• Turli xil musiqa uslublari qanday?
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Yosh arman familiyalaridagi antik davr elementlari arman familiyalari v bilan tugaydi
• Leonardo da Vinchi tarjimai holi
• Rojdestvo daraxtlari uchun chiptalar
• Vegas Show: yangi shou “Asta La Vista!
• Sirk jamoasi "Baronets Royal sirki gii eradze chiptalari
• Nosirov studiyada solist bo'lganmi?
• Taisiya Povaliyning o'g'li: qo'shiqchi haqida nima ma'lum - yulduz onaning o'g'li
• Jastin Timberleyk - tarjimai holi va shaxsiy hayoti Jastin Timberleykning tarjimai holi shaxsiy hayoti

roman/ 11.09.2017 Aleksandr Korol.

“Kimdir yaxshiman, kimdir yomonman deydi - bu odamlarning fikri. va men menman"
Aleksandr King 2010

Aleksandr Korol .. hayronsiz .. u kim? .. nega men buni o'qiyapman? .. o'zingizga savol bering !, sizni bu ma'lumotga nima olib keldi? .. lekin bu orada men sizga bilganlarimni aytib beraman deb o'ylaysiz u haqida.
Aleksandr Korol - yozuvchi - tahlilchi - 21-asr faylasufi yoki siz shunchaki "hech kim" bo'lolmaysiz. Nega "hech kim", chunki u har kim bo'lishi mumkin ..
16 yoshida Aleksandr o'z kundaligini yurita boshladi, bu yoshda siz hali maktabda edingiz va bu yigit allaqachon o'zining kimligi haqida o'ylardi, nega uning atrofida hamma boshqacha edi, hamma bir-biriga yolg'on gapirdi, yaxshi .. .deyarli hamma. Bu yoshda u allaqachon o'zini tushunishga harakat qilardi, hatto oldinroq u odamlarning nega bunday bo'lishini tushunmas edi ... go'yo ular emas ... go'yo hamma uxlayotgandek ... ongli.
Xuddi shu yoshda, Aleksandr o'z kundaligidan bir-ikki sahifani Internetga joylashtirdi va har tomondan odamlar unga yordam so'rab xat yozishni boshladilar. Qanday qilib bu yoshda oddiy yigitning boshida bunday fikrlar borligi hammani hayron qoldirdi. Va tushunasiz, agar u ba'zi bo'lsa Yangi kitob allaqachon o'qilgan asosida, yoki ba'zi guru (ustoz) unga yo'l-yo'riq ko'rsatdi, lekin yo'q, bu uniki, uni o'zi yozgan ... "Kitob-Javob".
Va keyin, 2010 yilda, Aleksandr ushbu kitob uchun video suratga oldi, shundan so'ng u yanada mashhur bo'ldi, garchi u bularning barchasini yoqtirmasa ham .. va odamlar ko'proq bo'lishdi. ko'proq savollar Bu ma'lumot qayerdan olingan? ..
Shu bilan birga, "Kitob-Javob" nashr etilgandan so'ng, u odamlarga maslahat berishni, ularning muammolarini hal qilishda yordam berishni boshladi: hayotda ..., biznesda ..., sog'liq bilan ... va hokazo.
Va bu shunchaki taklif yoki qandaydir ma'lumot biznesi emas edi, undan shunchaki yordam so'rashdi, lekin u o'zini tushunishga va boshqalarni yaxshiroq tushunishga yordam berdi.
Va siz uni kim deb o'ylaysiz, qanday ruhshunos, sehrgar, sehrgar .. yo'q, ikkalasi ham ..
Odamlarga yordam berib, ular orqali ko'rdi, ularni xuddi kitob kabi his qildi va shu kungacha u buni turli shakllarda qilmoqda ..
Va u nimani ko'radi? .. Va u odamlarning hayotini tasvirlab beradigan odamning qaerdaligini, qaysi chastotada ekanligini ko'radi, u ularning ertangi kunini tom ma'noda ko'rmaydi, balki ularning chastotasini his qiladi va qanday chastotada ekanligini tasvirlaydi. odam bo'lsa, u o'sha odam haqida hamma narsani aytadi ..
“Javoblar kitobi” uning yagona kitobi emas, u 10 yilga yaqin yozgan va yozishda davom etmoqda.
Odamlarning chastotalarini his qilish, ularning muammolarini hal qilish, inson mohiyatining barcha qirralarini bilish, dunyo bo'ylab sayohat qilish .. Iskandar bu dunyo tartibga solinadigan ko'plab qonunlarni tushundi va uning dunyoga qarashi, dunyoni tushunishi haqiqatan ham to'g'ri. . U yordam bergan ko'pchilik, u ularga hayotlarida nimanidir o'zgartirishni ko'rsatganligi, kim ekanliklarini va nima uchun endi buni xohlashlarini va rivojlanishlarida A nuqtadan B nuqtasiga qanday o'tish kerakligini aytgani uchun minnatdor. . ..
Va bu qandaydir ekstrasensor qobiliyat yoki jodugarlik emas, bu analitika, o'sha paytda kimdir ishda o'tirgan edi, lekin Aleksandr uchun ish o'zini o'zi rivojlantirish sohasida tahlilchi bo'lgan, u ko'plab ijtimoiy tajribalar o'tkazgan, muloqot qilgan. barcha ijtimoiy qatlamlardagi odamlar bilan va oxir-oqibat, men hamma narsa qanday ishlashini tushunib etdim.
Bu rivojlanish asta-sekin sodir bo'ldi, ko'p odamlar oldida Aleksandr tobora ko'proq yangi ma'lumotlarni tarqatdi, uni kitoblari va videolarida, maslahatlashuvlarda va konferentsiyalarda baham ko'rdi, odamlar buni darhol tekshirib ko'rdilar va o'zlari sinab ko'rdilar va bu ma'lumotlar ishladi va ishlaydi. Shu kuni ko'pchilik uning tufayli hayotimni yaxshi tomonga o'zgartirdi.
Bu u kim va u nima qiladi, va uni kim chaqirishi muhim emas, u hech qanday ramkaga ega emas, u baham ko'rgan ma'lumotlar muhim, hozirgi va kelajak haqidagi ma'lumotlar, dunyoga qarashga imkon beradi. o'z hayotingizdan baxtli va qoniqish hosil qilishingiz, sizni o'zgartirish va rivojlanishga imkon beradi, o'zingiz bilan, qalbingiz bilan va koinot bilan uyg'unlikda yashashingiz mumkin.
Agar qiziqsangiz bu ma'lumot, ichida nimadir chayqalib ketdi .., uning kitoblarini rasmiy veb-saytda ko'rishingiz mumkin akinformation
Men tartibda o'qishni tavsiya qilaman.
AlexandrKorol1 Videos
VK Injil sahifasi

"Ishning natijalari undagi ongga mutanosibdir"
G. I. Gurjieff
// Jorj Ivanovich Gurjieffning tarjimai holi
// V. Aleksaxin
======================================

Gilgamish timsoli bilan

Gurjieffning XX tarixiy burilishlar ufqidagi sirli ko'rinishi
asr - bu kabi ekstravagant bilan solishtirish mumkin bo'lgan maxsus hodisa
Apolonius Tyana kabi insoniyatga ezoterik ta'sir o'tkazuvchilari.
eramizning 1-asrida yashagan, sehrgar-moʻjizakor sifatida tanilgan va Sharqda tahsil olgan,
Hindiston va boshqa mamlakatlarda. Yoki, masalan, - Iogann Faust (1480-1540),
sehr sirlariga ega bo'lgan va o'lmas she'r qahramoni uchun prototip bo'lib xizmat qilgan
Gyote. Jorj Ivanovich Gurjieff hayotining ba'zi tadqiqotchilari (1877-1949)
uni Kalyostro (Juzeppe Balsamo) bilan, ajoyib "o'lmas" bilan solishtiring.
Sen-Jermen (1735 yilda Evropada paydo bo'lgan, 1784 yilda vafot etgan), Elena
Blavatskiy "buyuk Tibet ustalari" qatoriga kirdi.

Shunisi qiziqki, Gurjieff Rossiyada kuchliroq ishlab chiqargan
Ketrin II davridagi graf Sen-Jermendan ko'ra "furor", u harakat qilganidek
yashirincha va juda samarali - ehtimol ko'pchilikka qaraganda samaraliroq
tushunib, qadrlay olamiz... Naqsh hayratlanarli: davrlarda
tarixiy maydondagi inqirozlar va kataklizmlar, kimlar paydo bo'ladi
maxsus maktablar va insonni harakatga keltira oladigan odamlar guruhlarini yaratish
ma'naviyat vaqtning normal oqimiga perpendikulyar yo'nalishda.

O'z shogirdlariga taqdirli intervallarning sirini keltirgan Gurjieff edi.
tarixiy vaqt: “Insoniyat hayotida xalq ommasi bo'lgan davrlar bo'ladi
odamlar yaratilgan hamma narsani tuzatib bo'lmaydigan darajada yo'q qilishni va yo'q qilishni boshlaydilar
asrlar va ming yilliklar madaniyati. Bu davrlar odatda yil boshiga to'g'ri keladi
madaniyat va tsivilizatsiyaning tanazzulga uchrashi; ommaviy aqldan ozishning bunday davrlari, tez-tez
geologik kataklizmlar, iqlim o'zgarishi va boshqalarga to'g'ri kelishi.
sayyoraviy tabiatning bunday hodisalari juda katta miqdorni ozod qiladi
bilim. Bu, o'z navbatida, yig'ish ishlarini taqozo etadi
aks holda yo'qolgan bilim. Shunday qilib, yig'ish ishi
bilimning tarqoq materiyasi ko'pincha halokat va qulashning boshlanishi bilan mos keladi
madaniyatlar va tsivilizatsiyalar."Faust, Sen-Jermen va Tyaniyalik Apoloniusdan tashqari.
to'g'ridan-to'g'ri boshqa, deyarli afsonaviy shaxsni eslatib o'tish o'rinlidir
Gurdjieffga munosabat. Bu eng qadimiy doston qahramoni Gilgamish haqida,
mashhur madaniyatlar tarixi, - uzoq safarga ketgan qahramon
dengiz boqiylik beradigan "tikan gulini" ushlash uchun. Aynan shunday
boqiylik guli (ertak va afsonalarda "qizil rangga aylangan"
gul ") Gilgamish o'z xalqiga olib kelmoqchi edi ...

Bu assotsiativ, birinchi qarashda, qaerda paydo bo'ldi - boshqa narsa emas
assotsiativ? - aloqa: Gurdjieff, ezoterik maktabning afsonaviy o'qituvchisi
XX asrda yashagan "to'rtinchi yo'l" va boshqa tomondan - Gilgamish,
miloddan avvalgi XXVII asr oxiri - XXVI asr boshlarida yashagan. (!) Shumerdagi Uruk shahrida.
Zamonaviy ilmiy dalillarga ko'ra, Gilgamish haqiqiy tarixiy edi
figura, Uruk 1-sulolasining beshinchi hukmdori. O'limdan keyin u ilohiylashtirildi,
shundan so'ng uning nomi Ur III sulolasining "qirollik ro'yxati" da uchraydi, u erda
afsonaviy qirol-qahramonga aylanadi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab.
Gilgamish keyingi hayotda sudya, odamlarning himoyachisi sifatida qaralgan
jinlar ("odamlar himoyachisi" - bu ajoyib atama, biz hali ham
orqaga). Gilgamish akkad eposining eng qadimgi versiyasi (3-2-chi
miloddan avvalgi ming yillik) Uruk afsunchisi Sinlikeunninni bilan bog'liq -
Bu eng ajoyib poetik she'rlardan biri bo'lgan "Ko'rgan hamma narsa haqida" she'ri
qadimgi Sharq adabiyoti asarlari. Do'sti Enkidu Gilgamesh bilan
ko'p jasoratlarni bajaradi (qadimgi hind versiyasi: Rama va Hanuman). Lekin
Enkidu vafot etdi, - Gilgamesh qaynog'ining o'limidan hayratda qoldi va
cho'l, u erda birinchi marta o'zini, Gilgamish, "buyuk shoh" ekanligini tushunadi
o'lik, mangulik nazarida arzimas chang: ...

Qanday qilib jim turaman, qanday tinchlanaman? Mening sevikli do'stim yerga aylandi, Enkidu,
mening sevimli do'stim, tuproq bo'ldi, tuproq! Xuddi unga o'xshab, men ham tushmaymanmi?
Hech qachon o'rnidan turma, abadiy va abadiy? ..

Gilgamish quyosh xudosi Shamashning yo'liga tog'lardan o'tadi,
ufqdan tashqariga, zindonlarga o'tib, ajoyib bog'ga tushadi, parom bilan yuboriladi
"o'lim suvlari" orqali Ut-napishti yashaydigan orolga, yagona odam
boqiylikka erishgan odamlarning. Ut-write (Injildagi Nuhning analogi,
To'fondan qochib qutulgan) Gilgamishga katta to'fon haqida hikoya qiladi,
shundan keyin faqat u qoldi, Noy-Ut-yoz, chunki xudolar kengashi qaror qildi
unga "abadiy hayot" bering. Ut xotinining iltimosiga ko'ra shumer Nuhni yozing
vidolashuv Gilgamishga “abadiy yoshlik guli” sirini ochib beradi.

O'ZINI XOTIRALAR GULI

Gilgamish sayohatga chiqadi va bu juda qiyinchilik bilan erishadi
"abadiy gul". Lekin u gulning sehridan foydalana olmaydi: u esa
suzdi, gulni ilon sudrab ketdi, u darhol terisini tashlab, yoshroq ko'rindi;
yangi hayot topish. Gilgamish tafakkurdan tasalli olgan holda Urukga qaytadi
shahar atrofidagi devorlarga kirish mumkin emasligi ... Bularning barchasi yashirin tilda nimani anglatadi
belgilar? Gilgamish haqidagi hikoyaning oxirida shunday ta'kidlanadi
insonga erishish mumkin bo'lgan yagona narsa - uning ulug'vor ishlarining xotirasi, aniqrog'i
- o'z muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari, lahzalari haqidagi xotiralar
Inson o'zi bilan Abadiylik o'lchamiga olib boradigan "o'z-o'zini xotiralari".
Aynan shu g'oya To'rtinchi yo'l maktabidagi asosiy g'oyalardan biridir, garchi u mumkin
madaniy an’analar darajasida tushunishning turli jihatlariga ega va
mistik talqinlar. "O'z-o'zini eslash" g'oyasi keyinroq paydo bo'ladi
antik davr, Aflotun dialoglarida, Ezop va Sokrat aforizmlarida, naqllarda
Delphic oracle "O'zingni bil" va boshqalar.

O'z-o'zini eslab qolish g'oyasi Gurjieff tizimining eng muhim amaliy g'oyasi va
uning izdoshlari. Yopiq shaklda uni har xil ko'rinishda topish mumkin
Sharq va G'arbning tasavvuf maktablari. Masalan, Bhagavad Gitaning XIII bobida
"Dala va maydonni biluvchi o'rtasidagi tan olish yogasi" deb ataladi, ya'ni.
O'ylangan va ko'ruvchi o'rtasidagi "diskriminatsiya", "diqqatni taqsimlash": "Ular
Dala va dalani biluvchi o'rtasidagi farqni donolik ko'zlari bilan ko'rgan va
mavjudotlarni Prakriti (dunyoning moddiyligi) dan ozod qilish, ular Eng oliyga boradilar.

