Majburiy raqs gurjieff. Hayotga ta'siri
Geurjieff, Georgiy Ivanovich (1872-1949) - Grezo-arman faylasuf-mistik va "raqs o'qituvchisi". Gurgichiffning ta'limoti kundalik hayotda inson ongi o'sishiga bag'ishlangan.
Gurjiyff erta "g'ayritabiiy hodisalar" ga qiziqishib, Osiyo va Afrikadagi turli mamlakatlarda sayohatlarini boshladi va u erda uning savollariga qiziqqan savollarga javob topishga harakat qildi. Misrda Misr, Turkiya, Tibetga (evropaliklar uchun), Afg'oniston, Yaqin Sharq va Turkistonda, jumladan, musulmon Makka shahrida joylashgan mamlakatlar kiradi. Ushbu sayohatlar ko'pincha "haqiqat narxi" jamiyat tomonidan yaratilgan jamiyatning boshqa a'zolari bilan tashkil etilgan ekspeditsiyalar shaklida tez-tez ekspeditsiyalar shaklini egalladi. O'zining sayohatlarida Gurjieff turli xil ma'naviy an'analar, jumladan so'fiylik, Tibet Buddehmix va sharqona, sharqiy bilim va qadimiy bilimlarning parchalari (asosan Misr va Bobil tsivilizatsiyalari), ba'zida arxeologik qazishmalarga murojaat qilish.
XX asr boshlarida o'qituvchilardan o'rganish asosida turli xil an'analar Va uning etnografik va arxeologik tadqiqotlaridagi "Gurjieff" ning etnografik va arxeologik tadqiqotlaridagi tushunchalar va amaliyot tizimini yaratadi, natijada "Gurdariyevning ishlashi" yoki "to'rtinchi yo'l" nomi deb nomlangan. Ushbu tizimning ko'plab jihatlari, "Gurjieff" belgisi bo'lishi mumkinligi haqidagi turli diniy va falsafiy tushunchalar orasida izlash juda qiyin. Bu jihatlarning ba'zilari, ehtimol "Gurjieff" ning hissasi bo'lgan - masalan, "o'zaro texnik xizmat ko'rsatish" g'oyasi - bu energiya energiyasini va koinotning barcha sub'ektlari o'rtasidagi mazmunga ega bo'lgan, ularsiz imkonsizdir mavjud bo'lish.
Gurjieffning ushbu tizimi birinchi shogirdlarini 1912 yilda Moskva va Sankt-Peterburgda o'tkazishni boshladi. Bu davrda u faylasufni jalb qilgan talabalar orasida - Faylasuf Mystik Demyanovich Aspenskiy va iste'dodli bastakor Tomas (Thoma) de Gartmann. "Moskva" va Sankt-Peterburgda asta-sekin "Magesga qarshi kurash" safida asta-sekin ishlay boshlagan talabalarning o'qitish bilan parallel ravishda "Talabalar bilan birgalikda ish olib bordi, balet stsenariysi, ammo Baletga na musiqa, xorografiya ham tugamadi va u hech qachon jamoatchilikka qo'ymadi.
Inqilobdan keyin Gurjieva Rossiyadan tortib kelganlari bilan Rossiyadan xalos bo'lishga majbur bo'ldi.
Gurjiyev "Barkamol inson taraqqiyoti instituti" ni tashkil etish uchun bir necha bor urinib ko'rdi - birinchi bo'lib 1919 yil, 1920 yil, keyinchalik Institutda (piure desolni liboslar) inqirozini amalga oshirdi. 1922 yilda Parij davridagi Fontayebell yaqinida, "Ka'bam harakatlanish" ning ommaviy ma'ruzalar va namoyishlar, qisman Osiyodagi sayohatlarida tahsil olgan raqs va ma'rifiy ishlar namoyish etildi. Ushbu oqshomlar frantsuz ma'lumotli jamoatchilik orasida juda taniqli edi. Bundan tashqari, Gurjieffning ko'plab talabalari Bererjoyda yashashlari va ishlashlari uchun, bu shogirdlarning ba'zilari (xususan, Gurjiy hijozi hijrat qilgan) moddiy qo'llab-quvvatlanadigan. Bir necha bor u AQShdagi talabalariga uzoq tashrif buyurgan, shuningdek, u erda "harakatlanish" ning ommaviy ma'ruzalar va chiqishlari.
1924 yil iyul oyida Gurjieff avtohalokatga aylanib, deyarli hayot bilan bog'liq. Shundan so'ng, qayta qurish yanada kengroq bo'ladi, ammo ko'pchilik talabalari u erda qolmoqda yoki muntazam ravishda tashrif buyurishda davom etmoqda.
Bu davrda Gurjiyfff kitoblarida ish boshladi - "hamma narsa va hamma narsa yoki hikoyalari," uchrashuvlar ajoyib odamlar"Va men" menman "faqat hayot haqiqatdir. Bundan tashqari, ushbu davrda bacas-de Gartmann bilan birgalikda, taxminan 150 qisqa musiqiy asarlar Pianino uchun ko'pincha Osiyo xalqlarining ohanglari, shuningdek, "muqaddas harakat" musiqasi.
Beruzehli institut 1932 yilda yopilgan, shundan keyin GurjieFning Parijda bo'lib o'tgan, u AQShga tashrif buyurganidan keyin uning oldingi arrangida va Chikagoda o'z talabalari bo'lgan. Qopqoqdan keyin Berez Gurjiy talabalar, xususan, uyda o'tkazilgan uchrashuvlar bilan ishlashni davom ettirdi. Bu ish Hitlerning Parijni egallash paytida ham to'xtamadi.
Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan so'ng, GurjieFF o'z ta'limotlari asosida tashkil etilgan Parij guruhlarida talabalarni yig'di. Taxmin. Ikkinchisi - faylasuf va matematik Jon G. Bennett, "Dramatik koinot" fundamental mehnatining muallifi, unda Evropa falsafasi tilida "GurjieF" kontseptsiyasini rivojlantirishga urinishga urinish amalga oshirildi.
