Levshin V.A.: Biografski podaci

Književnost 8. razred. Čitanka za škole s dubinskim proučavanjem književnosti Zbirka autora

Dosadno buđenje

Priroda ne nagrađuje jednako svakoga svojim darovima: jedan prima od nje veliku inteligenciju, drugi - ljepotu, treći - sposobnost poduzimanja i tako dalje; ali jadnog je Bragina priroda zaboravila koliko i sreća. Rođen je kao čovjek bez ikakvog uljepšavanja: njegov izgled ga nije očarao, nisu se čudili razumu i nisu zavidjeli bogatstvu. Još nije imao dom, iako je u svijetu živio 40 godina, a za sve okolnosti nije bilo nade da će uspjeti nositi kaftan bez zakrpa. Sjedio je u redu, ujutro pisao, danju pio, a noću se budio. Ali ovo pravilo nije bilo nezamjenjivo: pio je kad je bilo molitelja, a po posebnoj sreći već je imao pet godina, baš kao što je naš roj uvijek bio mamurni. U davna vremena pijani činovnici nisu promaknuti u činove, nisu im isplaćivane plaće: pisali su po cijeni po dogovoru; i tako se Bragin, ne očekujući ništa od vremena, navikao na svoju sudbinu: redovito je pisao, pisao i pio.

Činilo se da ga se sudbina nikada neće sjetiti, jer je Bragin nije nazvao s pritužbama, ozlojeđenošću ili zahvalnošću; međutim, došao je red na njega da uspije. Jedne noći nakon dugog šetališta, kad je njegov glavni tajnik već bio odlučio odmarati se u žlijezdama, bio je užasno iznerviran zbog nepravde koja mu se pokazala, nije ni pomislio da bi ga trebalo kazniti zbog slijeđenja onoga što ga tješi. “Pijem vino”, pomislio je naslonjen na ruku, “pijem ga tako da mi se sviđa njegov okus. Mnogi piju krv svojih susjeda, ali se za to ne stavljaju uvijek u žlijezde. Moj šef, moja tajnica, upropasti do nekoliko desetaka cijelih imena godišnje; on uistinu ispija sve njihove životne sokove; ali smatra se opravdanim na primjerima ljudi koji koriste te stvari umjesto popularnog prava. Mogao bih se i opravdati primjerima; ali ne želim mu se izjednačiti: on je nečovjek, a ja sam prijatelj sa svojim susjedima ... Proklinjem tajnicu i pozdrav, drago vino! Nikada se nećemo rastati s tobom. " Čim je završio s usklikom, odjednom ugleda lijepu ljubavnicu kako ulazi, odjevena u laganu ruku.

- Milostiva gospođo! - rekao je, skočivši, Bragin. - Što trebate od našeg reda? Bez sumnje napišite peticiju. Stojim vam na usluzi.

- Dakle, prijatelju moj, - odgovorila mu je gospodarica, - ne varaš se. I u takvo vrijeme, kad svi još spavaju, dolazim s namjerom da iskoristim vašu umjetnost i zateknem vas da niste zauzeti poslom. Dugo sam vas tražio, ali uvijek neuspješno: vaše je vrijeme toliko dobro podijeljeno da gotovo nema vremena da razgovarate sa mnom.

Bragin nije slušao njezine riječi; poklonio je gospođi klupu, zamolio je da sjedne, spustio papir, izravnao mu olovku i, zamahnuvši preko papira, upitao što i kome napisati.

“Molim vas da detaljno poslušate moje riječi”, rekla mu je gospodarica, “jer bi se moja peticija trebala razlikovati od uobičajenog modela, koji traži ime u imenu rijeke.

- Kako razlikovati! Plakao je Bragin. - Vaša sitnica neće biti prihvaćena.

- Ne, ništa, - nastavila je gospođa, - dosta je ako samo pročitaju. Počni, prijatelju!

Nakon toga je progovorila, a službenica je napisala sljedeće:

- Fortune, koja se u običnom govoru naziva srećom i zaslužna je za raspodjelu ljudske sudbine, prema njezinim upitima, otkrila je da nije sudjelovala u mijenjanju stanja nekih ljudi i koji su je uzalud zakivali u primljenu milost; traži od osoba kojima je povjerena briga za pravdu da razmotre, pronađu i riješe sljedeća pitanja:

Od čega oni kojima vladar ništa nije dodijelio, nisu dobili nasljedstvo, nisu uzeli miraz za svoje žene i nisu imali nikakvog obrta, već su bili samo na dodijeljenim mjestima?

Kroz što su neka nepokretna i pokretna imanja dobila kad su njihovi preci i oni sami hodali u golim cipelama?

Gdje ste pronašli blago?

- Ali, moja gospo, - povikao je Bragin, prestavši s pisanjem, - moram se složiti s vama da ćete mi dati za moj rad, prije nego što započnete takva pitanja koja nikada neće biti riješena i kojima neće biti kraja.

“Ne brinite o nagrađivanju”, odgovorila je, “sreća vas pronalazi ... Istina je da sam ovim pitanjima htjela dodati nešto, kao što je, na primjer: zašto oni koji su dodijeljeni prijemima i dispenzerima ne smanjuju troškove njihov prihod? Zašto imate 50 godina neriješenih predmeta i tako dalje u svom nalogu? Ali štedim vam nevolje. Nisam vas došao tući čelom, već samo zato da saznam jeste li doista u tako jadnom stanju i tako ravnodušno podnosite to da vas se sreća neće sjećati. Znaj da sam ja božica sreće i da mogu promijeniti tvoju sudbinu. Prati me.

Bragin je osjetio da njegovi okovi spavaju; bacio je papir i otrčao, zadihan, za okretnom božicom koja je marširala, ne očekujući ništa drugo nego dobiti bačvu vina, jer su ljudske želje obično ograničene na okolnosti u kojima se nalaze. Došli su do ogromnih odjela; Bragin je već lomio prste sa srca, ne videći u njima posude koje bi mu mogle dati nadu da će se približiti vinu. Međutim, božica nije htjela oklijevati sa svojom nagradom: poklonila mu je začarani šešir.

“Stavi to na glavu”, rekla je, “i poželi što želiš: sve će se ostvariti.

U tom trenutku štićenici i ona su nestali, a Bragin se sa šeširom našao na gradskom trgu.

„Ako me sreća ne vara“, pomislio je, „tada njegov dar vrijedi mnogo. Testirat ćemo; Mamuran sam, konoba je blizu; prilično bih volio da me svugdje piju bez para. " Rekao je i ušao u prvu kućicu za piće. Zahtijevao je vino, pivo; služio bez izgovora i nije zahtijevao plaćanje. „Oprostite, naručite! - povikao je Bragin. "Od sada više ne namjeravam više pisati." Išao je na sva takva mjesta; tisuću prijatelja okupilo se oko njega, slijedilo ga i iskoristilo njegovu sreću. Sto pijanih bačava. Bragin, nudeći svima, nije zaboravio sebe, ali je, na svoju žalost, osjetio da ga opijenost nije uspjela, iako su mu drugovi svi pali. To ga je navelo na razum. “Pijem da bih poludio”, pomislio je, “ali kad sam cijeli dan hrabro pio i još nisam bio pijan, zašto bih pio? Prije nego što mi je život tekao svojim putem, nije me bilo briga za to, ali sada razmišljam o tome što će mi se dogoditi u budućnosti ... Ali što će biti sa mnom? Ova sreća mi nije objavljena. Dopuštalo mi je samo da poželim. Želimo nešto! .. Ali što mogu poželjeti? Sve države na svijetu samo mi nisu zavidne, da neću birati između njih, u kojima bih mogao mirno živjeti. Od najvišeg do najnižeg mjesta, sve je ispunjeno taštinom, tjeskobom i opasnošću. Oni viši zavide, niži su potlačeni; i ne želim biti ni tlačitelj, ni potlačen ... Međutim, postoji jedan u kojem ću, možda, živjeti veselo. Zato se želim pretvoriti u zgodnog muškarca. "

U tom trenutku njegov grimizni i prištić nos postao je najbolji od svih Rimljana koji su nekad bili na čast. Njegove serumske oči pretvorile su se u par crnih sjajnih očiju, čiji pogled, oštriji od strijela, prodire u srce i ima strastvene uzdahe osvojenog. Njegove plavkaste i natečene usne ustupile su mjesto malim nasmijanim ružičastim usnama koje nikada ne smiju biti besposlene. Mješavina pariškog mramora, snijega, ljiljana i ruže u razvoju ušla je u njegov tamni ten, koji je na pristojnim mjestima pocrvenio. Nestao u zubima brada koje je proizvela odvažna ruka žestokog mesara u posljednjoj bitci šakom; već su postojala dva reda zuba, koje se ne srami pokazati s namjerom i koji dodaju šarm neprikladnom smijehu. Da ne zaboravimo na kosu: one su postale poput neobojene svile, a sljez ih je pokušao uviti u najšarmantnije uvojke, kako bi se mogao udobnije odmoriti i igrati u njima. Njegove crne obrve, od njihovih nadvijenih do samih trepavica, promijenile su se u tanke, uzvišene, koje su mu bolje prirasle nego crvenokosi dandi kad svoju boju lisice pretvori u geben kineskim tušem. Velikodušna sreća nije zaboravila njegove godine: četrdeset godina provedenih bez pažnje podijeljeno je na pola, a Braginovo se pojavljivanje moglo sumnjati bez sumnje za ovu dob, u kojoj bore samo dosadno varaju starije djevojke koje još uvijek misle na Himen. Nije moguće ostaviti pravi pečat za njegov kamp, ruke, noge i okretnost; istočnjački bi pisac možda pronašao kopiju preslatkog boga ljubavi, za kojeg se činilo da je nježan prema svom Psisheu. Vješta božica, iako je prikazana kao slijepa, detaljno je vidjela sve što je bilo potrebno, zabrinula se i zbog njegove odjeće. Uljanoplavi, sa zelenim mrljama, njegov je kaftan ustupio mjesto laganoj svilenoj haljini koja je blistala zlatnim vezom; bakreni i vuneni gumbi različitih boja izrađeni su s dijamantnim gumbima.

Dugačak i ispod koljena, kamizol se ispružio s puta, tako da su mogli vidjeti indijski muslin koji prekriva galsku taftu, posutu skupim kamenjem. Njegove su cipele, koje bi mogle osporiti antiku s najrjeđim ostacima prošlih stoljeća, prekrivene trogodišnjim blatom i ispod kojih su iskrivljeni prsti iskakali u slobodni zrak na svakoj nozi, izrađene potpuno isto, na koje sramežljive ljepotice gledaju im oči, pa kasnije, podižući ove malo po malo, dopiru do očiju i neupadljivo izviđaju sve što treba izvidjeti.

Takva transformacija uslijedila je od sreće do prosperitetnog Bragina i omogućila mu uobičajeno pravo, u kojem uživaju njegovi miljenici, odnosno poželjeti i vidjeti željeno ispunjenje. No Bragin još nije htio ništa; divio se njegovu ponovnom rođenju, pregledavajući se u tihom potoku rijeke, stojeći na obali onog.

Odjednom je zveckanje kočije zaustavilo njegovo zadovoljstvo: djevojka ispražnjena u prah, i, štoviše, lijepa i mlada, izašla je na obalu. Skinula je dijamante i razdraženo ih razbacila. Kočija joj je otišla, a više nije bilo nikoga tko bi svjedočio njenim pritužbama, što je odmah započela.

- Oh, okrutni zgodni! Rekla je s uzdahom. “Zar u meni nisi pronašao ništa prikladno da te zapali? Cijeli svijet traži moju naklonost, a tvoje kameno srce je neosjetljivo. Niti jedan monarh još nije prezirao moj umiljati pogled, a vi ste ravnodušni u trenutku kada se želim s vama ujediniti najbližim savezom. O, barbaru, nezahvalno na mojoj usluzi! Tjeraš me iz svjetla, ne mogu živjeti nakon takvog zanemarivanja. Prozirni mlazovi bit će popustljiviji od vas, skrivat će u sebi i moju slabost i moju nesretnu ljubav.

Rekavši ovo, ljepotica se pripremila baciti se u vodu.

Bragin, kojemu ljubav dotad nije mogla niti zamjeriti, da je pod njezinom moći, osjetio je sav njezin postupak na prvi pogled prema nesretnoj ljepotici. Njezini su joj čari ispunili sva osjetila, a svaki njezin očajnički uzdah bio je udarac u njegovu dušu. Glavom je dojurio do nje i uhvatio je za haljinu, spremnu zaroniti u vode rijeke. Ljepotica se onesvijestila od mašte smrti, ili se, možda, samo pretvarala da ni u čemu ne zaostaje od svog spola, koji uvijek pribjegava tom sredstvu, budući sam s zgodnom osobom, kako bi ga pristojno privukao na te dodire to se ne može izbjeći pružanju pomoći. Novi Adonid stavio je ljepoticu na krilo, olabavio joj vezice i ulažući sve moguće napore da je dovede k sebi, saznao je da on sam ne bi bio živ ako ona ne dođe sebi.

