Tolstojeva analiza rata i mira. Analiza epizode iz romana Lea Tolstgoga "Rat i mir" Književni kviz prema romanu "Rat i mir"
Četverotomni epski roman Lava Tolstoja "Rat i mir" poznat je svakoj osobi još od škole. Nekome se svidjelo ovo djelo, a čitao ga je od prvog sveska do posljednjeg; netko se užasnuo obimom romana koji treba savladati; a netko je jednostavno ignorirao učiteljev zahtjev za čitanjem romana. Ipak, Rat i mir uistinu je vrijedno i veliko djelo ruske književnosti, koje se još uvijek proučava u školi. Ovaj je članak namijenjen učenicima kako bi razumjeli roman, razumjeli njegovo značenje i glavne ideje. Dakle, predstavljamo vam jezgrovitu analizu romana Rat i mir. Obratimo pažnju na najvažnije točke.
Analizirajući roman "Rat i mir", mogu se razlikovati tri glavne ideje koje otkriva Lav Tolstoj. Ovo je obiteljska misao, narodna misao i duhovna misao.
Obiteljska misao u romanu "Rat i mir"
Prikladno je to pronaći u načinu na koji Tolstoj prikazuje tri obitelji u romanu - obitelji Bolkonsky, Rostov i Kuragin.
Obitelj Bolkonsky
Započnimo našu analizu djela "Rat i mir" s obitelji Bolkonsky. Obitelj Bolkonski je stari princ Bolkonski i njegova djeca, Andrej i Marija. Glavne značajke ove obitelji su privrženost razumu, ozbiljnost, ponos, pristojnost, snažan osjećaj patriotizma. Vrlo su suzdržani u pokazivanju svojih osjećaja, samo im ih Mary ponekad otvoreno pokaže.
Stari princ predstavnik je drevne aristokracije, vrlo je strog, ima moć i među slugama i u svojoj obitelji. Jako je ponosan na svoje podrijetlo i inteligenciju, želi da njegova djeca budu ista. Stoga se princ podučava svojoj kćeri geometriji i algebri u vrijeme kada takvo znanje nije bilo potrebno od dama.
Princ Andrija predstavnik je napredne plemićke mladeži. On je vrlo snažne volje, uporan čovjek visokih moralnih principa, ne prihvaća ljudsku slabost. U životu ga očekuju mnoga iskušenja, ali uvijek će pronaći pravi izlaz zahvaljujući svom moralu. Ljubav prema Natashi Rostovoj puno će se promijeniti u njegovom životu, što će za njega biti poput daška svježeg zraka, simbola stvarnog života. Ali Natashina izdaja ubit će u njemu nadu za najbolje. Međutim, život Andreja Bolkonskog tamo neće završiti, on će ipak pronaći vlastiti smisao života.
Za princezu Mariju glavna stvar u životu je samopožrtvovanje, ona je uvijek spremna pomoći drugome, čak i na svoju štetu. Ovo je vrlo krotka, draga, draga duša i pokorna djevojka. Ona je religiozna, sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći. Međutim, nije toliko meka, može biti čvrsta i stajati na mjestu kad joj je samopoštovanje poniženo.
Obitelj Rostov
Obitelj Rostov u romanu je majstorski prikazao Lav Tolstoj. "Rat i mir", analiza ovog djela nastavit će se pričom o ovoj obitelji.
Obitelj Rostov je u značenju suprotstavljena obitelji Bolkonskys po tome što je za Bolkonske glavni najvažniji razum, a za Rostove osjećaji. Glavne značajke obitelji Rostov su ljubaznost, velikodušnost, plemenitost, moralna čistoća, bliskost s ljudima, velikodušnost, otvorenost, gostoljubivost, ljubaznost. Osim njihove djece, s njima žive i Sonja, grofova nećakinja, Boris Drubetskoy, sin dalekog rođaka, i Vera. U teškim vremenima obitelj Rostov žrtvuje svoju imovinu i pomaže svojoj zemlji da izdrži rat. Primjerice, stari grof daruje svoja kola za prijevoz ranjenika. Ova je obitelj simbol oslobađanja od luksuza materijalnog svijeta.
Stari grof, otac Ilja Andreevič - domišljat i ljubazan gospodin, lakovjerna i rastrošna osoba, voli svoju obitelj i kućne praznike, ima bliske odnose s djecom, podržava ih u svemu.
Grofica Rostova je odgojiteljica i mentorica svoje djece, s njima također ima odnos povjerenja.
Topli odnosi zasnovani na srodnoj ljubavi postoje i u dječjim vezama. Natasha i Sonya su poput najboljih prijateljica, osim toga, Natasha jako voli svog brata Nikolaja, sretna je kad se vrati kući.
Nikolaj R kostur, Natasinin stariji brat - jednostavan, plemenit, iskren, simpatičan, velikodušan čovjek . Ljubazan je, romantičan, poput Nataše. Starim prijateljima Drubetskoy oprašta njihov dug. Međutim, Nikolajevi su interesi ograničeni njegovom obitelji i gospodarstvom. Na kraju romana stvara obitelj s Maryom Bolkonskaya i oni imaju skladan savez.
Natasha Rostova, najmlađa od djece, vesela je, živahna, spontana djevojčica, duša obitelji Rostov, u djetinjstvu zanemaruje pravila pristojnosti, prihvaćena u društvu. Izvana je ružna, ali ima prekrasnu čistu dušu, ima mnoštvo obilježja naivnog djeteta. Djelo je konstruirano na takav način da je, što je osoba bliža Natashi, to je duhovno čišći. Natasha ne karakterizira duboka introspekcija i promišljanje o smislu života. Sebična je, ali njezina sebičnost je prirodna, za razliku od, na primjer, sebičnosti Helen Kuragine. Natasha živi s osjećajima i na kraju romana pronalazi svoju sreću stvarajući obitelj s Pierreom Bezukhovom.
Obitelj Kuragin
Analizu rata i mira nastavit ćemo pričom o obitelji Kuragin. Kuraginy - ovo je stari princ Bosiljak i njegovo troje djece: Helene, Ippolit i Anatole. Za ovu obitelj najvažnija je dobra financijska situacija. i status u društvu , međusobno su povezani samo krvnom vezom.
Princ Vasilij ambiciozan je spletkar koji teži bogatstvu. Treba mu nasljedstvo Kirila Bezuhova, pa snagom i glavom pokušava dovesti svoju kćer Helen s Pierreom.
Helenina kćer društvenka je, "hladna" ljepotica s besprijekornim manirama u društvu, ali lišena ljepote duše i osjećaja. Zanimaju je samo društveni događaji i saloni.
Princ Vasilij oba svoja sina smatra budalama. Uspio je priložiti Hipolita za službu, što mu je dovoljno. Više I političar ni za čim ne teži. Anatole je naočit svjetovni čovjek, grabljivac, s kojim ima puno problema. Kako bi ga smirio, stari princ želi ga oženiti nježnom i imućnom Marijom Bolkonskajom, ali ovaj brak nije se dogodio zbog činjenice da Marija nije htjela da se rastane od oca i zasnuje obitelj s Anatolom.
Obiteljska misao jedna je od najvažnijih u romanu "Rat i mir". Tolstoj pažljivo proučava obitelji Bolkonskog, Rostova i Kuragina, dovodi ih u situaciju prekretnice za zemlju i promatra kako će se ponašati. Lako je zaključiti da autor budućnost zemlje vidi u obiteljima Rostova i Bolkonskih, vrlo duhovnih, d obrykh i povezani s ljudima.
Narodna misao u romanu "Rat i mir"
Nemoguće je zamisliti cjelovitu analizu djela "Rat i mir" bez razmatranja popularne misli. Ova misao je druga glavna tema rata i mira. Odražava dubinu i veličinu ruskog naroda. Tolstoj je u svom romanu pokazao ljude na takav način da se ne čine kao bezlična masa, njegovi ljudi su razumni, oni su ti koji se mijenjaju i kreću naprijed povijesti.
Među ljudima ima mnogo ljudi poput Platona Karataeva. Ovo je skromna osoba koja jednako voli sve, prihvaća sve poteškoće koje se događaju u njegovom životu, ali nije meka i slabe volje. Platon Karataev u romanu je simbol narodne mudrosti odgojen u ruskom narodu od davnina. Ovaj je lik značajno utjecao na Pierrea Bezukhova, njegov svjetonazor. Na temelju misli Karataeva Pierre će tada sam odlučiti h što je dobro u životu, a što loše.