Biroq, rus tilida "diqqatni taqsimlash" tamoyilining aniq bayoni
Haqiqatning zamonaviy izlovchisi Pyotr Uspenskiyning "In
mo''jizaviy ":" ni qidiring - Sizlardan hech biringiz eng muhim narsani payqamadingiz
Men sizning e'tiboringizni qaratdim ”, dedi u. - Boshqacha aytganda, hech biringiz
o'zingizni eslay olmasligingizni payqadingiz (u bu so'zlarni ayniqsa ta'kidladi). Siz emas
his qilyapsiz, o'zingizdan xabardor emassiz. Sizda "bir narsa kuzatadi" - mutlaqo
xuddi "bir narsa deydi", "o'ylaydi", "kuladi" kabi. Siz his qilmaysiz: "Men
ko'rayotganda "," payqadim "," ko'ryapman. "Sizda hali ham" sezilarli narsa bor "
"ko'rgan" ... O'zini, birinchi navbatda, insonni chinakam kuzatish uchun
u o'zini eslashi kerak (u yana bu so'zlarni ta'kidladi). Eslab qolishga harakat qiling
o'zingizni kuzatganingizda o'zingiz va keyinroq menga natijalarni ayting.
Faqat o'sha natijalar har qanday qiymatga ega bo'ladi, ular bilan birga keladi
o'zingizni eslash. Aks holda, siz o'zingizning kuzatishlaringizda mavjud emassiz. Va nima
Bu holatda barcha kuzatishlaringiz arziydimi? .. Gurjieff aytgan hamma narsa, hammasi
Men o'zim haqimda nima deb o'yladim, ayniqsa o'zimni eslashga urinishlarim menga nimani ko'rsatdi,
tez orada meni butunlay yangi muammoga duch kelganimga ishontirdi
na fan, na falsafa hali e'tibor bermagan".

Ajoyib ODAMLAR

Gurjieff Aleksandropol shahrida (hozirgi Gyumri shahri, hudud) tug'ilgan.
Armaniston) 1877 yilda, bu hudud Rossiyaning bir qismi bo'lganida
imperiya. "Aleksandr" - "xalq himoyachisi", "Aleksandropol" - "shahar"
xalq himoyachisi "... Bu yunoncha unvonlardan birini takrorlaydi
afsonaviy Gilgamish.

"Gyurji" - turkchada "gruzin", Kavkazda yashovchi. Familiyasi Gurdjieff yoki
Gyurdjianni Gruziya va boshqa mintaqalardan ko'chib kelgan ko'plab yunonlar kiyishadi
Kavkaz tog'lari tomon Armaniston hududiga. Bugungi kunga qadar keng ko'lamli mavjud
Xalka ko'li (Janubiy Gruziya) hududidagi yunonlarning koloniyasi. Gurjieffning onasi arman,
otasi - Kichik Osiyo yunonlari. Allaqachon erta bolalik ota, afsonalar bo'yicha buyuk mutaxassis
va antik qo'shiqlar, Jorjga Gilgamish haqidagi hikoyani kuyladi. Keyinchalik Gurdjieff
Men bu qo'shiqning mazmunini u erda bo'lgan ilmiy jurnallardan birida o'qidim
arxeologik qazishmalarning nashr etilgan ma'lumotlari - mixxat jadvallari,
Naynavoda topilgan. Bu fakt Gurjieffni borligiga ishontirdi
saqlanib qolmagan rasmiy fandan mustaqil "og'zaki an'ana"
rasmiy xatlar va jadvallardan ko'ra yomonroq va to'g'ri ta'kidlaydi
bilimning mazmunli tomonlari. Ajoyib misollar qo'shiqchi kabi
qadimgi yunon afsonalari Gomer, slavyan Boyan, "Polkdagi fil" muallifi
Igor "va boshqalar.

Itoatsizlik uchun jazo olishiga ishonish.
Mukofot olish umidi faqat xizmat uchundir.
Xudoga bo'lgan sevgi, lekin azizlarga befarqlik.
Hayvonlarga yomon munosabatda bo'lganligi uchun pushaymonlik.
Ota-onalar va o'qituvchilarni xafa qilishdan qo'rqish.
Qurtlarni, ilonlarni va sichqonlarni yoqtirmaslik.
Faqat bor narsangiz bilan qanoatlanish quvonchi.
Boshqalarning xayrixohligini yo'qotishning qayg'usi.
Bemorning og'riq va sovuqqa chidamliligi.
Noningizni erta topishga harakat qiling."

Gurdjieff shunday dedi: "Men juda xafa bo'ldim, men bunga hojat yo'q edi
bu munosib va ​​ajoyib insonning so'nggi kunlarini qo'lga olish uchun, shuning uchun
unga dunyo hayotining so'nggi qarzini bering, unutilmas ustozim, mening
ikkinchi otaga ... Yoting tinch, aziz Domla! Men oqladimmi bilmayman va
Orzularing ushalsin, lekin sen menga bergan amrlaringni men hech qachon bajarmayman
Butun hayotim davomida buzildi. "Ajoyib ta'sir ko'rsatgan yana bir kishi
Gurdjieff, Bogachevskiy, ota Evlisi, o'z kunlarini yordamchi sifatida tugatgan.
O'lik dengiz yaqinida joylashgan Essene birodarligi monastirining gubernatori.
Afsonaga ko'ra, bu birodarlikda "Iso Masih baraka oldi
uning fidokorona sadoqati "(zamonaviy ma'lumotlar birinchisining yaqin aloqasini tasdiqlaydi
Isoning jamoalari ezoterik yahudiylikning Qumran maktablari bilan). "Men uchrashdim
Bogachevskiy birinchi marta yoshligida va kursni tugatgandan keyin
Rossiya diniy seminariyasi ruhoniylikka tayinlanishni kutayotgan edi
Karyadagi harbiy sobordagi deakon ".

Bogachevskiy sub'ektiv va sub'ektivni ajratish bo'yicha noyob bilimga ega edi
ob'ektiv axloq: "Obyektiv axloq, - dedi u, - hayot tomonidan o'rnatiladi
Egamiz Xudoning O'zi O'zining payg'ambarlari orqali bizga bergan amrlari
deb ataladigan narsaning shaxsda shakllanishiga asos bo'ladi
vijdon. Va bu vijdon bilan, ob'ektiv axloq, o'z navbatida,
qo'llab-quvvatlanadi. Ob'ektiv axloq hech qachon o'zgarmaydi - bu faqat mumkin
vaqt o'tishi bilan kengaytirish. Subyektiv axloqqa kelsak, u
inson tomonidan ixtiro qilingan va shuning uchun nisbiy tushuncha bo'lib, farqlanadi
turli odamlar va turli joylar uchun va sub'ektiv qarab
bu davrda hukm surayotgan yaxshilik va yomonlikni anglash.“Bo‘lajak ota
Evlisiy Gurjieffga ichki ishonchga ko'ra yashashni va harakat qilishni buyurdi.
“umumiy qabul qilingan konventsiyalar”ning hiyla-nayranglariga amal qilmasdan: “Siz buni bilmasligingiz kerak
sizning atrofingiz buni yaxshi yoki yomon deb hisoblaydi, lekin hayotda harakat qilish,
vijdoningiz sizga buyurganidek. Inkor etilmaydigan vijdon har doim biladi
barcha kitoblar va o'qituvchilar birlashtirgandan ko'ra ko'proq. Ammo hozircha, oldin
sizning vijdoningiz shakllanadi, bizning amrimizga muvofiq yashang
Iso Masihning ustozlari: “Boshqalarga o'zing istamagan narsani qilmanglar
“Bu davrda Gurjieff juda jiddiy qiziqib qoldi
g'ayritabiiy hodisalar, lekin hatto kitoblarga botiriladi va ular bilan muloqot qiladi
olimlar, u ko'p tushunarsiz narsalarga javob topa olmadi, guvoh
u nima bo'ldi. U din sohasida javob izlay boshladi: “I
turli monastirlarni ziyorat qildim va taqvodorligini eshitgan odamlarni ko'rdim,
Muqaddas Yozuvlarni va azizlarning hayotini o'qing va hatto uch oy bo'ldi
Sanahin monastirida mashhur ota Evplampyning xizmatkori. Men ham majburiyat oldim
Zaqafqaziyadagi turli e'tiqodlarning ko'pgina muqaddas joylariga ziyorat qilish.
ko'zlari, shol u erda bo'lgan Dhajur tog'ida shifo topdi
avliyoning mo''jizaviy qabri bilan monastir. Yana bir hodisa - ibodat xizmatining harakati
kuchli qurg'oqchilik paytida yomg'ir so'rash uchun piktogramma va bannerlar bilan. Uchinchi
misol - mahkum qizning g'ayrioddiy tarzda qutqarilishi: kasalning qaynonasiga
Maryar Ana (Ozarbayjon Bokira Maryam) tushida paydo bo'ldi va yig'ishni buyurdi
pushti mevalar, ularni sutda qaynatib, qizga ichimlik bering.

Bu yillarda Gurjieff keyinchalik arman yigiti bilan yaqin bo'lib qoldi
o‘z xotiralarida “Mister Isk” yoki “Kapitan Pogosyan” deb ataydi. Ko'pchilikni muhokama qilish
muammolar, ular ma'lum "maxfiy bilim" bor, degan xulosaga keldi
qadim zamonlardan beri odamlar, lekin hozirgacha yo'qolgan va unutilgan. Yo'qotib
zamonaviy manbalarda biror narsa topish umidi, Gurdjieff va Poghosyan
qadimgi adabiyotni o‘rganishga sho‘ng‘idi. Ular qadimiy xarobalar orasiga joylashdilar
Armaniston poytaxti Ani va bir marta tasodifan (??) qoplamaga qoqilib qoldi
monastir xujayrasi, u erda ular "burchakdagi uyada bir dasta pergamentni topdilar
yozish "...

"SARMUNG" SECRET aka-ukaligi

O'ramlarni o'rganish orqali ma'lum bo'ldi: birodarlik (ernos) "Sarmung"
Sinarush shahri yaqinida mavjud bo'lgan, lekin ilgari "Izrumin vodiysida,
Nivesi shahri yaqinida. Ma'lum bo'lishicha, Mosul shahri yaqinida joylashgan
7-asrda Ossuriyaning sobiq poytaxti Nineviya boʻlgan. "Nivesi" deb nomlangan ...

Pogosyan va Gurjieff bosma nashrlarda "Sarmung" birodarligining tavsifini uchratishdi
qadimiy tasavvufiy "Merxavat" kitobining nashr etilishi. Ular izlarni topishga qaror qilishdi
Urmiya ko'li bilan Kurdiston o'rtasidagi bu maktabda qolish, uch kunlik yo'l
Mosul. Ko'p qiyinchiliklar va xavf-xatarlarni engib o'tish, do'stlar tasodifan
“maxfiy xarita”ni topdi qadimgi Misr"Mahalliy ruhoniylardan biridan.
Ular xaritaning nusxasini olishga muvaffaq bo'lishdi - ular Misrga ketishdi. Ammo Pogosyan qaror qildi
kemada qolib, Iskandariya tomon yo'l oling. Keyinchalik, olgan
Liverpulda tahsil olib, malakali muhandis-mexanik bo'ldi.
Pogosyan Gurjieffga ko'p narsalarni o'rgatganlardan biri edi, ayniqsa -
ongli ravishda narsalarni qilish, maqsadlarga erishish qobiliyati. 1908 yildan keyin
yilning o'zida Poghosyan tadbirkor bo'ldi va eng boy odamlardan biriga aylandi
yerda. “Mas’uliyatsiz ish doim bo‘ladi, deganda u haq edi
yo'qolgan. Haqiqatan ham kechayu kunduz bilib, vijdonan mehnat qildi,
ho'kiz kabi, butun umri, har qanday sharoitda va har qanday sharoitda ".

Gurjieffning keyingi sarguzashtlari, uning ajoyib odamlar bilan uchrashuvlari,
u bilan izlanish va sa'y-harakatlarning qiyinchiliklarini baham ko'rganlarini «Uchrashuvlar
bilan ajoyib odamlar"(Abram Elov, Yuriy Lyubovedskiy, Ekim Bey, Pyotr
Karpenko, professor Skridlov va boshqalar). Oxir-oqibat, Gurjieff nimani topdi
u qidirdi, garchi buning uchun u ko'p pul to'lashi kerak edi ... Ouspenskiy yozadi
"Mo''jizaviylarni qidirishda" kitobi: "Maktablar haqida, u bilimlarni qaerdan topgani haqida,
shubhasiz, ega bo'lgan, u oz gapirardi va har doim qandaydir beparvo. U ta'kidladi
Tibet monastirlari, Chitral, Athos tog'i, Forsdagi so'fiy maktablari, Buxoro va
Sharqiy Turkiston, shuningdek, turli tartibdagi darveshlar; lekin bularning barchasi haqida
juda noaniq gapirdi ».
22 yoshida Gurjieff Sharq mamlakatlariga ekspeditsiyaga boradi
(Hindiston, Afg'oniston, Fors, Turkiston, Misr, Tibet, O'rta mamlakatlari
Sharq). Bir muddat so‘fiy bilan bog‘liq tizimda tahsil oldi
naqshbandiya ordeni. Buxoroda u Sarmung birodarligi a’zosi bilan uchrashadi
monastirlari O'rta Osiyoning borish qiyin bo'lgan tog'larida joylashgan (hududida
Afg'oniston). Bu erda Gurdjieff o'zi hamma narsani birlashtiradi va sintez qiladi
o'qish va sargardonlik yillarida qo'lga kiritilgan.

GURDJIEV ROSSIYADA

1912 yilda Gurdjieff Moskva va Sankt-Peterburgda paydo bo'lib, bilan birga ijro etadi
ma'ruzalar o'qish va o'z ustida ishlashga qiziqqan odamlar guruhlarini yaratish.
1915 yil bahorida Gurjieff Ouspenskiy bilan uchrashdi, u o'sha paytga qadar
dunyoning ko'plab mamlakatlariga sayohat qilgan, Hindistonda, Misrda bo'lgan, Sfenksni o'z ko'zlari bilan kuzatgan,
Toj Mahal va sobori Notre dame de paris... Ouspenskiy teosofiyani yaxshi ko'rardi,
okkultizm; u allaqachon Tarot Arcana bo'yicha risola yozgan va uni umumlashtirgan
"TETRIUM ORGANUM" kitobida tadqiqot. Keyinchalik, bizning davrimizda Rajneesh (Osho)
bu kitobni Aristotelning "Organon" kitobidan keyin uchinchi eng muhim deb ataydi va
Frensis Bekonning "Yangi organon" ... Keyinchalik, Gurdjieff tan oldi
Ouspenskiyning fikricha, bu kitoblar Gurjieffning e'tiborini Ouspenskiy shaxsiyatiga qaratgan.
va uning Gurdjieff maktabida ishtirok etishi oldindan o'ylangan va rejalashtirilgan.

Birinchi jahon urushi davrida rus jamiyati allaqachon kirib kelgan
mistik harakatlar, maktablar va doiralar, salonlar va falsafiy izlaydi
jamiyatlar. Ekzotik sharq ko'z oldida pardasini ochishga kirishdi
Rus ziyolilari, xayolparastlar, ramziy shoirlar. Ko'rishguncha
Gurjieff, Uspenskiy dunyoqarashini o'ziga xos tarzda shakllantirgan. U xabardor edi
o'zini "koinotning yangi modeli" yaratuvchisi sifatida: dunyo ko'p o'lchovli ko'rinadi va
tasavvuf - narsalarning o'sha noumenal dunyosining "kengaytirilgan ongini bilish" bilan
o'z-o'zidan ", bu haqda turli davrlar va madaniyatlarning faylasuflari va tasavvufchilari gapirgan.
Uning rivojlanishi "asrning buyuk boshlari ruhida tez va to'liq" edi.
Arkadiy Rovner ta'kidlaganidek. 13 yoshida u orzular va psixologiya bilan qiziqdi;
16 yoshida Nitssheni kashf etdi, u "supermen" g'oyasi haqida jiddiy o'yladi; v
18 yil davomida u maqolalar va kitoblar yozishni boshladi, ratsionalizmning charchashiga keldi va
"noma'lum bilimlar"ni izlash uchun qadam tashladi. 29 yoshida u bu g'oyaga berilib ketdi
"to'rtinchi o'lchov" har qanday "mo''jizaviy" harakatni oqlashi mumkin
ko'p o'lchovli dunyoning matematik modellaridan va oddiy vaqtdan o'tish
"abadiylik" o'lchovi.