- Ah, božansko stvaranje! - povikao je, obasuo je poljupcima njezinu ruku i pritisnuo je na prsa. - Ah, besmrtni čari! Tko vas može pogledati i ... koji bi vas barbar, koji stanovnik arktičkih planina mogao dovesti u ovo stanje? Oh, da sam samo vrijedan jednog tvog nježnog pogleda, cijeli bi mi život bio posvećen mojoj ljubavi ... Ne kažem: obožavam te, jer bih se oženio tobom.

- Oženi me! - plakala je ljepotica otvarajući oči. - Zašto ste, nezahvalni, oklijevali? Zašto ste me doveli do očaja?

- Moj suverene! Nikad te nisam vidio.

- Nikada, nezahvalno! Zar ne poznajete božicu sreće, koja vas je učinila najboljim čovjekom i podnositeljem zahtjeva za sva blaga svijeta?

- O, božice! Kriv sam, ali ispravit ću se ”, povikao je Bragin i poljubio joj ruke; sreća ga nije omela. Tamo gdje gori plamen uzajamne ljubavi, tamo se oživljavaju želje, tamo se ne ometaju. Sreća je pristala biti u braku s prosperitetnim Braginom i nije bilo potrebno ništa više nego proslaviti ovo. To se, naravno, trebalo dogoditi ne uz rijeku, iako je ipak dopušteno uloviti sreću na svakom mjestu. Božica je pružila ruku svom ljubavniku, skočila i pojurila brže od vjetra u kraljevstvo sreće.

Bragin je osjećao da leti, ali nije poznato kako; ali on, zauzet zamišljanjem svog prosperiteta, nije mislio ni na što drugo osim na postignuće i svoju je sigurnost povjerio sreći. Palača, koja je gorjela zabavnim svjetlima, predstavila im se; zvuk različitih glazbenih instrumenata, tisuće pjevača i plesača dočekalo ih je na vratima. Bragin je vidio da su suci reda, u kojem je nekoć bio i u koje se nije usudio pogledati bez drhtaja, samo ljubavnici i poklonili su mu se u zemlji. Vrata odaja otvorili su plemići; duhovi i čarobnice spremali su se poslužiti za stolom, napunjeni umjesto hrane tanjurićima s krunama, s različitim preljevima, s crvenim i komadima papira, na kojima su bili ispisani svi naslovi u svijetu.

Kad su mladenci sjeli za stol, tada su se vrata otvorila sa sve četiri strane, a u njih je ušlo mnogo ljudi, koji su, prema znaku koji je dala božica, zauzeli prazne stolice. Ti su gosti bili raznih vrsta: neki su predstavljali savršene Iroje, drugi vrli i pobožni, ali činilo se da su većina drski nasilnici. Sama je božica dijelila iz posuđa, zatvarajući oči, zbog čega se dogodilo da su čestiti dobili samo papiriće; dobili smo nekoliko iroisa od prvih tečajeva; nasilnici su zgrabili sve što im je bilo blizu, a pobožni su se zadovoljili novcem. Ubrzo nakon toga izbila je tučnjava među gostima; hrabri su počeli jedni drugima trgati kape i gurati ih sa stolica; iroi ih je smirio. No, sve ne bi pomoglo da božica nije naručila posluživanje pića zvanog "samozaboravljanje". Čarobnice su se počele nuditi, a pijanice su drijemale. Bragin je smatrao da je to učinak hmelja, nije sumnjao u oštrinu pića i nije mogao odoljeti da ne zatraži njegovu čašu; odbijen je.

“Ne žurite”, rekla mu je jedna čarobnica na uho, “ne biste trebali sada drijemati; čini se da ste spavali već jedno stoljeće.

- Kako me možeš odbiti? Uzrujano je povikao Bragin. „Znaš li, stara vještice, tko sam ja?

- Vrlo, - odgovorila je čarobnica, - ti si suprug sreće.

“Ne ljuti se, draga”, rekla mu je božica, “čarobnica te upozorava. Da ste popili i kap, zaboravili biste da je to sada naš brak. Sad ćemo napustiti goste ... možete potpuno iskoristiti svoju sreću, - rekla je posramljeno, - ali to zahtijeva napor. Ja ću trčati, ti dođi do mene, a ako me uhvatiš tada ...

Božica nije završila, skočila je sa stola i potrčala poput zeca. Bragin je krenuo za njom, posegnuo i iscrpljen pao, gušeći se.

- Zar nisi ubijen, zgodni? - viknula je božica prilazeći mu.

Bragin nije mogao izustiti ni riječi; pojurila je k njemu i počela ga ljubiti.

"Ah, sad se nećeš osloboditi, ulovio sam svoju sreću", rekao je, uhvatio je u naručje i pritisnuo na prsa ...

- Što dovraga leži okolo? - povikao je jedan od stražara čovjeku koji leži u blatu i hvata svinju za nogu. Bio je to časni supružnik sreće, vrijedan sažaljenja Bragin, koji je navečer, vraćajući se iz krčme, pao u lokvu i u njoj bi mirno odmarao do bijela dana, da mu svinja po mirisu nije stigla i pala u naručje, dodirujući usne njuškom ...

Iz ovoga je jasno da sreća ne dopušta svima da se uhvate na otvorenom; mnogi to vide samo u snu, iako, usput rečeno, značaj toga u ovom svijetu ovisi o mašti.

Pitanja i zadaci

1. Identificirajte glavni sukob ovog djela i opišite njegovu kompoziciju.

2. Odredite patos Dosadnog buđenja.

3. Opišite sliku sreće u romanu.

4. Koji su poroci izloženi u ovom romanu?

5. Opišite sliku Bragina.

Iz knjige "Buđenje proljeća" Autor Blok Aleksandar Aleksandrovič

Alexander Alexandrovich Blok "Buđenje proljeća" Pripremajući se gledati predstavu Wedekinda, bojao sam se profinjene erotomanije. Taj strah nije se odnosio na kazalište koje je Wedekind otvorio sezonu, a ne na samog Wedekinda. Kazalište je dovoljno dokazalo svoju ljubav prema visokom,

Iz knjige Vanzemaljsko proljeće Autor Vera Bulich

Budeći se s čežnjom ujutro vraćam na zemlju. Crno. Budilica naglo zvoni. San se širi poput maglovite rijeke, Samo odjek zvoni u daljini. Opet morate ući u ovaj crni zrak, morate ući u sjećanje, u svaki mračni zavoj, i saviti se pod svojim teretom poslušno Od nevidljivog

Iz knjige Milosrdni put Autor Sorgenfrey Wilhelm Alexandrovich

Buđenje potoka (parodična šala) 1 Grof Tolstoj Aleksej nije dovršio Svoju priču o hrabrom Potoku; Dvjesto godina tjerao je mladića da spava I, štoviše, nije razmišljao o vremenu. "Probudite ga", rekao je, "čekat ćemo, Ono što Stream vidi, pjevat ćemo o tome." Ali, naravno,

Iz knjige Udaljeni otok Autor Franzen Jonathan

Autentično, ali užasno o filmu "Proljeće koje se budi" Franka Wedekinda Frank Wedekind je cijeli život svirao gitaru. Da je rođen stotinu godina kasnije, gotovo bi sigurno postao rock zvijezda; mogla se spriječiti samo manjom okolnošću što je odrastao u Švicarskoj. Da on

RAZVOJ RUSKOG KLASICIZMA
I POČETAK SVOJIH PROMJENA SOBE

MISAČKA PROZNA LITERATURA KASNOG XVIII STOLJEĆA

Klasicistička, uglavnom pjesnička, književnost 30-50-ih godina 18. stoljeća. bila je vlasništvo relativno uskog kruga obrazovanih čitatelja, prvenstveno male plemićke inteligencije. U međuvremenu je širenje pismenosti uzrokovalo potrebu za knjigom kod šire mase čitatelja, koja je uključivala slabo obrazovane plemiće, trgovce i mještane, pa čak i pojedine seljake. Odgojeni na narodnoj priči, na književnosti poput priča o Frolu Skobeevu, Savvi Grudtsyn, "povijesti" Petrova doba, od knjige su očekivali ne pouke, ne rasuđivanje o visokim državnim pitanjima, već zabavu; odgovor na njihova pitanja bila je književna aktivnost takvih prozaika kao što su F.A.Emin, M.D. Chulkov, V.A. Levšin, MI Popov, NG Kurganov i drugi. Zavidan je nezavidan položaj ovih autora u ruskom društvu. To su obični ljudi koji su se morali hraniti radom svojih ruku. Svaki od njih morao se obratiti pokroviteljima. Njihov ovisni položaj osjeća se i u skromnim i preklinjućim inicijacijama kojima su započeli svoje knjige. Emin roman "Prevrtljiva sreća, ili Miramondove pustolovine" posvećuje grofu GG -u Orlovu, prvi dio svoje "Ptice rugalice" Chulkov posvećuje grofu KE Sievers. Pisci demokratskog tabora inzistiraju na svojoj nesigurnosti. "Vergal i Horace", piše F.A. ... "Chulkov sebe naziva čovjekom" lakšim od pahulja bez duše ". „Gospodine čitatelju! - izjavljuje na samom početku knjige. “Molim vas da me ne pokušavate upoznati, jer nisam od onih koji kucaju po gradu sa četiri kotača.” Za razliku od klasicističkih pisaca koji su njegovali pjesničke žanrove, ti su se autori usredotočili na prozu - roman, bajku, priču koja je izazvala osudu kod pristaša klasicizma. Tako je, na primjer, Sumarokov za sebe smatrao da je vrhunac poniženja da bi postao romanopisac, a u srcu je prijetio samoj Katarini II. “Ne oduzimaj mi, damo”, napisao joj je, “moje preostale želje za kazališnom kompozicijom ...”. "Jedna funta alkohola neće stvoriti gomilu romana", nastavlja ruganje omraženom žanru u časopisu "Vrijedna pčela". Sumarokov izdvaja "Telemaku" zbog poučne patetike, a u "Don Quijoteu" vidi satiru na romane. Pa ipak, unatoč žestokim prosvjedima Sumarokova i njegovih suradnika, romani su bili vrlo traženi u široj javnosti. Prevedenu literaturu već su predstavile knjige poput Voltaireove priče "Zadig", Defoeova romana "Moll Flanders", "Pustolovine Gilles-Blaza iz Santillane" Lesagea, "Manon Lescaut" Prevosta itd. Uz strane autore, Ruski autori pojavili su se s prevedenim i izvornim djelima. Među njima su posebno bili poznati F.A.Emin i njegov sin N.F. Emin. Još jedan žanr koji je uživao još veću potražnju bile su bajke i bajke, također prevedene i izvorne. Ovaj žanr odlučno su odbacili klasici, kojima je bilo strano sve fantastično, zabavno i obični ljudi. Na prvom mjestu bile su zbirke "Tisuću i jedne noći". Tako je FF Vigel, prisjećajući se svog djetinjstva, pričao o supruzi zastavnika garnizona, Vasilisi Tikhonovni, koju je zarobila "Tisuću i jednu noć", znala je bajke napamet i pričala im. Jedna od besplatnih imitacija "Tisuću i jedne noći" bila je "Ptica rugalica" M. D. Chulkova. Treći izvor zabavnog čitanja bila je raznolika rukopisna književnost, čije je nastanak počelo krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Uključivala je satirične priče "O kokoši i lisici", "O svećeniku Savvi", "O dvoru Šemjakina", male pjesničke novele ("fasete"), svakodnevne priče "O Frolu Skobeevu", "O Karpu Sutulovu", "O Savvi Grudtsyne". Neki od njih našli su se i u tiskanoj literaturi, na primjer, Priča o Frolu Skobeevu.

