Pastki qismida ijtimoiy jihatdan falsafiy drama. Gorky M.
1. Erta Starokovskiy.
2. O'tmishdagi qoldiqlarga qarshi kurashda satira.
3. Satirik tasvir shoir ishida haqiqat.
Kulgi hech narsa o'ldirishi mumkin emas, faqat kulishni faqat bosish mumkin.
V.V. Rozanov
Uning ijodining barcha bosqichlarida V. V. V. V.X. satirik asarlar. Ovning boshida yozish faoliyati Shoir "Satirikon" va "Yangi Satiriqon" jurnallari bilan hamkorlik qildi, ularning asosiy tematik yo'nalishi bu nomdan juda aniq. Verakovskiy oyatlarda va shogirdlar uchun ustunlik qildi. Mavzular, shoirga duchor bo'lgan rasmlar vaqt o'tishi bilan o'zgaradi. Shoir Stairning asosiy xususiyati uning dolzarbligi, davrning kayfiyatiga rioya qilishdir.
Mayakovskiyning ilk she'riyatida, antibururizm ruhi tomonidan talqin qilingan va satirik asarlar romantizmdan mahrum emas. Shonalarda romantik she'riyat uchun an'anaviy mojarolar, mojarolar ijodkor shaxs Jamiyatga, g'alayon, yolg'izlik, "boy va to'la" ni g'azablantiradigan va tarbiyalash istagi. Shokgarlik Futurizm uchun xos edi, chunki Mayakovskiy tegishli bo'lgan yo'nalishlar. Chet ellik Filistika muhitining sektyrik qiyofasi bu davrning Mayakovskiy she'rlarini tavsiflaydi. Shoir, "Nate" she'rida bo'lgani kabi, "Nate" she'rida bo'lganidek, pasttekislik dunyosida, narsa olamiga cho'milgan ramzini ko'radi:
Bu erda siz, odam, karam mo'ylovingiz
Biror joyda qorinayotganda suiiste'mol qilingan;
Bu erda siz ayolsiz - siz qalin senga puflagansiz,
Siz narsa qobig'idan istiridyani tomosha qilasiz.
Burjua va ko'kraklar, "narsalarning qobig'idan," "Qabbiy tomondan" qarash, mayakovskiyni masxara qilishning asosiy ob'ektiga aylandi. Satira chalkashlikka qarshi kurashishga qaratilgan edi. Allaqachon erta satirik she'rda, muallif an'anaviy uchun foydalanadi satyrik adabiyot badiiy vositalar. Masalan, uning ko'plab asarlarining sarlavhasi bo'yicha biz "madhns" so'zlaridan foydalanishni ko'ramiz. Nima uchun istehzo? "Maydochi", "" "Mo'jiniston", "Dyern", "Dyern tanqid", ayniqsa, sanab o'tilgan ismlarning birinchisidan dalolat beradi. Madhiya tantanali qo'shiq deyiladi. Tantanali qo'shiq kechki ovqat? Ha, satirik kalitda. Mayakovskiy madhi yomon g'alirga ega. Uning qahramonlari, hayot, ravshanlik va ko'p qirrali dunyoni mahrum qilishni istash, hayotdan zavqlanishni va hayotdan zavqlanishni bilmaydigan qayg'uli odamlardir. Mayoqovskiy qahramonlari hayotni tartibga solishga intilayotgan, o'z qoidalariga bo'ysunadi. Ayniqsa yorqin najot "madhn kechki ovqat" da eshitadi. Ushbu ish qahramonlari nafratlangan Mayakovskiyning yoritgichini anglatadi. Odamning o'rniga she'r qahramoni ... oshqozon. Buning o'rniga, butun deyiladi. Adabiy tadqiqotlar uchun ushbu uslub sinxron deb ataladi. Qanday qilib u "madhn kechki ovqat" da yangradi:
Panamada oshqozon!
Siz yangi davr uchun o'limning buyukligini oshiryapsizmi?!
Oshqozonni zarar etkazish mumkin emas
appenditsit vabo bilan bir qatorda!
Mayakovskiy ishidagi burilish nuqtasi ma'lum darajada 1917 yilda Chaqushki ishlagan deb atash mumkin:
Ananas, lyuy
Sizning oxirgi kuningiz keladi
qovurilgan.
Bu erda Mayakovskiy hali xarakteristikasidan chiqib ketmagan erta ijod romantizm, ammo allaqachon fikrlarning ta'sirini his qilgan yangi kuch. Shoir inqilobga chin dildan ishondi. U yangi hukumatning fenomeni toza havoning tomog'i sifatida, burjualar cheklovlaridan, Meshchanskiy "ivariti". Ammo shoir va yangi hukumat o'rtasidagi munosabatlar bunga erishilmadi. Biroq, bu butun o'qish uchun mavzu.
1917 yildan beri Satira Mayakovskiy yangi hukumat xizmatida turdi. Inqilob dushmanlarini masxara qilish uchun shoir ularga qarshi kurashish uchun ekvivalent edi. Axir, kulgi ham quroldir. Inqilobdan keyingi dastlabki yillarda Mayakovskiy yomon kunlarda "o'sish derazalari", kampaniyadagi afisha she'rlarini yozdi. Mayakovskiy va shoir sifatida va san'atkor sifatida ularning ijodida qatnashgan. "O'sish Windows" da shoir bunday mablag'lardan foydalanadi badiiy sur'atgotesk kabi, parody, giperbola kabi. Uning dolzarb she'rlari qahramonlari oq generallar, irrativ dehqonlar va ishchilar va, albatta, burjua - bu silindrlarda, albatta, qalin qorin bilan.
Mayakovskiy yangi hayotga va Maksistik talablarning yangi kuchini taqdim etdi. Shuning uchun Satira unga va kamchiliklarini qo'lini tekkizdi sovet davri. Ushbu tendentsiyalar, masalan, bunday Satirik she'rlar, "axlat haqida", "axlat", "Protined" deb atalgan. "Maqolifatted" she'rida Mayakovskiy doimiy uchrashuvlarning g'ayritabiiy rasmini yaratadi. "Dyrynida" she'rida u yana magnitli paposga murojaat qiladi:
Vosozoliva Boostning besh yillik o'rindan
yuvinishbasinlar kabi kuchli
yashash va bugun -
gilos suvi.
Shirin shinam xonalar va shpolar.
Jingalak, birinchi qarashda, Savar yoki Kanar kabi hayot tafsilotlari, Tesh bilan bog'liq va uning ramzi bo'ladi:
Mark devorida.
Ala ramkasi.
Yotilgan yangiliklar bilan mushukcha qizdirilgan,
Va shift ostida
verovllar
"Oltin Kanta".
Va nihoyat, shoir tikilib, tom ma'noda qichqiradi, tom ma'noda qichqiradi. - she'rning finalida biz adabiyot uchun an'anaviy bo'lgan rasmni ko'ramiz. Marks va portretda baqirish:
Ipning burilish inqilobini o'tkazib yubordi -
Wargel - bu quyosh hayoti.
Ancha
bosh kanoplar rulon -
shu qadar kommunizm
kaniklar buzilmadi!
Shoir jangari inqilobiy vaziyatdan foydalanmaydigan bunday fani shunchalik taniqli. Masalan, "Go'sht, baba va rus miqyosidagi she'r haqida she'r" ishida muntazam jihatdan foydali. Go'sht ko'chasida "loydan yasalgan" bola, inqilob, global muammolar paydo bo'lishidan oldin biznes yo'q. Oddiy ma'noda mayokovskiyning qahramonlari sharafiga bo'lgan hamma narsani chaqirish uchun yangi hokimiyatlarning barchasini chaqirish uchun yangi hokimiyatning ishtiyoqi haqida past aql-idrok. She'rda "qat'iyan taqiqlangan" (1926), siz bunday chiziqlarni o'qishingiz mumkin:
Bunday ob-havo mos keladi.
May - bema'nilik. Haqiqiy yoz.
Siz hamma narsadan zavqlanasiz: Porter, chiptalarni boshqarish.
Qo'l qalamni supuradi,
yurak hech narsa uchun qo'shiq bilan qaynatadi.
Jannat kraasnodarni bo'yashga tayyor.
Taqqosli vaqt jadvali bo'ladi.
Kayfiyat Xitoy choyi!
Va to'satdan devorga: - Qo'llanmalarga savol bering
qat'iy belgilangan!
Shu zahotiyoq yurak hayratda.
Solovyov filialdan toshlar.
Va men so'ramoqchiman:
- Xo'sh, qandaysiz? Sog'lom qanday? Bolalar qanday?
Men ko'zlarimni erga qaratdim.
faqat o'jarni homiylik qilishga intiladilar,
Va men savol bermoqchiman va bu mumkin emas -
hukumat hali ham xafa bo'ldi!
Ushbu she'rda biz samimiy insoniy impulslar va foizlar stantsiyalar tizimi bilan to'qnashuvlarni ko'ramiz, unda hamma narsa qoidalarga qat'iy bo'ysunadi. She'r bahorning tavsifi bilan boshlanadi. Eng oddiy hodisalarda she'riy ilhom ifodalanadi. Va keyin so'zlarni iste'mol qilish sohasidagi qarama-qarshilik - "Xitoy choyli choygarliklari" ofis bilan "taqiqlanadi". Mayakovskiy ajoyib aniqlikka ega bo'lgan, qat'iy taqiqga duch keladigan odamning hissiyotlarini o'tkazadi. Bu odam endi baxtli emas, kulamagan, u "homiylik izlab quvonadi". Mayakovskiyning satirik she'rlari va bizning kunlarimizda ular tegishli ovozlar.
