Dom > Posvađani > Vrijednost Pechorinova časopisa. Pechorin's Journal


Vrijednost Pechorinova časopisa. Pechorin's Journal




"Pechorin's Journal" kao sredstvo otkrivanja unutarnjeg svijeta heroja

Roman M.Yu. Lermontovov "Junak našeg doba" odavno privlači književne kritičare svojom novošću. Bilo je to u romanu M.Yu. Lermontov, prikazana je potpuno nova osoba, koja odražava novi fenomen ruske stvarnosti. Autor kroz svoju introspekciju otkriva unutarnji svijet svog junaka.

U romanu M.Yu. Lermontovov stil i kompozicija podređeni su jednom zadatku: otkriti sliku glavnog junaka što je moguće dublje, preciznije i sveobuhvatnije, pratiti povijest njegovog života i unutarnjeg svijeta. "Povijest ljudske duše", piše autor u predgovoru za "Pechorin Journal", "čak i najmanja duša, gotovo je znatiželjnija i nije korisnija od povijesti cijelog naroda, pogotovo kad je napisana bez uzaludne želje da pobudi sudjelovanje ili iznenađenje."

Slika glavnog junaka otkriva se s dvije strane: sa stajališta vanjskih promatrača (Maxim Maksimych, pripovjedač) i uz pomoć Pechorinovih vlastitih dnevničkih zapisa.

U predgovoru romana autor nam govori ono što sam protagonist nije mogao izvijestiti: Pechorin je umro dok se vraćao s putovanja u Perziju. Ova vijest potkrepljuje autorsko pravo na izdavanje časopisa Pechorin Journal: „dao mi je pravo tiskati ove bilješke i iskoristio sam priliku da svoje ime stavim nad tuđe djelo“.

"Pechorin's Journal" sastoji se od tri priče: "Taman", "Princeza Marija" i "Fatalist". Radnja priča je koncentričnog tipa: Pechorin je u središtu svih događaja. Ovdje M.Yu. Lermontov nas ostavlja nasamo s junakom. Stranice "Dnevnika" izuzetno su iskreno priznanje junaka samom sebi.

Stil pisanja "Pechorin Journal" u mnogome je blizak stilu autorovih narativa u pričama "Bela" i "Maxim Maksimych". Još jedan V.G. Belinski je primijetio: "iako se autor pretvara da je osoba potpuno strana Pechorinu, on ga snažno suosjeća i postoji nevjerojatna sličnost u njihovom pogledu na stvari."

Tajanstveni Grigorij Pechorin, koji zna točno definirati svaku misao, svako stanje duha svojih sugovornika i sebe, s nekarakterističnom iskrenošću govori o svom životu, o dubokom nezadovoljstvu sobom i svom okolinom. Pechorin je suptilni psiholog. U introspekciji, u "refleksiji" (u terminologiji VG Belinskog) - snaga i istodobno slabost Pechorina. Otuda njegova superiornost nad drugima, a to je jedan od razloga njegove sumnje, nezadovoljstva i razočaranja.

U svakoj se priči policajac Grigory Pechorin pred čitateljima pojavljuje u novoj perspektivi.

U priči "Taman" M.Yu. Lermontov pred nama predstavlja sanjivog mladića koji je u potrazi za novostima i avanturama. U duši Pechorina živi nekakva naivna, čak i djetinjasta vjera u nešto bolje, neobično. Privlači ga neobična ljepotica, čini se Pechorinu prekrasnom i jedinstvenom. Kao dijete privlači ga sve nepoznato. Ali, okrutno prevaren, junak, koji je opljačkan i gotovo se utopio, ponovno dolazi k sebi. Vraća se u svoje uobičajeno stanje da je razočaran u sve. Osuđuje sebe zbog odvajanja od stvarnosti i vjerovanja u magiju.

U priči "Princeza Marija" Pechorin se pojavljuje pred nama dvojako. S jedne strane, ovo je razumna osoba koja dobro zna sve svoje postupke i njihove posljedice. S druge strane, čini nam se da demon sjedi u junaku, prisiljavajući ga da igra nečistu igru. Različitim metodama policajac postiže ljubav mlade Marije. Pechorin uopće ne treba njezinu ljubav, privlači ga samo avantura, postizanje cilja - učiniti Grušnickog nesretnim. Pechorin lako mijenja nekoliko maski, ne pokazujući nikome svoju pravu bit. Kad se Marija zaljubi u njega, junak napušta pozornicu - cilj je postignut.

Na stranicama ove priče "Journal" vidimo Pechorina, koji ljude koristi za privremeno zadovoljstvo. Istodobno je razborit, savršeno razumije što čini, čak se i osuđuje zbog toga, ali i dalje nastavlja u istom duhu. Junak je zadubljen u svoju dosadu i ne pokazuje nikakvu toplinu prema ljudima.

Posljednja priča "Dnevnika" otkriva još jednu stranu junakove osobnosti: Pechorin ne cijeni dar života. Čak je i moguća smrt samo igra koja može odagnati dosadu. Pechorin se pokušava testirati, riskirajući svoj život. Hrabar je, hrabar, ima čelične živce. Čovjek se nehotice počne pitati za koje bi podvige i postignuća bila sposobna ova osoba s takvim sposobnostima i s takvom voljom. Ali sve se svodi na samo "uzbuđenje", igru \u200b\u200bsa smrću.

Komunikacija s ljudima donijela je Pechorinu samo iritaciju i razočaranje. Izgubio je nadu da će ga drugi razumjeti. Otuda njegovo povlačenje u sebe i izolacija. Otuda i zid između njega i okoline. Otuda tlačiteljski osjećaj usamljenosti i duhovne praznine.

Pechorin se u "Journal" pojavljuje kao osoba koja duboko osjeća i pati. Njegova je duša "okaljana svjetlošću", a cijeli život je uzvraćanje za vlastite postupke. Pechorinova je osobnost složena i kontradiktorna. Nehotice, on postaje krivac tuđih nesreća. Autorova vještina u stvaranju psihološkog portreta Pechorina očituje se u slici njegova unutarnjeg života, njegovoj introspekciji, koju nalazimo na stranicama časopisa Pechorin.