F.A.Emin (oko 1735-1770)

Eminova je biografija toliko neobična da se mnoge činjenice iznesene u njoj dugo smatraju fikcijom. Međutim, nedavno pronađeni dokumenti potvrdili su njihovu pouzdanost. Emin je rođen u Carigradu i po rođenju je dobio ime Mohammed. Nacionalnost njegovih roditelja teško je odrediti. Rizikujući svoj život i pretrpjevši mnoge opasne avanture, 1761. godine stigao je u Englesku i uzeo rusko državljanstvo. Prilikom krštenja dobio je ime Fedor. Dolaskom u Sankt Peterburg iste godine, upisao je Visoku školu za vanjske poslove kao prevoditelj s talijanskog, španjolskog, portugalskog, engleskog i poljskog jezika. Brzo ovladavši ruskim jezikom, Emin je 1763. godine objavio dva originalna romana - "Nestabilno bogatstvo ili Miramondove pustolovine" i "Pustolovine Temistokla". Uslijedilo je nekoliko ljubavno-avanturističkih romana, originalnih i prevedenih. 1766. objavljen je roman Pisma Ernesta i Doravre. Od 1767. do 1769. Emin je objavio tri sveska "Ruske povijesti" (izdanje je dovedeno do 1213.), u kojima su istinite povijesne činjenice prošarane fikcijom. Godine 1769. počeo je izdavati satirični časopis "Adskaya Pochta", koji se odlikovao hrabrošću i neovisnošću prosudbe. Eminov svjetonazor, u usporedbi sa stavovima plemenitih ideologa (Sumarokov, Kheraskov), odlikuje se nekom demokracijom, no ta je demokracija krajnje nedosljedna. On je bojažljivo, oprezno zauzimao prosvjetiteljske poglede, prilagođen autokratsko-kmetskim temeljima Rusije. Tako ih, na primjer, govoreći o trgovcima, naziva "dušom" države. Uspoređujući dvorskog gospodina, koji je savršeno proučio palačne ceremonije, s trgovcem koji obogaćuje njegovu otadžbinu, autor ovom potonjem daje bezuvjetnu prednost. I u jasnom proturječju s ovom izjavom, Emin izjavljuje da trgovci nikada ne bi trebali povjeriti nijednoj vladi u državi. Eminov stav prema kmetu seljaku je nedosljedan. U romanu Pisma Ernesta i Doravre autor žali za sudbinom seljaka koji je u posjedu "lošeg" zemljoposjednika. "Kako su nesretni ti jadnici", uzvikuje, "koji su ... pali na vlast zbog takvih ljudi ..." No, uz "loše", roman predstavlja i "dobre" zemljoposjednike, čiji su seljaci, prema Eminu , ne rade toliko, koliko odmaraju u hladnoj hladovini. Autor prepoznaje nepovredivost kmetskih odnosa, čije bi ukidanje narušilo, prema njegovim riječima, temelje države. „Oni koji su rođeni u ratarstvu“, primjećuje on, „ne moraju biti odgajani kako bi mogli pokušavati za službu. Tada bi se blagostanje društva srušilo. " Autokratsko pravilo ostaje netaknuto, što Emin uspoređuje s razumnom snagom svog oca u velikoj obitelji. Eminova zasluga leži u činjenici što je ruskoj književnosti dao prve primjere ljubavno-avanturističkih, političkih i sentimentalnih romana. Emin je započeo ljubavnim i avanturističkim romanima - prevedenim i izvornim. Najpopularniji među njima je "Nestabilno bogatstvo ili Miramondove pustolovine". Po svom tipu seže u kasni grčki roman i nalikuje ruskim pričama i "povjesnicama" iz Petrova doba. Suočava se s dva načela: promjenjivom sudbinom junaka koji se nalazi u najkritičnijim situacijama i "neodoljivom postojanošću" u ljubavi koja pomaže u podnošenju teškoća i katastrofa. Ovo je priča o glavnom liku romana - Turska omladina Miramond i egipatska princeza Zumbula. Otac ga je poslao u inozemstvo na obrazovanje, Miramond je doživio brodolom, zarobio ga gusari, prodao u ropstvo, sjedi u zatvoru, zatim sudjeluje u krvavim bitkama, ali iz svih suđenja izlazi kao pobjednik. Paralelno sa sudbinom Miramonda opisanom u njegovim riječima, prikazao je sebe. Skladbu romana kompliciraju avanture njegova prijatelja Feridata, u koje je autor, prema mnogim umetnutim kratkim pričama. Unatoč niskoj umjetničkoj razini, Eminovi romani sadržavali su neke korisne informacije. Autor je svojim čitateljima mogao pričati o zemljama koje je posjetio, o običajima i običajima stanovnika tih zemalja. U Temistokleovim pustolovinama Emin daje primjer političko-filozofskog romana poput Fenelonova Telemaha. Prije Emina ruska književnost nije imala takvih djela. Junak romana je starogrčki zapovjednik i političar Themistocles, protjeran iz Atene, lutajući sa sinom Neoklesom, posjećujući različite zemlje. Usput s Neoklesom dijeli razmišljanja o političkom sustavu, zakonima i običajima različitih država. 1766. objavljeno je Eminovo najbolje djelo - prvi sentimentalni roman u Rusiji "Pisma Ernesta i Doravre", na koji je snažno utjecao J.J. Russo "Julia, ili New Eloise". No postoje i ozbiljne razlike između ovih djela. Rousseauova su gledišta odvažnija i radikalnija. U njegovom romanu sreću junaka ometa njihova društvena nejednakost, budući da je Julija aristokratkinja, a njezin voljeni Saint-Preu pučanka, plebejka. Emin nema društvenog sukoba, Ernest i Doravra pripadaju plemstvu. Prepreka za brak je Ernestova financijska nesigurnost. Međutim, uskoro se herojski položaj mijenja nabolje: šalje ga kao tajnika veleposlanstva u Pariz. Ali odjednom se pojavljuje nova prepreka. Doravra saznaje da je Ernest bio oženjen i to je sakrila od nje. Sam je Ernest svoju ženu smatrao mrtvom. Doravra se, po nalogu njezina oca, udaje za drugog. Ernest je prisiljen pomiriti se sa svojom sudbinom. Emin je životnim neuspjesima svojih junaka odlučio dati drugačije objašnjenje od Rousseaua, a okrutne društvene zakone zamjenjuje neumoljivom "sudbinom" koja progoni Ernesta. Ovo je, kako je napisao istraživač ruske književnosti 18. stoljeća. V. V. Sipovsky, "ne samo književno sredstvo, već osnova Eminovog svjetonazora", koji se nije uspio uzdići do razumijevanja društvene uvjetovanosti ljudskih odnosa. Pomisao na “rock” prolazi kroz cijelu Eminovu knjigu. Nakon svakog svog neuspjeha, Ernest se ne umara žaliti na "žestokost sudbine, bezobzirnost svoje" sudbine ". Emin je prvi u ruskoj književnosti iznio "osjetljive" junake, čija iskustva karakterizira tipično sentimentalna egzaltacija. Ernest i Doravra obilno su ronili suze, onesvijestili se i zaprijetili jedno drugom samoubojstvom. Njihovo raspoloženje karakteriziraju oštri prijelazi iz radosti u očaj, iz očaja u oduševljenje. Za razliku od ljubavno-avanturističkih romana, u Eminovom novom djelu ima malo radnje, a događa se to, takoreći, iza kulisa. Autoru nije važna sama činjenica, već psihološka reakcija na nju. S tim u vezi u prvi plan dolaze opsežna priznanja i promišljanja junaka, što odgovara epistolarnoj formi romana. U brojnim slučajevima Emin u svoje djelo uključuje slike krajolika koje odražavaju stanje duha junaka. Roman uvelike predstavlja diskurse Ernesta i njegova prijatelja Hipolita o društvenim i političkim temama, koje su u nekim slučajevima satirične prirode: o položaju kmetova, o nepravdi, o pogubnoj ulozi na dvoru velikaša.

