Koja je osobitost kompozicije epske pjesme. "Tko dobro živi u Rusiji": povijest stvaranja, žanr i kompozicija
Ime Nekrasov zauvijek je bilo ukorijenjeno u svijesti ruske osobe kao ime velikog pjesnika koji je u novu književnost došao novom knjigom, bio u stanju izraziti uzvišene domoljubne ideale svog vremena jedinstvenim slikama i zvukovima.
Govoreći o Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji", mora se reći da pjesma nije gotova. Pjesnik je započeo rad na grandioznom konceptu "narodne knjige" 1863., a smrtno bolestan završio je 1877. Kao što je rekao: „Jedna stvar zbog koje duboko žalim je što nisam završio pjesmu„ Tko dobro živi u Rusiji “. Međutim, Belinski je vjerovao da je nepotpunost znak istine. Pitanje "nepotpunosti" pjesme vrlo je kontroverzno. Napokon, "Tko dobro živi u Rusiji" zamišljen je kao ep, odnosno umjetničko djelo koje s maksimalnim stupnjem cjelovitosti prikazuje čitavu eru u životu ljudi. Budući da je život ljudi bezgraničan i neiscrpan u svojim nebrojenim manifestacijama, nepotpunost je svojstvena epovima u svim sortama. Ep se može nastaviti unedogled, ali možete zaustaviti gotovo bilo koji segment njegova puta. Odnosno, odvojene dijelove pjesme povezuje neka uobičajena pojava. Na primjer, u "Tko dobro živi u Rusiji" sve dijelove ujedinjuju samo putujući seljaci (izuzimajući dijelove "Posljednji" i "Gozba za cijeli svijet"). To vam omogućuje slobodno preuređivanje dijelova. Odnosno, postoji labav redoslijed dijelova. Da je osiguran red, dio "Posljednji" ne bi slijedio prvi dio, već drugi, a "Seljak" bi bio nakon trećeg dijela "Gozba za cijeli svijet". Kompozicija djela izgrađena je prema zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Izvana ove teme povezuje tema puta: sedam ljudi koji traže istinu lutaju Rusijom, pokušavajući riješiti pitanje koje ih proganja: tko dobro živi u Rusiji? I stoga, preslagivanje dijelova ne uklanja značenje i draž pjesme.
Žanrovska originalnost pjesme miješanje je motiva bajke i stvarnih činjenica iz povijesti. Na primjer, broj sedam u folkloru je čaroban. Sedam lutalica - slika velike epske glumačke postave. Sjajna boja Prologa uzdiže narativ iznad svakodnevnog života, iznad seljačkog i daje radnji epsku univerzalnost. Istodobno, događaji se pripisuju postreformskoj eri. Specifični znak seljaka - "privremeno odgovorni" - ukazuje na stvarno stanje seljaka u to vrijeme. Ali ne samo čaroban broj lutalica stvara nevjerojatnu atmosferu. U Prologu je susret sedmorice muškaraca ispričan kao veliki epski događaj:
U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na poletaru
Sedam ljudi se okupilo ...
Tako su se epski i bajkoviti junaci okupili za bitku ili za časnu gozbu. Ali ovdje je, zajedno s motivima iz bajki, zarobljen opći znak postreformske propasti, izražen u imenima sela: Zaplatovo, Razutovo, Zlobišino, Neurožajka. Županija Terpigorev, Prazna Volost, Zategnuta Gubernija - sve nam to govori i o teškom položaju provincija, okruga, volosta nakon reformi 1861. godine.
Pa ipak, seljaci žive i ponašaju se kao u bajci: "Idite tamo, ne znam gdje, donesite to, ne znam što." U pjesmi nastaje komična usporedba spora između seljaka s koridama u seljačkom krdu. Prema zakonima epa, odvija se, kao u Gogoljevim "Mrtvim dušama", ali dobiva i neovisno značenje. Krava sa zvonom, udaljivši se od stada, došla je do vatre, zagledala se u seljake,
Slušao sam lude govore
I početak, srce,
Mu, mu, mu!
Priroda, životinje također sudjeluju u seljačkom sporu:
A gavran, pametna ptica,
Došao je, sjeda na drvo
Pokraj vatre
Sjedi i moli se vragu
Biti nasmrt do smrti
Netko!
