Moderni bazari. Bazarov je novi čovjek
Požurim vam odgovoriti na vaše pismo, na čemu sam vam vrlo zahvalan1, draga S<лучевский>.
Mišljenje mladih ne može, ali ne može cijeniti; u svakom slučaju, volio bih da nema nikakvih nesporazuma o mojim namjerama. Odgovaram po točku.
1) Prvi prigovor podsjeća na optužbu Gogola i drugih, zašto se dobri ljudi ne izvode među ostalima - Bazarov i dalje potiskuje sva ostala lica romana (Katkov je otkrio da sam u njemu iznio apoteozu Sovremennika) 2. Kvalitete koje su mu date nisu slučajne. Htjela sam od njega napraviti tragično lice - nije bilo vremena za nježnost. Iskren je, istinit i demokrat do kraja nokta - zar ne nađete dobre strane u njemu? On preporučuje "Stoff und Kraft" upravo kao popularnu, odnosno praznu knjigu3; dvoboj s P<авлом> P<етровичем> uveden je kako bi jasno dokazao prazninu elegantno plemenitog viteštva, predstavljenog gotovo pretjerano komično; i kako bi je on napustio; jer P<авел> P<етрович> pobijedio bi ga.
Bazarov, po mom mišljenju, stalno razbija P<авла> P<етровича>, a ne obrnuto; a ako ga nazivaju nihilistom, onda se mora čitati: revolucionar.
2) Što se kaže o Arkadiji, o rehabilitaciji očeva itd., Samo pokazuje - kriv je! - da me nisu razumjeli. Čitava moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase. Zavirite u lica H<икола>ja p<етрович>a, str<авл>a P<етрович>a, Arkadija. Slabost i letargija ili ograničenje. Estetski osjećaj natjerao me da uzmem samo dobre predstavnike plemstva, kako bih još vjernije dokazao svoju temu: ako je krema loša, što je mlijeko? Bilo bi nepristojno uzimati službenike, generale, pljačkaše itd., Le pont aux ânes - i pogrešno. Svi istinski demantiji koje sam poznavao - bez iznimke (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev itd.) Potječu od usporedno dobrih i poštenih roditelja. A to je veliko značenje: ono uklanja aktivistima, demantijima, svaku sjenu osobnog ogorčenja, osobne razdražljivosti. Oni idu svojim putem samo zato što su osjetljiviji na zahtjeve života ljudi. Grofica Salyas pogriješi kad kaže da su osobe poput H<икола>yu p<етрович>y i str<авл>na P<етрович>y, - naši djedovi 4: N<иколай> P<етрович> - ovo sam ja, Ogarev i tisuće drugih; P<авел> P<етрович> - Stolypin, Esakov, Rosset također su naši suvremenici. Oni su najbolji od plemstva - i zato sam odlučio dokazati njihov neuspjeh.
Zamislite, s jedne strane, mito, a s druge idealnog mladića - neka drugi crtaju ovu sliku ... Htio sam više. Bazarov mi je na jednom mjestu rekao (izbacio sam ga radi cenzure) - Arkadij, isti onaj Arkadij u kojem vaši Heidelbergovi drugovi vide uspješnijeg tipa: "Otac vam je iskren momak; ali ako je bio malina, vi ste još dalje od plemenite poniznosti ili do vrenja ne bi stigao, jer si plemić «5.
3) Gospode! Kukshina, ovaj crtani film, prema vašem mišljenju, najuspješniji je od svih! Ne možete odgovoriti na ovo.
Odintsova se zaljubila u Arkadija kao i Bazarov, kao što ne možete vidjeti! - ovo je isti predstavnik naših praznih, sanjajućih, znatiželjnih i hladnih epikurejskih dama, naše plemenite žene. Grofica Salyas jasno je razumjela ovo lice. Željela bi najprije mazati vučje krzno (Bazarov), sve dok ne ugrize - zatim dječaka na kovrče - i nastavi ležati oprana baršunom.
4) Smrt Bazarova (što gosp.<рафин>salyasa nazivam junačkim i zato kritiziram) treba, po mom mišljenju, staviti posljednju crtu na njegovu tragičnu figuru. I vaši se mladi nađu slučajno! Završavam sljedećom primjedbom: ako čitatelj ne voli Bazarovu svom bezobraznošću, bezobzirnošću, nemilosrdnom suhoćom i oštroumnošću, ako ga ne voli, ponavljam, kriv sam i nisam postigao svoj cilj. Prema njegovim riječima, nisam se htio "raštrkati", iako bih vjerojatno putem ovoga odmah imao mlade ljude. Nisam se želio baviti popularnošću ovakvih ustupaka. Bolje je izgubiti bitku (a mislim da sam je i izgubio) nego je pobjedom pobijediti. Sanjao sam tmurnu, divlju, veliku figuru, napola izrašenu iz tla, snažnu, zlobnu, iskrenu - i ipak osuđen na propast - jer još uvijek stoji na pragu budućnosti, - sanjao sam o nekom čudnom privjesak Pugachev itd. - a moji mladi suvremenici mi kažu, odmahujući glavom: "ti, brate, divljao si i čak nas uvrijedio: ovdje je Arkadij izašao čistač - nisi se uzalud mučio", moram to učiniti u ciganskoj pjesmi: "skini kapu i sagni se". Do sada su samo dvoje ljudi razumjeli Bazarov, odnosno razumjeli su moje namjere - Dostojevskog i Botkina. Pokušat ću vam poslati kopiju svoje priče. A sada basta o tome.