Ichida o'tgan yili ": Noma'lum o'qitish parchalarini bir ajoyib qidirib", "Hamma va hamma" va "ajoyib insonlar bilan uchrashuvlar» va PDU kitoblarida - Gurdjieff hayoti o'z kitoblarida ikki nashr bilan bog'liq ko'rsatmalar uchun, uning shogirdlariga berdi , 1917 yilgacha Rossiyada berilganidek, uning ta'limotini juda aniq takrorlagan.
Gurjieff vafotidan so'ng, uning talabasi Zannani de Salzmann, u o'z ta'limotlarini tarqatishga ishontirdi, talabalarni birlashtirishga urindi turli guruhlarGurjiyff Foundariansiyali tashkil etilgan tashkilotning boshlanishini nima tashkil qildi (GurjieFning jamg'armasi), aslida Evropada Gurdarziyev guruhi uyushmasi, Evropada Gurdariyadagi Guruhning guruhi Gurjiyff Jamiyati, Gurjiyff Jamiyati sifatida tanilgan). Jon G. Bennett va P. D. Mavrice va Rodneynning tanqislari Gurjiyff fikri g'oyasini faol tarqatish bilan shug'ullanishdi.
Taniqli talabalar orasida "Gurjieff" Pamela shirkatchilari bo'lib, bolalar kitobi Meri Poppinlar haqidagi kitob muallifi, fransuz shoir Rene domal, ingliz tilida yozuvchi Ketrin Mansfild va amerikalik rassom Pol Reynard. Gurjiefefiff vafotidan so'ng, uning talabalari o'rganildi taniqli musiqachilar Kate Jarrett va Robert Fripp.
Ayni paytda Gurdariya guruhlari (Gurjiev fondi (GurjieFning jamg'armasi, Bennetsning yoki "Gurjieff" yoki mustaqil Gurjieffning mustaqil o'quvchilari, shuningdek, o'zlarining mustaqil izdoshlari tomonidan o'tkazilgan tadqiqotlar bilan bog'liq dunyoning ko'plab shaharlarida faoliyat yuritmoqdalar.
Gurjjievaning ta'limotlari ko'plab an'anaviy ta'limotlar bilan solishtirganda va umuman, so'fiylik bilan taqqoslaydi.
"Gurdarziyev" metafizikasi va ontologiya "uchta" qonun va etti qonun "deb nomlanuvchi ikkita asosiy" muqaddas qonun "bilan belgilanadi.
"Uchta qonun" masihiy (metafizik nuqtai nazaridan) ushbu ta'limotning mohiyatini aniq ko'rsatadi.
Gurjieff so'nggi bir necha ming yil ichida, ayniqsa so'nggi bir necha asrlar davomida insonning muhim buzilishlari haqida gapiradi; Bu erda barcha an'anaviy ta'limotlarga to'liq mos keladi.
Biroq, ma'lum bir o'ziga xoslik va masihiyning o'ziga xosligi Gurdariyevning bunday paragrafida paydo bo'ladi, bu erda biz gaplashyapmiz Avvalgi metatistik davrlarda insonga bo'lgan imon, umid va muhabbatning "muqaddas yo'llari" haqida, ammo hozirgi vaziyatda yopiq.
GurjiesFning falsafiy ta'limotlari ko'plab klassik ezoterik g'oyalarni o'z ichiga oladi, ammo bir qator o'z g'oyalari alohida o'ziga xoslik bilan ajralib turadi - bu: bu:
Oddiy hayot xayoliga ishonish;
Mikrokosmik rejaning makrokosmi bilan nisbati g'oyasi;
Insoniyatning kosmik evolyutsiyasida Oyning alohida rolini tan olish;
Shaxsni to'rt tanaga bo'lish;
Markazlarning ta'limoti, ularning namoyon qilingan yoki tark etmaydigan faoliyat;
Inson shaxsiyatining turlari haqida o'qitish;
Shaxsning o'zlari ustidan aqliy ishlarining xususiyatlari;
"Yaratilish nuri" g'oyasi;
Mutlaqni olib tashlash uchun moddiy narsalarga duchor bo'lgan qonunlar sonini ko'paytirish;
Oktavning koinotining evolyutsiyasining bo'ysunishi.
Gurjieffning so'zlariga ko'ra, inson koinotning juda ahamiyatsiz joyida yashaydi. Sayyoramiz inson o'zini anglashga xalaqit beradigan ko'plab mexanik qonunlarni nazorat qiladi. Ichki o'sish qiyin kechadi, insondan juda katta e'tibor kerak. Va odam o'z ong darajasini oshirish va shuning uchun uni amalga oshirish juda qiyin. O'zingiz ustida ishlash, Gurjiyffning ta'limotlariga ko'ra, individual va tajribali. Shaxsiy tajriba isbotlanmagan bo'lsa, hech narsa imonga hech narsa olish kerak emas.
"To'rtinchi yo'lda" - shunchalik Gurjjie o'zining ta'limotini chaqirdi - kishi o'zi tomonidan ma'qullanishi kerak. Unga o'rgatilgan o'zini rivojlantirish usuli bu o'z rivojlanishiga ta'sir qiluvchi qonunlar jo'natmasidan ozod bo'lishga urinishdir.
U bahslashdi: rivojlanishning muhim qonunlaridan biri bu ruhiy turtki, i.e. uchun ma'naviy rivojlanish Shaxs o'qituvchi yoki guruhning qo'shimcha ta'siriga muhtoj.
U uchta voqealarga tegishli asosiy qonunni - har doim va hamma joyda deb nomlagan uchta qonun haqida gapirdi. Ushbu qonunda aytilishicha, har bir namoyon uchta kuchning natijasidir: faol, passiv va neytral. Ushbu Qonun har qanday ijodkorlikning asosi bo'lib, ko'plab dunyo dinlarida aks etadi.
