Bu erkaklarning oiladagi o'rni haqida. Zamonaviy oiladagi erkak va ayolning roli: muammoni ijtimoiy-falsafiy tahlil qilish
ID: 2016-05-67-A-6719
Asl maqola (bepul tuzilma)
Akimova N.A., Donskix D.A., Karpovich E.A.
G. Saratov
Xulosa
Ushbu hujjatda erkakning ma'nosi va ayol roli gender munosabatlarida falsafiy fikr tarixi nuqtai nazaridan, shuningdek, zamonaviy rus jamiyatida ushbu muammoni baholashni ta'minlaydi. Muallifning tadqiqotlari asosida hokimiyatning taqsimlanish xususiyatiga ta'sir qiluvchi asosiy omillar zamonaviy oila.
Bu odamlar farovonligi, ularning farovonligi va turmush sharoitlari bevosita ta'sir ko'rsatadigan sohalarda aniq yutuqlarga boy. - Ushbu sohalarda ayollar qanday yutuqlarga erishdilar? Agar insoniyat ayollarning yutuqlari asosida rivojlanishni davom ettirsa, g'ildirak hali kashf qilinmagan bo'lar edi, energiya, texnik, elektron, arxitektura va boshqa sohalardagi yutuqlardan oshib ketmas edi. Erkak gegemoni ayollarning barcha sohalarda asosiy va etakchi mavqega kirishini qanday yutuq va yutuqlar asosida qabul qilishi kerak?
Kalit so'zlar
Oila, tenglik, jins
Maqola
Zamonaviy oiladagi erkak va ayolning roli:
muammoni ijtimoiy-falsafiy tahlil qilish
Akimova N.A., Donskix D.A., Karpovich E.A.
Ilmiy rahbar: tfn, dotsent Akimova N.A.
GBOU VPO nomidagi Saratov davlat tibbiyot universiteti V.I. Razumovskiy Rossiya sog'liqni saqlash vazirligi
To'g'ri, ayollar xotirasi ko'pincha erkaklar xotirasidan ustun turadi, ammo taraqqiyot xotira emas, balki mantiqqa asoslanadi. Va fillar yaxshi xotiraga ega, ammo bu nima yaxshi !? Hech kim erkaklarning aksariyati hayvonlar darajasidan ancha past darajada yomonlashgani va ayollar ularga qaraganda aqlli ekanliklarini inkor etmaydi. Ammo hech kim bir ayol o'zlarining mavqeini va mavqeini Xudoning qiyofasi va qiyofasida yaratilgani kabi saqlab qolgan bu oz sonli odamlarning intellektual, ruhiy va axloqiy darajasiga erishganligi haqida hech kim bahslasha olmaydi.
Shunday qilib, mukofot jamiyatda etakchi, olib boruvchi yoki o'rgatuvchi rolni ilgari suradigan har bir nomzodning berilgan ovozlar sonidan emas, balki tavsiyalar xati bo'lishi kerak. chiroyli ko'zbo'yalgan sochlar yoki uzun oyoqlari kimdir. Siz o'ylamagan yana bir narsa bor, jasur odamlar. Musht yoki jismoniy kuch bu erkakni ayolning oldida tasniflaydigan dalillar emas, shuning uchun ularni ko'rsatishga qattiq turmang. Miyangizni harakatga keltiring va ular orqali ustunligingizni isbotlang, aks holda siz o'zingizni yomon his qilasiz.
Falsafa, gumanitar va psixologiya kafedrasi
Mavzuning dolzarbligi.
Erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar muammosi antik davr mutafakkirlarini qiziqtirgan va hozirgi kunda eng muhim mavzu bo'lib qolmoqda. Gender masalalarida doimiy ravishda aks ettirish natijasida to'plangan boy ijtimoiy-ilmiy materiallar ayollar va erkaklar printsiplarini o'rganishga imkon beradi. zamonaviy madaniyatko'plab hodisalar va jarayonlarda jamoat hayoti. Sivilizatsiyaning rivojlanishi muqarrar ravishda turli xil moddiy va ma'naviy qadriyatlar va ularni yaratish usullari, gender hayotining turli usullari va mexanizmlari bilan ifodalangan erkak va ayolning o'zaro ta'siri bilan bog'liq.