Vaše pjesme su, nažalost, odbijene u Ruskom glasilu. To nije fer; Vaše su pjesme u svakom slučaju deset puta bolje od gospodarovih pjesama. Shcherbina itd., Smještena u „R<усском> u<естнике>Ako mi dopustite, uzet ću ih i staviti u "Vremya" 8. Napišite mi o tome. Dvije riječi. Ne brinite za svoje ime - neće biti tiskano.
Od N<атальи> H<иколаевны> Još nisam dobio pismo, ali imam vijesti o njoj preko Annenkova, s kojim se upoznala. Neću proći kroz Heidelberg - ali tamo bih pogledao mlade Ruse. Klanjajte im se za mene, iako me smatraju retardiranim ... Recite im da ih molim da pričekaju još malo prije izricanja svoje konačne presude. '' U ovom pismu možete reći kome god želite.
Stiskam vašu ruku i želim vam sve najbolje. Radite, radite - i ne žurite sa zbrajanjem. Turgenjev.
U romanu Ivana Turgenjeva „Očevi i sinovi“ odražava se tipičan sukob 1860-ih: stanje u društvu nakon ukidanja kmetstva, sukob generacija, borba između „očeva“ i „djece“. Izaziva velik broj problema, uključujući pitanje uloge i imenovanja „novog čovjeka“ toga vremena.
Takav "novi čovjek" bio je Jevgenij Bazarov, stanovnik 60-ih, koji se u romanu suprotstavio liberalnom plemstvu.
Dijelim mišljenje kritičara koji je rekao: "Bez obzira na to, Bazarov je poražen." Sam S. Turgenjev izravno ne navodi koje se točke gledišta drži, ali čitamo autorovu poziciju "između redaka". Bliži I.S.Turgenev, najvjerojatnije, je svjetonazor Nikolaja Petroviča Kirsanova, a ne Evgenije Bazarov.
O porazu Bazarova svjedoči, prije svega, demantiranjem romana. Glavni sukob - unutarnji - ostaje nepromijenjen. Heroj se ne može odreći svoje ideologije, svojih principa, ali također nije u stanju odbaciti zakone života. Primjerice, herojska ljubav prema Ani Sergejevnoj Odintsovoj uvelike je oslabila Basarovljevo samopouzdanje i ispravnost njegove nihilističke teorije. "Volim te glupo, ludo ..." - ovaj osjećaj prkosi Bazarovoj logici. Iz Bazarovog unutarnjeg sukoba nema izlaza, pa heroj umire, naizgled slučajno. Ali, mislim da ne bi mogao biti drugog izlaza.
Također, da je Bazarov još uvijek poražen, govori da njegov učenik i sljedbenik Arkadij Kirsanov s vremenom prihvaća ideologiju "očeva". Napušta nihilizam, uvjeren u odanost pogleda Nikolaja i Pavla Kirsanova. Arkadij se oženi Katjom, počinje živjeti miran obiteljski život, shvaćajući vrijednost duhovnih ideala, neosporivost moralnih načela i bespredmetnost uništenja.
Na kraju je Bazarov ostao sam, heroj je poražen. U galeriji "suvišnih" ljudi nakon Onegina AS Puškina, Pechorina M. Yu. Lermontova nalazi se Turgenev's Bazarov. Jaka, perspektivna ličnost ne nalazi primjenu u životu, okolno društvo ne prihvaća njegova stajališta i ideologiju. Upravo zato što je Jevgenij Bazarov za svoje vrijeme "dodatna osoba", on je, unatoč snazi \u200b\u200bsvog karaktera i borbe u kojoj vodi, poražen.
Ažurirano: 2018-01-28
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku pri upisu, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete biti od neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.
Korisni materijal o temi
Način opisivanja života koji su ruski pisci ovog doba razvijali pod utjecajem prosperiteta prirodnih znanosti. Metodama prirodoslovca koji proučava razne vrste biljaka ili životinja, Turgenjev pomno razmatra ruski život, ruske ljude, razvrstava ih u grupe, karakterizira najtipičnije "pojedince"; detaljno istražuje njihov unutarnji svijet, ne ostavljajući po strani njihov izgled, utvrđujući situaciju njihova života, otkrivajući razloge i posljedice njihova postojanja. Od svih pisaca svoga vremena, Turgenjev je bio najbolji majstor umjetnosti „iskorištavanja trenutka“, razumijevanja života.
Očevi i sinovi. Igrani film po romanu Ivana Turgenjeva. 1958
"Bazarov suzbija sva ostala lica romana [Očevi i sinovi]", napisao je Turgenjev u jednom pismu. - Kvalitete koje su mu date nisu slučajne. Htjela sam od njega napraviti tragično lice, a za nježnost nije bilo vremena. Iskren je, istinit i demokrat do mozga Bazarova, po mom mišljenju on stalno ruši Pavla Petroviča, a ne obrnuto. Čitava moja priča usmjerena je protiv plemstva, kao napredne klase. "
Ono što Turgenjev kaže ovdje o svom junaku isto toliko potvrđuje i čitajući roman. Bazarov je u romanu obdaren snažnim, bistrim umom, izvanrednom snagom volje, znanjem. "Njegov neuspjeh" objašnjava se ne samo lažnošću njegovih ideja, već i činjenicom da ih je branio previše strastveno. Njegova je pozicija u romanu militantna, što je, na primjer, bio i položaj Chatskyja u moskovsko društvo... Bazarov, s njegovom prirodom, sa svojim svjetonazorom, ne može osim voditi borbu (barem usmeno) s okolnim životom; sve u njoj, prema njegovom mišljenju, mora ići niz odvod, sve mora biti uništeno; on je neprestano zahvaćen polemičkim žarom i svojim žarom doseže smiješno u svom poricanju, a u drugoj polovici romana ostavlja izravno tragičan dojam s onim unutarnjim paklom koji se otvara čitatelju i njegovoj duši.
