Proza druge polovice 20. stoljeća. Proza druge polovice XX. Stoljeća: Yu.V.
U ruskoj književnosti 20. stoljeća može se razlikovati nekoliko razdoblja. Prva dva desetljeća zvala su se "Srebrno doba": ovo je doba brzog razvoja književnih trendova, pojave čitave plejade briljantnih Učitelja Riječi. Literatura ovog razdoblja otkrila je duboke kontradikcije nastale u tadašnjem društvu. Književnici više nisu bili zadovoljni klasičnim kanonima i započela je potraga za novim oblicima i novim idejama. Općeljudske, filozofske teme o značenju bića, moralu i duhovnosti dolaze do izražaja. Počele su se pojavljivati \u200b\u200bsve više i više religijskih tema.
Jasno su identificirana tri glavna književna trenda: realizam, modernizam i ruska avangarda. Oživljavaju se i principi romantizma, to je posebno jasno zastupljeno u djelima V. Korolenka i A. Greena.
Tridesetih godina 20. stoljeća dogodila se "velika prekretnica": tisuće predstavnika inteligencije bile su potisnute, a postojanje najžešće cenzure usporilo je razvoj književnih procesa.
S početkom Velikog domovinskog rata u ruskoj se književnosti pojavio novi smjer - vojni. U početku su bili popularni žanrovi bliski novinarstvu - eseji, eseji, izvještaji. Kasnije su se pojavila monumentalna platna koja su prikazivala sve strahote rata i borbe protiv fašizma. To su djela L. Andreeva, F. Abramova, V. Astafjeva, Yu. Bondareva, V. Bykova.
Drugu polovicu 20. stoljeća karakteriziraju raznolikost i proturječja. To je uglavnom zbog činjenice da su razvoj književnosti u velikoj mjeri određivale vladajuće strukture. Zbog toga postoji takva neravnina: čas ideološka dominacija, čas potpuna emancipacija, čas zapovjedni poklič cenzure, čas slabljenje.
Ruski pisci XX. Stoljeća
M. Gorkog - jedan od najznačajnijih književnika i mislilaca s početka stoljeća. Prepoznat kao utemeljitelj takvog književnog pokreta kao što je socijalistički realizam. Njegova su djela postala "škola vještine" za pisce nove ere. A Gorkyjevo je djelo imalo ogroman utjecaj na razvoj svjetske kulture. Njegovi romani i priče prevedeni su na mnoge jezike i postali su most koji je povezivao rusku revoluciju i svjetsku kulturu.
Odabrana djela:
L. N. Andreev. Djelo ovog pisca jedna je od prvih "lastavica" ruske emigrantske književnosti. Andreevovo djelo skladno se uklapa u koncept kritičkog realizma koji je razotkrio tragediju socijalne nepravde. No, pridruživši se redovima bijele emigracije, Andreev je dugo bio zaboravljen. Iako je značaj njegova djela imao velik utjecaj na razvoj koncepta realističke umjetnosti.
Najdraži komad:
A.I. Kuprin. Ime ovog najvećeg pisca nezasluženo je rangirano niže od imena L. Tolstoja ili M. Gorkog. Kupinovo je djelo istodobno živopisan primjer izvorne umjetnosti, istinski ruske, inteligentne umjetnosti. Glavne teme njegovih djela: ljubav, osobenosti ruskog kapitalizma, problemi ruske vojske. Slijedeći Puškina i Dostojevskog, A. Kuprin posvećuje veliku pažnju temi "malog čovjeka". Također, spisateljica je napisala mnoge priče posebno za djecu.
Odabrana djela:
K.G.Paustovsky - nevjerojatan pisac koji je uspio ostati originalan, ostati vjeran sebi. U njegovim djelima nema revolucionarne patetike, glasnih parola ili socijalističkih ideja. Glavna zasluga Paustovskog je što su sve njegove priče i romani predstavljeni kao standardi pejzaža, lirske proze.
Odabrana djela:
M.A. Šolohov - veliki ruski književnik, čiji se doprinos razvoju svjetske književnosti teško može precijeniti. Šolohov, slijedeći L. Tolstoja, stvara nevjerojatna monumentalna platna iz života Rusije na većini prekretnica u povijesti. Šolohov je također ušao u povijest ruske književnosti kao pjevač svoje rodne zemlje - na primjeru života donske zemlje, književnik je uspio pokazati svu dubinu povijesnih procesa.
Biografija:
Odabrana djela:
NA. Tvardovskog - najsjajniji predstavnik književnosti sovjetske ere, književnosti socrealizma. U njegovu su radu pokrenuti najnužniji problemi: kolektivizacija, represija, ekscesi ideje socijalizma. Kao glavni urednik časopisa "Novi svijet" A. Tvardovsky svijetu je otkrio imena mnogih "zabranjenih" pisaca. U njegovoj laganoj ruci počeo se tiskati A. Solženjicin.
Sam A. Tvardovski ostao je u povijesti književnosti i kao autor najliričnije drame o ratu - pjesme "Vasilij Torkin".
Najdraži komad:
B.L.Pasternak Jedan je od rijetkih ruskih pisaca koji je dobio Nobelovu nagradu za književnost za svoj roman Doktor Živago. Poznat je i kao pjesnik i prevoditelj.
Najdraži komad:
M.A. Bulgakov... U svjetskoj književnosti, možda, nema više raspravljanog pisca od M. A. Bulgakova. Sjajni prozni pisac i dramatičar ostavio je mnoge misterije za buduće generacije. U njegovom se radu skladno isprepliću ideje humanizma i religije, nemilosrdne satire i suosjećanja s čovjekom, tragedije ruske inteligencije i neobuzdanog domoljublja.
Odabrana djela:
V.P. Astafjev - ruski književnik u čijem su djelu dvije teme bile glavna: rat i rusko selo. Štoviše, sve su njegove priče i romani realizam u svom najupečatljivijem utjelovljenju.
Najdraži komad:
- jedna od najmasovnijih ličnosti ruske sovjetske književnosti i, možda, najpoznatiji pisac turkoga govornog područja. Njegova djela bilježe najrazličitija razdoblja sovjetske povijesti. Ali glavna je zasluga Aitmatova to što je on, kao nitko drugi, uspio na stranicama živopisno i slikovito utjeloviti ljepotu svoje rodne zemlje.
Najdraži komad:
Raspadom SSSR-a ruska je književnost ušla u potpuno novu fazu svog razvoja. Oštra cenzura i ideološka orijentacija stvar su prošlosti. Novootkrivena sloboda govora postala je polazna točka za nastanak čitave plejade pisaca nove generacije i novih pravaca: postmodernizam, magični realizam, avangarda i drugi.
Žanrovska originalnost ruske književnosti druge polovice 20. stoljeća.