Va sizlarga achinasiz, ayollaringiz ham afsuslanadilar va bolalaringiz ham sizni xafa qilishadi. Erkak insoniyat, shu jumladan ayollar farovonligi va baxtining garovidir. - Bu vazifani boshqasidan ko'ra ko'proq cho'chqaga aylantiradigan cho'chqa bilan raqobatlashganda, uning o'rnini kim bajara oladi? O'z safingdan chiqib, seni duo qilgandan yaxshiroq. Sizda shoxlar bo'lmaydi, chunki biron bir erkak shoxga hech kim qo'ymaydi. Siz hatto turmaysiz, siz erisha olmaydigan gigienik qog'ozingiz bo'lmaydi.
Sizning xotinlaringiz, qizlaringiz va do'stlaringiz sizga qarshi hujum qilishadi. Ular bu haqda bilishmaydi va hech kim ayolning ongini ko'zini ocholmaydi, agar u buni qilishni xohlamasa. Ushbu halokat jarayonini to'xtatish uchun yagona imkoniyat inson jamiyati - bu ularning atrofida nima bo'layotganini anglash, boshlarini aylantiradigan muqarrar xavfni engish uchun yaxshi niyat va jasoratga ega bo'lish va ularning mavjudligiga tahdid soladigan falokatni to'xtatish va yo'q qilishda tana va ruh bilan o'zaro ta'sir qilish.
Oila jamiyatning tarkibiy qismi bo'lib, unda gender jihatlari hisobga olinadi ijtimoiy hayotshaxslarning mavjudligi va o'zaro ta'sirida sinish, o'zini namoyon qiladi turli shakllar - bilim, din va hk tabiatda fikrlash, faoliyat, mentalitet usullari.
Erkaklar va ayollar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammolari ijtimoiy-gumanitar bilimlarning keng doirasi - falsafa, sotsiologiya, psixologiya, pedagogika, etnografiya doirasida o'rganilmoqda. Bu zamonaviy rivojlanishni hisobga olgan holda fundamental rivojlanishni amalga oshirishga imkon beradi keng qamrovli tahlil erkaklar va ayollar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammolari.
Ular bilan kurashishning hojati yo'q. Ayollarning bema'ni, ongsizligi va kuchsizligini boshqaradigan va ularni zararsizlantirish, sizni yo'lidan olib tashlash uchun ishlatadiganlar, ular sizning dushmanlaringizdir. Sizning ta'siringizni va majburlashning barcha manbalarini, ular sizning ishingizni to'xtatib qo'yguncha to'xtatmaguningizcha, siz firibgarlikdan qutulolmaysiz. Ayollarning ta'siridan xalos bo'ling va Yer dushmanlarining asosiy qurolidan xalos bo'ling. Ammo ichkilikbozlik, shahvat va shunga o'xshash bema'nilik bu istakka erishish uchun qaror emas, balki ayolning sizga qarshi bo'lgan barcha da'volaridan ko'ra Aqlning xotirjam va qat'iy pozitsiyasi.
Ushbu ishning maqsadierkak va ayolning rolini aniqlashdir zamonaviy jamiyat uning asosiy elementi - oila prizmasi orqali.
Asosiy vazifalar:
1. Falsafiy fikrlash tarixidagi erkak va ayol printsiplarining ahamiyatini aniqlash;
2. Zamonaviy oilalarda hokimiyatni taqsimlash xususiyatiga ta'sir qiluvchi sharoitlarni ta'kidlash.
Jamiyatni himoya qilish va tiklashda muvaffaqiyatga erishish uchun inson o'z fikrlarini qayta tiklanishi kerak. Buning uchun vaqt, sharoit va imkoniyatlarni yarating, ayolning bu haqda gapira oladigan barcha isteriyalari va dramatik sahnalariga qaramay. Keyin u ahmoqligini anglamaganingiz uchun sizga rahmat aytadi. Agar Siz hohlasangiz munosib hayot va oilangiz va farzandlaringiz uchun porloq kelajak, o'zingizni bir chetga surib qo'ying, yengingizni portlatib, insoniyatning iqtisodiy, siyosiy va diniy ishlarida faol va qat'iyatli harakat qiling, aks holda siz pushaymon bo'ldingiz.
Qadimgi davrlarda biologik farqlar tufayli odamlarni jins asosida ijtimoiy ajratish paydo bo'lgan. Erkaklar oilaning asoschisi va himoyachisi sifatida harakat qildilar, ijtimoiy-siyosiy hayotda ishtirok etdilar. Ayolning vazifalari tug'ish, uy sharoitida ovqatlanish va ovqat tayyorlash bilan bog'liq edi.