Metež raste, širi se, prekriva cijelu šumu:
Probudio se zvučni odjek
Otišao sam u šetnju, u šetnju,
Idemo vikati-vikati
Kao da provocira
Tvrdoglavi muškarci.
Pjesnik se s ironijom odnosi prema samoj biti spora. Seljaci još uvijek ne razumiju da pitanje tko je sretniji - svećenik, zemljoposjednik, trgovac, dužnosnik ili car - otkriva ograničenja njihovih ideja o sreći, koja se svode na materijalnu sigurnost. Ali za tadašnje seljake pitanje sigurnosti bilo je najvažnije. I ne samo u Rusiji ovo je pitanje brinulo ljude, stoga pjesma „Tko dobro živi u Rusiji“ također ima istaknuto mjesto ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj poeziji.
Žanrovska originalnost pjesme N.A.-Nekrasov leži u autorovoj nevjerojatnoj sposobnosti kombiniranja bajkovitog ozračja s političkim problemima 60-ih godina 19. stoljeća. I također u pisanju prekrasne epske pjesme, dostupne svim ljudima u bilo kojoj dobi.
Takva djela poput "Tko dobro živi u Rusiji" pravi su izlet u 60-e godine XIX. Pjesma čitatelja doslovno uranja u događaje u razdoblju poslije kmetstva. Putovanje u potrazi za sretnom osobom u Ruskom Carstvu izlaže brojne društvene probleme, slika stvarnosti bez uljepšavanja i tjera na razmišljanje o budućnosti zemlje koja se usudila živjeti na nov način.
Povijest nastanka pjesme Nekrasov
Tačan datum početka rada na pjesmi nije poznat. No, istraživači Nekrasovljeve umjetnosti skrenuli su pažnju na činjenicu da već u prvom dijelu spominje Poljake koji su prognani. To omogućuje pretpostaviti da je ideja pjesme nastala kod pjesnika oko 1860. - 1863., A da ju je Nikolaj Alekseevič počeo pisati oko 1863. godine. Iako su pjesnikove skice mogle biti dovršene i ranije.
Poznato je da je od 1866. godine prvi dio Nekrasovljeva djela pokušao ugledati svjetlost. Autor je četiri godine pokušavao objaviti svoje djelo i neprestano je padao pod nezadovoljstvo i oštru osudu cenzure. Unatoč tome, rad na pjesmi se nastavio.
Sve je to pjesnik morao postupno objavljivati \u200b\u200bu istom časopisu "Contemporary". Na taj je način objavljivan četiri godine, a sve ove godine cenzura je bila nesretna. I samog pjesnika neprestano su kritizirali i progonili. Stoga je privremeno zaustavio svoj posao, a ponovno ga je mogao započeti tek 1870. godine. U ovom novom razdoblju uspona svog književnog stvaralaštva stvara još tri dijela ove pjesme koji su napisani u različita vremena:
✪ "Posljednji" -1872.
✪ "Seljak" -1873.
✪ "Gozba za cijeli svijet" - 1876.
Pjesnik je želio napisati još nekoliko poglavlja, ali radio je na svojoj pjesmi u vrijeme kad je počeo oboljeti, pa ga je bolest spriječila da ostvari te pjesničke planove. No, usprkos tome, shvaćajući da će uskoro umrijeti, Nikolaj Aleksejevič je u svom posljednjem dijelu pokušao to završiti tako da je cijela pjesma imala logičnu cjelovitost.
Radnja pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"
U jednom od volosta, na širokoj cesti, nalazi se sedam seljaka koji žive u susjednim selima. I razmišljaju o jednom pitanju: tko dobro živi u svojoj rodnoj zemlji. I njihov je razgovor dosegao točku da se ubrzo pretvara u svađu. Bilo je kasno popodne, ali nisu mogli riješiti ovaj spor. I odjednom su muškarci primijetili da su već prešli veliku udaljenost, zaneseni razgovorom. Stoga su odlučili da se ne vraćaju kući, već da prenoće na čistini. No, svađa se nastavila i završila u tučnjavi.
Iz takve buke ispadne pile pjegavice koju Pakhom spašava i za to je uzorita majka spremna ispuniti svaku želju muškaraca. Primivši čarobni stolnjak, muškarci odluče putovati kako bi pronašli odgovor na pitanje koje ih toliko zanima. Ubrzo upoznaju svećenika koji mijenja mišljenje muškaraca da živi dobro i sretno. Junaci stižu i do seoskog sajma.