M. D. Chulkov (1743-1792)

Poreklom iz građanske klase, M. D. Chulkov prošao je težak životni put prije nego što je postigao relativni prosperitet. Očigledno je da je rođen u Moskvi. Studirao je u Raznochinskoj gimnaziji na Moskovskom sveučilištu. Bio je glumac isprva na sveučilištu, a kasnije u dvorskom kazalištu u St. Od 1766. do 1768. objavljena su četiri dijela njegove zbirke "Ptica rugalica, ili slavenske priče", posljednji, peti dio pojavio se 1789. Chulkov je 1767. objavio "Kratki mitološki leksikon", u kojem je pokušao ponovno stvoriti staroslavenski jezik. mitologija na izmišljenoj osnovi ... Slavenska božanstva Chulkov je protumačio po analogiji sa starima: Lada - Venera, Lel - Amur, Svetovid - Apolon itd. To je bila težnja, iako naivna, da se oslobodi dominacije antičke mitologije, koju je tako štovao klasicist književnici. Doista, "slavenska" božanstva koja su predložili Chulkov i njegov nasljednik MI Popov počeli su se od tada pojavljivati u mnogim djelima: i u "Ptici rugalici" Chulkova, i u Popovoj knjizi "Slavenske starine, ili Avantura slavenskih knezova" (1770.) ), a zatim u stihovima Derzhavina, pjesmama Radishcheva, u djelima Krylova, Küchelbeckera i drugih pjesnika. Nastavak "leksikona" bio je. Rječnik ruskih praznovjerja (1782). U njemu je, po abecednom redu, dat opis vjerovanja i rituala ne samo ruskog, već i drugih naroda koji su nastanjivali rusko carstvo: Kalmika, Čeremisa, Laponaca itd. 1769. pojavio se Chulkov sa satiričnim časopisom “ I ovo i ono ”. Stav časopisa bio je nedosljedan. Odbijajući slijediti Ekaterinino "Sve i svašta", Chulkov u isto vrijeme osuđuje "Drone", nazivajući Novikova "neprijateljem" cijele ljudske rase. Značajno je objavljivanje poslovica u časopisu "I to i to", kao i opis narodnih obreda - vjenčanja, krštenja, božićno gatanje, odražavajući probuđeno zanimanje za rusku nacionalnu kulturu u društvu. Manje je zanimljiv još jedan satirični časopis Chulkova, Parnassian Scrupulous, posvećen ismijavanju "besmislenih", odnosno loših pjesnika. Od 1770. do 1774. objavljene su četiri knjige "Zbirke različitih pjesama", u kojima se najslikovitije očitovao Chulkovljev interes za folklor. Uz pjesme poznatih autora, uključujući Sumarokova, zbirka sadrži i narodne pjesme - subnatalne, okrugle plesove, povijesne itd. Chulkov ih nije sam snimio, već se koristio rukopisnim zbirkama, kako ističe u predgovoru prvom dijelu . Doradio je neke od tekstova. Chulkov je bio slabo osiguran za književni rad. 1772. ušao je u Državni trgovački kolegij kao tajnik, a kasnije prešao u Senat. S tim u vezi mijenja se i priroda njegove književne djelatnosti. On stvara sedmotomni "Povijesni opis ruske trgovine" (1781-1788), a zatim-"Pravni rječnik, ili Kodeks ruskih legalizacija" (1791-1792). Usluga je Čulkovu dala priliku da dobije plemićki čin i stekne nekoliko posjeda u blizini Moskve. "Ptica rugalica, ili slavenske priče" zbirka je bajki u pet dijelova. Odnos prema bajci u klasičnoj književnosti bio je naglašen odbacivanjem. Kao fantastično, zabavno štivo smatralo se djelom koje su neuki stvorili za jednako neuke čitatelje. S dominantnim položajem klasicističke književnosti, autori ljubavno-avanturističkih romana i zbirki bajki pribjegli su znatiželjnim trikovima. Svoju su knjigu započeli predgovorom u kojem su, ponekad kratko, ponekad opširno, nabrajali "korisne" istine i poučne pouke iz kojih je čitatelj navodno mogao naučiti. posao koji nude. Tako je, na primjer, u predgovoru nevjerojatne zbirke Tisuću i jedan sat (1766.) rečeno: djelovanje snaga basni ... Oni opisuju (ne) vole ništa osim nevinog i legitimnog ... U sva mjesta ... poštenje se veliča ... vrlina pobjeđuje i ... poroci se kažnjavaju. " Chulkov odbija kompromis s klasicizmom. Njegova knjiga također počinje s "upozorenjem", ali zvuči kao izazov didaktičkim ciljevima. “U ovoj knjizi”, napisao je, “ima vrlo malo ili nimalo važnosti i morala. Nezgodno je, kako mi se čini, ispravljati grubi moral; opet, u tome nema ništa što bi ih umnožilo; pa će, ostavivši ovo, biti korisno proći kroz dosadno vrijeme, ako se potrude pročitati ga. " U skladu s ovom postavkom odabran je i naslov zbirke.Na prvo mjesto stavljena je riječ "ptica rugalica" koja autora karakterizira ne kao moralistu, već kao veseljaka i zabavnu osobu, za osobu, prema Chulkovu, "životinja je smiješna i smije se, smije se i smije". U Ptici rugalici Chulkov je prikupio i kombinirao najrazličitiji materijal. Najviše ga koristi međunarodni vilinski motivi, predstavljeni u brojnim zbirkama. Skladba "Ptica rugalica" posuđena je iz poznate "Tisuću i jedne noći", koja je u Rusiji preživjela u 18. stoljeću. četiri izdanja, Chulkov iz njega preuzima sam princip konstruiranja "Ptice rugalice": motivira razlog koji je pripovjedača potaknuo da započne priče, a također secira materijal u "večerima" koje odgovaraju "noćima" zbirke arapskog jezika. Dugo nakon Chulkova, ovaj će se princip pokazati kao neka vrsta ruske nacionalne tradicije, sve do Gogoljevih večeri na farmi u blizini Dikanke. Istina, za razliku od Tisuću i jedne noći, u Ptici rugalici ne postoji jedan, već dva pripovjedača: izvjesni tamjan, čije je ime Chulkov proizveo od “slavenske” božice ljubavi - Lade, i odbjegli monah iz samostana sv. Babyla, jednom u kući umirovljeni pukovnik, oni, nakon iznenadne smrti pukovnika i njegove žene, redom pričaju priče svoje kćeri Alenone kako bi je utješili i zabavili. Istodobno su priče o tamjanu čarobne, a redovničke priče stvarnog svakodnevnog sadržaja. Glavni junak fantastičnih priča je Tsarevich Siloslav, koji traži svoju nevjestu Prelepu, koju je oteo zli duh. Siloslavovi slučajni susreti s brojnim junacima koji mu govore o svojim pustolovinama omogućuju uvođenje umetnutih novela u naraciju. Jedna od takvih kratkih priča - susret Siloslava s odsječenom, ali živom glavom cara Raksolana, seže u priču o Eruslanu Lazareviču. Kasnije ga je Puškin koristio u pjesmi "Ruslan i Ljudmila". Čulkov je mnoge motive preuzeo iz francuskih zbirki s kraja 17. - početka 18. stoljeća, poznatih kao "Kabinet vila", kao i iz starih ruskih priča, prevedenih i izvornih. Međutim, ruska narodna priča u "Ptici rugalici" predstavljena je vrlo loše, iako je glavni zadatak književnice bio pokušati stvoriti ruski nacionalni ep iz bajke, na što prije svega ukazuje naslov knjige - "Slavenske bajke" . Chulkov nastoji prenijeti opsežan materijal, uglavnom prikupljen iz stranih izvora, spominjući ruska zemljopisna imena: Ilmensko jezero, rijeka Lovat, kao i "slavenska" imena koja je izmislio, poput Siloslava, Prelepa, itd. U monahovim pričama, koje se razlikuju po stvarnom svakodnevnom sadržaju, Chulkov se oslanjao na drugačiju tradiciju: na europski lukavi roman, na "Komični roman" francuskog književnika P. Scarrona, a posebno na aspekte - satirične i svakodnevne priče . Prije svega, najveća od priča iz stvarnog života - "Priča o rođenju muhe od tafte" povezana je s ovom drugom. Junak priče, student Neoch, tipičan je skitnički junak. Sadržaj priče raščlanjuje se na niz neovisnih kratkih priča. Nakon što je doživio niz uspona i padova, Neoh postiže snažnu poziciju na dvoru suverena i postaje zet velikog bojara. Posljednji, peti dio "Ptice rugalice" objavljen je 1789. Završava radnju bajki započetih u prethodnom dijelu. Tri satirične i svakodnevne priče bile su u njemu bitno nove: "Gorka sudbina", "Medenjak" i "Dragocjena štuka". Ove su se priče razlikovale od ostalih djela "Ptice rugalice" oštro osuđujući sadržaj. Priča "Gorka sudbina" govori o iznimno važnoj ulozi seljaka u državi i, ujedno, o njegovoj nevolji. „Seljak, orač, zemljoradnik“, piše Chulkov, „sva ova tri imena, prema legendi starih pisaca, u kojima se slažu najnoviji, znače glavnu domovinu hranitelja u mirno vrijeme, a u ratu - jako branitelj i ustvrditi da se država bez poljoprivrednika slaže kao da čovjek bez glave ne može živjeti ”(Pogl. 5. P. 188-189). Dvije društvene funkcije koje obavlja seljaštvo lakonski su i jasno formulirane. Ali njegove zasluge bile su u otvorenom proturječju sa strašnim siromaštvom i nemoćnim položajem u kojem su seljaci bili. I Chulkov ne zanemaruje ovaj problem. „Ovaj junak priče“, nastavlja autor, „seljak Sysoy Fofanov, sin Durnosopova, rođen je u selu udaljenom od grada, odgojen s kruhom i vodom, prije je bio u povojima, koji su u svojoj suptilnosti i mekoća nisu bili mnogo inferiorniji od prostirke, ležao je na laktu umjesto kolijevke u kolibi, ljeti vruće, a zimi zadimljeno; do desete godine hodao je bos i bez kaftana, ravnomjerno je ljeti podnosio nesnosne vrućine, a zimi nepodnošljivu hladnoću. Konji, komarci, pčele i ose umjesto gradske masti u vrućim vremenima napunili su mu tijelo tumorom. Do svoje dvadeset pete godine, u najboljoj odjeći u odnosu na prethodnu, to jest u cipelama od lipa i sivom kaftanu, bacao je zemlju u blokovima po poljima i u znoju lica je konzumirao njegovu primitivnu hranu, tj. , kruh i voda s užitkom ”(Pogl. 5. S. 189). Tragičnu situaciju seljaka pogoršava pojava "zavodnika" među njima, koji tjeraju gotovo cijelo selo da radi za sebe. Usput govori o liječnicima mita koji zarađuju tijekom regrutiranja, o časnicima koji nemilosrdno pljačkaju svoje vojnike. Sysoy Fofanov imao je priliku sudjelovati u bitkama, u jednoj od kojih je izgubio desnu ruku, nakon čega je pušten kući. Sljedeća priča, "Medenjak", dotiče se jednako važnog društvenog problema - otkupa vina i nagovještaja. Trgovina otkupljenim vinom bila je najveće zlo za ljude. Vlada, zainteresirana za lako primanje pristojbi za vino, prodala je pravo na prodaju vina poreznim trgovcima, koji su također bili povjereni potrazi za privatnim gostioničarima. Posljedica svega toga bilo je lemljenje stanovništva i samovolja poreznih poljoprivrednika nekažnjeno. Sredinom 18. stoljeća. vlada je također dopustila plemstvu da se bavi destiliranjem, ali ne i prodajom, što je oslobodilo plemiće od tiranije poreznih poljoprivrednika. U Chulkovljevoj priči, predmet satire, nažalost, nije bila sama trgovina vinom, uništavajući ljude, duhovno i fizički ih osakaćujući, već samo prekršitelji zakona, koji su se bavili tajnom prodajom žestokih pića. Dakle, izvjesni major Fufajev, ne usuđujući se otvoreno baviti se gostionicama, otvorio je u svom selu trgovinu medenjacima po povećanoj cijeni, pa su za te medenjake, ovisno o njihovoj veličini, u njegovoj kući davali odgovarajuću mjeru vina. Treća priča, Dragocjena štuka, osuđuje mito. Bio je to porok od kojeg je patio čitav birokratski sustav države. Mito je službeno bilo zabranjeno, ali Chulkov pokazuje da je bilo mnogo načina da se zaobiđe zakon. "Račun svih trikova", piše on, "ako ih opišemo, iznosit će pet dijelova ptice rugalice" (pogl. 5. str. 213). Priča govori o vojvodi koji je, stigavši u grad koji mu je dodijeljen, odlučno odbio primiti mito. Sikofanti su bili obeshrabreni, ali tada su saznali da je namjesnik veliki lovac na štuke. Od tada je postao običaj da mu se donosi najveća štuka, a ujedno - uživo. Kasnije se ispostavilo da su svaki put kupovali istu štuku, koju je namjesnikov sluga držao u kavezu, a istovremeno za nju uzimao iznos razmjeran važnosti slučaja podnositelja zahtjeva. Kad je vojvoda odlazio iz grada, priredio je oproštajnu večeru, na kojoj se poslužila i poznata štuka. Gosti su lako izračunali da su za svaki komad ribe platili tisuću rubalja. Chulkov "Dragocjena štuka" postaje živopisni simbol podmićivanja. "Ovo stvorenje", piše autor, "odabrano je kao instrument mita, kako se čini, jer ima oštre i brojne zube ... i ... moglo bi se to označiti kao slika zlonamjernog prikradanja i nepravde" ( Dio 5. Uz. 220). Uza sve nedostatke ove zbirke, koji su na prvi pogled sasvim prihvatljivi, sama namjera spisateljice da stvori nacionalno rusko djelo zaslužuje ozbiljnu pozornost. Chulkov ptica rugalica rodila je tradiciju. Nastao je veliki broj nevjerojatnih zbirki, a kasnije i nevjerojatnih pjesama. Godine 1770.-1771. objavio "Slavenske starine, ili zgode slavenskih knezova" MI Popova. Ova knjiga nastavlja čarobnu i bajkovitu tradiciju ptice rugalice zaobilazeći materijal iz stvarnog života. Istodobno, Popov nastoji poboljšati povijesni okus svoje zbirke. On imenuje stara slavenska plemena - Poljane, Dulebe, Bužan, "Krivičan", Drevljane; spominje povijesna mjesta - Tmutarakan, Iskorest; govori o običajima Drevljana da spaljuju mrtve, otimaju njihove žene. Međutim, ovaj oskudni komentar utopljen je u ogromnom moru čarobno-viteške priče. Čarobno-bajkovita tradicija prevladava u "Ruskim bajkama" V. A. Levšina. Deset dijelova ove zbirke izlazi od 1780. do 1783. Poznata inovacija u njima bilo je pozivanje na epski ep, koji Lyovshin smatra nekom vrstom vilinsko-viteške bajke. To objašnjava prilično besceremonski tretman epa. Dakle, prva "priča" "O slavnom kijevskom knezu Vladimiru Suncu Vseslavievichu i o njegovom snažnom moćnom junaku Dobryni Nikitich", suprotno svom epskom imenu, opet nas vodi do raznih vrsta nevjerojatnih preobrazbi. I sam Tugarin Zmeevich ispostavlja se čarobnjakom u Lyovshinu, rođen iz jaja čudovišta Saragure. Epska tradicija očituje se u ovoj priči samo imenima junaka i željom da se priča stilizira u duh epskog skladišta. Osim toga, peti dio "Ruskih bajki" sadrži prilično točno prepričavanje epa o Vasiliju Buslajevu. Od satiričnih i svakodnevnih priča Levšinove zbirke najzanimljivija je "Dosadno buđenje". Predstavlja prethodnika Akakija Akakievicha i Samsona Vyrina - malog dužnosnika shrvanog nedostatkom i nedostatkom prava. Službenog Bragina uvrijedio je njegov šef. S tugom je pio. U snu mu se ukazala božica sreće Fortune. Pretvorila je Bragina u zgodnog muškarca i pozvala ga da joj postane muž. Nakon buđenja, Bragin vidi sebe kako leži u lokvi, do prsa je pritisnuo nogu svinje koja je ležala pored njega. U 80 -im godinama 18. stoljeća postoji želja da se odmaknemo od čarobne i bajkovite tradicije "Ptice rugalice" i stvorimo pravu narodnu priču. Ta se namjera odrazila čak i u naslovima zbirki. Tako je 1786. godine objavljena zbirka "Lijek za promišljenost ili nesanicu, ili prave ruske bajke". Druga zbirka iste godine ponovno naglašava folklorni karakter knjige: "Djedine šetnje ili nastavak pravih ruskih bajki". Samo "Ruske priče, koje sadrže deset narodnih priča" (1787), koje je napisao Petar Timofejev, više nemaju polu-folklorni, poluknjižni karakter. Kasnije su se pod utjecajem zbirki bajki počele stvarati pjesme. Dokazi o izravnoj povezanosti "herojskih" pjesama s zbirkama bajki su pjesme N. A. Radishcheva, sina poznatog književnika, - "Alosha Popovich, herojska pjesma" i "Churila Plenkovich" s istim podnaslovom. Obje su objavljene 1801. Svaka pjesma pomno prepričava "priče" sadržane u "Ruskim bajkama" V. Levšina. Pjesme iz bajke napisali su A. N. Radishchev ("Bova"), N. M. Karamzin ("Ilya Muromets"), M. M. Kheraskov ("Bakhariana") i drugi pjesnici. Posljednja karika u ovom lancu bila je Puškinova pjesma "Ruslan i Ljudmila", koja je sjajno dovršila ovu više od pola stoljeća tradiciju, Chulkov je objavio knjigu "Kuhar dobrog izgleda, ili avantura pokvarene žene". Junakinja romana je žena lake vrline po imenu Martona. Život daje Martoneu više patnje nego radosti. Stoga se društvena situacija oko heroine ne ocrtava u stripu, već u satiričnom planu. Chulkov nastoji razumjeti i donekle opravdati svoju heroinu, pobuditi simpatije prema njoj, budući da je ona sama najmanje kriva za svoj "izopačeni" život. Priča se priča u ime same Martone. „Mislim“, počinje svoju priču, „da će me mnoge naše sestre nazvati neskromnim ... Ugledat će svjetlo, kad ugleda, rastavit će, a nakon što analizira i odmjeri moje stvari, neka me nazove kako on želi." Junakinja govori o teškoj situaciji u kojoj se našla nakon smrti svog supruga. „Svi znaju“, nastavlja ona, „da smo odnijeli pobjedu kod Poltave, gdje je moj nesretni suprug poginuo u bitci. On nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, stoga sam ostao bez hrane, nosio sam titulu narednikove žene, ali bio sam siromašan. " Drugi Martonin argument da se opravda je položaj žena u društvu. "Nisam znao zaobilaziti ljude i nisam mogao pronaći mjesto za sebe, a to sam učinio slobodno jer nismo raspoređeni na bilo koja radna mjesta". Lik Martone i njezino ponašanje nastaju u žestokoj borbi za pravo na život, koju mora voditi svaki dan. Martona po prirodi nije cinična. Stav ljudi oko nje čini je ciničnom. Opisujući svoje poznanstvo s drugim stanodavcem, mirno primjećuje: „Ovaj prvi spoj se cjenkao s nama, i nismo razgovarali ni o čemu drugom, kako smo potpisali ugovor, on je mijenjao moje čari, a ja sam mu ih priznao za pristojan cijena". Martona je upijala i amoralizam plemenitog društva i njegove klasne predrasude. Nakon što se iz sobarice preselila na održavanje gospodara, čini joj se "prezirno imati poruku sa robom". "Smijem se", kaže ona, "nekim muževima koji se hvale odanošću svojih žena, ali čini se da je bolje šutjeti o takvim stvarima koje su u potpunoj moći supruge." No egoističku osnovu ljudskog ponašanja otkrili su i aspekti. Međutim, nisu uspjeli pokazati ljubazne, humane osjećaje. Što se tiče Martone, uz cinizam i grabežljivost, njoj su svojstvena i dobra, plemenita djela. Saznavši da izopačena plemkinja želi otrovati svog supruga, Martona se odlučno umiješa u ovu priču i otkriva spletku zločinca. Oprašta ljubavniku koji ju je prevario i opljačkao te, čuvši za njegovu skoru smrt, iskreno žali za njim. “Ahalevov loš postupak protiv mene”, priznaje ona, “potpuno mi je nestao iz sjećanja, a samo su se njegova dobra djela živo pokazala u mom razumijevanju. Plakao sam zbog njegove smrti i žalio za njim jednako kao što je moja sestra žalila zbog svog brata koji ju je nagradio mirazom ... "Za razliku od konvencionalne" starine "predstavljene u drugim pričama, u" The Handsome Cook "događaji se događaju u 18. stoljeće. Vrijeme radnje datirano je referencom na Poltavsku bitku, u kojoj je poginuo Martonin suprug. Navedena su i mjesta na kojima se događaji romana odvijaju. Prvo Kijev, pa Moskva. Ovdje Martona posjećuje crkvu svetog Nikole na pilećim nogama, a u Maryini Roshcha odvija se dvoboj između njezinih obožavatelja. Umjetnička posebnost "The Good -oking Cook" posljedica je satiričnog utjecaja časopisne tradicije 1769-1770. - časopisi samog Chulkova "I to i to" i Eminova "Paklena pošta". U njima se već pojavljuju slike koje je Chulkov iznio u "Kuhinji dobrog izgleda"-bescemonske čuvane žene, primateljice mita, izopačene plemkinje, prevareni muževi, ponosni osrednji pjesnici, pametni drski ljubavnici. Skreće se pozornost na bogatstvo priče narodnim poslovicama, koje se objašnjavaju demokratskim podrijetlom heroine. U isto vrijeme, pojavljivanje u romanu poslovica ponovno je povezano s tradicijom satiričnih časopisa, u kojima moralističke priče i prizori često završavaju moralističkim zaključkom. Ta je tehnika najgolije predstavljena u takozvanim "receptima", smještenim u Novikovom "Droneu". Moralistički zaključak mogao je biti dug, ali najčešće kratak. Tako, na primjer, 26. pismo u časopisu "Adskaya Pochta" sadrži priču o izopačenoj plemkinji, koja je svoju kćer verbalno naučila čednosti i koja ju je, primjerom svojih ljubavnih afera, iskvarila. Pripovijest završava sljedećim moralom: "Loš odgajatelj je onaj koji djecu više odgaja riječima nego primjerom dobrog života." Ovu vrstu "fabularne" tehnike pokupio je Chulkov u "The Good -oking Cook". Dakle, opis nagle promjene sudbine Martone, koja je održavanje prenosila od sobarice do majstora, završava moralizirajućom poslovicom: "Makar je prije njega iskopao greben, a sada je Makar ušao u namjesnika." Priča o plemiću koji je pomogao Svetonu i Martonu da ljubavne sastanke tajne od Svetonove žene započne odgovarajućom poslovicom - "Dobar konj nije bez jahača, ali pošten čovjek nije bez prijatelja." Još jedna epizoda, gdje Svetonina supruga, koja je razotkrila trikove svog supruga, tuče Martonu i sramotno je istjeruje s imanja, završava poslovicom: "Medvjed nije u pravu što je pojeo kravu, a krava je odlutala u šumu krivo je." U drugoj polovici 18. stoljeća, istodobno s djelima Emina, Chulkova, Lyovshina i djelomično doživljavajući njihov utjecaj, počela se širiti opsežna prozna literatura, osmišljena po ukusu masovnog čitatelja. Njihovi su se autori, u nekim slučajevima i sami potomci naroda, u svom radu oslanjali na tradicije rukopisne priče s kraja 17. - početka 18. stoljeća. i o usmenoj narodnoj umjetnosti, prije svega o svakodnevnoj bajci. Unatoč niskoj umjetničkoj razini, ova je književnost odigrala pozitivnu ulogu, uvodeći publiku u čitanje, iako još uvijek slabo pripremljeno, ali znatiželjno. Na jednom od prvih mjesta po popularnosti je poznati "Pisac" N. G. Kurganova. U prvom izdanju knjiga je nosila naslov "Ruska univerzalna gramatika ili općenito pisanje" (1769). Kako naslov govori, Kurganovljeva je knjiga slijedila prvenstveno obrazovne ciljeve, pružajući informacije o ruskoj gramatici. Međutim, autor je znatno proširio svoje zadatke. Slijedeći gramatiku, u zbirku je uveo sedam "dodataka", od kojih je drugi, koji je sadržavao "kratke zamršene priče", posebno zanimljiv u književnom smislu. Radnje ovih malih priča crpljene su iz stranih, a djelomično i ruskih izvora i duhovite su, a u nekim slučajevima i poučne prirode. U odjeljak "Zbirka različite poezije" Kurganov je uz narodne pjesme stavio pjesme ruskih pjesnika 18. stoljeća. Kasnije je "Pisac", s nekim izmjenama i dopunama, više puta pretiskivan u 18. i 19. stoljeću. do 1837. Utjecaj Chulkovljevog stvaralaštva i tradicija rukopisne priče jedinstveno je spojen u zbirci Ivana Novikova "Pustolovine Ivana živog sina", koja se sastoji od dva dijela (1785-1786). Prva od njih, čiji je naslov naslov cijele knjige, sadrži opis životnog puta dvojice bivših pljačkaša - trgovčevog sina Ivana i sina sextona Vasilija. Put zločina pokazao se kao škola teških iskušenja za svakog od njih, koja junake vodi do moralnog preporoda i napuštanja grabežljive trgovine. Ova se linija posebno jasno povlači u Ivanovoj priči. Odgojen u domu bogatog oca, razmaženog popustljivom majkom, Ivan je postao ovisan o užasnim čulnim užicima i krenuo na put zločina. Međutim, gubitak njegove žene, misli u vezi s tim tijekom njegova života tjeraju ga da se rastane s bandom razbojnika i položi redovničke zavjete pod imenom Polikarpije. Vasilijeva sudbina paralelna je s pričom o dnevnoj sobi Ivanova sina. Napustio je i roditeljski dom, bavio se grabežljivom trgovinom, a zatim se vratio poštenom životu. Uz pomoć redovnika Polikarpija, Vasilij otvara trgovinu ribama i jabukama. Obje priče služe kao okvir za sljedeće priče, koje trgovac Vasilij priča redovniku Polikarpiju. Evo priče o Frolu Skobeevu, objavljene pod naslovom "New Town Girls Christmas Eve". Tradicija romana iz stvarnog života, čiji je prvi primjer na ruskom tlu Chulkovljeva "Zgodna kuharica", nastavlja se u romanu nepoznatog autora "Nesretni Nikanor, ili Pustolovine ruskog plemića G." (objavljeno od 1775. do 1789.). Junak priče je siromašni plemić koji živi kao novak u bogatim kućama. To omogućuje autoru da razvije široku sliku života i običaja zemljoposjednika i kmetova 18. stoljeća. Stvarnoj popularnoj književnosti 18. stoljeća. pripadaju knjigama Matveya Komarova, "stanovnika grada Moskve", kako je sam sebe nazvao, rodom iz kmetova. Godine 1779. objavio je knjigu pod naslovom "Detaljan i točan opis dobrih i zlih djela ruskog prevaranta, lopova i razbojnika i bivše moskovske detektivke Vanke Kain, cijelog njegova života i čudnih avantura". Njegov junak, Ivan Osipov, nadimak Cain, odbjegli je kmet seljak koji trguje pljačkom. Svoje usluge policiji je nudio kao detektiv, ali nije napustio prijašnje zanimanje. Zajedno s "zlim" djelima Kaina, autor opisuje njegova "dobra", plemenita djela, poput oslobađanja prisilno zatočene "borovnice" iz samostana, izbavljenja iz vojske nezakonito regrutiranog seljačkog sina, i niz drugih. Govoreći o Kajinovoj ljubavi prema kćeri izvjesnog narednika, Komarov primjećuje: „Ljubavna strast ne obitava samo u plemenitim srcima, već su podli ljudi njome često zaraženi. .. "Knjiga sadrži poseban odjeljak za pjesme koje je navodno komponirao, ali ih je Cain najviše volio. Na prvom mjestu među njima je poznata razbojnička pjesma “Ne pravi buku, majko zeleni hrast”. Još je poznatija bila Komarovljeva knjiga - o mom gospodaru Georgeu, čiji je puni naslov "Priča o pustolovini engleskog gospodara Georgea i Brandenburškog markgrofa Fredericka Louisea" (1782.). Temelj za ovo djelo bila je rukom pisana Priča o engleskom Milordu i markgrofu Martsimirisu, koju je revidirao Komarov. Ovo je tipično ljubavno-avanturističko djelo, u kojem odanost i postojanost pomažu junaku i heroini da prebrode sve prepreke i ujedine se u braku. Priča o mom gospodaru Georgeu mnogo je puta preštampavana ne samo u 18., već i u 19., pa čak i u 20. stoljeću.