1902 yilda Buyuk Rus yozuvchisi M. Gorky "pastki qismida" o'ynadi. Unda muallif hali tegishli bo'lgan savolni tug'dirdi - bu insonning ozodligi va tayinlanishi masalasi. M.Korky jamiyatning pastki qatlamlari hayoti bilan yaxshi tanishdi va azob-uqubatlar shakli haqiqatni o'tkir rad etish hissi paydo bo'ldi. Uning butun umri u ideal odamning suratini qidirayotgan edi, qahramonning surati. U o'z savollariga adabiyot, falsafa, tarix, hayotdagi savollariga javob topishga harakat qildi. Gorkyning so'zlariga ko'ra, u u erda qahramonni qidirayotganini, "odatda odamlar yo'q." "Pastki qismida" spektaklida, muallif hayot tarzini ko'rsatdi va jamiyatga foydasiz deb hisoblangan odamlarni aniq va aniq fikr yuritdi. Muallif o'yin nomini ko'p marta o'zgartirdi: "pastki", "quyoshsiz", "bir kechada". Ularning barchasi pichoq, zerikarli. Boshqa yo'l bilan imkonsiz bo'lsa-da, spektakl mazmuni xira bo'yoqlarni talab qiladi. 1901 yilda yozuvchi o'zining o'yinlari haqida: "Bu qo'rqinchli bo'ladi ..."
Uning tarkibidagi o'yin juda noaniq, ammo uning asosiy ma'nosini buzish yoki tushunish mumkin emas.
Bilan adabiy janr "Pastki qismida" drama. Drama hikoyasi va nizolari bilan ajralib turadi. Menimcha, ish ikki dramatik boshlanadi: ijtimoiy va falsafiy.
Ijtimoiy mojarolar o'yinida, hatto uning nomi "pastki ustida". Birinchi harakatning boshiga joylashtirilgan Searika tunning zerikarli rasmini yaratadi. "G'orga o'xshash podval. Shift og'ir, tosh omborxonalar, o'ralgan gips bilan qoplangan ... devorning hamma joyida. Rasm yoqimli, qorong'i, iflos, sovuq. Keyinchalik, barglarning rezidentlarining tavsifi, aniqroq, kasblarining tavsifi mavjud. Ular nima qilishadi? Nasta o'qiydi, Bubnov va Shomil o'z ishi bilan band. Aftidan, ular ishtiyoqdan, ishtiyoqsiz ishlayotganga o'xshaydi. Ularning barchasi yumshoq, baxtsiz, badbaxtdir, iflos tuynukda yashaydilar. Odamlarning yana bir turi bu o'yinda mavjud: Kostilev, tunni saqlash, uning xotini Vasiliza. Menimcha, o'yindagi ijtimoiy mojaro shundaki, tunda yashovchilar ular faqat dunyoni yo'qotganliklari "pastki qismida" yashayotganlarini his qilishadi. Ularning barchasi juda qadrli maqsadga ega (masalan, aktyor sahnaga qaytishni xohlaydi), tush bor. Ular bu xunuk haqiqatni bartaraf etish uchun kuch izlamoqda. Va gorky, yaxshi tomonga, go'zalga istak - bu ajoyib.
Bu odamlar dahshatli sharoitlarga etkaziladi. Ular kasal, yomon kiyingan, ko'pincha och. Ular pul ko'ringanda, bayramlar darhol tunda tartibga solinadi. Shunday qilib, ular og'riqni buzishga, unutishga, ularning benchkmarkini eslamaslikka harakat qilmoqdalar " sobiq odamlar”.
Muallifning o'yin boshida uning qahramonlarining sinflarini qanday tasvirlaganligi haqida hayronman. Quashman shomil bilan bahslashishda davom etmoqda, baron odatda Nastga, Anna Moansni "Har bir xudoning har bir kun" ni masxara qilmoqda. Hammasi davom etmoqda, bularning barchasi birinchi kun emas. Va odamlar asta-sekin bir-birlarini payqashni to'xtatadilar. Aytgancha, rivoyat printsipining yo'qligi dramaning o'ziga xos xususiyati. Agar siz ushbu odamlarning bayonotlarini tinglasangiz, unda ularning barchasi boshqalarning sharhlariga javob bermaydi, ular bir vaqtning o'zida hamma narsani aytishadi. Ular bitta tom ostida bo'lingan. Kecha aholisi, menimcha, ularni o'rab turgan haqiqatdan charchagan. Bubnov hayron emas: "Va iplar chirigan ...".
Bunday ijtimoiy sharoitda bu odamlar etkazib beriladi, insonning mohiyati oshkor bo'ladi. Bubnovning ta'kidlashicha: "Tashqarida, o'zingni bo'yab qo'ymaydi, hamma o'chirildi." Kecha aholisi, muallifning "falsafa muqarrar" ga ishonadi. Hayot ularni vijdon, mehnat, haqiqat tushunchalari ustidan o'ylaydi.
Eng yorqin o'yin ikki falsafaga qarshi: Luqo va Satina. Satin aytadi: "HAQIQAT HAQIQAT? .. Biror kishi haqiqat! .. Haqiqat Xudo. bepul odam! " Sarder Luka bunday "haqiqat" uchun qabul qilinishi mumkin emas. Uning fikricha, odam unga osonroq bo'lishini va odamning yaxshiligi uchun mumkinligini tinchlantirishi kerakligiga ishonadi. Qiziqarli nuqtai nazar va boshqa aholining qiziqarli nuqtalari. Masalan, Shomilga ishonadi: "... yashashning iloji yo'q ... bu erda u haqiqat! .. la'nati! "
Taxminiy holatlar va atlas haqiqati keskin ajralib turadi. Luka tungacha yangi ruhni - umid ruhini yaratadi. Uning ko'rinishi bilan hayotga biror narsa keladi - va odamlar ko'pincha orzulari va rejalari haqida ko'proq gapira boshlaydilar. Aktyor kasalxonani topish va alkogolizmdan xalos bo'lish g'oyasini yoritadi, Vaska kul Natasha bilan Siberiyaga boradi. Luqo har doim konsolga va umid bag'ishlaydi. Solderning ishonishiga ko'ra, haqiqat bilan xotirjamlashish va xotirjam bo'layotgan voqealarni ko'rib chiqish kerak. Luka haqiqiy qiyinchiliklarini va o'ziga xos qiyinchiliklarini sezmaslik uchun "moslashish" imkoniyatini va'z qiladi: "U har doim ham boshqa odamga o'xshamaydi ... har doim ham boshqa odamni davolay olmaydi ..."
Satinning butunlay boshqa falsafasi. U atrofdagi voqelikning ilojini oshkor qilishga tayyor. Uning monologida, atlas shunday dedi: "Odam! Bu ajoyib! Bu ... mag'rur! Inson! Biz odamni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanmang ... O'z rahf-muhabbatni kamsitmang ... hurmat qilishim kerak! " Ammo hurmat, menimcha, ishlayotgan kishi uchun zarurdir. Kechasi aholisi bu qashshoqlikdan chiqish uchun imkoniyat yo'q deb o'ylashadi. Shuning uchun ular yumshoq ta'zimga juda yoqadi. Saroker hayratlanarli darajada bu odamlarning ongida samimiy narsani qidirmoqda va bu fikrlar va umidlarni yorqin, kamalak oqimlarida ishlatishni o'chiradi.
Afsuski, Satin, Shomil va boshqa aholisi "pastki" ga ega bo'lgan ushbu sharoitlarda, xayolot va haqiqiy Ti-ning dahshatli natijasi bor. Odamlar savolni uyg'otadi: qanday va nima yashash kerak? Va shu paytda Luka yo'qoladi ... u tayyor emas va u bu savolga javob berishni xohlamaydi.
Haqiqat oldida tunning aholisini hayratda qoldiradi. Satin hukmlarning eng katta yutuqlariga ega. Yaxshi emas, balki atin dunyoni yaxshilash zarurligini bilish uchun birinchi navbatda ko'tariladi.
Illuons va haqiqatning nomutanosibligi bu odamlar uchun juda og'riqli bo'ladi. Aktyor o'z hayotini xarob qiladi, tatar Xudoga ibodat qilishni rad etadi ... aktyorning hayotidan ehtiyot bo'lish haqiqiy haqiqatni anglamagan odamning qadamidir.
To'rtinchi harakatda dramaning harakati aniqlandi: uyqusiz qalbda hayot uyg'onadi. Odamlar bir-birlarini eshitish, hamdardlik his qilishlari mumkin.
Ehtimol, atlas va luks venalarining to'qnashuvi mojaroni deb atash mumkin emas. Ular parallelga boradilar. Menimcha, agar siz Luqo odamlarga rahmi va achinarli xususiyatni birlashtirsangiz, unda bu shunday bo'ladi ideal odamKechasi hayotni jonlantirishga qodir.