Pokušavaju među pijancima pronaći sretne ljude, a ubrzo se ispostavlja da seljaku ne treba puno da bi bio sretan: pojedi ga i zaštiti se od nevolja. A da biste saznali o sreći heroja, savjetujem vam da pronađete Ermilu Girin, koju svi znaju. I ovdje muškarci doznaju njegovu priču i tada se pojavljuje gospodar. Ali i on se žali na svoj život.
Na kraju pjesme junaci pokušavaju potražiti sretne ljude među ženama. Upoznaju seljanku Matrionu. Pomažu Korchaginu na terenu, a za to im ona ispriča svoju priču, gdje kaže da žena ne može imati sreće. Žene samo pate.
A sada su seljaci već na obalama Volge. Tada su čuli priču o princu koji se nije mogao pomiriti s ukidanjem kmetstva, a zatim priču o dvojici grešnika. Zanimljiva je i priča o sinu sextona Grishke Dobrosklonov.
Jadna si, obilna si, moćna si, nemoćna si, majko Rusija! U ropstvu, spašeno slobodno Srce je Zlato, zlato Srce naroda! Snaga ljudi, Snaga moćnih - Savjest smirena, Istina žilava!
Žanr i neobična kompozicija pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"
O sastavu pjesme Nekrasov još uvijek postoje sporovi između pisaca i kritičara. Većina istraživača književnog djela Nikolaja Nekrasova došla je do zaključka da bi građu trebalo posložiti na sljedeći način: prolog i prvi dio, zatim treba smjestiti poglavlje „Seljanka“, slijedi poglavlje „Posljednja“ i na kraju - „Gozba za cijeli svijet“.
Dokaz takvog rasporeda poglavlja u radnji pjesme bila je činjenica da je, primjerice, u prvom dijelu i u sljedećem poglavlju prikazan svijet kad seljaci još nisu bili slobodni, odnosno to je svijet koji je bio malo ranije: star i zastario. U sljedećem dijelu Nekrasov već je prikazano kako je ovaj stari svijet potpuno uništen i propada.
Ali već u posljednjem poglavlju Nekrasov, pjesnik pokazuje sve znakove da novi život započinje. Ton priče dramatično se mijenja i sada je lakši, jasniji, radosniji. Čitatelj osjeća da pjesnik, poput svojih junaka, vjeruje u budućnost. Pogotovo se ova težnja za jasnom i svijetlom budućnošću osjeća u onim trenucima kada se u pjesmi pojavi glavni lik, Grishka Dobrosklonov.
U ovom dijelu pjesnik dovršava pjesmu, stoga se ovdje događa rasplet cjelokupne radnje. I evo odgovora na pitanje postavljeno na samom početku rada o tome tko, uostalom, živi dobro i slobodno, bezbrižno i veselo u Rusiji. Ispada da je najbezbrižnija, najsretnija i najsretnija osoba Grishka, koji je branitelj svog naroda. U svojim lijepim i lirskim pjesmama predviđao je sreću svog naroda.
Ali ako pažljivo pročitate kako rasplet dolazi u pjesmi u njenom posljednjem dijelu, tada možete obratiti pažnju na neobičnost priče. Čitatelj ne vidi seljake koji se vraćaju svojim kućama, ne prestaju putovati i, općenito, čak ni ne upoznaju Grishu. Stoga je ovdje možda planiran nastavak.
U djelu se lako uočava nevjerojatna kompozicija. U tekstu ima mnogo elemenata koji se lako mogu pripisati folkloru. Tijekom cijelog putovanja autor ubacuje vlastite lirske digresije i elemente koji su potpuno nebitni za radnju.
Analiza Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"
Iz povijesti Rusije poznato je da je 1861. godine ukinut najsramniji fenomen - kmetstvo. No takva je reforma izazvala nemir u društvu i ubrzo su se pojavili novi problemi. Prije svega, postavilo se pitanje da ni slobodan seljak, siromah i siromah, ne može biti sretan. Ovaj je problem zanimao Nikolaja Nekrasova i on je odlučio napisati pjesmu u kojoj će se razmotriti pitanje seljačke sreće.