Istaknuti predrevolucionarni kritičar N. N. Strakhov piše:
"Što dalje idemo u roman, što se bliži kraj drame, tamniji je i intenzivniji lik Bazarova, ali istodobno pozadina slike postaje svjetlija i svjetlija. Stvaranje takvih osoba kao što su Bazarov otac i majka pravi je trijumf talenta. Očito, što bi moglo biti beznačajnije od ovih ljudi koji su nadživjeli svoje dane i uz sve predrasude starih ljudi, ružno opustošeni usred novog života? A u međuvremenu, kakvo bogatstvo jednostavnih ljudskih osjećaja! Koja je dubina i širina mentalnih pojava - usred običnog života, koji ne diže dlaku iznad najniže razine!
Kad se Bazarov razboli, kad trune živo i neprestano podnese brutalnu borbu s bolešću, život koji ga okružuje postaje intenzivniji i svjetliji, sam mračniji Bazarov. Odintsova stiže da se oprosti od Bazarova; vjerojatno ona nije učinila i neće učiniti ništa čarobnije u cijelom svom životu. Što se tiče oca i majke, teško je pronaći išta dirljivije. Njihova ljubav bljesne nekom vrstom munje, koja odmah budi čitatelja; iz njihovih jednostavnih srca kao da beskrajno tuguju himne, neki beskrajno duboki i nježni vriskovi neodoljivo grabeći dušu.
Bazarov umire usred ove svjetlosti i ove topline. Na minutu viri oluja u očevoj duši, strašnija od koje ništa ne može biti. Ali brzo umire i sve opet postaje svjetlo. Sam grob Bazarova osvijetljen je svjetlom i mirom. Ptice pjevaju nad njom i suze se slijevaju po njoj.
Dakle, evo ga, ovdje je tajnoviti moral koji je Turgenjev ubacio u svoje djelo. Bazarov se okreće od prirode - Turgenjev ga ne zamjera zbog toga, već samo slika prirodu u njenoj ljepoti. Bazarov ne cijeni prijateljstvo i odriče se romantične ljubavi; autor ga ne demantira zbog toga, već samo prikazuje Arkadijevo prijateljstvo prema samom Bazarovu i njegovu sretnu ljubav prema Katji. Bazarov negira bliske veze roditelja i djece; autor ga ne zamjera zbog toga, već samo pred nama otvara sliku roditeljske ljubavi. Bazarov izbjegava život; autor ga zbog toga ne prikazuje kao negativca, nego nam samo pokazuje život u svoj svojoj ljepoti. Bazarov odbacuje poeziju; Turgenjev ga zbog toga ne čini budalom, već ga samo portretira svu raskoš i pronicljivost poezije.
Jednom riječju, Turgenjev se zalaže za vječna načela ljudskog života, za one osnovne elemente koji mogu beskrajno mijenjati svoje oblike, ali u biti uvijek ostaju nepromijenjeni. Što smo rekli? Ispada da se Turgenjev zalaže za ono za što se zalažu svi pjesnici, a za što se mora zauzeti svaki pravi pjesnik. I, prema tome, Turgenjev se u ovom slučaju stavio iznad svakog prijekora u zaostalu misao; što god (postoje određene pojave koje je odabrao za svoj rad, on ih smatra s općenitog i najvišeg gledišta.
Opće životne snage su ono na što je usmjerena sva njegova pažnja. Pokazao nam je kako su ove snage utjelovljene u Bazarovu, u samom Bazarovu koji ih negira; pokazao nam je, ako ne i moćnije, onda otvorenije, očitije utjelovljenje njih kod onih običnih ljudi koji okružuju Bazarov. Bazarov je titan koji se pobunio protiv svoje majke zemlje; koliko god bila velika njegova snaga, to samo svjedoči o veličini snage koja ga je rodila i njegovala, ali ne izjednačava majčinu snagu.
Bilo kako bilo, Bazarov je i dalje poražen; poražen ne licem i ne životnim nesrećama, već samom idejom ovog života. Takva idealna pobjeda nad njim bila je moguća samo pod uvjetom da su mu dodijeljene sve vrste pravde, da je uzvišen do te mjere da je veličina karakteristična za njega. U protivnom ne bi bilo snage i smisla u samoj pobjedi.
Gogol je o svom "generalnom inspektoru" rekao da ima jedno pošteno lice - smijeh; pa se za očeve i djecu može reći da imaju lice koje stoji iznad svih lica, pa čak i iznad Bazarova - života. "
Elena ROMANICHEVA
Priprema se za pisanje
Uobičajene riječi, ili Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" u lekcijama ponavljanja
"Tema je formulirana prema ruskoj literaturi XIX stoljeća (djelo je naznačeno)" - tako zvuči jedna od ispitnih tema u najopćenitijoj formulaciji. Dopustite mi da naglasim: općenito. A to znači ne samo da to može biti bilo što, već i da su „opće riječi“ u kojima će biti izrečene primjenjive na bilo koje djelo. A ako je tako, onda se možda tada ne treba bojati. Ako učenik zna što i kako analizirati u književnom tekstu, tada mu, u principu, nije važno s kojim tekstom raditi. Međutim, nažalost, siguran sam: nakon objavljivanja popisa započela je jedna od najpopularnijih igara za polaganje ispita „Pogodi“ s sudjelovanjem učenika, roditelja i nastavnika, koja se u mnogočemu sastoji u izlaganju sa što većim brojem tema o svim djelima ruske klasične literature u "Obvezni minimum ...", i ponovite ih u posljednja 2-3 mjeseca. Djelo je, iskreno rečeno, neprivlačno, jer je nepodnošljivo: "Ne možete obuhvatiti neizmjerno." Stoga u to nećemo biti uključeni. Uostalom, vrijeme namijenjeno ponavljanju mora se i treba iskoristiti produktivnije, a za to je prije svega potrebno odgovoriti na pitanje kako ponoviti. Rad s određenim književnim tekstom treba organizirati tako da se učenik ne samo sjeti ključnih problema ovog ili onog djela, već je svladao i sam algoritam ponavljanja, tj. Mogao je samostalno raditi s drugim djelom za koji u lekciji jednostavno nije bilo „dovoljno“ vremena.
