Hamming. „Ti i tvoje istraživanje

Vrste domoljublja

Patriotizam se može manifestirati u sljedećim oblicima:

polis patriotizam- postojao u antičkim gradovima-državama (polisima);
imperijalni patriotizam- zadržao osjećaj lojalnosti carstvu i njegovoj vladi;
etnički patriotizam- u bazi ima osjećaje ljubavi prema svojoj etničkoj skupini;
državno domoljublje- u osnovi leže osjećaji ljubavi prema državi.
dizano domoljublje (živjeli domoljublje)- u osnovi leže hipertrofirani osjećaji ljubavi prema državi i njezinom narodu.

Patriotizam u povijesti

Magnet za automobil popularan je način pokazivanja domoljublja za sve stranke u SAD-u 2004

Sam koncept imao je drugačiji sadržaj i shvaćao se na različite načine. U antici se izraz patria ("domovina") primjenjivao na zavičajni grad-državu, ali ne i na šire zajednice (poput Helade, Italija); dakle, izraz patriota označavao je pristalica njegovog grada-države, iako je, primjerice, osjećaj općeg grčkog patriotizma postojao barem od vremena grčko-perzijskih ratova, a u djelima rimskih pisaca ranog Carstva može vidjeti osebujan osjećaj talijanskog domoljublja.

Carski je Rim, pak, vidio kršćanstvo kao prijetnju carskom domoljublju. Unatoč činjenici da su kršćani propovijedali poslušnost vlasti i molili se za dobrobit carstva, odbijali su sudjelovati u carskim kultovima, što bi, po mišljenju careva, trebalo pridonijeti rastu carskog domoljublja.

Propovijedanje kršćanstva o nebeskoj domovini i ideja kršćanske zajednice kao posebnog "naroda Božjega" izazvala je sumnju u odanost kršćana zemaljskoj domovini.

Ali kasnije u Rimskom Carstvu došlo je do ponovnog promišljanja političke uloge kršćanstva. Nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo, počela je koristiti kršćanstvo za jačanje jedinstva carstva, suprotstavljanje lokalnom nacionalizmu i lokalnom poganizmu, formirajući ideje o kršćanskom carstvu kao zemaljskoj domovini svih kršćana.

U srednjem vijeku, kada je lojalnost građanskom kolektivu ustupila mjesto lojalnosti monarhu, pojam je izgubio na važnosti i ponovno ga dobio u moderno doba.

U doba američke i francuske buržoaske revolucije, koncept "patriotizma" bio je identičan konceptu "nacionalizma", s političkim (neetničkim) shvaćanjem nacije; iz tog razloga je u Francuskoj i Americi u to vrijeme pojam "domoljuba" bio sinonim za koncept "revolucionara". Simboli ovog revolucionarnog domoljublja su Deklaracija neovisnosti i Marseljeza. Pojavom koncepta „nacionalizma“ domoljublje se počelo suprotstavljati nacionalizmu, kao opredijeljenost za zemlju (teritorij i državu) – opredjeljenje za ljudsku zajednicu (naciju). Međutim, često ovi pojmovi djeluju kao sinonimi ili bliski po značenju.

Odbacivanje domoljublja od strane univerzalističke etike

Domoljublje i kršćanska tradicija

Rano kršćanstvo

Dosljedni univerzalizam i kozmopolitizam ranog kršćanstva, njegovo propovijedanje nebeske domovine nasuprot ovozemaljskim domovinama i poimanje kršćanske zajednice kao posebnog "Božjeg naroda" potkopali su same temelje polisnog patriotizma. Kršćanstvo je poricalo bilo kakve razlike ne samo između naroda carstva, već i između Rimljana i "barbara". Apostol Pavao je učio: „Ako ste uskrsli s Kristom, tražite ono što je gore (...) oblačeći se u novo<человека>gdje nema Grka, nema Židova, nema obrezanja, nema neobrezanja, barbara, skita, roba, slobodnog, nego je Krist sve i u svemu."(Kološanima 3:11). Prema apologetskoj "Poslanici Diognetu" koja se pripisuje Justinu mučeniku, “Oni (kršćani) žive u svojoj zemlji, ali kao stranci (...). Za njih je svaka tuđina domovina, a svaka je domovina tuđina. (...) Oni su na zemlji, ali su građani neba" Francuski povjesničar Ernest Renan formulirao je stav ranih kršćana na sljedeći način: „Crkva je domovina kršćana, kao što je sinagoga domovina Židova; Kršćanin i Židov žive u svakoj zemlji kao stranci. Kršćanin jedva prepoznaje oca ili majku. On ništa ne duguje carstvu (...) Kršćanin se ne raduje pobjedama carstva; on smatra javne katastrofe ispunjenjem proročanstava koja osuđuju svijet na uništenje od barbara i vatre. .

Suvremeni kršćanski pisci o domoljublju

Patriotizam je nesumnjivo relevantan. To je osjećaj koji ljude i svakog čovjeka čini odgovornim za život u zemlji. Bez domoljublja nema te odgovornosti. Ako ne mislim na svoj narod, onda nemam doma, nemam korijena. Jer kuća nije samo udobnost, ona je i odgovornost za red u njoj, odgovornost je za djecu koja žive u ovoj kući. Osoba bez domoljublja, zapravo, nema svoju državu. A "svjetski čovjek" je isto što i beskućnik.
Prisjetite se evanđeoske prispodobe o izgubljenom sinu. Mladić je otišao od kuće, a onda se vratio, a otac mu je oprostio, prihvatio ga s ljubavlju. Obično u ovoj prispodobi obraćaju pažnju na to kako je otac postupio kada je primio izgubljenog sina. Ali ne smijemo zaboraviti da se sin, lutajući po svijetu, vratio u svoj dom, jer je nemoguće da čovjek živi bez svojih temelja i korijena.
<…>Čini mi se da je čovjeku prirodan osjećaj ljubavi prema vlastitom narodu kao i osjećaj ljubavi prema Bogu. Može se iskriviti. A čovječanstvo je kroz svoju povijest više puta iskrivilo osjećaj koji je Bog uložio. Ali je.
A evo još jedne vrlo važne stvari. Osjećaj domoljublja ni u kojem slučaju ne treba miješati s osjećajem neprijateljstva prema drugim narodima. Patriotizam je u tom smislu u skladu s pravoslavljem. Jedna od najvažnijih zapovijedi kršćanstva: ne čini drugima ono što ne želiš da čine tebi. Ili, kako to zvuči u pravoslavnoj doktrini riječima Serafima Sarovskog: spasi sebe, stekni mirni duh i tisuće oko tebe bit će spašene. Isti patriotizam. Ne uništavajte u drugima, nego gradite u sebi. Tada će se drugi prema vama odnositi s poštovanjem. Mislim da je to danas glavna zadaća domoljuba u našoj zemlji: stvaranje vlastite zemlje.

Aleksije II. Intervju za list "Trud"

S druge strane, prema pravoslavnom teologu igumanu Petru (Meščerinovu), ljubav prema zemaljskoj domovini nije nešto što izražava bit kršćanskog učenja i obvezno je za kršćanina. Međutim, crkva, ujedno, pronalazeći svoje povijesno postojanje na zemlji, nije protivnik domoljublja, kao zdravog i prirodnog osjećaja ljubavi. Međutim, ona pritom „nijedan prirodni osjećaj ne doživljava kao moralnu datost, jer je osoba palo biće, a osjećaj, čak i kao ljubav, prepušten sam sebi, ne napušta stanje pada, već u religioznom aspektu vodi u poganstvo.” Dakle, "domoljublje ima kršćanski dostojanstvo i dobiva crkveno značenje kada i samo onda kada je ljubav prema domovini aktivno ostvarenje Božjih zapovijedi u odnosu na nju".

Suvremeni kršćanski publicist Dmitrij Talantsev smatra domoljublje antikršćanskom herezom. Prema njegovom mišljenju, domoljublje stavlja domovinu na mjesto Boga, dok "kršćanski svjetonazor podrazumijeva borbu protiv zla, potpuno podržavanje istine bez obzira na to gdje, u kojoj se zemlji to zlo događa i odmak od istine".

Suvremena kritika domoljublja

U moderno doba Lav Tolstoj je domoljublje smatrao osjećajem "nepristojnim, štetnim, sramotnim i lošim, i što je najvažnije - nemoralnim". Vjerovao je da domoljublje neizbježno izaziva ratove i služi kao glavna potpora državnom ugnjetavanju. Tolstoj je vjerovao da je domoljublje duboko strano ruskom narodu, kao i radnim predstavnicima drugih naroda: u cijelom svom životu nije čuo od predstavnika naroda nikakve iskrene izraze osjećaja domoljublja, već naprotiv. , mnogo je puta čuo izraze prezira i prijezira prema domoljublju.

Recite ljudima da je rat loš, oni će se smijati: tko to ne zna? Recite da je domoljublje loše, i većina ljudi će pristati na to, ali uz malu napomenu. Da, loše domoljublje je loše, ali postoji još jedno domoljublje, ono koje mi držimo. - Ali što je to dobro domoljublje, nitko ne objašnjava. Ako se dobro domoljublje sastoji u tome da se ne bude agresivan, kako mnogi kažu, onda je, uostalom, svako domoljublje, ako nije agresivno, svakako sputavajuće, odnosno, ljudi žele zadržati ono što je prethodno osvojeno, jer ne postoji takva država ne bi bilo utemeljeno osvajanjem, a ono što je osvojeno ne može se zadržati drugim sredstvima osim istim sredstvom kojim se nešto osvaja, to jest nasiljem, ubojstvom. Ako pak domoljublje niti ne sputava, onda je to restaurativno domoljublje pokorenih, potlačenih naroda - Armenaca, Poljaka, Čeha, Iraca itd. A to je domoljublje možda i najgore, jer je najgorče i zahtijeva najveće nasilje. Reći će: "Domoljublje je ljude povezalo u države i održava jedinstvo država." Ali uostalom, ljudi su se već ujedinili u države, ovo je postignuto; zašto sada podržavati isključivu privrženost ljudi svojoj državi, kada ta odanost proizvodi strašne katastrofe za sve države i narode. Uostalom, upravo domoljublje koje je dovelo do ujedinjenja ljudi u države sada uništava upravo te države. Uostalom, kad bi postojao samo jedan patriotizam: samo domoljublje Engleza, onda bi ga se moglo smatrati ujedinjenim ili blagotvornim, ali kada, kao sada, postoji patriotizam: američki, engleski, njemački, francuski, ruski, svi suprotstavljeni jednom drugo, onda domoljublje više ne povezuje i razdvaja.