Ouspenskiy Sharqda topgan maktablar tanaffus qilishni talab qildi
G'arb madaniyati - lekin Ouspenskiy aql va intellektual erkinlikka ishongan,
Sharqning amorf tasavvufiga begona bo'lib qolgan. Meditatsiyalarning ekstazi u
asketlarga tashrif buyuradigan g'ayrioddiy davlatlarning "jozibasi" bilan solishtirganda va
rohiblar va ezoterik nasroniylik oqsoqollariga yaxshi ma'lum
(Gregori Palamasning izdoshlari, hesychastlar) va "..." da tasvirlangan. To `liq
Ouspenskiy kutilmaganda chet eldagi qidiruvlarining muvaffaqiyatsizligidan sarosimaga tushdi
o'zi asrimizdagi eng sirli, ehtimol, odamlarga duch keldi. V
Gurdjieffning yuzida Ouspenskiy tafakkurning mutlaqo yangi shakli bilan uchrashdi.
U ishtiyoq bilan o'rganishni boshlagan tizimni "yuzli odam
Hindiston Rajasi yoki Arab shayxi ", birlasha oldi,
u bilgan barcha bilimlarni, shu jumladan diniy bilimlarni birlashtirish uchun,
falsafiy, okkultizm va ilmiy shakl va tamoyillar. Endi u qutulishi mumkin edi
H.P.Blavatskiy, Enni Besantni o'qiyotganda boshdan kechirgan bezovtalik hissidan,
Charlz Letbitter, Papus va yangi yoga yozuvchilari
asr boshidagi to'lqinlar.

Gurjieff qisqa vaqt ichida shunday kuchli bilim energiyasini berdi
Uspenskiyning aqliy qobiliyatiga sharshara ko'chkisi kabi qulab tushdi.
Yangi tushunchalar, tuzilmalar va amaliy mashg'ulotlarning butun to'ri buzildi
dunyo haqidagi illyuziyali kundalik stereotiplar, garchi ilmiy bo'lsa ham,
inson va yuqori ta'sirlar. Gurdjieff uning e'tiborini fojiaga qaratdi
Evropa dunyosidagi "mohiyat" (ichki odam) va "shaxsiyat" bo'shlig'i
(tashqi shaxs, "shaxs", "niqob", "taqlid qiluvchi", "moslashuvchi
atrof-muhit). Mohiyat katta yoshli odamda qoladi
yolg'on va taqlid dunyosi, olti yoshli bola darajasida, esa
uning shaxsiyati to'daga yoki legionga bostirilgan kichik "men" to'plamidir
qarama-qarshi motivlar va istaklar - gipertrofiyani kuchaytiradi,
mohiyatni bo'ysundirish, uni qulga, "Zolushka"ga aylantirish. Mohiyatni rivojlantirish g'oyasi
bir kishi, - kirmagan uchinchi bosqichga o'tish oddiy odamlar,
- Gurjieff talabalari oldida juda aniq va haqiqiy bo'lib chiqdi
aniq vazifa. Gurdjieff, boshqalardan farqli o'laroq, shunchaki bir narsa emas
tasdiqlangan yoki e'lon qilingan - u aniq mashqlar va usullarni bergan,
o'zingizni o'zgartirishga, mohiyatning o'sishi yo'nalishida sakrashga imkon beradi.
Shaxsni gumon qilmaydigan ezilgan "xunuk o'rdak" bilan solishtirish mumkin
nima "oqqush" bo'lishi mumkin ...

Har bir g'oya - bu har doim "To'rtinchi yo'l" tizimida
bilan birga amaliy jihat tushunish, yashashga qaratilgan edi
inson (dunyo bilimi insonning bilimi bilan bog'liq va aksincha), -
har qanday yangi falsafiy tizimni yaratish uchun mavzu bo'lib xizmat qilishi mumkin,
ular bilan spekulyativ ma'lumotga ega G'arb to'ldirilgan edi. Biz faqat ro'yxatga olamiz
o'zaro bog'langan va izchil bir butunlikni tashkil etuvchi ushbu g'oyalarning bir nechtasi:
"diqqatni ajratish" va "o'z-o'zini eslash" g'oyasi; "to'rt davlat" g'oyasi:
orzu qilish; hushyorlik; uchinchi holat, "o'zini eslab qolish"; to'rtinchi holat
ong, "ob'ektiv ong", transsendental "yorug'lik"; to'plam g'oyasi
"Men"; "shaxs" va "mohiyat" o'rtasidagi qarama-qarshilik g'oyasi; miqyos g'oyasi, inklyuzivlik
boshqalarga bo'lishning ba'zi darajalari, ko'proq "abadiy" va "erkin"; Reyning fikri
Koinotdagi olamlarning yaratilishi va ierarxiyasi; "uch kuch" va "etti nota" qonuni g'oyasi
(triada va oktava printsipi); odamlarning mexanikligi, "o'zlarini" yo'qotish g'oyasi;
"uchinchi kuch"ning kuzatilmasligi va maxfiyligi g'oyasi; to'rtta aqliy markaz g'oyasi,
insonning organik mashinasida ishlashi va boshqalar.

To'rtinchi yo'l maktabining g'oyalari va tamoyillarini o'zlashtirish uchun bor edi
uzoq vaqt oldin, o'sha paytda yo'qolgan maxsus til
Bobil minorasining qurilishi va qayta joylashtirish va aralashtirish deb ataladigan narsa
"xalqlar" va madaniy tillar. Gurjieffning aytishicha, ular uchta
proyeksiya, yagona "universal til" ning uchta modifikatsiyasi: birinchi modifikatsiya
- "Ularning birinchisida siz o'zingizning ichingizda qolgan holda gapirishingiz va yozishingiz mumkin
o'z tili, faqat odamlar gapirganda farqi bilan
ularning odatiy tillari, ular bir-birlarini tushunishmaydi, lekin bu boshqa tilda -
tushunish "(boshqa safar u bunday tilni" falsafa "deb ataydi va uni solishtirdi
birinchi ichki doira, ichki insoniyatning "ezoterik" qatlami,
Hindistonga ishora qilib, u erda taqdimot va muloqotning ushbu shakli saqlanib qolgan); ikkinchi
modifikatsiya - "ikkinchi tilda harf barcha xalqlar uchun bir xil, chunki
aytaylik, raqamlar yoki matematik belgilar; lekin odamlar hali ham gapiradi
o'z tillari; ammo, ularning har biri bir-birini tushunadi, hech bo'lmaganda
bu ikkinchisi notanish tilda gapirdi "(aks holda bu" fan ",
ichki insoniyatning "mezoterik" qatlami, tarixan shunday til
Misrda, Yaqin Sharqda saqlanib qolgan); uchinchi til uchun ham xuddi shunday
hamma, ham yozma, ham og'zaki; bu darajadagi, o'rtasidagi farqlar
tillar butunlay yo'q bo'lib ketadi "(bu" amaliyot "," ezoterik ", yadro qatlami
ichki insoniylik, bu “til” Markaziy Osiyoda, Turkistonda,
Mesopotamiya). "Tashqi insoniyat" - o'sha "shahar" yoki "qal'a" devorlaridan tashqarida,
kim qurgan, ehtimol hatto Gilgamish ham, tamoyillarni yaratganida
borliqning ezoterik asoslari, takomillashtirish usullari, boqiylikka erishish,
ilohiy darajaga yaqinlashadi.

Bu "tillar" bo'linmasi, aftidan, Musoga ma'lum bo'lgan.
Pifagor, Platon, Kabbala tarafdorlari, so'fiylik, ezoterik nasroniylik va
yashirin kodga asoslangan boshqa sirli ta'limotlar
Tetradlar yoki tetragrammaton - yagona logotipni qismlarga ajratish usuli - ma'no
bilim va borliqning bosqichma-bosqich bog'lanish bosqichlari yoki bosqichlari. Qilishga urinish
bu kod uchun qulayroqdir g'arbiy madaniyat Dante Alighieri tomonidan amalga oshirilgan,
Garchi uning to'rtta sezgi nazariyasi (Filo, Origenning simvolizmiga to'g'ri keladi,
Kabbala, so'fiy ustalari va gnostiklari) tushunarsiz bo'lib qoldi va
rivojlanmagan Yevropa an'analari.

1917 yilgi inqilobdan keyin Ouspenskiy hayotida yangi davr boshlanadi.
Gurjieffning taklifiga binoan u Aleksandropolga, keyin esa kelganida
Essentuki, u Panteleymonovskaya ko'chasidagi uyda joylashdi. Bu yerga
asta-sekin Gurjieffning boshqa shogirdlari birlashib, yaqin guruhni tashkil qilishdi.
butunlay ishlashga, muloqotga bag'ishlangan. Va o'rganish. Kech uxlab qoldi
erta tongda turdi: "Biz olti yildan beri ko'p gaplashmadik,
Bu olti hafta davomida biz qanchalar haqida gaplashdik."Dunyo o'rtasida va
Essentukida terror va ko'plab to'dalar o'rtasida fuqarolar urushlari,
sayyora yong'inlari va qon to'kilishi ta'siridan sezilmaydigan darajada shiddatli,
uyg'ongan ongni yaratish uchun mashaqqatli mehnat ... Bunday xususiyat -
"foyda" olish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak bo'lgan ezoterik maktabning mulki
har qanday vaziyat, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Gurjieff unga ko'rsatdi
talabalar, so'zda emas, balki amalda nima qila oladi va qanday qila oladi
umidsiz va tanqidiy, birinchi qarashda, vaziyat. U mumkin
Lao Tzuga borib taqaladigan aforizmga obuna bo'ling: "Qanchalik yomon bo'lsa, shuncha yaxshi".
Agar 1917 yildagi Dormition voqeasi uchun Rossiyada faqat "ommaviy" tuyuldi
jinnilik ", keyin Gurjieff uchun ular rag'bat va shart edi
haqiqiy amaliyot. Axir, Gurjieff har doim ekstremal vaziyatlarda "taraf" bo'lgan,
"super-harakat" kerak bo'lganda, ularsiz o'zini haqiqiy o'zgartirish
imkonsiz: "Maktablar zudlik bilan kerak ... odam juda dangasa ... u
o'ziga yoqimsiz narsa qilishdan qo'rqadi. O'z-o'zidan u hech qachon
kerakli intensivlikka erishadi."

Qizillar Essentukida paydo bo'lganida, Gurdjieff yangi hokimiyatga taqdim etdi
tog'larda oltinning joylashishini izlayotgan olimlar sifatida ularning guruhi
Kavkaz. U rejani taklif qildi: ekspeditsiyani rasmiy ravishda jihozlash (go'yo).
oltin qidirish va eksport qilish. Takliflar Kislovodsk, Mineralnye shahridan yig'ilgan
Suvlar, yaqin atrofdagi stantsiyalar: otlar, aravalar, ilmiy ehtiyojlar uchun spirtli ichimliklar, oziq-ovqat,
- garchi Ouspenskiy "Gurjieffning Kavkazdan o'tishida" qatnashmaslikka qaror qilgan bo'lsa ham. U
tez orada guruh Sochiga yetib kelganini, Tiflisga kelgan joydan bildi: hammasi
tarixiy "o'tish" ishtirokchilari, bu tajriba deyarli eng yorqin bo'ldi
mistik taassurot va "ikkinchi shamol" kashfiyoti, yengish
mexaniklik.

1919 yilning yozida Ouspenskiy Gurjieffdan taklifnoma xati oldi
uni Tiflisga yangi "Barkamol rivojlanish institutida" ishlash uchun yubordi
shaxs "... Bu vaqtda Ouspenskiy shaxsiyatni rad etish holatida
Gurdjieff. "To'rtinchi yo'l" ning butun tizimini olib, u allaqachon baholagan
Gurjieffning favqulodda keskinligi va "aqlsizligi" salbiy sifatida
"kontaminatsiyalangan manba". Mojaro haqida turlicha qarashlar mavjud
ular orasida. Ulardan biri Gurjieffni qiziqtirmagan
Uspenskiyning intellektual tuzilmalari, uning hamma narsani o'ziga xos tarzda berishga urinishlari
ta'rif va to'g'ri so'z - Ouspenskiy taklif qilindi
o'qituvchiga so'zsiz sadoqat Sharq uchun an'anaviy formula, holda
har qanday qochish va o'zboshimchalik. Ammo Ouspenskiy o'zini saqlab qolishga harakat qildi
mustaqillik - u hatto yozda o'z rejasiga ko'ra doiralarni boshqara boshladi va
1919 yil kuzida Yekaterinodar, Rostov va Novorossiyskda.

1920 yil yanvarda Ouspenskiy oilasi bilan (xotini Sofya Grigoryevna va
bir yoshli o'g'li Leonidas) Rossiyani tark etib, dengiz orqali Konstantinopolga ko'chib o'tdi.
Bu erda turk askarlari, ittifoqchi qo'shinlar, o'n minglab ruslar
qochqinlar, - kichkina xonada yashab, dars berdi ingliz tilidan va
bir vaqtning o'zida o'z guruhini tuzib, psixologiya bo'yicha ma'ruzalar o'qidi va tanishtirdi
"To'rtinchi yo'l" tizimiga ega bo'lgan odamlar. Bu erda u bir yosh bilan uchrashdi
Ouspenskiy, Gurdjieff va haqida yozadigan Bennet ismli ingliz
ushbu maktabning 44 ta kitob haqidagi g'oyalari hali ham rus tiliga tarjima qilinmagan,
dunyo bo'ylab ko'plab nashrlar saqlanib qolgan: "Creative Thinking",
"Eng chuqur odam", "Dramatik olam" (4 jildda), "Birinchi
erkinlik "," Gurdjieff: juda katta topishmoq "," Gurjieff: yangi ish qilish
dunyo "," Hayajon: amalga oshirish xavfi "," Biz qanday ishlarni qilamiz: diqqatning roli
ruhiy hayot "," Xudoning ishdagi surati ", "Xalqaro akademiya
Ongli ta'lim "," Yerda "hayot" bormi? "," Haqiqat ustalari ",
Yangi asr jamiyatining ehtiyojlari, maxfiy ta'sirlar: ma'naviy harakatlar
inson hayoti "va boshqalar.

Konstantinopolda Uspenskiy rus mayaklarida ma'ruzalar o'qidi
Rossiyadan kelgan muhojirlar. 1920 yilda Gurjieff shogirdlari bilan bu erga keldi.
eski va yangi. Gurjieff ishining markaziy o'rni
maxsus balet, unda o'quvchilarga ijrochilik mashg'ulotlari o'tkaziladi
Bunday harakatlarni yaratadigan "g'ayritabiiy" harakatlar va mushaklarda stress va
normal sharoitda mexanik hayotda bo'lgan asab tizimi,
mumkin emas. Balet oshkor qilishga olib keladigan o'z-o'zini bilish shakli bo'lib chiqdi
ongning yuqori shakllari, yuqori markazlarning uyg'onishi. Ouspenskiy esladi
bu "qiziqarli vaqt" o'zgacha iliqlik bilan: u va Gurjieff birga yurishdi
Mavleviy tariqati darveshlariga; Gurdjieff, darveshlarning aylanayotganini tushuntirdi
o'z o'qi miya rivojlanishi uchun ritmik hisoblashga asoslangan edi. "Menga
Bunday kechani ayniqsa eslayman. Darveshlik qo‘shiqlaridan birini tarjima qildik
"Sehrgarlar jangi" uchun. Men rassom Gurjieffni, shoir Gurjieffni ko'rdim
u ehtiyotkorlik bilan o'z ichida yashirinib, ba'zan ularni o'ziga o'ziga-o'zi takrorlar, keyin esa
ularni men uchun rus tiliga tarjima qildi. Chorak soat ichida men bo'ldim
shakllar, ramzlar va uyushmalar ostida ko'milgan; keyin dedi: "Xo'sh, va
Endi bundan bitta satr yarating!“Men ritm topishga ham urinmadim yoki
qandaydir o'lchovni yaratish; bu mutlaqo mumkin emas edi. Gurjieff davom etdi
ish; Yana chorak soatdan keyin u: "Bu boshqa qator", dedi. Biz
ertalabgacha o'tirdi. Voqea Qumbarachi ko‘chasida, undan uncha uzoq bo‘lmagan joyda sodir bo‘lgan
sobiq Rossiya konsulligi. Nihoyat, shahar uyg'ona boshladi. shekilli
beshinchi qatorda to'xtadi. Hech qanday harakat meni majburlay olmadi
miya ishlashni davom ettirish uchun. Gurjieff kulib yubordi; ammo, u charchagan va qila olmadi
ustida ishlash. She'r tugallanmagan edi ... "

1920 yil bahorida Ouspenskiy Gurjieff institutida ma'ruza qildi. Odatda
Gurdjieff Ouspenskiyning tushuntirishlarini savollarga javoblar bilan to'ldirdi. 1921 yilda g.
Ouspenskiy Londonga jo'nab ketdi. U erda "Viktoriyadan keyingi Angliya" muhitida
Ouspenskiy g'oyalarini idrok etish uchun qulay bo'lib chiqdi
(u tomonidan "To'rtinchi yo'l" maktabi Gurjieffning g'oyalari qayta ko'rib chiqilgan), kitoblar
Uspenskiy ingliz, frantsuz va boshqa tillarga tarjima qilina boshladi
butun dunyoda nashr etilgan. Ouspenskiy shogirdlari orasida - hozir butun dunyoda
mashhur A.R.Oranj, Moris Nikol, Jon Bennet, Kennet Uoker va boshqalar.

