Dom > Razvod > Oblomov: zašto je loše cijeli život ležati pod dekom? Zašto Oblomov ne ustane s kauča? Zašto se Oblomov nije našao u stvarnom životu.


Oblomov: zašto je loše cijeli život ležati pod dekom? Zašto Oblomov ne ustane s kauča? Zašto se Oblomov nije našao u stvarnom životu.




Zašto Oblomov nije našao mjesto u životu

Prema romanu I. Gončarova "Oblomov"

Odražavajući u " San Oblomova”(1849.) u uvjetima Iljušinog odgoja, Gončarov je prešao iz povijesti ruskog gospodara na ambicioznija pitanja - o sudbini duhovno značajne osobe u suvremenom svijetu.

Karakterizacija Oblomova ne može se ograničiti na puku nesposobnost za djelovanje, gospodska lijenost... to složena, višedimenzionalna slika , u kojem se ne pogađa samo "znak vremena" u onom smislu u kojem ga je razumio N. A. Dobrolyubov - to jest propast vlastelinskog imanja. Ali zajedno s Oblomovom, život napuštaju duhovno načelo i visoki moralni zahtjevi za životom.

Cijelo prvo poglavlje romana posvećeno je opisu kako bivši dužnosnik, stanovnik Peterburga Ilja Iljič Oblomov, provodi jutro. S jedne strane, vidimo da Oblomov ne može sići s kauča, iako je već podne, a cijeli poslovni Peterburg je u problemima. Crte lica, kućni ogrtač, kućne papuče u koje je odmah pao, spustivši noge, detalji situacije, čini se, govore sami za sebe - karakteriziraju ga kao nejasnu, letargičnu osobu.

Istodobno, primjećujemo da su vrste modernih peterburških „figura“ okupljenih u Oblomovovoj dnevnoj sobi osmišljene tako da krenu na put, naglašavaju neobičnost njegovih ljudskih sklonosti: suptilni promatrački um, visoki duhovni zahtjevi, čistoća i ljubaznost „golubovog srca“. Budi se iz sna kako bi se prepirao sa svojim bivšim kolegama. U tim se dijalozima otkriva osoba koja ne prihvaća vrijednosti isprazno-praktičnog svijeta.

Svjetovni dandy Volkov, zauzet isprobavanjem i demonstriranjem novog fraka, izaziva žaljenje i ironično cerekanje čitatelja. "Sjajni majstor" brine se kako doći do deset mjesta u jednom danu: klizanje u Jekaterinhofu, baleti, balovi i dani prijema kod brojnih prinčeva i plemića. Gorke i vjerne primjedbe Oblomova prate njegov odlazak: „Gdje je čovjek ovdje? Na što se raspada i raspada? " U praznoj, neobuzdanoj potrazi za sjajem i bukom zabave, nema vremena za razmišljanje o moralnoj strani "posla".

Službenik Sudbinsky zabrinut je zbog stjecanja čina i napredovanja na ljestvici karijere. Čovjek bez uma, volje i osjećaja je bezdušni činovnik. Izuzetna učinkovitost i "zauzetost" skrivaju njegovu praznu, ograničenu narav, odsutnost istinski ljudskih interesa - uma i srca, za koje je "slijep i gluh".

Napokon, Penkin je novinar, sakupljač prljavih vijesti, predstavnik tzv. masovni tabloidni tisak. Oblomov razumije oskudnost ove vrste literature. U razgovoru s Penkinom ljutito osuđuje nedostatak ljubavi prema čovjeku u modernoj literaturi, ismijavanje vrline, kritiku poroka bez suosjećanja i boli u srcu, kada se u potrazi za senzacijom, nastojeći impresionirati čitateljevu maštu, prljave strane ljudskog života uživaju, narušavaju moralno dopuštene granice slike. Beskrupulozni novinari poput Penkina spremni su na mito "da promijene svoja uvjerenja, trguju umom i maštom ... I sve napišu, sve napišu, poput kotača, poput stroja". Kamo takvi, ako mogu tako reći, mogu voditi književnost koja je sa svojih stranica protjerala težnju za plemenitim i uzvišenim idealom?

Oblomovo umno oko otvara sumornu sliku peterburškog života, gdje taština i vanjska učinkovitost skrivaju odsutnost istinski duhovnih ljudskih potreba. Kako se srce Oblomova osvjetljava u sporu sa Stoltzom oko suštine života: „... vječno pokretanje startupa, vječna igra bezveznih strasti, posebno pohlepe ... tračeva, tračeva ... Gdje je čovjek ovdje? Gdje je njegova cjelovitost? Gdje se sakrio, kako se mijenjao za svaku sitnicu? ... Život: život je dobar! Što tamo tražiti? interesi uma, srca? Pogledajte gdje se središte oko kojeg se sve ovo vrti: nema ga, nema ničega dubokog što dodiruje žive. Sve su to mrtvi, uspavani ljudi, gori od mene, ti članovi svijeta i društva! Što ih vodi u životu? ... A naša najbolja mladost, što radi? Ne spava li, hoda, vozi se Nevskim prospektom, ne pleše? Svakodnevno prazno miješanje dana! ... svi se zaraze jedni od drugih nekom bolnom njegom, čežnjom, bolno tražeći nešto. A dobrota istine, dobra za sebe i druge - ne, oni blijede od uspjeha druga. ... Ovaj žuti gospodin s naočalama se zalijepio za mene: jesam li pročitao govor nekog zamjenika i izgovarao me kad sam rekao da ne čitam novine. ... Svađaju se, razmišljaju nasumce, ali i njima samima je dosadno - to ih ne zanima; kroz ove vriske vidi se dubok san! To im je strano; ne nose vlastiti šešir. ... Pod ovom sveobuhvatnom prazninom krije se nedostatak simpatije za sve! ". Postaje jasno da je to jedan od razloga njegove apatije, ravnodušnosti prema životu.

Razočaranje nije Oblomovu došlo odmah. Oblomov je pokušao prijeći na posao: služio je u odjelu otprilike dvije godine, ali nije mogao podnijeti monotonu činovničku rutinu. Život mu se nekako slomio, slomio ga ... Uvjerio se da je sadašnjost strana nadama i željama. Od sudbine se više nema što očekivati, kao prije, u mladosti.

U okruženju njegova ureda, uređenju soba, to je primjetno želja da se izolirate od svijeta, sakrijete od vreve, zaboravite na san , jer u uvjetima općeg otvrdnjavanja, laži i izopačenosti snovi o čistom, skladnom životu nisu izvedivi. Ostavlja stvarnost u svijet snova.

Ali ne samo bešćutnost i komercijalizam okolnog svijeta bili su uzrok Oblomove smrti. Razlog njegove nepokretnosti također leži u uvjetima obrazovanja. Nije slučajno što nas autor upoznaje s djetinjstvom Oblomova, slikajući vedru sliku, gdje je malenoj Iljušenki sve bilo lako. Odraslog Iliju služi posvećeni Zakhar. I kao što Stolz s pravom primjećuje, Oblomov, sve je započelo "nemogućnošću oblačenja čarapa, a završilo nemogućnošću življenja"... Nedostatak navike raditi bio je jedan od razloga Oblomove duhovne nemoći, nesposobnosti da se odupre životnim poteškoćama, nesposobnosti za voljni napor, borbe za svoju sreću. Uspio je samo ukazati na zlo koje je zavladalo svijetom, ali nije mogao odoljeti njegovom širenju.

S druge strane, slike Iljušinog seoskog djetinjstva natjeraju čovjeka da razmišlja ne samo o spokojnom životu, već i o moralnoj i duhovnoj životnoj normi. Oblomov je ovu ideju vratio iz djetinjstva: Oblomovci "nisu za života uzeli ciklus vječnih težnji za nekim, za nečim", njihov život bio je ispunjen "temeljnim i neizbježnim događajima" (što je danas posebno važno naglasiti), u skladu s prirodom , u kontinuitetu oblika nacionalnog života, u želji da se prenose na djecu i sačuvaju ti neizbježni počeci života, koji su osnova i jamstvo ljudske individualnosti. Ni slučajno slika obiteljskog gnijezda djeluje kao osnova moralnih i duhovnih principa ljudske osobe.

Gončarov je duboko shvatio čovjekovu psihologiju, po prirodi ljubaznu i osjetljivu, inteligentnu i čistu, ali zaraženu bolešću - "Oblomovizam". Ova se riječ u romanu ponavlja više puta. Tragediju pogoršava činjenica da Oblomov i sam priznaje svoju bolest, vidi njezine znakove, ali neodoljiva sila oblomovizma ubija ga, kako duhovnog, tako i fizičkog.

Ljubav prema Olgi Iljinskoj bio je posljednji pokušaj junaka da se vrati u život. Autor, kao da je uvjeren u nedosljednost svog junaka, s gorčinom i žaljenjem ostavlja ga da umre na periferiji Peterburga, u kući građanske žene Pšenicine, gdje pronalazi utjehu i toplinu, dugo očekivani mir, ali bez duhovnih nagona, bez razvoja i kretanja.

Odgovor na pitanje, zašto junak nije našao mjesto u životu, nema jednoznačno rješenje.Prema Dobroljubovu, razlog leži u moralnim i psihološkim posljedicama kmetstva, nježnog gospodskog života, u oblomovizmu. Zapravo je autorov stav dublji. Gončarov također uzima u obzir tragični zakoni bića koji utječu na sudbinu pojedinca u novim životnim uvjetima.

Oblomove ljudske osobine u potpunosti se otkrivaju u ljubavi prema Olgi. Ta čistoća i iskrenost čine ga u nekim aspektima i višim od onih oko njega. To također izaziva žarku ljubav među čitateljima. Oblomov je imao prilično rijetku kvalitetu među ljudima.: ne činite "zlo" drugome, ne žrtvujte ga prema svojim hirovima, ponekad apsurdnim i okrutnim... U svijetu vulgarnosti i prijevare ne možete živjeti s takvom imovinom. Oblomov, za razliku od mnogih, nije skrivao svoje "poroke", slabosti prirode, otišao je iz svijeta, zatvorio se u sebe i umire ...