Prikazana je snaga i duhovna ljepota ruskog naroda t također mnogi epizodni likovi. Primjerice, topnici Raevskog boje se, međutim, smrti u borbi ne možete to vidjeti na njima ... Nisu navikli puno pričati, navikli su svojim djelima dokazivati \u200b\u200bodanost matici, stoga šutke štite nju .
Tikhon Shcherbaty je još jedan istaknuti predstavnik Rusa narod , izražava mu bijes, nepotreban, ali ipak opravdan okrutnost .
Kutuzov prirodno, blizak vojnicima, narodu, i zato su ga voljeli njegovi podređeni i obični ljudi. Ovo je mudar zapovjednik koji razumije da ne može ništa promijeniti, stoga je samo malo star i potrebno je promijeniti tijek događaja.
Praktički svaki lik u romanu ispituje popularna misao. H ako je osoba udaljenija od ljudi, to manje šanse ima za istinsku sreću. Sam Napoleon oko zaljubljen, što vojnici ne mogu odobriti, Kutuzov je poput oca za svoje vojnike, osim toga, ne treba mu glasna slava, poput Napoleona, stoga ga cijene i vole.
Ruski narod je nesavršen i Tolstoj ih ne nastoji predstaviti kao takve. Međutim, svi nedostaci ruskog naroda pokriveni su njihovim ponašanjem u ratu, jer je svatko spreman žrtvovati ono što može za dobro svoje zemlje kako bi je spasio. Razmatranje popularne misli jedno je od ključnih pitanja u analizi romana "Rat i mir".
Duhovna misao u romanu "Rat i mir"
Sada ćemo se osvrnuti na treće važno pitanje u analizi djela "Rat i mir". Ovo je m duhovna misao. Zaključuje ona u duhovnom razvoju glavnih likova. Harmonija doseže one g e rojevi koji se razvijaju ne miruju. Griješe, zaboravljaju na pričekajte, promijenite njihove ideje o životu, ali kao rezultat dođite do harmonije.
Tako je, na primjer, ovo Andrej Bolkonski. Na početku romana ovo je obrazovan, inteligentan mladić, do netko vidi svu vulgarnost plemenite okoline. Želi se izvući iz ove atmosfere, želi postići podvig i steći slavu, tako odlazi u vojsku. Na bojnom polju vidi kako je rat grozan, vojnici žestoko pokušavaju ubiti jedni druge kako bi x sami nisu ubijeni, domoljublje je ovdje lažno. Andrey je ranjen, pada na leđa i vidi vedro nebo nad glavom. Stvara se kontrast između ubijanje vojnici i vedro meko nebo. U ovom trenutku princ I ndrei razumije da u životu postoje stvari koje su važnije od slave i rata, Napoleon prestaje biti njegov idol. Ovo je prekretnica u duši Andreja Bolkonskog. Kasnije je on str e trese, h živjet će za svoje najmilije i sebe u obiteljskom svijetu, međutim, previše je aktivan da bi bio izoliran samo na tome. Andrija preporođen u ž život, oh želi pomoći ljudima i živjeti za njih, napokon razumije značenje kršćanske ljubavi, međutim svijetli nagoni njegove duše presijecaju se junakovom smrću na bojnom polju .
Pierre Bezukhov također traži smisao svog života. Na početku romana, ne pronalazeći što da radi, Pierre vodi a l novi život. Istodobno shvaća da takav život nije za njega, ali još nema snage da ga napusti. Slabe je volje i previše je pouzdan, pa lako upada u mreže Helen Kuragine. Međutim, x brak nije dugo trajao, Pierre je shvatio da je prevaren, i raskinuo brak. Preživjevši svoju tugu, Pierre se pridružio masonskoj loži, gdje je našao primjenu. Međutim, vidjevši vlastiti interes i sramotu u masonskoj loži, Pierre je napušta. Bitka na polju Borodino uvelike mijenja Pierreov pogled, on vidi svijet običnih vojnika koje nikada prije nije poznavao i želi i sam postati vojnikom. Kasnije je Pierre zarobljen, gdje vidi vojno suđenje i smaknuće ruskih vojnika. U zatočeništvu upoznaje Platona Karataeva, koji snažno utječe na Pierreove ideje o dobru i zlu. Na kraju romana, Pierre se ženi Natashom, zajedno pronalaze obiteljsku sreću. Pierre je nezadovoljan situacijom u zemlji, ne voli političko ugnjetavanje i vjeruje da se sve može promijeniti udruživanjem s poštenim ljudima i istodobno s njima počinje djelovati. Tako se odvija duhovni razvoj Pierrea Bezukhova tijekom cijelog romana, napokon shvaća da je za njega najbolje da se bori za sreću i dobrobit ruskog naroda.
"Rat i mir": analiza epizode
U školi se na satima književnosti, prilikom proučavanja romana "Rat i mir", vrlo često analiziraju pojedinačne epizode. Mnogo ih je, na primjer, analizirat ćemo epizodu susreta Andreja Bolkonskog sa starim hrastom.
Sastanak s hrastom simbolizira prijelaz Andrey Bolkonsky od starog dosadnog i dosadnog života do novog i radosnog.
D ubiti njegov izgled sa odnosi se na iznutra ih država m junak. Na prvom sastanku hrast izgleda to staro tmurno drvo koje se ne stopi s ostatkom šume. Isti se kontrast može lako uočiti u ponašanju Andreja Bolkonskog u društvu A.P.Šerera. Njega mali razgovor ne zanima, dosadni, odavno poznati ljudi.
Kad Andrey drugi put sretne hrast, on već izgleda drugačije: čini se da je hrast pun vitalnosti i ljubavi prema svijetu oko sebe, na njemu nisu ostale čireve, mrtve i kvrgave grane, sav je prekriven sočnim mladim zelenilom. Stablo je bilo još dovoljno jak i jak, imao je velik potencijal, kao u Andreja Bolkonskog.
Andrejev se potencijal očitovao u bitci kod Austerlitza, kada je vidio nebo; u susretu s Pierreom, kada mu je pričao o masonstvu, o Bogu i vječnom životu; u trenutku kad je Andrej slučajno čuo riječi Nataše koja se divila ljepoti noći. Svi su ti trenuci oživjeli Andreya, ponovno je osjetio okus života, r pakao oko život i sreća, poput hrasta, mentalno su "procvjetali". Te su promjene junaka vodile i njegova razočaranja - u ličnosti Napoleona, u Lizinoj smrti itd.
Sve je to uvelike utjecalo na Andreja Bolkonskog, odvelo ga je u novi život s različitim idealima i principima. Shvatio je gdje je prije bio u krivu i čemu sada treba težiti. Dakle, vanjska preobrazba hrasta u romanu simbolizira duhovno ponovno rođenje Andreja Bolkonskog.
"Rat i mir": analiza epiloga
Da biste predstavili punopravnu analizu romana Rat i mir, morate obratiti pažnju na njegov epilog. Epilog je važan dio romana. Nosi veliko semantičko opterećenje, sumira rezultate koji pokreću pitanja o obitelji, o ulozi pojedinca u povijesti .
Prva misao izražena u epilogu je misao o duhovnosti obitelji. Autor pokazuje da su u obitelji glavno dobrota i ljubav, duhovnost, težnja za međusobnim razumijevanjem i skladom, što se postiže nadopunjavanjem supružnika. Ovo je nova obitelj Nikolaja Rostova i Marije Bolkonskaje, udruživanje i ja obitelji Rostova i Bolkonskog, suprotne duhom.
Još jedna nova obitelj je savez Natashe Rostove i Pierrea Bezukhova. Svatko od njih ostaje posebna osoba, ali čini ustupke jedni drugima, na kraju čine skladnu obitelj. U epilogu primjer ove obitelji prati povezanost tijeka povijesti i odnosa među pojedincima. . Nakon Domovinskog rata 1812. godine u Rusiji je nastala drugačija razina komunikacije među ljudima, mnoge su klasne granice izbrisane, što je dovelo do stvaranja novih, složenijih obitelji.
Epilog također pokazuje kako su se promijenili glavni likovi romana, gdje su na kraju stigli. Primjerice, u Natasi je teško prepoznati bivšu emocionalnu živahnu djevojku.