Povijesni roman (Aleksej Tolstoj "Petar 1")
Ruska autobiografska proza \u200b\u200b20. stoljeća povezana je s tradicijama ruske književnosti iz prošlosti, prvenstveno s umjetničkim iskustvom L. Tolstoja
Neke se knjige Astafjeva temelje na sjećanjima na djetinjstvo. Ujedinjuje ih krajnja iskrenost autora i njihova ispovijest. U Astafjevljevim pričama 1960.-1970. Glavni lik bio je dječak, tinejdžer. To se odnosi na Ilku iz "Prolaska", i na Tolju Mazova iz "Krađe", na Vitku iz "Posljednjeg luka". Ovim je junacima zajedničko rano siročestvo, susret s materijalnim poteškoćama u djetinjstvu, povećana ranjivost i iznimna reakcija na sve dobro i lijepo.
Seoska proza \u200b\u200bdatira iz 50-ih. U svom podrijetlu - eseji V. Ovechkina ("Okružni svakodnevni život", "Teška težina"). Kao trend u književnosti, seoska se proza \u200b\u200brazvijala tijekom otopljavanja i postojala je oko tri desetljeća. Pribjegla je različitim žanrovima: esejima (V. Ovečkin, E. Dorosh), pričama (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), vijestima i romanima (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafjev, V. Belov, V. Rasputin).
Pojava tekstova pjesama tijekom rata.
Pjesma "Sveti rat" najvažnija je uloga u povijesti rata. U stvari, zamijenila je rusku himnu. Gotovo cijela pjesma sastoji se od apela upućenih nekoj osobi. Ritam je marš. Cilj je ulijevanje vjere ljudima.
Mihail Isakovski.
Lirizam je karakterističan za njegova djela - zanima ga unutarnji svijet ratne osobe.
"U šumi blizu pročelja" - pjesma započinje potpunim stapanjem čovjeka s prirodom. Jesenski valcer ujedinjuje ljude s različitih dijelova planeta - motiv jedinstva. Ujedinjena su sjećanjima na miran život. Obrana domovine povezana je sa zaštitom voljene žene.
"I svi su znali: put do nje leži kroz rat."
Razvoj novinarstva. Pojava novinarskih priča i eseja.
Teme, ideje, problemi ruske književnosti druge polovice 20. stoljeća.
Sovjetska književnost pojavila se nakon 1917. godine i stekla višenacionalni karakter.
1. Vojna tema.
Dva trenda u prikazu rata: djela epskog karaktera velikih razmjera; književnika zanima određena osoba, psihološki i filozofski karakter, ishodište junaštva.
2. Tema sela. (Šukšin) - Solženjicinova priča "Matrenjino dvorište" govori nam o posljedicama ovog strašnog eksperimenta za rusko selo.
Selo ratnih i poratnih godina. Književnici osjećaju skoru smrt sela. Moralna degradacija.
Seoska proza \u200b\u200bdatira iz 50-ih. U svom podrijetlu - eseji V. Ovechkina ("Okružnim radnim danima", "Teška težina na"). Kao trend u književnosti, seoska se proza \u200b\u200brazvijala tijekom otopljavanja i postojala je oko tri desetljeća. Pribjegla je različitim žanrovima: esejima (V. Ovečkin, E. Dorosh), pričama (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), vijestima i romanima (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafjev, V. Belov, V. Rasputin) Kulturna razina seljana bila je od posebne zabrinutosti. Pisci su usmjerili pozornost društva na formiranje u mlađe generacije čisto konzumerističkog stava prema životu, na odsutnost žudnje za znanjem i poštovanje prema radu.
3. Moralna, etička i filozofska tema (Problem alkoholizma kao način bijega od stvarnosti)
4. Problem čovjeka i prirode (Astafjev)
5. Problem društvenog života (Trifonov)
6. "Vraćena literatura" ("Doktor Živago")
7. Staljinistička književnost (Solženjicin "GULAG arhipelag")
8. Postmodernizam je reakcija na nezadovoljstvo ljudi.
"Ostala literatura" 60-80-ih (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)
Drugi predstavnik ovog trenda, Viktor Erofeev, objašnjava upotrebu parodije kao oblik protesta protiv ne samo nedovoljne, već i apsolutno pogrešne naše ideje o osobi.
3) Žanrovska originalnost književnosti ratnih godina.
Najproduktivniji žanrovi proze u prve dvije ratne godine bili su članak, esej, priča. Gotovo svi književnici odali su im počast: A. Tolstoj, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Šolohov i drugi. Utvrđivali su neizbježnost pobjede, poticali osjećaj patriotizma, razotkrivali fašističku ideologiju.
A. N. Tolstoj posjeduje više od šezdeset članaka i eseja nastalih u razdoblju 1941.-1944. („Što branimo“, „Domovinu“, „ruske vojnike“, „Blitzkrieg“, „Zašto Hitlera treba pobijediti“ itd.). Osvrćući se na povijest Domovine, nastojao je uvjeriti svoje suvremenike da će se Rusija nositi s novom nesrećom, kao što je to činila više puta u prošlosti. "Ništa, napravit ćemo to!" - ovo je lajtmotiv novinarstva A. Tolstoja.
L. Leonov se također neprestano okretao nacionalnoj povijesti. S posebnom je akutnošću govorio o odgovornosti svakog građanina, jer je samo u tome vidio jamstvo nadolazeće pobjede ("Slava Rusiji", "Vaš brat Volođa Kuriljenko", "Bijes", masakr "," Nepoznati američki prijatelj "itd.).
Središnja tema vojnog novinarstva I. Ehrenburga je zaštita univerzalnih ljudskih vrijednosti. U fašizmu je vidio prijetnju svjetskoj civilizaciji i naglasio da se protiv nje bore predstavnici svih nacionalnosti SSSR-a (članci „Kazahstanci“, „Židovi“, „Uzbeci“, „Kavkaz“ itd.). Ehrenburgov novinarski stil odlikovao se oštrinom boja, iznenadnošću prijelaza i metaforom. Pisac je istodobno u svojim djelima vješto kombinirao dokumentarne materijale, verbalni poster, brošuru i karikaturu. Eseji i publicistički članci Ehrenburga sastavili su zbirku "Rat" (1942-1944).
Vojni esej postao je svojevrsna kronika rata. Čitatelji sprijeda i straga nestrpljivo su iščekivali vijesti i dobivali ih od književnika.
K. Simonov u žustroj potrazi napisao je niz eseja o Staljingradu. Posjeduje opis vojnih operacija, portretne putopisne skice.
Staljingrad je također postao glavna tema eseja V. Grossmana. U srpnju 1941. upisan je u osoblje novina "Krasnaya Zvezda", a u kolovozu odlazi na front. Tijekom cijelog rata Grossman je vodio evidenciju. Njegove surove, lišene patetike, staljingradske skice postale su vrhunac razvoja ovog žanra tijekom ratnih godina ("Smjer glavnog udara", 1942., itd.).
Publicistika je također utjecala na beletristiku. Budući da je većina priča, novela, nekoliko romana tih godina građena dokumentarno, autori su najčešće izbjegavali psihološke karakteristike junaka, opisivali određene epizode i često zadržavali imena stvarnih ljudi. Tako se tijekom rata pojavila svojevrsna hibridna forma eseja-priče. Ova vrsta djela uključuje priče "Čast zapovjednika" K. Simonova, "Nauka o mržnji" M. Šolohova, zbirke "Priče o Ivanu Sudarevu" A. Tolstoja i "Morska duša" L. Soboleva.