Ushbu Qonun natijasida o'z navbatida ishlash kitob o'qimaydi. Uch tomonlama harakat zarur: faol - o'qituvchilar, passiv - talabalar, neytral guruh. Ammo bilimlarni echgan kishi haqiqiy bilim topish va ularga murojaat qilish uchun birinchi harakat bo'lishi kerak.
O'z kuchisiz odamlarga bilimlar kelmaydi ", dedi u. "Tashkilot kerak, guruhda ishlash kerak va ilgari ozod qilingan odamning yordami bilan. Faqatgina bunday odamni ozod qilish usuli nima ekanligini aytadi. Kerak aniq bilim, Allaqachon yo'ldan o'tganlar uchun ko'rsatmalar va siz ularni birgalikda ishlatishingiz kerak. "
Gurjieffs ta'limotlarining Ezoterik haqiqatlari asosan o'zi va faqat u orqali - tashqi dunyoga qaratilgan.
Buni o'rgatish, o'zingizni va dunyoda tanqidiy qarashga, boshqa odamning germonigligini tushunishga harakat qiladi, boshqa odamning germonlanishini tushunishga harakat qiling.
Gurdariyevning muqaddas raqsini namoyish qilish
So'fiy raqs, aylanalar, raqs liboslari
Rasmiy raqslar va Gurjieff harakatlari - ishlamoqchi bo'lgan har bir kishi uchun ajoyib sovg'a. Misr, Turkiya, Tibetu, Hindiston, Ossuriya, Rossiya va boshqa Evropa va boshqa Evropa mamlakatlari va Me'dalardagi O'rta Osiyo mamlakatlari va Markaziy Osiyo tomonidan tanilgan mashqlar va raqslar yig'ildi .
Psixolog, faylasuf, olim, sayyoh, xoreograf o'qituvchisi va mistik, insonning ichki ijrosi haqida "to'rtinchi yo'l" haqida asossiz. Rossiya, Gorgy Ivanovich Gredjieff, Armanistonda aralash Armanistonda aralash Armanistonda 1877 yil 28-noyabrda (1924 yil - Leninakan) tug'ilgan. KARSDAGI BOShQALARNING O'QITUVCHI, Gurjieffga katta ta'sir ko'rsatgan Rossiya sobori rektorining talabasi bo'lgan. Garchi u muntazam o'rta ta'lim olmasa ham, bolaligidan ko'proq tillarni bilar edi.
Javoblarni qidiradi " abadiy savollar»Buni insonning ichki ijodini ichki ijodkorligi" to'rtinchi yo'lda "yaratilishiga olib bordi. Har bir universitetlar G.I. Gurdjiyeva yo'lda (1896-1922) birinchi bo'lib sayohat qildilar (1896-1922) kichik guruh "Haqiqatni topuvchilarni", keyinchalik, ustoz va muhojir sifatida.
Harakatning qadimgi davrlarida Gurjieff xabariga ko'ra, san'atda muhim o'rin tutgan osiyo xalqlari. Shuningdek, ular Afrika va Uzoq Sharqda muqaddas gimnastika, muqaddas raqsi va diniy marosimlarda ishlatilgan. Arxeologlar va sharqdagi dinlardagi mutaxassislar o'z ichiga olgan haqiqatni qidiruvchilar, bu muqaddas gimnastika O'rta Osiyoning ayrim qismlarida xitoylik Turkistongacha saqlanib qolganligini aniqladilar.
Gurjiyffning muqaddas harakatlari ishtirokchilarga "o'z xo'jayinlari" ga aylanadi, ularni tinchlik va xotirjamlik makoniga olib boradi. Shuningdek, biz bir vaqtning o'zida bo'shashish va tezda bo'shashishni va dangasa emas, balki tez va tarang emas.
Siz biron bir kuchlanish holatini istalgan vaqtda chiqara olishingiz kerak, masalan, masalan, istak, ong, hayajon, tashvish. Biz tirik savolni saqlab qolish, dam olishdan o'tishni o'rganamiz; "Qanday qilib bu harakatsizlikdan uni bezovta qilmasdan harakat qilishim mumkin?", Hatto bunday qilish orqali energetik raqslarRaqs raqs sifatida va biz "doira" kabi juda ko'p aniqlik talab qiladigan sekin takrorlanadigan harakatlarni amalga oshirib, ichki ko'rinishda bo'lishini o'rganamiz.
Bu bizning hayotimizda kamaytiriladigan erkaklar va ayol printsiplari, erkak va ayol printsiplari. Bu tasalli hayot kechirish, bizni tanamizda harakatlanadigan har xil turdagi energiya ta'siriga olib borishga qodir. Uning butun umrida, raqqosaning boshqa yondashuv hech qachon tanam ingichka va juda yoqimli energiya oqimi uchun yashash kanali bo'lganida menga hech qachon bunday baxtsizlikni bermagan.
Ushbu kuchlarni osmonda va er orasida turish, biz eng yuqori energiya keladi va undan yuqori energiya keladi.
Raqs butunlay boshqa ma'noga ega bo'ladi; Siz universal energiya vositasiga aylanasiz. Bu yo'ldagi musiqa, raqs va o'zini o'zi kuzatuv orqali harakat, bu butunlay va to'liq hayotga harakatdir.
Rasmiy raqslar va Gurjieff harakatlari - ishlamoqchi bo'lgan har bir kishi uchun ajoyib sovg'a. Misr, Turkiya, Tibetu, Hindiston, Ossuriya, Rossiya va boshqa Evropa va boshqa Evropa mamlakatlari va Me'dalardagi O'rta Osiyo mamlakatlari va Markaziy Osiyo tomonidan tanilgan mashqlar va raqslar yig'ildi .