Natasha Rostova u crkvi Razumovsky. (Analiza epizode Tolstojeva romana "Rat i mir")
U romanu Lava Tolstoja Rat i mir ima mnogo likova, ali Tolstojeva omiljena junakinja, bez sumnje, je Natasha Rostova. Ona je središnja za slike romana jer utjelovljuje sam život s njegovim krajnostima i beskrajnim promjenama. Natasha je spontana i prirodna, u skladu je sa svijetom oko sebe, obdarena je sretnom osobinom osjećaja punine života. Njezina žudnja za životom privlači sve oko sebe. Sve na svijetu doživljava intuitivno, prodirući u bit onoga što se događa. Uspjela je preobraziti život princa Andrewa, vratiti ga u život. Na prvi pogled nije jasno kako bi Natašu mogao zanositi Anatolij Kuragin, koji je mladenka princa Andreja. Ali ako uzmemo u obzir njezinu želju da živi sada, trenutno, bez odgađanja za kasnije, tada njezin stav prema Kuraginu postaje jasan.
Epizoda Natashainog posjeta matičnoj crkvi Razumovskih datira od početka rata s Napoleonom. Natasha je upravo podnijela ozbiljnu bolest, koja je prije bila rezultat njezinih duševnih boli, bila je puna kajanja i samo ju je molitva mogla smiriti. Ulazeći u crkvu sa svojim najdražima, čula je kako je u gomili dozivaju njezino ime, ogovaraju je. "Patnjeći i tonući u duši, kao i uvijek u gomili, Natasha je hodala ... - što je njezina duša bila mirnija i dostojanstvenija, to je bila bolnija i sramnija." Nije sretna ni s vrućim ljetnim sunčanim danom, ni s tim da je jako dobra i to svi primjećuju. Naprotiv, to joj teži. Osjeća da prolazi kroz "život bez života". Natasha razmišlja o svojoj sudbini, o sebi, o životu, a ova razmišljanja nisu radosna: „Znam da sam sada dobra, prije bila loša, ali sada sam dobra, znam, i tako ni za što, ni za koga, prolaze najbolje godine ". Ove riječi sadrže ključ za razumijevanje suštine Natasha. Ona mora voljeti, mora živjeti za nekoga, inače joj je život prazan.
Natasha Rostova u crkvi Razumovsky (analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak 3, 1. dio, poglavlje 18)
Život velikog pisca Lava Tolstoja bio je pun moralnih potraga. Gotovo je uvijek ponavljao istu molitvu: „Gospode! Nauči me živjeti! " Pitanje smisla života postalo je glavno u radu na epskom romanu Rat i mir. Glavni zadatak Tolstoja bio je otkriti unutarnji život njegovih omiljenih likova: Pierrea Bezukhova, Andreja Bolkonskog i, naravno, Nataše Rostove.
0 ljudi je pogledalo ovu stranicu. Registrirajte se ili se prijavite i pogledajte koliko je ljudi iz vaše škole već kopiralo ovaj esej.
/ Djela / Tolstoj L.N. / Rat i mir / Natasha Rostova u crkvi Razumovskog (analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak 3, 1. dio, 18. poglavlje)
Vidi također Rat i mir:
Napisat ćemo izvrstan esej za vašu narudžbu u samo 24 sata. Jedinstvena kompozicija u jednoj kopiji.
Natasha Rostova u crkvi Razumovsky (analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak 3, sat
Život velikog pisca Lava Tolstoja bio je pun moralnih potraga. Gotovo je uvijek ponavljao istu molitvu: „Gospode! Nauči me živjeti! " Pitanje smisla života postalo je glavno u radu na epskom romanu Rat i mir. Glavni zadatak Tolstoja bio je otkriti unutarnji život njegovih omiljenih likova: Pierrea Bezukhova, Andreja Bolkonskog i, naravno, Nataše Rostove.
Ako tražite gdje pronaći ili preuzeti Natashu Rostovu u crkvi Razumovskog (analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak 3, sat, onda ste nam sigurno na putu!
Natasha Rostova u crkvi Razumovsky. Analiza epizode Tolstojeva romana Rat i mir
U čemu je tajna osvježavajućeg i obnavljajućeg utjecaja Natasha Rostove na heroje? Zašto komunikacija s njom, pa čak i njezino prisjećanje, čine nepotrebnim razmišljanje o smislu života: ona je sama to značenje.
I mir. Leo Tolstoj započinje priču o ratu godine grubim i svečanim riječima lipnja moći. Zapadna Europa prešla je granice. Rusija i rat su započeli, odnosno dogodio se događaj koji je bio suprotan ljudskom razumu i dogodila se sva ljudska priroda.
U romanu. Rat i mir više su likovi. No, ženske slike zasigurno igraju posebnu ulogu. Među njima su oni koji žive s ljubavlju i daruju radost voljenima, ali ima i onih koji su usredotočeni samo na sebe i ravnodušni su prema drugima.
Ljepota. Što je. Vanjski i unutarnji. Vanjska ljepota privlačno je lice, vitka figura i graciozno ponašanje. Unutarnja ljepota je duhovna ljepota, a duhovna ljepota je prije svega čovjekoljublje, visok moral, duševnost.Prvi put se susrećemo s Helenom Kuraginom na večeri s Anom Pavlovnom Scherer.
Prava i lažna čovjekova ljepota temeljena na romanu Lava Tolstoja Rat i mir leži u procjeni povijesnih događaja likova ljudi. Sam naslov knjige ukazuje na kontrast. Pisac neprestano pribjegava metodi suprotstavljanja između radnji.
Sjetite se časopisa s kojima je bila povezana književna aktivnost N.A.Nekrasov-a
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" djelo je u kojem je autor pokušao predstaviti život u svoj njegovoj raznolikosti. Široka pokrivenost povijesnih događaja, najdublja psihološka analiza, genijalan prodor u same temelje ljudskog života i ponašanja, razumijevanje misli i težnji ljudi - sve se to zorno odrazilo na stranicama besmrtnog epa. "Rat i mir" možemo nazvati pjesmom o sreći.
Rat je jedan od glavnih sukoba romana, jer upravo ona pokreće radnju, razvija događaje, a junacima ne pruža miran život. Rat u romanu uvijek je tuga i smrt, a često i besmislena patnja ljudi.
"Treba živjeti ne za sebe i ne za druge, već sa svima i za svakoga." Ove riječi ruskog utopističkog mislioca 19.F. Fedorova vrlo precizno definira najbolje crte ruskog karaktera, koje ne zahtijevaju nepotrebne žrtve, asketsku samopožrtvovanost i posjeduju najviši duhovni oblik ljudskog suživota.
Rat i mir jedna je od knjiga koju svaki put pročitate iznova i svaki put iznjedri nove misli. Obuhvaća sve ono s čime osoba živi. Na stranicama romana ljudi različitih društvenih pozicija, različitih likova sudaraju se, susreću i razilaze. Sjećamo ih se, a onda će nas pratiti cijeli život.
Sadrži suze i radost, slabost i snagu, ljubav ... život. Natasha Rostova nije samo omiljena junakinja Lava Tolstoja. Kako je ne voliš! Ona fascinira odjednom, a vi počnete pratiti njezinu stranicu za stranicom, ispijati gutljaj nevjerojatne sudbine djevojke, djevojke, žene, satkane od "strasti i proturječnosti".
Tolstojeva omiljena heroina U sustavu vrijednosti Lava Tolstoja prirodnost je prije svega manifestacija samog života, promjenjivog, fluidnog, koji je uvijek i u svemu u pravu. Možda je zato jedna od glavnih junakinja romana bila djevojka u kojoj su se prirodnost, odbacivanje bilo kakvih konvencija, zabrana koje ne dolaze iz života izrazile snažnije i izravnije nego bilo tko drugi.
Tolstoj nas u svom romanu Rat i mir upoznaje s mnogo različitih likova. Govori nam o njihovom životu, o odnosima između njih. Gotovo s prvih stranica romana može se razumjeti da je od svih junaka i heroina Natasha Rostova najdraža spisateljeva junakinja.
Tolstoj nas u svom romanu Rat i mir upoznaje s mnogo različitih likova. Govori nam o njihovom životu, o odnosima između njih. A od svih tih junaka najviše mi se svidjela Natasha Rostova. Tko je Natasha Rostova? Kad je Marya Bolkonskaya zamolila Pierrea Bezukhova da ispriča o Natashi, on je odgovorio: „Ne znam kako da odgovorim na vaše pitanje.