L. Tolstoj. Domoljublje ili mir?

Jedan od omiljenih Tolstojevih izraza bio je aforizam Samuela Johnsona: Patriotizam je posljednje utočište nitkova. Vladimir Iljič Lenjin je u svojim travanjskim tezama ideološki označio "revolucionarne branitelje" kao kompromisnike s Privremenom vladom. Profesor sa Sveučilišta u Chicagu Paul Gomberg uspoređuje domoljublje s rasizmom, u smislu da oboje uključuju moralne dužnosti i ljudske veze, prvenstveno s predstavnicima "njihove" zajednice. Kritičari domoljuba primjećuju i sljedeći paradoks: ako je domoljublje vrlina, a tijekom rata, vojnici obje strane su domoljubi, jednako su kreposni; ali zbog vrline se ubijaju jedni druge, iako etika zabranjuje ubijanje za vrlinu.

Ideje za sintezu domoljublja i kozmopolitizma

Kozmopolitizam se obično smatra suprotnošću domoljublja, kao ideologije globalnog građanstva i "domovine-svijeta", u kojoj "privrženost svome narodu i domovini kao da gubi svaki interes sa stajališta univerzalnih ideja". . Konkretno, takvo protivljenje u SSSR-u za vrijeme Staljina dovelo je do borbe protiv "kozmopolita bez korijena".

S druge strane, postoje ideje sinteze kozmopolitizma i domoljublja, u kojima se interesi domovine i svijeta, svog naroda i čovječanstva shvaćaju kao podređeni, kao interesi dijela i cjeline, s bezuvjetnim prioritetom univerzalni ljudski interesi. Tako je engleski pisac i kršćanski mislilac Clive Staples Lewis napisao: “Domoljublje je dobra kvaliteta, puno bolja od sebičnosti koja je svojstvena individualistu, ali univerzalna bratska ljubav je viša od domoljublja, i ako dođu u sukob jedni s drugima, onda treba dati prednost bratskoj ljubavi”. Suvremeni njemački filozof M. Riedel takav pristup nalazi već kod Immanuela Kanta. Suprotno neokantovcima, koji se usredotočuju na univerzalistički sadržaj Kantove etike i njegovu ideju stvaranja svjetske republike i univerzalnog pravnog i političkog poretka, M. Riedel smatra da Kantov patriotizam i kozmopolitizam nisu suprotstavljeni, ali obostrano složni, a Kant oboje vidi u domoljublju, dakle u kozmopolitizmu manifestacije ljubavi. Prema M. Riedelu, Kant, za razliku od univerzalističkog kozmopolitizma prosvjetiteljstva, naglašava da je osoba, u skladu s idejom svjetskog građanstva, uključena i u domovinu i u svijet, vjerujući da je osoba, kao građanin svijeta i zemlje, pravi je “kozmopolit”, da bi “promicao dobro svega svijeta, trebao bi imati sklonost da bude vezan za svoju zemlju”. .

U predrevolucionarnoj Rusiji tu je ideju branio Vladimir Solovjov, polemizirajući s neoslavofilskom teorijom samodostatnih "kulturno-povijesnih tipova". . U članku o kozmopolitizmu u ESBE-u, Solovjov je tvrdio: „Kao što ljubav prema domovini ne mora nužno biti u suprotnosti s privrženošću bližim društvenim skupinama, na primjer, obitelji, tako ni odanost općim interesima ne isključuje domoljublje. Pitanje je samo u konačnom ili najvišem standardu za ocjenu ovog ili onog moralnog interesa; i, bez sumnje, odlučujuća prednost ovdje mora pripadati dobru cijelog čovječanstva, uključujući istinsko dobro svakog dijela.. S druge strane, Solovjov je vidio izglede za patriotizam na sljedeći način: Idolopoklonstvo u odnosu na svoj narod, povezano sa stvarnim neprijateljstvom prema strancima, time je osuđeno na neizbježnu smrt.(...) Posvuda se svijest i život pripremaju za asimilaciju nove, istinske ideje domoljublja, izvedene iz suštine kršćanskog načela: „na temelju prirodne ljubavi i moralnih dužnosti prema svojoj domovini, njen interes i dostojanstvo smatrati poglavito u onim višim blagoslovima koji ne dijele, već spajaju ljude i narode“ .

Bilješke

u Brockhaus i Efron sadrži riječi o P. kao moralnoj vrlini.
Primjer istraživanja javnog mnijenja pokazuje da većina ispitanika podržava domoljubne slogane.
"Kulturni šok" od 2. kolovoza, rasprava o ruskom domoljublju, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Eho Moskve".
na web stranici VTsIOM.
Primjer tumačenja domoljublja: „Protojerej Dimitrij Smirnov: „Domoljublje je ljubav prema vlastitoj zemlji, a ne mržnja prema tuđem“ - Intervju protojereja Ruske pravoslavne crkve Dimitrija Smirnova Borisu Klinu, novine Izvestia, 12. rujna. Među tezama sugovornika: domoljublje nije povezano s odnosom osobe prema politici države, domoljublje ne može značiti mržnju prema drugome, domoljublje se gaji uz pomoć vjere itd.
Informativni materijal VTsIOM. Izvješće o istraživanju javnog mnijenja o ruskom domoljublju iz 2006. U ovom izvješću nema zajedničke percepcije društva o domoljublju i domoljubima.
Primjer interpretacije domoljublja: Virus izdaje, nepotpisani materijal, članak iz selekcije web stranice krajnje desne nacionalističke organizacije RNE. Sadrži mišljenje da je dužnost istinskog domoljuba podržati anticionističke akcije.
Georgij Kurbatov Evolucija polisne ideologije, duhovnog i kulturnog života grada. Arhivirano iz izvornika 19. studenog 2012. Preuzeto 12. studenog 2012.
Vidi engleski. Wikipedia
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
Poslanica Diognetu: Justin mučenik
E. J. Renan. Marko Aurelije i kraj antičkog svijeta
Aleksije II. Intervju listu "Trud" / 03.11.2005
oko. Petar (Meshcherinov). Život u crkvi. Razmišljanja o domoljublju.
D. Talantsev. Hereza domoljublja / Blago istine: Kršćanski časopis
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Paul Gomberg, "Domoljublje je kao rasizam", u Igor Primoratz, ur., Patriotizam, Humanity Books, 2002., str. 105-112 (prikaz, stručni). ISBN 1-57392-955-7.
Kozmopolitizam - Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
"kozmopoliti". Elektronska židovska enciklopedija
Clive Staples Lewis. Samo kršćanstvo
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
Univerzalizam ljudskih prava i patriotizam (Kantov politički testament) (Riedel M.)
Boris Mezhuev
[Patriotizam]- članak iz Malog enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

vidi također

Patriotizam- (od grč patris domovina) - moralno i političko načelo, društveni osjećaj čiji je sadržaj ljubav prema domovini, ponos na njezinu prošlost i sadašnjost, spremnost da se svoje interese podredi interesima zemlje, želja za zaštitom interesa domovina i njen narod.
Nacionalna sociološka enciklopedija

Patriotizam- ljubav prema domovini, odanost njemu, želja da svojim djelovanjem služi njegovim interesima.
Velika sovjetska enciklopedija

Domoljublje je moralni kriterij koji razlikuje plemenitu osobu od niske, a duhovno razvijenu osobu od one koja je u duhovnoj letargiji.
Domoljublje je objektivna procjena stanja i djelovanja matične zemlje, u kombinaciji s optimističnim pogledom na vektor njezina razvoja u budućnosti.
Domoljublje je ponos svim postignućima svoga naroda i svijest o svim njegovim povijesnim pogreškama.
Domoljublje je spremnost da se žrtvuje osobno zarad javnog dobra.

Prednosti domoljublja

Domoljublje daje snagu – od spoznaje da stotine generacija njegovih predaka stoje nevidljivo iza leđa čovjeka.
Domoljublje daje radost – od spoznaje zasluga i uspjeha svoje zemlje.
Domoljublje daje odgovornost - za obitelj, narod i domovinu.
Domoljublje daje samopouzdanje - zbog osjećaja pripadnosti sudbini zemlje.
Domoljublje daje slobodu – djelovati za dobrobit svoje zemlje.
Patriotizam daje poštovanje - povijesti, tradiciji i kulturi zemlje.

Manifestacije domoljublja u svakodnevnom životu

Geopolitika. Formiranje nacionalnih država jedna je od manifestacija domoljublja svakog naroda.
Oslobodilački ratovi. Upravo je domoljublje, kao temelj jedinstva pred neprijateljem, pomagalo narodima da pobjeđuju u najstrašnijim ratovima, ako nisu bili agresivni.
Vojna služba. Spremnost na obranu domovine od vanjskog neprijatelja je bitan znak domoljublja; osoba koja bira vojnu službu pokazuje domoljublje.
Nacionalni običaji, tradicija. Primjer "svakodnevne" manifestacije domoljublja su jedinstvene narodne nošnje različitih naroda.
Nacionalna kultura. Ruske narodne pjesme, epovi jakutskog naroda, škotske gajde su primjeri domoljublja izraženog u kulturnoj baštini različitih naroda.