Psixolog, faylasuf, olim, sayyoh, xoreograf o'qituvchisi va mistik, insonning ichki ijrosi haqida "to'rtinchi yo'l" haqida asossiz. Rossiya, Gorgy Ivanovich Gredjieff, Armanistonda aralash Armanistonda aralash Armanistonda 1877 yil 28-noyabrda (1924 yil - Leninakan) tug'ilgan. KARSDAGI BOShQALARNING O'QITUVCHI, Gurjieffga katta ta'sir ko'rsatgan Rossiya sobori rektorining talabasi bo'lgan. Garchi u muntazam o'rta ta'lim olmasa ham, bolaligidan ko'proq tillarni bilar edi.
"Abadiy savollar" ga javob izlash uni odamning ichki ijodiyoti haqidagi "to'rtinchi yo'l" ni yaratishga undadi. Turli xil universitetlar G.I. Gurezidevlar (1896-1922), birinchi navbatda "haqiqat izlovchilar", keyinchalik, o'qituvchi, o'qituvchi va muhojir sifatida sayohat qilishdi.
Harakatning qadimgi davrlarida Gurjiyligining so'zlariga ko'ra, ular Osiyo xalqlarining san'atida muhim o'rin egalladilar. Shuningdek, ular Afrika va Uzoq Sharqda muqaddas gimnastika, muqaddas raqsi va diniy marosimlarda ishlatilgan. Arxeologlar va sharqdagi dinlardagi mutaxassislar o'z ichiga olgan haqiqatni qidiruvchilar, bu muqaddas gimnastika O'rta Osiyoning ayrim qismlarida xitoylik Turkistongacha saqlanib qolganligini aniqladilar.
Gurjiyffning muqaddas harakatlari ishtirokchilarga "o'z xo'jayinlari" ga aylanadi, ularni tinchlik va xotirjamlik makoniga olib boradi. Shuningdek, biz bir vaqtning o'zida bo'shashish va tezda bo'shashishni va dangasa emas, balki tez va tarang emas.
Siz biron bir kuchlanish holatini istalgan vaqtda chiqara olishingiz kerak, masalan, masalan, istak, ong, hayajon, tashvish. Biz tirik savolni saqlab qolish, dam olishdan o'tishni o'rganamiz; "Qanday qilib harakatsizlikdan uni bezovta qilmasdan ko'chib o'tishim mumkin?", Hatto g'ayratli raqslarni, shuningdek, "om doirasi" kabi juda ko'p yo'nalishni talab qiladigan sekin takrorlanishni va sekin takrorlashni o'rganamiz. ".
Bu bizning hayotimizda kamaytiriladigan erkaklar va ayol printsiplari, erkak va ayol printsiplari. Bu tasalli hayot kechirish, bizni tanamizda harakatlanadigan har xil turdagi energiya ta'siriga olib borishga qodir. Uning butun umrida, raqqosaning boshqa yondashuv hech qachon tanam ingichka va juda yoqimli energiya oqimi uchun yashash kanali bo'lganida menga hech qachon bunday baxtsizlikni bermagan.
Ushbu kuchlarni osmonda va er orasida turish, biz eng yuqori energiya keladi va undan yuqori energiya keladi.
Raqs butunlay boshqa ma'noga ega bo'ladi; Siz universal energiya vositasiga aylanasiz. Bu yo'ldagi musiqa, raqs va o'zini o'zi kuzatuv orqali harakat, bu butunlay va to'liq hayotga harakatdir.
Muqaddas raqslar va gurjieffning harakatlari - kunga nisbatan chuqur anglashning o'ziga xos amaliyoti. Bu idorani uyg'un ravishda namoyon bo'lgan ong va hissiyotlarni tana harakatlari bilan birlashtirish vositasidir. Gurjjievaning harakatlari foydali amaliy ko'nikmalarni rivojlantirmoqda tasodifiy ishlarShu bilan birga, hayotimizning mistik tarkibiy qismini ochish.
Bizga GurjiieFing harakatini nima beradi?
Gurjieffning asosiy ustunliklaridan biri: inson mexanik. Gurgichiff, psixologiya emas, balki maxsus "insoniy mexanika" so'zini o'rganishi kerak. Tabiatan, bir kishi ma'lum mexanizm, muayyan qoidalarga muvofiq ishlaydigan avtomobil va tashqi ta'sirlar bilan boshqariladi. Ushbu qoidalarni o'rganish, ushbu mexanikani o'rganish o'z chegaralaridan tashqariga chiqishga yordam beradi biror kishining mexanik odamiga birinchi qadam.
Gurjieffning harakatlari amaliyoti mutlaqo yangi, murakkab, hajmli, hajmli, shu jumladan, uchta markaz - yurak, ongni rivojlantirishga yordam beradi. Harakat pozitsiyasining to'g'ri va aniq ishlashi - bu energiya bilan erkin oqishini imkon beradigan ichki kanallarni ochadigan o'ziga xos akupunktur. O'z tanasining ba'zi yangi ovozi ochiladi, ko'proq hajmli, yanada jonli va to'ldirilgan.
Gurjjievaning harakatlari yordam beradi tananing va ongining izchilligiga erishish, muvofiqlashtirishni rivojlantirish, e'tiborni bir nechta ekvivalent oqimlarga ajratishni o'rganing va kundalik harakatlar hayotida bajarilgan ko'plab harakatlar samaradorligini oshiring.
"GurjieffF" ning muqaddas raqslari va harakatlari - hech bo'lmaganda ba'zi holatlarda - daldingdan tashqariIkkala qarama-qarshi fazilatlar barkamol bo'lgan davlatlarga erishish mumkin, barkamol va bo'shashgan kollej, bezovtalik, kuchsiz harakatlarsiz harakatlar. Ushbu davlatlar bo'shliqni shakllantirishning ma'lum bir vektorini ko'rsatadi erkak antonionda o'ylashni to'xtatadiBarchasini yomon va yaxshi, yoqimli va yoqimsiz, maqbul va qabul qilib bo'lmaydi.
Harakatlar ko'p holatlarda bizning his-tuyg'ularimiz bu holatni chinakam erkinlik deb hisoblab, aslida bizni boshqarishiga yordam beradi. Amaliyot orqali tanishish va bir vaqtning o'zida kashf eting tana, ong va yurak ishi muvofiqlashtirilganligi va uyg'un bo'lganligiMenda Togo o'sishiga yordam berib, men chindan ham "men" so'zini chaqira olaman.