Bugun, odam oldida tinchlikning eng katta istiqboli kashf qilindi. Ammo hamma narsa o'z vaqtida amalga oshirilganligi sababli, ertaga bu istiqbollar boshqa bo'lmaydi. Shunday qilib, hayotingizni sarflashdan oldin yaxshilab o'ylang. Ehtiroslarni, "hissiyotlarni", ta'sirlarni, odatlarni va da'volarni bir tomonga qoldiring, chunki ular xayoliy. Hammasi hayot bilan tugadi. Xudo va jamiyat oldidagi burchni bajarish insonning hayotdagi yagona haqiqiy zavqi va u bilan birga haqiqiy baxtni keltiradigan zavqdir va bu koinotdagi barcha mavjudotlar quvonadi. - Sizga bu lazzatlanishning nima keragi bor?
Erkak va ayol muammolari haqida nazariy tushuncha qadimgi mutafakkirlarning asarlarida o'z aksini topgan. Shunday qilib, Platon "Davlat" va "Bayram" dialoglarida erkak va ayolni ajratib turadigan hissiyotning ikki turini ajratadi, ulardan biri ma'naviy va oqilona, \u200b\u200bikkinchisi xudbin va "qo'pol" - bu erkak va ayol Erosni tushunishlariga mos keladi. Erkakning eng yuqori namoyon bo'lishi falsafa bo'lib, ayol eroziyasi kundalik hayotda, kundalik hayotda o'zini namoyon qiladi. Falsafiy bilimlar Bu faqat erkaklar huquqi, chunki o'z-o'zini boshqarish va aql-idrokka ega bo'lgan odam davlat boshqaruviga ega bo'lishi mumkin. Erkakning siyosiy sohada qabul qiladigan qarorlari adolatli va beg'araz, ayol esa jamoat ishlarini boshqarishga qodir emas va uning barcha harakatlari shaxsiy xudbinlik manfaati bilan belgilanadi.
Ayol miyasi olingan ma'lumotlarni qayd qiladi. Boshqa bir maymun daraxtdan daraxtga sakraydi va odamdan odamga o'tishga qasam ichadi, bu mashg'ulotga qaraganda ko'proq yoqadi. Ushbu ma'lumotni ayolning miyasi ham qayd etadi. Hamma joyda: uyda, ko'chada, ishda, do'konlarda, bozorda va hokazo. Jozibali va murakkab reklama ayolning miyasini to'liq talab qiladi. Ayolning miyasi ko'rgan va eshitgan narsalarini yozib oladi. Ammo u qancha vaqt qarshilik qiladi, bechora. Har bir insonning chegarasi bor, ayolning miyasida ham chegara bor.
U bularni sinab ko'rish uchun o'ta muhim ehtiyoj deb biladi. Keyin u oltin baliqlarni ko'rib, o'zini erkakning boshiga tashladi. Bu kambag'al xonimning kambag'al kunlarining boshlanishi: u uchun u juda oz yoki u uchun transport etarli emas, qasr eskirgan va hokazo. o'tgan narsa qaytib kelmaydi. Kim yoshligida ahmoq bo'lsa, qarilikda uning holiga voy. Agar bugungi kunda siz dangasa bo'lsangiz yoki qo'rqsangiz, hech qachon qarzdor bo'lmagan bir ayolga tushuntiring, bu nikoh ayollar tomonidan ishlatiladigan erkakning tasdiqlangan xochi emas, balki qatnashuvchilar bilan o'zaro hamkorlik va hamkorlik to'g'risidagi kelishuv abadiy bir-biriga yaqin bo'lishga va yomonlikka rozi. , keksalikka tupurish kerak.
Aynan Aflotun umumiy xotinlarga bo'lgan ehtiyoj va oila institutini ideal holatda bekor qilish g'oyasiga egadir; Buning yordamida hokimlarning o'z oilalari manfaatlariga mos keladigan harakatlarni engish va shu orqali shaxsiy manfaatlar doirasini tenglashtirish mumkin bo'ladi.