Ammo bu erda bunday odam yo'q - tunda hayot qoladi. Oldingi tashqi tomondan. Ichkarida yoriqlar bor - odamlar hayotning ma'nosi va maqsadi haqida ko'proq o'ylay boshlaydilar.
"Pastki qismida" spektakl ziddiyatlarga xosdir, umumbashariy qarama-qarshiliklarni aks ettiradi: turmush tarzidagi turmush tarzidagi qarama-qarshiliklar.
Adabiy janr sifatida drama sotib olingan shaxsni sotib olish va uzoq vaziyatlarni tasvirlaydi. O'yinlarning mojarolari haqiqatan ham farq qilmaydi - barchasi (muallif rejasiga ko'ra) hali ham dunyoga bo'lgan munosabatni mag'lubiyatga uchratadi.
M. Gorky, ajoyib iste'dodga ega bo'lgan yozuvchi, "pastki ustida" spektakl va ongga nisbatan turli qarashlarning to'qnashuvi. Shuning uchun, ushbu o'yinni ijtimoiy-falsafiy dramasi deb atash mumkin.
Uning asarlarida, M.Gorky nafaqat odamlarning kundalik hayotini, balki ularning ongida psixologik jarayonlarni ham ochib berdi. "Pastki qismida" spektaklida, yozuvchi odamlarning mahallasi sabr-toqatni voizi bilan voizi bilan olib kelganligini ko'rsatdi " eng yaxshi odamva "albatta, albatta odamlarning ongidagi yoriqqa olib keladi. Tungi avtomobillarda M.Korky birinchi, qo'rqoqni uyg'otdi inson qalbi - yozuvchi uchun eng yaxshi.
Ta'lim, fan va yoshlar siyosati bo'limi Voronej viloyati
GBPou "Boturlinkovskiy mexanika va texnologik kollej"
Adabiyot bo'yicha darsni ishlab chiqish
M.Korky. "Pastki qismida" falsafiy drama.
Tasvir tizimi.
Tayyorlangan o'qituvchi
rus tili va adabiyoti
Selivanova I.G.
2016
Mavzu. M.Korky. Ijtimoiy falsafiy drama sifatida "pastki qismida" asar.
Tasvir tizimi.
Dars turi - yangi materialni o'rganish.
Dars turi - birlashtirilgan dars.
Maqsadlar:
ta'lim :
Matnni tahlil qilish mahoratini oshirish; Matnni tahlil qilish jarayonida universal ta'lim tadbirlarini shakllantirish dramaturgiya ishi;
rivojlanayotgan :
Nutqni rivojlantirish, monologik va dialogik nutq ko'nikmalari;
Fikrlash mantig'ini ishlab chiqish;
Munozara olib borish qobiliyatini, ommaviy ravishda gaplashish;
ko'tarish :
Suhbat hissi, diqqat markazida bo'lgan hurmat va hurmat hissi;
Axloqiy qadriyatlarni olish;
Faollashtirish ijodiy qobiliyat O'quvchilar.
Vazifalar:
- yaratmoq muammo holati,
Talabalarni turli masalalar bo'yicha o'z nuqtai nazarini bildirishga undang.
FAQAT TASHKILOTI: Suhbat, rollarda o'qish, teatr o'yinining elementlari.
Usul:
Reproduktiv: og'zaki, vizual;
Mahalliy samarali: Sxemalarni yaratish, ularning kuzatishlari natijalari va o'z xulosalari, guruhlarda ishlash.
Ta'lim vositasi : "Pastki qismida" spektaklli "Pastering" matni bilan "Pastki" yozuvi bilan M.Korky, rasmlar portreti, kitoblar.
Stolda : A.M. portreti. Gorky, dars mavzusi, epchilik.
Inson haqiqat! Biz odamni hurmat qilishimiz kerak!
M.orky
Sinflar davomida:
Org. Lahzalar, darsning maqsad va vazifalarini tushuntirish.
Biz siz bilan A.Korky ijodini o'rganishda davom etamiz. Oldingi darsda biz eski ayolning izbarsi haqidagi voqeani batafsil o'rganib chiqdik. Va bugungi kunda bizning vazifamiz A. Gorkyning pastki qismida "pastki qismida" o'ynashni tahlil qilishdir.
Muammo masalalari:
1) Murakkablik M. Gorkyning asosiy mavzusi nima edi xIXni tugatish. - 20-asr boshlari?2) Ishning fitna chizig'i nima?
3) O'yin qahramonlarining xususiyatini bering?
4) Luka bilan chinakam tortishadigan kim: atlas yoki muallif o'zi?
5) "Pastki qismida" o'yini innovatsion ishmi?
6) Hayotning «tubiga» tushgan odamlarning najodi nima?
7) Gumanizm muammosini ko'targan odamning qo'lida qanday ikkita muammo aks etgan?
"Pastda" spektakl mazlidagi suhbat.
"Gorky" ning "Pastki" da 1902 yilda Moskva san'at teatri truppa uchun yozilgan. Sarlavhada allaqachon juda ko'p ma'noni bildirdi. Pastki qismni urgan odamlar hech qachon yorug'likka, yangi hayotga hech qachon ko'tarilmaydi. Rus adabiyotida xo'rlangan va xafa bo'lmagan NOMA.
3. "Pastki qismida" spektaklini yozish tarixi haqidagi hikoya.1900 yilda san'at teatri rassomlar "Segull" va "Vanya amakisi" ni namoyish etish uchun Qrimga borganlarida, ular achchiq bilan uchrashishdi. Teatr boshlig'i Nemirovich-Danchenko ular bilan Teatr nafaqat Chexov san'ati tomonidan qabul qilinishi, balki o'yin yozish uchun Gorkiyning xohishiga ta'sir qilish uchun vazifani bajaradi.
Keyingi yili Gorky "Messenger" spektakli san'atini topshirdi. Gorky Teatrining birinchi vakili 1902 yil 26 mart, 1902 yil 26 martda Sankt-Peterburgda bo'lib o'tdi, unda teatr bahorgi safari bo'ldi.
Sahnada birinchi marta paydo bo'ldi yangi qahramon: Inqilobiy ishchi, haydovchi Nil, o'z kuchini ongli ravishda, g'alabaga ishonadi. Va agar tsenzuralik "xavfli" joylarni o'ynagan bo'lsa-da, Nilning so'zlari va Nil so'zlari: "Huquqlar berilmaydi!", "Huquqlar - omad," butun umr, kurashni talab qilish.
Hukumat spektqolia inqilobiy namoyishga aylanib qolganidan qo'rqdi. Bosh o'yin mashg'ulotlarida teatr politsiya tomonidan qurshab olingan va teatrda niqoblangan shaharlar tashkil etildi; Teatrning oldida maydonda ot sportistripes. "Ular umumiy mashg'ulotni emas, balki umumiy jangga tayyorgarlik ko'rishlari mumkin deb o'ylash mumkin edi", deb yozdi Stanislavskiy keyinchalik yozgan.
Deyarli bir vaqtning o'zida "Moisasan" spektakli bilan, Gorkiy ikkinchi o'yinda ishlagan, "pastki qismida". Bunda yangi o'yin Kapitalistik jamiyatga qarshi norozilik yanada keskin va jasorat bilan yanada jiddiyroq bo'ldi. Gorkiyda bu erda yangi, notanish dunyosida - Bossiya dunyosi, hayot tubida yiqilib tushgan odamlar.
1902 yil avgustda Gorky Nemirovich-Danchenkoga etkazdi. Repetitsiyalar boshlandi va Gorki ko'pincha Moskvada bo'lishlari kerak edi. Rassomlar va direktor ishtiyoq bilan ishlagan, botyaki yashagan, tunda, Bosyaki yashagan va Gorkiy uning qahramonlarining hayoti haqida ko'p narsalarni aytib berishga yordam berdi.
Olniper-Chexov qayta mashq qilishdan birida, "men" tubdan o'qidim ", deb aytdi. Siz ko'rdingiz! Biz tunda qichqirdingiz:" Biz yomonroqmiz! "... men quchoqlab o'pdim ...". 1902 yil 18 dekabrda o'yin premyeri bo'lib o'tdi. To'lovni tugatmasdan aktyorlar, direktorlar, muallif. Spektakl A. Morkyning tezkor sharafiga aylandi; U sahnaga g'azablangan, chalkashib ketgan, - u bunday muvaffaqiyatni kutmagan. Katta, ozgina tikilgan, u qovog'ini solib, xijolat tortib, tishlarida ushlab turilgan sigaretni tashlash uchun unutib, ta'zim qilish kerakligini unutdi.
Ko'p vaqt teatrda tura olmagan ulkan olomon teatrda turdi. Politsiya jamoatchilikni tarqalishiga ishontirdi, ammo hech kim qolmadi - ular Gorkyni shunchaki qarashga kutishdi.
Va o'yin ishi murakkab va tarang qilindi. "Sunsiz" - "kecha" - "yotoqxonada" - "pastki ustida" - "pastki qismida" - uning nomi shunday o'zgargan. Nomning ma'lum darajada ismiga ko'ra, muallifning o'yinning umumiy konturini anglatadi. Bu jarayon zamondoshlaridan dalolat beradi. "Men Arzamada edim", deb yozdi L. Andreev "Kechasi uyda" yoki "pastki qismida" yangi dramani eshitdi (u bir yoki boshqa sarlavhada to'xtatilmagan) ... u e'tiborsiz qoldirdi Qattiq azobli tog'i, bir o'nlab varaqlarni bir o'nlab variantni otib tashlaydi - va hamma haqiqat va adolatni istash orqali birlashdi.