Ushbu barcha jarayonlar asosiy shartning mavjudligida amalga oshiriladi - o'zingizni boshqarish qobiliyatiGurjjieff gapirar ekan, o'zini qiziqarli notanish kabi o'zini tutish qobiliyati. Tomosha qiling, mahrizatsiyasiz yoki oqilona va keyingi bosqich - har birimizga xos bo'lgan shart-sharoitni himoya qilish.
saytdagi materiallarwww.areyu.ru.
Ushbu raqslar taniqli o'qituvchi, tasavvuf, faylasuf, faylasuf, xoreograf, XXI asr sayohatchisi G.I.Gujjieva nomiga qarab nomlangan. Bu 4-yo'l bilan eslatib o'tilgan ichki rivojlanish yo'lining asoschisi sifatida tanilgan. O'tgan asrning 20-yillarida u odamning barkamol rivojlanishini tashkil qildi, unda odamni rivojlantirish va o'zgartirish uchun turli xil fanlar o'qitildi.
O'qituvchining ishining ajoyib jihatlaridan biri Gurjieff endi muqaddas raqs yoki harakat deb ataladi. Ba'zida Gurjieff o'zini ma'bad raqsi o'qituvchisi sifatida boshqa yo'l deb atadi va boshqa holatni rad etdi. Albatta, hech kim buni jiddiy qabul qilmagan, ammo ko'pchilik uchun bu o'rganishning eng jozibali qismi edi.
Albatta, Gurjieffning betakror xizmatlari hatto G'arbni ma'bad raqslari va muqaddas ritmlarni tanlash bilan tanishtirishga muvaffaq bo'ldi.
Harakatning qadimgi davrlarida Gurjiyligining so'zlariga ko'ra, ular Osiyo xalqlarining san'atida muhim o'rin egalladilar. Shuningdek, ular Afrika va Uzoq Sharqda muqaddas gimnastika, muqaddas raqsi va diniy marosimlarda ishlatilgan. Arxeologlar guruhiga ega bo'lgan haqiqat izlovchilar, bu muqaddas gimnastika Markaziy Osiyoning ayrim qismlarida O'rta Osiyoning ayrim qismlarida Xitoy hududida Xitoy hududida saqlanib qolganligini aniqladilar.
Hatto asr boshlarida ham muqaddas raqslar ibodatxonalar va monastirlarda keng qo'llanilgan bo'lib, ularning muhim qismi va bugungi kungacha.
Har muqaddas gimnastikani mashq qilayotgan odamlar doimo uning ma'nosini bilishgan.
An'anaviy ravishda oddiy sayohatchilardan yashirilgan ba'zi monastirlarda va ana-larga olib borilgan birodarlar uzoq vaqt saqlanib qolgan. Boshqa raqslar hech qanday maxsus to'siqsiz ko'rish mumkin. Ulardan ba'zilari, masalan, tashrif buyuruvchilarga tashrif buyurgan har haftada, shu jumladan Evropalarga yo'l qo'yib, Dervoyim Mevleviya va Rufaiya harakati bilan mashhur. Boshqalar, masalan, raqsga tushish, ya'ni "nafaqaga chiqqan", deb tan olingan va eng muhimi, Markaziy Osiyo muqaddas raqslari hech qanday din bilan bog'liq emas. Ular minglab yillar davomida mashq qilishgan va ular davom etadigan monastirlar, shuningdek, avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avloddan avlodga olib boradigan bilimlarga ega bo'lishgan.
Gurjieff gazetasi, u O'rta Osiyodagi bitta Dervish monastiriga borgan, u erda ikki yil davomida musiqa va ritmni o'rgangan. Ehtimol, bu yuqori darajadagi mutaxassislarning ushbu sohasida bo'lgan YSeviya ordeni matni edi.
Gapirish O. xalq raqsiGurjiyefff Toshkentda maxsus raqslar borligini aytdi, ammo bundan tashqari ham o'zgacha raqslar edi. Biroq, ularni ko'rish uchun kafil edi. Yaevit raqsida dars bergan va u boshqalarga kitoblar yordamida o'rgatgan narsalarga raqsga tushish bilan o'rganishi mumkin bo'lgan o'qituvchini topdi.
Gurjieffning so'zlariga ko'ra, bir necha kishi ramz tilini bilishgan. Keyin u juda muhim so'zni bildirdi, ammo bu bolasi juda yaxshi bo'lib tuyuldi, ammo bolasi shundaki, men uning Kalomini: "Biror joy, biron bir joyda, biron bir joyda raqs tushadi". Bundan tashqari, u shunchaki Neddenov Nokkbada va "Yieviya" ning o'ziga xos xususiyatlariga mos keladi, shuningdek, Xojia bilan o'zaro munosabatlarni ko'rsatadi, aks holda faqat taxminlar mavzusi bo'lib qoladi. Bundan tashqari, Gurjieff Xievedff, xuddi erga urug 'ekish kabi raqsga tushishni o'rgatishini aytdi, ammo juda qiyin. Bu yashil o'simlik uzoqlashadi, chunki meva berish uchun ko'p vaqt talab etiladi; Hatto juda ko'p suv unga tez o'sishga yordam bermaydi. Ba'zida bu qiyin urug 'uzoq vaqt davomida qoladi, ammo u o'sishni boshlaganda, u hamma narsani o'zgartiradi. Butun landshaft o'zgarishi mumkin. Belgisi va texnikasi birgalikda birlashtirilganda, boshqa o'simlik chiqadi, u boshqa maqsadga tez o'sishi mumkin.
GurjjieFning ta'kidlashicha, u Kashgariya va Kafiristonda Pomir va Kafiristonda uning uslubining muhim qismini tashkil etuvchi marosim va ritmik mashqlar bilan tanishgan. Bu joylarning barchasi qarovning o'zidan yoki undan uzoq bo'lmagan YSevitskaya Tekning qisqa masofasida joylashgan.