Književnost:

    Belinski V.G. Junak našeg doba. - M.: Suvremeni, 1988.

    Grigoryan K.N. Ruska književnost 19. stoljeća: Čitatelj književnih pojmova: Knjiga za učitelja. - M.: Obrazovanje, 1984 (monografija).

    Lermontov M.Yu. Junak našeg doba. - M.: Pan Press, 2011 (monografija).

    Udodov B.T. Roman M.Yu. Lermontov "Heroj našeg doba": knjiga za učitelja. - M.: Obrazovanje, 1989 (monografija).

Odjeljci: Književnost

Cilj:stvaranje uvjeta za razumijevanje (analizu, usporedbu činjenica) književnog djela.

Zadaci:

  1. Da bi se ušlo u trag kako se u pozadini života običnih ljudi oštro ističe nedosljednost Pechorina, kako bi se odgovorilo na pitanje: kako se unutarnji svijet heroja otkriva u „Pechorin's Journal“?
  2. Formiranje informacijsko-komunikacijske kompetencije učenika.
  3. Obrazovanje o neovisnosti, sposobnosti interakcije u timu, kulturi komunikacije.

Oprema:multimedija: prezentacija ( Prilog 1), ulomci iz filma .

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak.

Slide 1.

- U prethodnim lekcijama upoznali smo se s temom, idejom, kompozicijom romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg doba". Analizirao prva poglavlja romana. Danas ćemo, nastavljajući raditi na romanu, pokušati pratiti kako se kontradiktornost Pechorina oštro ističe na pozadini života običnih ljudi, a također odgovoriti na pitanje: kako se junakov unutarnji svijet otkriva u časopisu Pechorin Journal?

- Otvorite bilježnice, zapišite temu lekcije.

- Danas imamo neobičan oblik rada - rad u grupama. Grupe su prethodno dobile zadatak za jedno od poglavlja "Journal". Svaki će student biti ocijenjen na kraju lekcije: na tablicama se nalazi listić za ocjenjivanje ( Dodatak 2), koju popunjava odgovorna osoba u ovoj skupini.

II. Blitz anketa o sadržaju romana. Stvaranje motivacije.

Dijapozitiv 2-10

– Dakle, prije nego što prijeđemo na rad u skupinama, sjetimo se događaja i likova djela.

- Ponuđeni su fragmenti iz romana s prazninama umjesto imena mjesta.

Moramo popuniti praznine.

- Koristeći ulomke iz romana, trebate pogoditi dotični lik.

- Svaka stavka mora pronaći vlasnika.

III. Ažuriranje znanja. Priprema za percepciju novog.

Slajd 11

- Kada je roman napisan?

- Koji su problemi rada?

(Lermontova zanimaju problemi pojedinca i društva, osobe i okoline koja ga je odgojila, osobe i sudbine, njegove ideje vjere i predodređenosti, problema pronalaska smisla života, slobode volje i potrebe).

1. Sastav

- Više puta smo primijetili neobičan sastav. Što je?

(Roman se sastoji od zasebnih poglavlja, koja nisu poredana kronološkim redoslijedom.)

Oni. zemljište ne podudara se zemljište.Što su PLOT i FABULA? Dijapozitiv 12

- Imenujte poglavlja u priči i kronološkom redoslijedu. Slajd 13-14

- Zašto se u romanu radnja i radnja ne podudaraju? Je li Lermontov slučajno napustio kronološki princip u aranžmanu priča uključenih u roman, iz redoslijeda njihova prvotnog objavljivanja?

(Zahvaljujući neobičnom slijedu, POSTUPNO učimo psihologiju junaka i nastaje objektivan način predstavljanja slike Pechorina: prvo se vidi sa strane, u njegovim vanjskim manifestacijama (od 3. osobe - Maxim Maksimych; od 2. osobe - časnik-pripovjedač, a zatim pojavljuje se SUBJEKTIVNI način, u dnevničkim zapisima (od 1. lica - samog Pechorina). Svi ostali likovi također na ovaj ili onaj način objašnjavaju osobnost protagonista. Čitatelj ga nehotice uspoređuje s tim ljudima i, uspoređujući sve, ocjenjuje na novi način i dublje i dublje razumije.)

Jurij Mihajlovič Lotman, književni kritičar, kulturolog, piše:

"Dakle, lik Pechorina čitatelju se otkriva postupno, kao da se odražava u mnogim zrcalima, a niti jedan od odraza, uzetih odvojeno, ne daje iscrpan opis Pechorina. Samo kombinacija ovih raspravljajućih glasova stvara složeni i kontradiktorni karakter junaka." Slajd 15

- S čijih usana doznajemo o sudbini glavnog junaka?

(U romanu su tri pripovjedača: Maxim Maksimych, putujući časnik, i sam Pechorin.)

2. Psihološki portret Pechorina. Frontalni razgovor s osvrtom na tekst.

- Okrenimo se poglavljima romana da bismo pronašli kako se otkriva unutarnji svijet junaka.

Junak u procjeni Maksima Maksimoviča.

- Tko nam predstavlja Pechorina u poglavlju "Bel"? (Pechorin se pojavljuje pred čitateljem u priči o Maksimu Maksimoviču, u njegovoj percepciji).

– Kako se Pechorin pojavljuje u njegovoj priči? Pronađi u tekstu.

(Čitanje fragmenta iz riječi: "Jednom, na jesen, došao je prijevoz ..." na riječi "... bogat čovjek: koliko je imao skupih stvari").

- Možete li vjerovati mišljenju Maksima Maksimoviča? (Ne razumije da osoba ne nastoji uvijek otkriti svoje osjećaje, ne razumije razloge "nesretnog karaktera" junaka. Vjeruje da je razlog tome razmaženost u djetinjstvu. Za njega je Pechorin čudan. To znači da je za nas, čitatelje, skriven i tajanstven).

Junak u procjeni drugog pripovjedača - putujućeg časnika.