Kako razviti domoljublje u sebi

Obiteljski odgoj. Roditelji koji pokazuju ljubav i poštovanje prema svojoj zemlji, te usađuju ta osjećanja svojoj djeci, odgajaju svoju djecu kao domoljube.
Interes za nacionalnu kulturu i tradiciju. Da biste voljeli svoj narod, trebate ga poznavati; svjesno proučavajući povijest svog naroda, osoba u sebi njeguje domoljublje.
Svijest. Patriotizam uključuje ponos na postignuća svoje zemlje; zanimanje za informacije povezane sa svim aspektima života društva i zemlje stvara osnovu za razvoj i očitovanje domoljublja.
Putujte u svojoj zemlji. Najbolji način da upoznaš i voliš svoju domovinu.

Zlatna sredina

kozmopolitizam

Patriotizam

Nacionalizam, ksenofobija, šovinizam

Krilati izrazi o domoljublju

Ne pitajte što vaša zemlja može učiniti za vas - pitajte što možete učiniti za svoju zemlju. - John Kennedy - Čini mi se da je osjećaj ljubavi prema vlastitom narodu čovjeku prirodan kao i osjećaj ljubavi prema Bogu. - Patrijarh Aleksije II - Rodoljub je osoba koja služi domovini, a domovina je prije svega narod. - Nikolaj Černiševski - Prijatelju moj, posvetimo svoje duše domovini divnim impulsima! - Aleksandar Puškin - Važno je da ste spremni umrijeti za svoju zemlju; ali što je još važnije, morate biti spremni živjeti svoj život za nju. - Theodore Roosevelt - A. S. Tsipko / Vrijednosti i borba svjesnog domoljublja Autor postavlja pitanje prirode i obilježja ruskog patriotizma. Na temelju stajališta filozofa Berdjajeva i Franka, on suprotstavlja “kvasni patriotizam” svjesnom domoljublju, koji se ne temelji na mitu, već na povijesnoj istini. Patriotizam je duhovna jezgra naroda Rusije Knjiga je posvećena domoljublju – osjećaju koji je neraskidivo povezan s ruskom poviješću i kojemu ruska država u mnogočemu duguje svoje formiranje i postojanje.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

visokom stručnom obrazovanju

DRŽAVNO LINGVISTIČKO SVEUČILIŠTE NIŽNJI NOVGOROD IM. NA. DOBROLUBOV

Odsjek za filozofiju, sociologiju i teoriju društvene komunikacije

Po filozofiji

Patriotizam: suština, struktura, funkcioniranje (socio-filozofska analiza)

ZAVRŠENO:

Tikhanovich K.V.

grupa 202ekipa FAYA

PROVJERENO:

profesor katedre

filozofija, sociologija

i teorija društvenih

komunikacije

Dorozhkin A.M.

Nižnji Novgorod

Uvod

Poglavlje 1. Domoljublje kao predmet znanstvene analize

1.1 Definicija "domoljublja"

1.2 Domovina i domovina: senzualno i racionalno u umu domoljuba

1.3 Struktura domoljublja

Poglavlje 2. Domoljublje kao duhovni fenomen suvremenog društva

1 Funkcije domoljublja

2 Vrste domoljublja

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Problem domoljublja jedan je od najhitnijih u području duhovnog i moralnog života suvremenog društva. Razmatrano je u djelima predstavnika svjetske i domaće filozofije - Platona, Hegela, M. Lomonosova, P. Čaadajeva, F. Tjučeva, N. Černiševskog, V. Lenjina i dr. Značajan doprinos proučavanju ovog problema bio je izradili istraživači sovjetskog razdoblja naše znanosti. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda proveli su istraživanja o prirodi domoljublja, omjeru svakodnevne i teorijske razine u njemu te odnosu s različitim oblicima društvene svijesti. .

U postsovjetskom razdoblju svijest većine Rusa nije bila u stanju adekvatno sagledati društveno-ekonomske, duhovne i političke promjene koje su se dogodile u našoj zemlji; duhovna načela na kojima su odrasli nisu bila pogodna za prilagodbu novim uvjetima. Istodobno, interes za domoljubna pitanja nije oslabio: odnos prema domoljublju u različitim društvenim skupinama kretao se od potpunog odbijanja do bezuvjetne podrške. Unatoč činjenici da je pozornost posvećena očuvanju svega vrijednog što ruski patriotizam posjeduje, tijekom proteklih desetljeća, koncept domovina,tradicionalno značajan za Ruse, izgubio je svoj suštinski sadržaj.

Danas Rusija se ubrzano uvlači u proces globalizacije. Utjecaj ovog fenomena proteže se na sve sfere duhovnog života društva, pa tako i na domoljublje. Prednost se daje "univerzalnim vrijednostima", iza kojih često stoje interesi konkretnih država i društvenih slojeva, koji ne samo da ne vode računa o interesima drugih država, naroda i društvenih skupina, nego im se često koče. Proces globalizacije je objektivan, ali se mora provoditi uzimajući u obzir interese svih sudionika u međunarodnim odnosima. Štoviše, samo uz skladnu kombinaciju interesa i vrijednosti svih subjekata svjetske zajednice čovječanstvo će moći riješiti složene zadatke s kojima se suočava. I istinski domoljublje u tom procesu mora odigrati najaktivniju i najkonstruktivniju ulogu.

Osim toga, nacionalistički i rasistički pokreti postali su rašireni u modernoj Rusiji. Većina njih naširoko koristi domoljubnu terminologiju i tako u svoje redove privlače nezreli dio građana. Nacionalizam postaje ideologija ne samo marginalnih skupina, već i vodstva niza ruskih regija. U tim se uvjetima sve više zaoštrava problem razjašnjavanja općeg i posebnog u ideološkim smjerovima, nacionalne samoidentifikacije u skladu s državnim shvaćanjem domoljublja.

Dakle, značajne promjene u javnom životu postsovjetskog razdoblja, proces globalizacije, aktiviranje separatističkih i nacionalističkih pokreta utječu na bitne karakteristike fenomena patriotizma kao filozofskog koncepta i kao duhovne komponente modernog društva, čime određujući relevantnost apstraktne teme.

Kao objektdjelo zagovara domoljublje.

Predmetsadržaj je domoljublja kao socio-filozofskog pojma.

Ciljovaj esej – provesti socio-filozofsku analizu domoljublja.

U skladu s ciljem zadatakasažetak su:

analizirati pojam "domoljublja";

proučavati strukturu domoljublja;

identificirati značajke funkcioniranja domoljublja;

okarakterizirati vrste domoljublja ovisno o nositeljima.

Poglavlje 1. Domoljublje kao predmet znanstvenog analiza

.1 Definicija domoljublja

Pojam "domoljub" postao je raširen tek u 18. stoljeću, osobito za vrijeme Francuske revolucije. Ipak, ideje domoljublja već su zaokupljale mislioce antike, koji su im posvećivali veliku pozornost. Konkretno, čak je i Platon rekao: "I u ratu, i na sudu, i posvuda, morate činiti ono što domovina zapovijeda."

Kod nas je tema ljubavi prema domovini oduvijek bila aktualna. Izraz "domoljub" korišten je i u Rusiji u 18. stoljeću. P.P. Šafirov ga u svom djelu o Sjevernom ratu koristi sa značenjem "sin domovine". Sebe je u istom smislu nazvao domoljubom, "pile Petrova gnijezda" F.I. Soymonov. A.V. Suvorov je u istom smislu koristio izraz "domoljub". Pisali su o domoljublju, raspravljali i pokušavali razumjeti ovaj fenomen N.M. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinski, A.S. Khomyakov, N.A. Dobroljubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjov, G.V. Plehanov, N.A. Berdjajev.

Suvremeno razumijevanje domoljublja dato je u "Filozofskoj enciklopediji": "Patriotizam -(od grčkog - sunarodnjak, domovina) - ljubav prema domovini, odanost njemu, želja da svojim postupcima služi njegovim interesima. “Filozofski enciklopedijski rječnik” gotovo na isti način definira ovaj fenomen.

Glavni parametar domoljublja je osjećaj ljubav zanjegov domovina (domovina),očituje se u aktivnosti,usmjerenih na ostvarenje ovog osjećaja.

Osjećaj ljubavi u filozofskom shvaćanju najčešće se definira kao prihvaćanje nečega takvim kakav jest, doživljaj njegove apsolutne vrijednosti. Pojava ovog osjećaja ne zahtijeva nikakve vanjske uzroke. Taj osjećaj nije pragmatičan, ali se ne može ni percipirati kao “čista” emocija. Ljubav je određena razina holističke percepcije kako unutarnjeg tako i vanjskog bića osobe.

Drugioblik ljubavi se očituje u egoizmu onih članova društva koji svoje osobne, često pretjerano merkantilne interese stavljaju na čelo sustava odnosa pojedinca, društva i države. Nažalost, danas je vrlo uobičajeno načelo: "Neka mi domovina prvo da nešto, pa ćemo tek onda vidjeti trebam li je voljeti".

Ljubav prema domovini na određeni način zadire u slobodu pojedinca. Domoljublje pretpostavlja veću brigu za dobrobit svoje zemlje i svog naroda nego za vlastitu, zahtijeva rad, strpljenje, pa i samopožrtvovnost. Slikovito rečeno, domoljublje je izjava postojanje njihove domovine. S druge strane, osjećaj ljubavi spaja stvarnu percepciju svog predmeta. Rodoljub nije dužan voljeti nedostatke svoje domovine. Naprotiv, mora ih iskorijeniti svim sredstvima koja su mu dostupna. To se mora učiniti bez kritike i histerije, koje se, nažalost, danas često primjećuju u ruskom društvu. Ljubav prema domovini je želja prihvatiti je onakvu kakva jest i pokušati joj pomoći da postane još bolja.

Stoga se čini mogućim navesti prisutnost tri glavne komponente osjećaja ljubavi prema domovini. Prvi je definiran kao briga,shvaćeni kao doprinos uspješnom razvoju svoje Domovine svim sredstvima koja su domoljubu na raspolaganju. Druga komponenta je odgovornost,što znači sposobnost domoljuba da ispravno odgovori na potrebe svoje domovine, osjeća ih kao svoje i pritom ispravno usklađuje javne i osobne interese. Treći je poštovanje,što se doživljava kao sposobnost sagledavanja svoje Domovine onakva kakva ona doista jest, sa svim prednostima i nedostacima.