Ko'pchilik uchun Gurjieffning raqsi masalaning ekzotik tomoni edi.
Ba'zan bu raqslar go'yo "shaytonizm" ifodasi sifatida qabul qilingan
g'ayritabiiy va juda "qarama-qarshi". Bunday taassurot qurboni
1920 yilda Vrangel armiyasi bilan yakunlangan Vasiliy Shulgin bo'lib chiqdi.
Istanbulga bordi va bir do'stim orqali "Institut"dagi "Gurdjieff raqslari" ni oldi
insonning uyg'un rivojlanishi ":" Pastki sahnada o'tirgan odam,
harakat qilmasdan, harakatsiz qoldi. Lekin u diqqat bilan tikildi
bizda ... Men uning ko'zlarini ko'rdim. Ular unutilmas. Yonayotgan ko'zlar ... siz kabi
Kievda tamaki do'konlarini saqlagan boy karaitlar ... "Yo'q odamlar
magnit markaz, ularni B-ta'sir manbasiga tortadi va
keyin, magnit markazning to'g'ri rivojlanishi holatida, manbaga
C ta'sirini ifodalovchi aniq o'qituvchi shaxsida ezoterik bilim - emas
muqaddas raqslarni to‘g‘ri idrok eta oladi. Shulgin uni tasvirlaydi
u "o'n bir qarama-qarshi harakat" ga salbiy reaktsiyalar
Gurjieff institutida ko'rgan va figuralar raqsga tushganda "to'xtash" mashqlari
eng g'ayrioddiy narsani his qilish va amalga oshirish uchun o'qituvchining buyrug'i bilan muzlatib qo'ying
tanangizning holati.

Gurdjieff atayin shaklda demo-spektakllarni tashkil qildi
raqslar va turli xil psixologik tajribalar, shuning uchun bunday "tarmoqlar" yordamida
haqiqatan ham "mo''jizaviy" ga qiziqqan odamlarni tuting - kim
magnit markaz etarlicha rivojlangan - va keyin bunday odamlarni o'z ichiga oladi
o'z ustingizda ishlang.

Ouspenskiy o'zining "Mo''jizaviylarni qidirishda" (birinchi bob) kitobida qanday qilib eslaydi
bir marta, 1915 yil yanvar oyida Moskva gazetasida muharrir bo'lib ishlagan
“Moskva ovozi” gazetasida balet stsenariysi tilga olingan maqolaga qoqilib qoldi
Ma'lum bir "hind" ga tegishli "Sehrgarlar jangi" (bu "hind" tomonidan
Gurjieff bo'lib chiqdi). Balet Hindistonda qo'yilgan, albatta
“Sharq sehri, jumladan fakirlar mo‘jizalari muqaddas, to‘liq tasvirini berish edi
raqs va shunga o'xshashlar."Uspenskiy Moskvadagi guruhlardan biriga kirganida
Gurdjieff, unga o'zini tasvirlab bergan talabalardan birining qo'lyozmasi berildi
Gurdjieff bilan uchrashuv taassurotlari. Bu hikoya "Glimpses" deb nomlangan
haqiqat ", va u hikoya muallifi qo'liga tushgan epizod bilan boshlandi
"Sehrgarlarning kurashi" baleti haqida eslatma ... Ouspenskiy kesib tashlagan baleti
Zamoy gazetalari 1915 yil. Keyinchalik Ouspenskiy bilib olganidek, bu hikoyaning g'oyasi
Ouspenskiyni taklif qilmoqchi bo'lgan Gurjieffning o'ziga tegishli edi
uni jurnallardan birida chop eting (Ouspenskiy jurnalist bo'lib ishlayotganini bilib
va muharrir, yozuvchilar orasida aylanadi). Ushbu misol qanday ekanligini ko'rsatadi
Gurdjieff o'z ishiga kerakli odamlarni qanday jalb qilishni bilardi. Ularning oldiga qo'ydi
muayyan amaliy vazifalar va shu bilan birga ularning xususiyatlarini ochib berdi;
xususiyatlari, imkoniyatlari, ma'lum javob berish mexanikasi
narsalar.

Ouspenskiy yana shunday yozadi: "Mening baletim sir emas", dedi Gurjieff.
-Men qo'ygan vazifam qiziqarli va yaratish edi
chiroyli ijro. Albatta, tashqi shakl orqasida ma'lum bir ma'no yashiringan; lekin
Men aynan shuni ko'rsatish va ta'kidlashni maqsad qilganim yo'q. Men sizga tushuntiraman
qisqasi, nima bo'ldi. Tasavvur qiling-a, osmon jismlarining harakatini o'rganib, aytaylik:
Quyosh tizimining sayyoralari, siz uzatish uchun maxsus mexanizmni qurdingiz
bu harakatlarning qonunlarini vizual tasvirlash va ularni eslatish. Bunday holda
mexanizm, har bir sayyora tegishli o'lchamdagi shar bilan tasvirlangan;
ifodalovchi markaziy shardan ma'lum masofada joylashgan
Quyosh. Mexanizm harakatga keltiriladi, barcha sohalar aylana boshlaydi va
berilgan yo'llar bo'ylab harakat qilish, qonunlarni vizual shaklda takrorlash;
sayyoralar harakatini nazorat qilish. Bu mexanizm bizga hamma narsani eslatib turadi
quyosh tizimi haqida bilish. Ba'zilarning ritmida shunga o'xshash narsa mavjud
raqsga tushish. Ko'rinadigan joyda qat'iy belgilangan harakatlar va raqs kombinatsiyalarida
shakl ularni bilganlar uchun tushunarli bo'lgan ma'lum qonunlarni takrorlaydi. Bunday
raqslar "muqaddas raqslar" deb ataladi. Sharqda kezganimda
Bu raqslar davomida qanday ijro etilganiga ko‘p marotaba guvoh bo‘lganman
qadimiy ibodatxonalarda xizmatlar. Ulardan ba'zilari "Kurash
sehrgarlar."Bundan tashqari, balet uchta maxsus g'oyaga asoslanadi. Lekin agar men
Men baletni oddiy sahnaga qo'yaman, tomoshabinlar ularni hech qachon tushunmaydi.

Ouspenskiy Gurjieff baletining muhim sahnalari maktablar tomonidan tasvirlanganligini aniqladi
"oq sehrgar" va "qora sehrgar", ikkala maktab o'quvchilarining mashqlari va kurash
ular orasida. Barcha voqealar sharqiy shahar va hayotining fonida sodir bo'ladi
bilan aralashib ketgan sevgi hikoyasi, bu allegorik xususiyatga ega. tomonidan
Gurdjieff raqslariga xos bo'lgan "uch g'oya" haqida, uning biri
izdoshlari, Orage (bu maktabning markazini Qo'shma Shtatlarda yaratgan, 20-yillarda
yillar, Gurjieff keldi), ularni bir vaqtning o'zida yoqish vazifasi bilan bog'ladi
Inson tanasining uchta markazi: instinktiv-motor,
hissiy va intellektual. Shunday qilib, raqslar tashqaridan hayajonlanadi,
ramziy kosmologiyaning indikativ maqsadlari va shu bilan birga - ichki,
o'quvchilarning harakat jarayonida o'zini o'zi kuzatishning psixologik maqsadlari.
Bu erda "ritm" va "marosim" tushunchalari nafaqat etimologik, balki bir-biriga mos keladi.
mazmun - makon va insonning mikrokosmos sifatida birligini ifodalovchi (kichik
makon): sanskritcha "rita" so'zi chuqur ma'noga ega - "Rita
tartibsiz holatning tartiblangan holatga aylanishini belgilaydi va
koinotning, insonning mavjudligi uchun asosiy shart-sharoitlarning saqlanishini ta'minlaydi,
axloq. Rita orqali aylanish tartibiga erishiladi
koinot. Ushbu tartib haqiqatga to'g'ri kelganligi sababli, Rita talqin qilindi
keng ma'noda (nemis indologi G. Lüders). Rita aksincha
-Anrita, Ritaning mahrumligi kabi tartibsizlik. Ritaning universal xarakteri
u koinotni ham, marosimni ham nazorat qilishida o'zini namoyon qiladi; u belgilaydi
Rita hayotning jismoniy va axloqiy tomonini Adityas tomonidan o'rnatgan,
kim uni qo'riqlaydi. Ko'pincha xudolar Rita Varuna (va Mitra) bilan bog'liq.
aynan u Rita va odamlarning harakatlari o'rtasidagi yozishmalarni boshqaradi. Rita
odamlarga ko'rinmas: "qonun qonun bilan yashiringan" (Rig Veda V 62, 1), ya'ni. Rita
tashqaridan emas, balki o'zidan belgilanadi; boshqacha aytganda, u hamma narsani belgilaydi
shu jumladan o'zim ham. Hatto xudolarning faoliyati ham shaxsiy narsadan boshqa narsa emas
Ritaning namoyon bo'lishi. Rita orqali quyosh harakati, yomg'ir, hayot tartibga solinadi
o'simliklar, hayvonlar, odamlar, xudolarning xatti-harakatlari "Biz har bir muqaddas narsani ko'ramiz
marosimlar, shu jumladan raqslar, dumaloq raqslar, kosmosdagi ramziy harakatlar;
yodgorliklarni olib tashlash bilan cherkov bayramlari va boshqalar. - shunchaki sir yo'q,
afsonaviy syujetlarni takrorlash, balki makonni korrelyatsiya qilishning maxsus usuli va
tartib kuchlari va kuchlar o'rtasidagi qarama-qarshilikni kuchaytiruvchi mikrokosmos
tartibsizlik. Gurdjieff tizimi nuqtai nazaridan, "ritm va marosim tasvirlangan
"yaxshi" (ongli kuchlar) va "yomon" (mexanik kuchlar" to'qnashuvi yoki
"oq sehrgar" va "qora sehrgar" maktablari. Har bir ongli va qasddan
harakat ong va tartib kuchlarini oshiradi, har bir ongsiz,
mexanik harakat - tartibsizlik va yaxlitlikni yo'qotish kuchlari.

Marosimlar va raqslarni to'qnashuv sifatida ezoterik tushunishga
(jang, urush, raqobat, Apokalipsis va boshqalar) qarama-qarshi tamoyillar,
dunyo tamoyillari, tushish va ko'tarilishlarga qarshi turish g'oyasi
oktavalar. Tushuvchi oktava - bu mexanik buzilishlar seriyasidir
yuqoridan pastga, dan bo'lish bosqichlari yoki darajalari orqali o'tish mavjud
nozikdan qo'polgacha yoki yorug'likdan qorong'igacha. Ko'tarilgan oktava -
teskari jarayon, ko'tarilish yoki Dante aytganidek, pastdan "anagogiya"
yuqoriga qadamlar, qo'pol va zich materiyadan - nozik va zaryadsizlanishga,
tobora ko'proq ma'naviyat bilan to'ldiriladi. Yahudiylikda, Kabbalada va Xristianlikda
tushuvchi va ko'tariluvchi qatorlar narvon tomonidan allegorik tarzda tasvirlangan.
osmon va er, farishtalar tushgan Yoqubni orzu qilgan va
yuqoriga chiqdi. Enneagrammada tushuvchi oktava qarshi harakatga mos keladi
soat yo'nalishi bo'yicha va ko'tarilish - soat yo'nalishi bo'yicha, "eng yuqori" nuqta esa
"9" "eng past" nuqta "O" bilan mos keladi, chunki mutlaq Hamma narsa va
mutlaq Hech narsa bir va bir xil emas, ikkita qarama-qarshilikda ifodalangan
jihatlari. Gurdjieff tushuntirdi: "Siz ibodatni bilasiz:" Muqaddas Xudo, Muqaddas
Kuchli, Muqaddas o'lmas "? Bu ibodat qadimgi bilimlardan kelib chiqqan." Muqaddas
Xudo "Mutlaq yoki Hammani anglatadi;" Muqaddas Qudratli ", shuningdek, degan ma'noni anglatadi
Mutlaq yoki hech narsa; "Muqaddas o'lmas" o'rtadagi narsani anglatadi
ular, ya'ni. organik hayot bilan yaratilish nurining oltita notasi. Uchalasi ham olingan
birgalikda, bittani tashkil qilish; bu ajralmas va birlashtirilmagan Uch Birlik *. To'qqiz yoki
Enneagram yaratilishning olti notasini (Yaratilish nuri) Yagona bilan bog'lashni ifodalaydi
boshlanish, boshlanish va tugatish nuqtalarida "alfa va omega", "9" nuqtasi:

1922 yil fevral oyida Gurjieff Londonga keldi va u erda ma'ruzalarda qatnashdi
Uspenskiy. Ikkinchisi unga institutni tashkil qilish va sahnalashtirishda yordam beradi
uzoq vaqtdan beri o'ylangan "Sehrgarlarning kurashi" baleti. Haqida
yigirma kishi, shu jumladan taniqli musiqachi T. Xartman (biri
Gurjieffning birinchi talabalari) musiqiy mavzularni tartibga solishni tayyorlagan
Gurdjieff. Ouspenskiy va qolgan talabalar katta miqdorda pul yig'ishdi,
Buning uchun Gurjieff "Abbey" (Chateau-Priore) tarixiy qal'asini sotib oldi.
Parij yaqinidagi Fontebleau yaqinidagi Avone. 1922 yilning kuzida esa bu yerda yangisi ochildi.
Institut versiyasi, bu erda "motley kompaniya" (iborada
Uspenskiy) Gurjieff va Uspenskiyni Sankt-Peterburgda, Moskvada taniganlarning barchasi.
Tiflis, Konstantinopol va London

1923 yil dekabr oyida Parijdagi Yelisey Champs teatri mezbonlik qildi
misli ko'rilmagan ishlash. Raqslar, maxsus mashqlar namoyish etildi. bor edi
fokuslar va "sehrli" tajribalar: fikrlarni o'qish va ularni uzatish
masofa; ob'ektni yashirdi, va ko'zlari bog'langan talaba, qo'lini olib
tomoshabinlardan biri yashirin narsani qidirmoqda; zalda o'tirgan odamga,
ob'ektlarni ko'rsatdi va u ob'ektning nomi va shaklini telepatik tarzda uzatdi
sahnada o'tirgan odamlar va boshqalar. Eng ta'sirlisi bu qachon bo'lgan raqam edi
tomoshabinlardan kimdir ruhan pianinochi F. Xartmanga uzatdi, u ustida edi
pianinodagi sahna, tomoshabinlar tomonidan qog'ozga yozilgan har qanday operaning nomi - va
pianinochi undan musiqiy parcha ijro etdi. Tomoshabinlar bir oz buyurtma berishdi
zalda o'tirgan talabalardan biriga hayvon - va sahnada boshqa talaba
tasvirlashni buyurgan aynan hayvonning eskizlarini yasadilar.