Emin F. Prevrtljiva sreća ili Miramondove pustolovine. M., 1763. Dio 1.S. 306-307.
Komarov M. Detaljne i istinite priče ... Vanka Kain. M., 1779.S. 67.

Chulkov je 1767. objavio "Kratki mitološki leksikon", u kojem je pokušao na izmišljenoj osnovi stvoriti staroslavensku mitologiju. Slavenska božanstva Chulkov je protumačio po analogiji sa starima: Lada - Venera, Lel - Amur, Svetovid - Apolon itd. To je bila težnja, iako naivna, da se oslobodi dominacije antičke mitologije, koju je tako štovao klasicist književnici. Doista, "slavenska" božanstva koja su predložili Chulkov i njegov nasljednik MI Popov počeli su se od tada pojavljivati u mnogim djelima: i u "Ptici rugalici" Chulkova, i u Popovoj knjizi "Slavenske starine, ili Avantura slavenskih knezova" (1770.) ), a zatim u stihovima Derzhavina, pjesmama Radishcheva, u djelima Krylova, Küchelbeckera i drugih pjesnika. Nastavak "leksikona" bio je. Rječnik ruskih praznovjerja (1782). Sadrži, abecednim redom, opis vjerovanja i rituala ne samo Rusa, već i drugih naroda koji su naseljavali Rusko Carstvo: Kalmika, Čeremisa, Laponaca itd.