1.2 Domovina i domovina: senzualno i racionalno u umu domoljuba

Osjećaj ljubavi podrazumijeva prisutnost predmeta na koji je usmjeren. Jasno je da je u ovom slučaju takav objekt Domovina (Otadžbina).

Vrlo često koncepti domovinai Domovinasmatraju sinonimnim parom, ali u društveno-filozofskom smislu među njima postoje prilično značajne razlike.

Domovina se u pravilu shvaća kao senzualno percipirana neposredna okolina ili kao mjesto rođenja, odnosno ovaj pojam karakteriziraju lokalne etničke karakteristike. Vjerojatno je Domovina kao objekt karakteristična za običnu psihološku razinu domoljubne svijesti. Očigledno, upravo to određuje činjenicu da je u glavama mnogih ljudi pojam Domovine, takoreći, razdvojen. U domoljubnoj svijesti postoji jedan fenomen "mala domovina"predstavljanje lokalnog mjesta rođenja i posebno odgoja pojedinca, kao i percepcije "velika domovina"shvaćeno kao teritorij etničke i kulturne prevalencije društvene skupine s kojom se osoba identificira.

Prilikom analize fenomena Domovine naglasak je na društveno-političkim obilježjima. U pravilu, pojam "Otadžbina" korelira s pojmom države u najširem smislu riječi. Štoviše, mnogi građani ove koncepte doživljavaju kao identične. Upravo iz toga proizlazi priroda tvrdnji o pogoršanju ekonomskih i društvenih uvjeta života ne iz pojedinih vladajućih krugova, već za domovinu u cjelini. O društveno-političkom sadržaju ovog koncepta svjedoči i činjenica da se u sovjetsko doba uvijek govorilo o socijalistička domovinai to vrlo rijetko socijalistička domovina.

Osim toga, pojmove domovine i domovine karakteriziraju rodni parametri. Domovina je oduvijek bila u korelaciji sa slikom majke koja rađa i odgaja, a Domovina - s ocem, koji ne samo da socijalizira pojedinca, nego i zahtijeva od nje da ispuni svoju dužnost. Drugim riječima, Domovina se može shvatiti kao početak, a Domovina kao uzimanje.

Ako govorimo o individualnoj svijesti, onda se čini prirodnim korelirati koncept domovinas društvenom kvalitetom "domoljub",ali koncept Domovina - izdruštveni kvalitet "građanin".

Dakle, domoljubnu svijest pojedinca karakteriziraju dominantni senzualni naglasci utemeljeni na racionalnom principu.

Osim toga, treba napomenuti da osjećaj ljubavi prema domovini stječe vrijednost tek kada nađe svoje praktično, aktivno, utjelovljenje. I premda je društvena djelatnost vrlo raznolika, domoljubna je djelatnost prilično univerzalne prirode: domoljubnom se može smatrati svaka vrsta ljudskog rada ako nosi konotaciju pozitivnog stava prema domovini.

1.3 Struktura domoljublja

Domoljublje je složena pojava. Velika većina istraživača razlikuje tri elementa u strukturi domoljublja: domoljubni svijest,patriotski aktivnosti domoljubna odnosima.Y. Trifonov im dodaje i četvrtu komponentu – domoljubnu organizacija.

Domoljubna svijesttvori poseban oblik društvene svijesti, kombinirajući političke, društvene, pravne, vjerske, povijesne, moralne komponente.

Politički sustav društva, utjecajem struktura moći, ostavlja poseban značajan pečat u svijesti građana. Nažalost, nije svatko u stanju razlikovati Država,koju predstavlja moćna elita, i Domovina,koja je mnogo šira od svoje političke komponente. Pravi domoljub ne krivi svoju domovinu što u doba promjena nije lako živjeti u rodnom kraju. Upravo se u takvim razdobljima ispituje snaga domoljubnih osjećaja. Kao što se ne može zamjeriti majci što je muče bolesti, tako se ne može kriviti Domovina što vladaju korumpirane i pohlepne političke elite. Bolest se mora liječiti, a protiv izdajica se boriti.

Društveni element u domoljubnoj svijesti određen je klasnim odnosima koji postoje u društvu i odgovarajućim kriterijima za njihovo vrednovanje.

Pravo utječe na formiranje i funkcioniranje domoljubne svijesti kroz pravne norme, sadržane prvenstveno u Ustavu države.

Uloga od religije u formiranju domoljubne svijesti. Njegova složenost posljedica je prisutnosti u društvu predstavnika različitih vjera, kao i uvjerenih ateista. Takva duhovna heterogenost, naravno, podrazumijeva drugačije shvaćanje domoljublja.

Od velike važnosti za formiranje domoljubne svijesti je priča Domovina. Činjenično gradivo koje odražava prošlost naše zemlje sadrži znanja koja pridonose formiranju domoljublja. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti se na riječi A.S. Puškin, upućen P. Čaadajevu: "... Kunem se svojom čašću da ni za što na svijetu ne bih želio mijenjati domovinu ili imati drugačiju povijest, osim povijesti naših predaka, kakvu je Bog dao nama."

Važnu ulogu u formiranju domoljubne svijesti igra kategorija moralnost. Vrijeme je pokazalo nedosljednost političkog naglaska u odgoju domoljublja, što je bilo tipično za sovjetsko doba. Pravim domoljubom može se smatrati samo onaj koji je uspio domoljubnu dužnost iz društveno značajnog zahtjeva pretvoriti u duboko svjesnu unutarnju duhovnu potrebu. patriotizam domovina domovina spiritual

Domoljubna svijest se može predstaviti kao svojevrsni "presjek" javne svijesti na svakodnevni psihološkii teorijski i ideološkirazinama .

Obična psihološka razina domoljubne svijesti je sustav s prilično statičnom, praktički nepromijenjenom "jezgrom" u obliku tradicija, običaja, arhetipova svojstvenih danom društvu. Očito je samo formiranje ove jezgre, koje je započelo u primitivnom razdoblju, bio tisućugodišnji proces. Uobičajenu svijest također predstavlja dinamična, stalno mijenjajuća „ljuska“, koja uključuje osjećaje povezane s domoljubnim iskustvima, empirijskim konceptima i primarnim vrijednosnim prosudbama, kao i psihičko stanje masa kada percipira prirodu situacije, na jedan način. ili drugo povezano s domoljubljem. Upravo u toj sferi svijesti formira se izravna motivacijska osnova na kojoj se formira domoljubno ponašanje ljudi. Obična psihološka razina je senzualna faza domoljubne svijesti.

Teorijska i ideološka razina domoljubne svijesti uključuje racionalno sistematizirana znanstveno organizirana znanja i ideje o domoljublju, izražene u političkim programima, izjavama, zakonodavnim aktima koji se odnose na pitanja domoljublja, izražavajući temeljne interese pojedinih društvenih skupina, kao i društva kao cijeli. U koncentriranom obliku, ta razina svijesti izražena je u ideologiji, koja je odraz društvenih interesa i ciljeva društva. Međutim, društvo nije homogena cjelina čiji bi svi članovi imali iste ciljeve i interese. Neusklađeni ili suprotstavljeni interesi društvenih skupina, dakako, ostavljaju pečat na domoljubnu svijest, ali ljubav prema domovini može biti ideološka osnova koja oko sebe može ujediniti različite društvene slojeve.

Analizirajući domoljubnu svijest, želio bih se usredotočiti na činjenicu da domoljublje ipak nisu obični osjećaji, a još više nije racionalizacija osjetilne percepcije. Ovdje dolazi do izlaska ljudske svijesti na razinu jedinstva emocionalnih, intelektualnih i voljnih percepcija i manifestacija, što upravo stvara domoljubne heroje koji su spremni žrtvovati svoje živote za dobrobit Domovine.

Domoljubna svijest dobiva vrijednost tek kada se u praksi ostvaruje u obliku konkretnih radnji i djela, predstavljajući u zbiru domoljubno djelovanje.Ljudsko ponašanje može se smatrati domoljubnim samo ako ima pozitivno značenje za domovinu i ne šteti drugim etničkim skupinama i državama. Za Domovinu je važno raditi na očuvanju njezinih potencijala na svim područjima, ali prvenstveno u duhovnom. Kao iu svakoj vrsti aktivnosti, u strukturi domoljubnog djelovanja mogu se razlikovati statički i dinamički aspekti.

Sa gledišta statičkiaspekt u domoljubnom djelovanju, može se izdvojiti subjekt, objekt i sredstvo. Predmetdomoljubne aktivnosti su ljudi koji su članovi određenog društva. ObjektDomoljubna djelatnost predstavlja domovinu (domovinu). SadržajiDomoljubna djelatnost može biti predstavljena cijelim spektrom sredstava ljudskog djelovanja. Ali ima smisla podijeliti ih u dvije skupine: prva skupina je sredstvo mirnog rada ili kreativne aktivnosti, druga - sredstvo oružane borbe ili destruktivne aktivnosti. Značajka druge skupine je da, unatoč njihovoj destruktivnoj prirodi, sredstva oružane borbe imaju vodeću ulogu u obrani svoje domovine.

Sa gledišta dinamičan aspekt u strukturi domoljubnog djelovanja, može se izdvojiti cilj, proces i rezultat. ciljdomoljubno djelovanje je postizanje (održavanje) interesa svoje domovine, kako mirnim radom, tako i oružanim nasiljem. Postupakdomoljubna djelatnost je djelatnost subjekta domoljubnog djelovanja u interesu postizanja cilja. Ova aktivnost se može odvijati i u mirnodopsko i u ratno vrijeme. proizlazitidomoljubna aktivnost je jedan ili drugi stupanj postizanja cilja. Rezultati postignuti u mirnodopskim uvjetima ozbiljno se razlikuju od rezultata rata. Glavni parametar razlike koncentriran je u cijeni plaćenoj za rezultat. Ako je u mirnodopskom vremenu to u pravilu nesebičan rad, onda u uvjetima oružane borbe cijena postizanja rezultata domoljubnog djelovanja može biti ne samo gubitak zdravlja, već i gubitak života subjekta.