Tomoshabinlar hayrat va dahshat darajasiga kelib, butunlay hayratda qolishdi
spektaklning eng yuqori cho'qqisida bir guruh talabalar yuz o'girdilar
sahna, to'satdan rampa tomon yugurdi va orkestr chuquri ustidan uchib o'tib, qulab tushdi
stendlarning birinchi qatorlari tomoshabinlarni o'z joylaridan sakrashga majbur qildi. Lekin, g'alati
bir-biri bilan aralashgan, har birining ustiga to'plangan bu "uchuvchi" figuralar
do'stim, bir zumda sukunat va sukunatda qotib qoldi. Keyin ular buyruq bo'yicha
Gurdjieffs ko'tarildi - va hech qanday sinish, ko'karish yoki tirnalgan narsa yo'q edi.

1924 yil boshida Gurdjieff o'zining sayohatini uyushtirdi
AQSh shaharlarida "truppalar". Va u erda tomoshabinlar raqs va otashinlarni qabul qilishdi
sehrli "mo''jizalar" o'qituvchi-sehrgarning cheksiz hukmronligi hodisasi sifatida
shogirdlari tomonidan. Mashhur yozuvchi Uilyam Seabrook buni xulosa qildi
tomosha "ajoyib, yorqin, avtomatik, g'ayriinsoniy, deyarli
talabalarning aql bovar qilmaydigan itoatkorligi va robotik itoatkorligi "burildi
"o'rgatilgan zombi yoki sirk hayvonlari" buyrug'i. Haqiqatda
Gurdjieff insonning ajoyib imkoniyatlarini ko'rsatishga harakat qildi
raqs, harakat, tanangizni boshqarish kabi soha. Xuddi shunday edi
zamonaviy jang san'atlari, Houdini yoki ruhidagi fakirik qobiliyatlar
Devid Kopperfildning fokuslari.

Spektakllar shaharliklarni larzaga solishi, o'ylantirib qo'yishi kerak edi
ularning imkoniyatlari, hayotga boshqa nuqtai nazardan qarash, nimanidir kashf qilish
o'zida yangi. Eslatib o'tamiz, Gurjieff guruhida birorta ham xodim yo'q edi.
professionallar, lekin yosh erkaklar va ayollar, jozibali, yaxshi
o'qimishli, boshqa ixtisosliklarni yaxshi bilgan, lekin chanqagan
ezoterik bilim. Ular umuman "zombi" emas, balki bir narsa edi
qarama-qarshi. "Zombi", g'alati darajada, ayni paytda edi
zalda chiqishlar ...

Talabalarning bunday "itoatkorligi"ning siri Tizimning o'zida va usullarida
Gurjieffga ko'ra mashg'ulot. Uning o'zi ham bir marta itoatkorlikning barcha bosqichlarini bosib o'tgan
Tibet, Afg'oniston va Yaqin Sharqdagi monastirlarning shayxlari va o'qituvchilari. U
har doim takrorlanadi asosiy tamoyil talabaning o'qituvchi bilan ishlashi: "Siz qila olmaysiz
Agar siz mutlaq itoatkorlikni o'rganmasangiz, haqiqiy irodaga erishing ".
qoida, inson doimo o'z injiqliklariga berilib ketishi bilan bog'liq,
ko'p tasodifiy impulslar, befoyda emissiyalarning asirligida qolish
energiya, kichik "I" ning xaotik fermentatsiyasi. Qiyinchilikni engish uchun
o'z nazoratsizligi, talaba dastlab itoat qilishni o'rgatadi
ajralmas va buzilmas haqiqiy “men”ga yetib borgan ustozning irodasi
uning harakati. Va faqat intizom va konsentratsiya tajribasini to'plagandan keyin
barcha kuchlar (haqiqiy irodali "men" yo'l-yo'riqlari asosida) talaba tushuna oladi.
nima - va o'zingizning ichingizda xuddi shunday integral "men" ni oching
tabiat. Biroq, etarli sezgi va qobiliyatga ega bo'lmagan oddiy odamlar
haqiqiy o'qituvchining tan olinishi, charlatanlar ta'siriga osongina bo'ysunishi mumkin va
uyda etishtirilgan namunadagi barcha turdagi "psixika". Bu qanday qilib o'xshash
Agar matematikani o'zlashtirmoqchi bo'lgan odam o'qishga rozi bo'lmasa
matematika va, masalan, tez hisoblay oladigan savdo ishchisi
va raqamlarni manipulyatsiya qilish.

Usta har doim kichik narsalarda va kundalik muhitda ko'rinadi. Shunday
talabalardan biri Gurdjieff haqidagi kuzatishlarini tasvirlaydi:
u harakatlanuvchi transport vositalari orqali ko'chani qanday kesib o'tgan - holda
asabiylashish va shoshqaloqlik ko'pchilikka xosdir - lekin go'yo u
butun borlig'i bilan his qilgan, nima qilayotganini to'liq anglagan, kabi
Men Birmada ko'rgan dono filga, u chakalakzordan o'tib ketganida
o'rmon. "O'sha talaba Gurjieff irodani qanday yaratganiga misol keltiradi
ularning shogirdlari. Hikoya shunday edi. Talabaga suv olib borish vazifasi berildi
butun bir tong davom etgan oqimdan yuz metr narida. Bir kuni u buni payqadi
ariq bog‘ni o‘rab turgan devorning narigi tomonida oqardi. Bu uning xayoliga keldi
devorga yaqin teshik qazing va devor orqali suv o'tkazing. Bu kanal mumkin
katta hajmdagi ishni tejash. Ammo devor qulab tushishi mumkin
teshik qilingan. Keyin talaba sifon orqali suv quyishni taklif qildi,
va shlang bo'lagini olib, ikkita talaba suvni o'tkazdi
o'n metrli devor va bog'dagi teshikka sho'ng'ish. Biroz
"Abbey" (Fonteblo yaqinidagi Chateau-Priore) aholisi qarashga kelishdi.
ixtiro, bu shogirdning tezkor aqlini hayrat bilan izohladi:
"Oraj, Nikol, Jung va Pinder kabi baland bo'yli aqlli odamlar haftalarni qanday o'tkazishi qiziq
bu suvni sudrab ketdi va hech kim bunday oddiy fikrga kelmadi.“ Nihoyat
Oldin safarlarda bo'lgan Gurjieff paydo bo'ldi. "Ixtirochilar" esa
yonida turib, zavq bilan qo'llarini ishqalab, "o'zini" maqtashini kutishdi,
Gurdjieff mexanizmni o'rganib chiqib, quyidagilarni aytdi: "Juda yaxshi, juda
aqlli. Va endi menda boshqa fikr bor. Shlangni olib tashlang va dafn qiling
chuqur. Bu yerda buloqni qidiring... “Talaba juda ko‘p salbiy his-tuyg‘ularni boshdan kechirdi.
Biroq, besh yil o'tdi va go'zal kunlarning birida shunday bo'ldi
aynan shu talaba bog'da joylashgan suv manbasini qazib oldi. Bunday
Gurjieffni yengish "super harakatlar" deb ataladi. Bu voqeadan keyin berilgan
talaba butunlay boshqa odamga aylandi.

Bu ogohlantiruvchi ertakning ramziy jihati ham bor: har bir kishi kerak
o'z ichida hayot manbasini topish uchun super sa'y-harakatlari bilan emas, balki
tashqi qurilmalar bilan vazifani soddalashtirishga harakat qiling. 1924 yil iyul oyida
yillar Gurdjieff avtohalokatga uchradi, talabalar e'tiborini tortdi
— sayohatidan bir kun oldin u o'zini g'ayrioddiy tutganini aytdi: u mexanikdan so'radi
mashinani diqqat bilan tekshiring; hech qanday sababsiz hujjatlarni de xonimga berdi
Hartmann va unga o'z nomidan harakat qilish huquqini berdi; dan qaytishdan oldin
Parijdan Fontanbloga, u xonim de Hartmanga poezdda qaytishni aytdi va javoban
uning hayrati shunchaki qo'lini silkitdi ... "Radiator ezildi, dvigatel
yon tomonga siljigan, rul ustuni singan, panjurlar, eshiklar va derazalar singan;
oldingi aks va qanotlari botiq. Gurdjieff o'sgan o't ustida yotgan holda topilgan
Parijdan Fontenblogacha bo'lgan yo'lning chetida va uning boshi ostida mashina bor edi
o'rindiq. U mashinadan qanday tushdi, u o'zi chiqdimi yoki amalga oshirildimi
tushunarsiz. Mashina daraxtga borib urilgan”.

Taxminan bir oy o'tgach, Gurdjieff bog'da paydo bo'ldi. Boshi bog'langan edi
ko'zlar quyuq ko'zoynak bilan yashiringan. Ko'rish deyarli yo'q edi: u hech kim emas edi
tan olingan. Ammo u har kuni stuldan turdi va bir necha qadam tashladi:
shifokorlarning tavsiyalariga zid. Oktyabr oyida u stulda o'tirib, ko'rsatmalar bera boshladi
bir soat yoki undan ko'proq vaqt davomida o'tirib, ochiq havoda katta olov yoqing
olov. U olovdan kuch oladi, deb ishonishgan. Ulargacha davom etdi
parkning deyarli yarmi yong'inlar uchun kesilmaguncha ... Tez orada
u o'rindig'idan yetaklay boshladi va "biz avvalgidek ishlay boshladik,
O'zingizni his qilishga va eslashga intiling, ehtiyotkorlik bilan ishlang va buni anglang,
ongli ravishda ishlasak, unga ham, o‘zimizga ham yordam beramiz”.
Xartman Nottga kasal bo'lib qolganida u hali ham Rossiyada, Kavkazda bo'lganini tan oldi.
tif, kasallikning hujumi shunchalik kuchli ediki, hamma uni umidsiz deb hisobladi.
Bir kuni kechasi u to'satdan o'ziga keldi: Gurjieff uning ustiga egildi va
uning yuziga ter sizib chiqdi ... "Uning butun kuchi menga qaratilgan edi. U menga berdi
bir bo'lak non va chap. Men o'tirdim, ovqatlana boshladim va u mening hayotimni saqlab qolganini angladim.
To'rtinchi yo'lning o'qituvchisi edi, uni bugungi kungacha sariq matbuot jurnalistlari
kun charlatan va shubhali nutcase deb ataladi. Aftidan,
"Sehrgarlarning kurashi" baleti bugungi kungacha davom etmoqda. Turli bosqichlarda turlicha
ong va ijod kuchi zamonlari kuchlar bilan kurashda
mexanik reaktsiyalar va ongning xiralashishi. Ushbu balet uchun ssenariy yozilmagan
Biz. Va bu stsenariy she'riy giperbola emas, balki haqiqiy drama,
bu yerda va hozir, hozirgi vaqtda sodir bo'ladi.

Va bu erda "maxfiy lojalar" va "tarixiy" sohasidagi boshqa "o'xshashliklar" mavjud
fitnalar ": 1921 yil yozida Gurdjieff bir guruh talabalar bilan Ruminiya orqali va
Vengriya Berlinning chekkasida paydo bo'lib, Germaniyaga keldi. Bu yerda u go'yo
orzu qilgan Teosofiya va Ariosofiyaning bir qator izdoshlari bilan uchrashdi
"Supermen" ... Gurdjieff gipnozdan saboq bergani haqida afsona bor
kelajak "Uchinchi Reyxning fyureri" Adolf Shiklgruber. Lekin bularning barchasi
tasdiqlanmagan faktlar. Ouspenskiy va boshqa talabalarning asarlaridan siz yasashingiz mumkin
Gurdjieff odamlarga qanday munosabatda bo'lganligi haqida aniq xulosa
Napoleon, Gitler va umuman siyosatchilar hokimiyatga chanqoq: u qo'ng'iroq qildi
"Hasnamus" ning bunday zoti, vijdonsiz, nuqtai nazardan umidsiz odam
evolyutsiya. Biroq, Gurjieff bunday odamlardan qanday foydalanishni o'rgatdi
maqsadlar.

G'iybat va axlat qutisiga o'xshash "nuqtai nuqtai nazar" da, tilab
har qanday narsani topa oladi, odatda ular atrofida va atrofida bo'lgani kabi
uning hayoti afsonalar bilan to'lib-toshgan. Ammo, "yeydigan gyenlardan" farqli o'laroq
o'lik ", sherlar axlat va chirigan shlak qoldirib, cho'l bo'ylab ketishadi
simpatik drayvlar qonuniga ko'ra, bunday "ovqat" ga jalb qilinganlarga
("like o'ziga tortadi"). Sehrgarlik haqidagi ko'plab zamonaviy kitoblar,
sehr, psevdo-germetizm bunday axlatga to'la. Bunday narsa har doim bo'lishi kerak
to'g'ri tanlov qilish uchun mavjud bo'lib, bir turdagi odamlar yo'q
yanada samimiy va sifatliroq narsani topishga qodir bo'lgan boshqasiga aralashdi. Mavjud
Bir shayxning beparvo guruh tomonidan ta'qibga uchragani haqida so'fiy masali
talabalar sezgilar va aniq ko'rsatmalar talab qiladi, unda hamma narsa oddiy va
aniq, u ular uchun maxsus folbinlik, munajjimlik, palmistika va kitoblar yozgan
shunga o'xshash - va natijada yomon talabalar munosiblarga to'sqinlik qilishni to'xtatdilar,
ikkinchi darajali bilimlar bilan aldangan. Bu ezoterik maktablarning donoligi.
Kimning qulog'i bor, eshitsin! Bu erda rasmiylarning fikrlari ommaviy madaniyat: "Eng yuqorida
darajasi shubhali ta'limot "(Anna Katarina Porter"; "charlatan" (Fransua)
Moriak); "bir kishi emas, balki bir million odam" (Margaret Anderson);
"Nitsshedan kam bo'lmagan ajoyib va ​​ajoyib psixolog" (Kolin Uilson);
"oltmishinchi yillarning buyuk ilhomlantiruvchilaridan biri" (Sergius Golovin); "Bu
yoki ajoyib va ​​nozik hazil ... yoki butunlay bema'nilik! "(JB Uotson, asoschisi
psixologiyadagi bixeviorizm, "Hamma narsa va hamma: Beelzebub ertaklari,
nabirasiga aytdi ").

"To'rtinchi yo'l", "donishmand" yoki "ayyor" yo'lini yaxshiroq tushunish mumkin, agar
biz ma'noning ko'p soyalarini aniqlashga harakat qilamiz yunoncha so'z"sofist"
yoki "mohir odam": "sophia" - donolik, bilim, o'tkirlik,
ayyorlik, epchillik, mahorat, mahorat, ishlarni bajarish qobiliyati, mohirlik
ixtiro qilmoq, aqlli, sinovdan o'tgan odam bo'lmoq, mutaxassis bo'lmoq,
murabbiy va boshqalar. Yunon an'analarida Solon "sofist" deb nomlangan.
Pifagorlar, mashhur faylasuflar, shoirlar va donishmandlar - va faqat vaqtlarda
Sokrat va Platon, nopok ta'lim maktablarining ko'payishi tufayli
yoshlarni hayotda muvaffaqiyat san'atiga (masalan, psixologiya bo'yicha zamonaviy kurslar va
pragmatizm, "biznes, hayot va jinsiy aloqada muvaffaqiyat" uchun retseptlar berish), atama
"sofist" "charlatan" yoki "aldamchi" so'ziga teng bo'lgan salbiy ma'noga ega bo'ldi.

Mohir odam, Gurjieff ishonganidek, o'z o'tmishiga yo'l qo'ymaydi
kelajakka aylanadi, u tomchilab, ilohiyni topishga harakat qiladi
uchqun, yolg'on "men" yukidan xalos bo'lib, harakatini bog'lab turadi
juda ko'p qo'shimcha kiyimlar. "Razvedka agentlari" kitobida Timoti Liri bir qancha narsalarni keltirib o'tadi
Gurdjieff inson ongini oshirish uchun ishlatgan qoidalar:

1. Boshqa odamlar sodir bo'lgan voqealarning tubiga borishga harakat qiling
sirli va sirli sifatida chetga surilgan.
2. Hech qachon biror narsani faqat boshqalar qilyapti deb qilmang.
3. Hech qachon boshqalar o‘ylagandek o‘ylamang.
4. Ularning dunyoni qanday ko'rishiga emas, faqat o'z qarashlaringizga ishoning
boshqalar va o'z fikringizga uzoq vaqt ishonmang.

