Heroji iz bajke i njihove kvalitete. Likovi iz bajke

Riječ "bajka" u svom modernom smislu pojavila se tek u 17. stoljeću. Prije toga rekli su "priču" ili "fabule" (od riječi "za zaljev" - za reći).

Veseli i tužni, zastrašujući i smiješni, poznati su nam iz djetinjstva. Povezane s njima su naše prve ideje o svijetu, dobru i zlu, o pravdi.

Priče u Rusiji poznate su od davnina. U drevnom pisanju postoje zapleti, motivi i slike koje nalikuju bajkama. Pričanje priča stari je ruski običaj. Još u stara vremena ispunjavanje bajki bilo je dostupno svima: muškarcima, ženama, djeci i odraslima. Bilo je ljudi koji su njegovali i razvijali svoju bajkovitu baštinu. Uvijek su ih ljudi poštovali.

Priče vole i djeca i odrasli. Inspiriraju pisce i pjesnike, skladatelje i umjetnike. Prema bajkama se priređuju predstave i filmovi, stvaraju se opere i baleti. Priče su nam dolazile od davnina. Rekli su im siromašni lutalice, krojači, umirovljeni vojnici.

Bajka je jedna od glavnih vrsta usmene pučke umjetnosti. Umjetnička pripovijest fantastične, avanturističke ili svakodnevne naravi.

Autori gotovo svih interpretacija bajku definiraju kao vrstu usmene pripovijesti s fantastičnom fikcijom. Povezanost s mitom i legendama, na koje M.-L. Von Franz vodi bajku izvan jednostavne fantastične priče. Bajka nije samo pjesnička fikcija ili fantasy igra; kroz sadržaj, jezik, plotove i slike odražava kulturne vrijednosti svog tvorca.

Od davnina su priče bile bliske i razumljive običnim ljudima. Fikcija je u njima isprepletena sa stvarnošću. Živeći u potrebi, ljudi su sanjali tepihe tepiha, palače, samoinstalirane stolnjake. I pravda je uvijek trijumfirala u ruskim bajkama, a dobro je pobjeđivalo zlo. Nije slučajno što je A. S. Pushkin napisao: „Kakve su ljepote ove priče! Svaka je pjesma! "

Dakle, mudrost i vrijednost bajke u tome što odražava, otkriva i omogućuje vam da ponovno proživite značenje najvažnijih univerzalnih vrijednosti i životnog smisla uopće. S gledišta svakodnevnog značenja, bajka je naivna, s gledišta smisla života - duboka i neiscrpna.

Od ostalih proznih žanrova, priča se razlikuje po razvijenijoj estetskoj strani. Estetski princip očituje se u idealizaciji dobrote, živopisnom prikazu "bajkovitog svijeta" i romantičnom koloriranju događaja. Ponavljane definicije često se nalaze u bajkama: dobar konj; sivi vuk; crvena damica; dobri momci, kao i kombinacije riječi: gozba za cijeli svijet; idi tamo gdje tvoje oči gledaju; objesio glavu nasiljem; ni u bajci za reći, ni olovkom za opisati; uskoro se priča utječe, ali ne uskoro se stvar završi; koliko dugo, koliko kratko ...

Često se u ruskim bajkama definicija postavlja nakon riječi koja se definira, što stvara posebnu melodiju: dragi moji sinovi; sunce je crveno; ljepota napisana ...

Kratki i skraćeni oblici pridjeva karakteristični su za ruske bajke: crveno sunce; objesio je glavu nasiljem; - i glagoli: zgrabio umjesto hvatati, ići umjesto ići.

Jezik bajki karakterizira upotreba imenica i pridjeva s raznim sufiksima, što im daje umanjeno - privrženo značenje: mal-yenky, brat-yets, penis-ok, sun-o-o ... Sve to čini prezentaciju glatkom, melodičnom, emotivnom , Razne pojačavajuće-ekskrecijske čestice također služe istoj svrsi: ovo, ono, što, ka ... (Ovo je čudo! Idem udesno. Kakvo čudo!)

U ruskim bajkama bogatstvo nikad nije imalo svoju vrijednost, a bogat čovjek nikada nije bio dobra, poštena i pristojna osoba. Bogatstvo je bilo važno kao sredstvo za postizanje drugih ciljeva i izgubilo je taj značaj kad su postignute osnovne životne vrijednosti. S tim u vezi, bogatstvo u ruskim bajkama nikada nije zaradjeno radom: slučajno je došlo (uz pomoć vila pomoćnika - Sivka-Burka, grbavi konj ...) i često slučajno otišlo.

Slike ruske bajke su prozirne i oprečne. Svaki pokušaj korištenja slike bajkovitog junaka kao slike osobe dovodi istraživače na ideju postojanja kontradikcije u narodnoj priči - pobjede budalastog junaka, „niskog heroja“. Ta se kontradikcija prevladava ako jednostavnost „budala“ smatramo simbolom svega što je kršćanskom moralu i njegovoj osudi strano: pohlepa, lukavost i samo-interes. Jednostavnost junaka pomaže mu da vjeruje u čudo, da se preda svojoj magiji, jer samo pod tim uvjetom moguća je snaga čudesnog.

Mehanizam značenja u procesu opažanja i doživljaja bajke od strane djeteta istražuje A.V. Kozak. Pisao je o postojanju posebne vrste emocionalne spoznaje, u kojoj osoba odražava stvarnost u obliku emocionalnih slika. Kod djece se generiranje slika ovog emocionalnog znanja često događa u procesu opažanja bajke. Pod utjecajem slušanja dijete razvija simpatiju prema junaku i razvija emocionalnu sliku opaženih događaja i odnosa. Pod određenim uvjetima, kod djece, emotivne slike počinju predvidjeti što bi se trebalo dogoditi heroju.

Emocija slike odražava unutarnje promjene koje se događaju u dubini suštinskih karakteristika čovjeka. U dječjoj svijesti vanjska slika stanja, odražena u bajci, kombinira se sa slikom nemira koje ovo dijete izaziva. Empatija s junakom bajke razvija se najprije kao vanjska nerazvijena stvarnost saučesništva u izravno uočenim i doživljenim događajima. Tek tada prelazi u unutarnju ravninu - ravninu emocionalne mašte. U stvaranju predosjećaja rezultata djelovanja druge osobe i emocionalnom iščekivanju posljedica vlastitih postupaka važne su slike verbalnog opisa i vizualni prikaz događaja, kao da se modelira njihovo značenje za dijete i osobe koje su mu bliske. Ta izražajna sredstva imaju društveno podrijetlo.

Dakle, bajka za dijete nije samo mašta, već posebna stvarnost koja pomaže u sebi uspostaviti svijet ljudskih osjećaja, odnosa, najvažnijih moralnih kategorija, u budućnosti - svijet vitalnih značenja. Bajka izvodi dijete izvan dosega svakodnevnog života i pomaže u premošćivanju udaljenosti između svjetovnih i vitalnih značenja.

Priče o čarobnom tipu uključuju čarobno, avanturističko, junačko. U središtu takvih priča je prekrasan svijet. Divan svijet je objektivan, fantastičan, neograničen svijet. Zahvaljujući neograničenoj fikciji i predivnom principu organiziranja materijala u bajkama s prekrasnim svijetom mogućih „transformacija“, oni su nevjerojatni u svojoj brzini (djeca rastu iz dana u sat i iz sata u sat, svakim danom postaju jača ili ljepša). Ne samo da je brzina procesa nadrealna, nego i njegova priroda (iz bajke "Snježna djevica". "Gle, usne Snježne djevojačice postale su ružičaste, oči su joj se otvorile. Tada je snijeg protrljao snijeg i živa djevojka je napustila snježni sneg." "Pretvaranje" u bajke prekrasnog tipa, obično se javljaju uz pomoć čarobnih stvorenja ili predmeta.

Za stvaranje slika u bajci koriste se različite stilske tehnike.

Opis je tradicionalni stilski uređaj koji se koristi za karakterizaciju junaka, predmeta, radnji. Ovo su opisne formule koje prikazuju čudesne transformacije bajkovitih junaka u ljepote i ljepote, u ptice, životinje, drveće; formula-opisi čarobnih predmeta (skela, brusni kamen, šal, korica od brezove kore sa smolom) koji mogu pretvoriti običnog u mjesto u neprohodnoj šumi, na putu usaditi neupadljivu planinu, postaviti barijeru u obliku zapaljene rijeke, rijeke katrana, pretvoriti običnu kuću u tvrđavu, stane kuća u ljusku jajeta.

Hiperbola je tradicionalni stilski alat koji uključuje pretjerivanje znakova, predmeta, radnji. Bajka kao žanr organski je povezana s hiperbolizacijom, jer izuzetna priroda njenih slika prirodno kombinira „ s osjećajem pretjeranog, pretjeranog(V. P. Anikin). Hiperbolizirani opisi-formule odlikuju se živopisnom vizualizacijom, zabavom, što izaziva fantastične slike u mašti i različite emocije. Hiperbola, pretjerivanje svojstva, kvalitete, djelovanja, pridonosi rađanju nevjerojatne fikcije, pojačavajući umjetnički dojam.

Usporedba je tradicionalno stilsko sredstvo koje uključuje vizualnu usporedbu jednog predmeta s drugim (dostupno mlađim učenicima). Usporedba može biti sredstvo hiperbolizacije: kamenje veličine kupelji, a Ivan je uzeo i pokupio, bacio ih poput lagane kuglice; Aroy - droid hoda, moja je torba veličine štednjaka, oči su mi poput tanjura, uši poput rukavica; četvrt sa samim aršinom i bradom poput metle, vrećicom poput kupke. Uporedne su revolucije tradicionalne u kojima se neobična ljepota vanjskog izgleda uspoređuje sa svjetlošću sunca, vatrom (sjedi poput sunca; lijepa kao sunce; lijepa kao da vatra gori), neobična spretnost - s upornošću mačke (Ema se poput mačke penje na zid ), izvanredna okretnost - brzinom buva i vjeverica (brza sam, poput vjeverice, živahna, poput buva) gusta neprohodna šuma uspoređuje se sa skelom (gusta šuma, poput ljuskara), strmom planinom napravljenom od tvrdog kamenja s oštricom (planina je tvrda, poput brus).

Metafora je tradicionalno stilsko sredstvo koje obuhvaća prijenos svojstava jednog predmeta na drugi po principu sličnosti.

Epiteti su tradicionalno stilsko sredstvo koje je stalna definicija predmeta, naglašavajući njegov uobičajeni znak. Njihove su funkcije raznolike: grafičke (karakterizacija svojstava junaka i predmeta), ekspresivne (izraz emocionalne vrijednosti), kompozicijske (sredstva stvaranja kontrasta, antiteze); izraz emocionalne procjene prevladava nad jednostavnom karakterizacijom svojstava. Krug konstanti uključuje epitete koji datiraju iz narodne tradicije: crna šuma, tamna šuma, lijepa djevojka, dobra osoba. Postoje skupine stalnih epiteta koji su uključeni u stvaranje fenomenalne antiteze, suprotstavljanja dobra i zla. Tako pripovjedači naglašavaju prekrasan karakter likova i predmeta uz pomoć epiteta, prenoseći, poput tradicionalnih usporedbi, metafora, svjetlost sunca, vatru, - zlato, srebro, bakar; svijetlo, sjajno, crveno. Definicije date junacima iz bajke ukazuju na povezanost sa slikom svjetla i vatre (Sunce je majka; Sunce je djevica; kralj s krilom; crveni kralj; zlatnokosa djevica; svijetla lijepa djevojka). Predmeti potrage za herojima su divne životinje sa zlatnim krznom, zlatnom dlakom, zlatnom grivom i repom, zlatnim rogovima, svijetlim, sjajnim pticama. Junaci čekaju test na cesti sa zlatnim, srebrnim stablima, u zlatnim, srebrnim, bakrenim palačama, oni su u stanju urediti zlatne mostove, zlatne ceste, zlatne palače preko noći, predmeti s definicijama zlato, bakar, crveno pomažu im. Heroine su u stanju darovaju djecu glavama sa svilenim makovima, sinovima zlatne glave. Junak može biti odjeven u crvenu košulju ili crvene hlače, ima neobičnog bijelog ili crvenog konja, bijelog jelena. Za razliku od svjetlosne boje koja pripada pozitivnim junacima, karakterizaciju njihovih protivnika prate definicije koje sadrže negativne emocionalne konotacije - željezo, crno, loše. U gradu, koji je pao pod kontrolu dvanaestoglave zmije, tama je visjela u obliku crnog platna, trava je udahnula crna od zmijskog daha, tlo, koraci trijema postali su crni od prolivenog zmijskog pića. Epiteti koji karakteriziraju bajkoviti prostor tradicionalni su (za daleke zemlje; rijeka katrana u blizini medenog bunara; vatrena; livada vatre s gorućim ugljevima; bakreno kraljevstvo), ističući neobične osobine likova, predmeta (zmija od dvanaest glava, željeznog jarbola od trideset kilograma, samovara sa dvanaest bačvi), daje specifičan realistični opis (jak čovjek, stariji brat, plava krpa, plava klopa, crvena krava, bijela klopa, plava kutija, plavi oblak, crveno sunce, velika kuća, veliki šumski medvjed). Zahvaljujući prisutnosti stalnih epiteta, narodna bajka stječe posebnu slikovitost, neobičnu kombinaciju stvarnog i fantastičnog.

U čarobnoj narodnoj priči postoje dvije glavne vrste junaka. Jedan od njih je epski. Napravljen je kao heroj „plemenitog“ podrijetla, mladenačkih podviga i ljepote (na primjer Ivan Tsarevich). Drugi je "nizak", "ne obećavajući." Zauzima nizak društveni položaj, slabo je obučen, preziran od strane drugih, naizgled lijen i rustičan, ali neočekivano čini herojska djela ili dobiva potporu čarobnih sila i postiže nevjerojatan cilj. Druga vrsta junaka - čisto demokratska - posebno je karakteristična za bajku.

U tijeku razvoja zapleta sve je „nisko“, neugledno oko junaka i u njemu se sam pretvara u „visoko“, ali u drugačijem smislu nego u primitivnom folkloru. Priča ne objašnjava ritualni značaj pepela, idiota koji leži na peći itd. Ali junak, "ne obećavajući", siroče siroče, najmlađe, ružno, prljavo, "budala" postiže nevjerojatne ciljeve nedostupne svojim "pametnim" starijim, plemenitim suparnicima.

Transformacija „niske svijesti“ siromašne seljačke „budale“ u „visoku svijest“, u „mudrac“, čisto je umjetnička, estetska osobina. Nema sumnje da su tragovi primitivnih ideja, običaja i rituala prodrli u bajku u obliku relevantnih motiva. Tvorci priče biraju neke trenutke, zatamnjuju ili izostavljaju druge, ističu one motive koji su u prevladavajućem sustavu reprezentacija prešli iz najviše kategorije u nižu, a detalji koji karakteriziraju „nisko stanje“ junaka preuzimaju se uglavnom iz života demokratskih slojeva stanovništva. Kao rezultat toga nastaje živopisna slika junaka, "ne obećavajućeg" - svojevrsni estetski fenomen, općenito stran od primitivnog folklora.

Prisila heroja odgovara njegovom niskom društvenom položaju i djeluje dijelom kao rezultat socijalnog ugnjetavanja, dijelom kao sredstvo za jačanje karakterizacije junaka, „ne obećavajući“. Priča, s jedne strane, prikazuje transformaciju niskog u visokog - transformaciju siromašnih, rustikalnih, ružnih, prljavih itd. u bogatom, plemenitom, lijepom. S druge strane, pod slabom vidljivošću prljavštine, Pepeljuga, siromah itd. pokazuje istinski herojske kvalitete, ljepotu, vrhovnu mudrost. Preobrazba niskog u visokog kao rezultat demokratske narodne idealizacije siromašnih estetski je zakon bajke. "Niski" junak obično je mlađi brat Ivan Budala kojeg svi smatraju glupim. Ali upravo je on prevladao u svim porokama, a ne njegova pametna braća.

Teške zadatke uspješno rješavaju i Ivan Csarevich i Ivan Budala. Rješavaju se na različite načine. Epski heroj postiže uspjeh zahvaljujući svojoj izvanrednoj snazi. Inače se ponaša "niski" junak. On sam malo odlučuje i prilično je pasivan. Junaku sve pomaže njegov pomoćnik, a on ili marljivo ispunjava ono što je kažnjeno, ili odlazi u krevet, slijedeći pravilo: "Jutro je večer mudrije." Ako „nizak“ junak preuzme inicijativu, on samo pokvarava stvar. Stoga je u bajci okružen atmosferom nemalignog humora. Takav junak nije nužno jednostavnik koji sjedi na štednjaku. Čak se može zvati i Ivanom Tsarevichom, kao u pripovijesti Žaba princeza.