Sizningcha, bu bu ismning ma'nosi nima?
(Gorkiy bu parametrga darhol kelmadi, "quyoshsiz", "kecha", "tungi uyda") edi.
Pastki qismni urgan odamlar hech qachon yorug'likka, yangi hayotga hech qachon ko'tarilmaydi. Rus adabiyotida xo'rlangan va xafa bo'lmagan NOMA. Ammo bu ish alohida va o'sha paytda innovatsion deb hisoblangan.Nima bo'lsa o'ziga xos xususiyat vag'ayrioddiy bu ishmi?
( Talabalar bu g'ayrioddiy qahramon, undagi g'ayrioddiy qahramonlar (bosyaki) bo'lgan dramatik ish ekanligini nishonlashadi. ).
Xo'sh, agar ular bir oz harakat qilishsa, ular hatto tortishuvlar hatto "Abadiy" savollar, ammo M.Qorkyda juda kutilmagan deb ta'kidlashadi mantiqiy, tabiiy ravishda).
Va qanday qilib aniqlaysizjanr Bu o'yinmi? (Javob, albatta, oqlanishi kerak).
Haqiqat haqida tortishuvlar juda katta joyda nizolar, biz tushunamiz: voqealar - bu erda tashqi va eng muhimi - qahramonlar tomonidan oson emas.)drama .
Ammotabiat Bu nima?
(Uchinchi Xia ajratadiijtimoiy
Muammolar (to'q kunlik holatlari, tungi egalari bilan munosabatlar, hayotning umidsizligi "pastki"),
Ehtimol, xabar beringpsixolog
ushbu muammolarning ovozi va, albatta,falsafiy
Muammolar deyiladi (inson haqida tortishuvlar, haqiqat haqida). 
Yozuvlar mavhum ma'lumotnomada amalga oshiriladi .
Matn bilan ishlash.
Spektakl joylashtirilgan1902 yil. Va vaqt haqida aniq. Mulohazalarida harakat sodir bo'ladigan aniq belgilangantunda vachristianda Atrofida (3-son). Siz tunning tavsifini o'qishingiz mumkin.
Biz so'zlar, ularning ma'nosi va alohida ma'nosiga e'tibor berishimiz kerak (podval, shunga o'xshash)g'orda , Shife -jim, tosh zonalar , to'quvli , yorilgan gips bilan devorlarda -nara , yarim tunda - katta stol, ikkita skameyka, taburiq -ochilmagan va iflos yengil to'shakning iflos ildizi bilan yopilgan.
So'z o'qituvchisi : Birinchi harakatda ushbu otlarning jamoaviy nuqtai nazariga diqqat bilan qaroqchilik bilan podvalning qattiq postiga yig'ildi. Yoki "Cholland" da - "turli xil axlat bilan tiqilib qolgan va gullab-yashnagan" - uchinchi vazifa bilan. Siz qiziquvchan kashfiyotni qilasiz: bu platforma kam mikrosppalarga, og'izlardan mahrum bo'lgan va hatto to'g'ridan-to'g'ri "sobiq" odamlarni, o'tmishdagi, hatto yaqinda yashaydi fojia. Bu erda Xaska Ashning o'g'riining orqasida, xotini Vasilizaning sobiq sevgilisi, uning xotini Vasilizaning sobiq sevgilisi, Natalya, uy egasi singlisi Nataliya bilan birga bo'lishni orzu qilgan xona. Uchburchak kul - Vasilisa - Nataliya spektaklda o'zini o'zi anglatishi bor.
Ammo uning bir qismi doirasida kurashning barcha dramatizi bilan - Vasilisa erini zo'ravonlikka olib boradi, LUKO bu kurashning yana ko'p aholisi uchun bu kurashning natijasi unchalik muhim emas.
Ammo pardalar oilasining orqasida.
Uning drama (baxtsiz hayotda yashaydi, podvalda o'ladi), ehtimol, xotiniga shafqatsizlik uchun o'zini shafqatsizlik bilan bog'laydi. Oshxonada pechkalar Qochsen va Nastga joylashdi, ularning har biri o'z dramaga ega. Quashnya uylandi va u o'zini himoya qilgan va yashash uchun hali ham politsiya Medvedevning xabaridan xursand bo'lmadi.
"Xabarchilar" fohisha fohisha, halokatli Gaston yoki Raula va baronli buvini eslab, baron haqida tush ko'radi. Baron, "Yonayotgan" Nastga o'z orzularini kutib, "yonish" Nastga aytadi: "Men siz er-xotin emasman! Siz ... ko'pik. " Ammo zo'rg'a yugurib, uni izlayotganda, u izlayotganda, uni tinglashni istaydi ("yugurib boraymi? Men boraman ... u qaerda?").
Maxsus ma'noda, ushbu tarqalgan insoniy hujayralarning o'zaro bog'liqligi, hatto jang qilish, hatto kurashayotgan holda, ular bir-birlarini masxara qilish: "Siz baxtsiz! Axir, siz ... Siz meni qurt kabi yashaysiz - Apple!
Shunday qilib, ochiq kofileva - Bu, avvalambor, uysizlik, odobli hayotning ramzi, g'ayritabiiy hayotning ramzi. O'yin keskin ijtimoiy mojaroga asoslanadi: odamning jamiyatdagi amaldagi holati va uning yuqori lavozimi o'rtasida qarama-qarshilik; Rossiyaning uy egasining vahshiylarning fojiali taqdiriga odamlarni targ'ib qilishi mumkin bo'lgan massa va avtokratik buyruqlar o'rtasidagi qarama-qarshilik.
11 . Tahlil tizim tizimlari . 3 guruhda ishlash .
Har bir guruh Uning qahramonlarini ifodalaydi va barcha materiallarni yig'ib, daftarlarda yozuvlarni yaratadi.
"Pastki qismida" spektakl belgilari umumlashtirilgan, kollektiv rasmlar, tipik, balki individual. Kostilevskaya qit'asi ostida eng turli xil xarakter va ijtimoiy ahvoli bo'lib chiqdi.
LuqoKeksa (60 yil), Hammaliklarning barchasini tinchlantiradigan va'zgo'y qilib, azob-uqubatlardan xalos bo'lishga va'da beradi: "Siz ishonasiz!", "Siz ishonasiz!" Luka - bu profitsit, u katta tajriba va odamlarga keskin qiziqish. U odamlardan achinishdir, shuning uchun u ularga har xil tasalli so'zlarini aytadi. Uning barcha falsafasi qamalgan: "Siz nimaga ishonasiz, keyin bor."
M.Gorky bogian tilida dars berish (qadimiy diniy falsafiy ta'lim berish), Xudo dunyoni Shaytondan Masihni Shaytondan qutqaradi. Spektakl, M.ORY, Masihning ta'limotlari Luqoni anglatadi, uning ismi Havoriy Luqo ismiga to'g'ri keladi. Bizdan oldin, uzoq yo'llarga tayyor bo'lgan, taqdirning maqbulıkliklariga qadar. Sarokerning ko'rinishi bilan mehribonlikni, do'stona.
Chunki barcha odamlar bir xil: "va hamma odamlar! Qanchalik tug'ilganingizdan qat'i nazar, erkak va erkaklar ... "inson hayoti uchun muhim emasmi?" Hech qanday narsa emas, lekin har doim bunga loyiq emassiz ...
Luqoning ikkinchi harakatida, bu hayotning ma'lum bir falsafasini yanada faollashtirmoqda. Barcha maslahatlar. Bu umuman, u o'zining injil kasalligiga yaqin, uni Masihning munosib talabasi deb atash mumkin. "Sening ishonching seni qutqardi, dunyo bilan bordi" - Masihning eng muhim qo'shig'i.
Ammo uning ismini yana bir talqin qilish bor. V.I. Imalning so'zlariga ko'ra, "Luchy" juda qiyin, yashirin, munozarali, ikki ko'zni anglatadi. "Omadli" - bu iblis, nopok ruh. To'rtinchi harakatda, ayyorliklarni muhokama qilib, bevosita dush bilan bog'lab qo'ydi: "politsiyadan g'oyib bo'ldi ... Snim olovdan chek!
Biroq, bir yo'l yoki boshqa yo'l, ammo "yaxshi chol" kechalarni o'zgartirdi.
Luqo. M. M.Namxonov. 1938 yil
Ishsiz odam (40 yil). U tushunarsiz, noo'rin so'zlarni sevadi, chunki Men telegrafda xizmat qilardim, men ko'p o'qidim va bilimli shaxs edi. Qahramon ifodalaydi mualliflik huquqiU masihiylik falsafasidan uzoqda, u uchun g'ururli so'z bor - bu hamma narsaga pul to'laydi, chunki kufr, muhabbat uchun - hamma narsa o'zi uchun to'laydi U ozod. " Boshqalar ijtimoiy adolatsizlikni tushunishadi. U insonning haqiqatga muhtojligini ta'kidlaydi!