- Tko nam predstavlja Pechorina u poglavlju "Maxim Maksimych"? (Priču nastavlja uvjetni autor, "izdavač" Pechorinova dnevnika.)

- Što je lutajući časnik vidio u ruhu Pechorina? Navedi primjere iz teksta.

(Izgled junaka satkan je od proturječnosti. Njegov portret objašnjava Pechorinov karakter, svjedoči o njegovom umoru i hladnoći, o neiskorištenoj snazi. Promatranja su uvjerila pripovjedača u bogatstvo i složenost karaktera ovog čovjeka).

- Ovako vidimo Pechorina očima Maksima Maksimiča i lutajućeg časnika. Dakle, Lermontov stvara detaljne psihološka slika, prva u ruskoj književnosti.

3. Rad s pojmom

– Što znači psihološki portret? Slajd 16. Zapisivanje u bilježnicu

– Koja je njegova uloga?

(Psihološki portret daje nam predodžbu o unutarnjoj biti junaka. Portret junaka objašnjava karakter junaka, njegove proturječnosti, svjedoči o umoru i hladnoći Pechorina, o neiskorištenim herojskim moćima).

- Razumijemo li junaka, jer smo uzeli u obzir gledišta i Maksima Maksimiča i lutajućeg časnika? Slajd 17

(Junak je, naravno, zanimljiv. Što je tajnovitiji, to je zanimljiviji. U Pechorinu se osjeća snažna individualnost, obdaren je šarmom, ali ima i nešto alarmantno. I snažan je i slab, kaljen i razmažen. Sposoban je boriti se za ljubav - i on se brzo ohladi, dugo ne zna voljeti. Nakon entuzijazma, brzo mu postane hladno i osjećaj praznine u srcu.)

IV. Analiza Pechorinova časopisa.

- Gdje je unutarnja suština junaka najpotpunije otkrivena?

(Ako su prve dvije žanrovske priče putopisne bilješke (pripovjedač je napomenuo: "Ne pišem priču, već putopisne bilješke"), tada su sljedeće priče Pechorinov dnevnik - "Pechorinov dnevnik", koji objašnjava tajne njegova lika.

1. Rad s pojmom "dnevnik". Slajd 18

- Pechorin je bio siguran da piše "ovaj časopis ... za sebe", zato ih je tako otvoreno opisivao.

- Od kojih se dijelova sastoji "Pechorin Journal"?

- Tko nam predstavlja heroja? (Junak sam dobiva riječ, analizirajući sebe s najvećim stupnjem prodornosti i pružajući čitatelju priliku da pogleda iznutra u njegovu dušu.)

V. Grupni rad.

1. Rad sa tablicom:

- Tijekom rada u grupama odgovaramo na pitanje: kako se unutarnji svijet heroja otkriva u "Pechorin Journal"? Rezultate zapažanja unosimo u tablicu tijekom rasprave ( Dodatak 3).

2. Analiza priče "Taman". Slajd 19

- Pa, što čitatelj nauči od Tamana? ( sažeto prepričavanje).

- Što je iznenadilo Pechorina u likovima poglavlja "Taman"?

Gledanje epizode iz filma: dijalog između slijepca i djevojke bez odjeće.

– Razmislite kako se lik Pechorina očituje u ovoj epizodi?

- Zašto je trebao "dobiti ključ" zagonetke krijumčara? (Pechorin je aktivna osoba. Ovdje se, baš kao i u "Beli", očituje junakova želja da se približi izvorima bića, svijetu punom opasnosti, svijetu krijumčara. Ali Pechorin razumije da je među "poštenim krijumčarima" nemoguće steći tu puninu života , sreća za kojom čezne njegova duša. U ovom mu se svijetu otvara njegova prozaična strana, kontradikcije u stvarnom životu).

- Zašto je tužan na kraju njihove priče? Što to jasno pokazuje u njegovom karakteru? (Promatranje susreta slijepca i Yanka izaziva tugu u junaku, otkriva ga sposobnost suosjećanja s junakom... Pechorinu je žao prevarenog dječaka. Razumije da je uplašio "poštene krijumčare", njihovi će se životi sada promijeniti. Promatrajući uplakanog dječaka on shvati da je i usamljen... Prvi put u cijeloj priči je postoji osjećaj jedinstva osjećaja, iskustava, sudbina.)

- Zašto herojeva aktivnost ljudima donosi nesreću? S kojim osjećajem junak izgovara riječi: "A što me briga za ljudske radosti i katastrofe?" ( Junakova aktivnost usmjerena je prema njemu samom, ona nema visoku svrhu, on samo znatiželjan... Junak traži stvarnu akciju, ali pronalazi njezin privid, igru... Iznerviran je samim sobom zbog činjenice da im zadiranje u život ljudi ne donosi radost, on je stranac na ovom svijetu.)

Izlaz:

- Koje su značajke lika junaka otkrivene u priči "Taman"?

(Pokazuje se kao čovjek akcije. Odlučan, hrabar, ali ispada da je njegova aktivnost besmislena. Nema se mogućnost upuštati u velike aktivnosti, izvoditi djela koja bi pamtili, za što Pechorin osjeća snagu u sebi. je li on troši se, upuštati se u tuđe poslove, miješati se u tuđe sudbine, napadati tuđi život i uznemirivati \u200b\u200btuđu sreću).

- Što ste stavili u stol?

Do stola:odlučnost, hrabrost, zanimanje za novi krug ljudi, sposobnost suosjećanja, nada u romantičnu avanturu, avanturizam.

3. Analiza priče "Princeza Marija". Slide 20

- U kojoj se priči najpotpunije otkriva Pechorinov duhovni svijet?

(Priča "Princeza Marija".)

- Kakvo društvo ovog puta okružuje junaka? Po čemu se razlikuje od gorštaka, krijumčara? (To su ljudi njemu jednaki po socijalnom podrijetlu - predstavnici sekularnog društva).

- Zašto je onda došlo do sukoba između ovog društva i Pechorina?

(Među ljudima ovog društva nije bilo intelektualno njemu ravnih ljudi. Za ove ljude glavna stvar nije unutarnji svijet osobe, već njegov izgled, osjećaji žena su prolazni i plitki.)