Kao što je i "nizak" junak, prikriva svoju "visoku" suštinu, ali na kraju pripovijesti on isijava svoje ružno lice, pretvarajući se u zgodnog i mladića dostojnog svog izabranika. "D. S. Likhachev piše:" Glupost i glupost su važna komponenta drevnog ruskog smijeha. Mixer ... "budale naokolo", smije se sebi, glumi budalu. "

Krajnji cilj avantura bajkovitog junaka je vjenčanje, a on će se sigurno oženiti princezom. Kao što je već spomenuto, ovo fenomenalno vjenčanje je prekrasan način da se heroj izvuče iz pogoršane socijalne situacije, koja je u bajci uvijek povezana s obiteljskim odnosima.

Likovi iz bajke dijele se na pozitivne i negativne, a njihova se suština u toku priče obično ne mijenja. Junak u većini bajki predstavlja istu vrstu tragača koji kreće za čarobnim predmetom ili mladenkom i postiže sreću. Njegov društveni status nije bitan: to može biti Ivan Tsarevich ili Ivan - seljački sin, Andrey Strijelac ili Emelya Budala. Ali u izlaganju bajke heroj je često predstavljen na dva načina. To je takozvani epski junak koji se odlikuje plemenitim (ili čudesnim) podrijetlom, izvanrednom snagom i ljepotom, kao i ranom manifestacijom junaštva. Takav je, na primjer, Pokatigoroshok. Majka ga je zamislila od graška. Odrastajući po skokovima i razmacima, Pokatigoroshok dobiva oružje, obično mace izvanredne snage. Međutim, češće od toga, bajka zove epskog junaka Ivana Tsarevicha. Lijep je u sebi i izvršava junačka djela.

Među junakinjama ruskih bajki ističe se mudra djevica koja posjeduje magične vještine i povezane s prirodnim silama, tako lijepa žena, „što reći u bajci, a ne opisati olovkom“ (Vasilisa Lijepa, Vasilisa Mudra, Marya Morevna). Obično ona nadmaši um svog izabranika, a junak ga izgubi, a zatim osvaja Koshcheija Besmrtnim.

Nevjesta nevjesta kontradiktorno je stvorenje, pogotovo kad ju junak mora osvojiti. Prema V. Ya. Propp-u, "s jedne strane, ona je vjerna mladenka, čeka svog mladenka, odbija svakoga tko moli ruke u nedostatku mladoženje. S druge strane, ona je podmuklo, osvetoljubivo i zlo biće, ona je uvijek spremna ubiti utopiti, osakatiti, opljačkati svog zaručnika, a glavna zadaća heroja, koji je dostigao ili gotovo dosegao njezin posjed, je ukrotiti je. On to čini vrlo jednostavno: pomoću tri vrste štapa pobija je do smrti, nakon čega dolazi sreća. " Dovoljno je prisjetiti se priče „Rog“ i „Čarobni prsten“. Budući da je fenomenalna mladenka povezana s drugim svijetom, ona je možda nečisto stvorenje. Pretući ga šipkama je pročišćavanje. Svaki muški lik iz bajke ima svoju vrstu heroine. "Nizak" junakinja odgovara vrsti krotka maćehe, priručnici i glupoj djevojci (na primjer, heroini iz bajke "Mraz"). Mlađa sestra iz ruskih bajki vječna je i vjerna voljena osoba, koja je potekla tri para željeznih cipela, razbila tri lijevana željezna štapa i protjerala tri kamena uteza kako bi pronašla svog zaručnika ("Finistovo pero - bistri sokol").

U bajci postoje posebni likovi - divni pomoćnici koji magično prenose snagu i sposobnosti junaka, tako da, prema V. Ya. Proppa, "heroj i njegov pomoćnik funkcionalno su jedna osoba." Oni su ptica, čija je jedina svrha dovesti junaka iz dalekog kraljevstva kući; konj. Krilao je poput ptice, a istodobno je to stvorenje htonično (tj. Povezano sa zemljom), a njegov mrtvi otac daje svog heroja. Vatreni konj ("plamen gori iz nosnica") nalazi se u pričama mnogih naroda svijeta. Drugo, to su pomoćnici antropomorfnog oblika koji su povezani s kultom predaka (mrtva majka koja ostavlja siroče od kravljeg sirota, zahvalna mrtva - Bakreno čelo, izvjesna baka koja se sjeća). Treće, to su personificirane ljudske sposobnosti (Opivalo, Obyedal itd.). Svi pomagači funkcionalno su ujedinjeni: njihova je uloga pomoći junaku da ispuni težak zadatak.

Budući da se heroju ruske bajke često daje moralna ocjena, divni pomoćnici doprinose njegovom uspjehu, jer je "dobar". Međutim, čudotvorna pomoć može biti lišena bilo kakve moralne boje - ovo je samo svojstvo divnih predmeta, bez obzira kome pripadaju. Čarobni prsten pomaže heroju da dobije princezu mladenku, ali ista nevjesta, svladavši ovaj prsten, riješi se neželjenog muža.

Tamne moći u bajci su također predstavljene likovima različitog podrijetla. Ali imaju jednu funkciju: testiraju heroja. To su njegovi ritualno-mitološki protivnici koje mora svladati tijekom nevjerojatnih kušnji.

Sa zlim silama prirode, prvenstveno s podzemljem, povezan je Koschey Besmrtni. Bajka ga prikazuje ne kao omamljenog starca, već kao snažnog duha. Podrijetlo ovog lika, čija je duša izvan tijela, mnogo je nejasnije. Koschey u bajci uvijek otme ženu. To je potaknulo V.P. Anikina do sljedećeg zaključka: "Nema sumnje da je Koschey utjelovljenje one društvene sile koja je prekršila drevni poredak jednakosti i opljačkala ženu njene bivše društvene moći."

Slika Babe Yage također ima mitološku osnovu. U svim pričama Yaga je povezan s kraljevstvom mrtvih. Živi u drugom svijetu ili na granici svjetova, živi u kolibi na pilećim nogama, stoji u gustoj šumi. Koliba je poput lijesa, a Yaga leži u njoj ovako: "Glava je u jednom kutu, noge su u drugom, a nos je narastao u strop." Poput mrtvih u narodnim vjerovanjima, Yaga ne vidi, već miriše na duh žive osobe, otuda njezin tradicionalni uzvik: "Fu-Fu-Fu, miriše na ruski duh!" (Međutim, sva natprirodna bića - i samo ona - imaju sposobnost da nanjuše miris žive osobe). I sama Yaga je poput kostura: ima kostnu nogu.

Među neprijateljima heroja postoje i oni koji nisu povezani s neprijateljskim silama prirode - to su neprijatelji društvenog plana. Kralj želi napaliti heroja da preuzme njegovu ženu. Mlađem bratu i mlađoj sestri suprotstavljaju se starija braća i sestre: mlađi su proglašeni glupima, ali nadmašuju starije u svojim moralnim kvalitetama. Pametni su sa svjetovnim umom, zavidni su i sitničavi, misle samo na sebe i svoju korist, a bajka ih osuđuje. Neprijateljski je prema maćehi maćehi-negativcu.

Priče o zloj maćehi i maćehi su posebno popularne. Maćeha želi mazati očuh, prisiljava je na neprestani rad i na kraju je otjera iz kuće, ostavljajući nemoćnu na milost i nemilost sudbini; ali sudbina (u obliku neživih predmeta, životinja, natprirodnih bića) pomaže joj i spašava je. Izbačena pastorka, odvedena u šumu, poslana Babi Jagi, u kupaonicu nečistim duhovima, riješi se nježnog govora (iz Mraza, goblina), zatim uz pomoć svojih neživih i animiranih predmeta (od medvjeda, Baba Yaga), zatim hvala njihova domišljatost (od nečistih duhova); napokon, kako neke priče govore, blagoslov majke joj pomaže. Ljutiti maćeha usprotivila se skromnosti i strpljenju očuha. Ovo je kršćanski ideal - otuda i popularnost priče o maćehi i maćehi u kršćanskom svijetu. Ali tu su predkršćanski trenuci: maćeha u nekim pričama izgleda kao vještica i šalje očuh svojoj sestri-yagi.

Najslavniji od junakovih protivnika je zmija. Jedna od najstarijih slika svjetskog folklora, zmija utjelovljuje neprijateljske sile prirode - prvenstveno vatru i vodu. Nije slučajno što je stabilno povezan s likom vatrene rijeke. Vodeni element u svjetskim mitologijama utjelovljuje kaos svojom tamom i ponorom. Iz ovog ponora je i zmija. Motiv borbe protiv zmija nastao je iz motiva apsorpcije, na primjer, inicijat je puzao kroz strukturu koja je imala oblik monstruozne životinje. Inicijat je, kao da je, novi čovjek probavio i eruptirao.