Ma'lumki, Gurjieffning o'zi yoshligida Madamning kitoblariga berilib ketgan
Blavatskiy va g'arb adabiyoti Sharq haqida men hamma narsani tekshirishga qaror qildim
yaxshilab, - u aytganidek, unga bir necha vaqt kerak bo'ldi
Umr yillari: 1890-1898 yillarda Bag‘dod, Afg‘oniston, Qashqar,
Tibetga kiradi, Tibet lamalaridan soliq yig'uvchi bo'lib ishga kiradi, u beradi
u barcha monastirlarga kirish huquqiga ega; keyinchalik Kobulda va boshqa markazlarda tahsil oladi
Tasavvuf ilmi. Ko'rinib turibdiki, u ko'p qiyinchiliklarni engib o'tgan.
va testlar. Buni o'z so'zlari tasdiqlaydi: "Bilishni xohlaysizmi?
haqiqatan ham bilish uchun siz azob-uqubatlardan o'tishingiz kerak. Sen ... kerak
hozir azob chekayotganingizdek emas, ongli ravishda azob chekishni o'rganing. Ayni paytda
vaqt siz bir frank uchun qanday azob chekishni bilmaysiz, lekin tushunish uchun sizga kerak
million frank azob chekdi."Gurdjieff millatlardan tashqarida edi va
har qanday shovinizmni mensimagan: “U yerda inglizlar ham, ruslar ham yo‘q
Yahudiylar yoki nasroniylar, ammo ular faqat umumiy maqsadga - bo'lishga intilishadi
qila oladi. "Hamma narsani qanday qilishni o'rganish uchun, olish kerak
har qanday kichik narsani va katta narsalarni unuting: "O'z oldingizga maqsad qo'ying
mayda odatlardan voz keching.“San’at bosqichma-bosqich
mexanik odatlar va g'oyalardan xalos bo'lish insonga bilim beradi
Qanday qilib va ​​nima uchun u ilgari fantaziyalar va obsesyonlar asiriga bo'ysunganligi haqida - yilda
shu jumladan, turli xil psevdo-ta'limotlar va tasavvuf oqimlari paydo bo'lgan joydan,
Ularning 99 foizi sub'ektiv idrokga asoslangan. Qo'llab-quvvatlovchilar haqida
Teosofiya bo'yicha Gurjieff "qo'ng'iroq qayerda ekanligini eshitgan, lekin qayerda ekanligini bilmaydiganlar" haqida gapirdi.
"Va bu baho ko'p" haqiqat izlovchilariga tegishli. "Shogirdlardan biri
Gurdjieff insoniyat haqidagi o'z nuqtai nazarini aytdi: "To'qson olti
Bizning tsivilizatsiyamizning foizi instinktiv-motor markazi tomonidan belgilanadi,
jismoniy tana; uch foiz bilan bog'liq haqiqiy madaniyat
hissiy markaz; faqat bir foizni "Nima uchun?" degan savol qiziqtiradi. va
haqiqiy aqlning harakatiga bog'liq. Instinktiv vosita markazi,
kim passiv qism bo'lishi kerak, bizning tsivilizatsiyamizda faol bo'ldi,
ijobiy kuch. Biz ostin-ustun, ostin-ustun odamlarmiz."

Rafael Lefort "Gurjieff o'qituvchilari" kitobida ko'rsatadi - agar ishonsangiz
uning "to'rtinchi yo'l" maktabining "ajoyib" kelib chiqishini izlash uchun sayohatlari,
- shogirdlarni ko'chirishni qabul qiladigan so'fiy markazlarining butun tizimi
bir qadamdan ikkinchisiga. Lefortga ko'ra, bunday tashabbuslar zanjiri orqali
bir vaqtning o'zida Daurdjiadze o'tdi, ya'ni. Gurdjieff: "Kim" ular "kim
uni yubordimi? — so‘radim men ko‘proq qiziqib. "Bu sir emas", deb javob berdi u.
(Hoji Abdul Qodir). - Janubdagi Karatas burni yaqinidagi loja. Ular ... bo'lgandi
Naqshbandiya nomi bilan mashhur boʻlgan Bahouddin shogirdlari yoki “sanʼatkorlar”. Allaqachon bor
yo'q, lekin u (Gurdjieff) u erga boshqa joydan yuborilgan bo'lishi kerak, chunki men
Men u erga tez-tez borganman va uni hech qachon ko'rmaganman."Lefort so'raganida
— Qayerdan yuborishsa bo‘lardi, — deb kuldi Hoji: — Shimoldanmi, janubdan, sharqdan.
yoki g'arbdan, ming joydan. Yoki boshqa o'qish joyidan boshqasidan
o'qituvchilar. Mening oldimga kelishidan oldin u nimani o'rganganini kim biladi? Balki,
lochinchilik, musiqa, raqs, duradgorlik? .. “Oxir-oqibat, topish
Afg'onistonda Shayx Ul Mashayxa, Lefort Yevropaga qaytib, sir
G'arbdagi "haqiqat izlovchilar" guruhi. Doira kabi yopiladi
o'z dumini tishlagan gnostik ilon.

Gurdjieff ta'limotini gnostiklar, trubadurlar, kimyogarlar maktablari bilan solishtirish.
va germetistlar, Evropada har doim shunday degan xulosaga kelish mumkin
Sharqdan yoki Sharqdan olib kelingan bilimlar tizimi mavjud edi
ildizlari G'arbda yashirincha mavjud bo'lib, turli xil barglar orqasida yashiringan
tashqi shakllar. Tasavvuf izdoshlarining o'zlari buni sof emasligini tushunishadi
Islom ezoterizmi, ba'zilar ishonganidek, lekin aslida bir narsa
turli madaniyat va davrlarning qadimiy ezoterik maktablariga xos xususiyat. "To'g'ri
birlashgan ", garchi unga olib boradigan yo'llar yo'qolgan bo'lsa ham. Gurjieff unga yaqinlashish yo'llarini ko'rsatgan.
Haqiqiy Haqiqatga haqiqiy Yo'lni topish. E'tibor berdi
insonning o'zini o'zi yaratishi: "Men sizni hech qanday tarzda harakatga keltira olmayman
bundan tashqari, men faqat oldinga siljishingiz mumkin bo'lgan sharoitlarni yarata olaman.
dastlab qo'llanma bo'lib xizmat qilgan kitoblarining maqsadi ham shu
talabalarning tor doirasi uchun va ularga maxsus izohlarsiz sabab bo'lishi mumkin
noto'g'ri baholash va uyushmalar. "Beelzebub" ga sharhning bir varianti bo'lishi mumkin
Nottning "Gurjieff ta'limotlari" kitobida topilgan. Xususiyat oxirgi kitob"Hayot
"Men borman" uning tugallanmaganligi, aniqrog'i -
tugallangan kitobning to'liq yo'qligi. Aslida, bu kitob emas, balki faqat
Gurjieff o'zi uchun aytib o'tgan bir qator eskizlar, mulohazalar va tezislar
o'zingizni mumkin bo'lgan qurilish uchun "rafters" sifatida kelajak kitobi... Boshqa bilan
"Men borligimda haqiqiy hayot" tezislari oldimizda ochiladi
Gurjieffning psixologik dunyosi, uning ichki dialogi, o'zi bilan ishlash uslubi
o'zingiz. Katta ehtimol bilan, agar Gurjieffga endi bunga arziydimi degan savol berilgan bo'lsa
bu chizmalarni chop etamanmi, yo‘qmi, — ixchamgina javob berardi: «Axmoqlar!»... Va
albatta to'g'ri bo'lardi.

Aytilishicha, 1949 yilda Gurjieffning dafn marosimida
Gurjieffni tirikligida tanimagan marosim tashkilotchisi shunday edi
marhumning tanasi va yuzida nur sochgan qadr-qimmat va olijanoblikka hayron bo'lgan,
u Georgiy Ivanovichning ochiq qabri oldida yig'lashni tiya olmadi.

Arch-Absurdda Baal-Zebub bu sayyoradagi mavjudotlar ustidan bosh chayqadi.
"Bizning quyoshimiz porlamaydi, isinmaydi". kabi yuksak g'oyalarni olganimizda
bu Kitobda va biz tushunishga harakat qilamiz, - natijada paydo bo'ladi
haqiqiy nur.

V. Aleksaxin G.I.ning barcha kitoblarini yuklab oling. Gurdjieff yoki ularni havolada onlayn o'qing

Georgiy Ivanovich Gurjiev(noto'g'ri Gurdjieff; 14 yanvar, boshqa manbalarda 1874 yil, 13 yanvar yoki 28 dekabr, Aleksandropol, hozirgi Gyumri, Armaniston - 29 oktyabr, Neuilly-sur-Seine, Frantsiya) - yunon-arman ildizlariga ega bo'lgan rus okkultist, mistik, ruhiy o'qituvchi, yozuvchi, bastakor, sayohatchi va majburiy muhojir, uning faoliyati insonning o'zini o'zi rivojlantirishga, uning ongi va mavjudligini oshirishga bag'ishlangan. Kundalik hayot, va izdoshlari orasida ta'limoti "To'rtinchi yo'l" deb nomlangan. Gurdjieff Sarmoung birodarligining yangi boshlovchisi (1899-1900 va 1906-1907; ingliz Sarmuung birodarligi) va Insonning uyg'un rivojlanishi institutining asoschisi (1917-1925).

Kollegial YouTube

• 1 / 5

  Ota - yunon Ivan Ivanovich Gurjieff(yunoncha. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), onasi urug'dan arman Tavrizov-Bagratuni(qo'l. Թավրիզ - Բագրատունի ); savdo va hunarmandchilik bilan mashhur, Erivan viloyatining shu nomli tumanining markazi bo'lgan chegaradagi armanistonning Aleksandropol shahri aholisi. Gurdjieffning so'zlariga ko'ra, o'z otasi va uning ruhiy ota, mahalliy nasroniy cherkovining rektori Ota Borsh, Yerdagi hayot jarayoni va, xususan, inson hayotining maqsadi haqida bilimga tashnalikni tug'dirdi.

  Ouspenskiyning tanishlari, ijodkor ziyolilar vakillari Gurjieffga qiziqish bildirishdi, Peterburgda ham kichik guruh tuziladi. Ouspenskiy Gurjieff g‘oyalarini Yevropa mentalitetiga moslab, G‘arb psixologik madaniyati uchun tushunarli tilga o‘girgan.

  Kavkaz davri

  Tiflisda Gurjieffga teatr rassomi va sahna rassomi Aleksandr de Salzmann (1874-1934), etnik nemis, Gruziyadan kelgan. Uning rafiqasi - fransuz ayol Jan de Salzmann (1889-1990) keyinchalik Gurjieff ta'limotining Frantsiyada tarqalishiga katta hissa qo'shadi va Prieure instituti yopilgandan keyin unga talabalarni olib keladi.

  Muhojirlikda

  Barkamol inson taraqqiyoti instituti

  Gurdjieff "Insonning uyg'un rivojlanishi instituti" ni yaratishga bir necha bor urinib ko'rdi - dastlab 1919 yilda Tiflisda (Tbilisida), keyin 1920 yilda Konstantinopolda (Istanbul). 1921 yilda Gurjieff Germaniyaga jo'nab ketishi kerak edi, keyin esa Ouspenskiyga ergashib, Buyuk Britaniyaga ko'chib o'tishga harakat qildi, ammo hukumat uning izdoshlarini mamlakatga kirishiga ruxsat bermadi. O'sha paytda Gurjieffga Moskva va Sankt-Peterburgdan beri uni tanigan bir guruh erkaklar va ayollar hamroh bo'lgan va inqilob paytida uni Kavkazga, so'ngra - fuqarolar urushi boshlanganligi sababli - Konstantinopolga va undan g'arbga kuzatib borishgan. , Yevropaga. Gurdjieff fidokorona o'z pulini butun guruh uchun oziq-ovqat sotib olishga sarfladi va ularning hayotiga g'amxo'rlik qildi. 1922 yilning yozida ular Frantsiyaga kelishdi. Yig'ilgan Ingliz guruhlari Uspenskiy mablag'lari bilan 1922 yilda Gurjieff Parij yaqinidagi Fontenbleo yaqinidagi Prieuré d "Avon" mulkini sotib oldi.Bu mulk Dreyfus ishi bo'yicha advokat Fernand Labori (1860-1917) ning bevasi va Barkamol rivojlanish institutidan sotib olingan. of Man tashkil topgan bo'lib, u bir necha yillardan beri mavjud.

  Katta mulkning yangi aholisining kommunasi eng jonli qiziqishni o'ziga tortdi. Prieurega birinchi tashrif buyurgan talabalar inglizlar, Ouspenskiyning izdoshlari edi; keyin amerikaliklar kela boshladi. Ular orasida taniqli ismli tanqidchilar, noshirlar va shifokorlar bor edi:

  Frantsuz talabalari orasida shoir va nosir Rene Domal (1908-1944) va yozuvchi Lyuk Ditrix (1913-1944) metafizik bilim izlovchilari ajralib turadi. Domal o'n yil davomida Gurjieffning shogirdi edi; uning Gurjieff bilan tanishtirgan Aleksandr de Salzmanga bag'ishlangan "Mount Analog" falsafiy romani Domal va uning institut a'zolarining ichki kechinmalarining qog'ozdagi she'riy ifodasidir.

  Prieurega yakshanba kuni tashrif buyuruvchilar orasida universitet ziyolisi Denis Saurat (1890-1958) bor edi, o'sha paytda uning do'sti AR Oragega tashrif buyurgan direktor; Gurjieff bilan suhbat unda kuchli taassurot qoldirdi.

  Gurdjieffning aytishicha, o'qituvchining asosiy g'oyasi uxlab yotgan fikr va hissiyotni uyg'otishdir haqiqiy haqiqat odamda. Izdoshlar haqiqiy amaliyotlar o'rniga tezda abstraktsiyalarga botib ketishlaridan qo'rqib, u san'atga (muqaddas raqslar) va guruhlardagi amaliy ishlarga tayanishga qaror qildi, bu erda hamfikrlar bir-biriga o'zlarini amalga oshirishda yordam berishlari mumkin edi. Uning “shogirdlari”ga o‘qigan ma’ruzalaridan parchalarning qisqacha materiali uning tilining soddaligidan, ko‘proq Xoja Nasredin yoki Ezopga moyilligidan dalolat beradi. Gurjieffning ba'zi g'oyalari eng aniq ifodasini P.D.Uspenskiyning "Mo''jizaviy izlanishda" kitobida topish mumkin, bu erda muallif o'zining asosiy tushunchalarini tizimlashtiradi. Gurjieffning o'zi o'z g'oyalarini ifodalash uchun butunlay boshqacha uslub - uslubni tanladi legomonizm(Ingliz legomonizmi), shuning uchun o'quvchi oyatlarni faqat Ouspenskiydagi kabi mantiq bilan emas, balki sezgi orqali ham tushunadi.

  Yagona ommaviy nutq Gurjieff va uning shogirdlari 1923 yil oktyabr oyida Parij teatri des Champs-Elyséesda muqaddas raqslar va harakatlar namoyishini o'tkazdilar. Teatrlashtirilgan tomosha darveshlar raqslari va muqaddas marosimlar, shuningdek, o'qitish usuli sifatida e'lon qilingan. Tomoshabinlar raqs tilini tushunish kalitlarini so'rashdi.