Bogomasizmda (qadimiy slavyan din), yozuvchi Shayton haqidagi Shayton haqida shayton haqida shaytonga qaradi. Va Shayton Iyring ilail bilan atlas ulangan. Uning hayvonot dastagi - o'ziga xos antikristol - o'yin ochildi. Bogiilskaya dunyo haqida ta'lim berish ma'lumotlariga ko'ra, u ko'rinadigan moddiy dunyoni yaratgan Shayton edi. U odamzodni yaratdi va insonni insonga kirolmadi. Va keyin oliy xudoni tozaladi va ilohiy ruhini insonga yubordi. Shunday qilib, moddiy dunyo, inson tanasi - bu Shaytonning yaratilishidir, inson va quyoshning ruhi Xudoning yaratilishidir. Bunga asoslanib, ma'no aniq boshlang'ich ism Asarlar "quyoshsiz". U tungi qo'shiqlar bilan bevosita bog'liq "Quyosh qaynayapti va keladi ..." va optimistik final bilan: "Ular bir-birlarini kuylashadi va bir-birlariga nafratlanishadi." Bu aniq bo'ladi va nima uchun ikkinchi harakat oxirida atin "o'lik erkaklar" ni ikkinchi harakatning oxirida deb ataydi, chunki ular ruhga ega emaslar: "O'lik - Eshitmang! O'lganlar his qilmang! "
"Sobiq odamlar" ning atlaslari orasida qattiqlik, qat'iyatlilik ajratilgan. U tunlar bilan munosabatlarida aniq ko'rinadigan haqiqatni qidiradi. LUKA nega jahlli bo'lmagan, jasuryakovlar orasida: "Siz jasursiz ... - Bekazin ... - To'satdan ... va birdan. Ko'rinishidan, Natina Natinaning infektsiyasi, uning murosasi qilish istagi va M.Gorkiyni ushbu "qattiq, doimiy" degan ma'noni anglatadi. Luka bilan yozishmali dalillarni keltirib chiqardi, atlas o'zini o'zi haqida shunday deb e'lon qildi: "Odamga zarar bermang! .. Agar men bir marta xafa bo'ldim va darhol xafa bo'ldim! Qanday bo'lish kerak? Kechirasizmi? Hech narsa. Hech kim. "
Ma'lumki, Drama Express-da M.Korkyning ko'plab fikrlari
Atlas
Atlas. K. S. Stanislavskiy. 1902 yil
BubnovTungi kunlar orasida o'ziga xos joy (45 yosh). Bir vaqtning o'zida Gorkovieda unga umidsizlik, befarq beparvolikni chaqirdi. Bubnovning boshidanoq tunlar mavqeini baholashda shafqatsizlarcha shafqatsizlarcha namoyon etadi.
Uning uchun podval aholisi o'g'ri, shoeler, alkogolli va boshqa bo'lmaydi. To'g'ri, Bubnova tashqi sharoitlarning haqiqati, haqiqat Formulada aytilishicha, bu atrofdagi dunyoning shaxsiy bog'liqligi - bu juda muhim edi ... Hammasi bir-biridan, bitta yalang'och odam qolgan. " Bubnovning o'zi. Shuning uchun uning familiyasi "Tamburin" - dasturxondan paydo bo'lishi mumkin emasligi, "maqsadlar", "Tutqichlar boshlangan", "TOBAMATUDINA GROUS" ga aylandi.
Bir tomondan, Bubnov - yaxshi savdo qilingan shaxs va ikkinchisida - u shuningdek atıştırmalık, beparvo Bilam, chunki u erda hayotda hech narsa yo'q. Aleshka shoemaker, Bubnov "faqat mast bo'lib, odamga o'xshaydi." Hukm va vijdon tushunchalari u uchun muhim emas.
Bundan tashqari, "ramburin" kartaga tushadigan odam deb ataladi. Bunday holda, karta kostyumining nomi asosida o'tkazildi. Karta o'yini - sevimli mashg'ulot Tashqi tomondan va ba'zan ular Bubnovni shunchaki tutunni chaqirishadi. Shuningdek, "quyuqin" so'zi "dangasa", "Tunlar" ning ma'nosi bor. Uning o'zi Bubnovni aytadi: "Men dangasaman. Ishtiyoq qanday ishlash kerak emas! "
O'yindagi bu belgi yovuzlik xabaridir va past dunyoni o'ziga xos qiladi. Mualliflik huquqi Aniq salbiy. M.Gorkyliklar jasoratni va jo'shqin ro'yxatga oluvchi ruhning qorong'uligini ochib beradi. Bubnov odam er yuzida borligiga amin edi. "Siz hamma joyda keraksizsiz ... va er yuzidagi barcha odamlar qo'shimcha, - deydi Nasta. Va agar odam hech kimga kerak emas va juda ko'p bo'lsa, u o'zini sherik qilmasligi kerak va xohlaganicha yashash uchun.
Bubnov. V. V. Luzxy. 1902 yil
Vaska Spel
Yigit (28 yosh) - bu to'g'ri hayotga chanqoq bo'lgan irsiy o'g'ri, u halol va munosib odam bo'lishni xohlaydi, chunki Ashlar vijdonsiz mehnatga erishmoqda, u barchasini tuzatmoqchi. Luqo Vaskaning ta'siri ostida Sibirda erkin hayot kechirishni boshlaydi. Uning fikricha, Natashani uylantirgan, kerakli narsalarni oladi. Ammo oxirida Kostilevani o'ldirish, u qamoqda.
Kul. B. GobrronRavov. 1938 yil
NatashaNatasha - 20 yosh, singil va uiliza. Jim, mehribon qiz. U kelajakning ishtiyoqli orzulariga to'la. Natasha tunni tark etishni, bu "tub hayot" dan chiqib ketishni xohlaydi, lekin bunday qila olmaydi. Natasha muhrni sevadi va chaqiradi, lekin qiz bundan hech qanday yaxshilik bo'lmaydi deganini tushunadi. Axir, Vaska singlisi bilan yomon yurdi, demak, u u bilan ham shunday qilishi mumkin. U uylanmadi, chunki U kaltaklangandan so'ng, opa-singil kasalxonaga kiradi va u erdan barglardan noma'lum yo'nalishda.
Baron va nastkaNasta - katta qiz, katta ishtiyoq bilan tilab, yosh qiz, haqiqiy sevgi. To'g'ri, uning atrofidagi orzulari yomon mazax qiladi. Hatto u ham Mahiviy Baron uni qo'ymaydi. Nasta umidsizlikdan aziyat chekadi va hamma yorug'lik chetiga borishni xohlaydi. Ushbu qahramon: "Va nima uchun men bu erda yashayman ... siz bilan birga? Kamroq ... men biron bir joyga boraman ... Yorug'lik chetiga boraman! Bu borada dramaning finalida Nastaning xatti-harakati ayniqsa ahamiyatlidir. Aktyorning o'limi haqidagi xabarni eshitib, u "asta-sekin, ko'zni keng ochib, stolga boradi". Stolda kuzatuvni yoritadigan yagona chiroq mavjud. Nasta yorug'likka boradi. U o'z his-tuyg'ularini, fikrlarini ochgan yangi hayotdan hayratda qolmoqda.
Baron (33 yosh) - bu ozod qilinish haqidagi xayolga ega bo'lmagan yagona odam. Ammo uning iplari bor: "O'tmishda hamma narsa!" Agar oldingizda hech narsa bo'lmasa, hech bo'lmaganda bir narsa ortda qoling. Baron ko'pincha uning kelib chiqishi (Moskva va Sankt-Peterburgdagi uyda, Peterburgda, orqa qo'llari va boshqalar). Ammo Nastya uni masxara qiladi, deydi boshqa hech narsa bo'lmagan. "Men ishonmaganda odam nima ekanligini tushundim?"
Uning o'tmishdagi ijtimoiy vaziyatiga ko'ra, baron nomlangan, bu "yo'q, yo'q va bu barinni ko'rsatadi" deb nomlangan. U tungilarning butun umrini yashirgan edi. U botinlar orasida qanday bo'lishini yodda tutmaydi. Barcha tungi kunlar Baron haqida salbiy javob beradi. Ammo u faqat uning nasabnomasini biladi. Luka uni "buzilgan baron" deb ataydi va Nastga "ahamiyatsizlik". Ash tomonidan taklif qilingan polbutalki aroq uchun baron barcha to'rtta va itni qichqirishga tayyor. Shu bilan birga, bu maqsadsiz hayot kechirgan hayot kechirgan baron bo'lganligini sezmaslik mumkin emas. U so'raldi: "Va ... negadir men tug'ilganman ... EH?" Men ham uni xohlayman, hatto bir lahzada mening manzilimni biling.
Baron. Full V. I. Kachalov. 1902 yil
Nasta. O. L. CORPER. 1902 yil
Shomil va AnnaAndrey Mitrich (40 yoshda) - axlat, halol mehnatni orzu qiladi. U asosan bu chuqurdan qochishga umid qilmoqda ("Saqmanning terisini oling va chiqing!") Bu oxiri emas, balki vaqtinchalik tomchi. Shomilning fikricha, xotini vafotidan keyin uning hayoti osonlashadi. Uning o'limi u ozodlikni kutmoqda!