Unatoč činjenici da je djelo napisano jednostavnim jezikom i da privlači folklor, čitatelju se obično čini teško shvatiti, jer se dotiče najozbiljnijih filozofskih problema i problema. Autor je cijeli život tražio odgovore na većinu pitanja. Vjerojatno mu je zato bilo tako teško napisati pjesmu, a stvarao ju je četrnaest godina. Nažalost, posao nikada nije završen.
Pjesnik je namjeravao napisati svoju pjesmu iz osam poglavlja, ali zbog bolesti uspio je napisati samo četiri i ona uopće ne slijede, kako se očekivalo, jedno za drugim. Sada je pjesma predstavljena u obliku, u slijedu koji je predložio K. Chukovsky, koji je dugo pažljivo proučavao arhivu Nekrasov.
Nikolaj Nekrasov odabrao je obične ljude kao junake pjesme, stoga se služio i narodnim rječnikom. Dugo su se vodile rasprave oko toga koga još uvijek možemo pripisati glavnim likovima pjesme. Dakle, bilo je prijedloga da su to heroji - muškarci koji hodaju zemljom, pokušavajući pronaći sretnu osobu. Ali drugi su istraživači i dalje vjerovali da je to bila Grishka Dobrosklonov. Ovo pitanje ostaje otvoreno do danas. Ali ovu pjesmu možete smatrati kao da su glavni lik u njoj svi obični ljudi.
U radnji nema točnih i detaljnih opisa tih muškaraca, njihovi su likovi također nerazumljivi, autor ih jednostavno ne otkriva i ne pokazuje. Ali s druge strane, ove muškarce ujedinjuje jedan cilj, radi kojeg putuju. Zanimljivo je i da autor epizodna lica u pjesmi Nekrasov crta jasnije, preciznije, detaljnije i živopisnije. Pjesnik postavlja mnoge probleme koji su se pojavili među seljaštvom nakon ukidanja kmetstva.
Nikolaj Aleksejevič pokazuje da za svakog junaka u njegovoj pjesmi postoji vlastiti koncept sreće. Na primjer, bogata osoba sreću vidi u financijskoj dobrobiti. A seljak sanja da u njegovom životu nije bilo tuge i nesreće, koje seljaka obično čekaju na svakom koraku. Postoje i heroji koji su sretni jer vjeruju u tuđu sreću. Jezik pjesme Nekrasov blizak je narodnom, stoga u njemu postoji ogromna količina narodnog jezika.
Unatoč činjenici da je rad ostao nedovršen, on odražava cjelokupnu stvarnost onoga što se događalo. Ovo je pravi književni poklon svim ljubiteljima poezije, povijesti i književnosti.
"Moja voljena umotvorina" - tako je Nekrasov napisao u svom rukopisu o pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Kasnije je u jednom od svojih pisama novinaru P. Bezobrazovu sam pjesnik definirao žanr pjesme "Tko dobro živi u Rusiji": "Ovo će biti ep modernog seljačkog života."
I ovdje će suvremeni čitatelj odmah imati puno pitanja, jer kad kažemo epski, podsjećamo se na velika djela, na primjer, Homerove epove ili Tolstojeva višeglasna djela. No, ima li nedovršeno djelo uopće pravo nazvati se epom?
Za početak, shvatimo što se podrazumijeva pod pojmom "epski". Problematika epskog žanra pretpostavlja razmatranje života niti jednog junaka, već čitavog naroda. Za sliku su odabrani bilo koji značajniji događaji u povijesti ovog naroda. Najčešće je ovaj trenutak rat. Međutim, za vrijeme stvaranja pjesme Nekrasov, u Rusiji se nije vodio rat, a u samoj pjesmi nije spomenuta vojna akcija. Pa ipak, 1861. godine u Rusiji se dogodio još jedan događaj, ne manje važan za život ljudi: ukidanje kmetstva. Izaziva val polemike u najvišim krugovima, kao i zbrku i potpunu reorganizaciju života među seljacima. Nekrasov posvećuje svoju epsku pjesmu ovoj prekretnici.
Žanr djela "Tko dobro živi u Rusiji" zahtijevao je od autora poštivanje određenih kriterija, prije svega - razmjera. Zadatak prikazivanja života cijelog naroda nije jednostavan i upravo je ona utjecala na Nekrasovljev odabir radnje s putovanjima kao glavnim elementom oblikovanja radnje. Putovanje je čest motiv ruske književnosti. Prišli su mu i Gogolj u Mrtvim dušama i Radiščov (Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve), čak je i u srednjem vijeku bio popularan žanr "hodanja" - "Šetanje preko tri mora". Ova tehnika omogućuje vam da u djelu prikažete punopravnu sliku narodnog života sa svim njegovim običajima, radostima i tugama. Istodobno, glavna radnja blijedi u pozadinu, a naracija se rastavlja na mnogo zasebnih kaleidoskopskih dijelova, iz kojih istodobno postupno nastaje trodimenzionalna slika života. Priče seljaka o njihovim sudbinama zamjenjuju se razvučenim lirskim pjesmama, čitatelj se upoznaje sa seoskim sajmom, vidi narodne svečanosti, izbore, uči o odnosu prema ženi, tuguje s prosjakom i zabavlja se s pijancem.
Karakteristično je da dijelovi ponekad u radnji toliko jako odstupaju jedni od drugih da se mogu međusobno zamijeniti bez štete za kompoziciju djela. To je svojedobno izazvalo dugi spor oko ispravnog smještaja poglavlja pjesme (Nekrasov o tome nije ostavio jasne upute).
Istodobno, taj se "krpa" djela kompenzira neprestanim unutarnjim razvojem radnje - jednim od preduvjeta za epski žanr. Duša ljudi, ponekad vrlo proturječna, ponekad očajna pod jarmom nevolja, a opet ne potpuno slomljena, štoviše, neprestano sanjajući o sreći - to pjesnik pokazuje čitatelju.
Među značajkama žanra "Tko dobro živi u Rusiji" može se nazvati i ogroman sloj folklornih elemenata uključenih u tekst pjesme, od izravno uvedenih pjesama, poslovica, izreka i do implicitnih referenci na jedan ili drugi ep, upotrebe fraza poput "Savely, Russian hero". Ovdje možete jasno vidjeti Nekrasovljevu ljubav prema običnom narodu, njegovo iskreno zanimanje za tu temu - nije uzalud trajalo toliko godina (više od 10) prikupljanje materijala za pjesmu! Imajte na umu da se uključivanje folklornih elemenata u tekst također smatra znakom epa - to vam omogućuje potpunije prikazivanje značajki narodnog karaktera i načina života.
Žanrovska originalnost pjesme također se smatra bizarnom kombinacijom povijesnih činjenica s nevjerojatnim motivima. U početku, napisano prema svim zakonima bajki, na put je krenulo sedam seljaka (magični broj). Početak njihova putovanja popraćen je čudima - obraća im se ratnik, u šumi pronalaze samoinstalirani stolnjak. Ali njihov daljnji put nikako neće slijediti bajku.
Vješta kombinacija bajne, nenametljive radnje s ozbiljnim političkim problemima postreformske Rusije povoljno je razlikovala Nekrasovljevo djelo odmah nakon objavljivanja dijelova pjesme: izgledalo je zanimljivo na pozadini jednostranih pamfleta i istodobno natjeralo na razmišljanje. To je također omogućilo epskoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" da danas ne izgubi zanimanje za čitatelja.
Ispitivanje proizvoda
ŽANRSKE KARAKTERISTIKE PJESME
Ovaj zadatak je sveobuhvatno istražiti svakodnevni život i postojanje ruskog naroda, prodrijeti u dubinu njihove duše u velikoj mjeri određuje žanrovsku originalnost pjesme. Moramo se složiti s L.A. Evstigneeva, koja određuje žanr "Tko dobro živi u Rusiji" - kao " epska kritika, uređivanje raznih vrsta događaja, podređenih razvoju autorove središnje misli". „Dosljedna provedba sheme radnje opisane u Prologu“, piše istraživač, „Nekrasov zamjenjuje nizom analitičkih prosudbi o ljudima, njihovom sadašnjem položaju, sudbini Rusije i budućnosti revolucionarnog pokreta. Rađa se inovativna radnja, kasnije nazvana centrifugalnom, koja približava Nekrasova književnom procesu s kraja 19. - početka 20. stoljeća. "
Točne definicije pjesme su "Enciklopedija narodnog života" ili "Ep narodnog života" - sugeriraju ne samo sposobnost pisca da generira generalizirani portret svih klasa ruskog društva, već i da pruži neku vrstu "filozofije života" ljudi, da u pjesmi ponovno stvori nacionalni karakter. Orijentacija autora prema višeglasju pokorava se ovom zadatku, temi koju je autor odabrao. U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" značajno mjesto zauzimaju dijalozi često neimenovanih, neopisanih likova, poliloga, od kojih se svaki može proširiti u zasebnu priču. Ali ekstremna kratkoća dijaloga i poliloga ne sprječava čovjeka da prikaže prirodu sugovornika, pa čak ni njihovu sudbinu. Želja za ponovnim stvaranjem života i postojanja ljudi određuje višestruki karakter pripovijesti: svaki junak u pripovijest ulazi sa svojom sudbinom i sa svojom duševnom poviješću.
Folklorni žanrovi - zagonetke, poslovice, izreke i - što je najvažnije - pjesme igraju posebnu ulogu u pripovijedanju. Poznato je kako Nekrasov doživljava pjesme: "Za Nekrasova narodna poezija nije bila samo čuvar poetskih ideja seljaštva, već i rezultat života masa uopće, fokus nacionalnog umjetničkog razmišljanja, najbolji izraz ruskog nacionalnog karaktera."
U Nekrasovljevoj pjesmi ljudi plaču od svoje boli, žale se i tuguju, otvaraju dušu čitatelju i sami pokušavaju dokučiti tajne svoje duše i srca.
SASTAV PJESME
Ovo je pitanje također kontroverzno. Prije svega zato što istraživači nemaju zajedničko mišljenje u rješavanju pitanja: kojeg se principa treba pridržavati prilikom formiranja pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" - hoće li kao osnovu uzeti vrijeme nastanka dijelova ili kronologiju putovanja seljaka. S obzirom na vrijeme pisanja dijelova, oni bi trebali ići u sljedećem slijedu: Prolog; Prvi dio; "Zadnji"; "Seljak"; "Gozba za cijeli svijet." Ali takav sastav proturječi autorovoj volji: prema bilješkama Nekrasova, "Posljednji" i "Gozba za cijeli svijet" povezani su fabulom: pjesnik je oba ova poglavlja uputio na drugi dio, a "Seljak" - na treći dio. Dakle, sastav bi trebao biti drugačiji: Prolog, Prvi dio, "Posljednji", "Gozba za cijeli svijet", "Seljanka".
Postoji još jedno opravdanje za upravo takav sastav - trajanje dijelova. Lutanja seljaka morala su obuhvaćati nekoliko mjeseci, a vrijeme u poglavljima, kako je V.V. Gippius, "izračunato prema kalendaru". Prolog je postavljen u rano proljeće. "U poglavlju" Pop ", primijetio je istraživač," lutalice kažu: "nije rano, dolazi mjesec svibanj." U poglavlju "Seoski sajam" spominje se: "Samo se na Nikolaja Verhnija smjestilo vrijeme"; očito se na dan Svetog Nikole (9. svibnja) održava sam sajam. „Posljednji“ također započinje s točnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Sjenokošnja je u punom jeku. " To znači da je poglavlje na snazi \u200b\u200b29. lipnja (stari stil). U "Gozbi za cijeli svijet", sijeno već završava: seljaci odlaze sa sijenom na tržnicu. Napokon, u "Krestyanki" - žetva i, kako kaže K.I. Čukovski, radne verzije imaju čak i naziv mjeseca - kolovoz.
Međutim, ne slažu se svi istraživači s takvim sastavom. Glavni prigovor: takav raspored dijelova narušava patos pjesme. Kao što je napisao u komentarima na pjesmu K.I. Čukovski, "zahtijevajući da dovršimo pjesmu" Seljanka ", V.V. Prije svega, Gippius zanemaruje činjenicu da u "Krestyanki" (u njezinom posljednjem poglavlju), usprkos cjelokupnom sadržaju pjesme, "bilješke liberalne servilnosti"<...>... Ovo se poglavlje naziva "Guvernerovo". Nakon svih psovki mrskog sustava, koje su nanijele tolike patnje porobljenoj seljanki, u ovom se poglavlju pojavljuje plemenita aristokratkinja, supruga guvernera, koja spašava seljanku od svih njezinih muka.<...> Cijela pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" bit će upotpunjena himnom dobroćudnoj dami<...>... A onda na Nekrasovljevo pitanje: "Gdje si, tajna zadovoljstva ljudi?" - bit će jedini odgovor: u naklonosti gospodina, u čovjekovoj filantropiji. " K.I. Čukovski je predložio drugu verziju skladbe: Prolog i prvi stavak; "Seljak"; "Posljednji" i "Gozba za cijeli svijet". Ovaj je sastav prihvaćen u većini publikacija, iako su kršeni i volja autora i vremenski kalendar koji je temelj dijelova.
Prigovarajući Čukovskom, istraživači ističu da Seljačka žena ne završava himnom "Guvernera", već gorkom "Ženskom parabolom" - svojevrsnim rezultatom u razmišljanju o neizbježnosti tragedije u sudbini žene. Štoviše, ideološko rasuđivanje, naravno, ne bi trebalo odrediti sastav. Vođeni, prije svega, vremenom nastanka dijelova, autorovom voljom i logikom razvoja autorove misli, neki istraživači predlažu da se poglavlje "Seljanka" tiska nakon "Posljednjeg", ali pjesmu završavaju s "Gozbom za cijeli svijet", ističući da je "Gozba" "izravno povezan s poglavljem "Posljednji" i njegov je nastavak. "
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji": koncept, radnja, kompozicija. Osvrt na sadržaj pjesme. Povijesni podaci o seljačkoj reformi 1861. godine
19. veljače 1861. Aleksandar II izdao je Manifest i propise o ukidanju kmetstva. Što su seljaci dobili od gospodara?
Seljacima je obećana osobna sloboda i pravo raspolaganja imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposjednici su bili zaduženi da seljacima osiguraju osobnu parcelu i poljski udio.
Seljaci su morali kupovati zemlju od vlastelina. Prijelaz na otkup zemljišne čestice nije ovisio o željama seljaka, već o volji zemljoposjednika. Seljaci koji su s njegovim dopuštenjem prešli na otkup zemljišnih parcela nazivali su se vlasnicima, a oni koji su prešli na otkup privremeno su odgovarali. Za pravo korištenja dodijeljene zemlje dobivene od vlasnika zemlje, prije prijelaza na otkup, morali su ispuniti obvezne dužnosti (platiti kvitrent ili odraditi korvee).
Uspostava privremeno odgovornih odnosa čuva feudalni sustav eksploatacije na neodređeno vrijeme. Vrijednost parcele nije određivana stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodom koji je zemljoposjednik dobivao od imanja pod kmetstvom. Kad je zemlja otkupljena, seljaci su je platili dva puta i tri puta više od stvarne vrijednosti. Operacija otkupa omogućila je vlasnicima zemljišta da u cijelosti zadrže prihod koji su dobili prije reforme.
Prosjačka dodjela nije mogla prehraniti seljaka i on je morao otići do istog vlasnika zemljišta sa zahtjevom da ga prihvati za dijeljenje: da obrađuje vlastelinovu zemlju vlastitim oruđem i polovicu žetve dobije za rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo je masovnom devastacijom starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, čak ni nakon „oslobođenja“, kao u Rusiji. Zbog toga je prva reakcija na Manifest i propise bio otvoreni otpor glavnine seljaštva, izražen u odbijanju prihvaćanja tih dokumenata.
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasovljevo je djelo na vrhu.
Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, zamišljen da prikaže široko platno života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka postreformske ere, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i pogoršanje sudbine naroda. Važna slika pjesme je slika puta koja autorsku poziciju približava motivima biblijskog križnog puta, tradiciji Gogolja i ruskom folkloru. Istodobno, autorski zadatak obuhvaćao je i satirični prikaz "vrha", gdje pjesnik slijedi Gogoljeve tradicije. Ali glavno je pokazati talent, volju, nepokolebljivost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim značajkama i pjesničkim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Sastav pjesme složen je, ponajprije zato što se njegov koncept s vremenom mijenjao, djelo je ostalo nedovršeno, a niz fragmenata nije objavljeno zbog cenzurnih ograničenja.
1. Ideja pjesme. "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" - ovaj red iz "Elegije" objašnjava Nekrasovov stav u odnosu na seljačku reformu 1861. godine, koja je samo formalno lišila zemljoposjednike njihove bivše moći, a zapravo prevarila, opljačkala seljačku Rusiju.