Natasha Rostova jedna je od najomiljenijih književnih slika Lava Tolstoja. U njemu je književnik utjelovio svoj moralni ideal žene. Natasha je šarmantna djevojka koja pleni sve svojom spontanošću i prirodnošću. Svijet za nju predstavlja čisti sklad, ispunjen poezijom i ljepotom. Natasinim postupcima u većoj mjeri diktiraju srce i osjećaji nego um.
Kako je Tolstojev roman "Rat i mir" utjecao na moj svjetonazor Autor: Tolstoj L.N. Dobro i loše žive u svakome od nas, neki imaju više dobrih, neki loših. Zašto to ovisi? Možda od odgoja, možda od sudbine ili možda od same osobe. Mnoge od ovih anketa teško je razumjeti.
Na Tushin bateriji. (Analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak I, dio 2, poglavlje XX.) Autor: Tolstoj LN Lav Tolstoj bio je sudionik obrane Sevastopolja i u tim tragičnim mjesecima sramotnog poraza ruske vojske puno su razumjeli i shvatili koliko je rat grozan, kakve patnje donosi ljudima, kako se osoba ponaša u ratu.
Prva lopta Natasha Rostova. (Analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", vol. II, 3. dio, poglavlje XVI., XVII.) Autor: Tolstoj L.N. Epizoda u kojoj je prikazana prva kugla Natasha Rostove jedna je od glavnih epizoda romana: važna je za otkrivanje unutarnjeg svijeta i karaktera glavnog lika. U ovom fragmentu vidimo lopticu iz Sankt Peterburga od početka do kraja, s glazbom, cvijećem, plesom, suverenom, "damama u bijelim, plavim, ružičastim haljinama, s dijamantima i biserima na raširenim rukama i vratu."
Autor: Tolstoj L.N. Natasha Rostova središnji je ženski lik u Tolstojevom romanu Rat i mir. Autor dugo prati život heroine. Natashu doživljavamo kao trinaestogodišnju djevojčicu koja trči u dnevnu sobu roditeljske kuće i svojom spontanošću, svojim sretnim i zvučnim smijehom šarmira ne samo roditelje, već i "prim" Anu Mihailovnu.
Tema obitelji u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Autor: Tolstoj LN Za Tolstoja je obitelj osnova za formiranje ljudske duše, a istodobno, u Ratu i miru, uvođenje obiteljske teme jedan je od načina organiziranja teksta. Atmosfera kuće, obiteljskog gnijezda, prema piscu, određuje skladište psihologije, pogleda, pa čak i sudbine junaka.
Ljepota ... Kakva je? Vanjski i unutarnji. Vanjska ljepota privlačno je lice, vitka figura i graciozno ponašanje. Unutarnja ljepota je duhovna ljepota, a duhovna ljepota je prije svega filantropija.
U svom romanu Rat i mir Tolstoj je opisao sliku žene ne u 10-20-im godinama, u kojima se roman događa, već u 50-60-im, u vrijeme nastanka knjige. Stoga mislim da ima smisla opisati sliku i ponašanje žena krajem 19. stoljeća.
Omiljena junakinja Tolstoja. Epski roman Rat i mir pročitao sam malo prije nego što sam ga počeo proučavati u školi. Već sam čitajući roman zamišljao kako i o čemu ću razgovarati na satima književnosti kad smo počeli proučavati ovo djelo. Već je gotovo. A sada je vrijeme da napišem esej. Koju biste temu trebali odabrati? I bez oklijevanja, odlučila sam - Natasha Rostova! Zašto? A budući da mi je ovaj junak drag, moglo bi se čak reći da sam zaljubljena u njega.
Natasha Rostova kao središnji ženski lik romana "Rat i mir". Natašine prethodnice (Tatyana Larina, Sofya Famusova). Natasin život i njezina sudbina.
Njegovo najupečatljivije djelo za cijelo njegovo djelo bio je roman "Rat i mir", u kojem autor prikazuje različite sudbine ljudi, njihov međusobni odnos, osjećaje, iskustva, kao i njihov unutarnji svijet, duhovno bogatstvo.
Noć u Otradnoju. (Analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", vol. II, 3. dio, pogl. 11.) Autor: Tolstoj L.N. Prema definiciji danoj u Rječniku književnih pojmova, epizoda je odlomak, ulomak umjetničkog djela koji posjeduje određenu neovisnost i cjelovitost.
Vijeće u Fili. (Analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak III, dio 3, poglavlje IV.) Autor: Tolstoj LN Lev Nikolajevič Tolstoj u svom romanu "Rat i mir" više je puta naglasio predodređenost događaja koji se događaju. Negirao je ulogu osobnosti u povijesti, ali je branio predodređenje sudbine pojedinca i države u cjelini.
Tilsit svijet. (Analiza epizode iz romana Lava Tolstoja "Rat i mir", svezak II, dio 2, poglavlje XXI.) Autor: Tolstoj LN U epskom romanu "Rat i mir" ima mnogo malih, ali izuzetno značajnih epizoda koje, bez utjecaja na razvoj radnje i ne odlučujući za sudbinu glavnih likova, postaju važne za roman u cjelini, kombinirajući ideje o čovjeku, povijesti i svemir općenito.
Autor: Tolstoj L.N. Epski roman L.N. Tolstojev "Rat i mir" jedan je od vrhunaca svjetske književnosti. Zapanjujuća je razmjerom prikazanog života, svestranošću i raznolikošću djela. Autor istražuje razne probleme društva početkom 19. stoljeća, pokušavajući pronaći odgovore. Jedan od tih problema bio je problem istinske ljubavi i duhovne ljepote osobe.
Epski roman L.N. Tolstojev „Rat i mir“. Prikaz povijesnih likova. Ženski likovi u romanu. Usporedne karakteristike Natashe Rostove i Marije Bolkonskaje. Vanjska izolacija, čistoća, religioznost. Duhovne osobine vaših omiljenih heroina.
Slike ruskih žena u romanu "Rat i mir" Ogromna popularnost talenta Lava Tolstoja odavno je prešla granice naše zemlje. Zna ga cijeli svijet. Gorky nije bez veze napisao: "Bez poznavanja Tolstoja, Dostojevskog, ne može se smatrati da poznaje vlastitu zemlju, ne može se smatrati kulturnom osobom."
"Natašin duhovni oporavak" (analiza epizode).
Kako započinje Natašin duhovni oporavak? Od dolaska u crkvu, apel Svemogućem. Natasha je duhovno ojačana, neprestano se moli i živi s vjerom u Gospodina.
Pregled:
"Natasin oporavak" (uloga epizode u djelu).
Možda ne postoji takva tuga u čovjekovom životu koju on ne bi mogao prevladati. Epizodu predloženu za analizu možemo podijeliti u dva približno jednaka, ali kontrastna dijela. Uvjetno se mogu nazvati "Natašinom bolešću" i "Početkom moralnog oporavka". Što se tiče obujma, ti su dijelovi približno jednaki. To se može objasniti: bolest je muka, a oporavak dug proces.
Polovica poglavlja gotovo je bez vremena i privremenog kretanja. Natasha je stalno kod kuće. Pokušava se "razumjeti". U takvim slučajevima kažu da se ona "udubljuje" u sebe. U njoj nije bilo prethodnih interesa u životu. Prvo je zauvijek bilo gotovo. Samo s bratom Petjom i Pierreom bilo joj je lako.
Natasha je u zatvorenom prostoru. I nije poznato koliko bi se to dugo nastavilo da se susjeda Agrafena Ivanovna Belova nije pojavila u kući Rostovih na kraju poštanskog mjesta Petrovsky. Došla je u Moskvu da se pokloni moskovskim svecima. Pojava Agrafene Ivanovne bila je ta koja je odredila put Natašinog duhovnog preporoda. Kretanje u prostoru postaje usmjereno kada se pojavi jedan od prostornih oblika - cesta. Agrafena Ivanovna vodi Natashu.
Oporavak je povezan sa srećom, težnjom za najboljim, uz zabavu, uz „povratak“ okusa života.
Natašin duhovni preporod započinje njezinim dolaskom u crkvu, okretanjem Svemogućem. Agrafena Ivanovna pozvala je Natashu da posti kao i prije, tj. Cijeli tjedan, a da nije propustila niti jednu večernju, misu i jutrenje. Molitve kojima se najviše posvetila bile su molitve za pokajanje. S njim, pokajanjem, započinje proces duhovnog oživljavanja heroine, proces pročišćenja duše.