- Zašto mislite da junak toliko ustrajno traži ljubav mlade djevojke, princeze Mary, s kojom se nikada neće oženiti?

(Pechorin nije uvijek u stanju riješiti svoje osjećaje).

- Kako ovo karakterizira Pechorina?

(Može se primijetiti potrošački stav junaka prema ženi, njegovoj sebičnost, čak okrutnost... Pechorin ne računa s jednostavnim istinama da trebate razmišljati o drugim ljudima, ne možete im donijeti patnju. Pechorin previše se volimodustati od užitka mučenja drugih.)

- Pročitajte ovu epizodu(„Stao sam protiv nje“ na riječi „Zahvalio sam, naklonio se i otišao“).

(Pechorin ovdje ne igra. Ima osjećaje koji su prirodni za osobu u ovoj situaciji - sažaljenje, suosjećanje. je li on želi biti iskren s Mary, pa on izravno objašnjava da joj se smijao i zbog toga bi ga ona trebala prezirati. Istodobno, sam Pechorin nije lak).

- Ali je li njegova duša tako bešćutna? Zašto je, sjećajući se Vere, Pechorinovo srce kucalo brže nego inače? Mislite li da je Pechorin sposoban za ljubav?

(U Verinoj ljubavi prema Pechorinu postoji ona žrtva koju Marija nema. Pechorinov osjećaj za Veru je snažan, iskren. To je istinska ljubav njegovog života. Pa ipak, za Veru također ne žrtvuje ništa, kao za druge žene. Naprotiv, on pali u njoj je ljubomora koja vuče za Marijom. Ali postoji i razlika: u svojoj ljubavi prema Veri on ne samo da zasićuje svoje strastvene potrebe srca i ljubavi, ne samo da uzima, već daje dio sebe).

- Ova se kvaliteta posebno očituje u epizodi sulude, očajne potrage na ludo galopirajućem konju za nepovratno nestalom Verom. Čitati.

Čitanje epizode.

- Ova epizoda ima duboko simboličko značenje. Pechorin je zauvijek izgubio ne samo Veru, svoju voljenu ženu, već i nadu u budućnost i ljubav prema ljudima.

- Kakva su gledišta Pechorina o prijateljstvu? Kako Pechorina karakterizira njegov odnos s Wernerom i Grušnickim?

- Do čega mogu dovesti ponos, nedostatak prijatelja?

(Naravno, do samoće).

– Kako se Pechorin ponaša u sceni dvoboja?

(Tijekom dvoboja Pechorin se ponaša kao čovjek hrabro... Izvana je miran. Samo osjećajući njegov puls, Werner je primijetio u njemu znakovi uzbuđenja... Pojedinosti opisa prirode, koje je Pechorin zapisao u svoj dnevnik, također odaju njegova iskustva: „... tamo dolje djelovalo je mračno i hladno, kao u lijesu; mahovine nazubljene stijene ... čekajući svoj plijen. ")

- Doživljava li junak trijumf pobjednika?

(Pechorin teška: “Imao sam kamen u srcu. Sunce mi se činilo prigušenim, njegove me zrake nisu grijale ... Pogled na čovjeka bio mi je bolan: htio sam biti sam ... ”).

(Da bi zasjenio pravu dubinu i originalnost glavnog junaka. Grušnicki je karikatura Pečorina, vrlo mu je sličan, ali istodobno je i njegova potpuna suprotnost. Grušnicki ima sva negativna svojstva Pečorina - sebičnost, nedostatak jednostavnosti, samo-divljenje... Pechorinov dvoboj s Grušnickim Pechorin je pokušaj da u sebi ubije sitnu stranu vlastite duše).

- Dakle, koje su značajke Pechorina otkrivene u poglavlju „Princeza Marija?“ Što je napisano u tablici?

Do stola: sebičnost, okrutnost, nedostatak jednostavnosti, samo-divljenje, muškost, razlučivanje, pokazuje sposobnost ljubavi.

4. Pitanja i zadaci za raspravu o poglavlju "Fatalist"

- Ispitali smo sliku Pechorina pri susretu s opasnošću. Dalje, u obrazloženju junaka nazire se njegova životna filozofija. Okrenimo se poglavlju "Fatalist".

Rad s pojmom

- Što je fatalizam i tko je fatalist? Slide 21

Problem sudbine, predodređenosti zabrinuo je Lermontovljeve suvremenike, a danas nas brinu i ljudi iz prethodne generacije. Pechorin je također bio zabrinut zbog ovog problema. Postoji li sudbina? Što utječe na čovjekov život? Dijapozitiv 22

- Kakav je Vulićev stav prema predodređenosti u sudbini? Kod Pechorina? Tko od njih ima dvosmislenost i zašto?

(Vulich ne sumnja u postojanje predodređenosti i predlaže "pokušati na sebi, može li osoba samovoljno raspolagati svojim životom, ili svi ... unaprijed je određen sudbonosan trenutak";

Imati Pechorin nema gotovih odgovora na pitanja u vezi s postojanjem ili odsustvom unaprijed određene ljudske sudbine, predodređenosti, ali on razumije da je karakter od velike važnosti u čovjekovoj sudbini. U liku junaka postoji želja da se aktivno intervenira u život ljudi koje susreće na svom putu. Od svih događaja prikazanih u priči, junak dolazi na ideju: pod bilo kojim okolnostima, bez obzira na sve, trebate djelovati, pokazati svoju volju i odlučnost).

- Koji Pechorinov čin potvrđuje ove misli? (Prizor zarobljavanja pijanog kozaka)

- Kako se ponaša Pechorin? Kakve zaključke donosi?

Čitanje epizode iz riječi: "Reci Esauluu da započne razgovor s njim ..." na riječi "Policajci su mi čestitali - i, zasigurno, nešto je bilo!"

- S čime su časnici Pechorina čestitali?

(Pechorin čini herojsko djelo: prvi put žrtvuje se za druge... Egoistična volja, koja je prije činila zlo, sada postaje dobra, lišena vlastitih interesa. Ispunjen je socijalnim značenjem. Dakle, Pechorinov čin u finalu romana otvara mogući njegov smjer duhovni razvoj).