Dakle, u okviru domoljubnog djelovanja, subjekt ne samo da nastoji promijeniti ili sačuvati objektivnu stvarnost, personificiranu za njega u konceptu Domovine (Otadžbina), već i značajno mijenja svoj unutarnji svijet, dovodeći ga u skladu s glavnim domoljubnih interesa i ciljeva.

Treći strukturni element domoljublja je domoljubni odnos.Predstavljaju sustav povezanosti i ovisnosti ljudskog djelovanja i života društvenih pojedinaca i skupina u društvu u pogledu obrane njihovih potreba, interesa, želja i stavova vezanih uz zavičaj. Subjekti domoljubnih odnosa mogu biti i pojedinci i različite zajednice ljudi koji stupaju u aktivnu interakciju jedni s drugima, na temelju čega se formira određeni način njihovog zajedničkog djelovanja. Domoljubni odnosi su odnosi ljudi međusobno, koji mogu poprimiti karakter prijateljskih suradnjaili sukob(na temelju podudaranja ili sudara interesimaove grupe). Takvi odnosi mogu biti u obliku izravnih kontakata ili neizravnog oblika, na primjer, kroz odnose s državom.

Određeno mjesto u sustavu domoljublja zauzima domoljubne organizacije.To uključuje ustanove koje se izravno bave domoljubnim odgojem – domoljubne klubove i kružoke. Veliki rad na domoljubnoj propagandi i domoljubnom odgoju provode braniteljske, kreativne, sportske i znanstvene organizacije.

Poglavlje 2. Domoljublje kao duhovni fenomen suvremenog društva

.1 Funkcije domoljublja

Društveni značaj domoljublja ostvaruje se kroz niz funkcija: identifikacijske, organizacijsko-mobilizacijske i integracijske funkcije.

Identifikacija funkcija domoljublja je najznačajnija. Potreba pojedinca da se poveže s određenom društvenom grupom, društvom u cjelini jedna je od najstarijih potreba čovječanstva, koja se javila u najranijim fazama njegova razvoja. To proizlazi iz biološkog instinkta samoodržanja. Čovjek je, okružen neprijateljskim vanjskim okruženjem, neprestano bio u potrazi za zadovoljenjem ove potrebe. Na najprirodniji način mogao je pronaći zaštitu kao dio primitivnog tima, budući da je bio krdo stvorenje. Prirodni razvoj čovjeka doveo ga je do toga da je biološka potreba za samoodržanjem dobila društvene i duhovne aspekte i počela se očitovati u funkciji identifikacije.

Predstavnici socijalnog darvinizma raspravljali su o odnosu biološkog i društvenog u čovjeku. Konkretno, K. Kautsky je povezivao potrebu za samoodržanjem s stalnom borbom organizama s vanjskim okruženjem. godišnje Kropotkin je, za razliku od tradicionalnog socijalnog darvinizma, iznio ideju o važnosti u evoluciji ne borbe za opstanak, već uzajamne pomoći.

U tradicionalnim društvima proces identifikacije imao je krut okvir povezan s etničkim podrijetlom pojedinaca i njihovom pripadnošću određenim društvenim skupinama. Stoga praktički nije bilo problema sa samoidentifikacijom.

Suvremena osoba u informacijskom društvu, pod utjecajem procesa globalizacije, suočava se s određenim poteškoćama u procesu socijalizacije. To je prvenstveno zbog činjenice da osoba ima mnogo opcija za "identitete" i nije uvijek u stanju odrediti najoptimalniji od njih.

Domoljublje pojedinca nastaje kao rezultat postizanja ravnoteže između osobne razine identifikacije koja se sastoji u priopćavanju jedinstvenih svojstava pojedincu i društvene razine koja je rezultat asimilacije društvenih normi i vrijednosti.

Osnova za identifikaciju osobe može biti etnička ili profesionalna skupina, regija, politički pokret. U suvremenom društvu postoji takav fenomen kao što je ponovna identifikacija, odnosno odbacivanje etničke pripadnosti.

Na proces etničke identifikacije utječu ne toliko fenotipske karakteristike pojedinca, koliko vjerska, kulturološka i bihevioralna obilježja aktivnosti pojedinca, koja su zadržala djelotvornost tradicije i običaja, te zajednička očekivanja za budućnost.

Očigledno se ne može brkati etnička samoidentifikacija i nacionalni identitet. Predmet prvoga je pojam "domovine", a često i "male domovine". Budući da nacionalna identifikacija ima značajnu državno-političku komponentu, “Otadžbina” je njezin predmet.

Značenje organizacijski i mobilizacijski Funkcija domoljublja određena je time što se kroz njega potiče domoljubno djelovanje. To se događa u procesu povezivanja radnji subjekta s interesima njegove domovine.

Informacije o domovini pretvaraju se u uvjerenja i norme ponašanja kao rezultat svijesti pojedinca o vrijednosti stvarnosti koja ga okružuje. Proces preobrazbe znanja u interes završava se pokretanjem motiva domoljubnog djelovanja.

Važna značajka ove funkcije je da je akseološkom utjecaju podvrgnuto ne samo razumijevanje Domovine, već i sama osoba, njezino ponašanje i životni položaj općenito. Štoviše, takvo samopoštovanje ima ne samo pojedinačna osoba, već i društvena skupina, pa čak i cijela etnička skupina.

Društvo je posebno zainteresirano za što učinkovitije djelovanje ove funkcije. Kako bi se formirao regulatorni utjecaj na svijest ljudi koji je društvu potreban, stvaraju se uzori, tzv. "herojski simboli". Štoviše, imaju određeni mitologizirani karakter. Ako ih je ranije stvaralo samo društvo, kao što su, na primjer, slike epskih heroja, sada se država bavi stvaranjem herojskih simbola. Dovoljno je prisjetiti se razdoblja Velikog domovinskog rata, kada su podvizi Aleksandra Matrosova, Zoye Kosmodemyanskaya, Nikolaja Gastella uz pomoć službene propagande stekle neke "epske", mitologizirane značajke. Nažalost, naše je vrijeme pokazalo obrnuti proces demitologizacije "herojskih simbola", kada su u životu, osobnosti, pa i u samom podvigu, vrijedni "istraživači" tražili sve što je moglo baciti sjenu na heroje Domovinskog rata. Posljedice takve "savjesnosti" bile su najnegativnije i u pogledu povijesnih spoznaja i u smislu javnog blagostanja.

U prvom poglavlju istaknuto je da svaka vrsta ljudske djelatnosti može nositi otisak ljubavi prema domovini. Ali najupečatljiviji otisak domoljublja je vojni rad. Branitelj domovine ne samo da svakodnevno donosi svoju snagu, znanje i sposobnosti na oltar domoljublja, već je i spreman žrtvovati svoje zdravlje, pa čak i život za dobrobit Domovine.

Integracijafunkcija se očituje u činjenici da nijedna druga ideja nije u stanju ujediniti cijeli narod kao domoljubni poriv. Ljudi koji pripadaju različitim ideološkim pravcima, vjerskim denominacijama, etničkim skupinama, društvenim klasama u stanju su zaboraviti na svoje različitosti ako im je domovina u opasnosti.

Indikativan je događaj koji se dogodio tijekom Prvog svjetskog rata, a opisao ga je general P. Krasnov: „Car Wilhelm je okupio sve naše muslimanske zarobljenike u poseban logor i, zamolivši im se naklonošću, sagradio im prekrasnu kamenu džamiju... Oni htio pokazati nesklonost muslimana ruskom „jarmu“. Ali stvari su završile jako loše po Nijemce...

Mule su išle naprijed i šaptale s vojnicima. Masa vojnika se digla, izjednačila, a tisućuglasni zbor, pod njemačkim nebom, kraj zidina novoizgrađene džamije, složno je zagrmio: Bože čuvaj cara... Druge molitve za domovinu nije bilo. u srcima ovih divnih ruskih vojnika.

Upečatljiv primjer konsolidacije društva na temelju domoljublja je Veliki Domovinski rat. Čak i mnogi predstavnici bijele emigracije, nakon što su odbacili svoju mržnju prema boljševicima, ne samo da nisu surađivali s nacistima, već su se i borili protiv njih. Dovoljno je prisjetiti se ruskih časnika koji su stajali na početku pokreta otpora u Francuskoj.

Dakle, prepoznavši značajke funkcioniranja domoljublja, došli smo do zaključka da domoljublje? uvijek je rezultat utjecaja okolnog društvenog okruženja, obrazovanja društva, a ujedno je i moralni izbor osobe, dokaz njezine društvene zrelosti. Stoga je odumiranje domoljublja najsigurniji znak krize društva, a njegovo umjetno uništenje način je uništenja naroda.

2.2 Vrste domoljublja

Patriotizam, kao fenomen društvene stvarnosti, ne postoji izvan subjekta. Predmet domoljublja su sve društvene formacije: osobnost, društvena skupina, sloj, klasa, nacija i druge zajednice. Na temelju toga možemo govoriti o domoljublju pojedinca, društvene skupine, društva u cjelini.

Smisao domoljublja osobnosti izuzetno velika. Svaki čovjek počinje shvaćati svijet oko sebe od sebe i cijeli život svoje misli, osjećaje i postupke korelira prvenstveno sa sobom. Značajka ove vrste domoljublja je da osoba nije samo njegov subjekt, već i doživljava najjači obrnuti utjecaj domoljubnih motiva. Za punopravno domoljublje vrlo je važno kako se čovjek osjeća u društvu i državi. Kombinacija takvih duhovnih vrijednosti kao što su osjećaj časti i samopoštovanja "... djeluje, s jedne strane, kao oblik očitovanja moralne samosvijesti i samokontrole pojedinca..., a s druge strane, kao jedan od kanala utjecaja društva i države na moralni karakter i ponašanje ... »osoba u društvu.