U bajci se često događaju modifikacije. Na primjer, boravak u želucu zamjenjuje se boravkom u gnijezdu ili omotanjem zmije oko junaka. Oblici dobra koje zmija također daje. Zmija zadržava zajedničke magične sposobnosti od kojih se posebno razvijaju dvije: sposobnost liječenja i razumijevanja jezika životinja. U priči "Zmija-jedec" zmija proguta princa kako bi ga naučio ptičjem jeziku i ponovo ga ispljune.

Zanimljiv u priči je motiv heroja u bačvi, povezan je s motivom junaka u ribi i dolazi iz njega. Zavidni ljudi su heroja stavili u čamac; "Malo nakon što su došli oblaci, oluja je zavladala, valovi su se podigli i odnijeli brod do nepoznatog odredišta. Doveli su ga daleko, daleko i bacili na otok." Ova dva motiva su bliska. Spuštanje u cijev vrlo je motivirano. Ali postoji kompleks u koji se organski ulazi. Ovaj kompleks sastoji se od predviđanja kraljeve smrti od dječaka, njegovog spuštanja u vodu, odgajanja dječaka u tišini s nekim pastirom ili vrtlarom i njegovog pristupanja.

Stoga bajku kao folklorni fenomen treba proučavati u njenim stvarnim korijenima, koji sežu duboko u kulturne i mitološke tradicije.

U bajka pred slušaocem se postavlja drugačiji, tajanstveni svijet nego u pričama o životinjama. U njemu djeluju izvanredni fantastični junaci, dobro i istina pobjeđuju tamu, zlo i neistinu.

"Ovo je svijet u kojem Ivan princ juri kroz mračnu šumu na sivom vukodlaku, gdje pati prevarena Alyonushka, gdje Vasilisa Lijepa donosi goruću vatru iz Babe Yage, gdje hrabri junak pronalazi smrt Kacheheja besmrtnog" .. 1

Neke su bajke usko povezane s mitološkim prikazima. Slike poput mraza, vode, sunca, vjetra povezane su s elementarnim silama prirode. Najpopularnije od ruskih bajki su: "Tri kraljevstva", "Čarobni prsten", "Finističko pero - sokol je jasan", "Žaba princeza", "Kašteli besmrtni", "Marija Morevna", "Morski kralj i Vasilisa Mudra", " Sivka-Burka "," Mraz "itd.

Junak iz bajke je hrabar, neustrašiv. Prevlada sve prepreke na svom putu, pobjeđuje, osvaja svoju sreću. A ako na početku priče može glumiti Ivana Budalu, Emeliju Budalu, onda će se na kraju zasigurno pretvoriti u zgodnog i zgodnog Ivana Csarevicha. Svojevremeno je A. M. skrenuo pozornost na to. Gorak:

"Heroj folklora je" budala ", koju preziru čak i njegov otac i braća, uvijek se ispostavi da je pametniji od njih, uvijek pobjednik svih svjetskih teškoća." 2

Ostali bajkoviti likovi uvijek pomažu dobrom junaku. Dakle, u bajci "Tri kraljevstva" junak je odabran u bijelu svjetlost uz pomoć prekrasne ptice. U ostalim pričama junacima pomažu Sivka-Burka, Sivi vuk i Elena Lijepa. Čak i takvi likovi poput Morozka i Baba Yage pomažu herojima u njihovom napornom radu i dobrom uzgoju. U svemu tome su izražene popularne ideje o ljudskom moralu.

Pokraj glavnih likova u bajci uvijek divni pomagači: Sivi vuk, Sivka-Burka, Odoledo, Opivalo, Dubyn i Usyn itd. Posjeduju predivna sredstva: tepih-avion, čizme, čizme, stolnjak-samo sklapanje, kapa-nevidljiva. Slike dobrote u bajkama, pomagačima i divnim predmetima izražavaju narodne snove.

Slike ženskih junakinja iz bajki u narodnom predstavljanju neobično su lijepe. O njima kažu: „Ni u bajci ne kažu, ni olovkom za opisati. Oni su mudri, posjeduju moć vještica, imaju izuzetnu inteligenciju i snalažljivost (Elena Lijepa, Vasilisa Mudra, Marya Morevna).

Protivnici dobrote su mračne sile, zastrašujuća čudovišta (Kashchei Besmrtni, Baba Yaga, Bijesno jednooki, Zmija Gorynych). Oni su okrutni, podmukli i pohlepni. Ovako se narod izražava o nasilju i zlu. Njihov izgled postavlja sliku pozitivnog junaka, njegov podvig. Pripovjedači nisu štedjeli boje da bi naglasili borbu između svijetlog i tamnog principa. Po svom sadržaju i obliku bajka sadrži elemente čudesnog, neobičnog. Sastav bajki razlikuje se od sastava bajki o životinjama. Neke bajke počinju uzrečicom - zaigranom šalom koja nije povezana sa zapletom. Svrha poruke je privući pažnju slušatelja. Slijedi koncepcija kojom započinje pripovijedanje. Slušatelje odvodi u bajkoviti svijet, označava vrijeme i mjesto radnje, situaciju, likove. Bajka završava završetkom. Pripovijest se razvija neprekidno, radnja je dana u dinamici. Struktura priče reproducira dramatično napete situacije.

U bajkama se epizode ponavljaju tri puta (Ivan Tsarevich tuče s tri zmije na Kalinovyj mostu, Ivan spašava tri prekrasne princeze u podzemlju). Koriste tradicionalna umjetnička sredstva izražavanja: epiteti (dobar konj, dobar, zelena livada, svilene trave, azurno cvijeće, plavo more, gusta šuma), usporedbe, metafore, riječi s umanjenim sufiksima. Ova obilježja bajke odjekuju s epovima, naglašavaju vedrinu priče.

Primjer takve bajke je bajka. "Dva Ivana - vojnički sinovi".

Voditelj priče je prepun svakodnevnih slika i malo podsjeća na čarobne okolnosti. U njemu se navode uobičajene svakodnevne informacije: čovjek je živio, došlo je vrijeme - ušao je među vojnike, u njegovoj odsutnosti rođeni su blizanci, koje su nazivali Ivanov - "vojnički sinovi". Dakle, u ovoj su priči odjednom dva glavna lika. Ništa čudesno, čarobno se još uvijek događa u njemu. Govori o tome kako djeca uče, kako nauče čitati i pisati: "Gospodarska i trgovačka djeca stavljaju kaiš u pojas". U razvoju akcije planira se izgled, kada mladići odlaze u grad po kupnju konja. Ova scena ispunjena je elementima iz bajke: braća kroje staleže, poput bajkovitih junaka koji posjeduju herojsku moć. "Glupa zvižduka" i glasnim glasom vraćaju staleže koji su pobjegli u polje. Konji ih poslušaju: "Žrebci su se otrčali i stali na svoje mjesto, kao da su ukorijenjeni do mjesta." Glavni likovi iz bajke okruženi su posebnim predmetima koji naglašavaju njihovo junaštvo (junački konji, sablje od tristo kilograma). Predivno je i što su te predmete primili od sivog kosa starca koji im je doveo konje, otvarajući vrata od lijevanog željeza u velikoj planini. Doveo im je dvije herojske sablje. Tako se seljačka djeca pretvaraju u heroje. Dobri momci ukrcali su konje i odjahali.

Bajka sadrži slike raskrižja cesta, stupove s natpisima koji određuju izbor puta i sudbinu braće. Predmeti koji prate braću ispadaju čudesni, na primjer, simboliziraju smrt rupčića s kojima su se razmjenjivali. Narativ je uokviren stabilnim bajkovitim formulama. Jedan je brat postigao slavno kraljevstvo, oženio se Nastasyom Lijepom i postao princ. "Ivan Tsarevich živi u radosti, divi se svojoj ženi, daje naručenje kraljevstvu i zabavlja se lovom na životinje." 3

A drugi brat "dan i noć neumorno vozi, i mjesec dana, i drugi, i treći." Tada se Ivan iznenada nađe u nepoznatom stanju.