Pa ipak, među prozaistima ratnih godina bio je pisac koji je u ovo surovo vrijeme stvorio fantastiku tako živopisnu i neobičnu da je vrijedi posebno spomenuti. Ovo je Andrey Platonov.
Prvu priču o ratu napisao je još prije fronte, tijekom evakuacije. Odbijajući raditi u Voenmorizdatu, Platonov je postao dopisnik iz prve linije. Njegove bilježnice i pisma omogućuju nam zaključak da se svaka maštarija ispostavlja siromašnijom od strašne istine života koja se otkriva u ratu.
Nemoguće je razumjeti Platonovljevu prozu, zanemarujući njegovo razumijevanje rata i spisateljeve kreativne zadatke: „Prikazivanje onoga što je u biti ubijeno nisu samo tijela. Izvrsna slika života i izgubljenih duša, mogućnosti. Mir se daje, kao što bi bio tijekom aktivnosti poginulih - bolji mir od stvarnog: to je ono što propada u ratu - ubija se mogućnost napretka ”.
Zanimljive priče stvorio je tijekom ratnih godina K. Paustovsky,
A. Dovženko. Mnogi su pisci gravitirali formi ciklusa kratkih priča („Morska duša“ L. Soboljeva, „Sevastopoljski kamen“ L. Solovjova, itd.).
Već 1942. godine počele su se pojavljivati \u200b\u200bprve priče. Pisci su se okrenuli konkretnim slučajevima koji su se dogodili tijekom obrane Moskve, Staljingrada i drugih gradova i sela. To je omogućilo prikaz krupnih planova određenih ljudi - sudionika bitaka, branitelja svog doma.
Jedna od najuspješnijih knjiga ratnog razdoblja je priča B. Grossmana "Ljudi su besmrtni" (1942). Radnja se temeljila na konkretnim činjenicama. Priča uključuje sliku smrti Gomela, koja je šokirala Grossmana u kolovozu 1941. godine. Autorova zapažanja, koja prikazuju sudbinu ljudi koji su se sreli na vojnim cestama, približila su priču istini o životu.
Iza ratnih događaja, Grossman, koji je želio stvoriti herojski ep, vidio je sukob ideja, filozofskih koncepata, čija istina određuje sam život.
Na primjer, opisujući smrt Marije Timofejevne, koja nije imala vremena napustiti selo prije dolaska neprijatelja, spisateljica nam daje priliku da s njom doživimo posljednje trenutke svog života. Ovdje ona vidi kako neprijatelji pregledavaju kuću, šale se međusobno. „I opet je Marija Timofejevna po svojoj intuiciji, izoštrenoj do svetog uvida, shvatila o čemu vojnici razgovaraju. Bila je to jednostavna vojnička šala o dobroj hrani koju su dobili. A starica je zadrhtala, odjednom shvativši strašnu ravnodušnost koju su nacisti osjećali prema njoj. Nisu bili zainteresirani, nisu se dodirivali, nije ih bilo briga za veliku nesreću sedamdesetogodišnjakinje koja je bila spremna prihvatiti smrt. Samo što je starica stajala ispred kruha, slanine, ručnika, platna i htjela jesti i piti. Nije u njima pobudila mržnju, jer im nije bila opasna. Gledali su je onako kako gledaju mačku, tele. Stajala je ispred njih, nepotrebna starica koja je iz nekog razloga postojala u prostoru vitalnom za Nijemce. "
A onda su "prešli preko lokve crne krvi, dijeleći ručnike i vadeći druge stvari". Grossman izostavlja mjesto ubojstva: ne nastoji detaljno razgovarati o takvim stvarima, da bi prikazao smrt.
Ovo što se događa puno je istinske tragedije. No, ovo nije tragedija rastrganog mesa, već "tragedija ideja", kada je starica spremna dostojanstveno prihvatiti neizbježnu smrt. Ponižava je ne samo sama prisutnost neprijatelja na rodnoj zemlji, već i njegov odnos prema čovjeku. Fašisti su se borili protiv čitavog naroda, a narod je, kako je dokazala povijest, kao što je V. Grossman dokazao u svojoj priči, zaista besmrtan.
Ruska prirodno-filozofska proza \u200b\u200bdruge polovice dvadesetog stoljeća: vodič za učenje Alfija Islamovna Smirnova
Uvod
Uvod
Svaka ekonomska formacija, svaka povijesna epoha, svako veliko društveno osvajanje izvršile su značajne prilagodbe u procesu interakcije čovjeka i prirode, što je odmah utjecalo na prirodnofilozofske koncepte za koje je pisac odlučio u skladu s prirodom svjetonazora uopće, posebno s estetskim i etičkim pogledima. U javnoj i umjetničkoj svijesti 17. - početka 19. stoljeća u Rusiji priroda zauzima posebno mjesto, ispunjena je posebnom kvalitetom, vršeći snažan utjecaj na razvoj i formiranje ideološkog i estetskog ideala. Zanimanje za prirodu traje i dalje
XIX stoljeće. Odnos prema okolini, ostajući jedan od kriterija za procjenu čovjekove osobnosti, sve je više zasićen djelatnim principom, čija je osnova „ne čovjekova priroda kao takva, ne njezin identitet s univerzalnom prirodom, izvorno svojstvena čovjeku, već stvarna radna aktivnost“ (Lipin 1985: 26-27). Sredinom 19. stoljeća ruska je književnost povećala pozornost na mjesto čovjeka u prirodi i prikaz prirode. K. Pigarev primjećuje dinamičnost krajolika u ruskoj prozi i poeziji sredinom 19. stoljeća, koja prije nije bila prisutna. Život prirode otkriva se u njezinom kretanju, prijelaznim stanjima.
Književnost doseže novu razinu razumijevanja okolnog svijeta i mjesta čovjeka u njemu. Njegov najizrazitiji izraz bila je poezija F. Tyutcheva, koji je prvi postavio problem "čovjeka zajedno s prirodom, pa čak i čitav kozmos pred haosom" (Semenova 1989: 49). U Tyutchevovim pogledima na prirodu, na prirodu svjetskog života, kako je rekao V.D. Savodnik, "postojala je neka, vrlo značajna dualnost". S jedne strane, priroda mu se čini kao svijetli, lijepi, skladno cjeloviti kozmos. S druge strane, postoji još jedno njezino lice - ružni kaos koji vreba u dubinama svjetskog života (Savodnik 1911: 198). Općenito, u ruskoj je književnosti 19. stoljeća prevladavala tendencija prikazivanja moralnog, estetskog utjecaja prirode na čovjeka. Ta se tendencija nastavila i u XX. Stoljeću, koje je, prema poštenom mišljenju istraživača, „genetski povezano prvenstveno s tradicijom ruske klasične književnosti. Upravo u djelima Puškina i Turgenjeva, L. Tolstoja i Čehova dogodilo se izuzetno važno, ne samo za njihove suvremenike, već i za njihove potomke, „otkriće“ moralno-čišćenja, oplemenjivanja i konačno iscjeljivanja učinka prirode na ljudsku dušu “(Black 1979: 118).