- Zašto je priča posljednja u romanu, unatoč činjenici da je kronološki njezino mjesto drugačije?

(Sažima filozofsko razumijevanje životnog iskustva koje je palo na Pechorinovu ždrijeb. Junak prvi put i posljednji put osjeća povjerenje u sudbinu, a ovaj put sudbina ga ne samo štedi, već ga i uzdiže. Kobna predodređenost ljudske sudbine propada, ali tragična socijalna predodređenost ostaje ( nemogućnost pronalaska svog mjesta u životu).

Do stola:sposoban se žrtvovati zbog drugih, sposoban duhovno se razvijati.

Vi. Sistematizacija znanja.

Dijapozitiv 23

- Analizirajte sadržaj tablice i izvucite zaključak: kako se Pechorin pojavljuje pred nama u časopisu?

- Nekoliko dana prije dvoboja, junaka pitaju o smislu života. Što on vidi kao svrhu vlastitog postojanja?

Učenik koji napamet čita odlomak("... zašto sam živio? S kojom svrhom sam rođen? ...)

- Plemenite težnje su, prema junaku, najznačajnije u čovjekovu životu.

- Zašto Pechorin ne može naći smisao života?

(Izvanredna osoba, obdarena inteligencijom i snagom volje, željom za energičnom aktivnošću, ne može se izraziti u životu oko sebe. Pechorin ne može biti sretan i ne može nikome pružiti sreću. To je njegova tragedija.)

- Dečki, bismo li mu mogli danas, sa stajališta osobe 21. stoljeća, upoznavši se sa sudbinom, unutarnjim svijetom Georgija Pechorina, dati bilo kakav savjet, preporuku? (Dječji odgovori). Dijapozitiv 24

– Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, učitelj ruskog jezika, daje nam savjet:

“Živite među ljudima ... Provjerite svoje postupke svojom sviješću: nanosite li ljudima štetu, nevolje, neugodnosti svojim postupcima. Neka se ljudi oko vas osjećaju dobro. "

Vii. Domaća zadaća. Procjene.

Slajd 25

- Ovo je heroj tog vremena. Što bismo poduzeli u svoje vrijeme?

Esej o: " Koje su karakterne osobine potrebne heroju našeg doba? (Prema romanu M.Y. Lermontova "Junak našeg doba") ".

- Označite rad aktivnih učenika, analizirajte ocjenjivački list.

Stil "Pechorin Journal" u mnogome je blizak stilu autorove pripovijesti u "Beli" i "Maksimu Maksimiču". Belinski je također primijetio: "iako se autor pretvara da je osoba potpuno strana Pechorinu, on ga snažno suosjeća i postoji nevjerojatna sličnost u njihovom pogledu na stvari."

I). "Taman"

"Pechorin's Journal" otvara se kratkom pričom "Taman". Kao što je VI Manuylova napisala: „Taman je akcijska i istovremeno najliričnija priča u cijeloj knjizi.
Vjerujem da je "Taman" svojevrsna kolizija dvaju elemenata romana: realizma i romantizma. No, na kraju je sve objašnjeno najobičnije i najprozaičnije, premda ga je u početku Pechorin (a i čitatelji također) shvaća pomalo romantično i istinski pjesnički. To nije iznenađujuće. Na primjer, Pechorin se našao u neobičnom i netipičnom okruženju za plemenitog junaka. Čini mu se tajanstvenom siromašnom kolibom sa svojim negostoljubivim stanovnicima na visokoj litici u blizini Crnog mora. I Pechorin napada ovaj svijet nerazumljivih krijumčara poput kamena bačenog na glatki izvor.
Čitatelj, zajedno s Pechorin, počinje shvaćati da je krijumčarska djevojka samo igrala ulogu strastveno zaljubljene sirene kako bi se oslobodila nepozvanog gostujućeg časnika.
Belinski je visoko cijenio Tamana: „Nismo se usudili izvući izvatke iz ove priče, jer im to odlučno ne dopušta: to je poput neke lirske pjesme, svu draž uništava jedan redak koji je objavio ili promijenio ne sam pjesnik; ona je sva u formi; ako to zapišete, trebali biste zapisati sve od riječi do riječi; njezino prepričavanje o njoj će dati isti koncept kao i priča, premda oduševljena, o ljepoti žene koju ni sami niste vidjeli.

B). "Princeza Marija"