U gradu vidi veliku tugu. „Kuće su prekrivene crnim krpom, ljudi su poput pospana posrtanja.“ 4 Dvanaestoglava zmija koja izlazi iz plavog mora, zbog sivog kamena, istodobno pojede osobu. Čak i kraljevsku kćer tjera zmija da jede. Zmija predstavlja mračne sile svijeta, s kojima se junak bori. Ivan se žuri u pomoć. Hrabar je, ne poznaje strah i uvijek pobjeđuje u bitci. Ivan odsječe sve zmije glave. Magični i fantastični element pojačan je opisom prirode, protiv koje se pojavljuje zmija: „Odjednom se oblak pomaknuo, vjetar je zašuškao, more se uzburkalo - zmija izlazi iz mora mora, diže se uzbrdo ...“ 5. Ivanov dvoboj sa zmijom lakonski je.

Brza radnja se ponavlja ponavljanjem glagola: "Ivan je nacrtao svoju oštru sablju, zamahnuo, udario i sjekao svih dvanaest glava zmije; podigao je sivi kamen, stavio glavu pod kamen, bacio tijelo u more i vratio se kući, otišao u krevet i spavao tri dana" , 6

Činilo bi se da bi bajka trebala završiti na ovome, zaplet je iscrpljen, ali odjednom se u njega utkaju nove okolnosti s uvođenjem lika iz kraljevskog okruženja - nosača vode, čije su misli gadosti i temelji.

Situacija se otežava. Vrhunac dolazi 7. Nosač vode djeluje kao "spasitelj" princeze, pod mukom smrti, prisiljavajući je da ga prepozna kao spasitelja. Epizoda se ponavlja još dva puta s druge dvije kraljeve kćeri. Kralj je nosač vode odobrio pukovnicima, zatim generalima i napokon oženio svoju najmlađu kćer.

A Ivan se tri puta bori protiv čudovišta, tri puta vodeni nosač prijeti da će ubiti kraljevske kćeri. Međutim, priča se završava pobjedom junaka, zlo se kažnjava, nosilac vode je obješen, istina pobjeđuje, najmlađa kći udana je za Ivana. Ova epizoda u priči završava čuvenom izrekom: "Mladi su počeli živjeti i živjeti, ali da bi dobro došli."

Priča iz bajke ponovno se vraća drugom bratu, Ivanu Tsarevichu. Priča kako se izgubio na lovu i upoznao ružno čudovište - crvenu djevojku, sestru dvanaestglave zmije, koja se pretvorila u strašnu lavicu. Otvori usta i proguta princa čitavog. U priči se pojavljuje element reinkarnacije. Divan predmet dolazi u pomoć heroju - bratov šal koji obavještava o onome što se dogodilo. Potraga za bratom započinje. Priča ponavlja opis lova i postupke heroja. Ivan - seljački sin našao se u istoj situaciji kao Ivan Csarevich, ali ostaje živ zahvaljujući divnom pomagaču - čarobnom konju. Crvenu djevicu napuhala je strašna lavica i htjela je progutati dobrog mladića, ali čarobni konj je dotrčao, "prekrio je junačkim nogama", a Ivan je prisilio lavica da izbaci Ivana Csareviča iz sebe, prijeteći da će je sjeći na komade.

Izuzetno čudo u bajci i živoj vodi, štedi, oživi Ivanu Tsarevichu. Bajka se završava završetkom: Ivan Tsarevich ostao je u svom stanju, a Ivan, sin vojnika, otišao je svojoj ženi i počeo živjeti u ljubavi i harmoniji s njom.

Priča „Dva Ivanesa - vojnički sinovi“ kombinira sve elemente bajke: kompoziciju, trostruko ponavljanje epizoda i radnji junaka, razvoj zavjere, pozitivne junake i suprotstavljanje negativnih čudovišta njima, prekrasne preobrazbe i predmete, upotrebu figurativnih i izražajnih sredstava (stalni epiteti, stabilan folklor formule). U bajci se dobro afirmira, a zlo razdvaja.

Zanimljivo je napomenuti da se tekst priče nastavlja (Ruske narodne priče A. N. Afanasijeva, br. 155). Dajemo tekst:

"Ivan je u neko vrijeme izašao - vojnikov sin prošetao se otvorenim poljem; naišao je na malo dijete i pita milostinju. Bilo mu je žao dobrog momka, izvadio je zlato iz karamele i dao ga dječaku; Nekoliko dana kasnije dogodila se ista stvar s Ivanom Tsarevichom: izašao je prošetati vrtom, a starac se nisko sagnuo i molio milostinju; princ mu daje zlato. Starica prihvaća milostinju i mlatiće. "Pretvorio se u lava, zgrabio Ivana Csarevicha i rastrgao ga na komade. Snažno moćni junaci su propali, a sestra ih je zmija otjerala. " 8

Dobri osjećaji Ivana, seljačkog sina, koji je pomilovao lijepu sestru djevojku-zmiju i pustio je, kažnjeni su smrću braće. Iako takav tragičan završetak u cjelini nije tipičan za bajke.

U bajkama se formira mišljenje, maštarija i svjetonazor mnogih generacija. Priče nas nisu samo zabavljale u djetinjstvu, već su ih postupci junaka ruskih bajki naučili razlikovati dobro od zla, biti odvažni i činiti pravdu.

U isto vrijeme bajke prikazuju različita uvjerenja, stavove i prikaze ljudi. Tijekom svog razvoja, priča se bitno promijenila, a promijenile su se i njezine funkcije. Ako se prije svega koristila s magičnom zavjesnom svrhom (pozivati \u200b\u200bna sreću u lovu, zaštititi se od neprijatelja ili osigurati pobjedu u bitci), tada je s vremenom, izgubivši svoj ritualni značaj, bajka stekla estetski, obrazovni ili zabavni karakter.

Uvjetni i ostali su fantastični likovi. Oni su tipovi, a ne pojedinci, što znači da su opisani općenito, često idealiziraju, uzvišuju, hiperboliziraju. Glavne slike ovdje su uvijek neprijateljske: jedna utjelovljuje dobro, lijepo; drugi su zle sile. Otuda - njihove karakteristike - djela, djela, namjere, jezik. U skladu s tim, u funkcijama se junaci ruskih bajki uvjetno dijele na dobronamjerne, zlototvorte i napuštene.

Najveća skupina bajnih folk epoha su čarobne, fantastične priče. Objašnjenje mnogih motiva i značajki bajkovitih junaka može se naći samo u usporedbi sa starim obredima, elementima društveno-religijskog načina života predslavnih i drevnih Euroazijaca. Pokušajmo analizirati neke od najpoznatijih likova u ruskim bajkama.

Heroji ruskih bajki. Baba Yaga

Baba Yaga lik je u slavenskoj mitologiji i folkloru. Obično ružna starica obdarena čarobnim moćima i čarobnim predmetima. Često vještica, vještica. Najčešće - negativan lik (namamljuje djecu i dobre ljude u svoju kolibu na pilećim nogama da jedu), ali ponekad djeluje kao pomoćnik junaku. Prema Vladimiru Proppu, stručnjaku za folklor, u bajkama postoje tri vrste Baba Yage: donator (daje glavnom junaku vilinskog konja), otmičar i ratnik (bori se s glavnim likom "ne za život, već za smrt").

U modernim idejama, Baba Yaga gospodarica je šume i čuvarica granica „drugog svijeta“ (dalekog kraljevstva). Stoga ima kostnu nogu - da stoji u svijetu mrtvih. U mnogim pričama Baba Yaga utapa kupku i isparava heroja, izvodeći ritual pranja. Zatim ga nahrani, tj. Počini, kao da je gljiva, zajedno s njim. A i sama ženska slika Babe Yage povezana je, prema istraživačima, s matrijarhalnim idejama o strukturi društvenog svijeta.

Heroji ruskih bajki. Voda

U slavenskoj mitologiji - duh koji živi u vodi, vlasnik voda, utjelovljenje elemenata vode kao negativnog i opasnog načela. Pred nama se pojavljuje u obliku mršavog starca, buba s očima ribe. Ima ogromnu bradu i brkove, ponekad - riblje crte, šape s membranama i rog na glavi. Živi u vrtlozima, whirlpoolima, ali posebno voli vodenice. Stoga su ih mlinari na svaki mogući način sijali i također zakopali ispod trupca, gdje će se nalaziti vrata mlina, živi crni pijetao ili drugi sigurnosni atributi. Često je Vodyanoy povezan s morskim kraljem.

Heroji ruskih bajki. Firebird

Bajkovita ptica obično je cilj pronaći junaka iz bajke. Perje vatrogasne ptice blistaju i zadivljuju ljepotom. Živi u rajskom vrtu, u zlatnom kavezu. Hrani se zlatnim jabukama, svojim pjevanjem liječi bolesne i vraća vid slijepima. Na dubokoj mitološkoj razini to je personifikacija vatre, svjetla i sunca. Stoga svake godine u jesen Vatrena ptica umire, a ponovno se rađa na proljeće. Na interkulturalnoj razini ima analogiju - pticu Phoenix, koja se preporodila iz pepela.