Za savladavanje algoritma takvog rada potrebno je biti vrlo jasno na što R treba preispitati pripreme, na što se trebate usredotočiti. Tradicionalno ove sastavnice u školskoj praksi proučavanja djela uključuju sljedeće: predmet, problemi rada; sukob i žanr; sustav umjetničkih slika; zaplet i sastav; autorov položaj i načini izražavanja. Naravno da je takva podjela umjetničke cjeline na „elemente“ vrlo uvjetna i može se raspravljati o njihovoj hijerarhiji, ali sama metoda „definiranja elemenata“ je metodički opravdana, jer je s jedne strane univerzalna i primjenjiva na svako umjetničko djelo, s druge strane - ponavljanje svakog određenog teksta postaje perspektivno: lekcija se priprema ne za svaku određenu temu, već za čitavu grupu tema. Ako pažljivo analiziramo čak i njihov vrlo širok popis za bilo koji rad, pobrinut ćemo se da se sve formulacije mogu grupirati oko koncentrata koje smo odredili. Ali da naše „uobičajene riječi“ ne ostanu samo riječi, pokušajmo, slijedeći predloženu shemu, pokazati kako možete organizirati ponavljanje romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".
Ali prvo, još jedna preliminarna napomena. Zašto smo za ponavljanje odabrali ovaj književni tekst? Prije svega, zato što je posljednjih godina zanimanje za ovaj roman primjetno opalo. A razlog je uski fokus proučavanja djela (zbog objektivnih i subjektivnih razloga), kada se sukob „očeva i djece“ promatra samo kao odraz borbe dviju društvenih sila koje su se razvile u predreformacijsko desetljeće, odnosno, u biti, roman se proučava u tom aspektu , u kojem su ga opažali njegovi suvremenici i koji se najcjelovitije utjelovio u člancima D.I. Pisarev. Upravo je ta razina teme i problematike romana savladana u školi dovoljno detaljno, pa ćemo se u našem članku dotaknuti samo usput, identificirajući samo najteže „točke“. Također se nećemo toliko detaljno pozabaviti vječnim sukobom generacija, sukobom u doslovnom i ne figurativnom smislu, te ćemo usmjeriti našu pozornost na ono što čini "Očevi i sinovi" romanom "vječnim" (NN Strakhov) zanimljivim današnjem čitatelju , što je u ovom djelu povezano s unutarnjim svijetom moderne osobe. Suhim metodološkim jezikom to se naziva aktualizacija klasike. A da bi se to dogodilo, na satovima ponavljanja učenike bi trebao zanimati novi apel na književni tekst, koji se naziva „mentalno koristan“.
Kako započeti? Uvijek kažem svojim studentima: ako ne znate kako započeti s analizom, pogledajte naslov. Činjenica je da je u gotovo svim klasičnim djelima značajan. U naslovu romana I.S. Turgenjev je antiteza i upravo ta umjetnička tehnika određuje i tematiku i probleme djela, i sustav slika, i sukob, i kompoziciju u cjelini.