U kechasi olti oy yashaydi va hali uning mavqeidan bezovta emas, bu erdan chiqib ketishga umid qilmoqda va ochig'ini ochko'zlik bilan bog'liq: "Ular nimalar? Rvan, Golden Rota ... Men bu erdan buzilmayman deb o'ylaysizmi? Bu erda kuting ... Xotin o'ladi. " Kavashniyning so'zlariga ko'ra, "yarim o'limga olib borgan" xotinining o'limini kutmoqda. U engil hamdardlik hayotining o'lgan hamrohidan mahrum. Va u unga qaramay, orzular yashaydi:- Xo'sh ... ozgina ko'proq ... kerak ... kerak! Unda un yo'q bo'lsa ... Bu erda siz azob chekishingiz mumkin ... Bu haqda kamonga ishora qilib, Kostilev: "E, Andryushka, yomonlik! Sizning tovoningiz sizning yaramasligidan hayron bo'lgan ... hech kim sizni sevmaydi, hurmat qilmaydi. " Shuning uchun belgi nomi:shomil - teriga haydash, qon to'kish vositasi.
Anna (30 yosh) - uning xotini jiddiy kasal bo'lib, o'lim bilan. U o'zini baxtsiz ayol deb hisoblaydi. U azob-uqubatlarga to'la hayot tomonidan eziladi va hech kimga kerak emas.
Aktyor (40 yil)Ilgari men taniqli aktyor edim, ammo tez orada tushib, kesib tashladim va hatto ismimni unutdim! Ko'pincha u allaqachon o'zining so'nggi shon-sharafi xotiralari bilan so'riladi. Uning tushining faqat orzusi, u alkogolizmga erkin bo'lgan Luqo haqida aytilgan shaharni topish uchun. Axir u hanuzgacha voqea joyiga qaytishga umid qilmoqda. Ammo "solih er" va kasalxona yo'qligini o'rganish, aktyor o'z joniga qasd qilish hayotini buzadi, chunki Oxirgi umidining avariyasini qimirlatib bo'lmaydi. O'tmish kasbida ismini aytgan, chunki men bu nomni yo'qotib qo'ydi: "Menda ismim yo'q ... bu qanday uyatni tushunyapsizmi? Ismini yo'qotasizmi? Hatto itlar ham laqablari bor ... "Hatto itlar ham bu erda eng ko'p qayg'ular, rang-barang aholi istiqomat qiladi, u bu dunyodan qaraydi. Aktyor hayotni sarkar sifatida qabul qiladi: "solih shahar" ga ishongan bepul kasalxonalar mavjudligiga ishondi.
Belgilar dramasi M.Gorky - bu sobiq aktyor, lekin u Melpomenning xizmatidir. U bir nechta maxsus, boshqa dunyo va ichkaridan tun bo'yi keldi ma'lum ma'no Bu boshqa Bosiyalardan ustundir. U baholangan va shubhasiz, barcha xarajatlar, shu jumladan atlaslar orasida baholangan va madaniyat. Bundan tashqari, u mehribon, javob beradigan, yaxshi ta'mga ega. Ushbu rasm A.P ni yuqori baholadi. Chexov.
N. G. Aleksandrova tomonidan ijro etilgan aktyor. 1924 yil
Quashman birinchi hissiyotning harakatini beradi, podvalda hissiy fermentatsiyaga olib keladi. Uning ismi fe'ldan "kelgan" deb shakllantiriladi, bu achishishni anglatadi. Quad, yaxshi, sharh, rahm-shafqat hissi yo'q. Ammo eng muhimi, bu amaliy. Bu tunning yangi surati bo'ladi. Ammo "Quash" so'zi yana bir qiymatga ega: xamir, xamir, Opara. Xamir tezda tezda qaynatiladi: "Tezlar qopqoqni ushlab turmaydilar" (V.da). Kechasi ushlanib, toshni "pastki qismida" his qilishdi. U tezda yangi pozitsiyasining boshidan "o'sadigan", "o'sadigan", "Qochnya" dan "O'sqachilik" dan tezda chinakam boshqalarni boshlaydi:"Siz menga qaraysiz ... Sluz! Ballus qilmang ... "
Kostilev va VasilisaKostilevning atrofet (54G.), Hatto uning "hayot egalari" dan biri, hatto uning baxtsiz va nochor mehmonlaridan biri oxirgi tinni siqib chiqarish uchun tayyor. Kostilevni saqlash - jonzot befoyda. Bu aniq xang, unchalik ko'p pozitsiyalar emas, uning mehmonlarini "shu yorug'likda ... har qanday harakat eskirgan" deb aytishadi.
Podvaldagi barcha aholisi, oshkora, frank skripting bilan Kostilevga tegishli. Bu uning atrofida tunda paydo bo'lishi kerak, chunki uning atrofida o'ziga xos bo'shliqlar yaratilgan, ma'lum bir axloqiy bo'shliqlar yaratilgan. Kostilev boshqa, eng kam dunyoga o'xshaydi. Uning dindorligi bu bo'sh, sovuq ruhning muqovasi, shuning uchun bu juda kulgili va achinish uning oxiri.
M. Gorky uchun qo'pollikdan ko'ra kuchliroq gunoh.
Jirkanch va uningvasilsaning xotini (26L.) Uning axloqsizligi bilan hech qanday jon yo'q, u "pulga ochko'z".
"Pastki ustida" asar. MHTT-ni saqlash.
12. Jadvalni rasmiylashtirish. Mojaro va belgilarning nisbati.
2 . Sevgi mojarosi ikki tomonlama uchburchakni yaratdi:
Kul, Vasilisa va Kostilev; Ash, Vasiliza va Natasha. Ammo bu munosabatlar qolgan qahramonlarga ta'sir qilmaydi, ular faqat auditoriya.
Haqiqat, inson va uning qadr-qimmati haqidagi falsafiy nizolar.
Avvalambor piyoz, atlas, ramzin, novda, vaska kul va baron.
13. Ijodiy vazifa: "Qahramonni toping!"
(Aktyor)2. "Va nima ... nega men shu erda yashayman ... siz bilan? Qoldiring ... men biron bir joyga ... dunyoning chetida boraman!
(Nasta)
3. "Nima edi, va ba'zi bir ma'nolar qoldi ... Hammasi birlashdi, bitta yalang'och odam qoldi."
(Bubnov)
4. "va ... chunki men tug'ilganim uchun ... EH?"
(Baron)
5. "G'olib! Voy-buy! Bu - siz aqlli ravishda ixtiro qilasiz ... erim, tobilni, sevgilisi - ehtiyotkor va o'zini o'zi ... "
(Kul)
6. "Biror kishi tomonidan xafa bo'lmang! .. Va agar siz bir vaqtlar xafa bo'lib qolsangiz va darhol hayot uchun! Qanday bo'lish kerak? Kechirasizmi? Hech narsa. Hech kim
(Satin)
7. "Siz menga qaraysiz ... Sluz! Ballus qilmang ... "
(Quashing)
8. "Yaxshi ... biroz ko'proq ... kerak ... biroz! Unda un yo'q bo'lsa ... Bu erda siz azob chekishingiz mumkin ...
(Anna)
9. "Va hamma odamlar! Qanday qilib hech narsa qilishidan qat'i nazar, erkak tug'ildi, erkak va ogohlantirish ... "
(Luqo)
10. "Shunday qilib, men ... Xuddi shu ... podvalda ... gol urdi ..."
(Natasha)
11. "Bu yorug'likda ... barcha harakat eskiradi"
(Kostilev)
12. "Ular odamlar nima? Rvan, Golden Rota ... Men bu erdan buzilmayman deb o'ylaysizmi? Bu erda kuting ... Xotin o'ladi "
(Miting)
Vi . O'rganilgan materialni umumlashtirish.
Savollar:
O'yin nima?
Drama Gorkyning asosiy g'oyasi nima?
Nega odam uning ismini yo'qotadi?
O'yin qahramonlari kim? Ularning taqdiri nima?
Spektakl mojarosi nima?
Bosyakovning hayoti haqida. "Hammasi birlashdi, bir kishi qoldi." - Xudo bo'lmagan dunyo haqida.
2 . Savol. Drama Gorkyning asosiy g'oyasi nima?
To'g'ri va inson nima. "Bir odam g'urur bilan aylanadi!" Odamning dunyo bilan bir oz, odamlar bilan bog'liq. "Odam narxlari turadi." Yashash uchun. - yaxshiroq inson uchun.
3. To'g'ri. Nega odam uning ismini yo'qotadi?
Men hayotimning tubida o'ldim, vafot etdi, kasbini yo'qotdim.
4. Xakamlik. O'yin qahramonlari kim? Ularning taqdiri nima?
Atlas, mast Shoeler, odamlar haqiqatga muhtoj deb da'vo qilishadi
LUKA - SO'ZILMAYDI. "Odam narxlari arziydi!" "Siz odamga ishonolmaysiz." "Sevgi yashash"
KLechk - "Xotin o'lganda" - "Hamma joyda".
Aktyor - Cherchkov -sazhskiy - yo'qolgan ism. Mas'uliyatli o'lim.
5 savol. Spektakl mojarosi nima?