1769. Chulkov se pojavio sa satiričnim časopisom "I to i to". Stav časopisa bio je nedosljedan. Odbijajući slijediti Ekaterinino "Sve i svašta", Chulkov u isto vrijeme osuđuje "Drone", nazivajući Novikova "neprijateljem" cijele ljudske rase. Značajno je objavljivanje poslovica u časopisu "I to i to", kao i opis narodnih obreda - vjenčanja, krštenja, božićnih proricanja, koji odražavaju probuđeno zanimanje za rusku nacionalnu kulturu u društvu. Manje je zanimljiv Chulkov drugi satirični časopis, Parnassian Scrupulous, posvećen ismijavanju "besmislenih", odnosno loših pjesnika.

Od 1770. do 1774. objavljene su četiri knjige "Zbirke različitih pjesama", u kojima se najslikovitije očitovao Chulkovljev interes za folklor. Uz pjesme poznatih autora, uključujući Sumarokova, zbirka sadrži i narodne pjesme - automatike, okrugle plesove, povijesne itd. Chulkov ih nije sam zapisao, već se koristio rukopisnim zbirkama, kako ističe u predgovoru prvom dio. Doradio je neke od tekstova.

Chulkov je bio slabo osiguran za književni rad. 1772. ušao je u Državni trgovački kolegij kao tajnik, a kasnije prešao u Senat. S tim u vezi mijenja se i priroda njegove književne djelatnosti. On stvara sedmotomni "Povijesni opis ruske trgovine" (1781-1788), a zatim-"Pravni rječnik, ili Kodeks ruskih legalizacija" (1791-1792). Usluga je Čulkovu dala priliku da dobije plemićki čin i stekne nekoliko posjeda u blizini Moskve.

"Ptica rugalica, ili slavenske priče" zbirka je bajki u pet dijelova. Odnos prema bajci u klasičnoj književnosti bio je naglašen odbacivanjem. Kao fantastično, zabavno štivo smatralo se djelom koje su neuki stvorili za jednako neuke čitatelje.

S dominantnim položajem klasicističke književnosti, autori ljubavno-avanturističkih romana i zbirki bajki pribjegli su znatiželjnim trikovima. Svoju su knjigu započeli predgovorom u kojem su, ponekad kratko, ponekad opširno, nabrajali one "korisne" istine i poučne pouke iz kojih je čitatelj navodno mogao naučiti. posao koji nude. Tako je, na primjer, u predgovoru nevjerojatne zbirke "Tisuću i jedan sat" (1766) rečeno: "Odlučili smo ove (bajke) tiskati, za ... djelovanje sila basni .. . Oni opisuju (ne) drugu ljubav osim nevinu i legitimnu ... Na svim mjestima ... poštenje se veliča ... vrlina pobjeđuje i ... poroci se kažnjavaju. "

Chulkov odbija kompromis s klasicizmom. Njegova knjiga također počinje s "upozorenjem", ali zvuči kao izazov didaktičkim ciljevima. “U ovoj knjizi”, napisao je, “ima vrlo malo ili nimalo važnosti i morala. Nezgodno je, kako mi se čini, ispravljati grubi moral; opet, u tome nema ništa što bi ih umnožilo; pa će, ostavivši ovo, biti korisno proći kroz dosadno vrijeme, ako se potrude pročitati ga. "

U skladu s ovom postavkom odabran je i naslov zbirke.Na prvo mjesto stavljena je riječ "ptica rugalica" koja autora karakterizira ne kao moralistu, već kao veseljaka i zabavnu, za osobu, prema Chulkov, "životinja je smiješna i smije se, smije se i smije". U Ptici rugalici Chulkov je prikupio i kombinirao najrazličitiji materijal. Najviše ga koristi međunarodni vilinski motivi, predstavljeni u brojnim zbirkama. Skladba "Ptica rugalica" posuđena je iz poznate "Tisuću i jedne noći", koja je u Rusiji preživjela u 18. stoljeću. četiri izdanja, Chulkov iz njega preuzima sam princip konstruiranja "Ptice rugalice": motivira razlog koji je pripovjedača potaknuo da započne priče, a također secira materijal u "večerima" koje odgovaraju "noćima" zbirke arapskog jezika.

Dugo nakon Chulkova, ovaj će se princip pokazati kao neka vrsta ruske nacionalne tradicije, sve do Gogoljevih večeri na farmi u blizini Dikanke. Istina, za razliku od Tisuću i jedne noći, u Ptici rugalici ne postoji jedan, već dva pripovjedača: stanoviti tamjan, čije je ime Chulkov proizveo od “slavenske” božice ljubavi - Lade, i odbjegli monah iz samostana svete Babile,

Jednom u kući umirovljenog pukovnika, oni, nakon iznenadne smrti pukovnika i njegove supruge, redom pričaju priče svoje kćeri Alenone kako bi je utješili i zabavili. Istodobno su priče o tamjanu čarobne, a redovničke priče stvarnog svakodnevnog sadržaja. Glavni junak fantastičnih priča je Tsarevich Siloslav, koji traži svoju nevjestu Prelepu, koju je oteo zli duh. Siloslavovi slučajni susreti s brojnim junacima koji mu govore o svojim pustolovinama omogućuju uvođenje umetnutih novela u naraciju. Jedna od takvih kratkih priča - susret Siloslava s odsječenom, ali živom glavom cara Raksolana, seže u priču o Eruslanu Lazareviču. Kasnije ga je Puškin koristio u pjesmi "Ruslan i Ljudmila". Čulkov je mnoge motive preuzeo iz francuskih zbirki s kraja 17. - početka 18. stoljeća, poznatih kao "Kabinet vila", kao i iz starih ruskih priča, prevedenih i izvornih. Međutim, ruska narodna priča u "Ptici rugalici" predstavljena je vrlo loše, iako je glavni zadatak književnice bio pokušati stvoriti ruski nacionalni ep iz bajke, na što prije svega ukazuje naslov knjige - "Slavenske bajke" . Chulkov nastoji prenijeti opsežan materijal, uglavnom prikupljen iz stranih izvora, spominjući ruska zemljopisna imena: Ilmensko jezero, rijeka Lovat, kao i "slavenska" imena koja je izmislio, poput Siloslava, Prelepa, itd. U monahovim pričama, koje se razlikuju po stvarnom svakodnevnom sadržaju, Chulkov se oslanjao na drugačiju tradiciju: na europski lupeški roman, na "Komični roman" francuskog književnika P. Scarrona, a posebno na aspekte - satirične i svakodnevne priče . Prije svega, najveća od priča iz stvarnog života - "Priča o rođenju muhe od tafte" povezana je s ovom drugom. Junak priče, student Neoch, tipičan je skitnički junak. Sadržaj priče raščlanjuje se na niz neovisnih kratkih priča. Nakon što je doživio niz uspona i padova, Neoh postiže snažnu poziciju na dvoru suverena i postaje zet velikog bojara.

Posljednji, peti dio "Ptice rugalice" objavljen je 1789. Završava radnju priča započetih u prethodnom dijelu. Tri satirične i svakodnevne priče bile su u njemu bitno nove: "Gorka sudbina", "Medenjak" i "Dragocjena štuka". Ove su se priče razlikovale od ostalih djela "Ptice rugalice" oštro osuđujući sadržaj.

Priča "Gorka sudbina" govori o iznimno važnoj ulozi seljaka u državi i, ujedno, o njegovoj nevolji. „Seljak, orač, zemljoradnik“, piše Chulkov, „sva ova tri imena, prema legendi starih pisaca, u kojima se slažu najnoviji, znače glavnu domovinu hranitelja u mirno vrijeme, a u ratu - jako branitelj i ustvrditi da se država bez poljoprivrednika slaže kao da čovjek bez glave ne može živjeti ”(Pogl. 5. P. 188-189). Dvije društvene funkcije koje obavlja seljaštvo lakonski su i jasno formulirane. Ali njegove zasluge bile su u otvorenom proturječju sa strašnim siromaštvom i nemoćnim položajem u kojem su seljaci bili. I Chulkov ne zanemaruje ovaj problem. „Ovaj junak priče“, nastavlja autor, „seljak Sysoy Fofanov, sin Durnosopova, rođen je u selu udaljenom od grada, odgojen s kruhom i vodom, koji je prije bio u povojima, suptilnost i mekoća, nisu bile puno inferiorne u odnosu na prostirku, ležao je na laktu umjesto kolijevke u kolibi, ljeti vruće, a zimi zadimljeno; do desete godine hodao je bos i bez kaftana, ravnomjerno je ljeti podnosio nesnosne vrućine, a zimi nepodnošljivu hladnoću. Konji, komarci, pčele i ose umjesto gradske masti u vrućim vremenima napunili su mu tijelo tumorom. Do svoje dvadeset i pete godine, u najboljoj odjeći nasuprot onoj prvoj, to jest u cipelama i u sivom kaftanu, bacao je zemlju u blokovima po poljima i u znoju lica je konzumirao njegovu primitivnu hranu, tj. , kruh i voda s užitkom ”(Pogl. 5. S. 189).

Tragičnu situaciju seljaka pogoršava pojava "zavodnika" među njima, koji tjeraju gotovo cijelo selo da radi za sebe. Usput govori o liječnicima mita koji zarađuju tijekom regrutiranja, o časnicima koji nemilosrdno pljačkaju svoje vojnike. Sysoy Fofanov imao je priliku sudjelovati u bitkama, u jednoj od kojih je izgubio desnu ruku, nakon čega je pušten kući.

Sljedeća priča, "Medenjak", dotiče se jednako važnog društvenog problema - otkupa vina i nagovještaja. Trgovina otkupljenim vinom bila je najveće zlo za ljude. Vlada, zainteresirana za lako primanje pristojbi za vino, prodala je pravo na prodaju vina poreznim poljoprivrednicima, koji su također bili povjereni potrazi privatnim gostioničarima. Posljedica svega toga bilo je lemljenje stanovništva i samovolja poreznih poljoprivrednika nekažnjeno. Sredinom 18. stoljeća. vlada je također dopustila plemstvu da se bavi destiliranjem, ali ne i prodajom, što je oslobodilo plemiće od tiranije poreznih poljoprivrednika. U Chulkovljevoj priči, predmet satire, nažalost, nije bila sama trgovina vinom, uništavajući ljude, duhovno i fizički ih osakaćujući, već samo prekršitelji zakona, koji su se bavili tajnom prodajom žestokih pića. Dakle, izvjesni major Fufajev, ne usuđujući se otvoreno baviti se gostionicama, otvorio je u svom selu trgovinu medenjacima po povećanoj cijeni, a za te je medenjake, ovisno o njihovoj veličini, dobio odgovarajuću mjeru vina u svom domu.
Treća priča, Dragocjena štuka, osuđuje mito. Bio je to porok od kojeg je patio čitav birokratski sustav države. Mito je službeno bilo zabranjeno, ali Chulkov pokazuje da je bilo mnogo načina da se zaobiđe zakon. "Račun svih trikova", piše on, "ako ih opišemo, iznosit će pet dijelova ptice rugalice" (pogl. 5. str. 213). Priča govori o vojvodi koji je, stigavši u grad koji mu je dodijeljen, odlučno odbio primiti mito. Sikofanti su bili obeshrabreni, ali tada su saznali da je namjesnik veliki lovac na štuke. Od tada je postao običaj da mu se donosi najveća štuka, a ujedno - uživo. Kasnije se ispostavilo da je svaki put kupljena ista štuka koju je namjesnikov sluga držao u kavezu i istovremeno za nju uzimao iznos razmjeran važnosti slučaja podnositelja zahtjeva. Kad je vojvoda odlazio iz grada, priredio je oproštajnu večeru, na kojoj se poslužila i poznata štuka. Gosti su lako izračunali da su za svaki komad ribe platili tisuću rubalja. Chulkov "Dragocjena štuka" postaje živopisni simbol podmićivanja. "Ovo stvorenje", piše autor, "odabrano je kao instrument mita, kako se čini, jer ima oštre i brojne zube ... i ... moglo bi se to označiti kao slika zlonamjernog prikradanja i nepravde" ( Dio 5. Uz. 220).

Uza sve nedostatke ove zbirke, koji su na prvi pogled sasvim prihvatljivi, sama namjera spisateljice da stvori nacionalno rusko djelo zaslužuje ozbiljnu pozornost.

Chulkov ptica rugalica rodila je tradiciju. Nastao je veliki broj nevjerojatnih zbirki, a kasnije i nevjerojatnih pjesama. Godine 1770.-1771. objavio je "Slavenske starine, ili Pustolovine slavenskih knezova" MI Popova. Ova knjiga nastavlja čarobnu i bajkovitu tradiciju ptice rugalice zaobilazeći materijal iz stvarnog života. Istodobno, Popov nastoji poboljšati povijesni okus svoje zbirke. On imenuje stara slavenska plemena - Poljane, Dulebe, Bužan, "Krivičan", Drevljane; spominje povijesna mjesta - Tmutarakan, Iskorest; govori o običajima Drevljana da spaljuju mrtve, otimaju njihove žene. Međutim, ovaj oskudni komentar utopljen je u ogromnom moru čarobno-viteške priče.