Postoji veza s prethodnim i sljedećim poglavljima. Tolstojeva omiljena junakinja još uvijek mora podnijeti mnoga iskušenja. Treba joj snage. Natasha je duhovno ojačana, neprestano se moli i živi s vjerom u Gospodina. Da nije bilo ovoga, tada, možda, ne bi preživjela šokove koji će i dalje pasti na njezinu parcelu.
Naravno, epizoda obavlja psihološke funkcije. Tolstoj nam pokazuje dubinu osjećaja heroine, koja je samo na trenutak zaboravila na moralne norme. Autor se usredotočuje na unutarnji sukob junakinje. Zanimljiva je govorna karakteristika. Natasha je Tolstojeva omiljena heroina. Prirodno, on suosjeća s njom, a i mi, čitatelji, s njom.
Ako je 1. dio tuga heroine, njezina bolest, onda autor u prvom odlomku piše: suze zagušene, suze kajanja, suze sjećanja, suze dosadnosti, suze ... Suze su one koje prate bolest. Važno je da autor naglasi koliko je Natasha bolno stanje kojemu se život čini gotovim. I opet smo suočeni s protivljenjem. S jedne strane, sve je gotovo, nema dalje. S druge strane, moraš živjeti. Natasha se povukla od svih. Muškarci su sada zafrkancija za heroinu Nastasju Ivanovnu. Autorica se služi glagolima prošlog vremena, retoričkim usklicima: "Što bi dala da se vrati barem jedan dan iz tog vremena!"
Što se događa u 2. dijelu? Rječnik se mijenja. Ovo je Natasino ponovno rođenje, oporavak. Pojavljuju se riječi brzo - 5 puta, često čujemo riječ poniznost, radost. Ovdje i visok rječnik: lice, blagoslovljeno uskrsnuće, Majka Božja.
Nakon mnogo mjeseci Natasha se osjećala smireno i ne opterećujući životom koji je pred njom. Umjetnički prostor djela proširio se u beskonačnost. Bog živi na nebu, otkrivene su mu samo Natašine misli i iskustva. Bog je ušao u srce heroine, u njezin život. Sad možete biti sigurni. Da u Natasinom životu neće biti ništa što će se iskriviti. Slomit će joj dušu. Sve će izdržati.
Možete se maknuti od Sunca.
Djeca crtaju vodopad
Staroengleska balada "Greensleeves" ("Zeleni rukavi")
Zanimljivosti o crtiću "Smrznuto"
Analiza epizode rat i mir nataša molitva
O PRAVOSLAVLJU HEROJA L. TOLSTOJA (ANALIZA EPIZODE RIMSKOG "RATA I MIRA")
Odnos prema liku Leva Nikolajeviča Tolstoja i svim djelima velikog genija najbolje je definirati riječju "udžbenik", pa je tako tradicionalno postalo percepcija njegovih likova, toliko je poznata interpretacija njegovih djela. Proturječja uočena u stavovima pisca ni na koji način ne utječu na utvrđene karakteristike likova.
Situacija se ne mijenja u radovima istraživača koji ne pripadaju sovjetskoj grani književne kritike. No, mogu li se općeprihvaćene istine smatrati doista dokazivima? I prepoznavši heroinu epskog "Rata i mira" Natasha Rostov kao ideala Tolstoja, shvatiti ovu sliku kao odgovarajuću nacionalnom idealu i pravoslavci pogled na svijet? Pokušajmo shvatiti sliku heroine, okrećući se analizi odlomka iz epskog romana "Rat i mir", 17-18 poglavlja prvog dijela trećeg toma (epizoda Natašinog crkvenog posjeta).
I.A. Esaulov u svom djelu "Kategorija sabornosti u ruskoj književnosti" ističe da poseban, "pravoslavni kontekst" "jednog od vršnih djela za rusku književnost", romana "Rat i mir", književna kritika "ne samo da nije opisan, već ... čak ni označeno ". Autor primjećuje "posebnu važnost motiva molitve za ovaj roman". Konkretno, pozivajući se na istraživanje S.G. Bocharova „„ Rat i mir “L.N. Tolstoj "(M., 1978.) i pojašnjavajući u njemu izložen stav, Esaulov piše da je u„ zajedničkoj molitvi, u kojoj sudjeluje Nataša Rostova, upravo to konjugacija nebeskog i zemaljskog (naglasak dodao autor), to saborno jedinstvo u jednoj jedinoj molitvi, koja je toliko karakteristično za pravoslavno bogoslužje, na mnogo načina određuje strukturu pravoslavnog mentaliteta. " Štoviše, potvrda istinitosti takvog zaključka za autora "Kategorije pomirljivosti ..." (i ne samo za njega) su osjećaji heroine ("Podsjetimo da osjeća (Isticanje je dodao autor) Natasha je uvijek točna “, kaže se u tekstu s osvrtom na rad V.E.Halizeva, S.I. “Roman L.N. Tolstoj "Rat i mir" "(Moskva, 1983.)). Književni kritičar nije posramljen činjenicom da se post junakinje, njezino pokajničko raspoloženje u tekstu smatra lijekom: „Grofica, koja se nadala da će joj„ molitva pomoći da više lijekova “, ispadne u pravu“. Čini se da je pojašnjenje da „... pokajanje (Naglasak dodan) heroine ... dogodilo se u skladu s pravoslavnim godišnjim ciklusom ”ne pojašnjava ništa u ponašanju i u našoj procjeni ove slike.
Detaljnija studija svjetonazorskih pogleda Leva Nikolaeviča, posebno religijskog aspekta djela književnika, sadržana je u djelu M.M. Dunaeva "Vjera u lončić sumnji". Opisujući Tolstojevu priču "Tri smrti", Dunaev kaže da, na primjeru slike seljaka, pisac pokazuje "religiju prirode": "smrt seljaka je mirna upravo zato što nije kršćanin. Svijet prirode, svijet životinja, za Tolstoja je svijet sreće, ljepote (zemaljske, senzualne) i harmonije. " Obitelj Rostov živi istim životom: ona (ova obitelj) uronjena je u "duševno-emocionalni element" koji, "stran racionalnom proračunu, imajući malo razumijevanja o racionalnim temeljima života", Rostove suprotstavlja civilizaciji, ali, kako nam se čini, ni na koji način svjedoči o njihovoj religioznosti.
Vjera "male crkve" Platona Karataeva, kako istraživač ispravno primjećuje, za Tolstoja je nedvojbeno dostojanstvo heroja: "to je prirodnost, prirodnost svijeta tip momak (naglasak dodao autor) " ... Natasha, particip " razina čovjeka razina ljudi (naglasak dodao autor)» , « u početku se daje nesvjesnom poštivanju zakona koji stoje iznad njega, ne spuštajući se razmišljanju o nečijem mjestu u životu u odnosu na te zakone ", a" poznati prizor u mom ujaku treba doživljavati kao simboličku, simboličku sliku koja otkriva prirodno biće Natasha (naglasak dodao autor)". I u ovome opet - slijedeći "religiju prirode" ... Stoga su riječi Dunajeva o tome da proturječnost između prirodnog stanja heroine i njezinog odbacivanja odnosa s Anatolom Kuraginom uklanja se činjenicom da je Natasha "spašena njezinom urođenom željom za duhovnim životom", jer priroda ove duhovnosti u ovom slučaju nije potpuno jasna. Napokon, sam istraživač, uspoređujući naravi Marije Bolkonskaje i Nataše, primjećuje da se potonja više razlikuje po duševnosti, a ne po duhovnosti, odnosno, drugim riječima, Natašino je biće ograničeno zemaljskim razumijevanjem dobra. Međutim, epizoda posta junakinje u djelu se razmatra u kontekstu istinskog pravoslavlja: „Natasha odlučuje postiti - sretno. Odlazi u hram i moli se, iskreno se predajući novom duhovnom iskustvu za nju.