Započnimo s glavnim, odnosno s temama i problemima. O čemu je roman? O situaciji u Rusiji, koja se razvijala na prijelazu 50-60-ih godina prošlog stoljeća, kada je jednu društvenu silu - liberalno plemstvo - zamijenila druga - mještani-demokrati, i o bezuvjetnoj pobjedi demokracije nad aristokracijom. Je li to u djelu? Sigurno. Ali ako se ograničimo na takvu definiciju, to znači da je roman beznadno zastario: moderna osoba može dobiti više informacija o ovom razdoblju ruske povijesti iz povijesnih referentnih knjiga i enciklopedija. I još uvijek sa zanimanjem pratimo sporove između Pavla Petroviča i Bazarova. Usput, o čemu se ti sporovi bave? O aristokraciji i javnom dobru, korisnim aktivnostima i "temeljima" društva, umjetnosti i znanosti? Ali svađa zbog čaja u desetom poglavlju samo je jedna manifestacija unutarnjeg spora. To je istaknuo u jednom od svojih članaka Yu.M. Lotman: "Suprotstavljajući Bazarovu Pavlu Petrovichu Kirsanovu," stavljajući "ih za isti stol i" prisiljavajući ih "da argumentiraju, Turgenjev je stvorio kreativne dijaloge, jer objektivno, povijesno gledano, spor između Kirsanova i Bazarova ima karakter traganja za istinom." Doista, i u ovom sporu, kao i u romanu u cjelini, postavljaju se vječni problemi civilizacije i prirode, kulture, ljubavi, čovjekova mjesta u svijetu. A čini se da i sam sukob ne proizlazi iz volje Pavela Petroviča - čini se da ga diktira povijest: na kraju krajeva, Kirsanov pokreće spor radi samih temelja koji mu osobno ne daju ništa osim "samopoštovanja". Zato je Pavel Petrovič "mahnuo", i zato je zastrašujuće izgovarati, to jest odrediti ono što Bazarov negira. A mladi se ničega ne plaše, otuda i „pomirivi“ odnos mlađe generacije prema starijima, koji na mnoge načine inficira sve heroje: ovdje se Arkadij složno slaže s Bazarovim prijedlogom da Nikolaju Petrovichu Buhnerovu daje „Stvar i snagu“ da umjesto voljenog Puškina i Kirsanova, Srba, pročita. čuvši razgovor prijatelja, ogorčeno će reći svom bratu da su pali u "umirovljenike", i uzvikivat će: "Zašto je krenuo naprijed? I kako se on toliko razlikuje od nas? " Napomenimo usput: iz nekog razloga, autor bilježi u liku Pavla Petroviča „mladenački teži prema gore“, žar, s kojim se žuri braniti svoje principe, doista je mladenački. I doista, ako razmislite: na kraju krajeva, i očevi su nekada bili djeca, a također su započeli svoj život, dovodeći u pitanje vrijednosti prethodne generacije, ali sazreli su, mudriji. Pobunu je zamijenila "sramotna razboritost" - i odrasla je nova generacija "djece", koja će s vremenom također postati očevi, i sve će se ponoviti. Obratimo pozornost: u naslovu romana nalazi se treća riječ - sjedinjenje i, zanemariti što znači ignorirati autorovu koncepciju djela: u naslovu Turgenjeva romana, kao u naslovu zločina i kazne Dostojevskog, Tolstojev rat i mir, njegova uloga je povezivanje, a ne odvajanje. Iako je superiornost Bazarova, koji je najcjelovitije utjelovio poglede na djecu, nad svim likovima u romanu, bez sumnje, "očevi" imaju svoju istinu: ne može se poreći ljubav, umjetnost, priroda, ljepota, kao što to čini glavni lik. Stoga se povezanost među generacijama ne može poreći - na kraju, usprkos svemu, ona postoji, ona prema Turgenjevu određuje sama priroda. Bazarov se pojavio kao da želi prekinuti tu vezu, otuda je njegovo nemilosrdno i univerzalno poricanje, koje ne poznaje granice. No vječni ciklus ljudskog života pokazao se jačim od njegovih sebičnih želja i gurnuo je Bazarova prvo u usamljenost, a zatim u zaborav: „Bez obzira koliko je u grobu skriveno strastveno, grešno, buntovničko srce, cvijeće na njemu raste spokojno nas gledajući svojim nevinim očima : ne govore nam o jednoj vječnoj smirenosti, o toj velikoj smirenosti "ravnodušne" prirode; oni također govore o vječnom pomirenju i beskrajnom životu. " 
Od vremena koje je prožimalo čitavo djelo, otkrivena je jedna od razina sukoba u romanu, što se, naravno, može definirati kao svjetonazor. Njegova rezolucija dolazi u 24. poglavlju, koje govori o dvoboju između Bazarova i Kirsanova. Ova epizoda nije slučajna, već prirodna posljedica čitavog tijeka događaja u romanu. "Dvoboj ... donekle se objašnjava samo stalnim antagonizmom vaših međusobnih pogleda" - tako će Nikolaj Petrovič definirati razlog dvoboja. Međutim, neće nas zanimati sama borba, već njezine posljedice. Razmislite o razgovoru dvaju braće na kraju poglavlja:
"- Udaj se za Fenichka ... Ona te voli, majka je tvog sina.
Nikolaj Petrovich koraknuo je unatrag i podigao ruke.
- Govoriš li to, Pavel? Vi, koga sam oduvijek smatrao najprisnijim protivnikom takvih brakova! Vi kažete! Ali zar ne znate da samo zbog poštovanja prema vama nisam ispunio ono što ste tako opravdano nazvali svojom dužnošću!
- Uzalud ste me poštovali u ovom slučaju ... Počinjem misliti da je Bazarov bio u pravu kad me je zamjerio zbog aristokracije. Ne, dragi brate, pun nas je da se raspadnemo i razmišljamo o svjetlu: već smo stari i krotki ljudi; vrijeme je da ostavimo sve taštine. "
Sasvim je očigledno: Kirsanov mlađi priznao je poraz i "spustio zastavu pred radikalce". Međutim, pripovijedanje nije završeno - u samom finalu zvuči i autorov glas: „Pavel Petrovich navlažio je čelo kolonjima i zatvorio oči. Osvijetljena jakom dnevnom svjetlošću, njegova lijepa, osakaćena glava ležala je na bijelom jastuku poput glave mrtvaca ... I bio je mrtav čovjek. " Posljednja rečenica posljednja je točka u sporu između junaka, a postavio ju je autor, koji je otvoreno iznio svoje stajalište, kao da je iznenada odustao od objektivnog načina pripovijedanja i otvoreno „upadao“ u tekst.