Samopoštovanje je osnova na kojoj se temelji ljubav prema domovini. “Čast i dostojanstvo građanina u korelaciji su s dostojanstvom domovine kao komunikacijskih posuda: građanin čini čast domovine, čast domovine uzdiže čast građanina.” Ova ovisnost posebno je akutna između ratnika i domovine: „... u svakom slučaju, takav uvjet za moguće očuvanje pouzdanosti vojske kao osjećaj nacionalnog dostojanstva i odgovornosti za domovinu, koji u načelu ne bi trebao biti deformiran pod bilo kojim okolnostima, ostaje nepokolebljiv. Nacionalno dostojanstvo je duhovna i trajna pojava. Ako osoba stalno osjeća utjecaj države i javnih struktura, što negativno utječe na njegovo unutarnje stanje, onda to ne samo da ne pridonosi jačanju osobne časti i dostojanstva, već, u konačnici, negativno utječe na stanje domoljublja određene osobe i društva u cjelini.

Apsolutizacija pojedinca na štetu društva i države nije ništa manje štetna od ignoriranja ovog faktora. Individualizam, koji u današnjim uvjetima gaje određene snage u našoj zemlji, razara domoljubnu svijest iznutra.

Vrlo je važno održavati ravnotežu u kojoj će se pojedinac osjećati zaštićeno i poštovano u državi i društvu, ali, zauzvrat, na odgovarajući način ispunjavati svoje dužnosti.

NA društvenoj skupini Domoljublje može nositi obitelj, radnički ili vojni kolektiv, društvena skupina, klasa, nacija.

Primarni nositelj grupnog domoljublja je obitelj. Oduvijek je imala vodeću ulogu u formiranju domoljubne svijesti. Afirmacija domoljublja mora započeti prije svega jačanjem obitelji. "Nemoguće je voljeti ljude bez voljenja roditelja...". Važnost obitelji za domoljubni odgoj određuje se prvenstveno činjenicom da se moralni, vojnodomoljubni odgoj u obitelji provodi, prije svega, na iskustvu odraslih članova obitelji. Država i društvo moraju na svaki način doprinijeti jačanju ovog društvenog fenomena, jer sigurnost tih institucija u konačnici ovisi o zdravoj obitelji.

Relativno nova pojava je tzv "korporativnog patriotizma".Nema ništa loše u tome što zaposlenici tvrtke ili čak industrije brinu o profesionalnom prestižu. Ali neprihvatljivo je kada je ta aktivnost suprotna nacionalnim interesima. Nažalost, kod nas je ovaj model prilično čest. U najvišem zakonodavnom tijelu zemlje lobiraju se interesi pojedinih financijskih i industrijskih grupa, što je u izravnoj suprotnosti s interesima zemlje. Dovoljno je podsjetiti se na odluku o uvozu radioaktivnog otpada iz inozemstva.

Posebno treba istaknuti domoljublje javne državne elite. Ovaj problem je najizraženiji u tranzicijskim, kriznim razdobljima, kada se uvriježeni stereotipi ruše, što dovodi do deformacija domoljubne svijesti. Za javnost i državnu elitu domoljubna svijest može djelovati ne samo kao svojevrsni “lakmus test” koji signalizira stanje u društvu i državi, već može biti i moćno oruđe koje može imati ozbiljan utjecaj na njih.

Elita ne može postojati bez narodnih masa na isti način na koji se narod gubi bez elite s nacionalnom psihologijom. Samo "... društveno aktivni članovi društva su generatori društvenog progresivnog razvoja...", ali vektor ovog pokreta možda neće uvijek odgovarati interesima cijelog društva.

Treba naglasiti da se predstavnici elite mogu podijeliti u dvije skupine: "...akteri koji se radije osvrću na znanje dokazano iskustvom ili glumci koji poriču vrijednost akumuliranog znanja...". Inače se mogu nazvati konzervativcima (ili pristašama tradicionalizma) i liberalima (ili pristašama inovacija). Kad je riječ o domoljublju, ni u kojem slučaju ne treba zaboraviti da je ono njegovano iskustvom mnogih generacija, a gomilanje znanja naših predaka omogućuje njihovu razumnu upotrebu, ali nikako odbacivanje. Odnos prema prošlosti je ono što razlikuje liberale i konzervativac. “Previše slobodan, ponekad preziran stav prema znanju, ignoriranje ideologema “razmišljati o budućnosti, sjećati se prošlosti” karakterizira liberalnog mislioca. Prečesto mu promjene koje zagovara liberal postaju vrijedne same po sebi. Stoga se zanemaruje svrha u koju se provode. Konzervativac, koji nije protivnik inovacija, ipak smatra da one imaju smisla samo kada su reakcija na određenu specifičnu manu okolne stvarnosti.

Posljedično, konzervativne metode najpažljivije i najkonstruktivnije transformiraju domoljublje. No, u isto vrijeme, samo domoljublje je univerzalno konzervativno oruđe usmjereno na obnovu, održavanje i održavanje društvenog i političkog jedinstva i sloge.

Nije lako proučavati ovakvu vrstu grupnog domoljublja, u kojem je predmet narod. Kompleksnost je uzrokovana, prije svega, činjenicom da je granica između domoljubnih i nacionalističkih svjetonazora iznimno tanka. Osim toga, izgled iste etničke skupine u različitim fazama povijesnog razvoja može se značajno razlikovati, što, međutim, ne umanjuje važnost kontinuiteta među njima. Naravno, domoljublje Rusa iz doba Vladimira I bitno se razlikovalo od domoljublja njihovih potomaka iz vremena Dmitrija Donskog, a ljubav prema domovini ruskog naroda pod vladavinom Ivana Groznog od istog osjećaja podanici Petra I. Ali, ipak, sve ih ujedinjuje jedan korijen koji je od pamtivijeka hranio taj veliki osjećaj.

Drugo, poteškoća leži u činjenici da shvaćanje domoljublja ima značajne razlike među različitim nacijama. Te su razlike posljedica osobitosti mentaliteta ovih naroda. Štoviše, pristupi razumijevanju domoljublja možda se ne podudaraju čak ni među onim etničkim skupinama koje pripadaju istoj civilizaciji.

Najteže je proučavati domoljublje, čiji je nositelj društvo u cjelini. Javno domoljublje ne može se promatrati kao konglomerat pojedinaca, iako upravo u njima ima svoje izvorište. Akumulira ono opće, osnovno što je sadržano u mnoštvu individualnih i grupnih svijesti. Čini se iznimno važnim da javno domoljublje raste na prilično konkretnoj osnovi. Ona je iznutra povezana s prethodnim razvojem društva. Djeluje zakon povijesnog kontinuiteta i povezanosti. Glavne potrebe i interesi društva u ovoj povijesnoj fazi nalaze svoj izraz u javno-domoljubnoj svijesti.

Postoji međuovisnost individualnog, grupnog i javnog domoljublja. Svijest pojedinca ogleda se u raznim sredstvima i oblicima komunikacije, postajući time vlasništvom javne svijesti. A rezultati svijesti društva duhovno obogaćuju pojedinca.

Domoljub sa svojom individualnošću korelira tradiciju obitelji koja ga je odgojila, iskustvo društvene skupine na koju se odnosi, karakteristike nacije kojoj pripada, zahtjeve društva u kojem živi. Iz spoja te raznolikosti nastaje njegovo domoljublje.

Domoljublje je jedno od temeljnih potrebepojedinci, grupe, društva.

Potreba općenito je potreba za nečim za održavanje života, unutarnji poticaj aktivnosti. Čovjek se kao društveni subjekt razlikuje od ostatka životinjskog svijeta po tome što, za razliku od potonjeg, prilagođavajući se okolišu, aktivno preobražava prirodu i društvo. To je zbog zadovoljenja postojećih potreba, što zauzvrat dovodi do stvaranja novih koje zahtijevaju zadovoljenje.

Domoljublje pojedinca kao potreba je potreba da se osjeća dijelom cjeline, svijest o opravdanosti svog postojanja kroz afirmaciju postojanja društva kojem taj pojedinac pripada. Takva je potreba višerazinski duhovni fenomen koji svoj početni razvoj dobiva u ranim, preddržavnim fazama evolucije društva. Potom se takav protopatriotizam u odnosu na grupu razvija u oblike domoljublja razvijenog društva i države. Najvišu manifestaciju individualnog domoljublja treba smatrati potrebom u kojoj duhovni motivi prevladavaju nad materijalnim, budući da je domoljub sposoban žrtvovati ne samo svoje zdravlje, nego i život za svoju domovinu, što se ne može objasniti materijalnim razlozima.

Domoljublje društvene skupine i društva u cjelini je potreba za očuvanjem sebe kao cjelovitosti koja ima određenu razvojnu perspektivu. Zadovoljenje takve potrebe moguće je jedino kroz afirmaciju potrebe za domoljubljem na osobnoj razini. Stoga domoljublje djeluje kao svojevrsni pokazatelj koji može upozoriti državne organe na stanje duhovnog života društva i države.

Zaključak

Domoljublje je osjećaj ljubavi prema domovini koji se očituje u aktivnostima. Kombinira komponente kao što su njeguo svojoj domovini odgovornostza njega i poštovanjenjemu. Domoljublje se ne može ograničiti samo na okvire klasnih interesa i odnosa, pritom ih nije dopušteno potpuno zanemariti.

Strukturu domoljublja predstavljaju elementi kao što su domoljubna svijest, domoljubna aktivnost, domoljubni stav i domoljubna organizacija. Domoljubna svijestje poseban oblik društvene svijesti, usko povezan s drugim oblicima. Domoljubna aktivnostdjeluje kao definirajuća komponenta domoljublja, jer provodi domoljubne interese i vrijednosti u obliku konkretnih akcija i djela. U strukturi domoljubnog djelovanja razlikuju se statički i dinamički aspekti.