Čarobno-bajkovita tradicija prevladava u "Ruskim bajkama" V. A. Levšina. Deset dijelova ove zbirke objavljeno je od 1780. do 1783. Poznata inovacija u njima bilo je pozivanje na epski ep, koji Lyovshin smatra nekom vrstom vilinsko-viteške bajke. To objašnjava prilično besceremonski tretman epa. Dakle, prva "priča" "O slavnom kijevskom knezu Vladimiru Suncu Vseslavievichu i o njegovom snažnom moćnom junaku Dobryni Nikitich", suprotno svom epskom imenu, opet nas vodi do raznih vrsta nevjerojatnih preobrazbi. I sam Tugarin Zmeevich ispostavlja se čarobnjakom u Lyovshinu, rođen iz jaja čudovišta Saragure. Epska tradicija očituje se u ovoj priči samo imenima junaka i željom da se priča stilizira u duh epskog skladišta. Osim toga, peti dio "Ruskih bajki" sadrži prilično točno prepričavanje epa o Vasiliju Buslajevu.

Od satiričnih i svakodnevnih priča Levšinove zbirke najzanimljivija je "Dosadno buđenje". Predstavlja prethodnika Akakija Akakievicha i Samsona Vyrina - malog dužnosnika shrvanog nedostatkom i nedostatkom prava. Službenog Bragina uvrijedio je njegov šef. S tugom je pio. U snu mu se ukazala božica sreće Fortune. Pretvorila je Bragina u zgodnog muškarca i pozvala ga da joj postane muž. Nakon buđenja, Bragin vidi sebe kako leži u lokvi, do prsa je pritisnuo nogu svinje koja je ležala pored njega.

U 80 -im godinama 18. stoljeća postoji želja da se odmaknemo od čarobne i bajkovite tradicije "Ptice rugalice" i stvorimo pravu narodnu priču. Ta se namjera odrazila čak i u naslovima zbirki. Tako je 1786. godine objavljena zbirka "Lijek za promišljenost ili nesanicu, ili prave ruske bajke". Druga zbirka iste godine ponovno naglašava folklorni karakter knjige: "Djedine šetnje ili nastavak pravih ruskih bajki". Samo "Ruske priče, koje sadrže deset narodnih priča" (1787), koje je napisao Petar Timofejev, više nemaju polu-folklorni, poluknjižni karakter.

Kasnije su se pod utjecajem zbirki bajki počele stvarati pjesme. Dokazi o izravnoj povezanosti "herojskih" pjesama s zbirkama bajki su pjesme N. A. Radishcheva, sina poznatog književnika - "Alosha Popovich, herojska pjesma" i "Churila Plenkovich" s istim podnaslovom. Obje su objavljene 1801. Svaka pjesma pomno prepričava "priče" sadržane u "Ruskim bajkama" V. Levšina. Pjesme iz bajke napisali su A. N. Radishchev ("Bova"), N. M. Karamzin ("Ilya Muromets"), M. M. Kheraskov ("Bakhariana") i drugi pjesnici. Posljednja karika u ovom lancu bila je Puškinova pjesma Ruslan i Ljudmila, koja je sjajno upotpunila ovu više od pola stoljeća tradiciju.

Chulkov je objavio knjigu "Dobra kuharica ili avanture razvratne žene". Junakinja romana je žena lake vrline po imenu Martona. Život daje Martoneu više patnje nego radosti. Stoga se društvena situacija oko heroine ne ocrtava u stripu, već u satiričnom planu. Chulkov nastoji razumjeti i donekle opravdati svoju heroinu, pobuditi simpatije prema njoj, budući da je ona sama najmanje kriva za svoj "izopačeni" život. Priča se priča u ime same Martone. „Mislim“, počinje svoju priču, „da će me mnoge naše sestre nazvati neskromnim ... Ugledat će svjetlo, kad ugleda, rastavit će, a nakon što analizira i odmjeri moje stvari, neka me nazove kako on želi."

Junakinja govori o teškoj situaciji u kojoj se našla nakon smrti svog supruga. „Svi znaju“, nastavlja ona, „da smo odnijeli pobjedu kod Poltave, gdje je moj nesretni suprug poginuo u bitci. On nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, stoga sam ostao bez hrane, nosio sam titulu narednikove žene, ali bio sam siromašan. " Drugi Martonin argument da se opravda je položaj žena u društvu. "Nisam znao zaobilaziti ljude i nisam mogao pronaći mjesto za sebe, a to sam učinio slobodno jer nismo raspoređeni na bilo koja radna mjesta".

Lik Martone i njezino ponašanje nastaju u žestokoj borbi za pravo na život, koju mora provoditi svaki dan. Martona po prirodi nije cinična. Stav ljudi oko nje čini je ciničnom. Opisujući svoje poznanstvo s drugim stanodavcem, mirno primjećuje: „Ovaj prvi spoj se cjenkao s nama, i nismo razgovarali ni o čemu drugom, kako smo zaključili ugovor, on je mijenjao moje čari, a ja sam mu ih priznao za pristojan cijena. ”Marton je upio u sebe i nemoral plemenitog društva i njegove klasne predrasude. Nakon što se iz sobarice preselila na održavanje gospodara, čini joj se "prezirno imati poruku sa robom". "Smijem se", kaže ona, "nekim muževima koji se hvale odanošću svojih žena, ali čini se da je bolje šutjeti o takvim stvarima koje su u potpunoj moći supruge."

No egoističku osnovu ljudskog ponašanja otkrili su i aspekti. Međutim, nisu uspjeli pokazati ljubazne, humane osjećaje. Što se tiče Martone, uz cinizam i grabežljivost, njoj su svojstvena i dobra, plemenita djela. Saznavši da izopačena plemkinja želi otrovati svog supruga, Martona se odlučno umiješa u ovu priču i otkriva spletku zločinca. Ona oprašta ljubavniku koji ju je prevario i opljačkao, a čuvši za njegovu skoru smrt, iskreno mu je žao. “Ahalevov loš postupak protiv mene”, priznaje ona, “potpuno mi je nestao iz sjećanja, a samo su se njegova dobra djela živo pokazala u mom razumijevanju. Plakala sam zbog njegove smrti i žalila za njim jednako kao što moja sestra žali zbog svog brata koji joj je dodijelio miraz ... "

Za razliku od konvencionalne "starine" predstavljene u drugim pričama, u "The Good -oking Cook" događaji se događaju u 18. stoljeću. Vrijeme radnje datirano je referencom na Poltavsku bitku, u kojoj je poginuo Martonin suprug. Navedena su i mjesta na kojima se događaji romana odvijaju. Prvo Kijev, pa Moskva. Ovdje Martona posjećuje crkvu svetog Nikole na pilećim nogama, a u Maryini Roshcha odvija se dvoboj između njezinih obožavatelja. Umjetnička posebnost "The Good -oking Cook" posljedica je satiričnog utjecaja časopisne tradicije 1769-1770. - časopisi samog Chulkova "I to i to" i Eminova "Paklena pošta". U njima se već pojavljuju slike koje je Chulkov iznio u "Kuhinji dobrog izgleda"-bescemonske čuvane žene, primateljice mita, izopačene plemkinje, prevareni muževi, ponosni osrednji pjesnici, pametni drski ljubavnici.
Skreće se pozornost na bogatstvo priče narodnim poslovicama, koje se objašnjavaju demokratskim podrijetlom heroine. U isto vrijeme, pojava poslovica u romanu ponovno je povezana s tradicijom satiričnih časopisa, u kojima moralističke priče i prizori često završavaju moralističkim zaključkom. Ta je tehnika najgolije predstavljena u takozvanim "receptima", smještenim u Novikovom "Droneu". Moralistički zaključak mogao je biti dug, ali najčešće kratak. Tako, na primjer, 26. pismo u časopisu "Adskaya Pochta" sadrži priču o izopačenoj plemkinji, koja je svoju kćer verbalno naučila čednosti i koja ju je, primjerom svojih ljubavnih afera, iskvarila. Pripovijest završava sljedećim moralom: "Loš odgajatelj koji djecu više odgaja riječima nego primjerom dobrog života."

Ovu vrstu "fabularne" tehnike pokupio je Chulkov u "The Good -oking Cook". Dakle, opis nagle promjene sudbine Martone, koja je održavanje prenosila od sobarice do majstora, završava moralizirajućom poslovicom: "Makar je prije njega iskopao greben, a sada je Makar ušao u namjesnika." Priča o plemiću koji je pomogao Svetonu i Martonu da ljubavne sastanke tajne od Svetonove žene započne odgovarajućom poslovicom - "Dobar konj nije bez jahača, ali pošten čovjek nije bez prijatelja." Još jedna epizoda, gdje Svetonina supruga, koja je razotkrila trikove svog supruga, tuče Martonu i sramotno je istjeruje s imanja, završava poslovicom: "Medvjed nije u pravu što je pojeo kravu, a krava je odlutala u šumu krivo je."

U drugoj polovici 18. stoljeća, istodobno s djelima Emina, Chulkova, Lyovshina i djelomično doživljavajući njihov utjecaj, počela se širiti opsežna prozna literatura, osmišljena po ukusu masovnog čitatelja. Njihovi su se autori, u nizu slučajeva i sami potomci iz naroda, u svom radu oslanjali na tradiciju rukopisne priče s kraja 17. - početka 18. stoljeća. i o usmenoj narodnoj umjetnosti, prije svega o svakodnevnoj bajci. Unatoč niskoj umjetničkoj razini, ova je književnost odigrala pozitivnu ulogu, uvodeći publiku u čitanje, iako još uvijek slabo pripremljeno, ali znatiželjno.

Na jednom od prvih mjesta po popularnosti je poznati "Pisac" N. G. Kurganova. U prvom izdanju knjiga je nosila naslov "Ruska univerzalna gramatika ili općenito pisanje" (1769).

Kako naslov govori, Kurganovljeva je knjiga slijedila prvenstveno obrazovne ciljeve, pružajući informacije o ruskoj gramatici. Međutim, autor je znatno proširio svoje zadatke. Slijedeći gramatiku, u zbirku je uveo sedam "dodataka", od kojih je drugi, koji je sadržavao "kratke zamršene priče", posebno zanimljiv u književnom smislu. Radnje ovih malih priča crpljene su iz stranih, a djelomično i ruskih izvora i duhovite su, a u nekim slučajevima i poučne prirode. U odjeljak "Zbirka različite poezije" Kurganov je uz narodne pjesme stavio pjesme ruskih pjesnika 18. stoljeća. Kasnije je "Pisac" s nekim izmjenama i dopunama nekoliko puta preštampavan u 18. i 19. stoljeću. do 1837. godine

Utjecaj Chulkovljevog stvaralaštva i tradicija rukopisne priče jedinstveno je spojen u zbirci Ivana Novikova "Pustolovine Ivana živog sina", koja se sastoji od dva dijela (1785-1786). Prva od njih, čiji je naslov naslov cijele knjige, sadrži opis životnog puta dvojice bivših pljačkaša - trgovčevog sina Ivana i sina sextona Vasilija. Put zločina pokazao se kao škola teških iskušenja za svakog od njih, što junake vodi do moralnog preporoda i napuštanja grabežljive trgovine. Ova se linija posebno jasno povlači u Ivanovoj priči. Odgojen u kući bogatog oca, koju je razmazila popustljiva majka, Ivan je postao ovisan o užasnim čulnim užicima i krenuo na put zločina. Međutim, gubitak njegove žene, misli u vezi s tim tijekom njegova života tjeraju ga da se rastane s bandom razbojnika i položi redovničke zavjete pod imenom Polikarpije.

Vasilijeva sudbina paralelna je s pričom o dnevnoj sobi Ivanova sina. Napustio je i roditeljski dom, bavio se grabežljivom trgovinom, a zatim se vratio poštenom životu. Uz pomoć redovnika Polikarpija, Vasilij otvara trgovinu ribama i jabukama. Obje priče služe kao okvir za sljedeće priče, koje trgovac Vasilij priča redovniku Polikarpiju. Evo priče o Frolu Skobeevu, objavljene pod naslovom "New Town Girls Christmas Eve".

Tradicija romana iz stvarnog života, čiji je prvi primjer na ruskom tlu Chulkovljeva "Zgodna kuharica", nastavlja se u romanu nepoznatog autora "Nesretni Nikanor, ili Pustolovine ruskog plemića G." (objavljeno od 1775. do 1789.). Junak priče je siromašni plemić koji živi kao novak u bogatim kućama. To omogućuje autoru da razvije široku sliku života i običaja zemljoposjednika i kmetova 18. stoljeća.