  1924 yil yanvar oyida Gurjieff va Ouspenskiyning hayot yo'llari ajraldi. Ouspenskiy Buyuk Britaniyaga qaytib, mustaqil ravishda davom etdi. Gurjieff to'rt o'nlab talabalar hamrohligida 1924 yil 4 yanvarda Nyu-Yorkka sayohat qilib, Amerika jamoatchiligiga ikkita teatrlashtirilgan spektaklni taqdim etdi - Neighborhood Playhouse va Karnegi Xollda. 1924 yil iyul oyida, Amerikadan qaytganidan bir necha hafta o'tgach, Gurjieff avtohalokatga uchradi va u deyarli hayotini yo'qotdi. Baxtsiz hodisadan zo‘rg‘a tuzalib ketgach, Gurjieff “fikrlarni boshqalarga ochiq shaklda etkazish” uchun institutni qisman yopishga va o‘z yozishni boshlashga qaror qiladi. Shundan so'ng Prieure yanada yopiq bo'ladi, garchi Gurjieffning ko'plab shogirdlari u erda qolishsa yoki muntazam ravishda unga tashrif buyurishda davom etadilar.

  Yozma va musiqiy faoliyat

  Baxtsiz hodisadan so'ng Gurjieff "Hammasi va hamma narsa" ustida ishlay boshladi, uchta seriyaga bo'lingan o'nta kitob:

  1. "Belzebubning nabirasiga ertaklari";
  2. "Ajoyib odamlar bilan uchrashish";
  3. "Hayot faqat qachon haqiqiy bo'ladi Men bor».

  U oʻzi bilgan boshqa tillardan (yunon, arman, turk, fors, ingliz) koʻra, kitoblarining tili sifatida rus tilini tanladi. U hamma joyda - Prieureda, sayohatlarda, provinsiya kafelari stollarida va ayniqsa o'z idorasi deb atagan Parij kafesi de la Paixda yozgan. Bobni tugatgandan so'ng, u o'zining ijtimoiy doirasiga kirgan har bir kishi tomonidan o'qish uchun tarjima qilish uchun berdi, shu bilan birga o'quvchilarning reaktsiyalarini diqqat bilan o'qib chiqdi va matnga tuzatishlar kiritdi. Shunday qilib, u o'n yildan ortiq vaqt davomida yozadi.

  Shu bilan birga, u musiqa chalishni to'xtatmadi, deyarli har kuni ko'chma garmonikada kurdlar, armanlar va afg'onlarning madhiyalari, ibodatlari yoki oddiy ohanglarini ijro etdi. Bu davrda u oʻzining shogirdi, bastakor Tomas de Hartman bilan birgalikda koʻpincha arman va turkiy xalq ogʻzaki ijodiga asoslangan pianino uchun 150 ta qisqa musiqa, shuningdek, “muqaddas raqslar” uchun musiqa yozgan.

  "Hamma narsa va hamma narsa" ni tugatib, nihoyat Prieuredagi institutni yopib qo'ygandan so'ng, Gurdjieff Parijga ko'chib o'tdi va vaqti-vaqti bilan Qo'shma Shtatlarga tashrif buyurishni davom ettirdi, u erda oldingi tashriflaridan keyin ingliz jurnalining sobiq egasi Alfred Orage New Age (The New Age), Nyu-York va Chikagodagi o'z shogirdlarini guruhlarga boshqargan. Parijda Gurdjieff frantsuz talabalari bilan ishlashda davom etdi, shahar kafelarida yoki uyda uchrashuvlar tashkil qildi. Uning faoliyati pasayib ketdi, lekin Ikkinchi Jahon urushi paytida ham to'xtamadi, u Parijda tanaffussiz o'tkazgan davr.

  Urushdan keyingi davr

  Eng kattasi musiqiy kompozitsiya Gurdjieff va Hartmann bo'ldi "Sehrgarlarning kurashi" baleti... Balet syujeti: Oq sehrgar o‘z shogirdlariga erkinlikni o‘rgatadi; Qora sehrgar ularning irodasini bostiradi, ulardan xudbin manfaatlari uchun foydalanadi, ularda qo'rquv uyg'otadi. Birinchisining faoliyati natijasi ruhning ko'tarilishi bo'lsa; keyin ikkinchisidan o'rganish natijasi shaxsiy degradatsiyadir.

  Gurjieff bilmas edi nota yozuvi(garmonika chalgan bo'lsa ham), shuning uchun Xartmann bilan hamkorlik o'ziga xos xususiyatga ega edi:

  “Janob Gurjieff bir barmog‘i bilan hushtak chalardi yoki pianino chalar edi, bu juda murakkab ohang turi, bir xilda ko‘rinsa-da, barchasi sharqona ohanglardir. Bu kuyni idrok etish, uni Yevropa notalarida yozib olish uchun “tur de-fors” kabi bir narsa kerak edi... Janob Gurjieffning musiqasi juda xilma-xil edi. Eng katta ta'sir uzoq Osiyo monastirlariga qilgan sayohatlaridan eslagani edi. Bunday musiqalarni tinglab, siz o'z borligingizning tubiga sho'ng'iysiz ... "

  A. Lyubimov. Unutilgan marosimlarni qidirishda. Konsert kitobcha. Sankt-Peterburg filarmoniyasi. P. 6.

  Ritm Gurdjieff tez-tez pianino qopqog'ini bosardi. 1929 yilda Xartmann Gurjieff bilan hamkorlikni tugatdi. Keyinchalik u esladi:

  "Menimcha, meni qiynash uchun, u men yozishni tugatmasimdan oldin kuyni takrorlay boshladi - odatda nozik o'zgarishlar bilan, meni tushkunlikka tushirgan bezaklar qo'shib."

  Tomas de Hartmann. Gurdjieff bilan bizning hayotimiz.

  Meros

  Mafkuraviy meros

  Gurdjieff vafotidan so'ng uning shogirdi Jan de Salzmann turli guruhlardagi talabalarni birlashtirdi, bu Gurjieff jamg'armasi (AQShda bu nom, Evropada xuddi shu jamoa Gurdjieff jamiyati sifatida tanilgan) deb nomlanuvchi jamiyatning boshlanishini belgiladi ... Gurjiffning ma'lumotlarini tarqatishda ingliz matematigi Jon G. Bennet (1897/1974), britaniyalik psixiatr Moris Nikol (1884-1953), ingliz yozuvchisi Rodni Kollin (1909-1956) va lord Pantlend (1907-1984) ham faol qatnashgan. uning o'limidan keyingi fikrlar.). Jurnalist va spiritizm tadqiqotchisi Pyotr Ouspenskiyning (1878-1947) kitoblari ham Gurjieff ta'limoti asoslarining tarqalishiga hissa qo'shadi.

  Gurjieff vafotidan keyin uning shogirdlari bilan mashhur musiqachilar Keyt Jarrett va Robert Fripp tahsil oldilar. Bugungi kunda Gurdjieff guruhlari dunyoning ko'plab shaharlarida mavjud. Gurjieffning kitoblari G‘arb va Rossiyada katta nashrlarda chop etilib, uning g‘oyalari kitobxonlar qalbida aks-sado beradi.

  Musiqadagi meros

  1949 yilda, Gurdjieff vafotidan so'ng, Xartmann u bilan hammualliflik qilgan asarlarni tahrir qildi. Uzoq tanaffusdan so'ng, Gurdjieff va Hartmann musiqasi 1980 yilda jazz pianinochisi, improvizator va bastakor Keyt Jarret tomonidan omma oldida ijro etildi, keyinchalik u G.I. diskini yozib oldi. Gurdjieffning muqaddas madhiyalari ". Rossiyada Gurjieff va Xartmanning "Haqiqat izlovchilari (Eroib bo'lmaydigan joylarga sayohat)" pianino asarlarining asosiy musiqiy sikli birinchi marta yanvar oyida ijro etilgan.

  გიორგი გურჯიევი

  Georgiy Ivanovich Gurjiev(14-yanvar, boshqa manbalarda 1874-yil, 14-yanvar yoki 28-dekabr, Aleksandropol, Rossiya imperiyasi - 29-oktabr, Neuilly-sur-Seine, Frantsiya) - faylasuf-tasavvuf, okkultist, bastakor va sayohatchi (otasi - yunon, onasi - arman) XX asrning birinchi yarmi.

  Gudji yoki Gurji - forslar gruzinlarni shunday atashgan, qolgan islom dunyosi hali ham gruzinlarni chaqirishadi, shuning uchun Gurjieff familiyasi gruzin yoki gruzin deb tarjima qilinishi mumkin. Gyurdjiev yoki Gyurdjian familiyasi Gruziya va Kavkaz tog'larining narigi tomonidagi boshqa mintaqalardan Armaniston hududiga ko'chib kelgan ko'plab armanlar tomonidan olib borilgan. Bugungi kunga qadar Tsalka ko'li (Janubiy Gruziya) hududida keng yunon koloniyasi mavjud. Gurdjieffning so'zlariga ko'ra, uning otasi va uning ruhiy otasi, sobor rektori Yerdagi hayot jarayonini va ayniqsa, inson hayotining maqsadini bilish uchun tashnalikni tug'dirgan. Uning ijodi insonning o'z-o'zini rivojlantirishga, uning ongi va kundalik hayotda mavjudligiga bag'ishlangan. U kishining jismoniy kamolotiga ham katta e’tibor bergan, shuning uchun unga laqab qo‘ygan va umrining so‘nggi yillarida “raqs o‘qituvchisi” sifatida tanishtirilgan. Bir vaqtlar u o'z ta'limotini "ezoterik nasroniylik" deb ta'riflagan.

  Ikkinchi jahon urushidan keyin

  G'oyalar

  Meros

  Gurdjieff vafotidan so'ng, uning shogirdi Jan de Salzmann, u o'zining "Ishini" tarqatishni ishonib topshirgan turli guruhlar talabalarini birlashtirishga harakat qildi, bu Gurjieff jamg'armasi (AQShdagi nomi) deb nomlanuvchi tashkilotning boshlanishini belgiladi. aslida - turli shaharlardagi Gurdjieff guruhlari uyushmasi, Evropada xuddi shu tashkilot Gurdjieff jamiyati sifatida tanilgan). Gurjieff g‘oyalarini tarqatishda Jon G. Bennet va P.D.Uspenskiyning boshqa sobiq shogirdlari: Moris Nikol, Rodni Kollin va lord Pantlend ham faol ishtirok etdilar. Lord Pantland 1953 yilda Nyu-Yorkda tashkil etilgan Gurdjieff fondining prezidenti bo'ldi va 1984 yilda vafotigacha uni boshqardi.

  Gurjieffning mashhur shogirdlari orasida: Pamela Travers, Meri Poppins haqidagi bolalar kitobi muallifi, frantsuz shoiri Rene Domal, ingliz yozuvchisi Ketrin Mensfild va amerikalik rassom Pol Reynard, Jeyn Xip - amerikalik noshir, faol ishtirokchi. modernizm. Gurjieff vafotidan keyin uning shogirdlari bilan mashhur musiqachilar Keyt Jarrett va Robert Fripp tahsil oldilar.

  Hozirgi vaqtda Gurjieff guruhlari (Gurjieff fondi, Bennett liniyasi yoki Gurdjieffning mustaqil shogirdlari bilan bog'langan, shuningdek, uning ta'limoti izdoshlari tomonidan mustaqil ravishda tashkil etilgan) dunyoning ko'plab shaharlarida faoliyat yuritadi.

  Gurjieff-Uspenskiy ta'limotlari taqqoslanadi [ JSSV?] ko'plab an'anaviy ta'limotlarga ega, ular orasida - Tibet buddizmi, so'fizm, nasroniylikning sharqiy tarmoqlari. Bundan tashqari, e'tibor bering [ JSSV?] Mesopotamiya va Misrning mistik an'analari bilan bog'liqlik. Bu ta’limotning metafizika va ontologiyasini ko‘plab ruhiy an’analar, xususan, nasroniylik (B.Muravyov) va so‘fiylik (Idrisshoh) bilan bog‘lashga harakat qilganlar. Hatto professional etnografik olimlar ham uning yonidan o‘tib ketishmagan; zamonaviyda" Falsafiy lug'at Ular yoga, tantrizm, zen-buddizm va so'fizmning aralashmasi haqida gapirishadi.

  Gurdjieff g'oyalarining leytmotivi: insonning, ayniqsa so'nggi bir necha asrlarda sezilarli darajada tanazzulga uchrashi; va bunda u ko'plab tasavvufiy ta'limotlarga to'liq mos keladi, juda o'ziga xos, ba'zan hatto keraksiz bo'lib tuyuladi. Va bu ko'plab sabablardan biri, ya'ni "ezoterik nasroniylik" da'vosi, buning uchun Rus pravoslav cherkovi Gurjieffni "okkult sehrgar" deb tasniflaydi va o'z tarafdorlarini uning asarlarini o'rganishdan chetlatadi.

  Gurjieffning o'zi hech qachon uning ta'limotini to'liq tushunish mumkin emasligini yashirmagan va uning yaqin tarafdorlaridan hech biri buni da'vo qilmagan. Asosiy fikr o'qituvchilar - insonda uxlab yotgan fikrni va haqiqiy haqiqat tuyg'usini uyg'otish. Uning izdoshlari tezda haqiqiy amaliyotlar o'rniga abstraktlarga botib ketishlaridan qo'rqib, u san'atga (sehrli raqslar) va hamfikrlar bir-biriga o'zlarini anglab etishlariga yordam beradigan "kommunalar" yaratishga tayanishga qaror qildi. Uning “shogirdlari”ga o‘qigan ma’ruzalaridan parchalarning qisqacha materiali uning tilining soddaligidan, ko‘proq Xoja Nasredin yoki Ezopga moyilligidan dalolat beradi. Gurjieffning dastlabki g'oyalari eng aniq ekspozitsiyasini P.D.Uspenskiyning "Mo''jizaviylarni qidirishda" kitobida topish mumkin, unda muallif o'zining kosmologik, alkimyoviy, energetik va boshqa tushunchalarini tizimlashtiradi. Keyinchalik, Gurdjieff o'z kitoblarida o'z g'oyalari uchun ko'proq mos yozuv uslubini tanladi, hikoya, metafora va o'quvchini ko'pincha burni bilan olib boradigan o'quvchiga shaxsiy murojaat qildi, shunda o'quvchi oyatlarni mantiq bilan emas, balki tushunadi. Ouspenskiyda, lekin sezgi bilan. Oxirgi, tugallanmagan kitobida HAYOT FAQAT MEN BO'LGANDA HAQIQIY bo'ladi, Gurdjieff o'z missiyasi muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan hafsalasi pir bo'ladi va asosiy sir va sirlarni o'zi bilan olib ketishini ta'kidlaydi.

  Shuningdek qarang

  Insholar

  • Beelzebubning nabirasiga ertaklari (original versiya)

  Adabiyot

  • Shishkin O.A. Sehrgarlarning alacakaranlığı. Jorj Gurdjieff va boshqalar. - M .: Eksmo, Yauza, 2005 .-- 352 b. - ISBN 5-699-12864-6
  • B. M. Nosik... Parijning rus sirlari (davomi) SPb. Eksmo 2003 145-162-betlar

  Eslatmalar (tahrirlash)

  Havolalar

  • Gurdjieff va uning shogirdlari - J.G.Bennett, P.D.Uspenskiy, C.S.Nott, M. Nikol va boshqalar kitoblari.

  Kategoriyalar:

  • Shaxslar alifbo tartibida
  • Gyumri shahrida tug'ilgan
  • 29 oktyabrda vafot etgan
  • 1949 yilda vafot etgan
  • Neuilly-sur-Seine shahrida o'lgan
  • Shaxslar: Yangi asr
  • Rossiya faylasuflari
  • Okkultistlar
  • Rossiya bastakorlari
  • Akademik bo'lmagan tadqiqot mualliflari
  • Frantsiyada dafn etilgan
  
  

  Wikimedia fondi. 2010 yil.

  Jorj Ivanovich Gurdjieff - bu ism nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda ko'plab ma'naviy izlovchilarga tanish. U o'z hayoti davomida hozirgi kungacha XX asrning birinchi yarmining eng buyuk faylasuf-tasavvuf olimlari, ruhiy ustozlari, bastakorlari va sayohatchilaridan biri bo'lib qolmoqda. Uning hayotining ko'plab faktlari sir bilan qoplangan., masalan, tug'ilgan sana: bir manbaga ko'ra, u tug'ilgan 1866 yil 14 yanvar, boshqalarda - 1874 yoki hatto 1877 yil, uchinchisida - 1872 yil 28 dekabr; shuningdek, u tug'ilgan joy: ba'zi manbalarda bu arman shahri ekanligi aytiladi Gyumri va boshqalar - shahar Kars Turkiyaning sharqida. Biroq, uning vafot etgan sanasi va joyi aniq ma'lum - Gurjieff 1949 yil 29 oktyabrda Frantsiyada Parijning g'arbiy chekkasidagi Neuilly-sur-Seine kommunasida vafot etdi.

  Familiyaning kelib chiqishi

  Agar familiya haqida gapiradigan bo'lsak, uni Gruzinov yoki Gruzinskiy deb talqin qilish mumkin, Axir, forslar ilgari gruzinlarni "Gurdji" ("Gurdji") deb atashgan va bugungi kunda ular deyarli barcha islom mamlakatlarining aholisini chaqirishda davom etmoqdalar. Shuningdek, Gyurdjian yoki Gurdjiev familiyasi bir vaqtlar Armaniston hududiga Gruziya va boshqa qo'shni mamlakatlardan ko'chib kelgan ko'plab yunonlar tomonidan olingan. Masalan, bugungi kunda ham Gruziyaning Tsalka ko'li hududida yunonlarning juda katta koloniyasi mavjud.

  Gurdjieffning yuksalishi

  Georgiy Ivanovichning so'zlariga ko'ra, uning otasi va o'sha paytda sobor rektori bo'lgan ruhiy otasi bo'lib, unda sayyoramizda sodir bo'layotgan hayotiy jarayonlarni bilish istagini uyg'otgan va asosan, inson mavjudligining ma'nosini bilish uchun. Uning butun faoliyati va hayoti insonning o'z-o'zini rivojlantirishi, uning ongi va kundalik hayotida bo'lishi kabi jarayonlarga bag'ishlangan. Bundan tashqari, Gurdjieff insonning jismoniy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun uni (va umrining so'nggi yillarida u o'zini shunday atagan) "raqs o'qituvchisi" deb atashgan. Bir muncha vaqt Gurjieff o'z ta'limotini "ezoterik nasroniylik" deb atagan.

  
  Georgiy Ivanovich juda erta dunyo bo'ylab sayohat qilishni boshladi, xususan, Afrika va Osiyo mamlakatlarida o‘zini qiziqtirgan savollarga javob topishga bor kuchi bilan harakat qildi. U tashrif buyurgan davlatlar orasida Afg'oniston, Turkiya, Misr, Yaqin Sharqning ayrim hududlari va Turkiston, shuningdek, bor mashhur shahar Makka.

  Gurdjieffning sayohatlari, shu jumladan, u o'zi yaratgan "Haqiqat izlovchilari" jamiyatidagi sheriklari bilan qilgan ekspeditsiyalariga juda o'xshash edi.

  Gurdjieff o'z sayohatlarini barcha turdagi ma'naviy an'analarni va hatto folklorni o'rganishga, qadimgi bilim parchalarini to'plashga, ba'zan esa arxeologik qazishmalarga bag'ishladi.

  Gurjieffning "to'rtinchi yo'li"

  Hali 1912-1913 yillarda Gurdjieff "Moskvaga keldi, o'z faoliyatini "Teosofiya o'qituvchisi" sifatida davom ettirmoqda. Moskvada u tezda o'z atrofiga o'qita boshlagan talabalarni to'play oldi. 1915 yilda u rus faylasufi, jurnalisti, sayohatchisi, mistik va ezoterik Pyotr Demianovich Uspenskiy bilan uchrashdi, u o'sha paytda 37 yoshda edi. Ular kuchlarini birlashtirib, Sankt-Peterburgda umumiy guruh tuzdilar.

  Kelajakda Grudjievning juda xilma-xil tajribasini saralash va tizimlashtirish boshlandi, bu Ouspenskiyning o'zi va uning sheriklari tomonidan katta yordam berdi, ular nafaqat Georgiy Ivanovichning g'oyalari bilan qiziqib qolishdi, balki doimiy ravishda yangi savollarni berishdi. va u bilan o'zlarini qiziqtirgan mavzularda munozaralar qildilar.

  Bundan tashqari, ezoterik ta'limotlar bilan ishlashda katta tajribaga ega bo'lgan Ouspenskiy yangi g'oyalarni ajratib ko'rsatish va tushunishga muvaffaq bo'ldi. sharq maktablari, bu ko'pincha Gurjieffning o'zi taqdimotida namoyon bo'ldi va ularni Evropa mentalitetiga moslashtira oldi - u ularni G'arbning psixologik madaniyati uchun tushunarli bo'lgan tilga tarjima qildi. Ushbu hamkorlik tufayli ma'lum tushuncha va amaliyotlarning yangi majmuasi shakllandi - u "Gurjieff-Uspenskiy ta'limoti" deb nomlandi, ammo keyinchalik u "To'rtinchi yo'l" deb nomlandi.

  Barkamol inson taraqqiyoti instituti

  Umuman olganda, Gurjieff tomonidan "Insonning uyg'un rivojlanishi instituti" ni yaratishga urinishlar bir necha bor amalga oshirilgan. Birinchi marta bu 1919 yilda Tiflisda, keyin 1920 yilda Konstantinopolda sodir bo'ldi. Keyin shunga o'xshash urinish Germaniyada ham amalga oshirildi, ammo hukumat bilan kelishmovchiliklar tufayli u muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

  Ouspenskiydan keyin Buyuk Britaniyaga ko'chib o'tgan Gurjieff u erda "Institut" yaratishga harakat qildi, ammo u yana muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki uning shogirdlari mamlakatga kiritilmagan.

  VA shundan keyingina ulug‘ ustoz “Institut”ni yaratishga muvaffaq bo‘ldi.... Bu 1922 yilda Parij yaqinidagi Fontainebleau yaqinida Prière mulkida sodir bo'ldi - u erda Gurjieff Ouspenskiyning ingliz talabalari tomonidan yig'ilgan mablag'ga qal'a sotib oldi. Insonning uyg'un rivojlanishi institutida Gurdjieff nafaqat To'rtinchi yo'lning murakkab tamoyillarini, balki Aida Yoganing soddalashtirilgan, ekzotik bo'lsa-da, g'oyalarini ham o'rgatdi.

  Qal'ada Prieure shahrida Gurjieff tez-tez Muqaddas harakatlarning ko'rgazmali chiqishlarini uyushtirdi maxsus mashqlar va raqslar edi. Gurjieffning o'zi ularni ishlab chiqdi va ma'badni asos qilib oldi xalq raqslari, u Osiyo mamlakatlari bo'ylab sayohat qilib, mukammal o'rganishga muvaffaq bo'ldi.

  Ushbu spektakllar Frantsiyada ham, chet elda ham juda ko'p odamlarga ma'lum edi, masalan, AQShda u vaqti-vaqti bilan o'z shogirdlari bilan birga ma'ruzalar o'qish va muqaddas harakatlar spektakllarini tashkil qilish uchun tashrif buyurgan.

  Gurdjieffning muqaddas harakatlari bo'yicha alohida material taqdim etilgan.

  P. D. Uspenskiy bilan tanaffus

  1924 yil yanvar oyida muhim voqea yuz berdi - Gurjieff va Ouspenskiy o'rtasidagi tanaffus... Shu sababli, Georgiy Ivanovichning ba'zi shogirdlari Ouspenskiyni oddiy talaba, ayniqsa g'ayratlilarni hatto murtad deb bilishni boshladilar. Garchi, aslida, vaziyat butunlay boshqacha edi.

  Aslida, Pyotr Demyanovichni Gurjieffning o'qituvchining huquqini himoya qilish uchun irodasiga qarshi chiqishi mumkin bo'lgan kam sonli hamrohlaridan biri deb atash mumkin. mustaqil ish ularning ingliz guruhi.

  Gurjieffning qolgan uchta bosh yordamchilari va shogirdlari boshchiligidagi qolgan guruhlar isloh qilindi va to'g'ri ishlashni davom ettira olmadilar.

  Aytgancha, allaqachon kirgan 1924 yil iyul, Ouspenskiy bilan ajrashgandan olti oy o'tgach, Georgiy Ivanovich dahshatli avtohalokatdan keyin mo''jizaviy tarzda qochib ketdi... Natijada, Priere deyarli erishib bo'lmaydigan uyga aylanadi, ammo Gurjieffning eng yaqin shogirdlari u erda qolishadi, boshqalari esa muntazam ravishda ustozga tashrif buyurishadi.

  Mehnat "Hamma narsa va hamma"

  Aynan shu davrda Gurjieff boshlandi uning butun hayotidagi asosiy asari - "Hamma narsa va hamma narsa" kitoblari turkumi., “Belzebubning nabirasiga hikoyalari”, “Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar” (1979-yilda ushbu kitob asosida rejissyor Piter Bruk shu nomdagi filmni suratga oladi) uchta kitobini o‘z ichiga oladi va “Hayot men bo‘lganimdagina haqiqiydir. " Shu bilan birga, Gurjieff bastakor Tomas de Hartman bilan birgalikda pianino uchun 150 ga yaqin kichik musiqa asarlarini yaratadi, ularning ko'pchiligi Osiyo motivlariga va ayniqsa, Muqaddas Harakatlar ijrosi uchun musiqaga asoslangan.

  1932 yilda "Institut" yopildi, va Gurdjieff Parijga ko'chib o'tdi, u erdan vaqti-vaqti bilan AQShga tashrif buyura boshladi. Shtatlarda (Chikago va Nyu-York) Gurjieff shogirdlari guruhlarini asosan bir vaqtlar New Age jurnalining egasi bo'lgan Orage ismli kishi boshqargan. Gurdjieff esa shogirdlari bilan uyda yoki kafeda ishlashni davom ettirdi va u erda uchrashuvlarini tashkil qildi.

  Ikkinchi jahon urushi yillarida, hatto fashistlar Germaniyasi qo'shinlari tomonidan Parijni bosib olish davrida ham Georgiy Ivanovich o'z faoliyatini to'xtatmaganini eslatib o'tmaslik mumkin emas, garchi, albatta, uning intensivligi pasaya boshlagan.

  Ikkinchi jahon urushidan keyin

  Ikkinchi Jahon urushi tugagach, Gurjieff Parijda turli guruhlardan shogirdlarni, shu jumladan o'sha paytdagi marhum Ouspenskiyning shogirdlarini birlashtirdi. Ular orasida matematik va faylasuf Jon Bennet alohida e'tiborga loyiqdir, u Gurjieff g'oyalarini Yevropa falsafasiga moslashtirishga harakat qilingan "Dramatik olam" asarini yozgan.

  1949 - O'tgan yili Georgiy Ivanovichning hayoti- O'qituvchi o'quvchilarga ikkita asarini, shuningdek, Ouspenskiyning qo'lida bo'lgan qo'lyozmasini nashr etish to'g'risida ko'rsatma bergani bilan ajralib turardi, "Mo''jizalarni izlashda: bir parcha parchalari". Noma'lum ta'lim." Bu asar Gurjieff tomonidan 1915-1917 yillarda Rossiyada o'qigan ma'ruzalarining o'ziga xos taqdimoti sifatida qabul qilingan.

  Gurdjieff vafotidan keyin

  Jorj Ivanovich Gurjieff 1949 yil 29 oktyabrda vafot etdi yillar Neuilly-sur-Seinedagi Amerika kasalxonasida... Uning o'limidan keyin Uning eng yaqin hamkasbi Jan de Salzman talabalarni birlashtirishga harakat qildi- Ustoz o'z ta'limotlarini tarqatishni unga ishonib topshirgan. De Salzmann xonimning faoliyati ijod uchun asos bo'lib xizmat qildi Gurdjieff jamg'armasi, 1953 yilda Nyu-Yorkda joylashgan.

  Bundan tashqari, yuqorida tilga olingan Jon Bennett va Ouspenskiyning ba'zi shogirdlari: Lord Pantland, Rodni Kollin, Moris Nikkol va boshqalar Gurjieff g'oyalarini faol ravishda tarqatdilar. Lord Pantland Gurjieff jamg'armasining prezidenti etib tayinlandi, u 1984 yilda vafotigacha bu lavozimni egalladi.

  Orasida Gurjieffning boshqa mashhur talabalari siz amerikalik noshir Jeyn Xip va amerikalik rassom Pol Reynardni nomlashingiz mumkin, Ingliz yozuvchisi Ketrin Mansfild, frantsuz shoiri Rene Domal va ingliz yozuvchisi Pamela Travers Meri Poppins haqidagi bolalar kitobidan ko'pchilikka tanish. Keyinchalik mashhur musiqachilar Robert Fripp va Keyt Jarret Gurjieff shogirdlari tomonidan tayyorlandi.

  Bugungi kunda dunyoning turli shaharlarida alohida Gurjieff guruhlari faoliyat yuritmoqda. va o'z saflariga izdoshlarni jalb qilish. To'rtinchi yo'lning o'zi ko'pincha ko'plab an'anaviy ta'limotlar bilan taqqoslanadi, masalan, nasroniylikning sharqiy tarmoqlari, so'fiylik, tibet buddizmi, zen-buddizm, tantrizm, yoga, shuningdek, Misr va Mesopotamiyaning mistik an'analari.

  
  Ustozning o'zi doimo uning ta'limotini tushunish mutlaqo mumkin emasligini aytdi.... Lekin asosiy g‘oyaning mohiyati shundan iboratki, inson “haqiqatda uyqudan uyg‘onishi”, tanazzulni to‘xtatishi va mashina kabi mexanik harakat qilishi kerak.

  Biroq, Gurdjieff shunga qaramay, o'zining tugallanmagan asarida bashorat qilganidek, o'z ta'limotining asosiy sirlarini o'zi bilan olib ketdi "Hayot men bo'lganimdagina haqiqiydir".

  Gurdjieff bibliografiyasi

  • Haqiqiy dunyodan ko'rinishlar
  • Savol va Javob
  • Parijda sakkizta uchrashuv
  • Beelzebubning nabirasiga hikoyalari
  • Ajoyib odamlar bilan uchrashish
  • Hayot men bo'lganimdagina haqiqiydir
  • Inson ko'p bo'g'inli mavjudotdir

• Viktoriya Karaseva Viktoriya Karaseva va Ruslanning hayotida nima sodir bo'lmoqda
• Mixail Glinkaning tarjimai holi va uning ishi, qisqacha eng muhimi
• Mariya Sittel: tarjimai holi Kechki yangiliklardan Marina Sittel qayerda
• Xonanda Tekila: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodiy yutuqlari Aleksandr Tarasov tekila vk
• Buninning hayoti va faoliyati, IA
• Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi
• Aleksandr radishchev - tarjimai holi, ma'lumoti, shaxsiy hayoti
• Egor Creed qayerda yashaydi. Yegor Creed: balandlik va vazn. Yegor Creed: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, qiziqarli faktlar Yegor Creed belgisi ek
• Gitaralarning eng yaxshi brendlari qaysilar Eng mashhur elektr gitaralar
• Gitara uchun truss tayog'i nima? Gitaraning bo'yin egilishini sozlash

• Ehtimollar nazariyasi. Muammoni hal qilish (2020). Tikishlarda voqea ehtimolini qanday hisoblash mumkin? Voqealarning ehtimolini hisoblash
• Turli xalqlar zaminining yaratilishi haqidagi afsonalar
• Do'stlar, ota-onalar, hamkasblar uchun aprel ahmoqlarining hazillari va hazillari
• Ostrovskiyning momaqaldiroqlarini yozish tarixi qisqacha
• Sonya Marmeladova - yaxshilik timsoli (F
• Turgenevning Bazarovga munosabati
• Oblomov qanday ma'lumotga ega edi?
• "Aqldan voy. Skalozubning oilaviy va do'stlik rishtalaridan foydalanish" komediyasida polkovnik Skalozub obrazining xususiyatlari
• Yaratilish va nashr qilish tarixi
• "Pastda" tahlili (Maksim Gorkiy)