1923 yilda Parijdagi ma'bad raqs dasturining namoyishlari bo'yicha GurjieFs XIXning oxirida va Kashgiyaning Tangi-Hissar shahrida joylashgan asosiy zanjirni eslatib o'tdi. Gobi cho'lining sharqiy qismida yashovchi Monklarning Machn mashqlarining diniy mashqlarini ham eslatib o'tdi. Ularning urf-odatlari Kashgiya tartibi an'anasidan tubdan farq qiladi. Monks Machna bor umumiy kelib chiqishi YSevitov bilan va Tibet va tanttik buddizm bilan chambarchas bog'liq. Afsonaga ko'ra, ma'badning ko'plab raqslari Tibetdan keladi.
Ushbu buyruqdan tashkil topgan deb hisoblanadigan "buyuk ibodat" raqsi rambiy tilning eng ko'zga ko'ringan misollaridan biri va shu bilan birga, u yo'lda harakatlanadigan "shtatlar" mavjudligidan ozod qilish.
Tibetda Tibetda tibbiyot sari ma'badidan ba'zi harakatlar, shuningdek, Kofeistaning ulkan sun'iy g'orlari va Afg'onistondagi Maxari monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherri monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherari monastirlari, sherri monastirlari, sherri va xava ma'badidan olingan. Talaba-Su - "Hozirgi suv" - Temvysh Sxari markazi Kasgarda.
Siz uzoq o'rganishdan keyingina muqaddas gimnastika va raqslarning ma'nosini tushunishni o'rganishingiz mumkin. Shu bilan birga, siz kuzatuv va ishtirok etish uchun teng vaqt ajratishingiz kerak. Xuddi shu narsa, ular haqiqatan ham ularda keng qamrovli san'at bo'lishi kerak. Ilgari, keyinchalik musiqa yoki qo'shiqchilarning hamrohligida olib borilgan harakatlar ko'pincha ko'rish mumkin. Ushbu muqaddas harakatlarning aksariyati Zikrom bilan birga bo'lishdi. Derviche Xelvetyla hatto qo'shiqchi raqqosalarini ularning harakatlarining ma'nosi haqida eslatadi.
Zamonaviy raqslar, bu balet yoki ritmik mashqlar, ilgari muqaddas gimnastika bilan bog'liq bo'lgan shaklda mavjud bo'lgan shaklda bog'liq emas. Biz raqsni eng yuqori ma'noda estetik tajriba ifodasi deb hisoblaymiz. U xoreograf, musiqachilar va raqqosalar bilan ajralib turadi. Raqs va balet mahsulotlarini ishlab chiqarishning nisbatan yangi qoidalari ba'zi odamlar orasida tasdiqni topadi va boshqalardan rad etadi; Ular har bir yangi o'n yillik va subyektivona shaxsiy ta'mning har qanday namoyon bo'lishi kabi. Ularning obro'si uchun yagona sababi mashhur va ushbu qoidalarni ishlab chiqadigan mutaxassislarning ishonchliligi.
Qadimgi davrlarda raqs san'ati mutlaqo boshqa ma'noga ega. Bu bevosita diniy va mistik tajribaga, mavzu bilan bog'liq edi ilmiy ishlanmalar Har bir davrning eng aqlli qavmlari. O'z tadqiqotida Gurjieff, bugungi kunda har qanday muhim bilimlarni saqlab qolish va o'tkazish uchun barcha ko'pgina odamlar bizga muqaddas raqslarga tegishli degan xulosaga keldi. Shu sababli, muqaddas raqslar har doim sharqdagi ezoterik maktablarda o'qitiladigan asosiy fanlardan biri bo'lib kelgan. Ular ikki qiymatga ega. Birinchidan, muqaddas raqs va harakat tarkibida ma'lum bir printsiplarni o'z ichiga oladi va ifoda etadi yoki ularga ularning saqlanishi ma'lum bir mas'uliyat deb hisoblanadi, deb tan olingan muayyan tadbirlar haqida gapiradi. Ikkinchidan, ishtirokchilar uchun ular o'zlarining ma'naviy rivojlanishini va ma'naviy rivojlanishni yanada rivojlantirish uchun yo'l sifatida xizmat qilishadi.
Gurjieff, uning tizimi barcha partiyalarni ishlab chiqishini aytdi inson tabiati Va ular ko'rsatgan mashq nafaqat tana ustidan nazorat, uning harakatlari va pozalarining nazorati uchun mo'ljallangan edi. Tashqi tashkilot va namunalarida mashqlar juda murakkab va katta e'tiborni talab qildi. Bu aslida ajoyib va \u200b\u200bfarqli bo'lmagan mico bilan birgalikda, ushbu mashqlar hissiy tabiat ta'sirida.
Ovoz berish harakatlarini to'g'ri bajarish uchun ongli va hissiyotlarning tanasini juda jiddiy tarbiyalash talab etiladi. Bu tubdan farq qiladi klassik baletBunda asosiy elementlar avtomatizmga olib keladi va raqqosa bu mavzuni ong va his-tuyg'ular yordamida izlaydi. Gurdariy mashqlarida tananing o'zi juda ongli bo'lishi va fikrlash, his qilish va tana hislarining funktsiyalarini bitta va izchil ifoda etish vazifasini bajarishi kerak
Harom gimnastika mashqlari talabalarning axloqiy fazilatlarini rivojlantirish, shuningdek, ularning irodasi, eshitish, tinglash, fikrlash, fikrlash qobiliyati va hokazo kabi talabalar tomonidan qo'llanilgan.