U ruskoj književnosti 20. stoljeća moralni i filozofski aspekt u otkrivanju teme prirode koja je došla do izražaja u djelima Prišvina i Leonova postaje sve jači. Na razvoj umjetničke prirodne filozofije XX. Stoljeća utjecala su dostignuća ruske filozofske misli na prijelazu iz XIX-XX. Stoljeća, ideje kozmizma (I. Kireevsky, V. Solovjev, N. Fedorov, P. Florensky, N. Lossky), znanstvena otkrića s početka stoljeća (do tijeka ruskog kozmizma K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky, A. Chizhevsky bili su bliski). Duboko umjetničko razumijevanje problema odnosa čovjeka i prirode u XX. Stoljeću pronađeno je u djelima M. Prišvina, S. Jesenjina, N. Zabolockog, A. Platonova, K. Paustovskog, L. Leonova, V. Astafjeva, Ch. Aitmatova, S. Zalygina, V. Rasputin, A. Kim i drugi.
Tijekom prošlog stoljeća, u uvjetima znanstvenog i tehnološkog napretka, zanimanje za temu "čovjek i priroda" sve više raste. Patos revolucionarne reorganizacije stvarnosti iznjedrio je u književnosti "vodeći i odlučujući - do kraja 50-ih - motiv za preobrazbu prirode" (Lipin 1985: 48). Romantizaciju sučeljavanja čovjeka i prirode u drugoj polovici 20. stoljeća zamijenila je svijest o potrebi jedinstva i potraga za načinima jedinstva. Prema Galini Belayi, „sigurno je reći da je nakon dugog razdoblja depoetizacije prirode došlo vrijeme za njezinu romantičnu idealizaciju, s jedne strane, i tjeskobna promišljanja o opasnostima koje joj prijete, s druge strane“ (Belaya 1983: 123). U tom je pogledu znamenito djelo roman JL Leonova "Ruska šuma" (1953.), koji je postao "polazna točka" u transformaciji teme "čovjek i priroda" u ruskoj književnosti sredinom 20. stoljeća. „Ruska šuma“, prema T.M. Vakhitova, „primjer je razumijevanja filozofskih dubina nacionalnog života, umjetničkog predviđanja sve složenijih odnosa između čovjeka i prirode, razumijevanja procesa spoznaje i samospoznaje“ (Vakhitova 1984: 73).
U drugoj polovici 20. stoljeća čovječanstvo se suočilo s potrebom preispitivanja postojećeg odnosa s prirodom. Od sredine šezdesetih godina „znanstveni i tehnički optimizam počeo je zamjetno ustupati mjesto osjećaju opće i ozbiljne zabrinutosti zbog stanja prirodnog okoliša koji je podvrgnut sve većem pritisku izravnih i nuspojava ljudskog djelovanja“ (Kiselev 1989: 8). U fikciji se aktualiziraju moralna, filozofska i ekološka pitanja, posebno u "seoskoj" prozi, što je i razumljivo, jer dok su "seljaci, zauzimajući tradicionalne ćelije društva, bili njegovo težište (njegov magnet), društvo je bilo" prevrtač "i ekološki problemi njega nije bilo. Izdržavanje seljačkog tla tvori ideologiju doseljenika, kojemu su zemlja, običaj i običaji uvijek tuđi “(Girenok 1992: 11).
Proučavanje "prirodnih" temelja života u književnosti svjedočilo je, prema mišljenju kritičara, ne "povlačenje u prirodu", već rješenje pitanja organskog razvoja društva i čovjeka. "Odnos čovjeka i prirode prije svega je pitanje izgubljenog organskog tla za razvoj svih oblika ljudskog života" (Belaya 1981: 49-50). Šezdesetih godina pojavila su se djela V. Astafjeva, V. Belova, S. Zalygina, E. Nosova, V. Chivilikhina, V. Bocharnikova, Yu.Sbitneva, u kojima je bilo potrebno "obnoviti" prirodu u njezinim pravima, podsjećajući osobu na njen primarni izvor ... "Otkrivanje" prirode u prozi također je bilo povezano s činjenicom da je stav prema njoj ostvaren kao kriterij etičke biti čovjeka. Ovaj aspekt, povezan s razornim utjecajem čovjeka na prirodu, došao je do izražaja u prozi sedamdesetih („Car-fish“ V. Astafjeva, „Komisija“ S. Zalygina, „Zbogom Matere“ V. Rasputina, „Ne pucaj u bijelce“). labudovi "B. Vasiliev," Posljednji pastoral "A. Adamovich, itd.).
U posljednjim desetljećima 20. stoljeća, brzi razvoj znanstvenog i tehnološkog napretka privukao je pozornost na probleme okoliša, što je dovelo do novih aspekata umjetničkog razumijevanja teme prirode. Leonid Leonov točno je izrazio svu akutnost i aktualnost pitanja očuvanja prirode: „... Moram priznati da su suzni i isprazni, sve autoritativniji vriskovi o predstojećoj ekološkoj odmazdi, koji su utapani snažnim kumanjem istih, iz basne Krilov, uistinu bolni za uho i srce. , svijet vaska-mačka ... ”(Leonov 1980). Osamdesetih su se pojavili romani Ch. Aitmatova "I dan traje duže od stoljeća" i "Ploha", "Otac-šuma" A. Kima. I konačni roman u razumijevanju prirodno-filozofskih problema, mjesta čovjeka u svijetu i njegove budućnosti bio je roman-opsesija L. Leonova "Piramida" (1994).
Krajem 20. stoljeća u interakciji društva i prirode razlikuju se takve razine kao ekološki, antropološki(interakcija biogenetskih i sociokulturnih principa u čovjeku), planetarni - čovječanstvo / Zemlja (interakcija tehnosfere i biosfere ), univerzalni (interakcija noosfere i kozmosfere) (Minkevichus 1987). Sve se te razine odražavaju u prirodnoj filozofskoj prozi druge polovice 20. stoljeća. Suvremena znanstvena "vizija prirode prolazi kroz radikalne promjene prema pluralnosti, vremenitosti i složenosti" (Prigogine, Stengers 1986: 34), što također utječe na njezinu percepciju i utjelovljenje fikcije, na "ljestvici ljudskog razmatranja" (A. Kim), na novom mjerenje vremena i prostora.
A. Bizet u svom djelu "Povijesni razvoj smisla za prirodu" (Sankt Peterburg, 1890) napisao je: "Budući da svaka nacija i svaka epoha imaju svoj osobit način razmišljanja, a takozvani duh vremena podložan je stalnoj preobrazbi, tada estetski pogled na prirodu , poput svjetonazora, neprestano se mijenja; svako stoljeće vidi prirodu na svoj način “(Bizet 1890: 7). Prva istraživanja osjećaja prirode u ruskoj književnosti 19. stoljeća uključuju djela K.K. Arsenjev "Pejzaž u modernom romanu" (1888), V.F. Savodnik „Osjećaj prirode u poeziji Puškina, Lermontova i Tjutčeva“ (1911), A. Arhangelskij „Priroda u djelima S.T. Aksakov "(1916), S.V. Šuvalov "Priroda u djelu Turgenjeva" (1920).