Heroji ruskih bajki. Zmey Gorynych

Zmaj koji diše vatrom s nekoliko glava, oličenje zla principa u bajkama i epovima. Obično živi u planinama, kraj vatrene rijeke i čuva Kalinov most, kroz koji padaju u kraljevstvo mrtvih. Broj ciljeva Zmija-Gorynych obično je jednak tri (3, 6, 9 ili 12). U bajkama je vatreni element obično povezan sa zmijom. Zmija-Gorynych otima djevojke (često princeze) kako bi se družila. Nakon toga, glavni lik dolazi k njemu na dvoboj, prije nego što ubije svoje mladunčete.

Heroji ruskih bajki. Ivan Budala

Vrlo popularna slika u mitologiji koja se prilikom rješavanja problema vodi vlastitim, nestandardnim rješenjima, često suprotnim zdravom razumu, ali donosi uspjeh. Oznaka "budala" tumači se na različite načine. Neki od istraživača to smatraju talismanom od zlog oka. Prema drugoj verziji, Ivana se naziva budalom, jer je obično u bajkama treći sin koji nema udjela u roditeljskom nasljedstvu (otuda i sposobnost razmišljanja izvan okvira, pronalazak izlaza iz teških situacija). Etimološki je slika Ivana Budala povezana s likom svećenika, jer zna pjevati i svirati različite instrumente, a također govori u zagonetkama. U finalu bajki, Ivan Budala dobiva bogatstvo i princezu kao ženu.

Heroji ruskih bajki. Mačka Baiyun

Ogromna mačkica s čarobnim glasom. S jedne strane on govori i uspava putnike svojim pričama, s druge strane njegove priče mogu liječiti. Sama riječ "bayun" znači "pričač, pripovjedač". U bajkama Kot Bayun sjedi na visokom stupu za daleke zemlje u pedesetom kraljevstvu ili u beživotnoj šumi u kojoj nema životinja. U jednoj od priča živi s Babom Jagom.

Uhvatiti Mačka Bayuna obično je test za glavnog lika, koji ga hvata u željeznu kapu i željezne rukavice. Ali tada uhvaćeni Mačak Bayun služi na kraljevskom dvoru, liječi bolesne svojim pričama.

Heroji ruskih bajki. Čovjek od medenjaka

Bajkoviti lik u obliku sferičnog pšeničnog kruha koji bježi od djedova i baka, od različitih životinja, ali na kraju ga pojede lisica. Ovaj lik jasno utjelovljuje pobožni stav slavenskog naroda prema kruhu i njegovo sveto značenje. Naime, okrugli oblik Koloboka koji se također kotrlja, što nas šalje u kult sunca.

Heroji ruskih bajki. Koschei (Kashchei) Besmrtna

Zli čarobnjak čija se smrt skriva u nekoliko čarobnih životinja i predmeta zatvorenih jedni u drugima. "Ostrvo je na moru, na oceanu, na tom otoku je hrast, škrinja je zakopana pod hrastom, zec je u prsima, patka je u zeku, jaje je u patci, a Koshcheijeva smrt je u jajetu." Često otmice mladenke glavnog junaka. Na izgled - mršav (Koschey - od riječi „kost“) visok starac ili živi kostur. Ponekad na konju koji govori i leti. Moćan čarobnjak, koji mu također omogućuje da se zovu svećenicima.

Heroji ruskih bajki. Zao

Glavni duh šume u mitologiji Slavena. Njegov izgled može biti različit, čak i suprotna pasmina u različitim pričama - tada je malenog stasa, zatim div, zatim antropomorfno stvorenje, zatim ima životinjski izgled. U svakom slučaju, njegova vanzemaljska priroda. Stav ljudi prema njemu također je ambivalentan. S jedne strane, oni ga se boje, on može učiniti da se osoba izgubi, ponekad je nestašan, može ga kazniti zbog neprimjerenog ponašanja u njegovom posjedu. Istodobno, Leshiy štiti šumu, o kojoj u velikoj mjeri ovisi ljudski život.

Heroji ruskih bajki. Čudo judo

Karakter narodnih pripovijesti i epa, pa čak i slavenske mitologije. Pozitivan ili negativan karakter lika nije jasno definiran, kao ni njegov spol - u različitim je razdobljima bio ženski, muški i prosječan. Wonder Yudo lik je toliko drevan da ga je istraživačima teško povezati s bilo kojim fenomenom.

To može biti morska životinja, mitska zmija, zmaj. A u autorovoj bajci Pyotra Yershova "Mali konjić" (1834.) tu je i kitov Wonder-Yudo - otočna riba.

Cilj

Svi ljudi iz ranog djetinjstva vole bajke. Zahvaljujući bajkama, dobivamo jedinstvenu priliku zaroniti se u čarobni svijet. Upoznavajući se s čarobnim svijetom bajki, njegujemo ljubav prema riječi i zanimanje za čitanje.

Vjerujemo li u stvarnost bajki? I mi vjerujemo, a ne vjerujemo, ali iz nekog razloga zaista želimo vjerovati bajkovitom čudu u stvarnost, u magiju u svakodnevnom životu. Što je bajka i kada se pojavila? Ova su me pitanja zanimala i odlučio sam istražiti priče:

1. upoznati se s poviješću narodnih priča;

2. analizirati priče o životinjama;

3. prepoznati osobine glavnih likova junaka pripovijesti o životinjama.

Ciljevi istraživanja

Ciljevi mog istraživačkog rada su:

1. proučavati bajke o životinjama;

2. prepoznati prirodu karaktera bajnih životinja;

3. Usporedite karakterne osobine životinja s osobinama karaktera ljudi;

4. prepoznati učinak čitanja bajki na formiranje djetetove osobnosti

5. napraviti prezentaciju "Osobine glavnih junaka junaka u pričama o životinjama"

Predmet studije su narodne priče o životinjama; predmet studije su razlikovne karakterne osobine junaka ovih priča.

Što je bajka?

Bajka je zabavna priča o izvanrednim događajima. Priče su stvorili ljudi, zato ih zovu ruskim narodnim. Nastali su u davnim vremenima, kada ljudi još uvijek nisu mogli pisati i prenijeli su se od usta do usta, s generacije na generaciju.

Sve priče su podijeljene u: čarobne, svakodnevne i životinjske priče.

Priče o životinjama imaju posebno značenje. Njihovi junaci su životinje, ptice i ribe, ali po prirodi vrlo slične ljudima. Glavni zadatak takvih priča je ismijavanje loših osobina lika, negativnih radnji i izazivanje suosjećanja za slabe, uvrijeđene. Za priče o životinjama važna je ideja da je oživljena priroda sposobna djelovati neovisno, životinje i biljke imaju pravo na svoj život.

U pričama o životinjama djeluju lukavi Fox, zli i glupi Vuk, kukavički Hare, ponosni Pijetao, dobrodušni medvjed i druge životinje i ptice. Priče o životinjama u pravilu su poučne i poučne. Omiljeni junak takvih priča - lukavi i prevarant (lisica) - nužno se protivi pozitivnom liku (medvjed, zec).

Glavni dio. Glavni likovi iz bajke o životinjama i obilježjima njihovog karaktera

1. Glavni lik je Lisica.

Omiljeni junak bajki o životinjama je lisica. Čudesna je i vrlo lukava, često spremna za najnevjerojatniju fikciju. Lisica misli samo na svoju korist. Lisica je osvetoljubiva i osvetoljubiva. Uživa u osveti, osjeća potpunu superiornost nad lakovjernim i glupim vukom. Koliko snalažljivosti u njoj i koliko osvetoljubivog osjećaja! Glupost i lakovjernost beskrajni su koliko i lukavost i kalkulacija. Narod ju je obdario različitim imenima: Lisa Patrikeevna, Kumushka Lisa, Plutovka. Priče: "Sestra lisica i vuk", "Mačka, pijetao i lisica", "Lisica i zec", "Medvjed i lisica", "Čovjek od medenjaka", "Lisica i dizalica".

2. Glavni lik je vuk.

Još jedan junak na kojeg se lisica susreće je vuk. To je upravo suprotnost lisici. U bajkama je vuk glup, lako ga je prevariti. Ne, čini se, takva katastrofa, bez obzira na to u ovu nesretnu, uvijek pretučenu zvijer. Slika vuka u bajkama uvijek je gladna i usamljena. Uvijek se nađe u smiješnom, smiješnom položaju. Priče: "Stari kruh i sol se zaboravljaju", "Vuk i koza", "Blesavi vuk", "Gavran vuk", "Čovjek od medenjaka".