Domoljubni odnosije sustav povezanosti i ovisnosti djelovanja pojedinaca i njihovih skupina u pogledu zadovoljenja potreba i interesa vezanih uz domovinu. Do domoljubna organizacijauključuju ustanove koje se bave domoljubnim odgojem i domoljubnom propagandom.

Glavne funkcije domoljublja su identifikacijska, organizacijska - mobiliziranje i integraciju. Identifikacijafunkcija se očituje u spoznaji potrebe za poistovjećivanjem pojedinca s određenom društvenom grupom ili društvom u cjelini. Sadržaj organizacijski i mobilizacijskifunkcija domoljublja je poticanje domoljubnog djelovanja pojedinaca, kao i njihovih skupina. Značenje integracijafunkcija domoljublja određena je njegovom sposobnošću da ujedini različite pojedince i društvene skupine.

Temelj za klasifikaciju domoljublja može biti njegov predmet. Polazeći od toga, izdvaja se domoljublje pojedinca, društvene skupine (obitelji, elite, nacije), društva u cjelini.

Dakle, domoljublje se promatra kao potreba pojedinca, društvene skupine, društva, koja je sustavotvorni čimbenik njihovog postojanja. Uspješna budućnost cijelog čovječanstva ovisi o pažljivom odnosu prema domoljublju.

Popis korištene literature

1. Gidirinsky V.I. Ruska ideja i vojska (filozofska i povijesna analiza). - M., 1997.

2.Glukhov D.V. Ekonomske odrednice formiranja građanskog patriotizma // Domoljubna ideja uoči XXI stoljeća: prošlost ili budućnost Rusije. Materijali međuregionalni. znanstveno-praktična. konf. - Volgograd: Promjena, 1999.

Goneeva V.V. Domoljublje i moral // Društveno i humanitarno znanje. - 2002. - Broj 3.

Duhovnost ruskog časnika: problemi formiranja, uvjeti i načini razvoja / otv. izd. DVO. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Ruska apokalipsa i kraj povijesti. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Moderna etika: podrijetlo i problemi. - Rostov n/a, 2000.

Kochkalda G.A. Domoljubna svijest ratnika: bit, trendovi razvoja i formiranja (filozofska i sociološka analiza): Sažetak diplomskog rada. ... cand. filozofija, znanost. - M.: VPA im. U I. Lenjina, 1991.

Krupnik A.A. Patriotizam u sustavu građanskih vrijednosti društva i njegovo formiranje u vojnom okruženju: autor. ... cand. filozofija znanosti. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Otadžbina i domoljublje: logička i metodološka analiza. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem prosvijećenog domoljublja // Vesti. Moskovsko državno sveučilište. Ser. 12. Političke znanosti. - 2001. - Broj 1.

Domoljubno obrazovanje vojnog osoblja o tradicijama ruske vojske / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Domoljubna svijest: bit i formiranje / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin i drugi - Novosibirsk, 1985.

Prepiska A.S. Puškin: U 2 toma / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platon. Skladbe: U 3 sveska / Općenito. izd. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Građanski odgoj: tradicija i suvremeni zahtjevi // Pedagogija. 2002. - br.4.

Senyavskaya E.S. Problem herojskih simbola u javnoj svijesti Rusije: lekcije povijesti // Domoljublje naroda Rusije: tradicija i suvremenost. Materijali međuregionalni. znanstveno-praktična. konf. - M.: Trijada-farma, 2003.

Trifonov Yu.N. Bit i glavne manifestacije domoljublja u uvjetima suvremene Rusije (društveno-filozofska analiza): autor. ... cand. filozofija znanosti. - M., 1997.

Filozofska enciklopedija / Ch. izd. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Filozofski rječnik Vladimira Solovjova. - Rostov n/a, 1997.

Filozofski enciklopedijski rječnik / Uredništvo: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Iljičev i drugi - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. U Berlin, 27. listopada. 1890. // K. Marx, F. Engels. Op. -2. izd. T. 37.

podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Vjerojatno su svi čuli takvu riječ kao što je "domoljublje". Međutim, nije svatko u stanju dati jasno razumijevanje ove definicije. Što je domoljublje? Da bismo to razumjeli, napisan je ovaj članak.

Sama riječ "domoljublje" vuče korijene iz antičke Grčke. U prijevodu s grčkog jezika, ovaj koncept znači "otadžbina, sunarodnjak". Objašnjavajući rječnik ruskog jezika definira domoljublje kao moralno i političko načelo, koje se sastoji u ljubavi prema domovini i sposobnosti podređivanja vlastitih interesa njezinim interesima. Domoljublje podrazumijeva ponos na pripadnost određenoj državi, ponos na njezina postignuća i želju da se ta postignuća povećavaju i čuvaju dugi niz godina. Okrenuvši se rječniku s objašnjenjima, sada možemo razumjeti u čemu se očituje domoljublje.

Gledajući dublje, povijesni izvor domoljublja je postojanje ljudi unutar pojedinih država, fiksirano stoljećima i tisućljećima, što je samo po sebi oblikovalo ljubav i odanost čovjeka prema samom kraju na kojem je odrastao i živio. U kontekstu formiranja nacionalnih država, domoljublje postaje sastavni dio nacionalnog identiteta i kulture. Odgovarajući na pitanje - u čemu se očituje domoljublje, dovoljno je samo se obratiti povijesti Velikog Domovinskog rata, gdje su ljudi masovno žrtvovali svoje živote za svoju domovinu. Upravo se ti likovi najčešće navode kao primjer kada školarci pišu esej – što je domoljublje.

Klasifikacija vrsta domoljublja

S onim što predstavlja fenomen domoljublja, shvatili smo. Međutim, sam pojam "domoljublja" također ima svoju klasifikaciju. Dakle, koje su vrste domoljublja?

Polisko domoljublje je pojava koja se promatrala u doba antičkih država, a ljubav je prema pojedinom gradu-državi (polisu).
Carsko domoljublje - izražavao lojalan stav prema carstvu, kao i prema njegovoj vlasti.
Etničko domoljublje je pojava koja je ljubav prema određenom narodu bez ikakvog pozivanja na određeno područje ili državu.
državno domoljublje. Predstavlja osjećaj duboke ljubavi i odanosti određenoj državi, zemlji.
Kvasov patriotizam. Predstavlja vrlo snažan, hipertrofirani osjećaj ljubavi prema državi i njezinom narodu.

Kritika domoljublja

Međutim, postoji još jedno mišljenje o domoljublju. Lav Tolstoj smatra domoljublje u svojim spisima, općenito, destruktivnim fenomenom. Kazao je da je ljubav prema svom narodu i zemlji pravi izvor svih ratova i patnji povezanih s njima. Također je dodao da je domoljublje kao pojava duboko strano ruskom narodu. Tolstoj je to objasnio činjenicom da nikada nije čuo od ruskog naroda o iskrenom i stvarnom očitovanju tog osjećaja, ali je mnogo češće skretao pozornost na to da ljudi zanemaruju taj osjećaj.

Sumirajući, želio bih napomenuti da postoji mnogo odgovora na pitanje što znači domoljublje. Međutim, sve njegove definicije neznatno se razlikuju jedna od druge i, uglavnom, svode se na opis istog fenomena.

Pogledajmo tumačenje ove riječi. Velika sovjetska enciklopedija skreće pažnju na činjenicu da je to, prije svega, osjećaj. I polazeći od toga, on daje sljedeće znakove: ljubav prema domovini, želju da joj budemo korisni, posvećeni isključivo njoj.

Međutim, ova je definicija vrlo usko povezana s konceptom koji se razmatra. Prema našem mišljenju, ljubav prema zavičajnom kraju obuhvaća vrijednosno iskustvo cijelog naroda u koji je čovjek uključen. Ona nije samo dio tradicije i povijesti, ona nosi teret iskustva prethodnih generacija.

Predanost svome narodu, poštivanje njegove kulture – to je ono što znači istinsko domoljublje.

Što mislimo pod ljudima? Možda je sve od čovječanstva? Narod? Grad? Selo? Zapravo, nemoguće je teritorijalno jasno definirati ovaj koncept.

Govorimo o zajedničkim vrijednostima kojih se ljudi drže i koje nastoje svojom voljom provesti u djelo. A ljudi nastanjeni u ovom slučaju mogu biti potpuno različiti.

Pogledajmo jednu zanimljivu formulu. Svatko može vidjeti svoje značenje u tome.

Ljudi = stanovništvo + politička volja + domoljublje

Jedno će u njemu uvijek ostati nepromijenjeno - narod je ovisan i o privrženosti rodnoj zemlji i o volji države. Potonji je, kako bi ojačao duh nacije, spreman na sve kako bi osigurao ugodan život stanovništvu.

Ističemo sljedeće postulate koji se mogu vidjeti u ovoj formuli.

Narod ne može postojati bez domoljublja

Razgovarali smo o tome da ovaj koncept uključuje i vrijednosti - moralne, ideološke, svakodnevne. Zamislite da nestane osjećaj ljubavi prema domovini - nestane poštovanje prošlosti i tradicije - nestane ljudi. Ovaj lanac je sasvim logičan. Ne razmišljamo o tome koliko zapravo ovisimo o iskustvu prijašnjih generacija – zamislite da svaka novorođena osoba mora evoluirati i ponovno izumiti kotač. Sva dostignuća koja koristimo proizvod su djelovanja milijuna i milijardi naših predaka. I moramo im biti zahvalni.

Vanjska volja može zamijeniti vašu vlastitu volju

Imamo adekvatnu percepciju događaja koji se odvijaju u državi. Međutim, politička volja podrazumijeva nešto drugačije značenje. Ovo je prilika i želja da se formiraju vlastite vrijednosti, nadopunjujući tradicije prošlosti. Ako to sami ne učinimo, onda ih svatko može nametnuti. Važno je znati obraniti svoje pravo na mišljenje i ne dopustiti da se tuđi stereotipi uglave u život, mijenjajući ga. Ovdje dolazi do rascjepa između lažnog i istinitog.