Pitanja i odgovori na roman I. A. Gončarova "Oblomov" (br. 2). Zašto Oblomov nije dobio službenu promociju

Služba Oblomova u romanu "Oblomov": opis karijere, ponašanja i odnosa junaka prema službi | LITERATURUS: Svijet ruske književnosti

Karijera i služba Ilje Oblomova jedan su od važnih elemenata u slici junaka.

Ovaj članak predstavlja opis Oblomove službe u romanu "Oblomov": opis karijere pod navodnicima, ponašanje i odnos junaka prema službi. Vidi: Svi materijali o romanu "Oblomov"

Služba Oblomova u romanu "Oblomov": opis karijere, ponašanja i odnosa junaka prema službi

U dobi od oko 20 godina Oblomov dolazi u Peterburg služiti kao službenik (taj se dolazak odvija 12 godina prije događaja opisanih u romanu): "... u službi, koja je bila svrha njegova dolaska u Peterburg ..." ".. Iz toga ga je glavno polje - služba isprva zbunjivalo na najneugodniji način ... "Oblomov ulazi u službu maloljetnog službenika u uredu:" ... I zajedno su služili kao činovnički službenici ... "Prije početka rada Oblomov naivno zamišlja službu kao život u ljubaznoj, uzajamno povezanoj obitelji: "... Vjerovao je da službenici jednog mjesta čine usko povezanu obitelj, budnu uzajamnom miru i užitku ..." Oblomov očekuje da će njegov šef biti nešto poput njega. drugi otac ":" ... Ilja Iljič je smatrao da je šef toliko u položaju svog podređenog da bi ga pažljivo pitao: kakav je bio kad spava noću, zašto ima tupe oči i boli li ga glava? .. "Nažalost, u prvi dan u službi Oblomov je teško razočaran: ".. bio je teško razočaran već prvog dana službe. Dolaskom načelnika, trčanja uokolo, počela je vreva, svima je bilo neugodno, svi su se oborili s nogu ... "Oblomov otkriva da na posao trebate ići svaki dan, bez obzira želite li to ili ne:" ... Vjerovao je da [ ...] posjet javnom mjestu nikako nije obvezna navika koje se treba pridržavati svaki dan, a ta bljuzga, vrućina ili jednostavno nevoljkost uvijek će poslužiti kao dovoljna i pravna isprika za neuzimanje dužnosti ... "Odnos Oblomova prema službi postaje oštro negativan. žurba u uredu čini ga strašnim i dosadnim: „... uskoro je sve traženo, svi su nekamo žurili, nisu se zaustavili ni na čemu [...] Sve mu je to donijelo strah i veliku dosadu. “Kada živjeti? Kada živjeti? " - ponovio je ... "Istodobno Oblomov nailazi na jako dobrog šefa pod čijim vodstvom možete služiti dugi niz godina. Ali Oblomov nije u stanju procijeniti koliko je sretan sa šefom:" ... Ilya Ilyich se nije trebao toliko bojati svog šefa, ljubazna i ugodna osoba ... "Unatoč ljubaznosti načelnika, Oblomov ga se još uvijek boji. U prisutnosti šefa Oblomov je toliko sramežljiv da se čak i njegov glas mijenja. Autor o ponašanju Oblomova u službi piše sljedeće:" ... Ilya Ilyich iznenada bio je sramežljiv, ne znajući zašto, kad je šef ušao u sobu, a njegov glas počeo nestajati i pojavili su se neki drugi, tanki i odvratni, čim mu je šef progovorio. .. "" ... Ilja Iljič bio je istrošen od straha i melankolije u službi čak i s ljubaznim, popustljivim šefom ... "U službi Oblomov radi s papirima. D .: "Oblomov je postao još zamišljeniji kad su mu u očima zabljesnuli paketi s natpisom nužno i vrlo potrebno, kad je bio prisiljen vršiti razne upite, izvode, prevrtati poslove, pisati bilježnice debljine dva prsta, koje su se, kao za smijeh, zvale bilješke ... Jednom ili dvaput odgojen je noću i prisiljen pisati "bilješke", nekoliko su ga puta izvlačili iz gostiju kurirom - sve o istim bilješkama. "

Ostavka Oblomova

Zašto Oblomov daje ostavku? Koji ga posebni slučaj tjera da napusti ured u uredu?

Priča o ostavci započinje činjenicom da jednog dana Oblomov pogriješi: nepažnjom ne šalje dokument Astrahanu, već Arhangelsku. Uprava će saznati za ovu pogrešku:

"... Jednom je poslao neku vrstu potrebnog papira umjesto Astrahana u Arhangelsk. Stvar je objašnjena; počeli su tražiti krivca ..." Ali prestrašeni Oblomov odluči otići na navodno "bolovanje". Šalje pretpostavljenima potvrdu u kojoj stoji da mu liječnik ne savjetuje da radi i razmišlja: "... Oblomov nije pričekao zasluženu kaznu, otišao je kući i poslao liječničku potvrdu ..." "... mislim da je potrebno neko vrijeme stati Oblomovu odlazak u službu i, općenito, propisujem suzdržavanje od mentalnih aktivnosti i bilo koje aktivnosti ... "(izvadak iz potvrde) Budući da je" na bolovanju ", Oblomov odlučuje da više neće služiti - i daje ostavku:" ... Oblomov to nije mogao podnijeti i dao je ostavku Tako su završile - a onda se više nisu nastavile - njegove državne aktivnosti ... "Dakle, Oblomova karijera završava, čim je započela. Ukupno u službi provodi oko 2 godine: "... Oblomov je nekako služio dvije godine ..." Ilya Oblomov podnosi ostavku ne dobivši sljedeći čin. Prije ovog događaja ima samo 1 godinu radnog staža. Ali Oblomov ne lovi činove i napušta službu ne osvrćući se na rano unapređenje: "... možda bi izdržao i za treće, prije nego što je dobio čin ..." (napomena: Oblomov treba odslužiti tri godine prije nego što dobije sljedeći čin i služio je samo 2 godine) Oblomov završava karijeru činom kolegijalnog tajnika: "... za Oblomovljevog kolegijalnog tajnika ..." (vidi tablicu rangova) Oblomov nakon ostavke Nakon umirovljenja Oblomov napokon vodi taj "miran" život, koji toliko mu se sviđa. Cijelo vrijeme leži na kauču i ne radi ništa: "... Doživio je osjećaj mirne radosti što je mogao ostati na svom kauču od devet do tri, od osam do devet, i bio je ponosan što nije morao ići s izvještajem, napišite papirima, da ima mjesta za njegove osjećaje, maštu ... "Kao rezultat toga, Oblomov dolazi do zaključka da karijera službenika ne može osobu učiniti sretnom:" ... To također nazivamo i karijerom! I koliko je malo ovdje potrebno čovjeku: njegov um , volja, osjećaji - zašto? Luksuz! I živjet će svoje doba, i puno, puno toga neće se u njemu micati ... A u međuvremenu radi od dvanaest do pet u uredu, od osam do dvanaest kod kuće - nesretan! .. "Ovo je bio opis citata Oblomova služba Oblomov u romanu "Oblomov": opis karijere pod navodnicima, Oblomovo ponašanje i stav prema službi.

Vidi: Svi materijali o romanu "Oblomov"

www.literaturus.ru

zašto Oblomovu nije uspjela karijera?

Oblomova titula nije bio gospodar, već kolegijalni tajnik (civilni čin X klase u Tabeli o rangovima. Oni koji su je imali imali su niske čelne položaje). Čitav prvi dio romana, pokrivajući jedan dan u životu Oblomova, junak je proveo na kauču, iako je ponekad i plaho, melankolično ili impulzivno pokušavao ustati iz njega. "Ležanje za Ilju Iljiča nije bilo niti potreba, poput pacijenta ili osobe koja želi spavati, niti nesreća, poput nekoga tko je umoran, niti zadovoljstvo, poput lijene osobe: ovo je bilo njegovo normalno stanje." U praznom hodu, apsolutna neaktivnost Oblomov je prirodan i svjestan način života. Cijeli život Oblomov popraćen je s tri atributa buržoaske dobrobiti - trosjedom, ogrtačem i cipelama. Primivši dobro, premda nedovoljno duboko obrazovanje, Ilya Ilyich se s dvadeset godina preselio iz provincijskog zemljoposjedničkog imanja u Petersburg, pun želje da se u javnom životu ostvari na uslužnom polju. Već je prvog dana bio razočaran u službi, iako njegov šef nije bio vrlo stroga i potpuno nezahtjevna osoba. Oblomov je nekako služio dvije godine, a zatim poslao na posao liječničku potvrdu koja potvrđuje da je bolestan i dao otkaz. U liječničkoj potvrdi stoji: "da je kolegijski tajnik Ilya Oblomov opsjednut zadebljanjem srca s povećanjem lijeve klijetke, kao i kroničnim bolovima u jetri, koji prijete opasnim razvojem zdravlja i života pacijenta, koji napadaji nastaju, vjerojatno, iz svakodnevnog uredskog rada." Tako je završila njegova državna služba. Kako bi se osoba obdarena sposobnostima, izvanrednim umom, ljubaznim, plemenitim srcem mogla pokazati dječje bespomoćnom i smiješnom, potpuno neodrživom u životu? Trag za likom Ilje Iljiča u njegovom djetinjstvu, odakle se ravne niti protežu do odraslog junaka. Lik junaka objektivan je rezultat uvjeta rođenja i odgoja. I što je najvažnije, od djetinjstva, junak je postavio temelje moralne ovisnosti, što je predodredilo tragediju njegovog života. I kao posljedica stalnog sitnog tutorstva - stalnog uvođenja potrošačke psihologije u um barchona. Njegov ideal - mir, ručak u njedrima prirode, popodnevni san - zauvijek je lišio junaka sposobnosti svjesnog rada. Dakle, u snu Oblomova, u njegovom stavu prema prošlom životu, skriveni su tragovi o kasnijim postupcima Ilje Iljiča. Oblomov se ne može u potpunosti razumjeti ako se ne shvati nevjerojatna i mitološka priroda njegova lika, reproduciranog upravo u "Snu". Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća, bio je lijen uložiti i najmanji napor da riješi ne velike, već najhitnije probleme. Bio je spreman prebaciti stvar na bilo koga, ne mareći za njegov ishod i pristojnost ljudi kojima je stvar povjerena. Nije dopuštao ni pomisao na mogućnost prijevare: elementarna diskrecija, a da ne spominjemo praktičnost, u Oblomovovoj je naravi bila potpuno odsutna. N. A. Dobrolyubov je napisao: "Oblomov je naš autohtoni, narodni tip, od kojeg se nitko od naših ozbiljnih umjetnika nije mogao odvojiti."

rbs-club.ru

Zašto Oblomov nije našao mjesto u životu

Prema romanu I. Gončarova "Oblomov"

Razmišljajući u snu Oblomova (1849) o uvjetima za Iljin odgoj, Gončarov prelazi s povijesti ruskog gospodara na ambicioznija pitanja - o sudbini duhovno značajne osobe u suvremenom svijetu.

Karakterizacija Oblomova ne može se ograničiti na puku nesposobnost djelovanja, gospodsku lijenost. Riječ je o složenoj, višeznačnoj slici na kojoj se ne naslućuje samo "znak vremena" u smislu u kojem ga je razumio N. A. Dobrolyubov, odnosno propast vlastelinstva. Ali zajedno s Oblomovom, duhovno načelo, visoki moralni zahtjevi za život, napuštaju život.

Cijelo prvo poglavlje romana posvećeno je opisu kako bivši dužnosnik, stanovnik Peterburga Ilja Iljič Oblomov, provodi jutro. S jedne strane, vidimo da Oblomov ne može sići s kauča, iako je već podne, a cijeli poslovni Peterburg je u problemima. Crte lica, kućni ogrtač, kućne papuče u koje je odmah pao, spustivši noge, detalji situacije, čini se, govore sami za sebe - karakteriziraju ga kao nejasnu, letargičnu osobu.

Istodobno, primjećujemo da su tipovi modernih petrogradskih „likova“ okupljeni u Oblomovovoj dnevnoj sobi osmišljeni tako da krenu i istaknu neobičnost njegovih ljudskih sklonosti: suptilni promatrački um, visoki duhovni zahtjevi, čistoća i dobrota „golubovog srca“. Probudi se iz sna kako bi se prepirao sa svojim bivšim kolegama. U tim se dijalozima otkriva osoba koja ne prihvaća vrijednosti isprazno-praktičnog svijeta.

Svjetovni dandy Volkov, zauzet isprobavanjem i demonstriranjem novog fraka, izaziva žaljenje i ironično cerekanje čitatelja. "Sjajni majstor" brine se kako doći do deset mjesta u jednom danu: klizanje u Jekaterinhofu, baleti, balovi i dani prijema kod brojnih prinčeva i plemića. Gorke i istinite primjedbe Oblomova prate njegov odlazak: „Gdje je čovjek ovdje? Na što se raspada i raspada? " U praznoj, neobuzdanoj potrazi za sjajem i bukom zabave, nema vremena za razmišljanje o moralnoj strani "posla".

Službenik Sudbinsky zabrinut je zbog stjecanja čina i napredovanja na ljestvici karijere. Čovjek bez uma, volje i osjećaja je bezdušni činovnik. Izuzetna učinkovitost i "zauzetost" skrivaju njegovu praznu, ograničenu narav, odsutnost istinski ljudskih interesa - uma i srca, za koje je "slijep i gluh".

Napokon, Penkin je radnik u časopisu, sakupljač prljavih vijesti, predstavnik tzv. masovni tabloidni tisak. Oblomov razumije oskudnost ove vrste literature. U razgovoru s Penkinom ljutito osuđuje nedostatak ljubavi prema čovjeku u modernoj književnosti, ismijavanje vrline, kritiku poroka bez suosjećanja i boli u srcu, kada se u potrazi za senzacijom, u nastojanju da zadivi čitateljevu maštu, uživaju u prljavim stranama ljudskog života, narušavaju se moralno dopuštene granice slike. Beskrupulozni novinari poput Penkina spremni su na mito "da promijene svoja uvjerenja, trguju umom i maštom ... I sve napišu, sve napišu, poput kotača, poput stroja". Kamo takva literatura, ako mogu tako reći, može voditi, koja je sa svojih stranica protjerala težnju za plemenitim i uzvišenim idealom?

Oblomovo umno oko otvara sumornu sliku peterburškog života, gdje taština i vanjska učinkovitost skrivaju odsutnost istinski duhovnih ljudskih potreba. Kako se srce Oblomova osvjetljava u sporu sa Stoltzom oko suštine života: „... vječno pokretanje startupa, vječna igra bezveznih strasti, posebno pohlepe ... tračeva, tračeva ... Gdje je čovjek ovdje? Gdje je njegova cjelovitost? Gdje se sakrio, kako se mijenjao za svaku sitnicu? ... Život: život je dobar! Što tamo tražiti? interesi uma, srca? Pogledajte gdje se središte oko kojeg se sve ovo vrti: nema ga, nema ničega dubokog što dodiruje žive. Sve su to mrtvi, uspavani ljudi, gori od mene, ti članovi svijeta i društva! Što ih vodi u životu? ... A naša najbolja mladost, što radi? Ne spava li, hoda, vozi se Nevskim prospektom, ne pleše? Svakodnevno prazno miješanje dana! ... svi se zaraze jedni od drugih nekom bolnom njegom, čežnjom, bolno tražeći nešto. A dobrota istine, dobra za sebe i druge - ne, oni blijede od uspjeha druga. ... Ovaj žuti gospodin s naočalama se zalijepio za mene: jesam li pročitao govor nekog zamjenika i izguljao me kad sam rekao da nisam čitao novine. ... Svađaju se, razmišljaju nasumce, ali i njima samima je dosadno - to ih ne zanima; kroz ove vriske vidi se dubok san! To im je strano; ne nose vlastiti šešir. ... Pod ovom sveobuhvatnom prazninom krije se nedostatak simpatije za sve! ". Postaje jasno da je to jedan od razloga njegove apatije, ravnodušnosti prema životu.

Razočaranje nije Oblomovu došlo odmah. Oblomov je pokušao prijeći na posao: služio je u odjelu otprilike dvije godine, ali nije mogao podnijeti monotonu činovničku rutinu. Život je, kao, pukao, slomio ga. Uvjerio se da je sadašnjost strana nadama i željama. Od sudbine se više nema što očekivati, kao prije, u mladosti.

U ozračju njegovog ureda, uređenja soba, primjetna je želja da se izolira od svijeta, sakrije od vreve, zaboravi na sebe u snu, jer u uvjetima sveopćeg otvrdnjavanja, laži i izopačenosti snovi o čistom, skladnom životu nisu ostvarivi. Ostavlja stvarnost u svijet snova.

Ali ne samo bešćutnost i komercijalizam okolnog svijeta bili su uzrok Oblomove smrti. Razlog njegove nepokretnosti također leži u uvjetima obrazovanja. Nije slučajno da nas autor upoznaje s djetinjstvom Oblomova, slikajući vedru sliku, gdje je malenoj Iljušenki sve bilo lako. Odraslog Iliju služi posvećeni Zakhar. I kako Stolz s pravom primjećuje, za Oblomova je sve počelo "nemogućnošću oblačenja čarapa, a završilo nemogućnošću življenja". Nedostatak navike raditi bio je jedan od razloga Oblomove duhovne nemoći, nesposobnosti da se odupre životnim poteškoćama, nesposobnosti za voljni napor i borbe za vlastitu sreću. Uspio je samo ukazati na zlo koje je zavladalo svijetom, ali nije mogao odoljeti njegovom širenju.

S druge strane, slike Iljušinog seoskog djetinjstva natjeraju čovjeka da razmišlja ne samo o spokojnom životu, već i o moralnoj i duhovnoj životnoj normi. Oblomov je ovu ideju vratio iz djetinjstva: Oblomovci "nisu za života uzeli ciklus vječnih težnji za nekim, za nečim", njihov život bio je ispunjen "temeljnim i neizbježnim događajima" (što je danas posebno važno naglasiti), u skladu s prirodom , u kontinuitetu oblika nacionalnog života, u želji da se prenose na djecu i sačuvaju ti neizbježni počeci života, koji su osnova i jamstvo ljudske individualnosti. Nije slučajno da slika obiteljskog gnijezda djeluje kao osnova moralnih i duhovnih principa ljudske osobe.

Gončarov je duboko shvatio čovjekovu psihologiju, po prirodi ljubaznu i osjetljivu, inteligentnu i čistu, ali zaraženu bolešću - "Oblomovizam". Ova se riječ u romanu ponavlja više puta. Tragediju pogoršava činjenica da Oblomov i sam priznaje svoju bolest, vidi njene znakove, ali neodoljiva sila oblomovizma ubija ga, kako duhovnog, tako i fizičkog.

Ljubav prema Olgi Iljinskoj bio je posljednji pokušaj junaka da se vrati u život. Autor, kao da je uvjeren u nedosljednost svog junaka, s gorčinom i žaljenjem ostavlja ga da umre na periferiji Peterburga, u kući građanske žene Pšenicine, gdje pronalazi utjehu i toplinu, dugo očekivani mir, ali bez duhovnih nagona, bez razvoja i kretanja.

Odgovor na pitanje zašto junak nije našao mjesto u životu nema jednoznačno rješenje. Prema Dobroljubovu, razlog leži u moralnim i psihološkim posljedicama kmetstva, nježnog gospodskog života, u oblomovizmu. Zapravo je autorov stav dublji. Gončarov također uzima u obzir tragične zakone života koji utječu na sudbinu pojedinca u novim životnim uvjetima.

Oblomove ljudske osobine u potpunosti se otkrivaju u ljubavi prema Olgi. Ta čistoća i iskrenost čine ga u nekim aspektima čak i višim od onih oko njega. To također kod čitatelja budi žarku ljubav. Oblomov je imao prilično rijetku osobinu među ljudima: ne činiti "zlo" drugome, ne žrtvujući ga svojim hirovima, ponekad apsurdnim i okrutnim. U svijetu vulgarnosti i prijevare ne možete živjeti s takvom imovinom. Oblomov, za razliku od mnogih, nije skrivao svoje "poroke", slabosti prirode, odmaknuo se od svijeta, zatvorio se u sebe i umire ...

www.coolreferat.com

Zašto Oblomov nije našao mjesto u životu - sažetak

Opis.

