propast, jer je ona stajala na pragu budućnosti" (Turgenjev). A budućnost je poricanje sadašnjosti, što znači da će nastup bilo koje nove ere roditi Bazarove - ljude čiji će nihilizam biti najcjelovitiji i nemilosrdniji. Stoga, sporovi o nihilizmu nisu samo toliko i toliko sporovi o budućnosti Rusije koliko razmišljanja o tome postoji li granica poricanja i što će se dogoditi s osobom ako on "pređe" ovu granicu.
"Već su u opasnosti" - to je kako će otac Aleksej ocjenjivati \u200b\u200bigru \u200b\u200bglavnog junaka. "Napoleonska vladavina, oče, Napoleonova vladavina", Bazarov otac razvio će ideju. Dakle, postepeno, gotovo isprekidana, u romanu će biti označena jedna od ključnih tema doba.
Sukob romana uvelike je odredio ne samo njegov žanr (u „Očevima i djeci“ možete naći obilježja i socijalnog i moralno-filozofskog, psihološkog romana), već i sustav umjetničkih slika. Građen je po principu "Bazarov i ...": Bazarov i "očevi", Bazarov i roditelji, Bazarov i "suradnici", Bazarov i Odintsova ... Kontrasti su očigledni, ali nemojmo zaboraviti da su, općenito, svi likovi na stranicama romana u usporedbi jedno s drugim.
Ovdje je Nikolaj Petrovich Kirsanov - gospodin "u četrdesetima", a njegov brat - Pavel Petrovič - nazvan "aristokratom". Je li to slučajno? Dovoljno je usporediti njihove biografije kako bi se uvjerili: uopće ne. No, ovdje imamo još jedan detalj (u Turgennevskim „lakonskim“ romanima posebno je značajan): u priči o životu oba brata spominje se 1848. Nakon smrti njegove supruge, Nikolaj Petrovich "se spremao otići u inozemstvo da se makar malo rasprši ... ali tada je nastupila 48. godina. Nevoljko se vratio u selo. " Na početku
1948. stariji brat prima vijest o smrti princeze R. i prihvaća poziv svog brata da živi u Maryinu. Obratimo pozornost na riječi Turgenjeva: "Razlika u položaju oba brata bila je prevelika. Godine 1948. ta se razlika smanjila: Nikolaj Petrovich izgubio je ženu, Pavel Petrovich izgubio je sjećanja, nakon smrti princeze pokušao je ne razmišljati o njoj. No ovaj je datum značajan ne samo za roman, već je značajan i za kontekst Turgennevinog djela u cjelini. Prisjetimo se finala Rudina: „Jednog sumornog popodneva 26. lipnja 1848. u Parizu, kada je ustanak„ nacionalnih radionica “gotovo ugušen, u jednoj od uskih uličica periferije sv. Anthonyjev bataljon četa postrojio je barikadu ... "I istog dana umro je glavni lik romana," čovjek 40-tih ", Dmitrij Rudin. A junaci drugog romana, braća Kirsanov, koji se također smatraju ljudima 40-ih, odlaze u selo. S jedne strane, to je nesumnjivo čin: to su učinili mnogi samopoštovajući plemeniti intelektualci. A s druge strane: "... poštujete sebe i sjedite prekriženih ruku; kakva je korist od toga za bien javnost? Ne biste se poštivali i učinili isto. " Nije li u ovim riječima Bazarova jasno da se rečenica očima čuje? Dvije fraze u romanu i njihova jednostavna usporedba omogućuju razumijevanje zakona konstrukcije književnog teksta kao cjelovitog jedinstva u kojem je svaki detalj značajan, u kojem detalj otvara put cjelini, a cjelina se može shvatiti kroz detalje. I primijenit ćemo ovaj zakon ne samo na Turgenjev roman, nego na književni tekst općenito.
Ali vratimo se "očevima" i ... "djeci". Evo prvog od njih: "Sluga kod koga je sve: tirkizna naušnica u uhu, nauljena raznobojna kosa i uljudne geste, jednom riječju, sve je otkrio čovjeka najnovijeg, poboljšanog naraštaja, sažaljeno je gledao uz cestu ..." Ali i drugi je također od mladih, obučenih u "slavonskoga mađarskog" i ostavljajući za Bazarov posjetnicu sa zakrivljenim uglovima i s imenom Sitnikov, s jedne strane na francuskom, na drugoj - na slavenskom pismu. Autorov odnos prema tim „mladima“ sasvim je očit. I premda se ova dva općenito epizodna junaka nikada neće sresti na stranicama romana, jasno razlikuju jedno zajedničko: oboje žele „odgovarati“ novom vremenu, držati se toga, ali za oba nisu bitna unutarnja uvjerenja, već oblik i izgled. Možda su upravo zbog toga povučeni u Bazarov kako bi ispunili svoju duhovnu prazninu.
Uspoređujući glavnog junaka sa "studentima", kao da se otkriva autentičnost, istinitost njegovih uvjerenja. Jasno je kako se autor odnosi prema „nihilistima“. A njegov heroj? „Trebamo Sitnikove. Ja, razumiješ to, trebaju mi \u200b\u200bovakve čizme. Nije za bogove, zapravo, da lonce spale! " - ovo je reakcija na pojavu ovih ljudi pored njega. I sljedeće riječi: "Hej, ge! .." Arkady pomisli na sebe, a tek tada mu se na trenutak otkrila cijela bezdalna ponora Bazarovog ponosa. - Znači, mi smo bogovi s vama? to jest, ti si bog, ali jesam li budala? " - pomozite nam da drugačije pogledamo odnos Bazarova i njegovih „drugova s \u200b\u200boružjem“ i razumijemo njegov odnos prema ljudima općenito, što dolazi iz glave, a ne iz srca. A kako se ne prisjetiti ovdje još jednog junaka "ideje" - Rodiona Romanoviča Raskolnikova! I kako, dakle, shvatiti još jednu Bazarrovu primjedbu: "Želim se pobrkati s ljudima, čak ih i prezirati, ali nered s njima"? Samo dvije fraze, ali iza njih "ponor prostora".
U biti, nastojimo ponoviti roman, slijedeći autorovu logiku konstruiranja teksta, koja se u velikoj mjeri temelji na "konvergenciji dalekog". Ovdje su još dva junaka, točnije dvije heroine koje se nikada neće sresti na stranicama romana: Fenechka i Odintsova. Iznenađujuće je da jednostavna Fenichka privlači ljude poput magneta: s njom Nikolaj Petrovich pronalazi svoju sreću, Pavel Petrovich nalazi u njoj obilježja tajanstvene princeze R., a ne samo da pronalazi: "Oh, kako volim ovo prazno stvorenje", zarežao je Pavel Petrovič, žalosno bacivši ruke iza glave. "Neću tolerirati nijednu bezobraznu osobu koja se usudi dodirnuti ..." Bazarov neizrečeni osjećaj se također spušta na nju. Zašto? Jer ima nešto u njoj što nije u Anna Sergeyevna Odintsova - toplina. Otuda je razlika čak i u njihovim sobama. Urednost Fenichkove sobe nekako je ugodna, domaća, ali Odintsova je hladna.
Tako smo došli do jednog od ključnih problema romana - problema testiranja glavnog junaka ljubavlju. Zaplet i sastav romana uvelike su podređeni njegovom otkrivanju. Priča o Bazarovu odnosu s Odintsovom središnja je točka romana (poglavlja 14-18). To u prvom redu ukazuje na to koliko je autoru bilo važno prikazati Bazarova u takvoj situaciji. A ljubavni neuspjeh nije posljedica njegova duhovnog nedostatka. Bazarov se um bori s osjećajem koji ga je stegnuo, ali pokazalo se da je jači od teorije glave. "Po mom mišljenju, bolje je udariti kamenjem o pločnik nego dopustiti ženi da preuzme posjed barem vrhom prsta", reći će Bazarov Arkadiju, a Fenechka će priznati malo kasnije: "Ali znam da će ruka koja želi i srušiti me prstom." Prvi put Bazarovove riječi proturječe riječima. Život je pobijedio: "... on se nije slomio, pa žena neće mene slomiti. Amen! Gotovo je! " - Proglasit će se Bazarov i ... otići će na imanje Odintsova. Ali Madame Odintsova pokazala se snažnijom od početnog osjećaja, nedostajalo joj je pravednog života. Prizor u sobi Madame Odintsove dokaz je toga.
Čini se da ova epizoda dijeli roman na dva dijela, što nam pomaže da bolje shvatimo ličnost junaka, da vidimo kako se mijenja njegov duhovni izgled. Radnja započinje u proljeće i završava šest mjeseci kasnije, računajući događaje iz epiloga. Ova priča o kratkom segmentu herojevog života organizirana je kao dva kruga njegova putovanja. Međutim, kako se zaplet razvija, sam pojam "puta" u romanu dobiva metaforički sadržaj. Autor će nam reći o životnom putu braće Kirsanov, autor će nam reći priču o Odintsovoj, Fenechki i tajanstvenoj princezi R. Naučit ćemo kako i zašto će se staze Arkadija i Bazarova razilaziti, o kušnjama koje će zadesiti heroja, o kušnjama prijateljstva, ljubavi, usamljenosti i smrt. No, roman neće završiti ovom epizodom. Kao i sva djela Turgenjeva, završit će se epilogom, čija je uloga namijenjena 28. poglavlju. Ispunit će sve priče romana i ispričati o sudbini svih njegovih junaka.
Zanimljivo je da su poglavlje uokvireni s dva pejzaža, koji postavljaju opći emocionalni ton priče, koji nam omogućavaju da razmišljanja o likovima dovedemo na drugu razinu. Već je postavljeno na kraju prethodnog poglavlja: "Ali podnevna vrućina prolazi, a dolaze večeri i noći i dolazi se u tiho utočište, gdje slatko spava, iscrpljen i umoran". Međutim, ta lirizam i tuga, koji prožimaju priču o kasnijem životu Pavla Petroviča, u posljednjem poglavlju ustupaju mjesto ironiji kada je u pitanju Sitnikov, Kukshina i ... Odintsova („Anna Sergeevna nedavno se udala ne iz ljubavi, već iz uvjerenja ..) ... za osobu još mladu, ljubaznu i hladnu kao led. Žive u velikom skladu jedni s drugima i živjet će, možda, od sreće ... možda voljeti ") i dostići visoki patos u finalu, gdje je opet otvoren, jak i autorov glas će zvučati snažno: "Nije li ljubav, sveta, predana ljubav, svemoćna? O ne!" Ljubav - i to je autorova unutarnja misao - nije samo ljudski osjećaj, to je veliki zakon prirode, pokoravajući se "život se održava i kreće". Ljubav je, prema riječima autora, spašena na svijetu.
Dakle, u finalu se autorovo stajalište otvoreno deklarira, ali roman sadrži i druge, uključujući i neizravne, oblike njegova izražavanja. Oni uključuju izbor imena i imena heroja (Evgenij znači plemeniti), ali kako se to ime kombinira s prezimenom Bazarov?), Njegov portret, odabir i postavljanje likova zbog sukoba i način njegovog rješavanja, krajolik i unutrašnjost, odbijanje otvorena invazija misli i osjećaja lika, detalja. O nekim od njih smo već razgovarali, koliko je detalja potrebno raspravljati o drugima - odlučuje učitelj.
Naravno, naše savjetovanje ne pretvara se u iscrpnu interpretaciju romana i mnogo toga je, vjerojatno, ostalo izvan našeg vidnog polja. Dakle, praktički nismo rekli ništa o Bazarovim roditeljima niti o Matveju Iljiču Kolyazinu, liku koji je više puta bljeskao na stranicama Očevi i Djeca; samo su ukratko spomenuli Arcadiju, potpuno zaboravivši na Katju, i ignorirali neke od sporednih priča ... Jednom riječju, popis se može nastaviti u nedogled ... Naš je zadatak bio nešto drugačiji: učitelju pokazati moguće "univerzalne načine" ponavljanja, a učenicima - da pomognemo shvatiti "čudne susrete" koji prožimaju roman.
I na kraju ćemo ponuditi dvije teme, rad na kojem će, prema našem mišljenju, biti zanimljivi studentima: „Dva kruga Bazarovih putovanja“ i „Očevi i djeca“ I.S. Turgenjev je roman "vječno". Posljednju definiciju nismo izmislili kod nas, već preuzetu iz članka N.N. Strakhova: "Turgenjev ... imao je ponosni cilj - ukazati na vječno u vremenskom - i napisao je roman koji nije bio progresivan, nije bio retrogradan, ali, tako da kažem, vječan ... Gogol je o svom" generalnom inspektoru "rekao da ima jedno pošteno lice - smijeh, baš kao što je i s onim „Očevi i djeca“ možemo reći da imaju lice koje stoji iznad svih lica, pa čak i iznad Bazarova - života “. Čini nam se da bi upravo s ovim citatom bilo prikladno završiti razgovor o romanu.