Istinsko domoljublje nije samo ljubav prema domovini, prema domovini. Također brani interese svog stanovništva.

Zašto sada nije moderno voljeti svoju domovinu

Okrenimo se prilično složenom problemu i pokušajmo pronaći, ako ne cjelovito rješenje, onda barem cjelovit odgovor. Što se dogodilo u modernom društvu, zašto odanost domovini izaziva osmijeh?

Zar doista nije važno voljeti domovinu

Mnogi oporbeni mediji promiču želju za rušenjem postojećih tradicija i njihovim radikalnim promjenama. To je u trendu, pogotovo među mladima. Možete beskrajno grditi nove trendove, političare i oporbene. No, pridržavanje strogo konzervativnog smjera također nije idealan scenarij, kao što je povijest pokazala. Najbolje promjene su one koje ljudi osjećaju slabo. Naša psihologija je sljedeća: gotovo uvijek se opiremo nečemu novom i stoga je važno da se ljudi osjećaju ugodno.

Možda ne ta generacija

Sada postoji toliko mnogo mišljenja da se mladost pogoršala. Prestao sam poštivati starije, cijeniti pomoć, moralna načela. Dajte ovim ljudima nekoliko desetljeća, živjet će i vidjeti da bez prošlosti nema kretanja u budućnost. Na svijetu se rađaju i stotine talentiranih ljudi, čini se da se ništa nije promijenilo. A duh bunta svojstven mladosti vrlo je prolazna stvar.

Riječ je o nama samima

Ali ovo je više kao istina. Mi se, ne primjećujući, s jedne strane razvijamo, a s druge degradiramo. Uzmimo jedan dvosmislen primjer.

Znanstvenik koji je dugo proučavao evoluciju s gledišta biologije odlučio je na nju gledati s filozofske točke gledišta. Čovjek radi zauvijek - vjeruje se da ga je rad učinio takvim majmunom. Istovremeno, ljudi su sami sebe utjerali u zamku – koliko si ljudi može priuštiti život da ne bi radili i uživali u životu? Samo bogati. Što je onda filozofsko značenje evolucije?

No vratimo se na naše pitanje. Što nije u redu s nama? Postupno smo počeli zaboravljati tradicije i temelje prethodnih generacija. Nešto je zastarjelo, nešto je bilo svojstveno samo određenom vremenu, nešto je postalo smiješan ritual. Tako smo polako počeli devalvirati ljubav prema domovini.

Drugi podcijenjeni čimbenik je vanjski utjecaj. Mladi nezreli umovi, podvrgnuti prisilnim napadima tuđih mišljenja i argumenata, sposobni su generirati sumnje u svojoj mladoj duši. Zato je pravo domoljublje osjećaj koji se može i treba sakriti u danima ovakvih iskušenja – dat će snagu i strpljenje.

Kako oživjeti ljubav prema domovini

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo pogledati koje su vrijednosti važne za moderno društvo.

Znanost i tehnologija

Smart je nova seksi! Sada možete čuti varijacije takve fraze svuda: na radiju, na TV-u. Tehnologija nije samo naša budućnost, već i vrijednosti naše generacije. Gdje počinje znanost? Od obrazovanja.

Veliki problem za mnoge je stjecanje znanja za prilično velik novac. Mnogi, znajući da navodno neće ništa naučiti na višim institucijama, jednostavno kupuju “kore”. A ovo je vrlo zastrašujući trend, ako razmislite o tome. Koliko ljudi kod nas može osakatiti druge ljude, lomiti stvari, živote, samo zato što su odlučili dobiti diplomu u tranziciji.

Nitko neće tek tako učiniti obrazovanje besplatnim, to je činjenica koju treba prihvatiti. Unatoč tome, mladi ljudi razumiju da biti profesionalac u svom području znači čast i poštovanje. Većina, čak i u nedostatku novca za obrazovanje, pokušava dobiti znanje iz knjiga, tuđih istraživanja – sva iskustva pokušavaju steći sami. Ovaj trend može novoj generaciji spasiti ispravno razumijevanje ljubavi prema domovini.

Obrana domovine

Domoljublje je pojam koji se u mnogim udžbenicima društvenih znanosti smatra obranom svoje domovine od unutarnjih i vanjskih neprijatelja.

No, pogledajmo pobliže moderno društvo: ogroman broj momaka sanja o “izlasku” iz vojske, znajući kakve će nedaće i iskušenja morati podnijeti.

Prioriteti su sada pogrešni. Velika riječ - "domoljub" - vulgarizirana je, pretučena i ostavljena da umre. Prije svega, trebate razmisliti o tome koje su vrijednosti usađene u dijete u obitelji - ne zastrašivati vojskom, vojarnama, opakim zastavnicima, već reći čemu će svi ovi testovi naučiti.

S druge strane, vojni institut sada radi užasno – ima dosta slučajeva da su momke koji su služili vraćali kući u invalidskim kolicima. I ne, nisu bili na žarištima. Tako su pokušali njihovi "drugovi". Sve dolazi iz obitelji. Ovdje dolazimo do glavne točke.

Tradicionalne obiteljske vrijednosti

Jaka obitelj tradicionalnog tipa sposobna je odgajati snažnu osobnost neovisnu o vanjskim utjecajima, koja adekvatno procjenjuje što se događa u zemlji i svijetu u cjelini. Takva osoba može ne samo voljeti svoju domovinu, već je i štititi.

Čak i da obitelj ne bi mogla dati taj snažan moralni sloj sposoban zaštititi dijete, naučiti ga cijeniti i voljeti svoju domovinu, onda on sam može i mora preuzeti ulogu odgojitelja. Ako ne roditelji, onda pravi učitelji, crkva, vjera – sve to pridonosi razumijevanju i logično objašnjava što znači domoljublje, što znači ljubav prema sebi i ljudima.

Primjeri herojstva u Rusiji: velika djela u ime domovine

Što mlađe generacije mogu naučiti ako ne iz iskustva starijih? Nudimo da pogledamo herojska djela naših sunarodnjaka, počinjena iz ljubavi prema svojoj rodnoj zemlji.

Veliki Domovinski rat bogat je primjerima. Predstavit ćemo samo one od njih, koji su gotovo zaboravljeni. O njima se malo piše u knjigama i člancima, rijetko razgovaraju sa školarcima na nastavi. Sjećanje je najviša nagrada za ratnika, kojoj se ne može oduzeti.

Katja Zelenko

U povijest Rusije ušla je kao prva pilotkinja koja je ovnom uništila neprijateljski zrakoplov. Njezin mali bombarder Su-2 borio se s njemačkom tvrdoglavošću do posljednjeg – sve dok nije ponestalo streljiva.

Naša junakinja odlučila je poduzeti očajnički čin, koji je postao koban u njezinu životu. Njezina samopožrtvovnost, ne zbog slave ili novca - bilo je važno, imala je vrijednost za sebe. Katya je ispravno odgojena: njena ljubav prema domovini ogledala se u herojskom djelu.

Dima Komarov

Podvig ovog čovjeka uistinu pokazuje tko je domoljub i što je domoljublje. On se, predvodeći mali odred dobrovoljaca, zabio u ogroman njemački oklopni vlak. I nakon uspješne operacije, jedini iz cijele ekipe uspio je preživjeti.

Takvo ponašanje je vrijedno divljenja: osoba je nastojala učiniti doslovno nemoguće. Međutim, vjera u sebe, vlastite snage i uvažene vrijednosti pomogle su mu da donese odluku.

Kolya Sirotinin

Ovaj primjer djeluje nerealno, ali događaji su dokumentirani i zbili su se. Ovaj čovjek, zajedno sa svojim prijateljem, suprotstavio se punopravnoj njemačkoj vojsci.

Kad je suborac umro, Kolya se počeo sam boriti. Rezultat toga je uništenje 17 tenkova i oklopnih transportera, ubojstvo gotovo šest desetaka njemačkih vojnika. Nakon što je Sirotkinu ponestalo streljiva i granata, Nijemci su ga zamolili da se preda. Međutim, onaj s posljednjom strojnicom poletio je na neprijatelja – to je cijeli odgovor. Mladi heroj je umro, ali nije odustao.

Epistinija Stepanova

Sada je prilično teško razumjeti što spada u domoljublje, a što ne. A može li se ljubav prema domovini mjeriti samo junačkim djelima?

Epistinia je jedinstvena žena, rodila je i odgojila 15 djece, od kojih je deset otišlo u rat i nije se vratilo. Da, nikada ne treba zaboraviti na svakodnevni podvig u ratu. Kako je Tatjana Tolstaya napisala u jednoj od svojih priča: „Žene su prošle težak put promjene od početka 20. stoljeća do danas. Ove lijepe, krhke undine, kako se pokazalo, mogu biti jake i hrabre, samo će ih vrijeme zahtijevati.”

Prilično je teško ukratko opisati što je domoljublje, dati mu definiciju, budući da je ovaj pojam vrlo širok. Ako to shvatite usko, s obzirom na koncept iz udžbenika, onda je to samo osjećaj - i najčešće je jednostran.

Gledamo li problem s druge strane, možemo izdvojiti pristup u kojem je osoba koja voli svoju zemlju pravi građanin koji poštuje uspomenu na proteklu generaciju i brine o svojim vrijednostima.

Da, sada postoji dubok problem devalvacije ovog fenomena, ali i u društvu je moguće ocrtati glavne trendove koji će omogućiti da se tradicionalne vrijednosti usađuju mladima u budućnosti. U tome, inače, puno pomaže pozivanje na svoje korijene i podrijetlo. Naručite kod nas lijepo dizajniranu Knjigu rodoslovlja i bit ćete zadovoljni rezultatom odjednom iz nekoliko razloga: dobre kvalitete obavljenog posla i poznavanje prethodne generacije, njezine povijesti.

Kategorije

Izbor urednika