Izvod iz posla.

Zašto Oblomov nije našao mjesto u životu

Prema romanu I. Gončarova "Oblomov"

Razmišljajući u snu Oblomova (1849) o uvjetima za Iljin odgoj, Gončarov prelazi s povijesti ruskog gospodara na ambicioznija pitanja - o sudbini duhovno značajne osobe u suvremenom svijetu.

Karakterizacija Oblomova ne može se ograničiti na puku nesposobnost za djelovanje, gospodska lijenost. Riječ je o složenoj, višeznačnoj slici na kojoj se ne naslućuje samo "znak vremena" u smislu u kojem ga je razumio N. A. Dobrolyubov, odnosno propast vlastelinstva. Ali zajedno s Oblomovom, duhovno načelo, visoki moralni zahtjevi za život, napuštaju život.

Cijelo prvo poglavlje romana posvećeno je opisu kako bivši dužnosnik, stanovnik Peterburga Ilja Iljič Oblomov, provodi jutro. S jedne strane, vidimo da Oblomov ne može sići s kauča, iako je već podne, a cijeli poslovni Peterburg je u problemima. Crte lica, kućni ogrtač, kućne papuče u koje je odmah pao, spustivši noge, detalji situacije, čini se, govore sami za sebe - karakteriziraju ga kao nejasnu, letargičnu osobu.

Istodobno, primjećujemo da su tipovi modernih petrogradskih "figura" okupljeni u dnevnoj sobi Oblomova dizajnirani da krenu i istaknu neobičnost njegovih ljudskih sklonosti: suptilni promatrački um, visoki duhovni zahtjevi, čistoća i dobrota "golubijeg srca" Probudi se iz sna kako bi se prepirao sa svojim bivšim kolegama. U tim se dijalozima otkriva osoba koja ne prihvaća vrijednosti isprazno-praktičnog svijeta.

Svjetovni dandy Volkov, zauzet isprobavanjem i demonstriranjem novog fraka, izaziva žaljenje i ironičan smiješak čitatelja. "Sjajni majstor" brine se kako doći do deset mjesta u jednom danu: klizanje u Yekaterinhofu, baleti, balovi i dani prijema kod brojnih prinčeva i plemića. Gorke i istinite primjedbe Oblomova prate njegov odlazak: „Gdje je čovjek ovdje? Na što se raspada i raspada? " U praznoj, neobuzdanoj potrazi za sjajem i bukom zabave, nema vremena za razmišljanje o moralnoj strani "posla".

Službeni Sudbinsky zabrinut je zbog stjecanja čina i napredovanja na ljestvici karijere. Čovjek bez uma, volje i osjećaja je bezdušni činovnik. Izuzetna učinkovitost i "zauzetost" skrivaju njegovu praznu, ograničenu narav, odsutnost istinski ljudskih interesa - uma i srca, za koje je "slijep i gluh".

Napokon, Penkin je novinar, sakupljač prljavih vijesti, predstavnik tzv. masovni tabloidni tisak. Oblomov razumije oskudnost ove vrste literature. U razgovoru s Penkinom ljutito osuđuje nedostatak ljubavi prema čovjeku u modernoj književnosti, izrugivanje kreposti, kritiku poroka bez suosjećanja i boli u srcu, kada se u potrazi za senzacijom, nastojeći zadiviti čitateljevu maštu, prljave strane ljudskog života uživaju, narušavaju moralno dopuštene granice slike. Neprincipijelni novinari poput Penkina spremni su na mito "da promijene svoja uvjerenja, trguju umom i maštom ... I napišu sve, napišu sve, poput kotača, poput stroja". Kamo takvi, ako mogu tako reći, mogu voditi književnost koja je sa svojih stranica protjerala težnju za plemenitim i uzvišenim idealom?

Oblomovo umno oko otvara sumornu sliku peterburškog života, gdje taština i vanjska učinkovitost skrivaju odsutnost istinski duhovnih ljudskih potreba. Kako se srce Oblomova osvjetljava u sporu sa Stoltzom oko suštine života: „... vječno pokretanje startupa, vječna igra bezveznih strasti, posebno pohlepe ... tračeva, tračeva ... Gdje je čovjek ovdje? Gdje je njegova cjelovitost? Gdje se sakrio, kako se mijenjao za svaku sitnicu? ... Život: život je dobar! Što tamo tražiti? interesi uma, srca? Pogledajte gdje se središte oko kojeg se sve ovo vrti: nema ga, nema ničega dubokog što dodiruje žive. Sve su to mrtvi, uspavani ljudi, gori od mene, ti članovi svijeta i društva! Što ih vodi u životu? ... A naša najbolja mladost, što radi? Ne spava li, hoda, vozi se Nevskim prospektom, ne pleše? Svakodnevno prazno miješanje dana! ... svi se zaraze jedni od drugih nekom bolnom njegom, čežnjom, bolno tražeći nešto. A dobrota istine, dobra za sebe i druge - ne, oni blijede od uspjeha druga. ... Ovaj žuti gospodin s naočalama se zalijepio za mene: jesam li pročitao govor nekog zamjenika i izgovarao me kad sam rekao da nisam čitao novine. ... Svađaju se, razmišljaju nasumce, ali i njima samima je dosadno - to ih ne zanima; kroz ove vriske vidi se dubok san! To im je strano; ne nose vlastiti šešir. ... Pod ovom sveobuhvatnom prazninom krije se nedostatak simpatije za sve! ". Postaje jasno da je to jedan od razloga njegove apatije, ravnodušnosti prema životu.

Razočaranje nije Oblomovu došlo odmah. Oblomov je pokušao prijeći na posao: služio je u odjelu otprilike dvije godine, ali nije mogao podnijeti monotonu činovničku rutinu. Život je, kao, pukao, slomio ga. Uvjerio se da je sadašnjost strana nadama i željama. Od sudbine se više nema što očekivati, kao prije, u mladosti.

U postavci njegovog ureda, uređenju soba, primjetna je želja da se izolira od svijeta, sakrije od vreve, zaboravi spavati, jer u uvjetima općeg otvrdnjavanja, laži i izopačenosti snovi o čistom, skladnom životu nisu ostvarivi. Ostavlja stvarnost u svijet snova.

Ali ne samo bešćutnost i komercijalizam okolnog svijeta bili su uzrok Oblomove smrti. Razlog njegove nepokretnosti također leži u uvjetima obrazovanja. Nije slučajno što nas autor upoznaje s djetinjstvom Oblomova, slikajući vedru sliku, gdje je malenoj Iljušenki sve bilo lako. Odraslog Iliju služi posvećeni Zakhar. I kako Stolz s pravom primjećuje, za Oblomova je sve počelo "nemogućnošću oblačenja čarapa, a završilo nemogućnošću življenja". Nedostatak navike raditi bio je jedan od razloga Oblomove duhovne nemoći, nesposobnosti da se odupre životnim poteškoćama, nesposobnosti za voljni napor i borbe za vlastitu sreću. Uspio je samo ukazati na zlo koje je zavladalo svijetom, ali nije mogao odoljeti njegovom širenju.

S druge strane, slike Iljušinog seoskog djetinjstva natjeraju čovjeka da razmišlja ne samo o spokojnom životu, već i o moralnoj i duhovnoj životnoj normi. Oblomov je ovu ideju donio iz djetinjstva: Oblomovci "nisu za života uzeli ciklus vječnih težnji za nečim, za nečim", njihov život bio je ispunjen "temeljnim i neizbježnim događajima" (što je danas posebno važno naglasiti), u skladu s prirodom , u kontinuitetu oblika nacionalnog života, u želji da se prenose na djecu i sačuvaju ti neizostavni počeci života, koji su osnova i jamstvo ljudske individualnosti. Nije slučajno da slika obiteljskog gnijezda djeluje kao osnova moralnih i duhovnih principa ljudske osobe.

Gončarov je duboko shvatio čovjekovu psihologiju, po prirodi ljubaznu i osjetljivu, inteligentnu i čistu, ali zaraženu bolešću - "Oblomovizam". Ova se riječ u romanu ponavlja više puta. Tragediju pogoršava činjenica da Oblomov i sam priznaje svoju bolest, vidi njezine znakove, ali neodoljiva sila oblomovizma ubija ga, kako duhovnog, tako i fizičkog.

Ljubav prema Olgi Iljinskoj bio je posljednji pokušaj junaka da se vrati u život. Autor, kao da je uvjeren u nedosljednost svog junaka, s gorčinom i žaljenjem ostavlja ga da umre na periferiji Peterburga, u kući građanske žene Pšenicine, gdje pronalazi utjehu i toplinu, dugo očekivani mir, ali bez duhovnih nagona, bez razvoja i kretanja.

Odgovor na pitanje zašto junak nije našao mjesto u životu nema jednoznačno rješenje. Prema Dobroljubovu, razlog leži u moralnim i psihološkim posljedicama kmetstva, nježnog gospodskog života, u oblomovizmu. Zapravo je autorov stav dublji. Gončarov također uzima u obzir tragične zakone života koji utječu na sudbinu pojedinca u novim životnim uvjetima.

dipland.ru

Problemi Oblomova u romanu I. A. Gončarova "Oblomov"

Roman I. Gončarova najveći je književni spomenik druge polovice 19. stoljeća. Ovo djelo odražava ne samo uobičajeni život osobe tog doba, već i njegov svjetonazor, misli, patnju, jednom riječju, sam život! Problemi u romanu Oblomova toliko su značajni da o njima treba govoriti iznova i iznova. Sve je vrlo dvosmisleno i duboko.

Gončarov "Oblomov". Problemi s ljubavlju

Podrijetlo svjetonazora Ilje Iljiča vrlo je izvanredno i ima svoje korijene. Poglavlje "Oblomov san" prikazuje razloge tog dubokog duhovnog sna od kojeg je glavni junak stradao. Ime toga je oblomovizam. Ova se strašna riječ u djelu tumači kao podsvjesna nespremnost za život, razvijanje aktivnosti, težnju za visokim rezultatima i postignućima.

