Saltykov-Shchedrin M. E

Saltykov-Shchedrin M. E.

Esej temeljen na djelu na temu: "Umjetnička originalnost jedne od bajki M. E. Saltykov-Shchedrin"

U žanru bajke najjasnije su se očitovale ideološke i umjetničke značajke Shchedrinove satire: njena politička oštrina i svrhovitost, realizam njezine fantazije, nemilosrdnost i dubina groteske, lukavi iskričavi humor. Saltykov-Shchedrinove "Bajke" u minijaturi sadrže probleme i slike cijelog djela velikog satiričara. Da, osim „Priče“, Shchedrin nije napisao ništa, samo bi mu oni dali pravo na besmrtnost. Bajke, kao da su, sažele su četrdeset godina pisačeva stvaralaštva.

Shchedrin je u svom djelu često pribjegavao nevjerojatnom žanru. U Povijesti jednog grada postoje i elementi bajkovite fikcije, dok satirična Moderna idila i kronika u inozemstvu sadrže dovršene bajke.

I nije slučajno što cvjetanje bajkovitog žanra pada na Shchedrin u 80-ima 19. stoljeća. Upravo u ovom razdoblju burne političke reakcije u Rusiji, satiričar je morao tražiti oblik koji je najpovoljniji za zaobilaženje cenzure, a ujedno i najbliži, razumljiv običnom narodu. A narod je shvatio političku akutnost Shchedrinovih generalnih zaključaka skrivenih iza ezopskog govora i zooloških maski. Stvorio je novi, originalni žanr političke bajke, koji kombinira fantaziju sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.

U Shchedrinovim pričama, kao i u cijelom njegovom djelu, suprotstavljaju se dvije društvene snage: radni ljudi i njihovi eksploatatori. Ljudi se pojavljuju pod maskama dobrih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "čovjek"), eksploatatora - pod krinkom grabežljivaca. Simbol seljačke Rusije je slika Konyage iz istoimene bajke. Konyaga je seljak, radnik, izvor života za sve. Zahvaljujući njemu, kruh raste na golemim poljima Rusije, ali on sam nema pravo jesti ovu ploču. Njegova lota je vječni teški rad. "Radu nema kraja. Rad iscrpljuje cjelokupni smisao njegova postojanja!" - uzvikne satiričar. Konyaga je mučen i pretučen do krajnjih granica, ali samo je on u stanju osloboditi svoju rodnu zemlju. "Iz stoljeća u stolje, ogromna nepokretna gomila polja postajala je ukočena, kao da čuva nevjerojatnu moć u zatočeništvu. Tko će ovu moć osloboditi iz zarobljeništva? Tko će je pozvati na svjetlo? Dva bića imaju taj zadatak: seljak i Konyaga." Ovo je himna radnim ljudima Rusije, i nije slučajno što je imala tako veliki utjecaj na demokratsku literaturu modernog Shchedrina.

Kruški šaran iz priče „Kruški šaran idealist“ nije licemjer, on je uistinu plemenit, čist u duši. Njegove ideje socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihove provedbe su naivne i smiješne. Shchedrin, sam socijalist po uvjerenju, nije prihvaćao teoriju utopijskih socijalista, smatrao je to plodom idealističkog pogleda na društvenu stvarnost, na povijesni proces. "Ne vjerujem. Ta borba i svađe bili su normalan zakon, pod utjecajem kojeg bi se trebalo živjeti sve što se živi na zemlji. Vjerujem u uspjeh bez krvi, vjerujem u sklad." - razapnuo je krstaš. Na kraju ga je progutao štuka i mehanički je progutao: zadivila ju je apsurdnost i neobičnost ove propovijedi.

"Nesebični zec" i "Sane zec". Ovdje heroji nisu plemeniti idealisti, već obične kukavice, nadajući se dobroti predatora. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da oduzmu život, smatraju da je sasvim prirodno da jaki jedu slabe, ali nadaju se da će svojom iskrenošću i poslušnošću dotaknuti vukovo srce. "A možda i vuk. Ha-ha. I smilovat će se!" Predatori ostaju grabežljivci. Zajcev nije spašen od činjenice da "nisu pokrenuli revolucije, nisu izašli s oružjem u rukama". Shchedrinov mudri miljenik, junak istoimene bajke, postao je personifikacija bez krila i vulgarnog filistera. Smisao života ove "prosvjetljene, umjereno liberalne" kukavice bio je samoodržanje, izbjegavanje sukoba, borba. Stoga je gudgeon do zrele dobi živio neozlijeđen. Ali kakav je to ponižavajući život bio! Sve se sastojalo od neprekidnog drhtanja za njenu kožu. "Živio je i drhtao - to je sve." Ova bajka, napisana tijekom godina političke reakcije u Rusiji, pogodila je liberale, puzeći ispred vlade zbog vlastite kože, bez greške, na gradske stanovnike koji su se skrivali u svojim rupama od javne borbe. Dugo godina strastvene riječi velikog demokrata potonule su u duše mislećih ljudi Rusije: "Oni koji misle da se samo oni malonogi mogu smatrati vrijednim građanima, koji, bijesni od straha, sjede u rupama i drhtaju, pogrešno se vjeruju. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisne minice ". Takve "minnows" -vidljivce Shchedrin pokazao je u romanu "Modern Moderna idila".

Sve su Shchedrinove priče bile podvrgnute cenzorskom progonu i mnogim izmjenama. Mnogi od njih objavljeni su u ilegalnim publikacijama u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj priče. Prijenos ljudskih osobina - i psiholoških i političkih - u životinjski svijet stvorio je komičan učinak, jasno je otkrio apsurdnost postojeće stvarnosti.

Jezik Shchedrinovih pripovijesti duboko je popularan, blizak ruskom folkloru. Satiričar koristi ne samo tradicionalne bajkovite trikove, slike, već i poslovice, izreke, izreke („Ako ne date riječ, čekaj, ali ako je date, čekajte!“, „Neće biti dvije smrti, ne može se izbjeći“, „Uši ne rastu iznad čela“ , "Moja je koliba na rubu", "Jednostavnost je gora od krađe"). Dijalog likova je šarolik, govor prikazuje specifičan društveni tip: dominirajući, nepristojni orao, prekrasno raspoloženi idealistički krstanski šaran, zli reakcionarni skitnica, bigot svećenika, rastopljeni kanarinac, kukavički zec itd.

Slike bajki su ušle u upotrebu, postale su uobičajene imenice i žive već desetljećima, a uobičajene ljudske vrste predmeta Saltykov-Shchedrinove satire još uvijek se nalaze u našem životu danas, dovoljno je samo malo bliže pogledati okolnu stvarnost i razmisliti.

saltykovshhedrin / raznoe10

Povijest naroda i zakoni jezičnog razvoja. Pitanja o metodama iz lingvistike. Kako napisati školski esej. Predgovori za knjige - eseji i literatura

Ako se domaća zadaća na temu: „Saltykov-Shchedrin ME školska eseja o djelu na tu temu, Razno,„ Umjetnička originalnost jedne od bajki M. E. Saltykov-Shchedrin “pokazala se za vas korisnom, tada ćemo vam biti zahvalni ako objavite vezu na ovo poruka na vašoj stranici u vašoj društvenoj mreži.

& nbsp

Kategorije

vijesti

Eseji o temi
- KORIŠTEN test u kemiji Reverzibilne i nepovratne kemijske reakcije Kemijska ravnoteža Odgovori

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste baze znanja u svojim studijama i radu bit će vam vrlo zahvalni.

PLAN

Uvod ……………………………………………………………… ..3

1. Originalnost priča Saltykov-Shchedrin …………………… .4

2. Elementi fikcije u "Povijesti grada" ………… ..9

Zaključak …………………………………………………………… 19

Upućivanje ……………………………………………………… ... 20

Uvod

Mihail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin u svome je djelu odabrao satirično načelo prikazivanja stvarnosti uz pomoć elemenata fantazije kao sigurnog oružja. Postao je nasljednikom tradicija D.I.Fonvizina, A.S. Griboyedova, N.V. Gogola time što je satirirao svoje političko oružje, boreći se s njegovom pomoći u akutnim pitanjima svoga vremena.

ME Saltykov-Shchedrin napisao je preko 30 bajki. Apel ovom žanru bio je prirodan za Saltykov-Shchedrin. Sva spisateljska djela prožeta su elementima fikcije. U djelima Saltykov-Shchedrina razvijaju se politički problemi, rješavaju se goruća pitanja. Braneći napredne ideale svoga vremena, autor je u svojim djelima djelovao kao branitelj narodnih interesa. Obogativši folklorne zavjese novim sadržajem, Saltykov-Shchedrin usmjerila je žanr bajke kako bi potaknula građanske osjećaje i posebno poštovanje ljudi.

Svrha sažetka je proučiti ulogu fikcijskih elemenata u djelima M.E. Saltykov-skladatelj.

1. Originalnost pripovijesti Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin u svom se radu više puta okreće žanru bajke: prvo 1869., a zatim nakon 1881., kada su povijesni uvjeti (ubojstvo cara) doveli do pooštravanja cenzure.

Poput mnogih pisaca, i Saltykov-Shchedrin koristi žanr bajke kako bi otkrio poroke osobe i društva. Napisane za "djecu fer dobi" bajke su oštre kritike postojećeg sustava i u stvari služe kao oružje kojim se negira ruska autokracija.

Teme pripovijesti vrlo su raznolike: autor ne govori samo protiv poroka autokracije ("Medvjed u vojvodstvu", "Bogatyr"), već se također negira plemenitog despotizma ("Divlji posjednik"). Satiričar je posebno osuđen zbog stavova liberala ("Karas-idealista"), kao i ravnodušnosti službenika ("ispravan razgovor") i filistarskog kukavičluka ("Mudri gudgeon").

Međutim, postoji tema za koju se može reći da je prisutna u mnogim bajkama - to je tema potlačenog naroda. U bajkama „Kako je jedan čovjek hranio dva generala“, „Konj“ ona zvuči posebno vedro.

Teme i problemi određuju raznolikost likova koji djeluju u ovim duhovito-satiričnim djelima. To su glupi vladari, udari svojim neznanjem i tiranski posjednici, službenici i obični ljudi, trgovci i muzici. Ponekad su likovi dovoljno pouzdani i u njima nalazimo obilježja specifičnih povijesnih likova, a ponekad su slike alegorijske i alegorijske.

Koristeći oblik folklora i bajke, satiričar osvjetljava najizrazitija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i progresivnih ideja.

Priča „Priča o tome kako je čovjek hranio dva generala“ ističe se od svih po svojoj posebnoj dinamizmu, varijabilnosti radnje. Pisac koristi fantastični trik - generali, kao da su "štukom", prebačeni na pustinjski otok, a ovdje nam pisac, svojom karakterističnom ironijom, pokazuje potpunu bespomoćnost službenika i njihovu nesposobnost da djeluju.

"Generali su cijeli život služili u nekoj vrsti registra; oni su se tamo rodili, odrasli i ostarili, dakle, nisu ništa razumjeli. Nisu znali ni riječi. " Zbog svoje gluposti i uskogrudnosti, gotovo su gladovali do smrti. No, priskoči im u pomoć čovjek, koji je divljač svih obrta: može loviti i kuhati hranu. Slika „silne muzhchine“ personificira u ovoj priči i snagu i slabost ruskog naroda. Vještina, njegove izvanredne sposobnosti kombiniraju se na ovoj slici poslušnošću, klasnom pasivnošću (čovjek sam namota konop da bi noću bio vezan za drvo). Prikupivši zrele jabuke za generale, uzima za sebe kiselo, nezrelo, a bilo mu je drago i što su mu generali "naklonili parazita i nisu ga odvratili od seljačkog rada".

Priča o dvojici generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrinu, podrška države, da je stvoritelj materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema naroda razrađena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konj", koja je stvorena 1885. godine. U stilu se razlikuje od drugih po tome što mu nedostaje akcije.

Ta se priča naziva najjačim radom u nizu posvećenom stradanju ruskog seljaštva. Slika konja na konju djeluje kolektivno. On personificira čitav narod prisilnog rada, tragedija milijuna seljaka ogleda se u njemu, toj ogromnoj sili, porobljenoj i nemoćnoj.

U ovoj priči također zvuči tema pokornosti ljudi, njihova besmislica i nedostatak želje za borbom. Konyaga, "mučen, pretučen, uskih prsa, s izbočenim rebrima i spaljenim ramenima, slomljenih nogu" - takav je portret stvorio autor, koji žali za nezavidnim udjelom nemoćnih ljudi. Razmišljajući o budućnosti, sudbina ljudi je bolna, ali ispunjena nesebičnom ljubavlju.

U pričama Saltykov-Shchedrin uz pomoć ezopskog jezika zvuče elementi fantazije, folklorne tradicije i satirične tehnike, razne teme.

Što spaja priče Saltykov-Shchedrina s narodnim? Tipični bajkoviti počeci ("Nekada su postojala dva generala ...", "U nekom kraljevstvu, u određenoj državi živio je posjednik zemlje ..."; izreke ("na nagovor štuke", "ni u bajci, ni opisati olovkom" ); fraze karakteristične za narodni govor („misao i misao“, „rekao i učinio“); sintaksa, vokabular, ortoepija bliska nacionalnom jeziku. Pretjerivanja, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; „divlji posjednik zemlje“, kao mačka se u trenu spušta na drvo, čovjek kuha supu u pregršt. Kao u narodnim bajkama, čudesni se događaj veže za zavjeru: milošću Božjom "nije bilo čovjeka na cijelom prostoru posjeda glupih vlasnika." Narodna tradicija Saltykov-Shchedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Razlika: preplitanje fantastičnog s stvarnim, pa čak i povijesno točno. „Medvjed u vojvodstvu“: među likovima - životinjama se iznenada pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara iz ruske povijesti: čak i prije pojave Toptigina, Magnitsky je u šumi uništio sve tiskare, studenti su bili vojnici, akademici zatvoreni. U bajci "Divlji vlasnik zemlje" heroj se postepeno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča o junaku uvelike je zaslužna za činjenicu da je čitao novine "Vest" i slijedio njegove savjete. Saltykov-Shchedrin istodobno promatra oblik narodne priče i uništava je. Čarolija u pričama Saltykov-Shchedrin objašnjava se stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se neprestano osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Oblici bajke omogućili su Saltykov-Shchedrinu da na novi način predstavi svoje bliske ideje, pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

"Mudri gudgeon" je slika prestravljenog čovjeka na ulici koji "štiti sve, samo svoj goli život". Može li slogan „preživjeti i štuka neće ući u sijeno“ može biti smisao života za čovjeka?

Tema priče povezana je s porazom Narodne volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, prestrašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se vrsta kukavice, jadnika, nesretnika. Ti ljudi nisu nikome naštetili, ali živjeli su svoj život bez cilja, bez nagona. Ova priča govori o građanskom položaju osobe i smislu ljudskog života. Općenito, autor se u bajci pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, šaljivdžija i istodobno čovjek, mudar sa životnim iskustvom, pisac-mislilac, građanin. U opisu života životinjskog kraljevstva, s njegovim inherentnim detaljima, isprepliću se detalji stvarnog života ljudi. Jezik bajke kombinira bajkovite riječi i izraze, govorni jezik trećeg imanja i novinarski jezik toga vremena.

2. Elementi fikcije u„Povijesti jedan grad "

"Povijest jednog grada" najznačajnije je fantastično i satirično djelo ruske književnosti. Ova je knjiga jedini uspješan pokušaj u našoj zemlji dati u jednom djelu sliku (parodijsku i grotesknu, ali iznenađujuće preciznu) ne samo povijesti Rusije, već i njezine suvremene slike za pisca. Štoviše, čitajući Povijest grada neprestano se hvatate u razmišljanju kako je ova knjiga o našem vremenu, o „post-perestrojkanskoj“ Rusiji, tako aktualna za nas zbog njenih društveno-političkih, psiholoških i umjetničkih otkrića.

Saltykov-Shchedrin mogao je tako univerzalno književno djelo za Rusiju napisati samo u obliku groteske, fantazije i satire. Suvremeni kritičari Saltykov-Shchedrina, njegovi kolege pisci i jednostavno čitatelji držali su se dva različita mišljenja o "Povijesti jednog grada": neki su u njemu vidjeli samo nepravednu karikaturu ruske povijesti i ruskog naroda (među pristašama tog stajališta bio je i Leo Tolstoj), drugi vidio u satiri Saltykov-Shchedrin zoru novog, sretnog života (liberalni demokrati, socijaldemokrati). Tijekom sovjetskog razdoblja službena znanost pretvarala se da djelo nema nikakve veze sa sovjetskom stvarnošću. Tek sada postaje jasno da je Povijest jednog grada knjiga „za sva vremena“, a ne samo o Rusiji s kraja 20. stoljeća, već i o drugim zemljama.

Unatoč činjenici da je knjiga Saltykov-Shchedrin prvo tako značajno groteskno-satirično djelo ruske književnosti, oblici groteske, fantazije i satire u književnosti i umjetnosti daleko su od novih. O tome, a u određenoj mjeri i suštini ovih metoda, svjedoči već sam izvor riječi: fantastich (fantazija) na grčkom u doslovnom smislu riječi je umjetnost zamišljanja; satira (satura) na latinskom - mješavina, sve vrste stvari; grottesco na talijanskom znači "pećina", "grotto" (za označavanje bizarnih ukrasa pronađenih u 15-16 stoljeću tijekom iskopavanja starih rimskih prostorija - "grotla"). Dakle, „fantastična groteska“ i satirična djela sežu u drevnu takozvanu „mitološku arhaiku“ („niska verzija“ mita) i na drevni satirični roman, u popularnu fantastičnu grotesku renesanse. Kasnije su ti pojmovi postali predmetom posebnih studija književne kritike i estetike. Prvo ozbiljnije istraživanje groteske kao umjetničke, estetske metode poduzeo je prije više od 200 godina 1788. godine u Njemačkoj G. Schneegans, koji je prvi dao generaliziranu definiciju groteske. Kasnije, 1827. godine, poznati francuski pisac Victor Hugo u svom je "Predgovoru Cromwellu" najprije izraz "groteska" dao široku estetsku interpretaciju i privukao pozornost širokih slojeva čitalačke javnosti na njega.

U naše vrijeme, pod „groteskom“, „maštarije“, „satirom“ oni podrazumijevaju nešto poput sljedećeg. Groteska u književnosti jedna je od vrsta tipizacije, uglavnom satirične, u kojoj su stvarni životni odnosi deformirani, vjerodostojnost ustupa mjesto karikaturi, fantaziji i oštroj kombinaciji kontrasta. (Druga, slična definicija: Groteska je vrsta umjetničke slike koja generira i izoštrava životne odnose kroz bizarnu i kontrastnu kombinaciju stvarnog i fantastičnog, uvjerljivosti i karikature, tragičnog i komičnog, lijepog i ružnog. Znanstvena fantastika je specifična metoda umjetničkog predstavljanja života, koristeći umjetnički oblik slika (objekt, situacija, svijet u kojem se elementi stvarnosti kombiniraju na neobičan način - nevjerojatan, „čudesan“, nadnaravan.) Satire je specifičan oblik umjetničkog promišljanja stvarnosti kroz koji se negativni, interno perverzni fenomeni demantiraju i ismijavaju; svojevrsni strip, uništavajući ismijavanje prikazanog, otkrivanje njegove unutarnje nedosljednosti, neusklađenosti s njegovom prirodom ili svrhom, "idejom". Primjetno je da ove tri definicije imaju nešto zajedničko. ukusna i komična (vrsta ove potonje je satira). Preporučljivo je ne razdvajati ta tri koncepta, nego o djelu Saltykov-Shchedrina govoriti kao o satiričnom, napisanom u obliku fantastične groteske. Štoviše, jedinstvo sve tri umjetničke metode ističu mnogi istraživači Saltykov-Shchedrinova djela kada o njegovim djelima govore kao o dijelovima holističkog satirično-grotesknog svijeta. Analizirajući ovaj svijet (koje je najupečatljivije utjelovljenje "Povijest jednog grada"), književni kritičari primjećuju sljedeće značajke. Groteska kao da „uništava“ stvarnu Rusiju i njezin narod u „svakodnevnoj“, svakodnevnoj uvjerljivosti i stvara nove obrasce i veze. Nastaje poseban groteskni svijet, neophodan za otkrivanje stvarnih suprotnosti stvarnosti. Stoga se groteska Saltykov-Shchedrina sastoji od dva plana i percepcija je dvostruka. Ono što se na prvi pogled čini slučajnim, proizvoljnim, u stvari ispada duboko prirodno. Priroda stripa u "Povijesti jednog grada" uopće nije u jačanju farcikalnog principa (u "stripu"), već je povezana s njegovom dvodimenzionalnošću. Strip se pušta zajedno s razumijevanjem suštine groteske, kretanjem čitateljeve misli s površne ravnine u dublju. Štoviše, Shchedrinova groteska koja počinje u Povijesti jednog grada nije samo bitan dio. Naprotiv, groteskni početak položen je u samu osnovu djela. Grotesku često karakterizira težnja ka krajnjoj generalizaciji, uglavnom satirično, kako bi se shvatila suština fenomena i iz nje se izvuklo neko značenje, koncentrat povijesti. Zbog toga se groteska pokazala kao jedini oblik i temelj njegovog djela mogućeg Saltykov-Shchedrinu. Raspon generaliziranog fenomena u „Povijesti jednog grada“ širi se do nevjerojatno širokih granica - do generalizacije tendencija kroz rusku povijest i suvremenost. Generalizacija i koncentracija povijesnih sadržaja određuju posebno oštru kombinaciju u groteski humora i sarkazma, komičnih i tragičnih elemenata. Čitajući „Povijest jednog grada“, čovjek se uvjerava u valjanost drugog važnog zaključka koji su donijeli filolozi: groteska je usmjerena prema holističkom i višestrukom izražavanju glavnih, kardinalnih problema ljudskog života.

U radu velikog satiričara može se vidjeti, s jedne strane, element narodne umjetnosti i narodnog komizma, s druge, izraz kontradikcija i složenosti života. Slike narodne groteske, izgrađene na jedinstvu polarnih, kontrastnih (i u njihovoj kontrastnoj fuziji komičnih) elemenata, zahvataju suštinu oštro oprečnog života, njegovu dijalektiku. Smanjenje smijeha, konvergencija kontrasta, onako, ukida svu jedinstvenost, ekskluzivnost i nepovredivost. Groteskni svijet ostvaruje svojevrsnu utopiju narodnog smijeha. Cjelokupni sadržaj „Povijesti grada“ u skraćenom obliku uklapa se u „Inventar za gradske upravitelje“, stoga „Inventar za gradske upravitelje“ najbolje ilustrira tehnike pomoću kojih je Saltykov-Shchedrin stvorio svoje djelo.

Ovdje nalazimo, u najkoncentriranijem obliku, „bizarne i kontrastne kombinacije stvarnog i fantastičnog, vjerodostojnost i karikaturu, tragično i komično“, tipične za grotesku. Vjerojatno nikada dosad u ruskoj literaturi nije bilo tako kompaktnog opisa cijelih razdoblja, slojeva ruske povijesti i života. U Popisu se na čitatelja spušta tok apsurda, što je, koliko je neobično, razumljivije od stvarnog kontradiktornog i fantazmagoričkog ruskog života. Uzmimo prvog gradonačelnika, Amadeusa Manuiloviča Klemencija. Posvećeno mu je samo sedam redaka (otprilike ista količina teksta dodijeljena je svakome od 22 gradonačelnika), ali ovdje je svaka riječ vrjednija od mnogih stranica i svezaka koji pripadaju olovkom suvremenih službenih povjesničara Saltykov-Shchedrina i društvenih znanstvenika. Komični efekt nastaje već prvim riječima: smiješna kombinacija stranog, lijepog i visokog za rusko uho, zvučno ime Amadeusa Clementyja s provincijskim ruskim pokroviteljem Manuilovičem govori mnogo: o prolaznoj „zapadnjačkoj“ Rusiji „odozgo“, o tome kako je zemlju preplavila strana avanturisti, o tome kako su običnim ljudima bili tuđi nametnuti nametnuti odozgo i o mnogim drugim stvarima. Iz iste rečenice čitatelj saznaje da je Amadeus Manuylovich upao u gradonačelnike "zbog vještog miješanja tjestenine" - groteskno, naravno, u početku se čini smiješnim, ali nakon trenutka moderni ruski čitatelj s užasom shvaća da će u sto trideset godina proći pišući „Povijest jednog grada“, a u 270 godina koje su prošle od vremena Birona malo se promijenilo: pred našim očima su sa Zapada ispraćeni brojni „savjetnici“, „stručnjaci“, „tvorci monetarnih sustava“ i sami „sustavi“. pucketanje stranih brbljanja, za lijepo, egzotično prezime za rusko uho ... I nakon svega, vjerovali su, vjerovali, poput Foolovita, jednako glupo i jednako naivno. Od tada se ništa nije promijenilo. Nadalje, opisi "gradonačelnika" gotovo odmah slijede jedan za drugim, gomilaju se i zbunjuju se u svojoj apsurdnosti, zajedno čineći, što je neobično, gotovo znanstvenu sliku ruskog života. Ovaj opis jasno pokazuje kako Saltykov-Shchedrin "konstruira" svoj groteskni svijet. Da bi to učinio, on najprije "uništava" uvjerljivost: Dementy Vaolamovich Brudasty imao je "neki poseban uređaj" u glavi, Anton Protasievich de Sanglot letio je zrakom, Ivan Panteleevich Pryshch završio s napučenom glavom. U "Inventari" postoji nešto ne tako fantastično, ali još uvijek vrlo malo vjerovatno: umro je gradonačelnik Lamvrokakis, zaplijenjen kukcima od kreveta u svom krevetu; Brigadir Ivan Matveyevich Baklan slomljen je na pola za vrijeme oluje; Nikodim Osipovič Ivanov umro je od naprezanja, "intenzivirajući shvatiti određeni dekret Senata", i tako dalje. Dakle, građen je groteskni svijet Saltykov-Shchedrina, a čitatelj se tome nasmijao na sadržaj svog srca. Međutim, uskoro naš suvremenik počinje shvaćati da Saltykov apsurdni, fantastični svijet nije toliko apsurdan kao što se čini na prvi pogled. Točnije, apsurdno je, apsurdno je, ali stvarni svijet, stvarna zemlja nije ništa manje apsurdan. U toj „visokoj stvarnosti“ Shchedrinova svijeta, u modernom čitateljskom shvaćanju apsurdnosti strukture našeg života, leži opravdanje i svrha Shchedrinove groteske kao umjetničke metode. Organčik Detaljan opis "djela" gradonačelnika i opis ponašanja Foolovita, koji slijedi "Opis", više nego jednom natjera suvremenog čitatelja da nehotice uzvikne: "Kako je Saltykov-Shchedrin prije 130 godina mogao znati što se s nama događalo na kraju dvadesetog stoljeća?" Odgovor na ovo pitanje, prema Kozintsevu, mora se tražiti u rječniku za riječ "genij". Tekst ovog poglavlja je na nekim mjestima tako zadivljujući i tako svjedoči o izuzetnom vizionarskom daru Saltykov-Shchedrina, poduprtom metodama hiperbole, groteske i satire koje se koristi od njega, da je ovdje potrebno navesti nekoliko citata. "Stanovnici su se obradovali ... Čestitali su jedni drugima s radošću, ljubili se, prolijevali suze ... U obličju radosti, ponovno su se prisjetili starih Foolovih sloboda. Najbolji građani ... formirajući nacionalno veče, uzvikivali su zrak uzvicima: Oče naš! Pojavili su se čak i opasni sanjari. Vođeni ne toliko razumom, koliko pokretima plemenitog srca, tvrdili su da će pod novim gradonačelnikom trgovina procvatiti i da će pod nadzorom okružnih nadzornika, znanosti i umjetnosti nastajati. Nismo mogli odoljeti uspoređivanju. Sjetili su se staroga gradskog guvernera koji je upravo napustio grad, a pokazalo se da je, iako je također bio zgodan i pametan, ali da zbog svega toga novom guverneru treba dati prednost što je bio novi. Jednom riječju, i u ovom slučaju, kao i u drugim sličnim slučajevima, i uobičajeni Foolov entuzijazam i uobičajena Foolova frivolnost bili su potpuno izraženi ... Ubrzo su se stanovnici ipak uvjerili da su njihova ushićenja i nade u maloj mjeri preuranjeni i pretjerani. .. Novi se gradonačelnik zaključao u svom uredu ... S vremena na vrijeme istrčao je u dvoranu ... rekao "Neću tolerirati!" - i opet se sakrio u uredu. Glupi ljudi su bili prestravljeni ... odjednom je misao svima proletjela: pa, kako će on na takav način pretući čitav narod! ... uzrujavali su se, povikali i, pozvavši nadzornika javne škole, postavili mu pitanje: je li u povijesti bilo primjera da ljudi daju naloge, ratuju i zaključili traktate s praznom posudom na ramenima? "Mnogo je već rečeno iz ovog nevjerojatnog poglavlja o" organu ", gradonačelniku Brudastu. Ništa manje zanimljiv je, međutim, opis Foolovita u ovom poglavlju.

U vrijeme Saltykov-Shchedrina, pa i sada, groteskna slika ruskog naroda koju je stvorio izgledala je i mnogima se čini napeta, ako ne i klevetnička. Monarhisti, liberali i socijaldemokrati bili su uobičajeni idealizirati ljude na mnogo načina i pripisati im uzvišene, apstraktne osobine. I liberali i socijalisti smatrali su nevjerojatnim da bi široka masa stanovništva mogla stoljećima trpjeti dugi niz „organista“ i „bivših lopovluka“, koji su ponekad izbili izljevima neutemeljenog entuzijazma ili bijesa. Ova se situacija smatrala „povijesnom pogreškom“ ili „suprotnošću između proizvodnih sila i odnosa proizvodnje“ i činilo se da se ispravlja uvođenjem reprezentativne demokracije ili praktičnom provedbom teorija marksizma. Tek kasnije postupno je postalo jasno da naoko paradoksalna, apsurdna i groteskna obilježja nacionalnog ruskog karaktera potvrđuju ozbiljnom znanstvenom analizom. Dakle, vidimo da Saltykov-Shchedrinova groteska i satira nisu samo izražajna sredstva kojima je rješavao umjetničke probleme, već i alat za analizu ruskog života - kontradiktorna, paradoksalna i naizgled fantastična, ali interno cjelovita i ne sadrže samo negativne karakteristike, ali i elementi stabilnosti i jamstvo budućeg razvoja. Zauzvrat, sami temelji kontradiktornog ruskog života diktirali su Saltykov-Shchedrinu potrebu da se precizno koriste oblici fantastične groteske.

Priča o Gloom-Burcheevu vjerojatno je najčešće citirano poglavlje u povijesti jednog grada tijekom perestrojke. Kao što znate, izravni prototipovi slike Gloom-Burcheeva bili su Arakcheev i Nicholas I, a prototip vojarnog grada Nepreklonsk bila su vojna naselja Nikolaevske ere, a književnici iz sovjetskog razdoblja na to su obraćali pozornost. Međutim, čitajući ovo poglavlje, jasno se mogu vidjeti obilježja Nepreklonske nevjerojatne sličnosti s kasarnskim socijalizmom staljinističkog tipa. Štoviše, Saltykov-Shchedrin uspio je ukazati na glavne značajke društva koje su izgradili "nizači", pa čak i takve detalje tog društva, koje je, čini se, prije 60 godina bilo apsolutno nemoguće predvidjeti. Točnost Saltykov-Shchedrinove vizije je nevjerojatna. U svojoj je knjizi predvidio i "vojarni" pogled na društvo kojemu je "ideja univerzalne sreće", uzdignut u "prilično složenu i neizraženu administrativnu teoriju ideoloških trikova", i ogromne žrtve Staljinove ere ("riješeno pitanje univerzalnog istrebljenja", " fantastičan neuspjeh, u kojem je "sve i svašta bez traga" nestalo), i jadna izravnost ideologije i "teorije" barakarskog socijalizma ("Nacrtavši ravnu crtu, planirao je u njega istisnuti cijeli vidljivi i nevidljivi svijet" - kako se ovdje ne prisjetiti primitivnih teorija postupno "brisanje granica" i "poboljšanje" svega i svakoga), i dosadni kolektivizam ("Svi žive zajedno svake minute ..."), i još mnogo toga. A specifičnija obilježja „budućeg društva“ Saltykov-Shchedrina su poput dvije kapljice vode slične stvarnosti staljinističke diktature. Evo niskog podrijetla "gradskog upravitelja", i njegove nevjerojatne, neljudske okrutnosti prema članovima njegove vlastite obitelji, i dva službena ideološka praznika u Nepreklonsku u proljeće i jesen, špijunske manije i sumorno-burčevskog "plana za preobrazbu prirode", pa čak i detalja bolesti i smrt Gloom-Burcheyev ... Kad razmišljate o tome kako je Saltykov-Shchedrin uspio predvidjeti budućnost Rusije s takvom točnošću, dolazite do zaključka da se njegov književni metod proučavanja svijeta i zemlje, utemeljen na umjetničkoj logici fantastične hiperbole, pokazao mnogo preciznijim i snažniji od znanstvenih metoda predviđanja koje su vodile društvene znanstvenike i filozofe, pisceve suvremenike. Štoviše, u poglavlju o Gloom-Burcheevu dao je precizniju dijagnozu društva kasarnog socijalizma od većine ruskih znanstvenika dvadesetog stoljeća! Primjećuje se još jedan aspekt problema. Kad je Saltykov-Shchedrin napisao svoju "distopiju", mnogo toga što je rekao o Nepreklonskome činilo se i bilo je za to vrijeme samo fantazija, hiperbola i groteska. Ali 60 godina kasnije, fantastične vizije pisaca oživjele su nevjerojatnom točnošću. Ovdje imamo primjer kako (možda jedini put u povijesti književnosti) fantastična groteskna i umjetnička hiperbola takvih razmjera apsolutno definitivno postaje stvarni život. U ovom slučaju, fantastična groteska omogućila je piscu da otkrije za sada skrivene, ali neumoljive mehanizme transformacije društva. Razlog zbog kojeg se Saltykov-Shchedrin pokazao perspektivnijim od svih glavnih filozofa svoga vremena očito je bio u samoj prirodi njegova umjetničkog stvaralaštva i metode: metoda fantastične groteske omogućila mu je da izdvoji bitne elemente i obrasce povijesnog procesa, a njegov veliki umjetnički talent omogućio mu je istovremeno (za razliku od društvenih znanosti) kako bi se sačuvala sveobuhvatnost detalja, nesreća i obilježja življenja, stvarnog života. Umjetnički svijet, koji je na ovaj način konstruirao Saltykov-Shchedrin, pokazao se odrazom takve stvarne snage koja je s vremenom neumoljivo i prijeteće ulazila u život. Umjesto zaključka: „To“ Završne crte „Povijesti jednog grada“ sadrže tmurno i tajanstveno predviđanje, koje nije dešifrirao autor: „Sjever je potamnio i prekrivao se oblacima; iz tih oblaka nešto je pojurilo prema gradu: ili pljusak, ili tornada ... Približavalo se, i kako se bližilo, vrijeme je prestalo teći. Konačno se zemlja trese, sunce je izblijedjelo ... Fooloviti su pali na njihova lica. Neopisivi užas pojavio se na svim licima, obuzeo sva srca. Došlo je ... "Mnogi istraživači Saltykov-Shchedrinova djela pišu da je" to "pisac značio socijalnu revoluciju," rusku pobunu ", svrgavanje autokracije. Fantastični lik "to" podvlači tragediju društvenih kataklizmi koje očekuje Saltykov-Shchedrin. Zanimljivo je usporediti proročanstvo Saltykov-Shchedrina s predviđanjima drugih ruskih pisaca. M. Y. Lermontov u svojoj je pjesmi, koja se naziva Predviđanje, napisao: Doći će godina, crna godina Rusije, Kad će kraljeva kruna pasti; Zec će zaboraviti svoju bivšu ljubav, A hrana mnogih bit će smrt i krv; ... Značajno je da je Puškin opisao slične događaje s mnogo više optimizma što se tiče promjena u samom društvu i pozdravio najradikalnije mjere u odnosu na car, njegova obitelj i djeca: Autokratski negativac! Mrzim te, tvoje prijestolje, tvoje uništenje, smrt djece koju vidim s okrutnom radošću. Napokon, Blok u "Glasu u oblacima" također gleda u budućnost priličnom dozom optimizma: Borili smo se s vjetrom i, obrve namrštene, U tami smo teško mogli razlikovati stazu ... I tako, poput ambasadora sve veće oluje, proročki glas udarao je u mnoštvo. - Tužni ljudi, umorni ljudi, probudite se, otkrijte da je radost blizu! Tamo, gdje mora pjevaju o čudu, Usmjerena je svjetlost svjetionika! Kao što vidimo, mišljenja velikih ruskih pjesnika o budućim ruskim prepadima bila su temeljno različita.

Poznato je da su se prognoze događaja u Rusiji drugih ruskih pisaca - Gogola, Dostojevskog, Tolstoja, Čehova - pokazale mnogo manje točnim od predviđanja Saltykov-Shchedrina.

Zaključak

Poput njegovih djela, lik Saltykov-Shchedrina i dalje ostaje jedan od najatraktivnijih paradoksalnih u povijesti ruske književnosti. Premda ga mnogi književni učenjaci i „opći čitatelj“ često stavljaju mnogo niže od Tolstoja, Dostojevski i Čehov, poznavatelji Saltykov-Shchedrina smatraju ga nasljednikom tradicija Titana renesansne i prosvjetiteljske književnosti: Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin je uz pomoć elemenata fikcije uspio vidjeti i odraziti u svojim bajkama ne samo specifične i prolazne nevolje svoga vremena, već i vječne probleme odnosa naroda i vlasti, nedostatke nacionalnog karaktera.

Možda će proći stoljeća, a rad našeg velikog satiričara bit će jednako važan kao i prije stotinu godina, kao i sada. U međuvremenu, zajedno s njim „nasmijano se pozdravljamo sa našom prošlošću“ i sa strepnjom i nadom nadamo se u budućnost naše velike i nesretne Domovine.

Popis referenci

1. Efimov A.I. Jezik Saltykov-Shchedrinove satire. - M .: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1953.

2. Makašin S.A. Saltykov, Mikhail Evgrafovich. // KLE. T.6. - M .: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Enciklopedija fantastike: Tko je tko / Ed. V. Gakov. - Minsk: IKO Galaxias, 1995.

Slični dokumenti

Proučavajući životni i stvaralački put M.E. Saltykov-Shchedrin, formiranje njegovih društveno-političkih pogleda. Pregled zapleta spisateljskih priča, umjetničkih i ideoloških obilježja žanra političkih bajki, nastalih od velikog ruskog satiričara.

sažetak, dodano 17.10.2011

Značajke atmosfere u kojoj je Mihail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin proveo djetinjstvo. Godine studija, Tsarskoye Selo Lyceum. Služio kao dužnosnik u uredu Ministarstva rata. Petraševski krug, uhićenje i progonstvo. Bajke M.E. Saltykov-skladatelj.

prezentacija dodana 20.04.2015

Pojam "žanra", "bajke" u književnoj kritici. Satira kao oružje klasne borbe koju je stoljećima testirala u književnosti. Bajkoviti svijet Saltykov-Shchedrin. Povezivanje bajki s folklornim tradicijama. Univerzalni zvuk i karakteristične osobine Shchedrinovih priča.

pojam, dodano 15.5.2009

Proučavanje žanra i značajki pripovijetke djela M.E. Saltykov-Shchedrin "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala." Umjetnički smisao kombinacije stilskih sustava. Govorni sustav bajke s pojavom nepravilno izravnog govora.

sažetak, dodano 14.06.2010

Sjećanja Saltykov-Shchedrina o djetinjstvu, njegovim roditeljima i metodama njihovog odgoja. Obrazovanje mladih Saltykova. Supruga i djeca. Vyatka zarobljeništvo, povratak iz izgnanstva. Životni credo pisca. Vrijednost njegovog rada u društvenim i političkim procesima.

prezentacija dodana 02.04.2016

Povijest nastanka M.E. Saltykov-skladatelj. Glavna obilježja satire Saltykov-Shchedrina, koja se očitovala u pričama "Divlji zemljoposjednik" i "Medvjed u vojvodstvu". Izrazita sredstva za humor i satiru u bajkama. Frazeologizam kao sredstvo satire.

sažetak, dodano 17.11.2003

Upoznavanje sa stilskim značajkama pisanja i crtežom satirične slike „Povijest jednog grada“ Saltykov-Shchedrin. Prikaz općeg nedostatka vjere i gubitka moralnih vrijednosti nacije u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna".

sažetak, dodano 20.06.2010

Karakteristike žanra "satire". Smijeh kao posljedica satirične kreativnosti. Važna vrsta satire, koju predstavljaju umjetničke parodije. Izrazita sredstva za humor i satiru u Saltykov-Shchedrinovim pričama „Divlji posjednik“ i „Medvjed u vojvodstvu“.

sažetak, dodano 19.10.2012

Usporedba ideoloških stavova M. Saltykov-Shchedrin, L. Tolstoy. Usporedna analiza dviju slika glavnih likova (Judushka i Ivan Ilyich). Uvjeti za početak krize: mentalni šok i usamljenost. Smrt Porfirije Golovlev kao oprost bez riječi.

teza, dodana 04.6.2012

Kratka biografska skica životnog puta M.E. Saltykov-Shchedrin - ruski pisac i prozaik. Početak književne djelatnosti Saltykov-Shchedrina, njegove prve priče. Povezanost pisca s Vyatkom. Nastavak njegovog pismenog i uredničkog djela.

Opcija I

U 80-ima XIX stoljeća progon književnosti od strane vladine cenzure postao je posebno okrutan, i kao rezultat - zatvaranje časopisa Otechestvennye zapiski, koji je uredio Shchedrin. Shchedrin, majstor "ezopijskog jezika", sjajni satiričar, suptilno primjećujući ljudske poroke i ismijavajući prirodu njihove pojave, morao je potražiti novi oblik komunikacije s čitateljem kako bi se izborio oko cenzure. Njegove priče, koje su odražavale, prije svega, klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, bile su idealan izlaz iz ove situacije.

ME Saltykov-Shchedrin rođen je u obitelji zemljoposjednika-kmetova, a prema vlastitim riječima, odgajale su ga „serf majke“, „naučene čitati i pisati od seljaka“. Iz djetinjstva promatrački i osjetljiv tinejdžer budi protest protiv okrutnosti i nečovječnosti prema običnim ljudima, a kasnije će reći: "Sve strahote vjekovnog ropstva ... Vidio sam u njihovoj golotinji." Saltykov-Shchedrin odražava sva zapažanja i vjerovanja u njegovim djelima. Shchedrin, moglo bi se reći, stvara novi žanr bajke - političku, u kojoj odjekuje znanstvena fantastika i aktualna politička stvarnost.

Možemo reći da Shchedrinove priče pokazuju sukob dviju društvenih sila: naroda i njihovih eksploatatora. Ljudi u bajkama prikazani su pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica, a eksploatati su predstavljeni kao grabežljivci.

Bajka „Divlji posjednik“ otkriva gorući problem toga vremena: odnos seljaka poslije reforme i vlasnika zemljišta. Vlasnik zemlje, bojeći se da će seljak "pojesti svu svoju dobrotu", pokušava ga se riješiti: "... I ne nekako, ali sve je po pravilu. Hoće li seljačka piletina lutati u gospodaru zob - sada, po pravilu, u juhu; Hoće li seljačka ogrjevna drva sjeći potajno u gospodaru šumu ... ta ista ogrjevna drva ići će u državno dvorište, a od sječke prema pravilu novčana kazna. " Na kraju je "milosrdni Bog čuo suznu molitvu" i "nije bilo seljaka na cijelom prostoru posjeda glupog vlasnika zemlje."

A onda se ispostavi da nema života za vlasnika zemlje bez seljaka, jer se samo naviknuo na činjenicu da nema nikoga tko bi se brinuo o njegovom "mekom", "bijelom", "mršavom" tijelu, a bez seljaka nema nikoga koji bi mogao obrisati prašinu , nema tko kuhati hranu, čak ni mali miš zna da "gazdarica bez Senke ne može učiniti nikakvu štetu." Autor tako jasno daje do znanja da su ljudi koji su zlostavljani kao da se testiraju za preživljavanje jedino što ne dopušta vlasniku zemlje da se pretvori u životinju, kao što se dogodilo u bajci („Odrastao je od glave do pete“) kosa ... a nokti su mu postali poput željeza ... hodao je više na sve četiri i čak se pitao kako to da prije nije primijetio da je ovaj način hodanja najprikladniji i ... prikladan ").

U bajci "Orao zaštitnik" na alegorijskom jeziku autor nemilosrdno ismijava car i njegov režim. Raspodjela postupaka daje predstavu o "izvanrednom" umu vladara orlova: sovjeta, "na sreću bila je lopov, povjerila je ključeve riznice".

Ptičje kraljevstvo prošlo je kroz sve faze formiranja države: najprije radost i bezbrižnost iz svijetle budućnosti, zatim - "napetost odnosa, koje su spletke požurile iskoristiti", zatim poroke kraljevske moći površine: karijerizam, sebičnost, licemjerje, strah, cenzura. Osjetivši kazna posljednjeg u stvarnom životu, autor ovdje izražava svoje stajalište. Obrazovanje je dovoljan argument da "djetlića obučete u okove i zauvijek ga zatvorite u šupljinu." Ali šutnja može biti i kažnjiva: "Čak je i gluh crni grof bio osumnjičen za" način razmišljanja "s obrazloženjem da danju šuti i noću spava."

Nažalost, junaci Saltykov-Shchedrina nisu nestali u zaboravu, budući da smo danas suočeni s licemjerjem, neodgovornošću i glupošću. Strastveni i ogorčeni pisac satiričara pomaže nam u prevladavanju tih poroka.

Opcija 2

U satiričnim djelima M. E. Saltykova-Shchedrina nalazi se spoj stvarnog i fantastičnog. Znanstvena fantastika sredstvo je otkrivanja zakona stvarne stvarnosti.

Bajke su fantastičan žanr. Ali priče Saltykov-Shchedrina prožete su stvarnim duhom vremena i odražavaju ga. Pod utjecajem duha vremena preobražavaju se tradicionalni bajkoviti likovi. Ispada da je zec "zdrav" ili "nesebičan", vuk je "siromašan", orao je zaštitnik umjetnosti. A uz njih se pojavljuju netradicionalne slike, oživljene autorovom maštarijom: idealistički krstaš šaran, mudri gudgeon i tako dalje. I svi su oni - životinje, ptice, ribe - humanizirani, ponašaju se kao ljudi, a ujedno ostaju životinje. Medvjedi, orlovi, štuke upravljaju pravdom i represalijama, vode znanstvene sporove, propovijedaju.

Pojavljuje se ćudljiv svijet mašte. No, stvarajući ovaj svijet, satiričar istodobno istražuje vrste ljudskog ponašanja, razne vrste adaptivnih reakcija. Satiričar nemilosrdno ismijava sve neostvarive nade i nade, uvjerava čitatelja u besmislenost bilo kakvog kompromisa s vlastima. Ni posvećenost zeca koji sjedi pod grmom prema „rezoluciji vuka“, ni mudrost gudgeta ugušenog u rupu, ni odlučnost idealističkog krstaša šarana koji je ušao u raspravu štukom o mogućnosti uspostavljanja društvenog sklada na miran način, ne štede od smrti.

Saltykov-Shchedrin posebno se nemilosrdno smijao liberalima. Odričući se borbe i protesta, oni neminovno dolaze u zlom. U bajci "Liberalni" satiričar je fenomen koji je mrzio vlastitim imenom nazvao i brandirao ga za sva vremena.

Lucidno i uvjerljivo, Saltykov-Shchedrin pokazuje čitatelju da autokratija, poput junaka rođenog od Babe Yage, nije održiva, jer je "trula iznutra" ("Bog-tir"). Štoviše, aktivnosti carskih upravitelja neminovno se svode na "zločine". Zločini mogu biti različiti: "sramotno", "sjajno", "prirodno". Ali one su uvjetovane ne osobnim osobinama Toptigina, već samom prirodom moći, neprijateljske prema ljudima ("Medvjed u vojvodstvu").

Generalizirana slika ljudi s najvećom emocionalnom snagom utjelovljena je u bajci „Konj“. Saltykov-Shchedrin odriče se svake idealizacije narodnog života, seljačkog rada, pa čak i ruralne prirode. Život, rad i priroda otkrivaju mu se kroz vječne patnje seljaka i konja. Ta priča ne izražava samo suosjećanje i samilost, već razumijevanje tragične beznadnosti njihovog beskrajnog rada pod žarkim sunčevim zrakama: „Koliko stoljeća nosi ovaj jaram - on ne zna; koliko će stoljeća morati biti provedeno naprijed - ne računa se. " Patnja ljudi raste do univerzalnih razmjera izvan kontrole vremena.

U ovoj priči nema ništa fantastično, osim simboličke slike vječnog djela i vječne patnje. Trijezan mislilac, Saltykov-Shchedrin ne želi i ne može izmisliti posebnu bajkovitu snagu koja bi olakšala patnju ljudi. Očito je ta moć u samim ljudima? Ali hoće li se ona probuditi? I u što će se pretvoriti njegove manifestacije? Sve je to u magli daleke budućnosti.

Prema poslovicama N. V. Gogola, "bajka može biti visoka tvorevina kad služi kao alegorijski odjevni predmet koji odijeva visoku duhovnu istinu, kad opipljivo i vidljivo otkriva čak i običnom čovjeku djelo dostupno samo mudracu." ME Saltykov-Shchedrin cijenila je dostupnost bajkovitog žanra. Nosio je i običan i mudrac istinu o ruskom životu.

Opcija 3

Nakladnici su zbirku bajki Mihaila Saltykov-Shchedrina nazvali „Bajke za djecu lijepe dobi“, odnosno za odrasle, tačnije za one koji ne razmišljaju samo o životu, već i „uče biti građaninom“. Zašto je pisac odabrao baš taj žanr? Prvo, alergični oblik bio je neophodan za kaustičnu akuzacijsku satiru. Drugo, svaka bajka sadrži narodnu mudrost. Treće, jezik bajki je precizan, svijetao, maštovit, što omogućuje jasno i jezgrovito prenošenje ideje djela na čitatelja.

U pričama o Saltykov-Shchedrin život pisca isprepleten je s fenomenalnim događajima. Na prvi pogled, životinjski junaci se ponašaju onako kako bi životinje trebalo. Ali odjednom se u njihovim karakteristikama pojavljuje nešto svojstveno čovjeku, štoviše, pripadanju određenoj klasi i živi u potpuno specifičnom povijesnom vremenu. Generali na nenaseljenom otoku čitaju Moskovske vedomosti, "divlji posjednik" poziva glumca Sadovskog u posjet i "mudrog šaljivdžiju". prosvijetljen, umjereno liberalan, "ne igra karte, ne pije vino, ne puši duhan, ne lovi crvene djevojke."

1. Pojam i tipologija bajki.
2. Narodna i autorska priča.
3. Galerija slika bajkovitih likova.
4. Od posjednika i generala do intelektualca i muzhika.
5. Utjecaj Shchedrinovih bajki na rusku književnost-

Priča je laž, ali u njoj ima nagovještaja ...
A. S. Puškin

Bajka je poseban, fantastičan i stvaran svijet. U kratkom tekstu često se pojavljuje neko posebno značenje - ovdje možete pronaći stvarne savjete za konkretnu životnu situaciju, vidjeti koncept svjetonazora i dobiti banalno zadovoljstvo iz fascinantne, oduzimajuće se priče. Od davnina su bajke podijeljene u nekoliko vrsta: bajke, bajke o ljudima i bajke o životinjama. Bilo je bajki namijenjenih zabavi djece, a bilo je i - za podučavanje. Postoje priče za uho za odrasle, a postoje i bajke u kojima svatko može pronaći nešto fascinantno, zanimljivo i korisno za sebe.