3. Glavni junak je Medvjed

Također jedan od glavnih likova u pričama o životinjama je medvjed. Medvjed često upada u smiješne situacije, ali nikada nikoga ne napada. Slika medvjeda, koja je i dalje glavna figura u šumskom kraljevstvu, pred nama se pojavljuje kao spor, lakovjerni gubitnik, često glup i nespretan, klupkonja. On se stalno hvali svojom pretjeranom moći, iako je ne može uvijek pravilno koristiti. Priče: "Čovjek i medvjed", "Teremok", "Maša i medvjed", "Zimovanje životinja", "Medvjed i pas", "Medvjed - lažna noga".

4. Glavni lik je Zec.

Zec u ruskim narodnim pričama predstavlja dobrotu. U nekim pričama to je žrtva, slab i nemoćan junak koji se boji svega. U drugima se pojavljuje kao pametni lukavac koji je unatoč strahu sposoban za hrabra djela. Priče: "Zaykina koliba", "Zečevi i žabe".

Upitnik "Ruske narodne priče o životinjama u našem životu" među učenicima u 3-5 razredima

Provela sam anketu "Ruske narodne priče o životinjama u našim životima":

Među razrednicima (učenici 3. razreda),

Među učenicima 5. razreda.

U istraživanju je sudjelovalo 25 osoba. Od toga je 21 osoba odgovorila da voli čitati ruske narodne priče o životinjama.

Rezultati istraživanja

Analizirajući podatke upitnika, zaključio sam da gotovo sva djeca znaju i vole ruske narodne priče o životinjama i njihovim glavnim likovima. Djeca imaju veću vjerojatnost da će odabrati dobrote koje pozitivno utječu na ponašanje djeteta. Saznao sam i da čitanje ruskih narodnih priča o životinjama ima pozitivan učinak na formiranje djetetove ličnosti.

Izlaz

U pričama o životinjama nužno je pobjeda pozitivnih junaka nad negativnim, pobjeda dobra nad zlom. Svaka životinja ima svoj karakter, svoje karakteristične osobine, ali sve personificiraju osobu i karakteristike njegovog skladišta.

Bibliografska referenca

Voronkova M.O. GLAVNE OSOBINE ZNAČAJKA HEROJA U RAZGOVORIMA O ŽIVOTINJAMA // Početak u znanosti. - 2018. - br. 5-1. - S. 93-95;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id\u003d1068 (pristupljeno: 13.12.2019.).

Predlažemo da se upoznate s karakteristikama bajkovitih likova, koji su likovi vaših bajki koje vole vaša djeca, a možda i vi. Oni će vam pomoći da konkretnije odaberete određene bajke za svoju djecu u korektivne svrhe. Možda ćete naučiti nešto novo i zanimljivo ... Ili se možda nećete složiti s nečim. No, upoznavanje s karakteristikama likova pomoći će vam u odabiru junaka vlastitih bajki za vaše dijete, kao i za opću svijest.

Pepeljuga živi u kuhinji kraj peći i spava u ladici s pepelom. Pepeo (pepeo) predstavlja suštinu onoga što je izgorjelo. Vatra je simbol uništenja, pročišćenja i preobrazbe. Pepeljuga živi u blizini vatre, koja joj prenosi snagu, a ona joj, zauzvrat, pomaže kroz nevolje i patnje. Poput vatre koja vodu pretvara u paru, Pepeljuga prerađuje poniženje, ogorčenost i bol, pretvarajući ih u čistu ljubav. Morate imati toplo srce kako ne biste postali ogorčeni i ne otvrdnuli kada vas vrijeđaju, ponižavaju i mrze.

Princeza žaba

Amfibijska žaba i Vasilisa Lijepa jedno su isto stvorenje: životinjske i zemaljske snage spojene su zajedno. Nevjerojatne i divne mogućnosti vrebaju u svakoj osobi. Spajajući se s likom prekrasne Vasilise, osjećate se svemogućom, skladnom i radosnom. žaba koja se pretvara u ljepoticu ostvaruje svoj potencijal, dat od rođenja.

uspavana ljepotica

Čovjek je za vrijeme Spavanja ljepotice drugačije opažao i shvatio svijet oko sebe. Svijest nikada ne miruje, razvija se, a logično razmišljanje trebalo bi doći zamijeniti intuitivnu percepciju. Vreteno - simbol predenja. I procesi predenja i razmišljanja u početku su povezani. Još uvijek postoje izrazi „izgubila sam nit razmišljanja“, „povukla sam nit i zapamtila sve“. "Okretanje" figurativnim jezikom znači izgradnju misli, stvaranje logičkog lanca.

Princeza, koja će se na prokletstvo zle vile zabiti na vreteno i umrijeti (zaspati), nije spremna brzo i lako prebaciti se na drugu vrstu razmišljanja. I ona ide u san da prihvati taj proces na nesvjesnoj razini.

Snježna kraljica

Žena napravljena od leda ... Led je smrznuta kristalizirana voda. Ledena kraljica simbolizira smrznute osjećaje i emocije, zaustavljen pokret. Diviti se ledenim kristalima, ispravnosti linija, geometriji prostora i vremena i ne osjetiti nježnost cvijeta, toplinu sunca, mekan dodir vaših omiljenih ruku znači živjeti s hladnim, smrznutim srcem. Snježna kraljica i njezin ledeni dvorac su na psihološkoj razini odvojenost, neosjetljivost, čvrstina, odlučnost, ledena smirenost, smirenost, samokontrola. Jesu li ove kvalitete doista loše? Ne postoje li situacije u životu kad trebamo biti mirni, uravnoteženi i mirni? Samo je sve suvišno štetno. Pa čak i najljepše u velikom broju guma. A kad su um i osjećaji u skladu - što bi moglo biti bolje?

Slika Snježne kraljice vrlo je korisna za djecu (odrasle) slabe i slabe volje, nesigurne i plašne, ranjive i meke: pružit će im snagu, čvrstinu, samopouzdanje i otpornost na poteškoće. Slika Snježne kraljice pomoći će i pretjerano uzbudljivoj, temperamentnoj i vrućoj: ohladit će prekomjernu bahatost, ravnotežu i smirenost.

Sirena

Mala sirena dijete je elemenata vode i simbolizira emocionalno-senzualni svijet. Strastvena želja Male sirene da iskusi zemaljsku ljubav i provede svoj život ne u golemim prostranstvima vode, već na čvrstom zemljištu, može se povezati s činjenicom da se nematerijalno i nevidljivo nastoji oblikovati. Ali život na zemlji s Malom sirenom povezan je s velikom boli. Vjerojatno nije slučajno što junakinja nije uspjela ispuniti svoj san da postane ljubavnica i supruga princa. Činilo bi se da je Mala sirena zaslužila svoju sreću, ali nije je primila.

U takvim slučajevima možete pozvati djecu da sastave svoju vlastitu priču i promijene njen kraj. Tehnika mijenjanja bajki omogućuje optimističniji i radosniji pogled na svijet oko nas. To je posebno važno za tužnu, neodlučnu, retardiranu i oslabljenu djecu.

Gospodarica bakrenog gorja

Ova žena je neobično lijepa, uravnotežena i snažna. Kamena žena, međutim, može plakati i fer je i suosjećajna. Pa zašto to ne donosi radost čak i ljubaznim ljudima? Možda stvar nije u Gospodarici bakrene planine, već u samom čovjeku, koji se izlazi boriti s jačim, ali ne može izdržati borbu? Drago kamenje je simbol bogatstva i moći. Koliko je sposobnih posjedovati blago i ako se ne vežu za njih, ne padaju u ovisnost? Slika Gospodarice bakrene planine omogućuje vam da se osjećate snažno i u dobroj snazi, pravedno i istovremeno nemilosrdno, moćno i bogato.

Lagano, prozračno stvorenje obdareno čarobnim moćima. Glasnik sudbine, vještica, čarobnica su joj druga imena. Bajka je prekrasno zvijezdno stvorenje, svojevrsni posrednik između Kozmosa i Zemlje, svijeta ljudi. Fata je neraskidivo povezana sa svjetlošću koja prodire u bilo koji prostor. Osjećati se kao vila znači nepristojno vjerovati u sebe, zahvaljujući našim mislima; preživjeti stanje čarobnjaka za koje ništa nije nemoguće.