Druga priča, koja je dio časopisa Pechorin's Journal, princeza Marija, razvija temu junaka vremena okruženog „vodenim društvom“, koju je Puškin zacrtao u poznatim strofama Onjeginovih putovanja („Vječni čuvar pustinje ...“);
Sustav slika u "Princezi Mariji" duboko je promišljen i uravnotežen. U prvim bilješkama Pechorina 11. i 13. svibnja saznajemo o Grušnickom i Mariji, o Veri i Werneru. Odmah se ocrtava krug glavnih likova, daje im se puni životni položaj. S jedne su strane Pechorina Grušnicki i Marija, u odnosima s kojima se uglavnom otkriva vanjska strana njegova života. S druge su strane Werner i Vera, iz veze s kojom doznajemo o istinskom Pechorinu, najboljem dijelu njegove duše.
Grušnicki je jedna od najrealističnijih slika predmeta. Odražava tip romantičara ne u njegovom unutarnjem raspoloženju, već u slijeđenju mode. Ova vrsta romantizma, koji "romantične provincijalke vole do ludila", koji se samo "uvlači" u romantične Neobične osjećaje, uzvišene strasti i izuzetnu patnju. " Njegovu izoliranost prema sebi naglašava njegova organska spontanost prema istinskoj duhovnoj komunikaciji, prema „neformalnom dijalogu“: „On odgovara na vaše prigovore, ali vas ne sluša. Čim se zaustaviš, započinje dugu tiradu, očito imajući neku vezu s onim što si rekao, ali što je zapravo samo nastavak njegova vlastitog govora. "
Werner predstavlja drugačiji tip. On je iz kategorije "čudnih ljudi". E. Mikhailova je s pravom primijetila: „Karakteristično je da Pechorin preferira„ čudne ljude “od uobičajenog stereotipnog sekularnog„ društva “. Za svog jedinog prijatelja izabrao je dr. Wernera, koji poput Pechorina zadivljuje "neobičnim ispreplitanjem suprotnih sklonosti". (Mikhailova E. Proza Lermontova)
Werner je osoba, prema Pechorinu, "izvanredna iz mnogih razloga." A onda Pechorin daje detaljan opis osobe kod koje je književnik zarobio tip ruskog intelektualca, po svojim uvjerenjima najvjerojatnije pučanina, materijalista i demokrata, čovjeka bogatog i složenog mentalnog života, poput Pechorina, iz kontradikcija - u izgledu, vanjskim manifestacijama i unutarnjim kvalitetama. Prisiljen živjeti i služiti u privilegiranom okruženju, iznutra je blizak običnim ljudima. Ismijava se i često se potajno ruga svojim bogatim dostojanstvenim pacijentima, ali Pechorin je vidio "Plakao je nad umirućim vojnikom". Iz njegovih zlih epigrama niti jedan od samozadovoljnih i dobro uhranjenih "dobrih ljudi" nije bio poznat kao "vulgarna budala". Istodobno, svi "uistinu pristojni ljudi koji su služili na Kavkazu" bili su njegovi prijatelji. I u njima su suvremenici pogađali prognane decembriste.
Naglašavajući Wernerovu vanjsku nepretencioznost, Pechorin je u svojim "nepravilnim crtama naglasio otisak iskušane i visoke duše".
Grushnitsky i Werner dvije su ipostasi Pechorinova lika koje postoje u životu. Prva je pretjerani prikaz čisto vanjskih obilježja Pechorina, druga reproducira puno njegovih unutarnjih kvaliteta. U tom smislu, Grušnicki je u suprotnosti s Wernerovim neprivlačnim izgledom, Grušnickom se “ružna sebična duša” suprotstavlja šarm Wernerove “mentalne ljepote”: u prvoj duši nema “ni lipe” poezije, drugi je pjesnik “u praksi”; Grušnicki je ograničeni egoist, Werner je sposoban za istinski humane osjećaje, i tako dalje. U međuvremenu, jednostavna aritmetička suma svojstava jednih i drugih ne može dati lik sličan Pechorinu. Mnogo je složeniji i značajniji od svih zajedno, iako na trenutke "pada u Grušnickog" i doista je blizak Werneru.
Lermontov je uspio i u ženskim slikama: požrtvovno puna ljubavi, žedna sreće, ali duboko patnička Vjera i inteligentna, plemenita, moralna i čista Marija.
Marija je svjetovna djevojka, ne lišena duhovnih zahtjeva, pomalo romantična. U njezinom romantizmu ima mnogo toga što je naivno nezrelo i prema van. Međutim, u ovom romantizmu postoji i pozitivna poveznica - želja za drugačijim, smislenijim životom. Wernerova fraza o moskovskim mladim damama koje su, poštedjevši se svoje prazne koketike, „krenule na studij“, dobiva posebno značenje. Mary “zna algebru, čita Byronov engleski.
Žrtva Pechorinova hira nije nepromišljena koketa, već mlado stvorenje s impulsima za idealom, ne samo u knjižno-romantičnom smislu; stoga osobno Marija izaziva takvu simpatiju kod čitatelja. Možda je najvjerojatnije da je Marija, ako se Pechorin nije pojavio na njenom životnom putu, sretno nadživjela svoje pjesničko doba i, najvjerojatnije, pretvorila u običnu damu iz društva. Osobitu djelatnu bit Marijine slike primijetio je Belinski: "U njezinu smjeru postoji nešto zajedničko s Grušnickim, premda je ona neusporedivo viša od njega."
Verina slika donekle osvjetljava moguće mogućnosti Marijine sudbine. Vera je, očito, prošla isto duhovno "iskušenje" uvodeći je u svijet Pechorina do tada nepoznatih duhovnih i moralnih vrijednosti i primjera, nespojivih s konvencionalnim i uglavnom umjetnim svjetovnim životom i moralom.
Romantična osnova Marijine sudbine uglavnom je realno uravnotežena psihološki motiviranim prikazom postupnog pojavljivanja i razvoja osjećaja ljubavi u duši. To se ne može reći za Veru. Iznutra ostaje neotkriven. Njezina sveobuhvatna ljubav prema Pechorinu daje se gotova, pojava i razvoj te ljubavi može se samo hipotetički pretpostaviti (što je u tome i učinjeno). Ovo je najobjektiviziranija, lirska slika koja predstavlja, kao, sintezu slika Bele s njezinom prirodnošću i strašću i Marije s njenom profinjenošću i složenom mentalnom i duhovnom organizacijom. Na slici Vere, prema Belinskom, „posebno se odrazila autorova subjektivnost. Ali nedostaje mu i bilo kakvog romantičnog šaljivosti i arogancije, pa stoga ne ispada iz općenitog životnog pouzdanog kazivanja o sudbini "čudnog čovjeka", poput Pechorina.
Govoreći o "princezi Mary", ne može se ne spomenuti Pechorin. Ovdje je Lermontov prvenstveno zainteresiran za prelamanje različitog stava Pechorina prema ljubavi kao najjačem ljudskom osjećaju, njegov odnos s Marijom - doveden do svog krajnjeg dosljednog izraza nalik Pechorinu „svjetovna znanost nježne strasti, profinjene i okrutne igre ljubavi, dvoboj u kojem najmanje podložan iskrenim impulsima ljudskog srca. Ovdje se ogleda cijela mjera Pechorinove svjetovne izopačenosti, premda se odmah očituje još jedna, dublja strana njegove osobnosti - sposobnost iskrenog zanošenja i najmanjim tračcima unutarnje, duhovne ljepote u čovjeku. Prisjetimo se njegovih mnogo puta postavljanih pitanja: „Jesam li se zaista zaljubio? Jesam li zaljubljena? Tako sam glupo stvoren, što možete očekivati \u200b\u200bod mene? "