2. Povijest nastanka pjesme. Pjesma je započeta nedugo nakon seljačke reforme. Pjesnik je na pjesmi radio od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Nekrasov je njezinim ciljem smatrala sliku seljačkih nižih klasa u nepovoljnom položaju, među kojima - kao u cijeloj Rusiji - nema sretne. Potraga za sretnim među gornjim krugovima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijska naprava. Sreća "snažnih" i "dobro uhranjenih" za njega je bila nesumnjiva. Sama riječ "sretan", prema Nekrasovu, sinonim je za predstavnika privilegiranih klasa. Prikazujući vladajuće slojeve (svećenik, zemljoposjednik), Nekrasov se prije svega usredotočuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko "jedan kraj na gospodara", koliko "drugi na seljaka".
3. Sastav pjesme. Tijekom rada na pjesmi njezin se koncept promijenio, ali autor pjesmu nikada nije dovršio, stoga u kritikama nema konsenzusa o njezinu sastavu, ne postoji točno mjesto njezinih poglavlja.
Pjesnik lutalice naziva "privremeno obveznima", što pokazuje da je pjesma započela najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije taj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.
Ispod poglavlja "Zemljoposjednik" nalazi se datum koji je autor odredio - 1865., što svjedoči da je pjesnik prethodno radio na njegovom prvom dijelu.
Datumi pisanja ostalih poglavlja: "Posljednje" - 1872; "Seljak" - 1873; "Gozba za cijeli svijet" - 1877
Nekrasov je napisao "Gozbu za cijeli svijet", već u stanju smrtne bolesti, ali ovaj dio posljednjeg nije uzeo u obzir, namjeravajući nastaviti pjesmu s prikazom lutalica u Sankt Peterburgu.
V.V.Gippius je u samoj pjesmi pronašao objektivne naznake slijeda dijelova: “Vrijeme se u njoj računa 'prema kalendaru': djelovanje Prologa započinje u proljeće, kada ptice grade gnijezda, a kukavica kukavi. U poglavlju "Pop" hodočasnici kažu: "A vrijeme je prerano, dolazi mjesec svibanj." U poglavlju "Seoski sajam" spominje se: "Samo se na Nikolaja Verhnija smjestilo vrijeme"; očito se sam sajam održava na dan Svetog Nikole (9. svibnja, stari stil). “Posljednji” također započinje s točnim datumom: “Petrovka. Vrijeme je vruće. Sjenokošnja je u punom jeku. " U "Gozbi za cijeli svijet", sijeno već završava: seljaci odlaze sa sijenom na tržnicu. Konačno, u "Seljaku" - žetva. Događaji opisani u "Gozbi za cijeli svijet" odnose se na ranu jesen (Grgur bere gljive u IV. Poglavlju), a "peterburški dio" koji je Nekrasov zamislio, ali nije proveo, trebao se održati zimi, kada bi hodočasnici dolazili u Peterburg da traže pristup " plemenitom bojaru, ministru suverena. " Pretpostavlja se da je pjesma mogla završiti s peterburškim epizodama ”.
Pjesnik nije imao vremena napraviti naredbu o redoslijedu dijelova pjesme. Jedino što se zna je da je Nekrasov želio smjestiti dio "Gozbe za cijeli svijet" iza "Posljednjeg". Dakle, književnici su došli do zaključka da iza "Prologa. Prvi dio "moraju slijediti dijelovi" Seljak "," Posljednji "," Gozba za cijeli svijet ". Sve ove dijelove povezuje tema puta.
4. Žanr pjesme. Prema M. G. Kačurinu, „prije nas ep"- umjetničko djelo koje odražava" velike povijesne događaje, cijele epohe u životu zemlje i naroda ". Objektivnost prikaza života izražava se u činjenici da je autorov glas stopljen s kolektivnom sviješću nacije, autor crta život, ocjenjujući ga sa stajališta ljudi. Otuda i povezanost pjesme s folklorom, s narodnom percepcijom života. Dakle, "Tko dobro živi u Rusiji" - realistična epska pjesma.
O radnji. Radnja je bliska narodnim pričama o potrazi za sretnim čovjekom tragači za istinom. Početak pjesme ("Koje godine - izračunaj, u kojoj zemlji - pogodi ...") nalikuje bajkovitom početku. Sedam muškaraca iz šest sela su se "okupila", svađala ("Tko živi sretno, slobodno u Rusiji?") i krenula u potragu za istinski sretnom osobom. Sve što su hodočasnici vidjeli tijekom svog putovanja po Rusiji, s kim su se susreli, koga su slušali i čini sadržaj epske pjesme.