Od tada je dovršen, ali roman se nastavlja. Iscrpio se samo vanjski sukob. U posljednjim poglavljima Turgenev usredotočuje čitateljevu pozornost na drugi sukob - unutarnji. Njezini su se odjeci pojavili i prije. Prisjetimo se lika seljaka koji je dvaput spomenut u sceni dvoboja. Ili razgovor s Arkadijem podnogom sijena (poglavlje 21): "... danas ste rekli prolazeći pored kolibe našeg glavice Filipa, - ona je tako sjajna, bijela, - sada, rekli ste, Rusija će tada dostići savršenstvo kad potonja Bit će takva soba za seljaka, a svatko od nas trebao bi pridonijeti tome ... I mrzio sam ovog posljednjeg seljaka, Filipa ili Sidora, za koga moram izaći iz kože i koji mi neće ni zahvaliti ... zašto bih mu zahvalio? Pa, on će živjeti u bijeloj kolibi, a iz mene će izrasti bordo; Pa, što je s tim dalje? " Razmislimo o ovim riječima glavnog junaka: na kraju krajeva, oni otvaraju novu razinu sukoba u djelu. Vidimo: Bazarov pokušava pod svaku cijenu podrediti svoje postupke uvjerenjima. I čini se da su krajnje jasni: moramo raditi posao, osloboditi ljude. Ali ako nam „sloboda koju traži vlada teško će nam biti od koristi, jer se naš seljak rado opljačka samo da se napije u kafani“, pa čak ni sam seljak, na kraju, u Bazarovu ne prepoznaje „svoju“. Poznato je gospodine; razumije li? " - što onda? A onda se ispostavlja: da biste to učinili, morate znati zašto, što je cilj, kako ga postići. A sve su to riječi koje nisu iz Bazarovog rječnika. Ne rasuđujte, već poslujte. Ali zašto? Za što? Ispada da se junak našao u začaranom krugu dvojbi i poricanja. A onda je tu ljubav ...
Dakle, kontradikcije koje sazrijevaju u duši glavnog junaka postupno dolaze do izražaja. Ovo je sukob između Bazarovih uvjerenja i njegove ljudske naravi. Bazarov pokušava slijediti svoja uvjerenja, ali što se događaji dalje razvijaju, to se više ispada. Da, i u biti nema događaja. Heroj se vraća u rodno gnijezdo, ali "groznica posla od njega je skočila". Pred nama ... još jedan Bazarov. Odjednom postepeno počinje shvaćati da osobi treba ne samo ono što donosi konkretnu, materijalnu korist, da u životu ne postoje samo „senzacije“, nego se i dalje bori… sa sobom. Sjajan, prema Dostojevskom, Bazarovo srce bori se protiv njegove "razumne" teorije. Tako se na stranicama romana pojavljuje slika osobe koja je, prema kritici kritičara Nikolaja Strahova, pokušala prevladati kontradikciju između životnih sila koje su ga rodile i nadvladati nad njim te želje da se tim silama oduzmu. A autor nam je „pokazao kako su te snage utjelovljene u Bazarovu, u samom Bazarovu koji ih negira; pokazao nam je, ako ne i moćnije, onda otvorenije, očitije utjelovljenje njih kod onih običnih ljudi koji okružuju Bazarov. Bazarov je titan koji se pobunio protiv majke zemlje; koliko god bila velika njegova snaga, to samo svjedoči o veličini snage koja ga je rodila i njegovala, ali ne izjednačava majčinu snagu. Bilo kako bilo, Bazarov je i dalje poražen; poražen ne zbog lica i životnih nesreća, već samom idejom ovog života ", piše N.N. Strakhov.
Život je trijumfirao nad teorijom, a Bazarova smrt nije bila slučajnost, već posljedica umjetničke logike romana. Čini se da smrt uzdiže heroja. "Umrijeti onako kako je umro Bazarov", D.I. Pisarev, - to je kao raditi podvig. " Doista, prikaz posljednjih dana herojeva života otkriva junačke i tragične početke u njegovom liku: "Sanjao sam sumornu, divlju figuru, a ipak sam osuđen na propast, jer je ona stajala na pragu budućnosti" (Turgenjev). A budućnost je poricanje sadašnjosti, što znači da će nastup bilo koje nove ere roditi Bazarove - ljude čiji će nihilizam biti najcjelovitiji i nemilosrdniji. Stoga, sporovi o nihilizmu nisu samo toliko i toliko sporovi o budućnosti Rusije koliko razmišljanja o tome postoji li granica poricanja i što će se dogoditi s osobom ako on "pređe" ovu granicu.
"Već su u opasnosti" - to je kako će otac Aleksej ocjenjivati \u200b\u200bigru \u200b\u200bglavnog junaka. "Napoleonska vladavina, oče, Napoleonova vladavina", Bazarov otac razvio će ideju. Dakle, postepeno, gotovo isprekidana, u romanu će biti označena jedna od ključnih tema doba.
Sukob romana uvelike je odredio ne samo njegov žanr (u „Očevima i djeci“ možete naći obilježja i socijalnog i moralno-filozofskog, psihološkog romana), već i sustav umjetničkih slika. Građen je po principu "Bazarov i ...": Bazarov i "očevi", Bazarov i roditelji, Bazarov i "suradnici", Bazarov i Odintsova ... Kontrasti su očigledni, ali nemojmo zaboraviti da su, općenito, svi likovi na stranicama romana u usporedbi jedno s drugim.