Možda je takav lik u junaku nastao kao rezultat činjenice da je u djetinjstvu bio previše zaštićen, ali ispostavilo se da je ta zabrinutost štetna za razvoj, postupno je ograničavala um i srce. Ako je vrijeme bilo loše u dvorištu, tada ga mama i otac ne samo da nisu pustili da izađe u dvorište u šetnju, već ga tog dana nisu poslali na učenje "s Nijemcem". Takvo pretjerano skrbništvo postupno je dječaka učinilo razmaženim, neprikladnim za ništa. Bojao se hladnoće, bilo kakve bolesti i puno je vremena provodio kod kuće.

Život i životni stil

Oblomovljevi problemi u romanu "Oblomov" nisu čitatelju odmah vidljivi, već se postupno otvaraju u skladu s tim kako ih glavni lik pripovijesti počinje shvaćati. Ilya Ilyich živi kao u dubokom snu: ne brine se za svoju okolinu, ne želi voditi aktivan društveni život - smatra ga dosadnim. Isprva je i dalje izlazio u posjet, a onda su se večeri umarale. Ubrzo je napustio službu u odjelu, jer mu je ona dosadila. U nekom je trenutku Oblomov zaključio da mu je država koju je imao dovoljna i više nije trebao raditi - nije smatrao potrebnim.

Laž je označena kao normalno stanje junaka. Ne odmara se od fizičkog ili mentalnog umora, već jednostavno zato što ne poznaje drugi način života. To je za njega norma. Ilya Ilyich traži smisao u svakom od svojih postupaka i, prije nego što krene, unaprijed razmisli o njegovoj korisnosti. Brzo se umara, umara od razgovora. Duša čezne za nečim uzvišenim, pjesnici su ga "udarili za život". Glavni lik možemo nazvati pretjerano nježnom i dojmljivom prirodom. Problemi djela "Oblomov" prodorni su i duboki: kad čitate, osjeća se empatija, ali ne i osuda.

Tema prijateljstva

Unatoč maloj udaljenosti i izoliranosti, Oblomov ima samo jednog bliskog prijatelja - Andreja Stoltsa. Zbližili su se u djetinjstvu, kada su zajedno učili u gimnaziji. Međutim, nakon punoljetnosti jedan je postao važna utjecajna osoba, dok je drugi ostao naivno dijete koje se svugdje pokušava sakriti od života. Oblomovi problemi u romanu "Oblomov" otvaraju se jedan za drugim, ali postupno, sve više intrigiraju i očaraju čitatelja.

Unatoč očitoj suprotnosti stavova, Ilya Ilyich jako voli Andreja, iskreno je vezan za njega. A Stolz je spreman pomoći svom prijatelju u svakom slučaju i više puta mu je pomogao u teškim situacijama. Karakter jednog nadopunjuje osobnost drugoga. Oboje su pojedinci, samodostatni i iskreni.

Nepobjediv osjećaj

Problem ljubavi u Oblomovu zauzima posebno mjesto. Pojavom Olge Iljinskaje činilo se da se život junaka morao promijeniti. U nekom trenutku u njemu je stvarno započeo pokret prema promjenama: počeo je posjećivati \u200b\u200bOlgu, dugo se tamo zadržao, a on i djevojka šetali su vrtom, slušali "Casta Diva". Ali onda je sve stalo i zaledilo se: Oblomov je ponovno legao na svoj omiljeni trosjed, dopustio si spavanje nakon večere i u bilo koje drugo vrijeme. Epizoda je vrlo pamtljiva kada je junak morao otići do mlade dame, ali rekao je da je bolestan i da ostaje kod kuće. Zašto se to dogodilo? Možda se Oblomov smatrao nedostojnim ljubavi djevojke poput Olge, a nedostajalo mu je samopouzdanja.

Sigurno mu je bilo toliko teško povjerovati da ga se može istinski voljeti da jednostavno nije čekao potvrdu ove istine. Ili je možda cijela stvar u tome što mlada dama nije nastojala prihvatiti junaka kakav jest? Koliko god je Olga gajila vlastite maštarije, toliko je voljela Ilju Iljiča. Sjetimo se da je djevojka sanjala da ga promijeni, čak je i planirala kako će se transformirati, što znači da nije bila zadovoljna prijašnjom slikom Oblomova. Prava ljubav je daleko od takvih težnji. Iz tog razloga taj nježni, uzvišeni osjećaj koji se iznenada razbuktao među njima, napuhan slatkom melodijom "Casta Diva", nije našao potporu razvoju u stvarnosti.

Stav prema poslu

Oblomovi problemi u romanu "Oblomov" utječu na sve sfere ljudskog života. Svaka mu je aktivnost, ako nije odgovarala na unutarnje impulse Ilje Iljiča, bila odvratna. Uistinu, puno bi spremnije posvetio dan odmoru nego posjećivanju samo zato što tamo možete upoznati utjecajne ljude i uspostaviti korisne veze.

Besmislena aktivnost ga nije nadahnula. Ako nije bilo takvog predmeta koji je na vrijeme pobudio njegovu pažnju, tada se beskrajni san junaka nastavio, samo povremeno prekidajući zbog nečeg zanimljivog. To je glavni problem djela. Oblomova nije uništila bolest, već istinska nespremnost za život.

Potraga za smislom života

Ilya Ilyich je tako uređen da je njegova duša neprestano tražila nevidljivi izvor nadahnuća. Odlazak na posao smatrao je teškim radom i ubrzo ga napustio. Ali čak i kad je bio kod kuće, nije našao ništa važno za sebe, nije zaokupio maštu ničim, što je zapravo od njega zahtijevalo intenzivnu unutarnju misao. Ne nalazeći uzvišenu ideju koja bi mogla služiti godinama, umu junaka dosadilo je i postupno se počeo fokusirati na san. Ilya Ilyich zaspao je ne samo fizički, već se dugo i nije probudio u njegovoj duši. Problemi u romanu "Oblomov" zaista su pritisni, tjeraju vas na puno razmišljanja. Roman će biti posebno koristan onim ljudima koji u odrasloj dobi još uvijek traže svoj vlastiti jedinstveni put.

Dakle, problemi Oblomova u Oblomovu tretiraju se izvanredno umješno. Književni talent koji je posjedovao I. Gončarov iznjedrio je prekrasno djelo koje ni danas ne gubi na značaju.

fb.ru

Pitanja i odgovori na roman I. A. Gončarova "Oblomov" (br. 2) | esej, sažetak, analiza, biografija, karakteristika, test, pregled, članak, sažetak, GDZ, knjiga, prepričavanje, poruka, izvještaj, literatura | Čitajte na mreži

1. Koje su stvari postale simbolom "oblomovizma"?

Ogrtač, papuče i kauč postali su simboli oblomovizma.

2. Što je Oblomova pretvorilo u apatični kauč krumpir?

Lijenost, strah od kretanja i života, nesposobnost za praktičnu aktivnost, zamjena nejasne sanjivosti za život pretvorili su Oblomova od muškarca u dodatak ogrtača i sofe.

3. Koja je funkcija spavanja Oblomova u I.A. Gončarova Oblomov?

Poglavlje "Oblomov san" prikazuje idilu patrijarhalnog kmetskog sela, u kojem je mogao odrasti samo takav Oblomov. Oblomovtsy su prikazani kao uspavani heroji, a Oblomovka kao pospano kraljevstvo. San pokazuje uvjete ruskog života koji su iznjedrili "oblomovizam".

4. Može li se Oblomov nazvati "suvišnom osobom"?

NA. Dobrolyubov je u svom članku „Što je oblomovizam?“ Primijetio da su obilježja oblomovizma u određenoj mjeri bila svojstvena i Onjeginu i Pechorinu, odnosno „suvišnim ljudima“. Ali "suvišni ljudi" iz prethodne književnosti bili su okruženi nekom vrstom romantične aureole, činilo se da su to jaki ljudi, iskrivljeni stvarnošću. Oblomov je također "suvišan", ali "doveden s prekrasnog pijedestala na mekanu sofu". A.I. Herzen je rekao da se Onjegovi i Pečorini prema Oblomovu ponašaju kao prema djeci.

5. Koja je osobitost kompozicije romana I.A. Gončarova Oblomov?

Sastav romana I.A. Goncharovljev "Oblomov" karakterizira prisutnost dvostruke radnje - Oblomovog romana i Stolzinog romana. Jedinstvo se postiže slikom Olge Iljinske, koja povezuje obje linije. Roman je izgrađen na kontrastu slika: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Cijeli prvi dio romana opsežna je izložba koja junaka uvodi u odraslu dob.

6. Koju ulogu ima I.A. Gončarovljev epilog "Oblomov"?

Epilog govori o smrti Oblomova, što je omogućilo da se prati čitav život junaka od rođenja do kraja.

7. Zašto moralno čisti, pošteni Oblomov moralno umire?

Navika dobivanja svega iz života, bez ulaganja napora, kod Oblomova je razvila apatiju, inerciju, učinila ga je robovom vlastite lijenosti. U konačnici, za to je kriv sistem kmetova i domaći odgoj koji je on iznjedrio.

8. Kao u romanu I.A. Gončarovljev "Oblomov" prikazuje složeni odnos ropstva i gospodstva?

Kmetstvo korumpira ne samo gospodare, već i robove. Primjer za to je sudbina Zahara. Lijen je poput Oblomova. Tijekom života gospodara zadovoljan je svojim položajem. Nakon Oblomove smrti, Zakhar nema kamo otići - postaje prosjak.

9. Što je oblomovizam?

"Oblomovizam" je društveni fenomen koji se sastoji od lijenosti, apatije, inertnosti, prezira prema poslu i sveobuhvatne želje za mirom.

10. Zašto pokušaj Olge Iljinskaje da oživi Oblomova nije uspio?

Zaljubivši se u Oblomova, Olga ga pokušava preodgojiti, slomiti njegovu lijenost. Ali njegova apatija uskraćuje joj vjeru u budućeg Oblomova. Lijenost Oblomova bila je viša i jača od ljubavi.

Stolz teško da je dobar momak. Iako je na prvi pogled riječ o novoj, naprednoj osobi, aktivnoj i aktivnoj, u njemu postoji nešto poput stroja, uvijek nepristranog, racionalnog. Shematizirana je, neprirodna osoba.

12. Opiši Stolza iz romana I.A. Gončarova "Oblomov".

Stolz je antipod Oblomova. On je aktivna, aktivna osoba, građanski poduzetnik. Avanturistički je, uvijek teži nečemu. Pogled na život karakteriziraju riječi: "Rad je slika, sadržaj, element i svrha života, barem moj". Ali Stolz nije sposoban iskusiti snažne osjećaje, on proizlazi iz proračuna svakog koraka. Slika Stolza umjetnički je shematskija i deklarativnija od slike Oblomova.

Na ovoj stranici materijal o temama:

  • odgovori na pitanja o Oblomovu
  • lončari Oblomov Pitanja Odgovori
  • varalice Oblomovu
  • zašto umire sa 32 godine?
  • pitanja o bummeru

iessay.ru

/ Djela / Goncharov I.A. / Oblomov / Načini koje Oblomov nije izabrao (prema romanu I.A. Goncharova "Oblomov")

Puno se mogućnosti otvara pred čovjekom tijekom njegovog života. Ovisno o sposobnostima i mogućnostima, snazi \u200b\u200buma i ciljevima u životu, svatko od nas bira svoj put. Netko se posveti svojoj karijeri, netko obitelji, netko zaštiti životinja i tako dalje ... A netko radije ne radi ništa i leži na kauču. I to je njegovo pravo, jer svatko sam odlučuje kako će živjeti. Protagonist romana "Oblomov" odabrao je potonju opciju. Laže i spava, a ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu ga probuditi ili podići. Dnevna rutina Oblomova zapravo je odražavala dio ruskog života. To je, prema Dobroljubovu, „savršeni ruski tip, kovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću; došla je do izražaja nova riječ našeg društvenog razvoja, izgovorena jasno i čvrsto, s punom sviješću o istini. " Fizička neaktivnost Oblomov je osobit izbor. Ali kakve su mu perspektive bile otvorene? Što bi mogao postati u modernom društvu? Na početku romana Ilya Ilyich Oblomov cijeli dan leži na kauču i sanja kako će sve stvari postati same od sebe. Možemo reći da je glavni lik bolestan. A njegova bolest je oblomovizam! Simptomi ove bolesti su apsolutna neaktivnost, koja je posljedica ravnodušnosti prema svemu što se u svijetu radi. Sve o čemu Oblomov sanja je "ali bilo bi lijepo da se to učini." Koliko govori ovaj izraz! Bilo bi gotovo! Samo po sebi! Bez njegovog sudjelovanja! Čak i njegov izgled naglašava njegovu lijenost i slabost: "Oblomov je nekako mlitav i izvan svojih godina ... Činilo se da je njegovo tijelo previše razmaženo za čovjeka." Omiljeni kostim Oblomova široka je orijentalna odora, iz koje se nikada ne bi izvukao da može. Fizičko ili voljno kretanje nevjerojatno je teško za Oblomova. Stoga sve svoje poslove povjerava slugi Zakharu ili upravitelju koji ga zavara. Oblomova su od djetinjstva učili da bi drugi trebali učiniti sve za njega. Iz sna Ilje Iljiča doznajemo da je bio živahan i zainteresiran dječak, ali cijela atmosfera Oblomovke, njegovog rodnog sela, gdje je u njemu vladao „neki svepožarljivi, nepobjedivi san, istinska sličnost smrti“, utopila je sve poticaje za akciju. A bajke koje je ispričala dadilja ispunile su "dječakovu maštu čudnim duhovima; strah i melankolija zaglavili su dugo, možda zauvijek, u duši. " Od tada je „sanjao onu čarobnu stranu gdje nema zla, nevolje, tuge, gdje živi Militrisa Kirbityevna i gdje su tako dobro hranjeni i odjeveni u ništa ...“ Ilya Ilyich odabrao je takvu neaktivnost za sebe. Nije želio živjeti onako kako živi ostatak sekularnog društva. Kakav je to život vidimo iz prvih scena romana, kada posjetitelji dolaze u Oblomov. Upoznaje svoje goste s rečenicom: "Ne dođi, ne dođi: hladno ti je!" Ova fraza je simbolična, znači ne samo tjelesnu, već i duhovnu hladnoću koja vlada u sekularnom društvu. A zapravo je taština gostiju Ilje Iljiča besmislena. Frant Volkov živi samo od pomisli na konje i novog kroja haljine. To je jedini smisao njegovog života. Šef uredskog odjela Sudbinskiy je "papirnati štakor". Novinar Penkin piše o svemu i ničemu. Ali vjeruje da je zauzet vrlo važnom stvari. A Tarantiev je samo zao čovjek koji će u budućnosti igrati veliku ulogu u sudbini Ilje Iljiča. Nekako mi ne pada u glavu da je Oblomov sa svojom ljubaznom i domišljatom dušom mogao živjeti onako kako su živjeli ti "sekularni" ljudi. Jedan od glavnih likova romana, Ivan Stolz, Oblomov je blizak prijatelj. Vrlo je aktivna osoba, potpuna suprotnost od Ilje Iljiča. Vodeći svoje poslovanje, Stolz putuje po cijeloj Rusiji. Čini se da ima vremena učiniti sve: zaraditi novac, biti u toku sa svim vijestima, raditi u dobrotvorne svrhe. No, unatoč svim pozitivnim svojstvima, Stolzu jako nedostaje duhovne mekoće i topline. I Oblomov je odbio Stolzov život, iako je s njim stekao isto obrazovanje i s njim bio u istoj dobi. Ivan Stolz je, po mom mišljenju, previše nervozan i previše "prizemljen". Lovi za materijalnom dobiti, za položajem u društvu, dok ne razvija svoj duhovni svijet. Ne mjeri se sve u našem svijetu radom i novcem. Mislim da je Oblomova u početku karakterizirao duhovni razvoj. Ali postupno, sa svojim fizičkim "tonućem", Ilja Iljič se zaustavio u svom duhovnom pokretu. Ali, u svakom slučaju, junak nije iskoristio sve svoje mogućnosti zbog nedostatka volje i straha od života koje je Oblomovka odgojila u njemu. Ovakav način života, bezbrižno djetinjstvo bilo je svojstveno mnogim plemićima toga doba. Okoliš i odgoj ubili su sve klice aktivnosti i aktivnosti u Oblomovu, ali nisu ubili istinski rusku dušu. Naravno, Ilya Ilyich je bolestan od oblomovizma, a ova mu je bolest uskratila izbor. Napokon, odabir znači razmišljanje, analiziranje, izračunavanje razvojnih mogućnosti ... Zašto? Ako umjesto toga možete ležati na kauču i ne raditi ništa? Oblomova je tragedija u tome što on želi puno, ali ne želi učiniti ništa za to. Da ništa ne želimo, ne bi bilo proturječnosti između nerada i ambicije. I tada naša bolest ne bi bila oblomovizam, već tupost i bezličje. Dakle, Oblomov nije postao poznati novinar, književnik, poduzetnik, službenik ili bilo tko drugi. S druge strane, nikome nije želio zlo, usvojio je djecu Agafje Pšenicine i odgajao ih vlastitim novcem. Možda je činiti dobro drugima jedini put koji je sam izabrao.

Agencija za strateške inicijative za promicanje novih projekata

“- Jeste li zadovoljni svojim životom?
- Jako, vrlo zadovoljan. A ti?
- Ne.
- Pa uzalud. I zašto?
- Ja se prema njoj ophodim filozofski.
- Pa, ako filozofski, nisam ni ja. (čini se iz nekog Platonovog dijaloga - "Afonya").

Čitanje "Oblomova" poduzeo sam s jednom svrhom - kako bih bio siguran da je Oblomov uzalud uvršćen među "filozofe", iako pod navodnicima. Nekako poput "ležanja na kauču i filozofiranja" dok se svi ostali nerviraju. No, činjenica da Oblomov leži na kauču sigurno je istina, ali za njega da filozofira - ne, ništa slično. Međutim, u jednom pogledu on stvarno filozofira, i to upravo u odnosu na taštinu - u nezaboravnom razgovoru sa Stolzom. Stolz ga vuče uokolo svih svjetovnih večeri, ali Oblomovu je dosadno, a to je stvarno prilično filozofska dosada, a ne samo izraz lijenosti. On (i sasvim razumno) ni na koji način neće shvatiti oko čega se svi mete, ali on ne ide dalje - tada bi trebao početi razmišljati - i s tim Oblomov ima velikih problema. Štoviše, njegov stav prema razmišljanju nije ništa manje neprijateljski raspoložen prema svijetu i prema "stvarnom životu" općenito. Što je tu - puno neprijateljskije. Stvarni život s grijehom na pola opravdava njegovo postojanje

"Propuštam li nešto? Čini se, pošalji, učini - ima nekoga! Nikad nisam navukao čarapu na noge, kao što živim, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Iz čega sam? "

... ali razmišljajući, treba joj dati barem malo volje, odmah izriče smrtnu kaznu i vapi za potrebom da se živi nekako drugačije. Zato Oblomov i ne razmišlja o ozbiljnom razmišljanju - previše je zastrašujuće (razmišljanje je zapravo puno strašnije od življenja - živiš za sebe i živiš, ali kako misliš ...). Svaki put kad Oblomov počne razmišljati, sve završava spoznajom svog potpunog sloma u životu:

"U njegovoj plahoj duši razvila se bolna svijest da se mnogi aspekti njegove prirode uopće nisu probudili, drugi su bili malo dirnuti i nijedan od njih nije u potpunosti razvijen."

Kakva je to filozofija - daleko, daleko razmišljanje! Razmišljanje se budi, a Oblomovu je najteže probuditi se. Uz njegov način života, čak i ako bi trebao postati hedonist, to nije važno - a ovdje morate razmišljati o principima koji upravljaju životom - i zašto? Bolje je samo slatko jesti i piti (međutim, stvarno je bolje - uvijek mi je bilo malo žao hedonista - zamislite da bilo koji neukusni komad ne samo da izaziva neugodne senzacije, već pogađa temelje svjetonazora!). Mogla bi se zaključiti Oblomova sklonost ka stanju blaženog mira, ali opet - koliko je daleko njegovo stvarno stanje vječnog laganja s nepromjenjivo teškim želucem od prosvijećene kontemplacije bića! Kad to napiše Gončarov

"Sam Oblomov bio je cjelovit i prirodan odraz i izraz tog mira, zadovoljstva i spokojne tišine."

onda je to, naravno, potpuna glupost. Kakva je to vedrina ... Čisto neurotičan zgrabi besmislenost svog postojanja i brzo zaspi - samo da ne bi živio, a još više - ne bi razmišljao o životu. Zapanjujuća apatija nije prosvijetljena smirenost. Ne, iz Oblomova se ništa ne može izvesti - ni želja za užicima, ni želja za visokim mirom, ni, čak više, za filozofiranjem. U tom je smislu vrlo karakterističan njegov ideal, koji je on formulirao i koji je Stolz tako prikladno zakucao riječju "oblomovizam".

„- Vrijeme je lijepo, nebo je plavije, plavije, niti jednog oblaka,“ rekao je, „jedna strana kuće u planu okrenuta je prema mom balkonu prema istoku, prema vrtu, prema poljima, a druga prema selu. Dok sam čekao da se moja supruga probudi, oblačio sam šlafrok i šetao vrtom kako bih udahnuo jutarnje pare; tamo bih pronašao vrtlara, zajedno zalijevao cvijeće, obrezao grmlje i drveće. Pravim buket za svoju suprugu. Zatim odem u kupatilo ili zaplivam u rijeci, vratim se - balkon je već otvoren; moja supruga u bluzi, u laganoj kapi, koja se malo drži, i gle, odletjet će mi s glave ... Čeka me. "Čaj je gotov", kaže ona. Kakav poljubac! Kakav čaj! Kakva tiha stolica! Sjednem kraj stola; na njemu krekeri, vrhnje, svježi maslac ... "

Ali filozof izlazi u vrt kako bi filozofirao, a ne da bi "udahnuo jutarnje pare", iako to nije zabranjeno. Idealni vrt Oblomova je močvara i razmišljanje se utapa u ovu svakodnevnu močvaru jednako brzo kao i bilo koja druga navodna aktivnost. Razmislite - zašto? Iz čega sam Ovaj njegov idealni mir s kupkom, čajem, vrhnjem i ženom (njegova je supruga, prema njegovom mišljenju, citirana negdje na razini svježeg maslaca, pretvoriti će se uvijek u praktičnu apatiju. Stoga je, inače, klasična usporedba Oblomova i Stolza također besmislena. Ova bi usporedba imala smisla kad bismo usporedili osobu kontemplativnog razmišljanja s osobom koja je praktički aktivna. Ali u praksi smo prisiljeni usporediti osobu koja živi s mrtvim čovjekom - i što se tu može usporediti? Razmišljati je bolje od napornog, ali naporno je nego lagati.

p.s. U vezi s Oblomovim idealom, iznenada sam se sjetio ideala mira, koji je Margarita za Učitelja iznijela:

“Gospodar je hodao sa svojom djevojkom u sjaju prvih jutarnjih zraka preko stjenovitog mahovinastog mosta. Prešao ga je. Potok je ostao iza vjernih ljubavnika i oni su hodali pjeskovitom cestom.
- Slušajte bezvučno, - rekla je Margarita gospodaru, a pijesak joj je zašuštao pod bosim nogama, - slušajte i uživajte u onome što vam nije dato u životu - u tišini. Gledajte, ispred vas je vaš vječni dom, koji ste dobili kao nagradu. Već vidim venecijanski prozor i grožđe koje se penje, uzdiže se do samog krova. Ovdje je tvoj dom, ovdje je tvoj vječni dom. Znam da će vam navečer doći oni koje volite, koje vas zanimaju i koji vas neće ometati. Svirat će za vas, pjevat će vam, vidjet ćete svjetlo u sobi kad svijeće gore. Zaspati ćete stavljajući svoju masnu i vječnu kapu, zaspati ćete s osmijehom na usnama. San će vas ojačati, počet ćete pametno rasuđivati. I nećeš me moći otjerati. Ja ću se pobrinuti za vaš san. "

Oblomov i Stolz glavni su likovi romana I.A. Goncharova - ljudi iste klase, društva, vremena, oni su prijatelji. Čini se da bi oblikovani u istom okruženju, njihovi likovi, svjetonazor trebali biti slični. Zapravo su ti junaci antipodi. Tko je on, Stolz, koji nije zadovoljan načinom života Oblomova i koji ga pokušava promijeniti?

Andrejev otac, Nijemac po rođenju, bio je upravitelj bogatog imanja, a majka, osiromašena ruska plemkinja, nekoć je služila kao guvernanta u bogatim kućama. Stoga je Stolz, nakon njemačkog odgoja, posjedovao veliku praktičnu domišljatost i naporan rad, a od majke je naslijedio ljubav prema glazbi, poeziji i književnosti. Svi dani u obitelji provodili su se na poslu. Kad je Andrej odrastao, otac ga je počeo voditi na teren, na tržnicu. Dječak je dobro učio, otac ga je učio znanosti, njemački jezik i stvorio ga za tutora u svom malom pansionu, čak mu je odredio i plaću. Otac je prilično rano počeo poslati sina u grad sa zadaćama, "i nikada se nije dogodilo da je nešto zaboravio, preinačio, previdio, pogriješio". Otac ga je naučio računati prije svega na sebe, objasnio je da je glavno u životu novac, strogost i točnost.

Za Stolza posao nije postao samo dio života, već i zadovoljstvo. Do trideset godina, on je, izuzetno svrhovita i snažne volje, otišao u mirovinu, stvorio je kuću i bogatstvo. Stolz je stalno nečim zauzet: puno radi, putuje. "Sastoji se od kostiju, mišića i živaca, poput engleskog krvnog konja." Na neki način, savršeni junak. Ovdje su samo "san, tajanstven, tajanstven nije imao mjesta u svojoj duši." Stolz se "nije razbolio od duše, nikada se nije izgubio u teškim, teškim ili novim okolnostima, već im je prilazio kao da su bivši poznanici, kao da živi drugi put, prolazi pored poznatih mjesta". I još nešto - Stolz je cijelo vrijeme miran, zadovoljan je svojim životom.

Svaka se osoba obično živo manifestira u ljubavi. Stolza ljubav nije teško uznemirivala. I ovdje se ponaša racionalno, "zaljubljujući se" u Olgu. Obiteljski život Andreya i Olge, korektan i dosadan, ne izaziva nikakve emocije prilikom čitanja. Činilo se da je samom književniku dosadio život ove uzorne građanske obitelji. I premda se oba junaka marljivo bave raznim praktičnim aktivnostima, putujući, čitajući i raspravljajući o knjigama, puštajući glazbu, njihov život, mora se priznati, poprima boje samo kad dođe u kontakt s Oblomovim životom.

Zašto Stolz nije uspio promijeniti način života svog prijatelja i antipoda Oblomova? A tko je taj koji je izdržao pritisak Stolza? Ruski gospodin, koji je u vrijeme našeg poznanstva imao oko trideset dvije ili tri godine, "ugodnog izgleda, tamnosivih očiju, ali s odsutnošću bilo kakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica". Inercija, apatija, strah od bilo kakve aktivnosti - ovo je rezultat odgoja, kada se dječak odgaja poput "egzotičnog cvijeta u stakleniku", ne smije sam napraviti korak, ugađati i ugađati preko svake mjere. Učenje ga tjera na čežnju, a uz odobrenje njegove majke nastava se preskače u svakoj prilici.

Omiljena zabava odraslog Oblomova leži na kauču u praznim snovima i slatkim snovima. Za slabovoljnog Iliju Iljiča život je bio podijeljen na dvije polovice: jedna se sastojala od rada i dosade - to su bili njegovi sinonimi; drugi je iz mira i mirne zabave. Usluga mu je bila neugodna, a on je vrlo brzo otišao u mirovinu. Može si to priuštiti: uz slugu Zakhara, na raspolaganju ima 350 kmetskih duša koje rade za njega. A ako na imanju stvari idu loše, to je samo zbog Oblomove nespremnosti i nemogućnosti upravljanja imanjem. On pati od spoznaje da nema snage i volje, ali ni sam se ne može, niti se zapravo trudi, pomaknuti i traži svog aktivnog prijatelja iz djetinjstva Stolza da mu pomogne: „Daj mi svoju volju i um i vodi me gdje god želiš".

Nakon što je jednom izvukao Oblomova na svjetlo, Stolz od prijatelja čuje: „Dosada, dosada, dosada! .. Gdje je čovjek ovdje? Gdje je njegova cjelovitost? Gdje se sakrio, kako se mijenjao za svaku sitnicu? " Te su riječi izravno povezane sa Stolzom. Njegova sposobnost da bude posvuda već je gotovo neljudska sposobnost. "Europu je naučio kao svoje imanje", putovao je u Rusiju "nadaleko i nadaleko". Krug njegovih poznanika je šarolik: ima nekih baruna, prinčeva, bankara, rudara zlata. Svi poduzetni ljudi koji „posao“ smatraju svrhom svog života.

Što bi Oblomov trebao raditi u ovoj tvrtki? Što je on za Stolza: počast prijateljstvu iz djetinjstva, ili neka vrsta prodajnog mjesta ili samo predmet za slušanje njegovih moralnih učenja? A onda, i još jedan, i treći. Lijen čovjek, ali pametan, Oblomov uopće ne želi postati poput Stolza.

Stolz upoznaje Oblomova s \u200b\u200bOlgom Ilyinskaya, a prilikom odlaska iz inozemstva, "oporučno joj je ostavio, zamolio je da se brine o njemu, kako bi ga spriječio da ostane kod kuće". Tako Olga ulazi u život Ilje Iljiča Oblomova. Ne ljepotica, "ali ako bi je pretvorili u kip, bila bi kip milosti i harmonije." Ima inteligenciju i odlučnost da brani pravo na svoj životni položaj. A Oblomov je, vidjevši u njoj odsutnost umjetnosti, ljepotu ne zaleđenu, već živu, uzeo Olgu za ostvarenje sna.