NA). "Fatalist"

Roman završava Fatalistom. Glavni lik je Vulich.
Portret Vulicha odražava argumente o ljudskom karakteru prekrižene u nacrtu "Maxim Makimych": "Izgled Vulichovog suputnika u potpunosti je odgovarao njegovom karakteru." I u tom smo trenutku uvjereni da se zapravo nije borio s prirodnim sklonostima, bio je njihov zarobljenik: „Bila je samo jedna strast koju nije skrivao: strast prema igri. Za zelenim stolom je sve zaboravio i obično je gubio, ali stalni neuspjesi samo su mu raspali tvrdoglavost. "
Taj je časnik pripadao istoj generaciji kao i Pechorin, odnosno „jadnim“ nasljednicima herojskih vremena, „lutajućim po zemlji“ stvorenjima lišenim vjere i svrhe u životu (Pechorin o njima razmišlja u noćnoj ulici kozačkog sela). Ali Vulich se ne žali ni zbog „vrućine duše, izgubljene u pustinji“, niti zbog gubitka „postojanosti volje“. Bio je zadovoljan besposlenim zadirkivanjem i iskušavanjem sudbine „ne sumnjajući u njezinu moć nad čovjekom“.

Značaj Pechorinova časopisa u romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg doba".

  1. U romanu Lermontova kompozicija i stil podređeni su jednom zadatku: što dublje i sveobuhvatnije otkriti sliku junaka svoga vremena, pratiti povijest njegova unutarnjeg života. Povijest ljudske duše, kako autor izjavljuje u Predgovoru za časopis Pechorin, čak i najmanje duše, gotovo je znatiželjnija i nije korisnija od povijesti cijelog naroda, pogotovo kada ... napisan bez uzaludne želje da pobudi suosjećanje ili iznenađenje.
    Slika Pechorina otkriva se na dva načina: sa stajališta vanjskog promatrača i u smislu njegovog unutarnjeg samootkrivanja. Zato je Lermontovov roman jasno podijeljen u dva dijela; svaki od tih dijelova ima unutarnje jedinstvo. Prvi dio čitatelja upoznaje s junakom pomoću vanjskih karakteristika. Drugi dio priprema prvi. Pechorin's Journal pada u ruke čitatelja u kojem govori o sebi u krajnje iskrenom priznanju.
    Nakon autorovog susreta s Pechorinom u Vladikavkazu, njegove bilješke padaju u ruke autora. U Predgovoru za časopis Pechorin, autor govori ono što ni sam Pechorin nije mogao izvijestiti: Pechorin je umro dok se vraćao s putovanja u Perziju. Na taj je način opravdano autorsko pravo da izda Pechorin's Journal, koji se sastoji od tri priče: Taman, princeze Mary i Fatalist.
    U pričama časopisa Pechorin Journal, napisanim u prvom licu, pojavljuje se treći pripovjedač, treći autor Ja osobno Pechorin, čiju je sudbinu čitatelj zainteresirao za priču Maksima Maksimiča i čiji je značaj procijenio portretnim karakteristikama koje je dao promatrački autor. I sada pametni, tajnoviti Pechorin, koji zna točno definirati svaku misao, svako stanje duha, kako sebe, tako i svoje sugovornike, s nemilosrdnom iskrenošću govori o svom životu, o dubokom nezadovoljstvu sobom i svima oko sebe. U introspekciji, refleksiji (terminologijom Belinskog) Pechorinova snaga i slabost, otuda i njegova superiornost nad ljudima, a to je jedan od razloga njegove sumnje i razočaranja.
    Stil časopisa Pechorin Journal u mnogočemu je sličan stilu autorove pripovijesti u Beli i Maximu Maksimiču. Belinski je također primijetio: iako se autor pretvara da je osoba potpuno strana Pechorinu, on ga snažno suosjeća i postoji nevjerojatna sličnost u njihovom pogledu na stvari.
    Uz sve stilsko jedinstvo časopisa Pechorin, svaka od tri priče koje čine ovaj časopis ima svoju povijesnu i književnu genealogiju.
    Taman, akcijska i istovremeno najliričnija priča u cijeloj knjizi, nastavlja tradiciju romantičnih pljačkaških priča na nov način i na realan način; istodobno, tema sirene, undine, koja je raširena u romantičnoj baladi, utkana je u ovu malu priču, ali je također pretočena u stvarni životni plan: undine se pretvara u zavodljivog krijumčara.
    LF Zurov primijetio je blizinu Tamana radnje priče Georgesa Sanda LOrca. Ova je priča Georgesa Sanda tiskana u Revue des deux mondes u svesku XIII 1. ožujka 1838. Lermontov je pratio ovu publikaciju i, možemo pouzdano reći, znao priču o Georgesu Sandu.
    Posao Georgesa Sanda odvija se u Veneciji koja je pod austrijskom vlašću. Urotnici, sanjajući oslobađanje svog rodnog grada, vode nemilosrdnu borbu s Austrijancima. Hrabra venecijanska ljepotica noću mami mlade časnike u svoju gondolu i davi ih u moru. Mnogi znaju za njezinu gondolu u Veneciji, čak su je i austrijski graničari vidjeli, ali smatraju je brodom krijumčara. Georges Sand krijumčare spominje dva puta. Tijekom noćne šetnje, mladi austrijski časnik upoznaje noćnu ljepoticu; poput djevojke u Tamanu, kada je prvi put upoznala mladog ruskog oficira, pjeva pjesmu, kao da ga ne primjećuje itd. Uz svu radnju blisku priči o Georgeu Sandu u smislu ideološke namjere, Taman je sušta suprotnost autorovu odnosu prema stvarnosti koja se reproducira i ovu i druge romantične novele Lermontovljevih prethodnika.

Besmrtno djelo M.Yu. Lermontov je slavu stekao kao prvi ruski socijalno-psihološki roman. I, naravno, velikim dijelom zahvaljujući samom "Pechorinovu časopisu" kojem je ovo djelo posvećeno.