B.F. Savodnik se poziva na temeljno Humboldtovo djelo "Kozmos" (1845.), budući da posjeduje sam pojam "osjećaj prirode", "koji se od tada utvrdio među psiholozima, estetičarima i povjesničarima umjetnosti", te ideju da "osjećaj prirode u različitim erama očituje se na razne načine da je modificiran u skladu s prevladavajućim ukusima ere, njezinim općim karakterom i raspoloženjem “(Bizet 1890: 5). Opisujući osjećaj prirode u poeziji Puškina, Lermontova i Tyutcheva, V.F. Savodnik otkriva složenost ovog fenomena s gledišta njegovog "mentalnog sastava", identificira sredstva i metode njegovog utjelovljenja.
Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće pojavili su se članci ruskih filozofa o prirodi: Vl. Solovjov "Ljepota u prirodi", V.V. Rozanov „Što izražava ljepota prirode?“, Rad P.A. Florensky "Stup i izjava istine", koji ispituje značenje pojma "osjećaj prirode" i povijest njegovog razvoja. Florensky primjećuje da je "samo s kršćanstvom bilo mjesta za osjećaj prirode", nakon čega je čovjek mogao ostvariti zemaljski život kao život "stvorenog" svijeta, na čijem je čelu čovjek. Mjesto čovjeka u prirodi, njegova uloga u stvorenom svijetu privukli su pažnju drugih ruskih filozofa. Ideja o stvorenosti svijeta postala je osnova ideje o "pozitivnom totalnom jedinstvu" Vl. Solovjev, ideja "organskog jedinstva", "sophia" stanja svijeta, "obožavanja" živog i neživog prirodnog svijeta P.A. Florenski, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Karsavin. Ovaj aspekt, koji je privukao pažnju filozofa srebrnog doba, u znanosti se aktualizirao krajem 20. stoljeća.
U književnoj znanosti razvila se određena tradicija u proučavanju "pjesničkog osjećaja prirode". Posebno mu se ustrajno obraćao u XIX stoljeću. “Naknadno, - prema I.O. Shaitanov, - počeli su rjeđe govoriti o osjećaju prirode kao pokazatelju razmišljanja, pa se danas (a posebno u sovjetskoj književnoj kritici) pokazalo da je mnogo lošije proučeno od, recimo, prirode umjetničkog loma kategorija vremena i prostora “(Shaitanov 1989: 9) ... U drugoj polovici 20. stoljeća nastavljeno je proučavanje osjećaja prirode u ruskoj književnosti 18. - 19. stoljeća, monografije V.A. Nikolsky "Priroda i čovjek u ruskoj književnosti 19. stoljeća (50.-60.)" (1973.), M.N. Epstein "" Priroda, svijet, tajna svemira ... ": Sustav slika krajolika u ruskoj poeziji" (1990), "Osjećaj prirode" u ruskoj književnosti "(1990), N.V. Kozhukhovskoy "Evolucija osjećaja prirode u ruskoj prozi 19. stoljeća" (1995.) i drugi.
Objavljuju se zbirke članaka i materijala sa znanstvenih skupova, posebno "Pejzaž kao razvijajući oblik utjelovljenja autorskog koncepta" (1984.), "Umjetničko stvaralaštvo: pitanja složenog proučavanja - 1984." (1986.), u potpunosti posvećen problemu "čovjek - priroda - umjetnost", koji razmatran u njemu na materijalu folklora, poezije, fantastike, znanstvene fantastike. Autore zbirke zanimaju pitanja filozofije prirode u njezinom odnosu s estetikom prirode, figurativne specifičnosti njezina utjelovljenja. Devedesetih je objavljena zbirka članaka "Estetika prirode" (Moskva, 1994.). Krajem prošlog - početka ovog stoljeća objavljeni su materijali s konferencija koje su se održavale u Syktyvkaru (1980, 1981), Volgogradu (2000, 2001), Puškinu - Sankt Peterburgu (2002), Helsinkiju (2003) itd.
U proučavanju osjećaja prirode u izmišljenoj literaturi u prethodna tri stoljeća (ne samo ruskoj, već i stranoj) došlo je do pozitivnih pomaka, ali mnogi su problemi tek postavljeni i nisu riješeni. Među njima je i problem prikazan u naslovu udžbenika "Ruska prirodno-filozofska proza \u200b\u200bdruge polovice XX. Stoljeća".
Koncept "prirodne filozofske poezije i proze" već je čvrsto ušao u književni promet. Oznaka "naravna filozofska proza" u odnosu na književni proces druge polovice 20. stoljeća bila je jedna od prvih koju je kritičar F. Kuznjecov upotrijebio u svom osvrtu na "Car Fish" V. Astafjeva: "Ova je knjiga filozofska, odnosno (ako je dopušteno preispitivanje i moderniziranje drevnih pojmova), prirodna , proza \u200b\u200b... ”(Kuznjecov 1976). Djela 60-70-ih, u kojima je "filozofija prirode" postala dominantna semantika, pripisivana su različitim "odjelima": ladanjska proza - s tematskim pristupom u razumijevanju, filozofska i etička proza, kada je uzeta u obzir specifičnost problema. Galina Belaya napisala je: „Problem majke zemlje, za koju se činilo da je tek nedavno lokalna, pripisivan je autoritetu„ seoske “proze, bez obzira kojoj je literaturi pripadao, problem majke zemlje otkrio je svoje ontološko značenje“ (Belaya 1983: 143). Konačno, lirsko-filozofska proza - pri pokušaju razumijevanja žanrovsko-generičkog početka i stilske originalnosti. V. Kamyanov skrenuo je pažnju na činjenicu da „u okviru današnje lirske i filozofske proze postoji svojevrsni zakon„ ovladavanja materijom “. Mjera intenziteta osjećaja je njegova sposobnost da prolazi, teče u okoliš, dajući mu izražene značajke antropomorfizma “(Kamyanov 1984: 69).
Pojam "prirodne filozofije" koristimo kao mi etimološki ekvivalent filozofije prirode, kao skup filozofskih pokušaja tumačenja i objašnjavanja prirode kako bi se razumjele veze i zakoni prirodnih pojava. Umjetnička reprodukcija tih "pokušaja" predstavljena je u prozi pisaca-prirodnih filozofa. Prirodno-filozofska proza \u200b\u200bkombinira duboko razumijevanje "vječnih" pitanja s novokršćanskim etičkim konceptima, a problemi s okolišem nalaze se u njoj - u kontekstu novih znanstvenih dostignuća - nekonvencionalno rješenje. Prikaz nestabilnog stanja svijeta, raspadanja veza i neharmoničnog postojanja potiče pisce da u mitu traže ontološke, etičke temelje. I to je sasvim razumljivo, budući da je u ranim fazama ljudske povijesti mitologija predstavljala razne idealne modele odnosa između čovjeka i prirode. Mit je postao izvorno utjelovljenje najvišeg ideala kozmičkog jedinstva i harmonije prirode i čovjeka. Mitologizacija književnosti prirodan je i logičan proces njezina razvoja. „Mitološke metode književnosti" su „izuzetno žilave, izuzetno raznolike i uvijek tvrde da su realni odraz života" (Losev 1982: 444). Mitologizacija kao fenomen poetike prirodno-filozofske proze zahtijeva posebno razmatranje, kao i općenito poetika ruske proze o čovjeku i prirodi u drugoj polovici 20. stoljeća.
Udžbenik identificira tri glavna područja proučavanja ruske, uključujući rusku prozu druge polovice XX. Stoljeća: filozofija prirode - mitologija prirode - poetika. Predloženi model istraživanja pretpostavlja sljedeće: prvo, identifikacija prirodnih filozofskih koncepata i filozofskih sustava koji su utjecali na njihovo formiranje; drugo, razmatranje proze u kontekstu mitopoetske tradicije, čija je orijentacija njezina tipološka karakteristika; treće, analiza poetike djela, koja je u velikoj mjeri određena filozofijom i mitologijom prirode.
Jedno vrijeme V.I. Vernadsky je govorio o važnoj ulozi glavnih problema u razvoju znanstvenih spoznaja. Vremenom postaju složeniji i obimniji. Ne mogu ih riješiti sile bilo koje znanosti. Potrebno je uključiti čitav arsenal suvremenih znanstvenih spoznaja, što podrazumijeva objedinjavanje stručnjaka različitih profila. Karakterizirajući dinamiku proučavanja problema odnosa društva i prirode u raznim znanostima, autori kritika to s pravom ističu. složene prirode, što se očituje u tendenciji širenja spektra znanosti koja ga razvija.
Studij umjetničke prirodne filozofije XX. Stoljeća trebao bi se provoditi uzimajući u obzir interdisciplinarni, integrirani pristup. „Sam život neprestano postavlja aktualne probleme koji još uvijek nisu znanstveno analizirani. Među njima je složeni problem "Ekologija - Čovjek - Priroda - Umjetničko stvaralaštvo" (Umjetničko stvaralaštvo ... 1986: 15). Prioritet integriranog pristupa u proučavanju umjetničke prirodne filozofije duguje se i njegovoj biti i integracijskim procesima u metodologiji književne kritike 20. stoljeća. Za suvremenu književnu kritiku "aktivno komunicira sa semiotikom, poviješću, filozofijom i političkim znanostima" (Neue Literaturtheorien 1997: 111). Opsežna studija prirodno-filozofske proze otkrit će određene obrasce u njezinom razvoju, shvatiti takav fenomen u književnom procesu druge polovice 20. stoljeća kao umjetnička prirodna filozofija.
Proučavanje prirodnofilozofske proze druge polovice 20. stoljeća provodi se u udžbeniku u književnom "ključu" uz uključivanje potrebnih informacija iz drugih područja znanja (ekologija, filozofija, mitologija, etnografija, biologija itd.). Što se tiče metodologije za analizu tekstova prirodno-filozofske proze, s obzirom na edukativnu prirodu publikacije, posebna pažnja posvećena je detaljnoj analizi djela, primjerenoj autorovoj zadaći da ih „čita“, reprezentativnosti zapažanja i zaključaka. To objašnjava stalnu pomnu pozornost na tekst, njegovu dosljednu uporabu kao "ilustrativnog" materijala, višerazinsku analizu književnog teksta, pozivajući se - u skladu s deklariranim "istraživačkim modelom" na iste tekstove (uz rijetke iznimke) u svakom od tri poglavlja ...
I tu je još jedno, naizgled, važno upozorenje u vezi s odabirom umjetničkih djela i njihovih autora. Vodič predstavlja radove ruski i rusko govoreći književnost. Opisujući sovjetsko razdoblje u razvoju istočnoslavenske zajednice u vezi s različitim posljedicama njezinog T.L. Rybal'chenko naglašava da je, „s jedne strane, tijekom tog razdoblja postojala orijentacija prema razvoju nacionalnih kultura, s druge strane, bila je očita orijentacija prema monokulturi („ ujednačena u sadržaju i raznolika u oblicima “) (Rybalchenko 2007: 5). Što kažete na hitan znanstveni zadatak T.L. Rybalchenko govori o potrebi „traženja metodologije za proučavanje suvremene književnosti na ruskom jeziku koja se razvija u različitim sociokulturnim okruženjima, predviđajući mogućnost razvoja i nacionalnog identiteta i estetskog sinkretizma u književnosti na ruskom jeziku različitih država“ (Rybalchenko 2007: 6).
Danas se ne možemo ne radovati pojavi studija o književnosti na ruskom jeziku drugih zemalja. Građa prirodno-filozofske proze druge polovice 20. stoljeća jasno pokazuje koliko su je autori ruskog govornog područja obogatili, demonstrirajući jedinstvenost umjetničkih svjetova koje stvaraju, zahvaljujući svom nacionalnom mentalitetu, "genetskom" pamćenju u razumijevanju i utjelovljenju osjećaja prirode, estetskog sinkretizma. „Proces formiranja transnacionalne civilizacije u modernom svijetu (proces globalizacije kulture)“ (Rybalchenko 2007: 5) aktualizira pitanja povezana sa sudbinom različitih kultura, uz očuvanje njihove nacionalne samoidentifikacije. Proučavanje kreativnosti književnika koji govore ruski u vezi s književnim procesom naše zemlje i dalje je hitan zadatak književne znanosti. U udžbeniku se ruska i ruskojezična proza \u200b\u200bknjiževnika-filozofa razmatra u jedinstvu trendova i pojava karakterističnih za prirodno-filozofsku prozu druge polovice 20. stoljeća.
Ovaj je tekst uvodni fragment.UVOD Kao što smo vidjeli, najžešće bitke Mirnog ratnika ne odvijaju se u vanjskom svijetu, već u nama. Najteže prepreke i poteškoće s kojima se susrećemo u svakodnevnom životu su unutarnje prepreke, koje su puno opasnije od vanjskih.
UVOD U ovoj knjizi zajedno se penjemo stjenovitom planinskom stazom. U prvom smo dijelu postavili određene temelje, u drugom smo se upoznali s navikama koje generiraju unutarnje barijere, u trećem smo savladali posebne vježbe koje nam omogućuju uklanjanje
Uvod Roman "Gospodar prstenova" (zajedno sa svojom "prošlošću", "Hobit") smatra se najčitanijom knjigom 20. stoljeća nakon Biblije. Ova epska fantastična kampanja za uništavanje pogubnog Prstena moći odjekuje ljudima svih dobnih skupina i religija
Uvod Sljedeće obrazloženje ima zadatak pravilno analizirati čin spoznaje, doprijeti do posljednjih elemenata analize, problema spoznaje i ocrtati put do njegova rješenja. Pokazuju kritiziranjem različitih teorija znanja utemeljenih na
1. Uvod George FR Ellis Inteligencija i osjećaji su dva pola ljudskog života. S jedne strane, bezlična racionalna analiza, vođena znatiželjom i željom da razumijemo svoj svemir i položaje u koje nas život može smjestiti; s druge strane - vjera i nada,
4.1. Uvod Poznata izreka „Putovanje je zanimljivije od postizanja cilja“ dobro odražava složene i kontradiktorne odnose ljudi s vremenom i vječnošću. Smrt je prokletstvo za većinu nas, ali vječni život može izgledati besmisleno. To je interno
5.1. Uvod Vrijeme je nesumnjivo jedan od najtajanstvenijih aspekata svemira. S jedne strane, čini se da je nema; možemo promatrati i mjeriti promjene na objektima u vremenu, ali ne možemo niti promatrati niti mjeriti sam protok vremena. S drugom
7.1. Uvod Činjenica da sav život na Zemlji ima vrlo sličnu biokemiju govori nam neke podatke o povijesti života na Zemlji, ali ne i o tome kako, u principu, treba urediti život. Čak i na Zemlji život bi mogao započeti egzotičnim genetskim materijalima - I
10.1. Uvod Čini se da znanost, posebno u takvim svojim manifestacijama kao što su kozmologija i evolucijska biologija, ima vrlo malo (a možda i uopće ništa) zajedničkog s eshatologijom - idejom svemira koji ima ne samo početak, već i cilj i kraj. Ako postoji neko područje
12.1. Uvod Predmet ovog članka je kraj igara koje igraju stvarni ljudi. Budući da ove igre mogu utjecati na život čovječanstva u ovom i možda budućim svjetovima, imaju eshatološki značaj.Igre mogu biti ograničene i neograničene.
13.1. Uvod Zamoljeni smo da razmislimo o dalekoj budućnosti - ali koliko daleko? Govorimo li o vremenu kada će čovječanstvo kao vrsta davno nestati? Ili tek kad će znanost i tehnologija značajno napredovati, ali će i dalje imati utjecaja na život i
16.1. Uvod Tema simpozija na koji nas sve poziva Društvo John Templeton formulirana je kao "Svemir u dalekoj budućnosti: Eshatologija iz kozmološke perspektive". Ali nisam znanstvenik. Ja sam kršćanski teolog. Stoga bih volio preokrenuti temu i
17.1. Uvod Tijekom protekla četiri desetljeća interdisciplinarno područje "teologije i znanosti" doživjelo je pravi procvat: stručnjaci za filozofiju znanosti, filozofiju religije, prirodne znanosti, teologiju, etiku, povijest i druge znanosti slijevaju ovdje za "kreativnim
18.1. Uvod Mišljenje o prirodi daleke budućnosti i u odnosu na svemir i u odnosu na čovječanstvo u konačnici ovisi o našem mišljenju o prirodi bića, drugim riječima, o mogućim vrstama ontologije. Možemo očekivati \u200b\u200bda će određene vrste bića i pojava
Uvod Ovaj se rad temelji na postavljanju pitanja prisvajanja i preraspodjele vrijednosti na polju književnosti. Vrijednosti i stvarne i simboličke. Među potonje spadaju uspjeh, prepoznavanje, položaj u društvu, stvarna ili zamišljena pripadnost
Uvod Ova se knjiga bavi poststrukturalizmom - jednim od najutjecajnijih kritičkih trendova druge polovice i kraja dvadesetog stoljeća. Poststrukturalizam - u najopćenitijem smislu riječi - širok je i neobično intenzivno utječe,
Razmotrimo glavne trendove u ruskoj prozi iz druge polovice 20. stoljeća.
Lirska proza
Glavna kvaliteta proze u drugoj polovici pedesetih bila je ispovjedničko načelo, koje se u potpunosti očitovalo u lirskoj prozi, a prije svega u žanru dnevnika. Žanr lirskog dnevnika omogućio je autoru da stvori atmosferu povjerljivih odnosa s čitateljem i izrazi subjektivno stajalište o povijesno značajnim događajima. Personalizirani pripovjedač, u čije ime se priča priča u dnevniku, stvara učinak autentičnosti prikazanog i postavlja određenu perspektivu pripovijedanja: čitatelj sve percipira kroz prizmu gledišta junaka-pripovjedača. "Vladimirske seoske ceste" Vladimira Soluhina (1957.), Zvijezde dana (1959.) O. Bergholtsa, "Ledena knjiga" (1958.) Y. Smuula - sva su ta djela postala primjeri lirske dnevničke proze. Djelo izvanrednog pripovjedača pripovijesti Yu. Kazakova također je povezano s lirskom prozom. U njegovim djelima slika ljudskih osjećaja dominira radnjom, to objašnjava impresionistički stil svojstven spisateljevom djelu.
"Proza za mlade"
Ispovednost je također karakteristična za trend koji nije dugo potrajao u literaturi šezdesetih godina prošlog stoljeća, a koji se nazivao "proza \u200b\u200bza mlade". Ova je proza \u200b\u200buspjela izraziti svoju generaciju, njezini su junaci obični srednjoškolci, studenti, najčešće stanovnici gradova. Početni impuls sukoba junaka s okolnom stvarnošću bio je nesklad između stvarnog života, daleko od idealnog, s romantično-naivnim knjigama o njemu. Vođe trenda bili su L. Gladilin (Kronika vremena Viktora Podgurskog, 1956), V. Aksenov (Kolege, 1960; Zvjezdana karta, 1962), A. Kuznjecov (Kod kuće, 1964). Obnova umjetničkog govora, očitovanje ironične patetike, romantizacija junaka i njihovog odnosa prema životu i jedni drugima povezani su s "prozom za mlade". Autori ovog trenda okrenuli su se književnom iskustvu stranih književnika, uključujući poznatog američkog književnika E. Hemingwaya.
"Ruralna proza"
Seoska proza \u200b\u200b(kraj šezdesetih - osamdesetih godina 20. stoljeća) postala je jedan od glavnih trendova u književnosti druge polovice 20. stoljeća. Podrijetlo seoske proze seže do akutnog socijalnog novinarstva V.V. Ovechkina (eseji o "Okružnim radnim danima", 1952.-1956.), E. Ya. Dorosh ("Seoski dnevnik". 1956-1970), programski članak književnika F.A. Abramov "Ljudi iz kolektivnog poljoprivrednog sela u poslijeratnoj prozi" (1954.), djela VF Tendryakova, "lirska proza" Yu P. Kazakova, rane priče VP Astafjeva, VA Soloukhina. Kako se ruralna proza \u200b\u200brazvijala, u njoj su se pojavile dvije sorte. Takvi pisci kao V. F. Tendryakov, B. A. Mozhaev analizirali su u svojim djelima društveno-povijesne probleme povezane s tragičnim stranicama u sudbini seljaštva. Pažnja druge grane seoske proze bila je usmjerena uglavnom na unutarnji svijet seljana. Upravo su u tom okruženju književnici V.I.Belov, V.G.Rasputin vidjeli heroja-nositelja moralnih vrijednosti, suprotstavljajući se nedostatku duhovnosti i komercijalizma filiste. U punoj mjeri, ideologija ove vrste seoske proze očitovala se u "Uobičajenom poslu" (1966) i "Stolarskim pričama" (1968) V. Belova, "Oproštaj od Matere" (1976) V. G. Rasputina. Kombinacija obje tendencije koja se očituje u seoskoj prozi karakteristična je za pisce poput F.A. Abramov, V. M. Šukšin, V. P. Astafjev, E. I. Nosov.
Značajnu ulogu u formiranju ideoloških i umjetničkih smjernica seoske proze odigrala su rana djela A.I. Solženjicinov Matreninov dvor (1959.) i Jedan dan iz života Ivana Denisoviča (1962.). Iako se potonja smatra jednom od prvih lastavica logoraške proze, glavni lik u njoj je seoski seljak koji nepokolebljivo podnosi životne nedaće zahvaljujući seljakovom stisku. U priči "Matryonin dvor", jednostavna seljanka Matryona, ne manje hrabro preživljava sve nedaće koje su zadesile njezinu "besplatnu" parcelu.
"Vojna proza"
Težnja za ispovjednošću, subjektivizacija epske slike obilježila je rad književnika-frontalnih vojnika, koji su se aktivno izjašnjavali u razdoblju "odmrzavanja". U vezi s njihovim djelima, na prijelazu iz pedesetih u šezdesete, književno-kritički leksikon nadopunjen je konceptom "vojne proze". Ovo je bilo ime umjetničkog pokreta koji je ujedinio epska djela frontovskih pisaca.
Frontovi su, s jedne strane, usvojili književno i umjetničko iskustvo Viktora Nekrasova, čija je priča "U rovovima Staljingrada" (1946) objavljena neposredno nakon pobjede, a s druge strane, iskazali su iste tendencije svojstvene "mladosti", "ispovjedaonici". proza \u200b\u200b". Nije slučajno omiljeni žanr "vojne proze" postala lirska priča čiji je junak mladić koji još nema značajnije životno iskustvo, jučerašnji školarac, student ili apsolvent vojne škole. Presječna radnja "priče o prvoj crti fronte" proces je oblikovanja likova u tragičnim okolnostima.
Općenito, V. Bykov, bjeloruski književnik, čije je djelo bilo dijelom multinacionalne sovjetske književnosti, ostao je vjeran temi i žanru. Parabola je karakteristična značajka njegovih djela, koju je prvi primijetio L. Adamovich. Ovo je ujedno i njegova priča "Sotnikov" (1970), koja čitatelja tjera na razmišljanje o snazi \u200b\u200bi slabosti ljudskog duha, bez obzira na specifične povijesne okolnosti.
S druge strane, razvoj velikih epskih žanrova koji istražuju temu Velikog domovinskog rata povezan je s epskim početkom priče M. Šolohova "Sudbina čovjeka" (1956). Jedno od prvih opsežnih djela, koje pokazuje ne samo vojno junaštvo, već i tragediju vojnih poraza na početku rata, je trilogija K. Simonova "Živi i mrtvi" (1959. - 1971.), napisana u kroničnom žanru.
Od 1980-ih u literaturi se pojavljuju djela posvećena modernoj vojnoj svakodnevici i ratovima. Nazovimo ovdje "afganistanske priče" (1989.) O. Ermakove i roman "Afganistanci" (1991.) E. Pustynina.
Povijesna proza
U djelima V. Shukshina, Y. Trifonova, B. Okudzhave, A. Solzhenitsyna i drugih, povijesna se proza \u200b\u200bdalje razvijala. Istodobno su V. Šukšin i Ju. Trifonov pokušavali pronaći odgovore na suvremena pitanja u povijesti; u pripovijedanju B. Okudzhave uparivaju se slojevi povijesti različitih vremena, takva tehnika omogućuje autoru da otkrije vječna pitanja koja su relevantna za sadašnjost; A. Solženjicina zanimaju prekretnice u ruskoj povijesti, u kojima se na ovaj ili onaj način očituje sudbina pojedinaca i nacije u cjelini.
"Urbana proza"
Razvoj urbanog ili intelektualnog trenda u književnosti povezan je s imenom prozaista Y. Trifonova. Predmet umjetničke analize u pričama Y. Trifonova "Razmjena" (1969.), "Preliminarni rezultati" (1970.), "Dugi oproštaj" (1971.), "Drugi život" (1975.) postupna je degradacija ličnosti. Za razliku od „seoske proze“, koja je naslijedila tradiciju tla, „urbana“ proza \u200b\u200bnastala je na temelju intelektualne tradicije. Istodobno, oba su trenda pokrenula problem obezvređivanja morala u suvremenom društvu, uništavanja "ja" u ličnosti suvremenika. "Urbana proza" također je prikazivala ne-cjelovitu osobu, lišenu pozitivnog aktivnog principa. Naslov jedne od priča Y. Trifonova - "Razmjena" - simbolizira proces moralne nesigurnosti suvremenog čovjeka. Među njemu bliskim književnicima Trifonov je imenovao V. Rasputina, Yu. Kazakova, A. Bitova.
Upravo se u Bitovoj prozi u potpunosti očitovao problem „nečijeg“ života u „nestvarnom vremenu“. U romanu "Kuća Puškina" (1964. - 1971.) književnik se, neovisno o stranim autorima, služio književnim i umjetničkim tehnikama karakterističnim za postmoderna djela: autorski komentar teksta, esejizam, varijabilnost poteza radnje, intertekstualnost, demonstracija izmišljene naracije itd.
Konvencionalna metaforička proza
Na prijelazu između sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća u ruskoj su se literaturi pojavila djela konvencionalne metaforičke proze, u čiji realistički narativ autori uvode fantastične likove, folklor i mitološke motive i zaplete. Te nam tehnike omogućuju da događaje našeg vremena povežemo s bezvremenskim planom i sa stajališta vječnosti kako bismo procijenili trenutni trenutak. Takve su priče "Bijeli parobrod" (1970.) i "Pas Piebald koji trči uz rub mora" (1977.) Ch. Aitmatova, romani "Vjeverica" \u200b\u200b(1984.) A. Kima i "Violinist Danilov" (1981.) V. Orlove i drugi.
Prozni pisci koji su u književnost ušli na prijelazu iz 1970-ih u 1980-te, V. Makanin, R. Kireev, A. Kim i drugi, već su pokazali svjetonazor i umjetnička načela koja se razlikuju od tradicionalnog realizma: nepristranost pripovijesti, odsutnost jednoznačne autorove ocjene, ambivalentnost junaka, početak igre.
Distopija
Osamdesetih - devedesetih. takvi su se pisci poput F. Iskandera ("Zečevi i udavice", 1982.) i V. Voinovič ("Moskva 2042", 1986.) okrenuli žanru satirične distopije; A. Gladilin ("Francuska sovjetska socijalistička republika", 1987.) napisao je detektivsku distopiju , distopije - "katastrofe" stvorili su V. Makanin ("Laz", 1991.) i L. Leonov ("Piramida", 1994.). Pojava žanra distopije u posljednjim desetljećima 20. stoljeća sasvim je prirodna, budući da su ideologemi društva "razvijenog socijalizma" u to doba bili lišeni stvarnog sadržaja. Nade u ostvarenje socijalističke utopije nisu se ostvarile.
Devedesetih godina prošlog stoljeća proza \u200b\u200bveć etabliranih realista A. Astafjeva, V. Rasputina, V. Belova, G. Vladimova bila je prožeta tragičnim stavom.
Korišteni materijali knjige: Literatura: uč. za stud. srijeda prof. studija. institucije / ur. G.A. Obernikhina. M.: "Akademija", 2010 (monografija)