Poniznost s kojom je povezana Natašina molitva obilježje je njezine molitve. " I dalje: "U ruskoj (i u svjetskoj) literaturi ovo je možda najsavršeniji opis unutarnjeg stanja osobe koja stoji u molitvi." Istodobno, činjenica da se Natasha moli, „iskreno se daruje njoj novo duhovno iskustvo (istaknuto kod nas) "(usporedi s Tolstojem:" novi osjećaj za Natashu poniznost pred velikim, neshvatljivim, zarobila ju je kad je, u ovome neobičan sat ujutrogledajući crno lice Majke Božje, osvijetljeno i svijećama koje su gorjele ispred njega i svjetlošću jutra koje je padalo s prozora, slušala je zvukove službe, koju je pokušavala slijediti, razumijevajući ih “).
U međuvremenu, očito je da u tekstu Tolstojevog romana, barem u epizodama koje se tiču \u200b\u200bkarakterizacije Natashe i prikazivanja tradicija života obitelji Rostov, nećemo vidjeti tu prirodnu uključenost u pravoslavni život (zapravo pravoslavni narodni život), koji je u romanu A.S. Puškin je izražen u samo jednom retku ("Dva puta godišnje štovali su ..."). Govoreći o radu I.S. Šmelev, u čijim je djelima molitva i molitveno stanje junaka sastavni dio estetske stvarnosti, S.V. Tolstoshey primjećuje "značajnu duhovnu otpornost" junaka Šmeljeve proze, upravo ono što se kod junaka Tolstoja nikako ne opaža.
Čitava obitelj Rostov, koja ideju obiteljskog ideala nosi u Tolstojevom razumijevanju, razumije "slušanje tri službe kod kuće" "molitvom". I samoj Nataši želja za postom dolazi "na kraju Petrove korizme", odnosno sam početak posta za heroinu, bolno proživljavajući svoj prekršaj, prošao je neprimijećeno.
Natasha se odluči pripremiti za sakramente pravoslavne crkve ne prema vlastitom duhovnom razumijevanju i ne po savjetu svog ispovjednika, (postojanje takvih nije ni spomenuto u tekstu), već na prijedlog svog "susjeda Otradnenskaya".
Odstupanje od pravoslavne ruske tradicije heroine je njezina "potraga" za parohijom koja bi odgovarala važnosti i ekskluzivnost trenutka koji je proživjela: "Po savjetu Agrafene Ivanovne, Natasha nije postila ne u svojoj župi, već u crkvi, u kojoj je, prema pobožnoj Belovoj, bio svećenik vrlo strogog i visokog života."
Natasina odluka da se pripremi za pokajanje i pričest (Pokajanje - (od grč. metanoja) - promjena u razmišljanju, promjena pogleda na svijet. Ruski pogled na ovaj koncept je dublji i konkretniji, temelji se na izvornom značenju korijena - kai- na slavenskom jeziku. "Riječ kajak izvorno shvaćeno kao - odredite cijenu, otkupninu za grijeh... Zato proklet Je li osoba koja je dužna iskupiti se za grijeh, i pokornički Je li netko tko već plaća cijenu za svoj zločin. Bez odmora ista osoba nije iskupljena zbog svoje krivnje, koja nije došla do pokajanja. ") nije ništa drugo nego" zanimanje "koje bi je trebalo odvratiti od njezinih iskustava, igra (" ... sreća od pridruživanja (osjećaj "čistog života i sreće") ili komuniciranje kako radosno se igrajući s ovom riječi, rekla joj je Agrafena Ivanovna (Natasha) "). Stoga - zamišljeno "najgora ... haljina" i "stara mantila".
Natašina percepcija usluge, s jedne strane, je racionalna („Pokušala sam slijediti“ (zvukovi usluge), „razumjela ih je“, „nije razumjela“, „bilo je slađe razmišljati“, „mora se ... vjerovati“), s druge strane, senzualna je. Nataša nije u stanju dubokog duhovnog iskustva, već u stanju uzvišenosti: „kad nije razumjela (zvukove službe), bilo joj je još slađe kad je pomislila da je želja da se sve razumije ponos, da je nemoguće sve razumjeti, da jednostavno treba vjerovati i predati se Bogu, koja je u tim minutama - osjećala je - kontrolirala svoju dušu ". Nerazumijevanje službe kao heroine više je nego čudan fenomen, jer govorimo o nerazumijevanju staroslavenskog jezika, u kojem se crkvena služba obavljala u 19. stoljeću i traje do danas. I takav nesporazum od strane osobe koja je dobila punopravno, odnosno ne podvrgnuto sekulariziranom utjecaju, obrazovanje je iznenađujuće. Ne razumijevajući, Natasha misli da se ne treba prepustiti ponosu, ponosu. Ali ne govorimo o prodiranju u tajnu Božanske Riječi, već o razumijevanju sadržaja službe, koja je, mislim, bila razumljiva i dostupna čak i nepismenom seljaku.
Čudno, ali dokaz "proturječnošću" je ponašanje heroine prije početka službe. Iskrena svijest o grijehu ne bi joj dopustila da razmišlja ni o čemu osim o pokajanju, ali Natasha je "iz navike pregledala ženske toalete, osudila ... nepristojan način prelaska rukom u malom prostoru ...", a onda heroina to duhovno odsustvo nadoknađuje pretjeranim molitvenim zanosom.
Natašina molitva lišena je trenutka dubokog duhovnog „življenja“ izgovorenih riječi, pa ona izmišlja „neprijatelje i mrzitelje za sebe kako bi se molila za njih“ i želi „imati ih više, voljeti ih, moliti za njih“. Takvo "ponižavanje" samoga sebe, iskustvo "nježne nestrpljivosti u duši" i ne duboko pravoslavno, već oduševljeno i izmišljeno predavanje Božjoj volji ("... Predajem se tvojoj volji ... Ne želim ništa, ne želim ...") Nataša treba potpuno osjetiti dobar ("Znam da je sada dobro, prije sam bio loš, a sada sam dobar") i stoga nemam nikakve "obaveze" prema Gospodinu. Uvođenje Nataše (ne unutarnje, već vanjske) u zajedničku molitvu ne znači daljnji duhovni razvoj heroine: čini se da Tolstoj dovršava put ispravljanja svog lika, ukidajući potrebu za neprestanom težnjom osobe za idealom. Sigurno je reći da, opisujući Natasino povlačenje, spisateljica ne prelazi od junakova djela do definicije lika, već upravo suprotno: predodređenost lika određuje radnje. Stoga se ova epizoda doživljava u jednoj paradigmi lika junakinje: slika Natashe je pozitivna i sve što čini osmišljeno je da to potvrdi.
Zaokupljenost, nedostatak osjećaja za epizodu kod autora očituje se u opisu crkvene službe. Neprimjetne za percepciju de-crkvenog suvremenog čitatelja, netočnosti koje je autor napravio nisu mogle biti nepoznate osobi koja je živjela u pravoslavnom okruženju u 19. stoljeću. Razlog za njih je, kao što je već napomenuto, u jednom: u autorovom nemaru, u činjenici da je epizoda molitve usputna, „neophodna“ za karakterizaciju slike, ali koju pisac ni na koji način ne doživljava iznutra.
Teško je zamisliti opisano ponašanje đakona koji ispravlja svoju dugu kosu ispod viška raširenog palca, budući da njegovo ruho ne podrazumijeva takav postupak. Tolstoj završava mirnu litaniju koja započinje riječima: "U miru Gospodinu, pomolimo se", Tolstoj završava na sljedeći način: "đakon je prešao orarion oko svojih prsa i rekao:" Predat ćemo sebe i svoj trbuh Kristu Bogu. " Ovdje se događa mješavina dijelova liturgijske službe: Velika, odnosno mirna litanija, koju đakon izgovara nakon početnog uzvika Liturgije, završava riječima koje zaključuju 2. Molitvenu litaniju prije pričesti u trećem dijelu službe - takozvanoj Liturgiji vjernih. Đakon prelazi prsa s orarionom nakon što je izrečena druga Molba za litanije, a ne prije, kao što vidimo kod Tolstoja.
Dakle, prepoznajući Leva Nikolaeviča kao tvorca jednog od najvećih remek-djela ruske književnosti, epa u kojem se u potpunosti odražava herojski duh jedne od najtragičnijih i najslavnijih stranica naše povijesti, ne treba idealizirati njegove ideje o svijetu, ideje u kojima je Bogom dani genij pokazalo se neugodno iskušenjem zemaljske veličine.
Epski roman "Rat i mir" prepun je velikog broja malih, ali značajnih epizoda koje ne utječu izravno na razvoj radnje i ne igraju presudnu ulogu u sudbini glavnih likova. Te epizode dobivaju posebno značenje za razumijevanje romana kao djela koje kombinira ideje o čovjekovoj osobnosti, njegovoj ulozi u povijesti i o svemiru u cjelini.
Zaključenje mirovnog sporazuma u Tilsitu također je takva epizoda. U ovoj se epizodi presijecaju važne ideološke crte, dotiču se motivi rata, poštenja i pravde. Autor nam omogućuje da vidimo nove detalje u opisima dvojice careva - Aleksandra i Napoleona.
Tilzitski mir bio je najvažniji događaj u razvoju međunarodne politike početkom 19. stoljeća, a sam susret velikih careva postao je epoha. Predstavljamo atmosferu svečanosti i veličine.
Ali Tolstoj, u svojoj karakterističnoj maniri, prikazuje sve bez veličanstvene aureole, istinito i jednostavno.
Autor zaključuje mirovni ugovor iz Tilsita kroz percepciju Nikolaja Rostova, koji je stigao kako bi predao molbu Denisova za pomilovanje caru. Rostov vozi noću, ne želi da ga prepoznaju, pa je odjeven u civilnu haljinu, osjeća se neugodno i posramljeno, koje se još više povećavaju kad vidi sve što se događa. U početku s čuđenjem otkriva Francuze u Borisovom stanu, no u vojsci su ih i dalje tretirali s prezirom, mržnjom i čak nekim strahom. Istodobno, Tolstoj ne podržava ni Borisa ni Nikolaja. Prvi tiho večera s bivšim neprijateljima, drugi ih žestoko mrzi, iako, zapravo, više nisu neprijatelji.
U ovoj epizodi autor nam daje do znanja da pretjerano domoljublje nije uvijek opravdano. Da, to je prirodno tijekom rata, ali mora se biti u stanju komunicirati s ljudima izvan neprijateljstava. Međutim, ta ideja nije apsolutna, jer nam književnik govori o tome kako je Boris, Tolstojev nevoljeni junak, lako u istom društvu s Francuzima.
U ovoj su epizodi slike i njihov raspored od velike važnosti. Vidimo kontrast između slika Rostova i Borisa. Rostov traži Denisova, kao što je Boris ranije tražio od princa Andreja. Ali sada su se uloge promijenile. Boris oholo sluša Nicholasa, kao da je podređeni i izvještava svog generala o događajima. Rostov se osjeća neugodno, jer su nekada komunicirali prilično prijateljski. Tolstoj stavlja Borisa u krajnje nepovoljno svjetlo u ovoj sceni.
U ovoj epizodi Nikolaj Rostov razočaran je i u svoje ideale, njegova prethodna uvjerenja se ruše. Junak je suverena predstavljao kao izuzetnu osobu, nitko nije pošteniji i izdašniji. No, autor pokazuje nama i njegovom junaku pravo carsko lice, a Nicholas postupno mijenja svoje mišljenje o Aleksandru. Ispostavilo se da car uopće nije tako besprijekoran monarh kakav se činio Nikoli i narodu. Tako se suveren pojavi na trijemu, a Nicholasa pogodi njegov izgled u kojem se čitaju i veličina i krotkost. Međutim, Tolstoj vrlo brzo smanjuje tu sliku: car je frazer. Za njega je izgovaranje fraze gotovo poput stvaranja umjetničkog djela. Ali ova fraza nema nikakve veze sa stvarnim životom.
Nikolaj se divi ruskom caru, a Boris Napoleonu, koji je u romanu prikazan kao ranjiviji od Aleksandra. Zauzvrat je Rostov jači od Borisa.
Tolstoj sustavno razotkriva sliku Napoleona. Francuski car ne drži se dobro u sedlu, njegove vanjske karakteristike su neprivlačne: neugodan hinjeni osmijeh na usnama, kratke su i male bijele ruke. Dugi rep svite proteže se iza Napoleona.
Rostovu je neugodno promatrati kako Bonaparte lako i slobodno komunicira s Aleksandrom, a ruski car na njega povoljno reagira. Nicholas ne može razumjeti kako legitimni suveren i zločinac mogu mirno komunicirati.
Lazarev, koji je prepoznat kao najhrabriji u ovom ratu, dobiva nagradu. To se Nikolaju čini nepravedno, jer je, prema njegovom mišljenju, Denisov možda bio hrabriji od Lazareva i sada služi kaznu. Čitava scena zaključenja Tilsitskog mirovnog ugovora kontrast je epizodama rata, kao i prethodnim poglavljima u bolnici, gdje smo vidjeli cijelu istinu života i shvatili koliko je to ružno. Istodobno, ne možemo reći da se u duši Nikolaja Rostova događa kardinalna prekretnica. On vidi što se događa, ali ne pokušava to procijeniti, razumjeti što osjeća, uplašen je svojim mislima. I premda razumije da se rat sa svojom okrutnošću, smrću nevinih ljudi, otrgnutih ruku i osakaćenih sudbina, Napoleon bijelom rukom i Aleksandar koji se smiješi Bonaparti nekako ne uklapaju. Tako iz duše Rostova pukne pijani krik - krik očaja koji je uzrokovan dubokim razočaranjem u ono u što je sveto vjerovao. Ali i vjerovati da nema suverena, nema Boga, on se ne slaže. Dakle, Tolstoj uvodi motiv sumnje, zahvaljujući kojem je moguć moralni rast osobe.
Dakle, epizoda zaključenja Tilzitskog mira igra značajnu ulogu u romanu, jer prikazuje drugu stranu svijeta, koja nije podložna svijesti istine, ali je ispunjena neskrivenom životnom istinom. U takvom se svijetu iskrena, iskrena osoba osjeća nelagodno. Autor je nastojao prikazati stvarni život ljudi i ljudski put u ovom životu.
Jedno od najboljih djela ruske klasične književnosti nesumnjivo je ep L. Tolstoja Rat i mir u kojem autor s prvih stranica naglašava neprirodnost svih sukoba. Tome olakšavaju scene koje opisuju miran život u krugu rodbine i prijatelja, uvijek spremne za razumijevanje i priskočenje u pomoć. A da bi se shvatilo što je pisca najviše privuklo među ljudima, pomoći će analiza epizode "Imenovnica Rostovih".
Mjesto scene u epskom romanu
Gotovo cijeli 1 dio prvog toma posvećen je upoznavanju heroja i temeljima koji vladaju u njihovim domovima i društvu u cjelini.
Nakon što je opisao plemstvo okupljeno u salonu Scherer, L. Tolstoj pokazuje kako se imendan slavi u kući Rostovih. Za pisca vrlo važna ideja povezana je s ovom obitelji u djelu - obitelj, kako ju je sam odredio. A upoznavanje s Rostovima započinje i priča o njihovoj daljnjoj sudbini započinje od faze u kojoj se okupljaju rođaci i prijatelji. Tijekom dana ovdje vlada radosna, dobroćudna atmosfera, ističući da su vlasnici sretni svima koji prijeđu njihov prag. I premda grofica, umorna od posjeta, kaže: "Dosta je", njezine se riječi ne doživljavaju kao nespremnost da vidi goste. To je, u većoj mjeri, manifestacija iskrenosti i jednostavnosti - glavne su prednosti svih članova obitelji, osim najstarije kćeri Vere. Upravo je to glavna razlika između Rostova i ostalih "plemenitih gnijezda" predstavljenih u romanu.
Jutarnji domjenak
Grofova kuća bila je poznata u cijeloj Moskvi, uključujući gostoljubivost i srdačnost, što će dokazati analiza epizode "Imenovnica Rostovih". Na današnji dan, od samog jutra, gosti su se počeli voziti da čestitaju majci i kćeri. Grofica, žena od oko četrdeset i pet godina, primila je sve u salon. Vera, već sazrela, sjedila je pokraj nje. Mladi, uključujući slavljenicu, trinaestogodišnju Natashu, ovo su zanimanje smatrali prilično dosadnim i stoga su se bavili svojim, zanimljivijim stvarima.
Sve one koji su stigli s prijateljskim osmijehom i toplim riječima - ovdje je, inače, umjesto pomodnog francuskog jezika više volio njihov maternji ruski - dočekao je sam grof. Odveo ih je svojoj supruzi, a kad je ispratio, pozvao je svakog gosta da svakako bude na svečanoj večernjoj večeri, koja je bila dogovorena prema tradiciji, čak i unatoč financijskim poteškoćama.