Ime je dobila po glagolu "znati" - znati. Ostali su joj redovi vještice, dobro upućene, sretne. Vještica je prije svega čarobnica, vještica. Lako zapovijeda različitim silama prirode i bilo kojim stvorenjima. Za razliku od vile i dobre čarobnice, vještica koristi svoje moći na štetu osobe ili stvorenja, zahtijeva znatnu naknadu za usluge, raduje se kad je dobra u sebi, zrači ljutnjom, zavidom, napetošću i grubom silom (snaga uragana, vrtloga, potresa).

Jedna od vještica. Stari Slaveni u Rusiji nazivali su je paklenom božicom, užasnom božicom koja uništava tijela i duše ljudi. Baba Yaga moćna je čarobnica, a njena koliba na pilećim nogama svojevrsni je prolaz, svojevrsni most između svijeta živih i kraljevstva mrtvih. Samo hrabar junak koji može prevladati strah od smrti može se oduprijeti Babi Yagi. Utjeloviti se u Baba Yagi, živjeti njenu sliku znači osjetiti moć, rušenje moći i odsutnost straha od smrti.

Koschei Besmrtni

Pripada svijetu mrtvih. Zašto ga zovu besmrtnim? Koschey Besmrtni sastoji se od samo kostiju. kosti - najtvrđe, najjače, najtvrđe tkivo u ljudskom tijelu, sposobno izdržati ogromna opterećenja. Kosti pod određenim uvjetima ne trunu i ne raspadaju se, sporo sagorijevaju.

Koschey Besmrtni simbolizira potpunu neosjetljivost i nedostatak duhovnosti, krutosti, stereotipa, ograničenosti i inertnosti. Istodobno, slika Koshcheija Besmrtnog pomaže da se dobije snaga uma, neustrašivost, nepokolebljivo samopouzdanje, odlučnost i snaga.

Kralj (kralj)

On vodi državu, u njegovoj podređenosti ogroman broj ljudi. Na simboličkoj razini kralj znači određeno dominantno više mentalno središte. Biti u kraljevskoj državi znači osjetiti ujedinjenje svih dijelova "Ja". Osjećati se kraljem znači upravljati svojim mislima, emocijama, uvjetima, osjećati se odgovornim za sve što se događa u vašem "kraljevstvu".

Vrhovni regulatorni centar, odgovoran je i upravlja. Međutim, za razliku od kralja, on simbolizira ženske osjećaje i osjećaje.

Divan znak ljepote i cvjetanja vitalnosti. Da biste preciznije shvatili simboliku cvijeta, opišite ga s 3-5 pridjeva. Ti će pridjevi značiti stanje vaše duše koje vidite u cvijetu. Ako, na primjer, uzmemo "Škrletni cvijet", onda ga želim opisati takvim pridjevima: lijep, gorući, užaren, oskudan. Nije li to, povezano sa srcem, ljubav? Želja trgovčeve kćeri da pronađe oskudni cvijet želja je za ljubavlju, strašću, predanošću i srdačnom naklonošću.

Simbol slobode. Živeći stanje ptice, možete se riješiti teške vezanosti za želje, osjetiti stanje neovisnosti, lakoće, prozračnosti i leta.

Jednostavna i istodobno tajanstvena ptica. Vrane su obdarene mističnom snagom i sposobnošću prodiranja u nadnaravne svjetove, uključujući i zagrobni život. Vrane su pametne i mudre ptice. Pretvarajući se u vranu, imate priliku gledati svijet drugačijim očima, vidjeti duboke i tajanstvene sfere života, istraživati \u200b\u200btamnu stranu svoje duše i dodirnuti unutarnju mudrost.

Gutljaj

Prekrasna ptica brzokrilnih krila simbol je proljeća i obnove, simbol novog života. Nije slučajno što je lastavica prebacila Thumbelinu u novi svijet u kojem je djevojka našla dom, svog princa i sreću. Paziti na lastavicu, kao što je uradila Thumbelina, znači se pripremiti za promjene, za stanje proljeća, radosti, sreće.

Bijeli labud simbolizira lijepe i čiste misli. Labud je znak veličine, ljepote i milosti.

Orao sova (sova)

Ptica grabljivica koja se u mraku vidi vrlo dobro. Simbolizira nepoznato i tamu. Nepoznati tamni prostori obično su zastrašujući i zato se ljudi uvijek boje sove (sove). Ali nije ni čudo što se sova (sova) smatra simbolom mudrosti. Njegova neustrašiva percepcija mračne i tajanstvene strane života daje dubinu i mudrost. Orao sova (sova) simbol je transformacije, tranzicije negativnih tamnih stanja u mirnu i skladnu percepciju života.

Predatorska zvijer, snažna, pametna i oprezna. Ponekad je obdarena osobinama kao što su okrutnost, bahatost, bahatost i pohlepa. Vukovi imaju vrlo razvijen osjećaj za obitelj, čopor. Brižni su roditelji i partneri koji su međusobno vrlo osjetljivi. U nekim je pričama vuk krvoločno, bjesomučno i nemilosrdno čudovište, a u drugima, posebno u Mowgliju, brižan je, pažljiv i čak plemenit roditelj. Stoga vuk može simbolizirati različita stanja duše.

U ruskim se bajkama obično pojavljuje kao neovisno inteligentno i snalažljivo stvorenje, sposobno lako se obraniti i odbiti bilo koju zvijer. Njegove igle simboliziraju oprez, nepristupačnost, bliskost, strah od boli i potrebu za zaštitom.

Zec se smatra simbolom straha, slabosti, kao i hvalisanja, neopravdanog samopouzdanja. I u mnogim se pričama on doista i predstavlja. Ipak, u bajci „Korak koska i rodnichok“ prikazane su i druge strane zečje naravi: radoznalost, razigranost, strpljivost i hrabrost.

Dvojeznačna i duboka slika, boje se za nju, povezuju je s njezinom lukavošću i zlobnošću. Biblijski motivi karakteriziraju zmiju kao zavodnika i iskušenika. Zmija ima sposobnost često mijenjanja kože, a to simbolizira ponovno rođenje i obnovu. Različite zmije simboliziraju različite stvari: na primjer, boa veznik može simbolizirati ogromnu gušenje i pritiskanje snage pritiska, a zmija - možda lukavost i zlobnost.

Pripada kategoriji vodozemaca i podjednako se dobro osjeća u vodi i na kopnu. Ona je podložna i emocionalno-senzualnom svijetu, i materijalno-objektivnom. U različitim pričama vidimo različite slike žaba. u bajci "Žaba-putnik" znatiželja dolazi do želje za promjenom, hvalisanjem i pompom; u bajci "Žaba princeza" - plemstvo koje se skrivalo iza prividne ružnoće.

Pri tumačenju slike medvjeda treba uzeti u obzir njegovu dvostruku prirodu. S jedne strane, medvjed se smatra nespretnim, nespretnim, teškim stvorenjem, s druge strane - medvjed je neobično okretan i brz. Medvjed predstavlja okrutnost, nepristojnost, zlu snagu, a istodobno je njegova slika povezana s dobrom prirodom i zaštitom. U priči "Mowgli" medvjed je simbol učiteljeve mudrosti, pažnje, plemenitosti i zaštite.

Pametan, hrabar, neustrašiv, lukav, posjeduje zavodljivu gracioznost i fleksibilnost, bešumnost, strpljenje, ponekad i bezobzirnost. Slika pantera pomoći će uravnoteženju postojećih kvaliteta, dati snagu, čvrstinu, trezvenost, odlučnost i hrabrost.

Slikom ribe povezuje se mnogo različitih izraza: šutjeti poput ribe, boriti se poput ribe na ledu, poput ribe u vodi ... svaki od tih izraza opisuje određene postupke neke osobe. Slika ribe često je povezana s "nastankom" dubokih psihičkih nesvjesnih informacija. Možete razgovarati i o takvim osobinama kao što su hladnoća i bezizlaznost. Ponekad riba simbolizira skliskost, kada osoba s kojom komuniciramo, vješto napušta željenu temu, izbjegava akutne trenutke ili situacije.

Poznat po svojoj sposobnosti da u vremenu opasnosti odbaci svoj rep i vremenom uzgaja novi. Stoga se smatra simbolom obnove, reinkarnacije, snalažljivosti i vitalnosti. Možda su, zahvaljujući bazovskim pričama, a možda i iz drugog razloga, staništa guštera povezana s naslagama dragog kamenja, zlata ili blaga. I zbog toga se gušteri smatraju simbolom bogatstva, materijalne dobiti ili nagrade.

Kategorije

Izbor urednika