Aflotundan farqli o'laroq, Aristotel oila instituti jamiyatning to'liq rivojlanishi uchun shartdir. Biroq, u erkaklar va ayollarning huquqlarini erkaklarnikiga bog'liq deb hisoblab, teng huquqlarga ega emasligini ta'kidlaydi. Istisno emas hukumat tuzilishi nazokatli, Aristotel ayol muayyan funktsiyalarni bajarishi kerak, deb hisoblaydi, lekin erkaklarning qattiq nazorati ostida. Ayolning asosiy roli erkakka, oilaga va davlatga xizmat qilishdir. Shu nuqtai nazardan, Aristotel shaxsiy printsip birinchi navbatda erkakka - davlat siyosatining erkin eriga tegishli; ayolda iroda erkinligi va qaror qabul qilish qobiliyati yo'q. Bundan tashqari, erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlardagi tengsizlik ularning jismoniy xususiyatlarining tabiiy tengsizligiga asoslangan. Shunday qilib, qadimgi mutafakkirlar oilada ham, ijtimoiy-siyosiy faoliyatda ham erkak hokimiyatining mutlaq ustuvorligini ta'kidlashadi, bu butun G'arbiy Evropa falsafasida patriarxal an'ana shakllanishini anglatadi.
Modalar orqasida qolmaslik uchun ayollar sizni xafa qilishni xohlashadi - uni hech kim bu ishni oxiriga etkazishga jur'at etmasligi uchun uni majburlay olmaysizmi? Oldinga inson yo'lini chizib qo'ying va ayol o'ziga g'amxo'rlik qilsin. Ayollar erkaklar duch keladigan muammolar haqida, ayniqsa umuman jamiyat farovonligi to'g'risida o'ylamaganligi sababli, erkaklar ayollar bilan qanday muomala qilishlari kerakligi haqida hech qanday sabab yo'q, ayollar ular tufayli Olam fuqaroligini olish imkoniyatidan mahrum bo'lishlari va abadiy yashashlari haqida biroz tashvishlanmoqdalar. . "Sizning ayolingiz so'nggi moda sharfni sog'inganligi nimani anglatadi?" - Kimdir uning mag'rurligidan va uning xo'jayinidan boshqa har qanday mahsulotni o'ylamasdan iste'mol qiladigan bema'ni narsalarni qidiradigan iste'molchi jamiyatlar tomonidan o'rnatilgan maymunlar me'yorlariga moslashdan boshqa biron bir narsaga erishadimi? "Agar yo'q bo'lsa, nega vaqtingizni bo'm-bo'sh sarf qilyapsiz va odamlarning e'tiborini jalb qiladigan narsaga ahamiyat bermayapsiz?"
O'rta asrlarda falsafiy an'ana, teotsentrizm tamoyillariga asoslanib, ongning tanaga va sezgirlikka nisbatan ustuvorligi oshadi va shuning uchun erkaklarning kuchi kuchayadi va shuning uchun erkak va ayolning antagonizmi. Avgustin Aurelius nuqtai nazaridan ayollik gunohli shahvoniy lazzatlanish manbai; Jismoniy zavq ongga bog'liq emas va shuning uchun insonni ilohiy printsipga yaqinlashish natijasida mumkin bo'lgan haqiqiy zavqdan uzoqlashtiradigan eng katta xavfni anglatadi. Avgustinning so'zlariga ko'ra, oila va nikoh Xudo tomonidan o'rnatilgani sababli, oiladagi erkaklar va ayollarning jinsiy munosabatlari asosiy vazifaga - naslga bo'ysunishi kerak. Biroq, Avgustin, ayol erkak bilan birga najot topishi mumkin, deb hisoblaydi, chunki uning tanaviy printsipidan voz kechish va sezgirlikni sezgir diniy tuyg'ularga bo'ysundirish imkoniyati mavjud.
Aql-idrok, jasorat va tushunchani ko'rsating, odamlar va zamonaviy jamiyat sizga taqdim etgan ko'p narsadan voz keching, chunki siz bu yaxshilikka erishmaysiz. Xudo odamni O'z suratida va o'xshashida yaratdi. O'zining xatti-harakati bilan o'zining qiyofasini va o'xshashligini uyat qiladigan va holiga keltiradigan holiga voy! Yomon bo'lishi mumkin bo'lgan oxirgi narsa, uni qutilarga joylashtirish, aziz erkaklar! Shuning uchun, odamlar Xudo haqida gapirishmaydi, chunki ular U uchun mavjud emas.
Yo'nalishni aniqlash qobiliyati
Mening barcha izlanishlarimdan va munosabatlarimni tushunish darajamdan, inson o'z martaba va jamiyatdagi rolini qabul qilganda va uni faol ravishda bajarganda kamolotga etadi. Bu rol qanday bo'lishidan qat'i nazar, inson to'liq o'ziga ishonganida, ushbu rolni aniq va samarali tarzda, o'z harakatlarida va jamiyat bilan o'zaro munosabatlarida bajarishga qodir bo'lganida, u etuklikka erishgan.
Ma'rifat falsafasida o'rta asr va antik davrdan farqli o'laroq, sezgirlik ongga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan muhim omil sifatida qaraladi. Shu sababli, ma'rifatparvarlar shaxsning asosiy vazifasi, his-tuyg'ularni ong yordamida boshqarish qobiliyati deb hisoblashgan. Shunday qilib, gender munosabatlarini qayta baholash bo'lib o'tdi: erkak subyektivligini shakllantirishda ayollarning muhim o'rni tan olingan. Xususan, ushbu g'oyani J.J. Russo ta'kidlaganki, ayol erkakka ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, deb ishonadi insoniy tuyg'ular sevgi va rahm-shafqat kabi. Bu erkaklarda estetik ta'mni shakllantirishga yordam beradi va ularning sezgirligini rivojlantiradi.
Etakchilik bu erkaklar va ayollar muvaffaqiyatli namoyish etadigan erkaklarning ustunligi. Ammo erkaklar uchun aniq va tan olingan etakchilik juda muhimdir. Bu degani, inson o'zi va boshqalar uchun tasavvurni shakllantiradi. Keyin u uni mashhur qiladi, uni bajarish bo'yicha ko'rsatmalar beradi, hamma narsa aniq sodir bo'lishi uchun odamlarni va manbalarni jalb qiladi. Va nihoyat, eng muhimi, u uning qarashlariga hissa qo'shadiganlar uchun advokat rolini oladi va aniq natijalarni ko'rishni boshlaydi.
Ammo bu erda yana bir kalit bor: bu natijalar boshqalar uchun ham ko'rinadi. Insonning o'rni haqiqatan ham jamiyat uchun aniq qadriyat sifatida namoyon bo'ladi va qadrlanadi. Ushbu bosqich yoshga bog'liq emas. Hatto 30 yoshdan oldin ham aniq belgilangan rolga ega bo'lgan va tanlangan sohada yaxshi yoki hatto ajoyib natijalarni beradigan, shuningdek, ijtimoiy obro' va reytingga ega bo'lgan erkaklar ham bor. Shu bilan birga, hayotining ikkinchi yarmida ushbu bosqichga erishadigan odamlar bor. Bu har bir kishining ichki qismiga va har bir kishi bunday etakchilik darajasiga erishish uchun o'z resurslarini qanday boshqarishiga bog'liq.
Russo ayollarning tabiiy nazorati ta'limi g'oyasiga tegishli bo'lib, u orqali ongga nisbatan sezgirlikni boshqarish amalga oshiriladi; bu jarayon tashqi dunyo bilan aloqalarning uzluksizligi va maksimal darajada chetlanishini nazarda tutadi. Bunday holda, erkak o'qituvchi sifatida ishlaydi: ota yoki er kabi. Shunday qilib, J.J. Russo o'zining ta'lim va tarbiya nazariyasida falsafiy patriarxal yo'nalish tendentsiyasini saqlab qoldi.
Ko'rsatkich - bu insonning natijalari, jamiyatda yuzaga kelgan ta'siri va ular uchun uyg'un holda olingan minnatdorchilik. Ha, qanday qilib sog'lom va konstruktiv tarzda maqtovga ega bo'lishni bilish muhimdir. Ko'rinishidan, bu qism jinsiy aloqaga aloqasi yo'q bo'lsa-da, haqiqat shundaki, sizning etakchiligingizni bunday yuqori darajada namoyish etadigan kishi yuqori, sog'lom, shubhali, mutlaqo erkin va deyarli engib bo'lmaydigan libidoga ega odam, aksariyat hollarda u. bu vaqt o'lchash uchun sherik qidirayotgan vaqt.
Juda sodda: ayol o'z muvaffaqiyatining bir qismiga aylanadi! Yo'q, u ayol kupasi sifatida emas, balki uni hissiy darajada qo'llab-quvvatlaydigan, dam olishga yordam beradigan, stress kuchayib borganda unga yordam beradigan, ko'ngil ochadigan, ilhomlantiradigan, tushunadigan, yuragiga va sezgir tomoniga tegishni maslahat beradigan mavjudlik sifatida. Biror kishi qo'llab-quvvatlaydigan samaradorlik darajasi ayolning mavjudligi uchun faol va mohir yordamni talab qiladi. Va bu ayolning ayol mohiyatida ijro etilgan eng go'zal roli.
I. Kant, shuningdek, ma'rifatning nazariyotchisi sifatida, erkaklar va ayollar o'rtasidagi intellektual farqni talab qiladi. Kant inson subyektivligining asosiy sifatini, aqlni hisobga olib, farqlarning asosiy manbai, aniqrog'i, uni ishlatish usuli deb hisoblaydi. Ma'rifatning markaziy vazifasi har doim ayollarga xos bo'lmagan o'z aql-idrokidan foydalanishni o'rganishdir. Kantning jinsi individi universal huquqning tuzilishi tomonidan yaratilgan ijtimoiy qurilish vazifasini bajaradi. "Aql-idrokka" ega va falsafiy bilimlarga moyil bo'lgan erkak mavzusi o'zini va dunyodagi o'rnini bilishga qaratilgan; "go'zal tafakkurga" ega bo'lgan ayol mavzusi dunyoviy bilimlarini vaziyatga qarab shakllantiradi. Umuman olganda, bu ayolning madaniyatdagi bo'ysunadigan pozitsiyasi va erkaklarga nisbatan ayollarning mavqei pastligini anglatadi.
Bu joydan odam inson samolyotida yo'nalish beradi: u er-xotin qaerda yashashini, qanday materiallar va qulayliklar kerakligini aniqlaydi, ularning ko'pchiligini sotib olish bilan shug'ullanish uchun ko'p vaqtni tanlaydi, talab qilinadigan pul darajasi nimani anglatadi, aksariyat hollarda uni qayta ishlashni afzal ko'radi. bu daromadning katta qismi.
Uning uchun bu bularning barchasini ishlab chiqarish uchun uning erkaklik toji. Ushbu belgilar uning shaxs sifatida erkakligi va etukligini ko'rsatadi. Munosabatlarda, oila va jamiyat. Bu odamning roli kam tushunilganida, ayollar faqat moddiy rolni ko'rishadi. Va u har doim ularga moddiy farovonlikni ta'minlaydigan boy odamni qidiradi. Ammo haqiqat bu moddiy boylikning chuqur mohiyatidir, aslida bu shaxsning rahbarligi, uning jamiyatdagi faol roli, "ijtimoiy va kasbiy" yutuqlari va sheriklar, sheriklar, oila va ayol uchun javobgarlikni olishga ochiqligi, uning uchun muhim.
Hozirgi vaqtda turli xil ijtimoiy normalar va, albatta, gender munosabatlari o'zgarishga duch keldi. Zamonaviy jamiyatda ayol ko'proq huquqlarga ega va shuning uchun o'zini o'zi amalga oshirish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega. Falsafa tarixida bu feminizm falsafasining paydo bo'lishi bilan ajralib turdi, unda madaniyatdagi ayollik funktsiyasining xususiyatlari (ayollarga nisbatan kamsitish nuqtai nazaridan) tahlil qilinadi. Ushbu tendentsiyaning asoschisi Simone de Beauvoir bo'lib, u "Ikkinchi jinsiy aloqa" asarida o'z g'oyalarini bayon etgan. Ayol ham bilim sohasida, ham jamoat hayotida faol mavzu sifatida tan olingan. Feminizm falsafasida tenglik printsipi asosli va tasdiqlangan. Ushbu yo'nalish nazariyotchilari o'z e'tiqodlarining asosi sifatida yangilarga murojaat qiladilar ijtimoiy hodisalarerkak va ayol sub'ektivligini qayta ko'rib chiqishni talab qiladi (masalan, surrogat onalik, bir jinsli nikoh, "sun'iy" ko'payish, jinsni o'zgartirish).
20-asrning oxirida "jins" tushunchasi qat'iy va qat'iy bo'lib chiqadi ijtimoiy xususiyatlar erkaklar va ayollar va ularning belgilovchi faoliyati. Yuqorida aytilganlarning barchasi gender masalalarini aktuallashtiradi va jamiyatda va oilada erkak va ayollik rolini qayta ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi.
Amaliy qism
Tadqiqot materiallari va usullari
Tarqatish xususiyatini tushunish uchun ijtimoiy rollarda va zamonaviy jamiyatdagi ayollar va erkaklarning holatini tekshirish, sotsiologik so'rov usuli bo'yicha tadqiqot o'tkazilgan. Unda V.I.Razumovskiy nomidagi SSMUning 18-22 yoshdagi talabalari, shu jumladan respondentlarning 75% - ayollar, 25% - erkaklar ishtirok etishdi (1-rasm). Respondentlarning umumiy soni 152 kishi.
Natijalar
Bizning fikrimizcha, oiladagi kuch munosabatlarining xususiyatini ko'rsatadigan muhim ko'rsatkichlar jinsi va yosh dinining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Shuning uchun respondentlardan o'zlarini qaysi din tarafdorlari deb so'rashdi (2-rasm). Barcha respondentlarning 63 foizi nasroniylikni, 22 foizi islomni, 13 foizi o'zlarini ateist deb hisoblashadi va 2 foizi Buddistlar.
So'rovda qatnashgan o'quvchilarga ko'ra, zamonaviy jamiyatda oilaning boshlig'i erkakdir (44%), barcha respondentlarning 40 foizi erkaklar va ayollar teng huquqlarga ega deb hisoblashadi. So'rovda qatnashgan talabalar umumiy sonining atigi 16 foizi ularning oilasining boshlig'i ayol deb hisoblashadi.
Haqiqiy pozitsiyani taqqoslash uchun rus oilalari bilan mukammal ishlash uning yoshlari haqida, talabalarning fikriga ko'ra, oilada hokimiyatning taqsimlanishi to'g'risida savol tug'ildi. Shunday qilib, tenglik bo'yicha javobni tanlaganlar orasida (4-rasm) erkaklar va ayollar ko'proq ayollar bo'lishdi (81%); va erkaklarning 42 foizi ushbu javob variantini tanlagan. Shu bilan birga, erkaklarning 65 foizi va ayollarning 31 foizi oilaviy qarorlarni qabul qilishda gender tenglikka qarshi.
Turli e'tiqodli respondentlar orasida oiladagi erkaklar va ayollarning tengligiga munosabatni namoyish etuvchi natijalar (5-rasm). Shunday qilib, nasroniylikni tan oluvchilar orasida 82% oiladagi tenglikni yoqlaydi; O'zlarini ateist deb hisoblagan respondentlarning 44 foizi erkaklar va ayollarning teng huquqliligini qo'llab-quvvatlaydi; va Islomni qabul qilganlarning atigi 8% bu javob variantini tanlagan. Aksariyat hollarda musulmonlar gender tengligiga qarshi (92%); teng huquqlarga qarshi chiqqan xristianlar orasida respondentlarning 18 foizi bor edi; 56% ateistlar.
Bizning fikrimizcha, SSMU talabalarining bayon etilgan e'tiqodlarini belgilovchi asosiy omillar. V.I. Razumovskiy - bu din, milliy-etnik omil, turli sotsializatsiya institutlari (maktab, universitet).
Erkaklar va ayollarning roliga munosabat asosan oilaviy urf-odatlarga katta ta'sir ko'rsatdi (80%); So‘ralganlarning 20 foizi bunday holat milliy-etnik kelib chiqishi, 18 foizi esa din deb hisoblaydi. Bundan tashqari, respondentlarning 17 foizi ularning dunyoqarashi maktabga ta'sir qilganini ta'kidlagan, 16 foizi universitetni muhim omillardan biri sifatida qayd etgan.
Muhokama
Yuqoridagi ma'lumotlardan ayon bo'lishicha, erkaklar ayollarga qaraganda oilada tenglikni himoya qilishadi. Ehtimol, bu jamiyatda mavjud bo'lgan patriarxal munosabat va o'zgarishi mumkin bo'lgan boshqa pozitsiyadagi ko'plab odamlarning rad etilishi bilan bog'liqdir. omma qarashlari oiladagi hokimiyat muammosi haqida. Shu bilan birga, ushbu masala bo'yicha erkaklar bilan birdamlikni bildiradigan ayollarning soni etarli - bu, ehtimol oilaviy an'analar va ularning bu masalaga shaxsiy munosabatiga asoslangan fikr.
Taqdim etilgan natijalarga ko'ra, nasroniylik va islom tarafdorlari gender tengligi muammosiga turlicha qarashlarni bildirmoqdalar. Ma'lumki, musulmon oilalarida erkak va ayolning roli aniq; ammo, ular diniy nuqtai nazardan o'zlarining xatti-harakatlari va xatti-harakatlari uchun teng darajada javobgardirlar. Ammo bu haqiqat ham bog'liq millati Musulmonlar. Biroq, erkak va ayollarning oiladagi roliga munosabatni ta'sir qiluvchi omillar orasida oilaga muhim o'rin ajratilgan. Bizning fikrimizcha, bu e'tiqodning hal qiluvchi roli to'g'risidagi avvalgi bayonotga zid kelmaydi, chunki, qoida tariqasida, oilalar erkak va ayolning diniy va milliy-etnik mansubligini hisobga olgan holda tuziladi.
Xulosa
1. Shunday qilib, tarixiy va falsafiy nuqtai nazardan gender munosabatlaridagi erkak va ayol rollarining ahamiyatini belgilab, zamonaviy jamiyatda ayollar ayrim hollarda erkaklar bilan teng huquqlarga ega (bu taqdim etilgan tadqiqot tomonidan tasdiqlangan) - farqli o'laroq. antik davr yoki o'rta asrlar qadimgi mutafakkirlarning asarlarida tasvirlangan.
2. Tadqiqot asosida zamonaviy oilalarda hokimiyat taqsimoti jinsga, dinga, oilaviy an'analar, millati. Masalan, Islom talabalari dinning qat'iy qonunlari tufayli, patriarxiyani himoya qiladilar va matriarxal munosabatlar va tenglikni istisno qiladilar. Ayollar teng huquqlilik tarafdori, aksariyat erkaklar ular oila boshlig'i bo'lishi kerak deb hisoblashadi.
3. Ta'riflangan natijalar zamonaviy sharoit bilan mos keladi rossiya jamiyati. Jins, shubhasiz, uning ahamiyatini ochib beradi ilmiy tadqiqotlarko'pincha ommaviy axborot vositalarida yoritiladi ommaviy axborot vositalari, kino, adabiyot. Ya'ni, gender masalasini tushunishda ijtimoiy-madaniy kontekst aniq. Alohida sub'ektlar hayotida aks ettirilgan ijtimoiy-madaniy qadriyatlar ijtimoiy munosabatlar, erkaklar va ayollarning munosabatlarida o'zlarini namoyon etadilar, oila tuzilishining tabiati to'g'risidagi fikrlarini aniqlaydilar.
Adabiyot
1. Avgustin Avreliy. E'tirof etish / Aurelius Augustine; boshiga. lat bilan M.E. Sergeenko. - SPb .: "ABC-classic" nashriyot uyi, 2008. - 400 b.
2. Aristotel. Siyosat / Aristotel; boshiga. qadimgi yunon bilan. S.Jebeleva // Aristotel. To'rt jildda ishlaydi. 4. jild. - M .: Tafakkur, 1983. - S. 376-644.
3. Gulbin G.K. Gender falsafasi va genderologiya falsafasining nazariy va metodologik masalalari to'g'risida // Zamonaviy muammolar fan va ta'lim. - 2015. - №1-1.; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id\u003d17 .. (kirish: 04.04.2016).
4. De Beauvoir S. Ikkinchi qavat. - M. - Sankt-Peterburg: "Progress" nashriyot guruhi, 1997. - 832 b.
5. Dorofey Yu.O. Antik davrdagi gender stereotiplari / Yu.O. Dorofey // Taurida nomidagi Milliy universitetning ilmiy izohlari. Vernadskiy. "Falsafa. Madaniyatshunoslik. Siyosatshunoslik. Sotsiologiya ». 22-jild (61) .- 2009.- № 2. - S. 105-112.
7. Kant I. Antropologiya pragmatik nuqtai nazardan / I. Kant // Kant.I. Olti jildda ishlaydi. Jild 6. - M.: Tafakkur, 1966. - S.349-587.
8. Aflotun. Davlat / Aflotun. - Sankt-Peterburg: ABC Classic, 2015 .-- 352 p.
9. Pushkareva N.L. Qanday qilib gapirish kerak ... / N.L. Pushkareva // Etnografik sharh. - 2000. - №2. - bilan 27-42.
10. Russo J.-J. Pedagogik ishlar: 1-jild / J.-J. Russo; tahririyati ostida G.N. Jibladze; komp. A.N. Jurinskiy. - M .: Pedagogika, 1981. - 656 b.
Chizmalar
Respondentlarning jinsiga qarab taqsimlanishi (1-rasm) va din (2-rasm).
3-rasm. Oilada hokimiyat munosabatlarini taqsimlash. Shakl 6. E'tiqod tabiatini belgilovchi omillar.
4-rasm. Erkaklar va ayollarning tenglik darajasi. 5-rasm. Turli e'tiqodli yoshlarning tenglikka munosabati.
Sizning reytingingiz: Yo'q O‘rtacha: 5 (1 ovoz)