Što Olgu privlači Oblomovu? U njemu vidi odsutnost cinizma, sposobnost sumnje i suosjećanja. Cijeni njegovu inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsutnost onih svjetovnih konvencija koje su joj strane. Olga želi pomoći ovoj bolno nesposobnoj osobi za akciju. Sanja da će mu "pokazati cilj, natjerati ga da se zaljubi u sve ono što je prestao voljeti ...". Voli biti svjesna sebe u ulozi „odgajateljice“: uostalom, ona, žena, vodi muškarca! Ljubav će postati njezina dužnost. Zaljubiti se kako bi se prevaspitali, "iz ideoloških razloga" - to se u ruskoj književnosti nikada nije dogodilo. Olgina ljubav svojevrsni je eksperiment.

Takva je Olga Ilyinskaya u svojoj ljubavi, ali što je s Oblomovom? Što se dalje razvijaju odnosi mladih, on postaje sve iskreniji. Sam način njegovog života mijenja se: on sa zadovoljstvom odlazi u posjetu Iljinskom, sluša Olgin opčinjeni opjevani, puno hoda i dugo, ne večera i zaboravio je na popodnevno spavanje. Stidi se pred sobom što ne čita - uzima knjige u ruke. Oblomov odjednom shvati beskorisnost, besmislenost svog postojanja.

Kao i kod svakog ljubavnika, i kod njega je uvijek slika njegove voljene. „A Oblomov, samo se probudi ujutro, prva slika u mašti je slika Olge, pune dužine, s grančicom jorgovana u rukama. Zaspao je razmišljajući o njoj, prošetao, pročitao - ona je ovdje, ovdje ". Sad je pazio na odjeću. Nepažnja ga je ostavila u trenutku kad mu je prvi put zapjevala. "Više nije živio istim životom ..." Zaključuje: "Ljubav je predteška škola života."

No, mladim ljudima nije suđeno da budu sretni, jer Olga voli Oblomova ne onakvog kakav je, nego onakvog kakvim ga želi učiniti. Rastanak junaka je mučan. Zašto im veza nije uspjela? Jer oboje jedni od drugih očekuju nemoguće. Tako se pokazalo da je ovaj pristup Stolza Oblomovu bio neučinkovit.

Poznato je da je Gončarov nekoliko puta žanr svog romana definirao kao bajku. Ako je Oblomov velika bajka, onda bi Oblomov san trebalo smatrati njezinom srži - figurativni i semantički ključ za razumijevanje lika junaka kojeg je prikazao Gončarov, priča o junakovom djetinjstvu u nevjerovatno stvarnoj Oblomovki.

Po stupnju svoje blizine, Oblomovka se može natjecati sa bilo kojim začaranim, začaranim kraljevstvom. Koliko ljudi dolazi i dolazi na to tijekom dugog sna Ilje Iljiča? Gotovo da se nikoga ne možemo sjetiti, osim one smiješne epizode sa uspavanim čovjekom, kojeg djeca pronađu u jarku i zamijene s vukodlakom. Pojava ovog neznanca toliko je šokirala čak i odrasle Oblomovce da se nisu usudili probuditi ga kako bi saznali odakle je i zašto.

Ali ako je teško doći ili doći u Oblomovku, tada je napuštanje njezinih granica akcija još više nemoguća za njene stanovnike. Gdje? Za što? Očekivano, ideje Oblomovljana o zemlji prilično su nevjerojatne: „čuli su da postoje Moskva i Sankt Peterburg, da Francuzi ili Nijemci žive iza Sankt Peterburga, a onda je za njih započeo mračni svijet, kao za drevne, nepoznate zemlje nastanjene čudovištima, ljudima oko dvije glave, divovi; uslijedila je tama - i, napokon, sve je završilo s ribom koja drži zemlju na sebi. "

Ali sve je to negdje daleko. I Oblomovka je spavala, i dalje će mirno spavati. Goncharov opisuje kako slatki Oblomovci znaju spavati: spavaju, drijemaju, sanjari umiru u zaboravu i nezemaljskom blaženstvu. Čak i zrak spava, jer "visi bez pokreta", čak je i sunce uronjeno u san, jer "stoji nepomično". "Bio je to nekakav sveobuhvatan, nepobjediv san, istinski privid smrti." Naravno, bilo koja vrsta pokreta, djelovanja kontraindicirana je u čarobnom kraljevstvu sna. Stoga je Oblomovka svijet temeljne besposlice. Jedina tradicionalno posvećena vrsta rada ovdje je kuhanje i jedenje hrane. Nije slučajno što spisatelj reproducira sliku jedenja goleme pite koja traje pet dana.

Takvo je ovo "pospano kraljevstvo", u kojem gotovo nitko ne radi niti umire, gdje nema udara, gdje "grmljavinske oluje nisu strašne" i "zvijezde prijateljski trepću s neba", gdje nitko ne želi da ga se probudi za drugi, čak i predivan život ...

Kako bi naglasio dojam nevjerojatnosti svijeta koji je stvorio, spisatelj u Oblomovov san uvodi sliku dadilje koja Ilji šapuće bajke o "uspavanim princezama", skamenjenim gradovima i ljudima, o Emele budali i junaku Iliji Murometu u zimskim večerima. Ova je Emelya svojevrsni prototip Oblomova u romanu. U dobro poznatoj narodnoj priči, ljubazna čarobnica, koja se pojavljuje u obliku štuke, bira za sebe miljenika, kojeg svi vrijeđaju, tihu, bezazlenu lijenost i predstavlja ga bez razloga. I jede, oblači se u gotovu haljinu i ženi se nekom ljepoticom.

U životu Oblomova čini se da se bajka i stvarnost miješaju. Svi će ga prevariti i prevariti, a na kraju će mu sudbina poslati Agafju Matvejevnu kao suprugu - novu nevjerojatnu ljepoticu, spremnu učiniti sve za njega i za njega.

Poglavlje "Oblomov san" u biti nas uvjerava da je čitav život junaka bio san, koji je završio u vječnom snu. "Jednog jutra Lgafya Matveyevna donijela mu je, kao i obično, kavu i - našla ga jednako krotkog odmora na samrtničkoj postelji kao i na postelji ...

Dakle, kao što stvarnost ne može pobijediti bajku, Stolz nije uspio promijeniti način života Oblomova. Utoliko više za Stolza, jer je izašao s Goncharovim. Ipak, mora se priznati da je Stolz od autora romana ispao na nerealan način plemenitog prijatelja i uspješnog poslovnog čovjeka, čiji lik nije bio u potpunosti specificiran, jer napisati ga do kraja značilo bi razotkriti, što piscu nije bila namjera. Napokon, glavna tema romana je oblomovizam: način života koji karakteriziraju apatija, pasivnost, izoliranost od stvarnosti, promišljanje života oko sebe u nedostatku rada i praktične aktivnosti.

Zbog toga je djelo Gončarova, priznali suvremenici, pokazujući karakter oblomovizma tipičnog za kmetstvo, uspjelo zadati udarac "suvišnim ljudima" - ljudima od riječi, a ne djela. Preodgoj Oblomova, promjena njegovog načina života nisu bili uključeni u planove pisca.

Zašto je Oblomov postao Oblomov? Prije nego što odgovorite na ovo pitanje, morate otkriti tko je Oblomov, zašto je njegovo ime postalo kućnim imenom? Glavne značajke junaka Gončarovljevog romana su lijenost i apatija. Ali zašto je postao takav? Postoji mišljenje da se Oblomov zbog svog odgoja pretvorio u Oblomova. Odrastao je u Oblomovu među istim lijenim i apatičnim ljudima koji će postati u budućnosti. Tih, odmjeren život bez ikakvih nezgoda i nezgoda, dosada i zabrana Ilji da se zabavlja i igra s drugim dečkima - nije li to oblikovalo njegov karakter? Može biti.

Ilja Iljič sebi postavlja pitanje: "Zašto sam takav?" Odgovor na to sadržan je u poznatom "snu Oblomova". Otkrivaju okolnosti koje su utjecale na lik Ilje Iljiča u djetinjstvu i adolescenciji. Živa, pjesnička slika Oblomovke dio je duše samog junaka. Oblomov je takav i zato što njegova majka nije živjela, mazila, mazila Ilyushu i štitila ga od svih nedaća.

Ili možda ne vodi aktivan životni stil iz drugog razloga? Zašto Oblomov ne napravi karijeru poput Sudbinskog, ne piše članke poput Penkina, ne vodi sekularni život poput vukova, a ne poslovni čovjek poput Stolza? Ilja Iljič raduje se što "nema toliko praznih želja i misli da se ne kuca, već leži ovdje, čuvajući svoje ljudsko dostojanstvo i mir".

Oblomov još nije pronašao svoju životnu svrhu. Leži na sofi, a njegovo besposličarenje u romanu se doživljava i kao poricanje birokracije, svjetovne taštine i buržoaskog pregovaranja. Ilya Ilyich čini ono čemu teže, a da to ne znaju, svi: uostalom, zarađujući novac i dobivajući činove, mnogi žele, na kraju, dobiti mir i biti lijeni poput Oblomova.

Sve to postupno Oblomov čini Oblomovim.

Ali nije uvijek takav. Ilja Iljič se probudi i otjera svoju lijenost kad upozna Olgu. Smisao života vidi u ljubavi, ali se vraća starom životu, jer Olga kao svoj cilj postavlja Oblomova takvom osobom koja bi čitala novine, putovala u inozemstvo i sastavljala planove upravljanja na svom imanju, odnosno on bi bio ono što ona jest i Stolz bi želio vidjeti Ilju Iljiča.

Ali Oblomov mu u razgovoru s Andrejem objašnjava da postoje i drugi Oblomovi i on nije jedini. I to nas navodi na zaključak da je junak romana postao propalica zbog društva u kojem živi. Napokon, ovaj koncept uključuje ne samo njegov današnji položaj, već i odgoj Ilje Iljiča, kojeg su, pak, odgojili ljudi koji su već postali Oblomov.

Dakle, Oblomov u svom životu ne vidi visoki cilj, kojemu bi se mogao posvetiti, i zato vjeruje da je bolje ne raditi ništa nego se baviti praznim djelima i galami poput mnogih drugih ljudi.