Mojaro falsafiyasi. Haqiqat va odam haqida sporad. Solih er xaritada emas, lekin sizda.
VI. Aks ettirish
– Bugun biz bolalarmiz, ular haqiqat har bir inson ekanligiga amin edilar.
Ehtimol, siz hali nima deb qaror qilmadingiz hayot tamoyillari Siz yopishasiz hayotAmmo negadir to'g'ri tanlov qilishingizga aminman. Ish uchun rahmat.
VII. Uy vazifasi
– "TRIQQIDA TRIQQAT MA. Gorky" ning pastki qismida "TRUE" mavzusida haqiqiy materialni tayyorlang.
Adabiyotlar:
1. M. Gorky spektaklining matnlari.
3.N. d. Egorova. XX asrning rus adabiyotida juda qiyin ishlanmalar. M. "Vako" 1 soat. 2005 2 H. 2016 yil
Ilova.
"Pastki qismida" Ismning ma'nosi
Falsafiy masalalar, birinchi navbatda, insonizm muammosini oshiradigan inson, yaxshi va haqiqat nizolarida aks ettirilgan.Haqiqat haqidagi mulohaza va insonning maqsadi haqida tortishish.
"Pastki" tasvirlangan Gorky miniatyura jamiyatida jamiyatni ko'rsatadi . Kechaning barcha aholisi - o'tmishdagi "sobiq". Aktyor, kul, Nasta, Natasha, hayotning "pastki" ning irodasiga kirishga moyil, ammo bu qamoqxona ichidagi bu qamoqxonada sezgirlikni his qiladi, bu esa qahramondagi umidsizlikning sezgirligini oshiradi:Oqish
"Hech qanday ish yo'q ... kuch yo'q! Bu erda haqiqat! Rinters ... ehtiyojlar! Men qovurishim kerak ... Bu erda haqiqat! "
Anna
"Men ovqatlanmayman ... Men har bir nonni silkitdim ... mening butun hayotim titroq edi ... Men azob chekdim ... men azob chekdim ... Bumps-ga ... mening barcha baxtsiz hayotim ... "
Aktyor (Pierre Bertana she'rlari)
Rabbim! Agar bu dunyoni ilhomlantiradigan telba muqaddas sharafiga rost bo'lsa, yo'l qanday qilib, insoniyat qanday qilib, insoniyat qanday qilib oltin uxlashini bilmaydi ...
Luqo
Bu haqiqat uchun haqiqat kerak emasligiga ishonadi. Biror kishi, eng muhim tasalli yoki hatto yolg'on - "oltin uyqu" (hayot haqiqati), ayniqsa qiyin bo'lganida, juda zo'r bo'lishi kerak, ayniqsa qiyin bo'lganda uni rahm-shafqat o'tkazish kerak deb aytadi.
Atlas
Hayot qarama-qarshiliklari va muammolariga ko'zlarni ochishga chaqiring. Qahramonning fikriga ko'ra, hozirgi voqelikka, ishonchli baholash, haqiqiy voqelikni, shu bilan birga kelajakka qarab, hozirgi kunga asoslanmagan kelajakning orzusi bekor qilinishi kerak haqiqiy hayot. Va bu chinakam haqiqatdan iborat, "inson haqiqat! Hammasi - inson uchun hamma uchun! Faqat bir kishi bor, lekin qolganlari uning qo'llari va miyasining holati. Inson! Bu ajoyib! Bu ... mag'rur! " "Raboa va mulkdorlarning yolg'onlari - bu Raboa va egalar ... To'g'ri - Xudoning ozod odami!"
Bu haqida emas beton odamEndi ehtiyoj, mazlum va umuman bir kishi tomonidan buzilgan. Bu hayotning falsafiy ko'rinishi.
/ / / / Pastki qismida "pastki qismida" Ijtimoiy-falsafiy drama sifatida
Ichida ijodiy ish M.Korky "" bizning kunimizda ko'pincha so'ralgan tegishli savol tug'diradi. Muallif odamning kasbining o'zi nimani anglatadi, shaxsiyat erkinligi nimani namoyon etadi? Va uning o'yinida M. Gorky unga javob topishga harakat qilmoqda.
U jamiyatning eng past sathi bilan yaxshi tanish edi va odamlar qanchalik kambag'allar ekanini ko'rdi, chunki uzoq vaqt unutgan odamlar bor. Shuning uchun, bu yo'qolgan taqdirda va o'quvchi oldida "pastki qismida" spektaklida taqdim etiladi. Buni faqat bitta adabiy janrga - dramaga belgilash mumkin. Spektaklning matnida biz asalarichilik va ma'yus hayoti bo'lgan odamlarning fojiali taqdiri bilan tanishamiz.
Jamiyatda g'alaba qozongan ijtimoiy muammo har xil ish bilan boshidan oxirigacha singdiradi. Faqat "pastki qismida" nomini shuni ko'rsatadiki, chuqurlikka surgan odamlar haqida bo'ladi, undan chiqib ketish juda qiyin.
Binolar, uylarning tavsifi, tunda, qahramonlar, dahshatga tushib, g'ozlarning tanasi bo'ylab yuguradilar. Hamma narsa qulab tushadi, axloqsizlik va uyali suv toshqini. Tunning aholisi yomon kiyingan, aksariyat hollarda och va kasal. Albatta, ularning har biri o'ziga xos orzusi bor, ammo u juda uzoqda, bu deyarli haqiqiy emas. Ijtimoiy vaziyat, qashshoqlik va qashshoqlik, qahramonlar dahshatli sharoitlarda ekanliklarini aniq qiladi, ular o'zlarining taqdiri bilan deyarli kamtar bo'lib, faqat yaxshilik haqida fikr yuritishlari mumkin.
Spektakl matnida biz ikkitasi bilan tanishamiz falsafiy fikrlar. Lader Ledka odamni hayotga qaytarishi kerak bo'lgan quvonchli g'oyalarni va Satinning aytishicha, bu odamdan afsuslanishning iloji yo'qligini, chunki bu uning qadr-qimmatini sharmanda qiladi.
Albatta, kechalarning deyarli barcha aholisi Luqoning yoqimli so'zlarini keskinlashmoqda. Axir, ularning hayoti qattiq dahshatdan iborat. Ammo haqiqat va xayoliy xayollar taqqoslanmaydi. Axir yolg'on imondan keyin ko'plab belgilar hayoti. M.ORKY Aholining pastki sathining dahshatli sonlari rasmini ochib beradi. Luqo ularni qutqarmaydi, deb falsafiy ko'rsatmalar ijtimoiy holati. Uning zaifligi tufayli spektakl qahramonlari o'z joniga qasd qilish hayotini tugatmoqdalar, ular KATATGA SABERAGA yuboriladi. Axir, ular jonlanish uchun kuchga ega emaslar.
Muallif o'zining ijodiy ishida turli fikrlarni, qahramonlarning turli xil dunyoqarbaqlarini taqqoslashga va ularni o'rab turgan haqiqatni anglashga harakat qilmoqda. Shuning uchun, "pastki qismida" spektakllari umumiy tekshiruvga ko'tarilgan muammolarni ko'taruvchi ijtimoiy-falsafiy dramani to'lash bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
M. gorky "pastki qismida" o'ngga eng yaxshi narsa dramatik asarlar Yozuvchi. Bu Rossiyada va chet elda uzoq vaqt davomida uning ajoyib muvaffaqiyatini ko'rsatmoqda. Spektakl sabab bo'lgan va hali ham tasvirlangan belgilar haqidagi qarama-qarshilikka sabab bo'ladi falsafiy asos. Dramadagi gorky innovatsion sifatida keldi va muhim falsafiy savol Bu odam haqida Uning o'rni, hayotdagi muhim narsalar haqida. "Nima yaxshiroq: haqiqat yoki rahmdillik? Kerakli narsa nima kerak? "- Bular M.Korkyning so'zlari. Ajablanarli darajada muvaffaqiyat va "pastki qismida" spektaklini tan olish, shuningdek, 1902 yilda MHT sahnasidagi muvaffaqiyatli bayonotiga yordam berdi. V. N. Nemirovich-Danchenko M. Gorkyni yozdi: "Pastki" ning ko'rinishi bitta zarba butun yo'llarni ishga tushirdi teatr madaniyati... "pastki qismida" samimiy xalq o'ynab, biz ushbu spektaklni mag'rur teatrni ko'rib chiqamiz. "
M.ORKY yangi turdagi yaratuvchisi sifatida ijro etildi ijtimoiy drama. U haqiqat, to'g'ri tunning aholisining atrof-muhitini tasvirlab berdi. Bu odamlar uchun mo'ljallangan maxsus toifasi, ularning taqdirlari va fojialarida.
Birinchi muallifning so'zlariga ko'ra, biz tunning tavsifini nishonlaymiz. Bu "g'orga o'xshaydi." Mehnat, axloqsizlik, yorug'lik pastga tushadi. Bu shunchalik ta'kidlangan biz gaplashyapmiz jamiyatning "pastki" haqida. Birinchidan, spektakl "Hayot tubida" deb nomlangan, ammo keyin Gorky ismini o'zgartirdi - "pastki qismida" nomini o'zgartirdi. Bu ish g'oyasini to'liq aks ettiradi. Shuler, o'g'ri, fohishalar - o'yinda tasvirlangan jamiyat vakillari. Xostlar, shuningdek, axloqiy qoidalarning "kun" da joylashgan bo'lib, ular ruhda axloqiy qadriyatlari yo'q, halokatli boshlanmoqda. Kechasi hamma narsa hayotning umumiy oqimidan, dunyodagi voqealardan uzoqlashadi. "Hayotning pastki qismi" bu kursni egallamaydi.