Bizning harakatlarimizning o'zboshimchalikgi xayoliydir. Psixoanaliz va psixomotor faoliyatini o'rganish GurdjieF tizimida ishlashi shuni ko'rsatadiki, bizning harakatimiz, o'zboshimchalik yoki majburiy emas, balki bitta avtomatik ravishda boshqa joyga ongsiz o'tishdir. Barcha mumkin bo'lgan pozalardan, odam o'ziga mos keladigan odamlarni tanlaydi va bu repertuar juda tor bo'lishga majbur bo'lishini ta'kidlash qiyin emas. Natijada bizning barcha postlarimiz mexanik hosilalardir. Biz uchta funktsiyalarimiz bir-birimiz bilan qanchalik bog'liqligini anglamaymiz: motor, hissiy va aqliy. Ular bir-birlariga bog'liq, bir-birlariga sabab bo'ladi va doimiy ravishda hamkorlikda. Ulardan birining ishidagi o'zgarishlar har doim boshqa o'zgarishlar bilan birlashtirilgan. Tanamizning pozitsiyasi bizning tajribamiz va fikrlarimizga mos keladi. Tuyg'ularning o'zgarishi mudirlik jarayonida tegishli o'zgarishlarni keltirib chiqaradi va pozalarda. Fikrlarning o'zgarishi yangi hissiy energiyaning yangi oqimi bilan chiqariladi, natijada pozitsiyasi tabiiy ravishda farq qiladi. Fikringizni va hissiyotingizni o'zgartirish uchun biz avval pozitsiyalaringiz va harakatlaringizni o'zgartirishimiz kerak, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida yangi motor poseslarini o'zlashtirish mumkin emas. Ikkinchisini o'zgartirmasdan o'zgartira olmaysiz.
To'g'ri tanlangan harakatlar yordamida to'g'ri ketma-ketlikda va ularning maqsadlarini to'g'ri tushunish bilan birlashtirilib, talaba yanada muvozanatli va tabiiy holatga chiqadigan kamchiliklarni jismoniy va hissiyotlarni yo'q qilish mumkin.
Bundan tashqari, diqqatni rivojlantirish kerak. Bunga gimnastika mashqlari bilan, tananing turli qismlariga e'tibor qaratish va ular haqida o'ylamaslik uchun nima qilishlarini bilish va nima qilayotganlarini bilish kerak. Ko'proq murakkab harakatlar idrok etishning ba'zi fazilatlarini keltirib chiqaradi va ong holatida ma'lum darajadagi nazoratni keltirib chiqaradi, bu oddiy g'ayrioddiy g'arbiy inson uchun juda qiyin ko'rinadi.
Gurjiieff ta'kidlashicha, odamning harakatlarida ishlash, o'z "i", ya'ni "iroda" ni ishlab chiqaradi. Muayyan bosqichda u o'z tanasini mustaqil ravishda o'z tanasini his qilish imkoniyatiga ega va bir vaqtning o'zida soya qilingan egasi bo'lishi mumkin. Siz his-tuyg'ularni va hatto juda murakkab, mos ravishda, turli xil imo-ishoralar va harakat ketma-ketligi, ular bilan aniqlanmagan holda. Bularning barchasi irodasini ishlab chiqish uchun juda muhimdir.
Albatta, bu harakatlarda ko'pchilik ko'rinadigan narsa spektrga o'xshaydi. Ular juda chiroyli va tomoshabinlar ruhida chuqur taassurot qoldiradi. Biroq, bu holatdagi go'zallik ikkinchi darajali va men Gurjieff Hindistonning fazilatining bayonotiga qo'shiladi: "Go'zal bizni Xudoga olib bormaydi; Go'zallik bizni faqat go'zallikka olib keladi. "
GurjiefffffF texnikasi, hatto Toshkentda ham Toshkentda joylashgan bo'lib, u erda muqaddas raqslar bilan tanish bo'lgan. U Sankt-Peterburgda maxsus guruh bilan shug'ullanishni davom ettirdi, inqilob davomida Gurjiieff darslarni vaqtincha to'xtatdi, ammo nihoyat, ularni uchinchi marta boshlagan holda, institutini ochib, uchinchi marta ochib berdi Tiflis. U Fontinebell institutida birinchi bo'lib Parijdagi FonnaBell institutida, 1924 yilda Baxtsiz hodisadan oldin AQShda o'z g'oyalarini tarqatishda muhim yordam sifatida foydalanishda davom etdi. Baxtsiz hodisadan so'ng, intensiv davr uchun o'rganish harakati to'xtatildi yozish faoliyati Gurjieva, lekin yana 1928 yilda davom etdi, endi esa harakatlar o'qitildi amerika guruhlariGarchi unchalik etarli bo'lmasa ham. Ba'zi shogirdlar ularga Angliyada dars berishdi. O'zi Gurjieff parijda harakatlarni o'rgatishda davom etdi, u uni o'qitgan urush paytida, 1949 yilda vafotigacha deyarli yangi narsalarni kiritdi.
Va chennel, I. o'qish mantiya , I. amaliyot xabardorlik va boshqa har qanday ma'naviy va shaxsiy rivojlanishning boshqa usullari. Ammo agar yuqorida aytib o'tilgan usullar, ya'ni, ya'ni va kamdan-kam eshitganlar, ular juda samarali ekanligiga qaramay, muntazam ravishda muntazam ravishda eshitishadi. Bu shunday muqaddas G'urdjiev raqsiBiz quyida aytib o'tamiz.
Gurdariya raqsi nima?
Gurdariy raqsga tushish yoki raqsga tushish Gurjieva Ular inson ongining birlashishi va uning his-tuyg'ularini tananing harakatlari bilan xabardor qilish va etishtirishning qadimiy va g'ayrioddiy amaliyotidir. Ular sharafga "Gurjieff" deb nomlanadi Gruziya Ivanovich Gurjieva - XX asrning eng taniqli olimlari, faylasuflari, yozuvchilar, yozuvchilar va sayohatchilar. Bundan tashqari, u raqs o'qituvchisi bo'lgan va ko'p odamlar uchun ruhiy ustoz bo'lgan. U o'zining ichki rivojlanish uslubini asos solgan " To'rtinchi yo'l", va yana universitet ayyorlik rivojlanish kishiShaxsning xabardorligini oshirish va uni o'zgartirishning ko'p usullari o'rganildi. G'urbiyev raqslari Gurjieffning asosiy jihatlaridan biridir.