Stvarnoj popularnoj književnosti 18. stoljeća. pripadaju knjigama Matveya Komarova, "stanovnika grada Moskve", kako je sam sebe nazvao, rodom iz kmetova. Godine 1779. objavio je knjigu pod naslovom "Detaljan i točan opis dobrih i zlih djela ruskog prevaranta, lopova i razbojnika i bivše moskovske detektivke Vanke Kain, cijelog njegova života i čudnih avantura". Njegov junak, Ivan Osipov, nadimak Cain, odbjegli je kmet seljak koji trguje pljačkom. Svoje usluge policiji je nudio kao detektiv, ali nije napustio prijašnje zanimanje. Uz "zla" djela Kaina, autor opisuje i njegova "dobra", plemenita djela, poput oslobađanja prisilno zatočene "borovnice" iz samostana, izbavljenja iz vojske jednog seljačkog sina, nezakonito regrutiranog, i niz drugih. Govoreći o Kajinovoj ljubavi prema kćeri izvjesnog narednika, Komarov napominje: "Ljubavna strast ne nastanjuje samo plemenita srca, već su njome zaraženi i podli ljudi ..." Knjiga ima poseban odjeljak za pjesme koje su navodno nastale, ali ponajviše od svega , voljeni Cain. Na prvom mjestu među njima je poznata razbojnička pjesma “Ne pravi buku, majko zeleni hrast”.

Još je poznatija bila Komarovljeva knjiga - o mom gospodaru Georgeu, čiji je puni naslov "Priča o pustolovini engleskog gospodara Georgea i Brandenburškog markgrofa Fredericka Louisea" (1782.). Temelj za ovo djelo bila je rukom pisana Priča o engleskom Milordu i markgrofu Marcimirisu, koju je revidirao Komarov Ovo je tipično ljubavno-avanturističko djelo u kojem odanost i postojanost pomažu junaku i heroini da prevladaju sve prepreke i ujedine bračne veze. Priča O moj gospodar Gheorghe preštampan je mnogo puta ne samo u 18., nego i u 19., pa čak i u 20. stoljeću.

Yaroslav i svi Vseslavovi unuci! Već sagnite svoje zastave, ogrnite svoje oštećene mačeve, jer ste izgubili slavu svojih djedova. Svojom pobunom počeli ste gadne usmjeravati u rusku zemlju, u posjed Vseslava. Zbog svađa, uostalom, iz polovačke je zemlje pjevalo nasilje!

U sedmom stoljeću Troyan je mnogo bacio Vseslava za svoju dragu djevojku. Lukavo se naslonio na konje i u galopu odjurio do grada Kijeva, a štapom se dotaknuo zlatnog prijestolja Kijeva. Odbio se od njih poput žestoke zvijeri u ponoć iz Belgoroda, obavijen plavom maglom, ugrabio sreću u tri pokušaja: otvorio je vrata Novgorodu, slomio slavu Yaroslava, dojahao kao vuk na Nemigu iz Dudutoka.

Na Nemigi se s glave polažu snopovi, mlate se damaskim pahuljicama, život se stavlja na struju, duša puše iz tijela. Krvave obale Nemige zasijane su ne dobrim, posijane kostima ruskih sinova.

Vseslav knez vladao je dvorom za ljude, vodio je gradske knezove, a noću se vukao poput vuka: iz Kijeva je tražio Tmutorokane do pijetlova, do velikog Khora posuo je put vukom. U Polotsku su rano pozvonili na Matinsu u Svetoj Sofiji u Polotsku, a on je čuo zvonjavu u Kijevu.

Iako je u svom odvažnom tijelu imao proročku dušu, često je patio od nevolja. Njemu je proročki Boyan davno, s razumnim zborom, rekao: "Ni lukavi, ni vješti, ni ptica vještoga suda Božjega ne mogu pobjeći!"

O, stenjajte ruska zemlja, sjećajući se prvih vremena i prvih knezova! Taj stari Vladimir nije mogao biti prikovan za Kijevske planine; i sad su se podigli barjaci Rurikova, a drugi su Davydovi, ali njihovi se barjaci razilaze. Koplja pjevaju!

Yaroslavna rano plače u Putivlu na štitniku, govoreći: „O vjetre, jedri! Zašto, gospodine, pušete prkosno? Zašto juriš Khinovskie strijele na svojim laganim trijemovima prema vojnicima mog praga? Nije li vam bilo dovoljno puhati pod oblacima, njegujući brodove na plavom moru? Zašto, gospodine, razbacali ste moju zabavu po perjanici? "

Yaroslavna rano plače nad vizirom Putivl-gorod govoreći: „O Dnepr Slovutich! Presjekli ste kamene planine kroz Polovtsku zemlju. Vi ste njegovali brodove Svyatoslavov na sebi do Kobyakova kampa. Čuvajte se, gospodine, moj sklad sa mnom, da mu ne rano pošaljem suze na moru. "

Yaroslavna rano plače u Putivlu na štitniku, govoreći: „Sjajno i sjajno sunce! Svi ste topli i divni, zašto ste, Vladyka, raširili svoje vruće zrake na ratnike harmonije? Na bezvodnom polju od žeđi, savili su lukove, tuga im je zatvorila drhtaje. "

More je izbilo u ponoć, tornada dolaze u oblacima. Za kneza Igora Bog ukazuje na put iz Polovske zemlje u Rusku zemlju, do očevog zlatnog prijestolja. Zore su navečer izašle. Igor spava i ne spava: Igor svojom mišlju mjeri polje od velikog Dona do malog Doneca. U ponoć je Ovlur zviždao konju preko rijeke - naredivši knezu da shvati: knez Igor ne bi trebao biti! Kliknuo je, tlo je lupalo, trava je šuštala, Polovci su se pomakli. I knez Igor skoči s hermelinom u trsku, a bijeli gogol u vodu, skoči na konja hrta i skoči s njega kao sivi vuk. I dojurio do zavoja Donetsa, i odletio kao sokol

pod oblacima, tukli guske i labudove za doručak, za ručak i večeru. Ako je Igor letio poput sokola, onda je Ovlur trčao poput vuka, otresajući ledenu rosu: tjerali su svoje konje hrtove.

Donets je rekao: „Kneže Igor! Veličina vam nije dovoljna, ali za Končaka postoji nesklonost, a za rusku zemlju radosti! " Igor je rekao: „O Donets! Nema male veličine za vas, koji ste princa njegovali na valovima, položili mu zelenu travu na njegove srebrne obale i odjenuli ga toplim izmaglicama pod sjenu zelenog drveta. Čuvali ste ga s naočalama na vodi, galebovima na potocima, crncima na vjetru. " Nije tako, rekao je, rijeka Stugna: imajući oskudan potok, upijajući tuđe potoke i potoke, proširio se do ušća i mladića kneza Rostislava

Snimatelj Miroslav Ondřicek Scenaristi Stephen Zellian, Oliver Sachs Umjetnici Anton First, Bill Groom, Cynthia Flint, više

Znaš li to

Scenarij se temelji na knjizi dr. Olivera Sachsa, stručnjaka za letargične bolesti. Djelovao je kao konzultant i odobrio snimanje epizodne scene Lillian T., posljednje njegove pacijentice.
Glumci De Niro i Williams proveli su mnogo sati u klinici promatrajući liječnike i njihove pacijente koji pate od encefalitisa. Nakon toga, to je pomoglo simuliranju slika glavnih likova.
Mladi Vin Diesel glumio je u gomili glumeći medicinsku sestru. Ovo mu je prva filmska uloga, no prošla je gotovo nezapaženo. Konkretno, glumac nije naveden u špici za ovaj film.
Saksofonist Dexter Gordon, koji je na ekranu utjelovio lik po imenu Rolando, umro je 8 mjeseci prije objavljivanja filma.
Dok je snimao scenu s likom De Nira koji pokušava pobjeći iz bolnice, Williams je slučajno slomio nos. Uglednog glumca njegov kolega nije uvrijedio, naprotiv, čak je lansirao glasinu da je majstorskim udarcem ispravio posljedice kronične ozljede.
Redateljica Penny Marshall razmišljala je o povjeravanju teške uloge Leonarda Billu Murrayu, ali je odustala od ove ideje iz straha da bi njegova komična uloga ometala ispravnu percepciju dramskog djela.
Liječnik komatoznom pacijentu ubrizgava lijek poznat kao levodopa (L-DOPA). Znakovito je da se isti lijek koristio za liječenje samog Robina Williamsa od Parkinsonove bolesti prije njegove smrti 2014. godine.
U izvornoj knjizi stidljivost dr. Sayera objašnjava se činjenicom da svoje homoseksualne sklonosti skriva od malih nogu. Doktorica je za film postala heteroseksualna, koja na kraju uspijeva skupiti odlučnost da raskine aferu sa medicinskom sestrom Eleanor.

Više činjenica (+5)

Pogreške u filmu

Tijekom šetnje liječnika i pacijenta 1970 -ih u New Yorku. postoje brojne nedosljednosti u to doba, budući da su filmaši smatrali neprikladnim konstruirati ogroman broj vanjskih setova za snimanje samo nekoliko scena.
Williamsov lik, koji se naginje kroz prozor dok razgovara sa medicinskom sestrom, nosi majicu čija se boja prebrzo mijenja iz kadra u okvir - liječnik se nije mogao promijeniti takvom brzinom.
Zvuk sirene, koji se čuje u pozadini dok se Seyer približava zgradi za intervju, generira elektronički uređaj. Ovo je moderni standard, ali besmislen za film iz 1969. godine.
Liječnik opisuje L-DOPA-u kao sintetski dopamin, ali u stvarnosti je "levodopa" osnova, lijek koji potiče tijelo na proizvodnju ove tvari.
Nakon buđenja, Leonard ne promatra mišićnu atrofiju neizbježnu za dugu komu. Njegov govor zvuči sasvim prirodno, dok je za ljude koji su se probudili karakterističan škripavi "naglasak" zbog problema s glasnicama.
Umetnuvši prazan list papira u pisaći stroj, liječnik ima vremena pritisnuti samo nekoliko tipki. Međutim, u sljedećem kadru prikazan je krupni plan već otkucane rečenice.
Dok su čokoladnu kremu predavali Leonardu i Sayeru, dijelovi su užurbano napravljeni, a sadržaj u posudi iskrivljen. No, nakon nekog vremena, simetrija se vraća.
Kad sestra Costello obavi turu, obaviještena je da su svi pacijenti dobili jutarnju dozu propisanih lijekova. U isto vrijeme, TV emisija "Dani naših života" emitirana je 1969. u New Yorku samo u popodnevnim satima.

Više pogrešaka (+5)

Zemljište

Pazite, tekst može sadržavati spojlere!

Proučavajući posljedice epidemije letargičnog encefalitisa 1917.-1928., Dr. Malcolm Sayer otkriva da za svakog preživjelog pacijenta postoji jedinstven način kontakta s vanjskim svijetom. U Leonardovu slučaju radi se o komunikaciji putem abecedne ploče za seanse. Povlačeći paralelu između njegove bolesti i Parkinsonove bolesti, liječnik odlučuje testirati revolucionarni lijek L-DOPA na pacijentu. Rezultat je zapanjujući - osoba koja se probudi iz 30 -godišnje "hibernacije" prvi put upozna svijet.

Veseli Sayer kreće u opsežna istraživanja i previđa da Leonard savladava pretjerano brzim tempom, izvan kontrole liječnika. Preobražen u odraslog muškarca, bacio je pogled na Paulu, kćer jednog od pacijenata, pravi skandale i pokušava silom izaći iz bolnice. S rastom agresije pojavljuju se živčani tikovi koji se pretvaraju u grčeve, a zatim u paralizu.

Sayer je prisiljen priznati da mu je ideja pala, jer je zbog nuspojava liječenja većina Leonardovog tijela paralizirana. Povremeno, na primjer, za ples s voljenom uspije prevladati bolest, ali nema nade za oporavak. Povećanje doze lijeka ne vodi ničemu, a liječnik završava eksperiment, odbijajući potpore.

Svaki oblak ima srebrnu podlogu - stečeno je neprocjenjivo iskustvo, razumijevanje kako bi osoba trebala voljeti i cijeniti svoj život. Sayer nije mogao pomoći Leonardu, ali je, slijedeći njegov primjer, nadvladao vlastitu sramežljivost pozvavši medicinsku sestru Eleanor, koja prema njemu nije bila ravnodušna, na sastanak. Bolničko osoblje promijenilo je odnos prema pacijentima, vidjevši u "povrću" ljude koji pate od boli i usamljenosti. Film završava tako što liječnik nastavlja komunicirati s Leonardom pomoću ploče Ouija.

Kategorije

Izbor urednika

Levshin V.A.: Biografski podaci

Dosadno buđenje

Znaš li to

Pogreške u filmu

Zemljište

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke