Dom > Posvađani > Značenje riječi bajka u književnosti. Uralska povijesna enciklopedija Što je priča, što znači i kako je pravilno napisana


Značenje riječi bajka u književnosti. Uralska povijesna enciklopedija Što je priča, što znači i kako je pravilno napisana




1) Narodna priča - epski žanr pisane i usmene narodne umjetnosti: prozaična usmena priča o izmišljenim događajima u folkloru različitih naroda. Svojevrsni narativni, uglavnom prozaični folklor ( nevjerojatna proza), koja uključuje djela različitih žanrova čiji su tekstovi utemeljeni na beletristici. Folklor iz bajke suprotstavlja se "autentičnom" folklornom kazivanju ( neizreciva proza) (vidi mit, epska, povijesna pjesma, duhovna poezija, legenda, demonološke priče, priča, legenda, bylichka).

2) Književna bajka - epski žanr: djelo usmjereno na beletristiku usko povezano s narodnom bajkom, ali za razliku od nje, koje pripada određenom autoru, koji prije objave nije postojao usmeno i nije imao mogućnosti. Književna bajka ili oponaša narodnu priču ( književna bajka napisana u narodnom pjesničkom stilu), ili stvara didaktičko djelo (vidi didaktičku literaturu) temeljeno na ne-folklornim temama. Narodna priča povijesno prethodi književnoj.

Radnja bajke temelji se na priči o prevladavanju gubitka ili nestašice, uz pomoć čudesnih sredstava ili čarobnih pomagača. U izlaganju bajki postoje stabilne 2 generacije - starija (car s kraljicom itd.) I mlađa - Ivan s braćom ili sestrama. Izložba također uključuje odsutnost starije generacije. Pojačani oblik odsutnosti je smrt roditelja. Radnja priče sastoji se u činjenici da glavni lik ili heroina otkrije gubitak ili nedostatak ili postoje motivi zabrane, kršenja zabrane i naknadnih problema. Ovdje je početak protivljenja, odnosno slanja junaka iz kuće.

Razvoj zavjere odnosi se na pronalaženje izgubljenih ili nestalih.

Vrhunac bajke je u tome što se glavni lik ili heroina bori protivničkom silom i uvijek je porazi (ekvivalent bitke je rješavanje teških problema koji se uvijek rješavaju).

Rasplet je prevladavanje gubitka ili nedostatka. Obično junak (heroina) na kraju "vlada" - odnosno stječe viši socijalni status nego što je imao na početku.

Wikipedija

(Rječnik književnih pojmova) Bajka - Ovo je najstariji žanr usmene narodne poezije, epski, uglavnom prozaični, djelo čarobne, avanturističke ili svakodnevne prirode. Kao i sva narodna umjetnost, i bajka je duboko nacionalna, ali istodobno se većina bajki nalazi među mnogim narodima svijeta. Ako za riječ bajka odaberete iste korijenske riječi, rezultat će biti niz riječi koji u određenoj mjeri otkrivaju njezino značenje: bajka - ispričaj - ispričaj. Zapravo je ispričana bajka, usmena priča o nečemu zanimljivom i za izvođača i za slušatelja, unatoč činjenici da je uvijek usredotočena na fikciju, bilo da se radi o moralizirajućim pričama o životinjama, bajkama, avanturističkim pričama, satiričnim anegdote. Neznanje o bajkama, kao jednom od bitnih nedostataka obrazovanja, A.S. Puškin: Slušam bajke - i nagrađujem te nedostatke svog prokletog odgoja. Kakvo su oduševljenje ove bajke! svaka je pjesma!

Veliki enciklopedijski rječnik - "SKAZKA"

BAJKA, jedan od glavnih žanrova folklora, epsko, pretežno prozaično djelo magičnog, avanturističkog ili svakodnevnog karaktera s fokusom na fikciju. Najbolje zbirke bajki (arapska - "Tisuću i jedna noć" ", indijska -" Panchatantra ", njemačka - braća V. i J. Grimm, ruska - A. N. Afanasjev), zajedno s klasičnim književnim bajkama Sh. Perraulta , H. K. Andersen, W. Hauf, A. Puškin, ušli su u riznicu svjetske kulture.

Suvremeni objašnjavajući rječnik ruskog jezika T.F.Efremove - "SKAZKA"

bajka [bajka] 1. f. 1) a) Pripovjedačko usmeno folklorno stvaralaštvo o izmišljenim osobama i događajima. b) Književno djelo ove prirode. 2) prijenos. Smth. fantastično, primamljivo. 3) razgraditi se. Neistina, fikcija, fikcija, laž; nešto u što nitko neće vjerovati. 2.g. zastario. Popis osoba koje podliježu porezu na ankete, sastavljen tijekom revizije; revizija ~. 3.g. zastario. Službeno svjedočenje, poruka, izvještaje.

Što je "Bajka"? Kako pravilno napisati ovu riječ. Pojam i interpretacija.

Bajka SKA? ZKA je najstariji narodni žanr pripovjedne književnosti, pretežno fantastične prirode, s ciljem moraliziranja ili zabave. U bajkama se očituje karakter ljudi, njihova mudrost i visoke moralne osobine. Najrasprostranjenije vrste S. su bajke o životinjama, sagrađene na personifikaciji životinja, riba i ptica, i bajke koje govore o izvanrednim događajima i pustolovinama. Često se činilo da narodna fantazija predviđa pojavu u stvarnosti čudesnih stvari koje je kasnije izmislio ljudski genij (u ruskim bajkama leteći tepih je zrakoplov, prekrasno zrcalo je televizor i radar). Uz životinje i magične S., ljudi stvaraju i društveno-političke S .: takav je, na primjer, ruski narodni "Priča o Ruffu Ershovichu, sinu Shchetinnikovu". U svjetskoj je literaturi široko poznat arapski S. "Tisuću i jedna noć". Bajkoviti žanr vrlo je težak i zato je malo pripovjedača u svjetskoj književnosti - H. Andersen, V. Gauf, braća Grimm, C. Perrault, čije su bajke namijenjene prvenstveno djeci. Za odrasle su E. T. A. Hoffman, E. Po, O. Wilde pisali u žanru S., u Rusiji - M. Gorky, M. Saltykov-Shchedrin (politički S.), a u sovjetsko doba - P. Bazhov. Od poetskih S. poznati su narodni S. "Budala", pripovijetke A. Puškina ("Priča o caru Saltanu ...", "Priča o zlatnom pijetlu" itd.) I poznati "Mali grbavi konj" P. Eršova, gdje narodni motivi; bajke V. Žukovskog; politička S. ("Konj-skate" S. Basov-Verkhoyantsev i drugi).

Bajka - jedan od glavnih žanrova usmene narodne poezije, epa, uglavnom ... Velika sovjetska enciklopedija

Bajka - PRIČA, bajke, pa. 1. Pripovjedački rad usmene narodne predaje o izmišljenim događajima ... Ushakovljev objasnidbeni rječnik

Bajka - dobro. 1. Pripovjedačko usmeno folklorno stvaralaštvo o izmišljenim osobama i događajima. / ... Objašnjavajući rječnik Efremove

Bajka - BAJKA, jedan od žanrova folklora: epsko, pretežno prozaično djelo o životinjama ili ... Moderna enciklopedija

Bajka - BAJKA je jedan od glavnih žanrova folklora, epsko, pretežno prozaično djelo ... Velikog enciklopedijskog rječnika

Bajka - recite imenica, f., uptr. često Morfologija: (ne) što? reci mi što? ska? zke, (vidi) što? ska? zk ... Dmitrijev objašnjavajući rječnik

Bajka - grimizna priča (Balmont); mirisni (Nadson); inspirativni (Fofanov); magija (K.R.); zamišljen ...

"U dalekom kraljevstvu, u trideset devetoj državi ...". Vjerojatno je svatko od nas u djetinjstvu zaspao pod tihim glasom roditelja koji su čitali ili pričali bajke o prekrasnim princezama, hrabrim prinčevima i zlim čudovištima. I na isti će način svatko od nas čitati slične bajke svojoj djeci. A što je bajka i čemu služi?

Prije svega, bajka je žanr književnog stvaralaštva s naglaskom na fantastiku. Štoviše, bajka može biti usmena i pisana. Glavna značajka priče je da je to uvijek izmišljena priča sa sretnim završetkom, gdje dobro pobjeđuje zlo. Bajke mogu biti izvorne (sastavio ih je određeni autor) i narodne (skladaju mnogi ljudi). Poznata je i klasifikacija bajki po njihovom sadržaju:

  • Bajke su čarobne. U njima se otkrivaju najbolje ljudske osobine, junaci su romantični. U takvoj bajci nužno postoji središnji pozitivan junak, njegovi pomoćnici i čarobni predmeti. Junaci bajki bore se protiv zla i nepravde u ime dobra i ljubavi. Kao primjeri mogu se navesti ruske narodne priče o Ivanu Budali.
  • Bajke o životinjama. Ovdje su trajni likovi životinje (lisica, vuk, medvjed, zec itd.). Životinje komuniciraju, svaka od njih utjelovljuje određenu ljudsku kvalitetu, na primjer, mačka je pametna, lisica je lukava, medvjed je jak. Primjeri: "Teremok", "Repa", "Kolobok".
  • Društvene i svakodnevne priče - ilustriraju stvarni život, junaci se prikazuju s gledišta njihovog socijalnog statusa, ismijavaju se negativne ljudske osobine. Najbolje osobine u takvim pričama posjeduju ljudi iz naroda koji se u pravilu pokažu pametniji i lukaviji od predstavnika visokog socijalnog statusa (gospoda, svećenici). Ove su priče satirične, s puno humora i igre riječi. Primjeri društvenih i svakodnevnih priča: "Šemjakinov dvor", "Kaša od sjekire", "Majstor i stolar", "Čovjek i pop".

Po čemu se priča razlikuje od bajke

Glavna razlika između bajke i bajke je u tome što u priči postoji pripovjedač, a ovaj pripovjedač nije autor priče. Uz to, junaci priče najčešće su stvarni ljudi, iako su u priču dodani mnogi novi izmišljeni detalji.

Po čemu se mit razlikuje od bajke

Mit je legenda o životu, načinu života, tradiciji i osobinama ljudi, koja je opisana u mitu. Mitovi su uvijek povezani s religijom, sadrže bogove i polubogove. U bajkama junaci mogu biti obični ljudi, baš poput vas i mene.

Čemu služe bajke?

Što je značenje priče? Svrha bajke je naučiti djecu razlikovati dobro od lošeg, dobro od zla, domišljatost od gluposti. I moram reći da se bajka sjajno nosi sa svojim zadatkom.

Osim toga, bajka pomaže djeci da razviju maštu. Napokon, roditelji često pričaju čarobne priče ne koristeći slike, što znači da dijete treba točno zamisliti kako je izgledala lijepa princeza ili čupavo čudovište.

Čemu uče bajke? Bajka vas uči da ne očajavate u teškim vremenima i uvijek prevladate poteškoće. Napokon, glavni junak u bajkama uvijek se obaveže ispuniti nemoguće zadatke, riješiti nevjerojatne zagonetke.

Bajka uči kako je svima važno imati prijatelje. I činjenica da ako svog prijatelja ne ostavite u nevolji, on će vam pomoći u teškim trenucima.

Bajka uči da ljude ne sudimo prema njihovom izgledu. Uostalom, u njima se bilo koja žaba lako može pokazati lijepom djevojkom i čudovištem - začaranim princom.

Bajka vas uči poslušati roditelje. Napokon, sin ili kći izvršavajući naredbe oca i majke u bajkama uvijek se nađu u uspješnijoj poziciji od njihove neoprezne braće i sestara.

Često bajka uči i domoljublju. Nisu ni za što vitezovi tako spremno pohrlili braniti svoju rodnu zemlju od stranih osvajača.

I na kraju, bajka nas uči biti pametni, ne žuriti s rješavanjem određenog problema, razmišljati o svojim rješenjima.

Čitanje bajki korisno je ne samo u djetinjstvu. Odrastajući, često zaboravljamo da na kraju dobro uvijek pobjeđuje zlo, da su sve teškoće savladane, da lijepi princ na bijelom konju već traži svoju princezu i ona ga ponizno čeka. Pa čitajte bajke. Recite ih svojoj djeci, zajedno smišljajte nove priče, pratite ih igrajući se lutkama ili crtajući. Napokon, vrlo je lako pružiti sebi i djetetu malo dobrog raspoloženja prije spavanja!

Sadržaj članka

BAJKA- jedna od vrsta folklorne proze koja se nalazi među raznim narodima i, pak, dijeli na žanrove. Budući da još uvijek ne postoji jedinstvena znanstvena klasifikacija, istraživači na različite načine razlikuju žanrove ili skupine bajki. Dakle, E.V. Pomerantseva ih dijeli na bajke 1) o životinjama, 2) magiji, 3) avanturističkim romanesknim i 4) svakodnevnim, dok V.Ya. Propp bajke dijeli na 1) čarobne, 2) kumulativne, 3 ) o životinjama, biljkama, neživoj prirodi i predmetima, 4) svakodnevnim ili kratkim pričama, 5) basnama, 6) dosadnim bajkama.

Najvažnija karakteristika bajke je da sadrži obveznu orijentaciju prema fikciji, što također određuje poetiku bajke. Prema V.Ya. Proppu, glavna obilježja bajke su "nedosljednost okolne stvarnosti" i "izvanredni ... događaja o kojima se pripovijeda" (to je razlika između bajke i književne pripovijesti).

Sjajni žanrovi.

Bajke, kako je naglasio V.Ya.Propp (čija se klasifikacija koristi u ovom odjeljku), "ne razlikuju se po znaku čarolije ili čuda ... već po posve jasnom sastavu." U središtu bajke (misao koja je došla do raznih istraživača, neovisno jedni o drugima) je slika inicijacije (inicijacija je svojevrsni obred prolaska, inicijacija mladića u kategoriju odraslih muškaraca) - otuda i "drugo kraljevstvo" u koje bi junak trebao stići kako bi stekao nevjesta ili nevjerojatne vrijednosti, nakon čega se mora vratiti kući. Pripovijest je "uzeta u potpunosti izvan stvarnog života". Karakteristična obilježja bajke: verbalni ukras, izreke, završeci, stabilne formule.

Kumulativne bajke temelje se na opetovanom ponavljanju neke poveznice, što je rezultiralo ili "hrpom" ( Terem leti), ili "lanac" ( Repa), ili "uzastopni niz sastanaka" ( Licitar) ili "reference" ( Pjetlić se zagrcnuo). U ruskom folkloru malo je kumulativnih bajki. Pored značajki kompozicije, razlikuju se po stilu, bogatstvu jezika, često gravitirajući prema rimi i ritmu.

Ostale se priče razlikuju u posebne žanrove ne na temelju kompozicije, koja još nije dovoljno proučena, već iz drugih razloga, posebno zbog karaktera likova. Osim toga, u bajkama koje nisu čarobne, „izvanredne“ ili „čudesne“ „nije izvađeno iz okvira stvarnosti, već je prikazano u pozadini. Ovo izvanredno čini komičnim likom. " Natprirodnog (čudesni predmeti, okolnosti) ovdje nema, a ako se dogodi, komično je obojen.

Priče o životinjama, biljkama (rat s gljivama itd.), O neživoj prirodi (vjetar, mraz, sunce) i predmetima (cipele, slama, mjehur, ugljen) čine mali dio ruskih i zapadnoeuropskih bajki, dok su među narodima Sjevera, Bajke o životinjama raširene su u Sjevernoj Americi i Africi (najpopularniji junaci su pametni prevaranti (šale) - zec, pauk, lisica, kojot).

Bajke za kućanstvo (romaneskne) dijele se prema vrstama likova (o pametnim i pametnim nagađačima, o mudrim savjetnicima, o pametnim lopovima, o zlim ženama itd.).

Basne govore "o apsolutno nemogućim događajima u životu" (na primjer, o tome kako vukovi, odvezavši čovjeka uz drvo, stoje jedni drugima na leđima kako bi ga izveli odatle).

Dosadne bajke, prema V.Ya. Propp-u, vjerojatnije su "šale ili vrtiće", uz pomoć kojih žele smiriti djecu koja zahtijevaju da pričaju bajke ( O bijelom biku).

Raznolikost narodnih priča u ovoj klasifikaciji nikako nije iscrpljena, pa se, primjerice, u slavenskoj tradiciji mogu razlikovati i herojske, vojničke itd.

Postojanje bajke.

Narodne priče izvodili su posebni pripovjedači - pripovjedači. Jedna te ista bajka u ustima izvođača mogla bi se transformirati, kako iz subjektivnih razloga (sklonosti samog pripovjedača, njegova nadarenost), tako i iz objektivnih razloga, na primjer, ovisno o prirodi publike.

Pisana pripovjedačka tradicija imala je značajan utjecaj na narodnu priču. Kolekcija Panchatantra, koji je ujedinio indijske prispodobe i basne, bio je asimiliran književnostima različitih naroda prijevodima i posuđenicama. Slična sudbina i na svodu orijentalnih priča Tisuću i jedna noć, prvo prevedeno na francuski, a već s francuskog na jezike naroda Europe. Na rusku bajkovitu tradiciju utjecala je i prevedena književnost (parabole, viteški romani itd.) I popularna književnost. Sve je to pak obogatilo usmenu tradiciju.

Zbirka i znanstveno proučavanje bajki.

Znanost o bajkama postala je samostalna disciplina u 19. i 20. stoljeću. Njezin nastanak nije povezan ni s jednom znanstvenom školom, a doprinosili su znanstvenici iz različitih znanstvenih područja.

Mitološka škola.

Glavni stav koji brani mitološka škola jest da je sličnost zapleta određena zajedničkim "velikim mitom" koji su različiti narodi naslijedili od zajedničkog pretka.

Najsjajniji predstavnici škole bili su njemački filolozi i folkloraši braća Jacob Grimm (1785.-1863.) I Wilhelm Grimm (1786.-1859.). Autori zanimljivih znanstvenih djela, uključujući Germanske herojske legende (1829.), proslavili su se, prije svega, objavljivanjem njemačkog folklora - legendi (1816. - 1818.) i bajki koje su se pojavile nešto ranije. Knjiga Dječje i obiteljske bajke, objavljen u zasebnim brojevima od 1812. do 1814., ne samo da je javnosti s velikom cjelovitošću predstavio spomenike njemačke narodne književnosti (posljednje životno izdanje obuhvaća 210 bajki), odnos folkloraša prema materijalu odredio je pristup ostalih istraživača narodnoj bajci.

Braća Grimm trudila su se za točnost, zadržavajući što je više moguće značajke usmenog pripovijedanja. Njihova se kolekcija odlikuje jasnoćom i jednostavnošću, bilješke pružaju mogućnosti radnje i paralele izvučene iz folklora različitih europskih naroda. Publika koju su oni pripremili nije bez slabosti: slijed bajki je slučajan, za objavu su odabrane najtipičnije bajke, što je onemogućilo prezentaciju građe u svoj njezinoj raznolikosti, uz to su uređeni jezik i stil objavljenih tekstova, što je posebno uočljivo sada, kada je objavljen takozvani Elenbergov rukopis gdje su tekstovi dani bez uređivanja.

Među sljedbenicima mitološke škole istaknuti su ruski filolozi F. I. Buslaev (1818. - 1897.) i A. N. Afanasjev.

Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826. – 1871.), Povjesničar i književni kritičar, autor temeljne trodijelne studije Pjesnički pogledi Slavena na prirodu (1866. - 1869.), odigrao je izvanrednu ulogu u prikupljanju i objavljivanju ruske bajkovite baštine. Kolekcija Ruske narodne priče (izvorno objavljeno u osam zasebnih brojeva od 1855. do 1864.) bez premca je do danas.

Govoreći o najvažnijem zadatku prikupljanja i objavljivanja "uobičajenih narodnih priča" (koje su, prema njegovim riječima, "fragmenti najdrevnije pjesničke riječi - epa", i stoga su sačuvali mnoge znakove prošlosti), A. N. Afanasjev primjećuje ne samo estetske i znanstvene zasluge takve zbirke , ali i njegov značaj u odgoju djece, podložan strogom odabiru bajki.

Zbirka je sastavljena iz različitih izvora. Rusko geografsko društvo, čiji je član bio Afanasjev, stavilo mu je na raspolaganje materijale o bajkama iz svoje bogate arhive. P. V. Kireevsky (1808. - 1856.) predao je sastavljaču zapise koje je on vodio, a koje je napravio P. I. Jakuškin (1822. - 1872.), Poznati sakupljač narodnih pjesama V. I. Dal (1801. - 1872.), Koji se usredotočio na objavljivanje ruskih poslovica i izreke, prenosio vlastite bilješke (prije toga je objavio neke bajke, prethodno ih obradivši). Uz to su uključeni tekstovi posuđeni iz periodike i popularnih grafika 18. i 19. stoljeća. Sam A. N. Afanasjev snimio je nešto više od desetak bajki, ali nije se namjeravao ponašati kao folklorist. Zadao si je zadaću klasificirati i objaviti nakupljene materijale i s tim se izvrsno snašao. Ruske narodne pričekoji obuhvaća oko 600 tekstova, ne samo najveću zbirku te vrste. Počevši od drugog izdanja, A.N.Afanasjev je uveo klasifikaciju bajki. Također je objavio mogućnosti koje je imao.

Nažalost, nemoguće je nadoknaditi drugačiji pristup materijalu u primarnim izvorima - postoje i parafraze i točno bilježenje (u nekim je slučajevima lokalni izgovor sačuvan), nisu svi tekstovi opremljeni naznakom gdje su napisani. S druge strane, sastavljač se pažljivo odnosio prema tekstovima, uredničke promjene s njegove strane bile su rijetke i beznačajne. Također isključeno iz zbirke, kako je rekao A.N.Afanasjev, "sve što je unakaženo" cenzurom. Zabrane cenzure utjecale su na tekstove koji su imali akutnu socijalnu (često antiklerikalnu) orijentaciju, a tekstovi čija je pojava u tisku bila isključena iz moralnih razloga (iskren rječnik, erotske zavjere, ponekad "sa slikama", seksualna simbolika).

Skraćena verzija ovog dijela zbirke Afanasiev objavljena je oko 1872. u Ženevi pod tim imenom Ruske narodne priče nisu za tisak... Prvo znanstveno izdanje objavljeno je tek 1997. Među "njegovanim pričama" (definicija usvojena u znanstvenoj literaturi) postoji manje od desetak bajki o životinjama, a ne puno više bajki (karakteristično je da iste priče u tradiciji koegzistiraju s erotskim detaljima, i bez njih), pretežnu većinu čine svakodnevne bajke.

Usporedna (migracijska) škola.

Njezini su pristaše razvili ideju da je sličnost u djelima euroazijskih naroda, koja nisu nužno povezana, nastala ili posuđivanjem ili zbog zajedničkog izvora. Uglavnom su proučavani migracije i razvoj književnih i folklornih slika, motiva i zapleta. Među predstavnicima škole su njemački filolog T. Benfey (1809–1881), češki filolog J. Polivka (1858–1933) i finski folklorist A. Aarne (1867–1925). U ruskoj književnoj kritici ideje utemeljene u usporednoj teoriji nastale su neovisno. Najveći predstavnik komparativnih studija u Rusiji je filolog A.N.Veselovsky (1838–1906).

Engleski "antropološka škola".

Sljedbenici ove škole tvrdili su da je sličnost bajki diktirala njihova spontana generacija na jednom kućanstvu i na psihološkoj osnovi. Najpoznatiji predstavnici škole su engleski etnograf E. Taylor (1832–1917) i škotski književnik E. Lang (1844–1912).

Strukturni pristup.

Najvažniju ulogu u proučavanju bajke imao je ruski znanstvenik Vladimir Yakovlevich Propp (1895.-1970.). U knjizi pokazuje svoj pristup Morfologija priče (1928) na primjeru bajke. Bajku smatra jedinstvenom strukturom u kojoj postoje stalni i stabilni elementi, funkcije, a te funkcije ne ovise o tome kako i tko ih izvodi, broj funkcija je ograničen, slijed je nepromijenjen.

Postoji ukupno 31 funkcija, a svaka bajka ne sadrži nužno sve - odsutnost, zabranu, kršenje zabrane, negativac (negativni lik), suučesništvo (negativac vara junaka, koji nesvjesno postaje njegov suučesnik), nesreću, nesreću (nedostatak), aktivno protivljenje , ostavljanje junaka kod kuće, pomagač (donator), čarobni lijek, borba s neprijateljem, ranjavanje junaka, poraženog neprijatelja, uklanjanje nedostatka (nevolja), povratak kući, lažni heroj, kazna lažnog heroja, transformacija (prepoznavanje istinskog heroja i dobivanje novog statusa) , brak, stupanje na prijestolje.

U bajci, prema V.Ya.Poppu, postoji sedam vrsta likova: negativac, pomagač, davalac, tragač, glasnik, junak i lažni heroj. U nedostatku nekih likova, njegove se funkcije prenose na samog junaka. Uz podjelu na žanrove (bajke, čarobne, kumulativne itd.), Predložio je daljnju podjelu na vrste, koje se pak raspadaju na zaplete koji spadaju u verzije i inačice.

Strukturalni pristup materijalu dopunjen je i djelomično promišljen u knjizi Povijesni korijeni bajke (1946). Autor obred inicijacije smatra općom osnovom bajkovite strukture (opet govorimo o bajci). Te su znanstvene odredbe djelomično predviđene u knjizi Perraultove priče i paralelne priče (1923.) francuski istraživač P. Sentiv, što ne umanjuje važnost knjige V. Ya Propp-a.

Izvorni pristup materijalu predlažu monografija E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik Struktura bajke (1999).

Sistematizacija nevjerojatne građe.

Rad finskog znanstvenika A. Aarnea odigrao je ogromnu ulogu u proučavanju i sistematizaciji bajki. Kazalo vrste vila (1910.). Indeks se temelji na materijalu europskih bajki, same su priče podijeljene na 1) životinjske bajke, 2) bajke, 3) legendarne, 4) kratke priče, 5) priče o zavaranom vragu i 6) anegdote.

Važna pojašnjenja u radu Aarnea dao je američki znanstvenik S. Thompson, koji je stvorio Kazalo bajki (1928.). Sovjetski folklorist NP Andreev (1892–1942), koji je preveo indeks Aarne na ruski jezik, revidirao ga je dodajući priče iz repertoara ruske bajke. Knjiga Kazalo vilinskih zavjera prema sustavu Aarne (1929) nije izgubio svoj značaj. Pola stoljeća kasnije pojavilo se djelo L. G. Baraga, I. P. Berezovskog, K. P. Kabashnikova, N. V. Novikova Usporedni indeks parcela (1979), posvećen istočnoslavenskim pričama.

Međunarodna federacija folklorista (Helsinki), osnovana 1910. godine, puno čini za proučavanje i sistematizaciju bajke koja redovito objavljuje indekse i monografije. Uz to, međunarodni časopis "Fabula" (Göttingen), koji izlazi od 1957., a od 1975. na engleskom i njemačkom jeziku, igra važnu ulogu u međunarodnim studijama folklora. Enciklopedija bajki (Berlin, New York).

Tumačenje vilinskog materijala.

Značajnu ulogu, ako ne u proučavanju bajki kao fenomena folklora, onda u kulturološkim studijama i samosvijesti suvremene kulture igraju znanstveni radovi iz psihologije, tumačeći vilinski materijal za svoje potrebe.

Valja napomenuti da je granica između književne i autorske priče pokretna. Često ih obrada narodnih priča u potpunosti pretvara u autorske. Također treba imati na umu da princip obrade ne ovisi samo o autorovoj namjeri, već i o tome kojoj je publici tekst namijenjen. U tom smislu, potrebno je raznovrsne adaptacije bajke za loše pripremljenog čitatelja (slušatelja) razmotriti kao čisto uslužni pristup, bez upisivanja u folklorni ili književni kontekst.

Majstori autorove bajke.

Utemeljiteljem autorove bajke može se smatrati francuski pjesnik i kritičar Charles Perrault (Perrault, 1628. - 1703.). U kolekciju Priče o mojoj majci Gusci, ili Priče i priče iz prošlih vremena s učenjima, koji je svjetlost dana ugledao 1697. godine i potpisan nije imenom Perraulta, već je imenom svoga sina Darmancourt-a uključeno 8 bajki (ponovno objavljujući knjigu, autor je uvrstio još 3 pjesničke bajke), svaka bajka sadržavala je moral u stihu. Stil ovih djela približio ih je dvorskoj literaturi.

Talijanski dramatičar Carlo Gozzi (1720. - 1806.) utjecao je na tradiciju autorove bajke, čije su drame kombinirale motive posuđene iz talijanskog folklora i orijentalnih bajki, ali transformirane autorovom maštom i utjecajem commedia dell'arte, čiju je poetiku autor koristio. Među desetak bajki koje je napisao Gozzi - Ljubav prema tri naranče (1761), Kralj jelena (1762.) i Turandot (1762.), prožet nekom vrstom nevjerojatnog psihologizma, koji se razlikuje po oštrini sudara i točnosti karakternih karakteristika.

Jedan od najboljih majstora bajke njemačkog autora bio je prozaist Wilhelm Hauff (Hauff, 1802–1827). Osobita kombinacija orijentalnih motiva s motivima nacionalnog folklora obilježila je njegov Bajke za sinove i kćeri školovanih imanja (1826.-1828.). Djela koja je autor skladao za odrasle postala su klasično dječje štivo.

Priče danskog prozaista Hansa Christiana Andersena (Andersen, 1805.-1875.) Upućene su publici, bez obzira na dob. U svojim knjigama Priče ispričane djeci (1835), Nove bajke (1844–1848), Priče (1852–1855), Nove priče i priče (1858. - 1872.) kombinira bajke različitog podrijetla (od slušanih u djetinjstvu do onih napisanih na zapletima posuđenim iz talijanskih narodnih pjesama, poezije Anacreonta itd.).

Talijanski književnik Carlo Collodi (pravo ime - Lorenzini, 1826.-1890.) Stvorio je klasičnu bajku Pustolovine Pinokio. Lutkarska priča (1880). Za pustolovine drvene lutke pažljivi čitatelji prepoznali su pozadinu i na toj su osnovi epizode bajki protumačili kao evanđeosku priču (otac stolar, zadnja večera u krčmi Crveni rak).

Jedinstvena se situacija razvila u engleskoj književnosti, gdje je nastala čitava škola autorove bajke. Važnu ulogu odigrale su karakteristične osobine engleske proze, uključujući ironično pripovijedanje, humor na rubu apsurda. Engleski autori uvelike su očekivali kasnija žanrovska otkrića. Također je važno da su mnoge engleske književne priče u početku ispričane uskom krugu slušatelja (detalji i zapleti zapleta mogli bi biti nerazumljivi izvana), a tek kasnije su prebačene na papir.

Književna kritičarka N. Demurova primjećuje: „Raskin, Kingsley i MacDonald koriste„ morfologiju “bajke, prilagođavajući morfologiju engleskog i njemačkog folklora, gradeći vlastite pripovijetke o bajkama, općenito održane u kršćansko-etičkim tonovima, ne prelazeći granice redukcija i zamjena dopuštenih strukturom narodne bajke Dickens i Thackeray u svojim bajkama stvaraju vrlo različitu duhom organsku leguru u kojoj je element parodije (ponekad i samoparodija) izuzetno jak. Ironično preispitujući karakteristične teme vlastitog realističnog stvaralaštva, romantične bajke motivima i tehnikama, oni idu daleko od stroge strukture narodne priče, zadržavajući samo neke od njezinih poteza i karakteristika. "

William Makepeace Thackeray (1811. - 1863.), Odbacujući izgradnju i ismijavajući pedagoški bombastični napad, koji prožima djela sekundarnih i tercijarnih pisaca, stvorio je bajke, u smislu "antibajke", uništavajući uspostavljene kanone, mijenjajući uobičajene sheme radnje. Istodobno se koristio i posuđivao materijal - na primjer, bajka Sultan roda (1842), ironična varijacija temeljena na bajci V. Gaufa, i sasvim originalna - bajka Prsten i ruža (1855).

Odali počast autorskoj bajci Charlesa Dickensa (Dickens, 1812.-1870.), Vrijedi spomenuti barem Čarobna kost» ( Roman napisan za vrijeme praznika, 1868). Knjige su postale klasika Kralj Zlatne Rijeke (1841., prvo izdanje - 1851.) Johna Ruskina (1819. - 1900.) I Djeca vode (1863.) Charles Kingsley (Kingsley, 1819.-1875.).

George MacDonald (MacDonald, 1824. - 1905.) odigrao je ogromnu ulogu u povijesti engleske bajke. Sentimentalna intonacija kojom je pripovijest obojena isplati se zabavom, dok se odnos junaka s folklornim likovima, kao u bajci Princeza i goblin (1872.), uklapaju se u okvire književne, a ne usmene tradicije. Ostala djela uključuju bajke Princeza i Kurdi (1877), Zlatni ključ (1867) i izvorno uključen u roman Adela Cathcart bajke Bestežinska princeza (1864) i Srce diva (1864.), naknadno objavljeno odvojeno. U prozi D. Macdonalda istaknuto mjesto zauzimaju mistični motivi. Na njegove su knjige utjecali, prema vlastitom priznanju, G. K. Chesterton, C. S. Lewis i R. R. Tolkien. L. Carroll, koji je bio prijatelj s djecom D. Macdonalda, također je uzeo u obzir njegovo iskustvo.

Podrijetlo priče Alisa u zemlji čudesa (1865) Značajan je Lewis Carroll (Carroll, pravo ime - Charles Lutwidge Dodgson, 1832-1898). Priča je nastala na zahtjev malih sestara Liddell, a karakterizirale su je značajke usmene improvizacije: loše zamišljen sastav, koji se ne oslanja na točno odabranu riječ, već na intonaciju. Ponovno, na zahtjev slušatelja, bajka je snimljena, čime je dobio naslov Alice's Adventures Underground (1863.), a naknadno uređena. Nakon uspjeha Alisa u zemlji čudesa i Kroz zrcalo i što je Alice tamo vidjela, ili Alice kroz ogledalo (1871.) i objavljeni faksimili Alice's Adventures Underground i Alice za djecu, što je potvrdilo ideju o raznolikosti bajki. Odavde potječu i brojna tumačenja djela L. Carrolla, do psihoanalitičkih i matematičkih.

Priča Topsy-turvy ili Lekcija za očeve (1882.) F. Anstey (pravo ime i prezime - Thomas Anstie Guthrie, 1856.-1934.) Tipični je mijenjač oblika koji se koristi u narodnoj poeziji i u kazališnim farsama. Razlog zašto su junaci priče, otac i sin, promijenili mjesta. Radnja priče Bakreni vrč (1900) posuđen iz knjige Tisuću i jedna noć.

Priča koja je tada dobila ime Vjetar u vrbama (1908.), napisao je Kenneth Grahame (Grahame, 1859. - 1932.) za svog sina, stoga su usmene priče činile njegovu osnovu. Likovi koji su sasvim prikladni za bajke o životinjama, Štakor, Krtica, Jazavac, Žaba, i izgledom i ponašanjem podsjećaju na englesku gospodu, a pustolovine koje su im se dogodile sasvim su u književnoj tradiciji.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860.-1937.) Izmislio je priču koja stoji iza priče Peter Pan i Wendy (1911.), za djecu njihovih bliskih prijatelja. Izrastajući iz usmene priče, ova je priča bila utjelovljena i u prozi i u drami - postoji istoimena predstava.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865. - 1936.) u proznom je znanju koristio ne samo svoj rodni folklor, već i svjetsku mitologiju. Mitološki motivi i reminiscencije razlikuju se u Knjiga o džungli (1894) i Druga knjiga o džungli (1895.). U zbirci To su tako bajke (1902.) kombinirali su priče koje su u početku bile ispričane njihovoj kćeri. Nego ih treba zvati bajkama, već etiološkim pričama (folklorni žanr koji slušateljima nudi objašnjenje određenih kulturnih situacija, povijest podrijetla stvari i pravila ponašanja). Bajka izgrađena prema takvim zakonima postoji u Knjiga o džungli (Kako je došao strah). U zbirkama Pak s brda Puka (1906) i Nagrade i vile (1910.) postoje i likovi iz bajki i povijesne ličnosti. Autor je želio pokazati kontinuitet ljudske povijesti.

Trebalo bi barem spomenuti druge majstore autorove bajke - to su Walter de la Mar (de la Mare, 1873.-1956.), Eleanor Farjeon (Farjeon, 1881.-1965.), Alan Alexander Milne (Milne, 1882.-1956.), Pamela Lyndon Travers ( Travers, pravo ime i prezime - Helen Lyndon Goff, 1899. ili 1906-1996). Ovaj se žanr nastavlja razvijati u engleskoj književnosti.

Književne i autorske bajke aktivno su se razvijale ne samo u Engleskoj. Švedska književnica Selma Lagerlef (1858. – 1940.) Autor je klasične knjige za djecu Divno putovanje Nielsa Holgersona kroz Švedsku (1906-1907). Druga švedska spisateljica, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907–2003), počela je stvarati bajke nakon Drugog svjetskog rata. Njezine su knjige, iako neizravno, odražavale promjene koje je zapadno društvo pretrpjelo: stereotipi u ponašanju postali su drugačiji, društvene norme bile su manje stroge, pa su stoga i nekoliko godina ranije takve knjige kao Peppy duga čarapa (1945-1946) odn Klinac i Karlson koji živi na krovu (1955.-1968.), Ne bi ugledao svjetlost.

Talijanski prozni pisac Gianni Rodari (1920.-1980.) Povezan je i s tradicijom narodnih bajki i s književnom tradicijom koja se ogleda u bajkama Pustolovine Cipollina (1951.) i Putovanje Plave strijele (1952) i također u knjizi Priče na telefonu (1962.). Pripovjedač je svoje iskustvo sažeo u knjizi Gramatika fantazije (1973.), svojevrsni vodič za samostalno učenje za one koji žele pokušati komponirati. Aktivno koristi različita književna djela, uključujući djela predstavnika ruske formalne škole - VB Shklovsky, itd.

Knjiga Tim Thaler, ili Prodan smijeh (1962) njemačkog romanopisca i pjesnika Jamesa Crewsa (1926–1999) glavni je primjer kako se „dječja“ knjiga može čitati na različitim razinama. Nedavni pokušaj J. Cross-Tinka da sastavi rječnik magije i čaranja kao alata za tumačenje ovog teksta je znatiželjan i plodonosan.

Da bismo shvatili koliko je bajka zauzimala rusku kulturu i značajnu ulogu koju je imala, treba imati na umu da u Drevnoj Rusiji nije bilo fikcije. Ova je situacija stvorena zbog činjenice da književnost nije imala zabavnu funkciju; pitanja koja je postavljala bila su politička, povijesna i religiozna. Čitanje je bilo "dobro", a ne "zadovoljstvo". Ali, kao što je naglasio V.Ya.Propp, "bajka ... glavni žanr narodne proze, slijedeći vlastite estetske ciljeve." Iako drugi žanrovi objektivno nose estetske funkcije, pripovjedač ima na umu drugačiji cilj (tradicija uvodi prošlost, legenda nudi moraliziranje itd.).

Krug "beskorisnog čitanja" oblikovao se tek u 17. i 18. stoljeću. Među "novelama" i "pričama" važno mjesto zauzimaju romaneskne bajke, uključujući "bajke koje nisu za tisak". U određenom se smislu ta tendencija osjetila u 19. stoljeću, kada su se počele oblikovati ruske književne i autorske priče.

Vasilij Andreevič Žukovski (1783.-1852.) Postao je jedan od osnivača bajke ruskog autora. Zanimljivo je da je, pišući 1831. godine priče o uspavanoj princezi i caru Berendeyu, ušao u kreativno nadmetanje s A. S. Puškinom, koji je razvio slične teme.

Među bajkama A. S. Puškina (1799. - 1837.) najmanje dvije su povezane s "njegovanim" bajkama - ovo je iskreno neozbiljna bajka Car Nikita (1822.) i antiklerikalno Priča o svećeniku i njegovom radniku Baldi (1831), čiju je radnju autor zabilježio zajedno s drugim bajkama koje je čuo. Puškinove bajke odražavale su poznavanje raznih tekstova, od narodnih priča iz zbirke braće Grimm do visoke literature, motiva i cijelih priča iz kojih su učili - kratka priča američkog prozaista Washingtona Irvinga (1783.-1859.) Predložila je neke poteze radnje Priče o zlatnom pijetlu (1834.). Autorovo upoznavanje s ruskim folklorom također je nesumnjivo utjecalo na Puškinove priče - radnju Priče o mrtvoj princezi i sedam heroja (1833.) bila je popularna među seljaštvom, kao i tema Priče o caru Saltanu (1831), u potonjem je također primjetan utjecaj popularne literature.

Jedna od najboljih ruskih bajki Crna kokoš, ili Podzemni stanovnici. Čarobna priča za djecu (1829.) napisao Anthony Pogorelsky (pravo ime i prezime - Aleksej Aleksejevič Perovski, 1787.-1836.). Naslov bajke i neki motivi odražavali su autorovo upoznavanje s ezoteričnom literaturom (na temelju toga gradi se drugi plan bajke, naravno, nije namijenjen dječjoj publici).

Značajnu ulogu u formiranju ruske književne i autorske bajke odigrao je Vladimir Ivanovič Dal sa svojim varijacijama na teme ruske narodne bajke, Petar Pavlovič Eršov (1815. - 1869.), autor pjesničke bajke Mali grbavi konj(1834.), Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin (1862. - 1889.), tvorac brojnih satiričnih priča.

Posebno mjesto zauzima rad NP Wagnera (1829. - 1907.). Tales of Cat Cat Purrs (prvo izdanje - 1872.), zbirka raznih bajki, od kojih su neke napisane pod jasnim utjecajem H. H. Andersena, a uključuje potpuno neovisne bajke. Bili su toliko popularni da je knjiga prošla devet izdanja od 1872. do 1913. godine.

Činjenica da se sovjetska autorska bajka odvijala kao žanr velika je zasluga Korneyja Ivanoviča Čukovskog (pravo ime i prezime - Nikolaj Vasiljevič Korneičukov, 1882-1969). Počevši slagati pjesničke priče prije revolucije - prvo iskustvo ove vrste - bajke Krokodil (1916.), improviziran za svog sina. Stvorio je niz bajki koje su postale klasika - Moidodyr (1923), Žohar (1923), Muha Tsokotukha (1924), Barmaley (1925), Aibolit (1929). KI Čukovski branio je pravo bajke na postojanje u godinama kada se protiv nje vodila svrhovita borba: bajka se smatrala nepotrebnim, pa čak i štetnim čitanjem, razvijajući prazno sanjarenje kod djece.

Boris Viktorovich Shergin (1896–1973), koji je savršeno poznavao sjevernjački folklor (1896–1973), koji je zapisivao bajke iz školskih vremena i objavio nekoliko knjiga izvornih bajki (prva - U gradu Arhangelsk, u brodskom skloništu, 1924.) i Stepan Grigorievič Pisakhov (1879.-1960.), Tvorac ciklusa Sjeverni Munchausen, pripovijeda u ime pomorskog seljaka, čija je prva knjiga Ako vam se ne sviđa - ne slušajte (1924) izašao je istovremeno sa Sherginovom knjigom.

Prekretnica u razvoju autorove bajke bila je knjiga Jurija Karloviča Oleshe (1899.-1960.) Tri debela muškarca (1924., objavljeno 1928.), njegovo jedino iskustvo u dječjoj književnosti. Na autora su utjecali različiti izvori, od proze zapadnoeuropskih pisaca do drame S. M. Eisensteina Za svakog mudrog čovjeka dovoljna je jednostavnost, unatoč tome, priča je apsolutno originalna i predstavlja, vjerojatno, prvo i neobično uspješno iskustvo revolucionarne bajke (junaci zbacuju jaram Trojice debelih ljudi i oslobađaju ljude koji su klonuli pod jarmom vladara, zlih besposličara i nametnika).

Djelo Evgenija Lvovicha Schwartza (1896. - 1958.) pokazuje "mehanizam" stvaranja autorove bajke. Ako je u svojim prvim dramama, kao npr Underwood (1929), motivi iz bajke zauzimaju skromno mjesto, zatim kasnije bajka raste do volumena cjelokupnog djela, dok zapleti posuđeni od H. H. Andersena - Goli kralj (1934), Snježna kraljica (1939), Sjena (1940.) - transformirani Schwartzovom fantazijom, postaju potpuno neovisni. Kasnije predstave, na primjer, Zmaj (1944.) i Obično čudo (1954.), pokazuju izvrsno poznavanje zapadnoeuropskih bajki, ali su sastavni dio umjetnikova svijeta dramatičara.

Knjiga Alekseja Nikolajeviča Tolstoja (1883.-1945.) Zlatni ključ ili Pustolovine Buratina (1936.). Tom se temom prvi put obratio 1924. godine, kada je objavio svoje prepričavanje knjige Carla Collodija o pustolovinama Pinokio. Međutim, knjiga koja govori o pustolovinama drvenog dječaka Buratina daleko je od izvornog talijanskog izvora, originalna je u svojoj radnji i šarmantnija je od junaka talijanske bajke. Ova je knjiga, u određenom smislu, brošura koja odražava kulturu "srebrnog doba" koja je autoru savršeno poznata. Nagovještaj da ovdje postoji nekoliko planova dat je u autorovoj oznaci žanra "novi roman za djecu i odrasle", ali žanr nije naveden u tiskanom tekstu. Tolstoj je na svoj način pristupio i prepričavanju narodnih priča. U svojoj planiranoj zbirci bajki u pet svezaka, on, prema kritičaru, obogaćuje "korijensku" verziju priče na račun preostalih verzija. Iz različitih razloga svjetlost je ugledao samo prvi svezak (1941.).

Lazar Ilyich Lagin (pravo ime - Ginzburg, 1903.-1979.), Stvarajući priču Starac Hottabych (1938), također usredotočen na strani model. Međutim, knjiga F. Ansteea Bakreni vrč bio samo izvor radnje, autor gradi drugačiju pripovijest, po njegovom mišljenju, vilinska magija u socijalističkoj zemlji koja je postigla znatan uspjeh i, što je najvažnije, razvila novi tip osobe, nije posve prikladna, nije za ništa što duh Ghassan Abdurrahman ibn Hottab na kraju pokušava izgradnja socijalističkog društva.

Aleksandar Melentjevič Volkov (1891. - 1977.) također je započeo prepričavanjem tuđe knjige. Priča Čarobnjak iz oza (prvo izdanje - 1939.) izravno je povezano s knjigom američkog književnika L.F.Bauma (1856.-1919.) Mudrac iz Oza (prvo izdanje - 1900). Naknadno pušten Oorfene Deuce i njegovi drveni vojnici, Sedam podzemnih kraljeva, Vatreni bog Marrana, Žuta magla i Misterij napuštenog dvorca - originalne skladbe.

Tamara Grigorievna Gabbe (1903–1960) također uključuje „varijacije na temu“ i originalna djela. Obrada i prepričavanje bajki koje su napisali zapadnoeuropski prozni pisci postali su, s jedne strane, književna škola, s druge strane izvor zapleta i detalja koje je dramatičar koristio u vlastitim djelima, dakle predstave Grad majstora, ili Priča o dva grbava"(1943.) i Plitasti prstenovi (drugo ime - Čarobni prstenovi Almanzora, 1960.) čine složenu cjelinu koju karakteriziraju prepoznatljivi motivi, pregrupirani i upisani u izvorno djelo.

U zbirkama je predstavljen prijelazni žanr između književne i autorske priče Finist - bistri sokol (1947.) i Čarobni prsten (1949), sakupio Andrej Platonovič Platonov (1899-1951). Ruske narodne priče toliko su se transformirale da ih je teško istinito nazvati "preradom".

Do 50-ih godina žanrovska oznaka "bajka-priča" ili "bajka" postala je poznata, zapravo nije baš točna zamjena pojma "autorska priča".

Knjige Vitalija Georgijeviča Gubareva (1912. - 1981.) Kraljevstvo krivih ogledala (1951), U dalekom kraljevstvu (1956), Tri na otoku (1959.). U prvom od njih neuspješno se pokušalo stvoriti "revolucionarnu bajku". Pravu popularnost knjizi donio je istoimeni film u režiji A.A. Rowea, objavljen na ekranu 1963. godine.

Na primjeru trilogije Nikolaja Nikolajeviča Nosova (1908.-1976.) Pustolovine Dunna i njegovih prijatelja (posebno izdanje - 1954.), Ne znam u sunčanom gradu (posebno izdanje - 1958.) i Ne znam na Mjesecu (zasebno izdanje - 1971.) lako je uočiti da žanr autorove bajke može primiti bilo koju strukturnu formaciju, od utopije do pamfleta.

Valerij Vladimirovič Medvedev (rođen 1923.) u priči Barankin, budi muško! (1962) blizak je žanru znanstvene fantastike.

Potrebno je istaknuti Lenjingradsku školu autorove bajke. Vodeće mjesto u njemu zauzimao je Radij Petrovič Pogodin (1925. - 1993.), autor knjiga dizajniranih za različitu dobnu publiku. Ako priča Krenite s krova (1968) obraća se tada adolescentima Knjiga o Grishki. Priča o mrtvoj osovini i matici koja je unutra (1974) i O ždrijebetu Miši i mišu Terentyju (1978) napisano za mlađe studente.

Zanimljivu tendenciju - prelazak s autorove bajke u prilično književnu bajku - pokazuju priče Eduarda Nikolajeviča Uspenskog (rođen 1937.). U knjizi Krokodil Gena i njegovi prijatelji (1966) stvara neobičan sustav znakova, čineći glavnog junaka stvorenjem koje je izumio, knjigom Niz čarobnu rijeku (1979) temelji se na poigravanju klišejima i stereotipima narodne priče, gdje se čini da naglašava način obrade (u ovom slučaju redukcije) izvorne građe, kroz koju prolazi folklorno djelo, stječući obilježja autorove bajke.

Bajka u književnosti i umjetnosti.

Ušli su u riznicu likovnih ilustracija bajki Charlesa Perraulta francuskog umjetnika G. Dorea. Sjajne motive i zaplete koristili su ruski umjetnici V.M.Vasnetsov, I.Ya.Bilibin, G.I. Narbut.

Mnoga glazbena djela napisana su o bajkama, posebno o pričama o bajkama Charlesa Perrota: Pepeljuga (opera G. Rossini, balet S. Prokofjev), nakon bajke Plava brada (opera B. Bartok Dvorac vojvode Plavobradog).

Sovjetske kinematografske bajke u režiji A. Rowa i A. Ptushkoga osvojile su svjetsko priznanje. Izvrsni filmovi redateljice N. Kosheverove (uključujući Pepeljuga prema priči o Perraultu, Dvoje prijatelja prema scenariju E. Schwartza, koji je nakon njegove smrti dovršio dramatičar N. Erdman, Sjena prema drami E. Schwartza). Poznate filmske bajke B. Rytsarev, ironične varijacije na bajkovite teme filmskog redatelja M. Zaharova.

Čak se i "njegovana" bajka odrazila u kinu: jedna od središnjih epizoda filma S. Eisensteina Aleksandar Nevskij(1938.) - prepričavanje "otisnute bajke" o zecu i lisici.

Berenika Vesnina

Književnost:

E. V. Pomerantseva Sudbina ruske bajke... M., 1965
Permyakov G.L. Od izreka do bajki (Bilješke o općoj teoriji klišea). M., 1970
Roshianu N. Tradicionalne formule bajke... M., 1974
N.V.Nikov Slike istočnoslavenske bajke... L., 1974
E. S. Kotlyar Mit i bajka o Africi. M., 1975
Braude L.Yu. Skandinavska književna bajka... M., 1979
E.V. Kazak Žanrovska originalnost priča o Charlesu Perrotu... Dnjepropetrovsk, 1984
Lopov I.I. Istočnoslavenske bajke o životinjama... Minsk, 1989
Zueva T.V. Bajka... M., 1993
Korepova K.E. Ruska popularna bajka. Nižnji Novgorod, 1999
Friedel Lenz. Figurativni jezik narodnih priča... M., 2000



Nudim nekoliko definicija bajke preuzetih iz različitih izvora:

  • 1. "Izmišljena priča, neviđena, pa čak i neostvariva priča, legenda" (V. Dal. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika. M., 1994. T.4. P.170).
  • 2. "Pripovjedačko, obično narodno pjesničko djelo o izmišljenim osobama i događajima, uglavnom uz sudjelovanje magičnih, fantastičnih sila" (S. Ozhegov. Rječnik ruskog jezika. M., 1986. P.625).
  • 3. "Pripovjedački rad usmene narodne predaje o izmišljenim događajima, ponekad uz sudjelovanje magičnih fantastičnih sila (Rječnik ruskog jezika. M., 1988. T. IV. P. 102).
  • 4. "Jedna od glavnih žanrova usmene narodne poezije, epsko, pretežno prozaično fantastično djelo magičnog, avanturističkog ili svakodnevnog karaktera s naglaskom na fikciju" (Književni enciklopedijski rječnik. M., 1988. str. 3.83).
  • 5. "Kratka poučna, često optimistična priča, uključujući istinu i izmišljotinu" (SK Nartova-Bochaver, 1996).
  • 6. "Apstrahirani oblik lokalne tradicije, predstavljen u sažetijem i kristaliziranom obliku. Izvorni oblik folklornih priča su lokalne legende, parapsihološke priče i priče o čudima koja nastaju u obliku običnih halucinacija uslijed invazije arhetipskih sadržaja iz kolektivne nesvjesnosti" (M.A. von Franz. 1998.S. 28-29).

Autori gotovo svih interpretacija bajku definiraju kao vrstu usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom. Povezanost s mitom i legendama, koju M.L. Von Franz, prebacuje priču izvan granica jednostavne fantastične priče. Bajka nije samo pjesnička fikcija ili igra fantazije; kroz sadržaj, jezik, radnje i slike u njemu se odražavaju kulturne vrijednosti njegovog tvorca.

Svaka je bajka usredotočena na socio-pedagoški učinak: podučava, potiče na akciju, pa čak i liječi. Drugim riječima, potencijal bajke mnogo je bogatiji od njezinog ideološkog i umjetničkog značaja. Sa socijalno-pedagoškog gledišta važne su socijalizirajuće, kreativne, holografske, valeološko-terapijske, kulturno-etničke, verbalno-figurativne funkcije bajke.

  • 1. Funkcija druženja predstavlja upoznavanje novih generacija sa zajedničkim ljudskim i etničkim iskustvom akumuliranim u međunarodnom svijetu bajki.
  • 2. Kreativna funkcija - sposobnost prepoznavanja, oblikovanja, razvijanja i realizacije kreativnog potencijala osobe, njezinog figurativnog i apstraktnog mišljenja.
  • 3. Holografska funkcija očituje se u tri glavna oblika: sposobnost bajke da se u malom pokaže sjajno; sposobnost predstavljanja svemira u trodimenzionalnim prostornim i vremenskim dimenzijama (nebo - zemlja - podzemlje; prošlost - sadašnjost - budućnost); sposobnost bajke da aktualizira sva ljudska osjetila, da bude osnova za stvaranje svih vrsta, žanrova, vrsta estetske kreativnosti.
  • 4. Razvijanje - terapijske funkcije - odgoj zdravog načina života, zaštita osobe od štetnih hobija, ovisnosti.
  • 5. Kulturna i etnička funkcija - upoznavanje s povijesnim iskustvom različitih naroda, etnička kultura: život, jezik, tradicija, atributi.
  • 6. Leksičko oblikovana funkcija - formiranje jezične kulture pojedinca, posjedovanje polisemije i umjetničko-figurativnog bogatstva govora.

Nemoguće je točno reći kada su se bajke pojavile, ali sigurno je reći da se to dogodilo prije pojave pisanja. To dokazuju brojni nalazi bajki u najstarijim rukopisnim izvorima. Na temelju poznatih podataka može se tvrditi da su bajke u početku prelazile od usta do usta. Dakle, nije se dogodilo samo očuvanje, već i evolucija. Svaki je pripovjedač značenje priče prenio riječima koje su mu bile suvremene. Međutim, alegorijsko značenje trebalo je sačuvati samo.

Prirodno, narodne su priče imale svog autora, ali s godinama i daljinama ovo je izgubilo smisao i zaboravilo se. Tako je priča, prepričana nekoliko puta, izgubila svoje autorstvo. A radnja bajke može biti bilo što: od teškog putovanja do uobičajene svakodnevne situacije. Također, svi živi i neživi predmeti mogli bi djelovati kao heroji: drveće, planine, životinje i ptice, ljudi i božanstva.

Riječ "bajka" u svom modernom smislu pojavila se tek u 17. stoljeću. Prije toga su govorili "bicikl" ili "basna" (od riječi "bayat" - reći).

Bajka je vrlo popularan žanr usmene narodne umjetnosti, epski, prozaični, žanr radnje. Ne pjeva se poput pjesme, već se pripovijeda. Predmet pripovijedanja u njemu su neobični, nevjerojatni i često tajanstveni i čudni događaji: radnja ima avanturistički karakter. Radnja je značajna po svojoj više epizodnosti, cjelovitosti, dramatičnoj napetosti, jasnoći i dinamičnosti u razvoju radnje. Priču odlikuje stroga forma, obavezna priroda određenih trenutaka te također tradicionalni počeci i završeci. Početak vodi slušatelje u svijet bajki iz stvarnosti, a kraj ih vraća natrag. U šali naglašava da je bajka fikcija.

Priča se od ostalih proznih žanrova razlikuje po razvijenijoj estetskoj strani. Estetski se princip očituje u idealizaciji pozitivnih likova, te u živopisnom prikazu "vilinskog svijeta" i romantičnom obojenosti događaja.

Bajke u Rusiji poznate su od davnina. U drevnom pisanju postoje zapleti, motivi i slike koji nalikuju nevjerojatnim. Pričanje bajki stari je ruski običaj. Još u davna vremena izvođenje bajki bilo je dostupno svima: i muškarcima i ženama, i djeci, i odraslima. Bilo je ljudi koji su njegovali i razvijali svoje bajno naslijeđe. Uvijek su ih ljudi poštovali.

U 18. stoljeću pojavilo se nekoliko zbirki bajki koje uključuju djela s karakterističnim kompozicijskim i stilskim obilježjima bajke: "Priča o Ciganu"; "Priča o lopovu Timaški".

Sveruska zbirka A.N. Afanasjeva "Narodne ruske bajke" (1855. - 1965.): uključuje bajke koje su postojale u mnogim dijelovima Rusije. Većina ih je snimljena za A.N. Afanasjev kao njegovi najbliži dopisnici, od kojih je V.I. Dahl.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća pojavile su se brojne zbirke bajki. Dali su ideju o distribuciji djela ovog žanra, o njegovom stanju, iznijeli su nova načela prikupljanja i objavljivanja. Prva takva zbirka bila je knjiga D.N. Sadovnikov "Priče i legende teritorija Samare" (1884.). Sadržao je 124 djela, a 72 su napisana samo od jednog pripovjedača A. Novopoltseva. Slijedile su bogate zbirke bajki: "Sjeverne priče", "Velike ruske priče Permske provincije" (1914). Tekstovi su popraćeni objašnjenjima i indeksima.

Nakon Oktobarske revolucije prikupljanje bajki dobilo je organizirane oblike: provodili su je znanstveni instituti i visokoškolske ustanove. Oni nastavljaju ovaj posao sada.

U ruskim bajkama bogatstvo nikada nije imalo vlastitu vrijednost, a bogati nikada nije bio ljubazna, poštena i pristojna osoba. Bogatstvo je bilo važno kao sredstvo za postizanje drugih ciljeva i izgubilo je tu važnost kad su postignute najvažnije vrijednosti u životu. S tim u vezi, bogatstvo u ruskim bajkama nikada nije stečeno radom: ono je došlo slučajno (uz pomoć nevjerojatnih pomoćnika - Sivki-Burke, Malog grbavog konja ...) i često slučajno napustilo.

Slike ruske bajke su prozirne i kontradiktorne. Svaki pokušaj korištenja slike bajkovitog junaka kao slike osobe navodi istraživače na ideju da u narodnoj priči postoji proturječje - pobjeda budalastog junaka, "niskog junaka". To se proturječje prevladava ako jednostavnost "budale" smatramo simbolom svega što je stran kršćanskom moralu i njegovoj osudi: pohlepe, lukavosti, koristoljublja. Jednostavnost junaka pomaže mu da vjeruje u čudo, da se preda svojoj magiji, jer je samo pod tim uvjetom moć čudesnog moguća.

Još jedna važna značajka duhovnog života ljudi ogleda se u narodnim pričama - pomirljivost. Rad ne djeluje kao dužnost, već kao odmor. Pomirljivost - jedinstvo djela, misli, osjećaja - u ruskim bajkama suprotstavlja se sebičnosti, pohlepi, svemu onome što život čini sivim, dosadnim, prozaičnim. Sve ruske bajke, personificirajući radost rada, završavaju istom izrekom: "Evo, da slave, svi su počeli plesati zajedno ...".

Priča odražava i druge moralne vrijednosti ljudi: ljubaznost, poput sažaljenja prema slabima, koja pobjeđuje egoizam i očituje se u sposobnosti davanja posljednjeg drugome i davanja života drugom; patnja kao motiv za kreposna djela i djela; pobjeda duhovne snage nad fizičkom snagom. Utjelovljenje tih vrijednosti čini značenje priče najdubljim, za razliku od naivnosti njezine svrhe. Afirmacija pobjede dobra nad zlom, reda nad kaosom određuje značenje životnog ciklusa živog bića. Životni smisao teško je izraziti riječima, može se osjetiti u sebi ili ne, a onda je vrlo jednostavno.

Dakle, mudrost i vrijednost bajke leži u činjenici da ona odražava, otkriva i omogućava iskusiti značenje najvažnijih univerzalnih ljudskih vrijednosti i smisao života uopće.

Sa stajališta svakodnevnog značenja, priča je naivna, sa stajališta životnog smisla duboka je i neiscrpna.