Gurjieffning muqaddas raqsining kelib chiqishi
Jorj Ivanovichning so'zlariga ko'ra, qadimgi zamonlarda, muqaddas harakatlarning so'zlariga ko'ra, Osiyo va Afrikaning xalqlari san'atining eng muhim tarkibiy qismi, shuningdek, muqaddas gimnastika va turli xil marosimlarda qo'llanilgan. Hatto 20-asrning boshlarida ular ba'zi monastirlar va ibodatxonalarda o'qilgan, ehtimol ular bugungi kunda, bugungi kunda cheklangan guruh tomonidan amalga oshiriladigan eng muhim bilimlar avlodga.
KalitjieFni muqaddas harakat bilan tanishtirish
Uning asarlarida "Gurjieff" xabar berishicha, ikki yil davomida u musiqa va ritmni o'rganganligini xabar qilmoqda monastirlar shod Markaziy Osiyoda. Ehtimol bu qarorgoh edi tartib HaieviyaKimning a'zolari ushbu sohada magistrlar deb hisoblanadi, va uning rahbarlari va murabbiylari va murabbiylar kitoblari kitoblar orqali nima demoqda. Shuningdek, taniqli sayyohning aytishicha, u marosim raqs va ritmik mashqlar mahoratini o'zlashtirish Kafirist (hozir Nuristan), Kashgar, Chitral, Toshkent. va boshqa joylarda. Harakatlarning ma'lum bir qismi amalda bo'lgan harakatlardan olingan ma'bad Sari - Tibbiyot ma'badi ustida Tibet. Yuqorida aytib o'tilganidek, muqaddas raqs ma'lumot uzatishning bir oz va ortib boradigan usullaridan biridir. Shuning uchun ular har doim o'rganilgan asosiy fanlarga kirishdi ezoterik maktablar Sharqqa.
Gurjieff muqaddas raqsining ma'nosi
Gurdariya harakatlari va raqslarining ma'nosi uzoq vaqt davomida o'qishdan keyingina amalga oshirilishi mumkin. Bundan tashqari, bir xil miqdordagi vaqtni kuzatish va ishtirok etishga to'lanishi kerak va agar biror kishi ushbu raqslarning asl mohiyatini tushunishni istasa, u buni o'z zimmasida qilishi kerak. Ammo, shunga qaramay, Gurjjievaning raqsini aniqlash va aniqlash uchun, muallif o'zini juda yaxshi qiladi.
Gurjieff har doim uning rivojlanganligini aytdi rivojlanayotgan ta'sir qilmoq ustida hamma narsa ning aspektlari tabiat. kishi. Muqaddas raqslar hissa qo'shganidan tashqari kuzatish baland boshqaruv ustida telba, shuningdek, ular ham rivojlanmoq qobiliyati chegara diqqat diqqatqaysi biri maxsus peri bilan birlashtirildi, ajoyib hozirgi ustida hissiy davlat kishi. GurjieFefiefning ta'limotlarida muqaddas raqslar hozircha qo'lda unumli asbob uchun rivojlanish axloqiy, ixtiyoriy va jismoniy fazilatlar.
Kundalik hayotida bir kishi kamdan-kam hollarda uning aqliy, hissiy va motor funktsiyalari chambarchas bog'liq: ular bir-birlariga bog'liq va bir-birlariga sabab bo'ladi. Ba'zi bir indikatorning o'zgarishi ikkinchisining o'zgarishida darhol aks etadi. Masalan, odamning pozasi uning fikrlari va tajribalari va his-tuyg'ulari tananing pozitsiyasiga ta'sir qiladi va fikrlash jarayonidagi o'zgarishlarga ta'sir qiladi; Fikrlar o'zgarishi orqali hissiyotlarning o'zgarishi va shunga mos ravishda, pozeres. Fikrlar va hissiy tajribalarini o'zgartirish uchun shaxs tananing harakati va mavqeini o'zgartirishi kerak, ammo shu bilan birga aqliy va hissiy darajalarda o'zgarishlarsiz yangi harakatlarni va pozitsiyalarni o'zlashtirish mumkin emas.
Gurdariyning harakatlari shu tarzda tuzilgan va ularni bajaradigan ketma-ketlikda yig'ilgan aylanadi mumkin mahsulot ehtiyotkor o'rganish hissiy, aqliy va jismoniy savalamoq Inson, natijada moyillik paydo bo'ladi tabiiy davlat genezis va kuzatish garmoniya.
Gurjiefffning o'zi, boshqa narsalar orasida ko'pincha ishlayotganini ta'kidladi sakral raqsShaxs o'z irodasi va "i" ning chuqur tuzilishi bilan ishlaydi. Siz hatto bunday holatga kelganda, siz hatto bunday holatga erishishingiz mumkin qobiliyat bo'lmoq to'la-to'kis egasi uning tana va shu bilan birga, his qilmoq mustaqil ravishda dan u. Har bir imo-ishora va har bir poze ma'lum bir va ba'zan juda g'ayrioddiy hissiyotlarga sabab bo'ladi. Ammo, shuningdek, ularni his qilish, odam ular bilan aniqlanmaydi.
Hayotga ta'siri
Gurjiy raqsga tushish Gurjiyevich Gurjiyevning tabiiy holatidan xabardor bo'lish va uyg'unlik hayotida erishish uchun xabardor bo'lish uchun juda kuchli vositadir. Jismoniy amaliyot sifatida, Gurzievning harakatlari sof amaliy ko'nikmalarni rivojlantirishga qaratilgan, foydali shaxs Uning kundalik hayotida va ruhiy shaxs sifatida - uning haqiqiy salohiyatini ochib berish va uning mavjudligining sirli tarkibiy qismiga aloqada bo'lish imkoniyatiga ega bo'lish.