Poput Puškinova, Heroj našeg doba je roman, da tako kažem, višeslojan. U ovom slučaju možemo govoriti o tri kruga: vanjski je Lermontov, kao autor (predgovor), srednji su likovi u ime kojih se vodi pripovijedanje (suputnik Maksima Maksimiča i, zapravo, sam kapetan stožera u jedinicama Bela i Maksim Maksimych ) i unutarnji - on sam kao autor dnevnika ("Pechorinov časopis").

I upravo je taj unutarnji krug osnova za razmatranje psihološkog romana. Daje određenu cjelovitost priči, pružajući čitatelju priliku da analizira događaje koji se u njoj odvijaju s različitih gledišta. Stvara svojevrsni intimni odnos između djela i osobe koja ga drži.

Da roman nije imao ove dijelove iz "dnevnika" ("Taman", "princeza Marija", "Fatalist"), slika bi bila nepotpuna i ne osobito zabavna: ostale dvije priče karakteriziraju glavnog junaka pomalo jednostrano i, možda, malo će ih zanimati. Kako vidimo Pechorina u Beli? Ispričavam se što sam bio iskren - gad koji je ubio djevojku zbog vlastitog hira, da ne kažem - požude. Otvaramo odjeljak „Maksim Maksimych“ - i vidimo ravnodušnu i bešćutnu osobu koja ni u najmanjoj mjeri nije u stanju cijeniti gostoljubivost starijeg druga, bivšeg kolege. Neizbježno je osjećaj da je u središtu romana istinski antijunak. Ali teško da postoji osoba s krilima iza sebe. Dakle, nema onih koji su utjelovljenje apsolutnog zla. Međutim, potonje, priznat ću, postoje, ali to je vjerojatnije za psihijatriju nego za psihologiju. A autor podiže veo sumnji, dajući riječ samom Pechorinu.

A onda se "odjednom" ispostavi da nije sve tako jednostavno. Da nije bijes glavni motiv njegovih djela - često besmislenih i nemilosrdnih, poput ruske pobune u razumijevanju Puškina. To je u prvom redu razočaranje, patnja, dosada.

U Pechorinu, on u osnovi govori o sudbini čitavog čovječanstva, o njegovoj ulozi u svemiru: „... postojali su nekad mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela sudjeluju u našim beznačajnim sporovima za komad zemlje ili za neka fiktivna prava! .. I dobro? ove svjetiljke, upaljene, prema njihovom mišljenju, samo da bi osvijetlile njihove bitke i trijumfe, gore istim sjajem, a njihove strasti i nade odavno su nestale s njima<…>... Ali onda kakvu im je snagu volje dalo povjerenje da ih cijelo nebo sa svojim nebrojenim stanovnicima gleda sa suosjećanjem, doduše nijemo, ali nepromjenjivo! .. A mi, njihovi jadni potomci<…> više nisu sposobni za velike žrtve ni za dobro čovječanstva, čak ni za vlastitu sreću, jer znamo njezinu nemogućnost i ravnodušno prelazimo iz sumnje u sumnju, jer su naši preci jurišali iz jedne zablude u drugu, nemajući nade poput njih ...<…>».

Vjerojatno se ovi redovi mogu tumačiti na različite načine, iako mi je najbliža izravna analogija s prisutnošću i odsutnošću vjere u ljudskom životu. Ne radi se čak toliko i ne samo o religiji kao takvoj, već o nekoj vrsti moralne jezgre koja je osnova cjelovite ličnosti.

Ne želim sada govoriti o politici, ali paralela sugerira sama sebe. Je li naša zemlja imala ideologiju tijekom sovjetske ere? Jeste. Koliko je ona bila ljudska, razumna i ispravna, drugo je pitanje. Ali život je bio puno lakši. Postojalo je to notorno povjerenje u budućnost, bilo je smisla steći obrazovanje, na primjer. Sada se čini da je to još bolje za nekoga: u prošlosti su bila vremena oskudice, mi imamo određenu slobodu govora - i potpuno odsutnost jedne državne ideje. S jedne strane, borba za osobnu slobodu itd. S druge strane, postoji potpuna brzopletost. Sloboda je prije svega ogromna odgovornost i nije često da običan smrtnik uspije sačuvati ljudsko lice u uvjetima ponekad nerazumno velikih sloboda. Stalno se suočavamo s jednim moralnim problemom za drugim i imamo pravo donijeti bilo koju odluku. A u određenom je smislu lakše kada su barem neki odgovori regulirani državnim zakonima.

Vjerojatnije je da će vjernik biti opterećen problemima neizvjesnosti. Da, svi smo podložni sumnji, ali kršćanin će odgovor na svoje pitanje uvijek pronaći u Bibliji, musliman u Kuranu itd. Pechorin je ateist u najvišem smislu te riječi. Kao i, vjerojatno, sam Lermontov - međutim, o tome ne ovdje i ne sada. U svojoj duši ne vjeruje ni u Boga ni u vraga, pojednostavljeno rečeno - za sebe je vrhovni sudac, zločinac i krvnik. Sasvim je prirodno da se zbog toga osjeća loše, prilično je umoran od sebe. I nemoguće ga se riješiti. Ovo je svojstvo prirode. Sve savršeno razumije, posjeduje izvanrednu intuiciju i oštrouman um. Ali, kao što znate, teško je biti Bog ...

"Pechorin's Journal" objašnjava zašto je svugdje suvišna osoba, nigdje ne nalazi mira. Budući da stanje mirovanja nije posljedica vanjskih, već unutarnjih okolnosti. A ako osoba nema vlastitu točku oslonca u životu, nekakvu mentalnu ravnotežu - nažalost, to ne sluti na dobro ni za nju ni za ljude koji su joj se približili. Uloga "Pechorinova časopisa" svodi se na činjenicu da povijest, koja u početku ima čisto narativni karakter, dobiva konfesionalnu boju. I, naravno, služi kao osnova za postupno duboko otkrivanje slike glavnog junaka. Ono što se događa gledamo više ne izvana: uostalom, dnevnik je izvorno bio dizajniran ne toliko za vanjskog čitatelja koliko za nas same nakon nekog vremena ...