Ovdje je Nikolaj Petrovich Kirsanov - gospodin "u četrdesetima", a njegov brat - Pavel Petrovič - nazvan "aristokratom". Je li to slučajno? Dovoljno je usporediti njihove biografije kako bi se uvjerili: uopće ne. No, ovdje imamo još jedan detalj (u Turgennevskim „lakonskim“ romanima posebno je značajan): u priči o životu oba brata spominje se 1848. Nakon smrti njegove supruge, Nikolaj Petrovich "se spremao otići u inozemstvo da se makar malo rasprši ... ali tada je nastupila 48. godina. Nevoljko se vratio u selo. " Na početku
1948. stariji brat prima vijest o smrti princeze R. i prihvaća poziv svog brata da živi u Maryinu. Obratimo pozornost na riječi Turgenjeva: "Razlika u položaju oba brata bila je prevelika. Godine 1948. ta se razlika smanjila: Nikolaj Petrovich izgubio je ženu, Pavel Petrovich izgubio je sjećanja, nakon smrti princeze pokušao je ne razmišljati o njoj. No ovaj je datum značajan ne samo za roman, već je značajan i za kontekst Turgennevinog djela u cjelini. Prisjetimo se finala Rudina: „Jednog sumornog popodneva 26. lipnja 1848. u Parizu, kada je ustanak„ nacionalnih radionica “gotovo ugušen, u jednoj od uskih uličica periferije sv. Anthonyjev bataljon četa postrojio je barikadu ... "I istog dana umro je glavni lik romana," čovjek 40-tih ", Dmitrij Rudin. A junaci drugog romana, braća Kirsanov, koji se također smatraju ljudima 40-ih, odlaze u selo. S jedne strane, to je nesumnjivo čin: to su učinili mnogi samopoštovajući plemeniti intelektualci. A s druge strane: "... poštujete sebe i sjedite prekriženih ruku; kakva je korist od toga za bien javnost? Ne biste se poštivali i učinili isto. " Nije li u ovim riječima Bazarova jasno da se rečenica očima čuje? Dvije fraze u romanu i njihova jednostavna usporedba omogućuju razumijevanje zakona konstrukcije književnog teksta kao cjelovitog jedinstva u kojem je svaki detalj značajan, u kojem detalj otvara put cjelini, a cjelina se može shvatiti kroz detalje. I primijenit ćemo ovaj zakon ne samo na Turgenjev roman, nego na književni tekst općenito.
Ali vratimo se "očevima" i ... "djeci". Evo prvog od njih: "Sluga kod koga je sve: tirkizna naušnica u uhu, nauljena raznobojna kosa i uljudne geste, jednom riječju, sve je otkrio čovjeka najnovijeg, poboljšanog naraštaja, sažaljeno je gledao uz cestu ..." Ali i drugi je također od mladih, obučenih u "slavonskoga mađarskog" i ostavljajući za Bazarov posjetnicu sa zakrivljenim uglovima i s imenom Sitnikov, s jedne strane na francuskom, na drugoj - na slavenskom pismu. Autorov odnos prema tim „mladima“ sasvim je očit. I premda se ova dva općenito epizodna junaka nikada neće sresti na stranicama romana, jasno razlikuju jedno zajedničko: oboje žele „odgovarati“ novom vremenu, držati se toga, ali za oba nisu bitna unutarnja uvjerenja, već oblik i izgled. Možda su upravo zbog toga povučeni u Bazarov kako bi ispunili svoju duhovnu prazninu.
Uspoređujući glavnog junaka sa "studentima", kao da se otkriva autentičnost, istinitost njegovih uvjerenja. Jasno je kako se autor odnosi prema „nihilistima“. A njegov heroj? „Trebamo Sitnikove. Ja, razumiješ to, trebaju mi \u200b\u200bovakve čizme. Nije za bogove, zapravo, da lonce spale! " - ovo je reakcija na pojavu ovih ljudi pored njega. I sljedeće riječi: "Hej, ge! .." Arkady pomisli na sebe, a tek tada mu se na trenutak otkrila cijela bezdalna ponora Bazarovog ponosa. - Znači, mi smo bogovi s vama? to jest, ti si bog, ali jesam li budala? " - pomozite nam da drugačije pogledamo odnos Bazarova i njegovih „drugova s \u200b\u200boružjem“ i razumijemo njegov odnos prema ljudima općenito, što dolazi iz glave, a ne iz srca. A kako se ne prisjetiti ovdje još jednog junaka "ideje" - Rodiona Romanoviča Raskolnikova! I kako, dakle, shvatiti još jednu Bazarrovu primjedbu: "Želim se pobrkati s ljudima, čak ih i prezirati, ali nered s njima"? Samo dvije fraze, ali iza njih "ponor prostora".
U biti, nastojimo ponoviti roman, slijedeći autorovu logiku konstruiranja teksta, koja se u velikoj mjeri temelji na "konvergenciji dalekog". Ovdje su još dva junaka, točnije dvije heroine koje se nikada neće sresti na stranicama romana: Fenechka i Odintsova. Iznenađujuće je da jednostavna Fenichka privlači ljude poput magneta: s njom Nikolaj Petrovich pronalazi svoju sreću, Pavel Petrovich nalazi u njoj obilježja tajanstvene princeze R., a ne samo da pronalazi: "Oh, kako volim ovo prazno stvorenje", zarežao je Pavel Petrovič, žalosno bacivši ruke iza glave. "Neću tolerirati nijednu bezobraznu osobu koja se usudi dodirnuti ..." Bazarov neizrečeni osjećaj se također spušta na nju. Zašto? Jer ima nešto u njoj što nije u Anna Sergeyevna Odintsova - toplina. Otuda je razlika čak i u njihovim sobama. Urednost Fenichkove sobe nekako je ugodna, domaća, ali Odintsova je hladna.
Tako smo došli do jednog od ključnih problema romana - problema testiranja glavnog junaka ljubavlju. Zaplet i sastav romana uvelike su podređeni njegovom otkrivanju. Priča o Bazarovu odnosu s Odintsovom središnja je točka romana (poglavlja 14-18). To u prvom redu ukazuje na to koliko je autoru bilo važno prikazati Bazarova u takvoj situaciji. A ljubavni neuspjeh nije posljedica njegova duhovnog nedostatka. Bazarov se um bori s osjećajem koji ga je stegnuo, ali pokazalo se da je jači od teorije glave. "Po mom mišljenju, bolje je udariti kamenjem o pločnik nego dopustiti ženi da preuzme posjed barem vrhom prsta", reći će Bazarov Arkadiju, a Fenechka će priznati malo kasnije: "Ali znam da će ruka koja želi i srušiti me prstom." Prvi put Bazarovove riječi proturječe riječima. Život je pobijedio: "... on se nije slomio, pa žena neće mene slomiti. Amen! Gotovo je! " - Proglasit će se Bazarov i ... otići će na imanje Odintsova. Ali Madame Odintsova pokazala se snažnijom od početnog osjećaja, nedostajalo joj je pravednog života. Prizor u sobi Madame Odintsove dokaz je toga.
Čini se da ova epizoda dijeli roman na dva dijela, što nam pomaže da bolje shvatimo ličnost junaka, da vidimo kako se mijenja njegov duhovni izgled. Radnja započinje u proljeće i završava šest mjeseci kasnije, računajući događaje iz epiloga. Ova priča o kratkom segmentu herojevog života organizirana je kao dva kruga njegova putovanja. Međutim, kako se zaplet razvija, sam pojam "puta" u romanu dobiva metaforički sadržaj. Autor će nam reći o životnom putu braće Kirsanov, autor će nam reći priču o Odintsovoj, Fenechki i tajanstvenoj princezi R. Naučit ćemo kako i zašto će se staze Arkadija i Bazarova razilaziti, o kušnjama koje će zadesiti heroja, o kušnjama prijateljstva, ljubavi, usamljenosti i smrt. No, roman neće završiti ovom epizodom. Kao i sva djela Turgenjeva, završit će se epilogom, čija je uloga namijenjena 28. poglavlju. Ispunit će sve priče romana i ispričati o sudbini svih njegovih junaka.
Zanimljivo je da su poglavlje uokvireni s dva pejzaža, koji postavljaju opći emocionalni ton priče, koji nam omogućavaju da razmišljanja o likovima dovedemo na drugu razinu. Već je postavljeno na kraju prethodnog poglavlja: "Ali podnevna vrućina prolazi, a dolaze večeri i noći i dolazi se u tiho utočište, gdje slatko spava, iscrpljen i umoran". Međutim, ta lirizam i tuga, koji prožimaju priču o kasnijem životu Pavla Petroviča, u posljednjem poglavlju ustupaju mjesto ironiji kada je u pitanju Sitnikov, Kukshina i ... Odintsova („Anna Sergeevna nedavno se udala ne iz ljubavi, već iz uvjerenja ..) ... za osobu još mladu, ljubaznu i hladnu kao led. Žive u velikom skladu jedni s drugima i živjet će, možda, od sreće ... možda voljeti ") i dostići visoki patos u finalu, gdje je opet otvoren, jak i autorov glas će zvučati snažno: "Nije li ljubav, sveta, predana ljubav, svemoćna? O ne!" Ljubav - i to je autorova unutarnja misao - nije samo ljudski osjećaj, to je veliki zakon prirode, pokoravajući se "život se održava i kreće". Ljubav je, prema riječima autora, spašena na svijetu.
Dakle, u finalu se autorovo stajalište otvoreno deklarira, ali roman sadrži i druge, uključujući i neizravne, oblike njegova izražavanja. Oni uključuju izbor imena i imena heroja (Evgenij znači plemeniti), ali kako se to ime kombinira s prezimenom Bazarov?), Njegov portret, odabir i postavljanje likova zbog sukoba i način njegovog rješavanja, krajolik i unutrašnjost, odbijanje otvorena invazija misli i osjećaja lika, detalja. O nekim od njih smo već razgovarali, koliko je detalja potrebno raspravljati o drugima - odlučuje učitelj.
Naravno, naše savjetovanje ne pretvara se u iscrpnu interpretaciju romana i mnogo toga je, vjerojatno, ostalo izvan našeg vidnog polja. Dakle, praktički nismo rekli ništa o Bazarovim roditeljima niti o Matveju Iljiču Kolyazinu, liku koji je više puta bljeskao na stranicama Očevi i Djeca; samo su ukratko spomenuli Arcadiju, potpuno zaboravivši na Katju, i ignorirali neke od sporednih priča ... Jednom riječju, popis se može nastaviti u nedogled ... Naš je zadatak bio nešto drugačiji: učitelju pokazati moguće "univerzalne načine" ponavljanja, a učenicima - da pomognemo shvatiti "čudne susrete" koji prožimaju roman.
I na kraju ćemo ponuditi dvije teme, rad na kojem će, prema našem mišljenju, biti zanimljivi studentima: „Dva kruga Bazarovih putovanja“ i „Očevi i djeca“ I.S. Turgenjev je roman "vječno". Posljednju definiciju nismo izmislili kod nas, već preuzetu iz članka N.N. Strakhova: "Turgenjev ... imao je ponosni cilj - ukazati na vječno u vremenskom - i napisao je roman koji nije bio progresivan, nije bio retrogradan, ali, tako da kažem, vječan ... Gogol je o svom" generalnom inspektoru "rekao da ima jedno pošteno lice - smijeh, baš kao što je i s onim „Očevi i djeca“ možemo reći da imaju lice koje stoji iznad svih lica, pa čak i iznad Bazarova - života “. Čini nam se da bi upravo s ovim citatom bilo prikladno završiti razgovor o romanu.