Ilgari olingan qismlar turli qatlamlar Jamiyatlar, lekin endi ular birlashgan - hozirgi, umidsizlik, taqdirlarini o'zgartira olmasliklari va ba'zilari hayotga passiv munosabatda bo'lishlari shart emas. Avvaliga, belgi ulardan farq qiladi, ammo Anna vafotidan keyin va u bir xil bo'lib qoladi va u bu erdan ajralish umidini yo'qotadi.
Turli xil kelib chiqishi xatti-harakatlarni, qahramonlarning nutqini belgilaydi. Aktyorning nutqi ushbu kotirovkalarda adabiy asarlar. Sobiq atlas intellektual nutqi chet tilidagi so'zlarga boy. Luqoning sokin, leopard, leopard tomonidan eshitiladi.
Spektakl juda ko'p turli xil mojarolar mavjud, sahna chiziqlari. Bu kul, Vasiliza, Natasha va Kostilevaning o'zaro bog'liqligi; Baron va Nasta; Shomil va Anna. Biz ko'ramiz fojiali soyalar Bubranova, aktyor, Satina, Aleshka. Ammo bu satrlarning barchasi xuddi parallel ravishda, qahramonlar orasidagi keng tarqalgan, tayanch ziddiyat yo'q. Spektaklda biz odamlar ongidagi mojaroni kuzata olamiz, vaziyatlarga zidlik - bu rus tomoshabiniga g'ayrioddiy edi.
Muallif har bir yotoq xonasining tarixi batafsil ma'lumot bermaydi va bizda ularning har biri etarli ma'lumotlarga ega. Ba'zilarning hayoti, masalan, o'tmishi, masalan, Satina, Bubranova, aktyor, dramatik, o'zi alohida ishlarga loyiqdir. Vaziyatlar ularni "pastki" ga tushirishga majbur qildi. Bular, masalan, Nasta, tug'ilgandan beri, bu jamiyat hayotini bilar edi. O'ynashda asosiy belgilar yo'q, hamma bir xil holatda. Kelgusida ular hayotning yaxshilanishiga ega emaslar, bu ularning monotonlari bilan tushkunlikka tushadi. Hamma Vasilisa Xits Xitsga Xits Xitshani hamma biladi, hamma Vasiliza va Vasilchaning munosabatlari haqida biladi, hamma o'limdan azob chekishdan charchagan. Hech kim boshqalarning yashashiga ahamiyat bermaydi; Odamlar o'rtasida aloqalar yo'q; Hech kim tinglay olmaydi, hamdardlik, yordam bera olmaydi. Behuda emas ,banovning "iplar chirigan" ni takrorlaydi.
Odamlar hech narsani xohlamaydilar, ular hech narsaga intilmaydilar, chunki er yuzidagi hamma narsa o'tib ketganiga ishonishadi. Ular bir-birlarini mensimaydilar, hamma o'zlarini ko'proq, boshqalarga qaraganda yaxshiroq deb bilishadi. Hamma o'z mavqeining ahamiyatsizligini bilmaydi, lekin tashqariga chiqishga urinmang, ayanchli hayot kechirishni va yashashni boshlashni to'xtating. Buning sababi shundaki, ular odatlangan va kamtar.
Ammo o'yinda nafaqat ijtimoiy-oilaviy muammolar paydo bo'ladi, qahramonlar ham ma'noda bahslashishadi inson hayotiuning qadriyatlari haqida. "Pastki qismida" dona chuqur falsafiy drama. Odamlar hayotdan chiqib, "pastki" ni tushirish, bu haqda bahslashishadi falsafiy muammolar Ibtido.
M.ORKY o'z ishiga nima haqida savol berdi shaxs uchun foydali: Haqiqiy hayot yoki tasalli yolg'on. Bu savol va juda ko'p tortishuvlarga sabab bo'ldi. Hamdardlik g'oyasi haqidagi voizi Luqo hammaga maslahat beradi, hamma hamma yaxshi so'zlarni aytadi. U har bir kishining * ^ ni hurmat qiladi ("hech qanday ball yomon, barcha qora"), har birida ko'radi yaxshi boshlang, agar xohlasa, hamma narsani xohlasa, deb hisoblaydi. Odamlarga imonni uyg'otishga, uning kuchi va imkoniyatlari yaxshiroq hayot uchun.
Luqo bu e'tiqodda bu e'tiqodning muhimligini va eng yaxshi natijalarga erishish uchun muhimligini biladi. Hatto yaxshi, mehrli so'z, bu imonni qo'llab-quvvatlaydigan so'z odamni hayoti ostida, uning oyoqlari ostidagi qattiq tuproqni berishga qodir. O'zgarish qobiliyatingizga ishonish, o'z hayotingizni yaxshilash dunyodagi odamni yarashtiradi, chunki u o'zining yolg'on dunyosiga botib, uni qo'rqinchli tomondan yashirayotganda yashaydi haqiqiy mirau erda o'zini topolmaydi. Aslida, bu odam etishmaydi.
Ammo bu faqat o'z shaxsini yo'qotgan zaif odamga tegishli.
Shuning uchun bunday odamlar hali ham Luqoga murojaat qilishadi, uni tinglashdi va Unga ishonishadi, chunki uning so'zlari charchagan jonlari uchun mo''jizaviy balzamdir.
Anna o'zini o'zi tinglaydi, chunki o'zi yolg'iz o'zi, uni unutmadi, u unga hech qachon eshitmagan yaxshi so'zini aytdi. Luka boshqa hayotda azob chekmasligidan umidini uyg'otdi.
Nasta ham Lukani tinglaydi, chunki u xayolotidan mahrum qilmaydi, ular o'ziga xos hayotiy xususiyatlarga ega.
Kul, u yana Vaskani va uning o'tmishni hech kim bilmaydigan joyda hayotni boshlashiga umid qilmoqda.
Luqo aktyorasi spirtli ichimliklar uchun bepul kasalxona haqida gapiradi, unda u qayta tiklanishi va yana sahnaga qaytadi.
Luqo nafaqat yupatuvchi emas, balki uning pozitsiyasini falsafan asoslaydi. Spektaklning mafkuraviy markazlaridan biri, u ikki qochishning ikkita qochishini qanday qutqargani haqida hikoya qiladi. Asosiy g'oya Gorky qahramoni shundaki, zo'ravonlik zilzila emas, faqat yaxshi: "Biror kishi yaxshi dars berishi mumkin ..."
Kechaning boshqa aholisi Luqo falsafasi, mavjud bo'lmagan ideallarni qo'llab-quvvatlaydigan Luqo falsafasi kerak emas, chunki u ko'proq kuchli odamlar. Ular Luka yolg'on gapirayotganini tushunishadi, lekin rahm-shafqat, odamlarga sevgi. Bu yolg'onga bo'lgan ehtiyoj borligi haqida savollar mavjud. Hamma, va har bir kishi o'z mavqeiga ega. Barcha tungi kunlar haqiqat va yolg'on haqida bahsda qatnashadi, lekin bir-birlariga jiddiy munosabatda bo'lmang.
Saydard Luki Gorky falsafasidan farqli o'laroq, shayton falsafasini va uning hukmlarini inson haqida taqdim etdi. "Yolg'on - qullar va egalarning dini ... haqiqat - bu ozod odamning Xudosi!" Monologlardan foydalanish, atlas boshqalarni ishontirish uchun biror narsaga ishonmaydi. Bu uning e'tirofi, uning sazovorligi, umidsizlik va harakatga chanqoqlikning natijasi, kelajakdagi dunyoga va orzu qilgan dunyoni shubha ostiga qo'yadi. U, bir kishi eng yaxshi uchun yaratilgan, deb havas, odam kuchi haqida muzokaralar bilan: «Bir kishi tovushlarni g'urur", "Man to'qlikda ustidadir", "..., uning rahmi sharmanda emas pushaymon emas ... buni hurmat qilish. " Qo'rqinchli, yiqilib tushganda, bu monolog, atrofdagi odamlar chinakam insonparvarlik imoni chindan ham insonparvarlik imoni yo'qolmaydi.
M. gorky "pastki qismida" bu o'tkir ijtimoiy-falsafiy drama. Ijtimoiy, chunki u jamiyatning ob'ektiv yashash sharoiti tufayli yuzaga kelgan drama. Dramaning falsafiy jihati har bir avlod yangi tarzda qayta haydashdir. Luqo Ime uzoq vaqt davomida noyob salbiy baholandi. Bugun, hisobga olgan holda tarixiy voqealar So'nggi o'n yilliklar Luqo chizig'i ko'p jihatdan o'qiydi, bu o'quvchiga ancha yaqinlashdi. Muallifning savoliga hech qanday javob yo'qligiga ishonaman. Hammasi ma'lum bir vaziyatga va tarixiy davrga bog'liq.