Priča s Pierreom
Indikativnom se može smatrati scena u kojoj jedan od gostiju priča priču koja se dogodila dan ranije s izvanbračnim sinom grofa Bezuhova, koji je u pijanom veselju policajca vezao za leđa medvjeda. To je izazvalo općeniti smijeh i iskrenu zabavu. Grofa je posebno zabavila slikovita prezentacija cijele opisane scene. Vrijedno je napomenuti da bi, na primjer, gosti s Schererom sigurno pokušali dati moralnu ocjenu Pierreova tako glupog ponašanja, pa čak i vješati na njega odgovarajuće etikete.
Dakle, imendan Rostovih - naglašava analiza epizode - govori o jednostavnosti, prirodnosti, odsustvu pretvaranja i razmetljivog gostoprimstva u ovoj obitelji.
Početak večeri
Grof se uvijek, čak i u tako teškom trenutku za njih, trudio sve posložiti prema pravilima - novac ovdje nikad nije tretiran kao najvažnija vrijednost u životu. Žene koje su stigle okupile su se u dnevnoj sobi, a muškarci su otišli u vlasnikov ured: tamo su se trebali diviti njegovoj divnoj kolekciji lula i, naravno, raspravljati o političkim vijestima, od kojih je glavna bila rat. Svatko od gostiju izrazio je svoje mišljenje o trenutnoj političkoj situaciji, ali to je učinjeno nekako nenametljivo i bez nepotrebnih rasprava. Posebno se istakao mladi poručnik Berg, koji nije slučajno došao na rođendan Natashe Rostove (kćeri) i same grofice: predviđalo mu se da je Verin mladoženja. Često je više volio šutjeti, promatrajući što se događa i procjenjujući situaciju. Sad je Berg odnio publiku pričom o tome kakav je povoljan položaj zauzeo u straži i koliko je brzo napredovao u službi. Istodobno, uopće nije primijetio da je zanimanje za njega radije uzrokovano očitovanjem hvalisanja i narcizma, koji su bili malo prihvaćeni u takvom krugu i bili su sasvim prikladni za Anu Pavlovnu. To je naglasila završna riječ jednog od gostiju da bi s takvim pristupom životu Berg išao svugdje. Međutim, čak se i ovdje sve dogodilo prirodno, bez ikakvih pretenzija bilo kojeg od gostiju ili samog grofa.
Dugo očekivani gost
Bilo je vrijeme za večeru i muškarci su se vratili u dnevnu sobu. Domaćini su svi gledali vrata, što je rječito govorilo o jednom: još nisu stigli svi gosti. Napokon se začula buka u dnevnoj sobi, moglo bi se reći, provalila je pedesetogodišnja Marya Dmitrievna, zbog čije odsutnosti još uvijek nisu počeli slaviti imendan u Rostovima. Analiza epizode, kada su svi gosti, bez iznimke, ustali kad se dama pojavila, odmah naglašava njezinu važnost u ovom krugu. Pomalo bezobrazno, ali isključivo na ruskom jeziku, obratila se grofu koji ju je upoznao i voljenoj kumici Natasi, "kozakinji", usput uputivši par primjedbi Pierru Bezukhovu koji je ovdje bio prisutan. Ali zbog te su je izravnosti i lakoće komunikacije poštovali i čak je pomalo strahovali u obje prijestolnice. Iako se mora reći da ako, kako pokazuje analiza, dani imena Rostovih ne bi započeli bez nje, tada bi u salonu poput Scherera izgled Ahrosimove u principu bio nemoguć - ona se svojim "visokim" manirima, bahatošću i izrazito razlikovala od plemstva visokog društva. pretvaranje.
Tek sada, kada su naušnice s jahte predstavljene kumčici, a mladog grofa Bezuhova gost ukorio zbog priče s medvjedom, svi su otišli do stola.
Opis večere
Analiza epizode "Imenovnica Rostovih" pokazuje da je za večerom sve prošlo kako treba - tj. općenito, primijećena je prihvaćena pristojnost. Žene su sjedile na jednom kraju stola, a muškarci na drugom. Zanimljivo je primijetiti autorovu primjedbu da je vlasnik, bacajući pogled na supružnika koji je sjedio nasuprot, neprimjetno točio vino za goste i za sebe, a grofica je, pak, pokušavala ne skidati pogled s muža i primijetila kako su njegovo lice i ćelavost postajali crveniji i crveniji. Ovaj detalj naglašava koliko su se par dobro upoznali tijekom godina.
Oživljeni muškarci ubrzo su ponovno počeli pričati o ratu. Ali ovo ih je pitanje više brinulo zbog činjenice da su sinove morali poslati na front. Primjerice, sin Rostova, Nikolaj, uskoro je trebao napustiti kuću. Gosti su prilično iskreno iznenađeni: "A zašto se ovaj Bonaparte odlučio boriti?" Postupno se u razgovor umiješaju mladi Nikolaj, spreman pobijediti ili umrijeti za Rusiju, i Marija Dmitrijevna, koja je primijetila da je sve Božja volja (i sama je imala četiri sina na frontu). Dakle, rat je ovdje doživljen kao užasan događaj, sudjelovanje u kojem nije bio način za postizanje titula i nagrada, već potreba i dužnost svakog domoljuba.
Smjela podvala
Epizoda "Imendan Rostovih" naglašava da se cijela obitelj, uključujući mlađe članove, okupila za zajedničkim stolom. Između njih uspostavljen je njihov vlastiti, poseban odnos, na koji je Vera, koja se već osjećala odraslom osobom, gledala s ironijom. Mlade su više brinule međusobne simpatije i hobiji. Tako je prigušena Sonya, siromašna rođakinja Rostova, cijelu večer promatrala Nikolaja s kojim se uskoro trebala rastati. Rođendan djevojka Natasha izmijenila je poglede s Borisom, koji se također pripremao za odlazak na front. Ponekad joj je veliki i nespretni Pierre privlačio pažnju svojim neobičnim izgledom.
I odjednom, kad se spor o ratu postupno stišao i kada su gosti sa svake polovice stola počeli pričati o svom, začu se Natašin zvučni glas. Njezino se obraćanje majci u ovom trenutku činilo drskim i suprotnim normama bontona. Posvađavši se s mlađim bratom, odlučila je na sve načine saznati što će se poslužiti za desert. U početku je njezino pitanje sve šokiralo, ali nevjerojatna hrabrost djevojke, koja se tada usudila stupiti u dijalog sa samom Marijom Dmitrijevnom, uvelike je zabavila sve. I slavljenica se osjećala kao prava heroina, i cijelu je večer bila u ekstatičnom stanju.
Zabava poslije večere
Rođendan Natasha Rostove i njezine majke nastavlja se opisom igre karata, u kojem su sudjelovali muškarci i sama Marya Dmitrievna, pjevajući uz pratnju i, naravno, plešući. Natasha je ovdje uzela još jednu slobodu pozvavši Pierrea, kojeg nije poznavala. A onda je sjela u njegovo društvo i, raspirujući se, oponašala je mali razgovor, izazivajući divljenje svoje kuma: "Što je to?" Ali stvarni događaj bio je ples koji su izveli grof i Marija Dmitrijevna. Toliko je jednostavnosti, prirodnosti, iskrenosti bilo u njihovoj radosti koja je dolazila iz dubine njihove duše i, premda ne uvijek spretnih, ali prirodnih pokreta, da im je bilo nemoguće ne diviti se.
Tako L. Tolstoj naglašava uistinu popularni lik svojih omiljenih junaka u epskom romanu Rat i mir.
Rođendan Rostovih: zaključci
Kao što je već napomenuto, u prvom su dijelu djela vezane glavne crte radnje i čitatelj se upoznaje s junacima čija će sudbina naknadno proći pred njegovim očima. S tim u vezi, značajno je da su opisi recepcije u salonu Scherer i kući Rostovih jedni pored drugih. Njihova kontrastna slika pomaže boljem razumijevanju dostojanstva ruskih ljudi, kojima duša nije bila uprljana svjetlošću, da se vidi autor i utvrdi koja je uloga obitelji u kojoj je sve izgrađeno na međusobnoj ljubavi, srdačnosti, iskrenosti.
Analiza epizode „Imenovnik Rostovih“ također potvrđuje glavnu ideju romana: osoba je rođena da živi u skladu sa svijetom i sobom, a svaki je rat u svojoj biti destruktivan.