Bavili su se bajkama vrlo pažljivo, pokušavajući prenijeti značenje, čuvajući i najmanju nijansu značenja. Često je čak i redoslijed riječi nosio posebno značenje i nije bio podložan promjenama.

M. E. Saltykov-Shchedrin nastavak je bajkovite tradicije D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogola. Funkcija gradskog guvernera, koju je pisac držao prilično dugo, pokazala mu sve poroke modernog ruskog društva, dala mu je dobar razlog za razmišljanje o budućoj sudbini Rusije. Kroz žanr bajke pisac stvara svojevrsnu enciklopediju ruskog života. Bajke su rezultat refleksija četrdeset godina života i rezultirale su intenzivnim četverogodišnjim radom. Stvorene su od 1882. do 1886. godine.

Brojni su dobri razlozi potaknuli Shchedrina da se okrene takvom neozbiljnom na prvi pogled žanru. S jedne strane, teška politička situacija u zemlji, koju karakterizira moralni teror, progon inteligencije od strane policijskih uprava i poraz populizma, nisu omogućili piscu da izravno identificira i kritizira postojeći režim. U najboljem slučaju takvo djelo ne bi bilo objavljeno, u najgorem slučaju autor heretičkog djela barem bi se suočio s teškim radom. S druge strane, žanr bajke uvijek je bio duh i stil blizak satiričnom piscu. Hiperbola, maštarija, ironija - standardne tehnike ukrašavanja govora za bajku - bile su karakteristične i za Shchedrinov stil u cjelini. Demokratska narav ovog žanra omogućila je bolji prijenos značenja djela običnim ljudima, a tretiranje tog djela djetinjastog i neozbiljnog djela izbjeglo bi odgovornost za protuvladine misli. U svojim pričama Shchedrin koristi široku upotrebu govornih tehnika koje su stvorili ljudi. Mnogi njegovi tekstovi počinju prema kanonima od početka („živjeli i bili su“, „u određenom kraljevstvu, u određenoj državi“), upotrebljavaju se poslovice, izreke, izreke („Konj trči - zemlja drhti“, „Dvije smrti se ne mogu dogoditi, ne može se izbjeći „). Pisca je narodnoj umjetnosti približio i opći koncept unutarnjeg prostora djela - fantastične slike, groteskni likovi, tradicionalna ponavljanja elemenata zapleta.

Ali Saltykov-Shchedrin ne kopira čitav nevjerojatan prostor - on stvara svoj svijet i nastanjuje ga modernim, relevantnim likovima. Prije svega, to je slika autora, što je neuobičajeno za narodni ep. Osjenčan je, prekriven maskom dobroćudnog pripovjedača, njegova sarkastična, sarkastična osmijeha. Inače je prikazana glavna bajkovita slika - slika muškarca. Priču karakterizira njegova neosporna superiornost nad gospodarom - uvijek ga pobjeđuje, a bogate ostavljajući budalama. Shchedrin je dvosmislen po pitanju ove slike. Seljak u njegovim pričama često se ispostavi kao budala, iako je nesumnjivo obdaren priličnom oštrinom i spretnošću. Konkretno, u bajci „Kako je jedan čovjek hranio dva generala“, isti taj čovjek, posjedujući jednostavno fantastične prilike, ostavlja se budalom, vežući se konopom po nalogu generala i privezujući se za drvo s njim: „Da ne bi pobjegao“.

U osnovi, Shchedrin uspijeva stvoriti novi, dosad neviđeni žanr ruske političke bajke. A ove autorove priče odražavaju najsvjetlije predstavnike ruskog društva s kraja 19. stoljeća. Prikazana je čitava društvena anatomija, zastupljeni su svi slojevi društva - od seljaštva i seljaštva, do trgovaca i predstavnika kraljevske moći.

U bajci "Medvjed u vojvodstvu" predstavljena je nepristojna, neobrazovana i neobrazovana carska vlada, koja je nepismenom upravljala zemljom i bezbrižno se bavila obrazovanjem. Sljedeći Toptygin, zauzimajući mjesto guvernera, osjeća želju da odmah pronađe neku vrstu instituta kako bi ga odmah spalili. Glavni mudrac i savjetnik Lea, kraljevska osoba, autor čini magarca - živom alegorijom tvrdoglavosti i gluposti. Zato se takva devastacija događa u zemlji.

Autor široko koristi hiperbole, dajući bajkama često najneočekivanije značenje te čine svoje zavjese originalnim i nezaboravnim. Tako je u priči "Divlji vlasnik" prikazan zemljoposjednik koji svom dušom mrzi seljake i želi da oni nestanu. Kao rezultat toga, svi kmetovi nestaju, ostavljajući ga samog i opustošenog. Vlasnik zemlje jede samo đumbir, ne brine o sebi: "Sve što je ... preraslo je u kosu ... a kandže su mu postale poput željeza." Tek tada postaje jasno da se cijelo njegovo gospodarstvo i prosperitetni život temeljio isključivo na ljudskom radu.

U Wise Gudgeon autor prikazuje takvu inteligenciju koja je namjerno napustila borbu u svijetu osobnih interesa i briga. Prosječni gudgeon skriva se od zastrašujućeg svijeta oko sebe, zida se u rupu i ponosan je na sebe: "Bio je previše pametan." Kao rezultat toga, njegov se život razvija u samo jednu frazu: "Živio - drhtao, umro - drhtao."

U galeriji bajkovitih slika koje je stvorio Shchedrinov briljantni um nalaze se takvi junaci kao intelektualac-sanjar ("Šaran idealista"), i autokrata koji igra ulogu pokrovitelja umjetnosti ("Orao-zaštitnik"), i bezvrijedni generali i pokoran "nesebični zec" nadajući se milosti „grabežljivaca“ (ovo je još jedna strana robotske psihologije!) i mnogih drugih koji su odražavali povijesno doba, s njegovim socijalnim zlom i demokratskim idejama.

Svojim je djelima u žanru bajke Shchedrin s pravom zaslužio svoj poziv. Dokazao je izvrsno poznavanje ezopskog jezika i nevjerojatan u svojoj snazi \u200b\u200bi raznolikosti mašte. Izvorna narodna fantazija bajkovitog prostora kombinira se s prepoznatljivim, realističnim prikazom okolne stvarnosti. Pretjerivanje, satira i ironija omogućuju isticanje onih aspekata života osobe koje je, prije svega, potrebno promijeniti na bolje.

Uvod

Svrha sažetka je proučiti ulogu fikcijskih elemenata u djelima M.E. Saltykov-skladatelj.

Originalnost priča Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin u svom se radu više puta okreće žanru bajke: prvo 1869., a zatim nakon 1881., kada su povijesni uvjeti (ubojstvo cara) doveli do pooštravanja cenzure.

Koristeći oblik folklora i bajke, satiričar osvjetljava najizrazitija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i progresivnih ideja.

Priča o dvojici generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrinu, podrška države, da je stvoritelj materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema naroda razrađena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konj", koja je stvorena 1885. godine. U stilu se razlikuje od drugih po tome što mu nedostaje akcije.

U pričama Saltykov-Shchedrin uz pomoć ezopskog jezika zvuče elementi fantazije, folklorne tradicije i satirične tehnike, razne teme.

Kategorije

Izbor urednika

Saltykov-Shchedrin M. E

Esej temeljen na djelu na temu: "Umjetnička originalnost jedne od bajki M. E. Saltykov-Shchedrin"

Kategorije

vijesti

Eseji o temi

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite donji obrazac

Slični dokumenti

Uvod

Originalnost priča Saltykov-Shchedrin

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke