Историята на акордеона. Боян Пророчески - певец и разказвач

Баян (Боян) е древен руски певец и разказвач, „песенник“, персонаж в Словото за Игоровия полк. Според една от версиите самата дума "боян" или "акордеон" (тези две форми са били използвани безразлично от незапомнени времена; едно и също лице се нарича или Боян или Баян) е добре позната сред всички славяни: руснаци, българи, сърби , поляци, Чехов. Произлиза от старославянското „бати“, което означаваше, от една страна: „да омагьосвам“, „да говоря“, от друга страна „да басня“. Оттук и старославянските думи: „баалник”, „баалница”, „магьосник”, „магьосник”; „Баание”, „бание” – гадаене, „басня”; "Баник", "бан" - баятел, "заклинател". Оттук и по-късните руски форми: „аккордеон”, „боян”, „балян” – риторика, страничен наблюдател, който познава приказките, басните; Беларус "баюн" - ловец на чат, разказвач. Заедно с общото съществително при всички славяни думата "баян", "боян" се среща и като собствено име, като име на река, местност или човек. Според друга версия Боян е славянско име, от страх: „внушаващ страх“, „от който се страхува“ (подобно на такива добре познати староруски имена като Хотен или Ждан). Според третата версия името е от тюрко-български произход, вж. чувашки. Пуян "богат", общотюркски. baj "богат", от глагола baj - "да стана богат." На арабски думата „баян“ (на арабски: بيان) означава „разяснение, обяснение, обяснение“ (има и други значения).

Името Боян е много разпространено сред южнославянските народи, особено сред сърбите, българите, македонците, черногорците. Освен името Боян, в територии с преобладаващо българско население от X в. са засвидетелствани имена, които са етимологично близки - Боймир (10 в.), Бояна (16 в.), Бойо (15 в.) и др. заслужава да се спомене и легендарният основател на Аварския каганат Баян I и древнобългарският княз Батбаян. Редица хора с име Боян са познати от древноруските графити от Киев (записът за "Боянската земя" в Софийския събор) и писмата от брезова кора от Новгород и Стара Руса от 11-12 век, което доказва реалността на това име в различни региони на Русия. Известна е и улица Бояна (в древни времена - Буяна или Бояна) във Велики Новгород, която съществува и до днес, очевидно кръстена на новгородски гражданин, живял на това място. Правени са опити певицата от Лея да се отъждествява с един или друг от тези Бояни, но подобни хипотези, разбира се, са недостоверни.

Кой беше?

Най-разпространената гледна точка на изследователите на руската история е, че староруският Боян Пророк е бил придворен певец на руските князе от 11 век (предполага се, че черниговско-тмутороканските князе). В Словото за Игоровия полк се казва, че Боян е възпял трима князе: Мстислав Владимирович Храбрият, Ярослав Мъдри и Роман Святославич (внук на Ярослав). Споменава се и Всеслав Полоцки, когото Боян обвини за превземането на Киев. Тук виждаме маниера на композиране на хвалебствени и богохулни песни, характерен за придворните певци. Той е автор и изпълнител на песните си, сам е пял и свирил на музикален инструмент. Ето един от припевите на неговата песен за Всеслав Полоцк: „Нито малко, не много, нито птица Божия съд”. Други думи, цитирани от автора на разказа са: „Започнете тази песен според епосите на това време, а не по намеренията на Боян“, „Главата е твърда на рамото, злото е на ръба на глава." Въпреки това, цялата информация по този въпрос е взета от един източник, на доверие или не - учените все още спорят.

Други произведения на Боян и служба при княжеския двор

Първата творба на Боян е песен за битката между Мстислав и Редеде. Според Шляков „в хрониката имаме следи от Боянови песни и летописецът ги е използвал като източник за своите сведения” (Шляков. Боян, с. 495). Започвайки песенната си дейност в Тмутаракан, Боян след това се мести в Чернигов. Шляков предполага, че по едно време Боян е бил в двора на Ростислав Владимирович (ум. 1066 г.), след това отива на служба на Святослав Ярославич (ум. 1076 г.), възхвалявайки делата на него и семейството му, „особено тясно свързвайки съдбата му с съдбата на най-големия му син - енергичният Олег ”(пак там, стр. 498).

М. Н. Тихомиров пише, че Боян е автор на песни или придворен поет на Святослав Ярославич и неговия син Олег. Той отбелязва, че всички заемки от „похвалните думи“ на Б. в „Слово за Игорово войнство“ „се отнасят за определен и относително тесен период от време. Те говорят за престоя на полоцкия княз Всеслав на трапезата в Киев (1068 г.), за Святослав Ярославич, който замени Всеслав на киевския престол (починал през 1076 г.), за смъртта на „червения“ Роман Святославич (1079 г.), за смъртта на Борис Вячеславич (1078 г.).

За самия Олег Святославич се говори като за млад и смел княз, чийто внук е Игор Святославич, героят на поемата. Следователно Боян пише за младия Олег, когато той все още е „Гориславич“, тоест до 1094 г. От тази година Олег вече стои здраво на масата на баща си и борбата за Чернигов приключи (Тихомиров. Боян и Троянова земя, стр. 175 – 176) ..

Б. А. Рибаков, който отделя много място на Б. в изследването си „Слово за Игорово войнство”, подчертава „безспорната” връзка на Б. А. Рибаков с „дома на черниговско-тмутараканските князе”. Б. Рибаков датира ранния период на създаване на песни от времето на управлението на Мстислав Храбрият (починал през 1036 г.), чиито подвизи на оръжие са възхвалявани от Б. След смъртта на Мстислав Б. Тмуторокан притежанията на починалия бездетен Мстислав . Тогава Боян отново се върнал в Тмуторокан. Повечето изследователи, позовавайки се на припева на Б. за Всеслав Полоцк – „Нито намек, не много, нито птица пред Божия съд нито минута”, смятат, че Боян е починал след смъртта на Всеслав (1101).

Хипотеза №1

А. Х. Востоков в бележките към своя поетичен разказ „Светлана и Мстислав“ в „Лирически опити“ (1806 г.) пише, че той, следвайки В. Т. в двора на древните суверени, „се наричал „Баяни“. За това, отбелязва Востоков,

„Не казва „Сказка за похода на Игор“, в която се споменава само един Баян като свое име; но възможно ли е да се предположи, че гореспоменатият текстописец е кръстен с общото име на Баян заради превъзходството си, тоест: приказен, подъл, разказвач "

Той разбира и името Б. Пушкин в "Руслана и Людмила" - той има както собствено име, така и общо съществително: "Всички мълчат, слушат Баян ...", "И струните са гръмки Баянов / Те няма да говори за него!"

Историческите и археологическите находки от най-ново време не само потвърждават съществуването на името Б. в Древна Рус, но свидетелстват за доста широкото му разпространение. Новгородската 1-ва хроника споменава улица „Бояня“, в редовото писмо на Тешата и Яким (1261–1291) е посочено името на съобщението на Боян (Писма от Велики Новгород и Псков. М.; Л., 1949, с. 317). Името "Боян" се среща в три новгородски букви от брезова кора (една - през 80-те години на 11 век, две - през 12 век).

Хипотеза номер 2

Струва си да се спомене, че във Велики Новгород има много стара улица Бояна, вероятно от името на новгородците, които са живели тук. По този повод има много предположения, едно от които е, че Боян е бил самият новгородски маг Богомил. Б. А. Рибаков ни предлага много интересно изследване. Тази история се отнася до кръщението на Новгород през 988 г. Върховният жрец на славяните Богомил, който живее в Новгород, активно се противопоставя на новата вяра на княз Владимир и вдига истински бунт. Добриня и Путята разбиват съпротивата на Новгород, смазват идоли и храмове. И така, самият поп Богомил се нарича Славея, наречен така от неговото красноречие. Бояна наричали още Славея. По-късно, в Новгородская Земля, в пласт, датиран от 1070-1080 г., е намерен гусли с надпис „Словиша“. Славей, за който се предполага, че е принадлежал на същия свещеник и магьосник Богомил-Славей. Всичко това, а също и практически едно и също време на съществуване както на едното, така и на другото лице, дава право да се направи предположението, че Богомил и Боян биха могли да бъдат едно и също лице.

Хипотеза номер 3

Интересно е, че още през 1842 г. А. Ф. Велтман, изследовател на литературата на древна Русия, за първи път изказва мнението, че Боян е летописният Ян. Основа за издирването на Боян е свидетелството на летописец Нестор през 1106 г., където са записани две събития, свързани с името Ян: „Половците воюват при Зареческ и Святополк (Изяславич) изпраща срещу тях Ян Вишатич и брат му Путяту. .. През същото лято умира Ян („Вишатич“ - твърди акад. Д. С. Лихачов), добър старец, той живя деветдесет години, почтен в старостта си: той живееше според Божия закон, не по-лош от първи праведен, от него чух много думи, които записах в Летописец. Собственият му ковчег е в Печерския манастир, където лежи тялото му, положено за месец юни на 24-ия ден.

В. В. Яременко направи интересно предложение: „Това, очевидно, е биографията на Боян. Всъщност - Ян, първият ни известен автор на песни... Ако Ян умира през 1106 г. на 90-годишна възраст, тогава, съответно, е роден през 1016 г. ". Но по-нататъшен приоритет беше даден на мнението на акад. Д. С. Лихачов, че Ян е поет, той е Ян Вишатич - киевски губернатор и потомък на Добриня, брат на Малуша.

Изучаването на „Повест за миналите години” разшири кръга на летописните познания за юнака от „Свет...” Бояна – Яна: 1016 г. – роден; през 1073 г. (той е на 57 години) - къщата на праведните Ян и Мария е посетена от свети Теодосий; 16 април 1091 г. (75 г.) – вдовица; 24 юни (7 юли) 1106 г. (90 години) - авторът на хрониката умира и е погребан до жена си и

Теодосий в предверието на църквата "Успение Богородично" на Печерския манастир от лявата страна, "...където лежи тялото му", пише Нестор преди 888 години.

И това е най-доброто доказателство, че Боян, приятел на Св. Теодосий и Св. Нестор, не е бил нито езичник, нито „водач на езически празници”, нито върколак, тъй като монахът на Св. Нестор нарече уважавания Ян праведник, а Св. Теодосий пожела да бъде положен до него в Печерската църква.

През 1960-те години. Археологът В. В. Висоцки откри на стената на София Киев графити, които свидетелстват за закупуването на земя Бояне от вдовицата на княз Всеволод за 700 гривни. Не може ли такива земи да са собственост на княз или войвода? Можеше, казва „Слово в полк Игорев“, защото „Боян сътвори песни“, и песни, достойни за летописни текстове. Оказва се, че по времето на киевските князе Ярослав Мъдри и синовете му (след 1054 до 1074 г.) такова уникално произведение на Боян, скрито в летописите под името "Ян", е било скъпо ценено.

Образът на Боян в "Словото за похода на Игор"

Боян е древен руски певец и автор на песни. Изследователите предполагат, че Боян е живял през втората половина на 11 век. За това свидетелстват песните на Боян, които са свързани именно с историята на 11 век. Очевидно Боян навремето е бил доста известен певец. Неговите песни са запазени сред хората около век. Хората бяха запознати с творчеството на Боян. Авторът на „Слово за Игорово войнство” нарича Боян „стар славей”, тоест певец от миналото. Наистина Боян е живял малко по-рано от автора на „Словата“: „... О, Бояне, стар славей!..” В песните си Боян прославя подвизите и заслугите на князете. Боян композира песни за битки, походи и милиции от своята епоха: „... Боян беше автор на песни, автор на песни за битки и милиции ...“ (Д. В. Айналов „На какъв инструмент свири Боян?“)

Боян беше известен певец, но не беше народен поет. Д. С. Лихачем смята Боян за „придворен поет”, тоест служител „при двора” на князете: „... Очевидно Боян не е бил истински национален поет. Очевидно това беше придворен поет ... "(Д. С. Лихачов "Словото за Игорово войнство и културата на неговото време").

В „Слово за Игорово войнство” авторът казва, че Боян е свирил на някакъв струнен музикален инструмент: „... И живи положи на струните, – Струните трепнаха, трепнаха, Самите князе гърмяха слава...” На какъв инструмент е свирил Боян? Изследователите стигат до извода, че Боян свири на арфа. Ето какво пише за това известният историк Д. В. Айналов: „... От текста на „Словото за похода на Игор“ става ясно, че Боян е пял и акомпанирал пеенето си, като свири на някакъв струнен инструмент, чието име е авторът на Словото не каза...” “... Бояна през 15 – 16 век. е смятан за гусли на арфа и че определението за неговия музикален инструмент като гусли датира от 14 век, а съдейки по някои данни дори от по-ранно време...” (Д.В. Айналов” На какъв инструмент е свирил Боян? ")

Какво е отношението на автора на „Сказанието“ към Боян?

Отношението на автора към Боян е нееднозначно. Авторът на Сказанието признава авторитета на Боян. Той нарича Боян „пророчески” (което означаваше „магьосник”, „магьосник”): „... Той вдигна пророчески пръсти...” Но авторът на „Светото” не споделя маниера на Боян да възхвалява князете и техните подвизи. За разлика от Боян, авторът на „Словата“ се стреми да бъде обективен и да говори само за реални събития: „...авторът на „Светото“ е много по-висок от Боян в разбирането на историческия смисъл на събитията от руската история...“ „. ..

от Боян, авторът на „Светото” не само възхвалява князете. Той претегля и оценява дейността им не от гледна точка на личните им качества (смелост, смелост и т.н.), а от гледна точка на оценката на всичките им дейности за общественото благо ... "(Д. С. Лихачов" Една дума за Игоровия полк "и културата на неговото време").

По-късно Бояна е припомнена в други произведения на Древна Рус и през 19 век, но всички са имали един и същ източник – „Словото за похода на Игор“. Дали наистина е имало такъв певец-поет или авторът на Lay го е „измислил“, създавайки поетичен образ, в който въплъщава истинските черти на придворните певци на Киевска Рус, ще остане завинаги загадка. Благодарение на миряните обаче Боян влиза в съзнанието на хората от Древна Рус като велик композитор и изпълнител на устни песни за слава на князете.

Източници на

https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-poet-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Боян (акордеон) - староруски певец и разказвач, "песенник", герой на Словото за полка на Игор.

име

Според една от версиите самата дума "боян" или "баян" (тези две форми се използват безразлично от древни времена; едно и също лице се нарича или Боян или Баян) е добре позната сред всички славяни: руснаци, българи, сърби, поляци, Чехов. Произлиза от старославянското „бати“, което означаваше, от една страна: „омагьосвам“, „говоря“, от друга – „басня“. Оттук и старославянските думи: „баалник”, „баалица”, „магьосник”, „магьосничество”; "къпане", "къпане" - гадаене, "басня"; "баник", "бан" - баятел, "заклинател". Оттук и по-късните руски форми: „аккордеон”, „боян”, „балян” – риторика, страничен наблюдател, който познава приказки, басни; Беларус "баюн" - ловец на чат, разказвач. Заедно с общото съществително при всички славяни думата "баян", "боян" се среща и като собствено име, като име на река, местност или човек. Според друга версия Боян е славянско име, от Опасявам се: "Внушаващ страх", "от който се страхува" (аналогично на такива добре познати староруски имена като Хотен или Ждан). Според третата версия името е от тюрко-български произход, вж. чувашки. Пуян "богат", общотюркски. КупуваБогат, от глагол baj- "забогатявам."

Паметници на Боян са издигнати в Трубчевск (1975), Брянск (1985) и Новгород-Северски (1989).

Напишете отзив за статията "Боян"

Бележки (редактиране)

литература

Дмитриев Л.А.// Енциклопедия „Слова за полка Игоров“: В 5 тома – СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. Т. 1. A-B. - 1995 .-- С. 147-153

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - СПб., 1890-1907.

В анимационни филми

Княз Владимир (2006; Русия) режисьор Юрий Кулаков; Бояна е озвучена от Лев Дуров.

Откъс от Боян

— Не знам дали ще го направят — каза офицерът със слаб глас. - Ето го началникът... питай - и той посочи дебелия майор, който се връщаше обратно по улицата покрай редица каруци.
Наташа погледна с уплашени очи в лицето на ранения офицер и веднага отиде да посрещне майора.
- Може ли ранените да останат в нашата къща? Тя попита.
Майорът сложи ръка на козирката с усмивка.
- Кого искаш, Мамзел? — каза той, присвивайки очи и се усмихвайки.
Наташа спокойно повтори въпроса си, а лицето и цялото й поведение, въпреки че продължаваше да държи кърпичката си за краищата, бяха толкова сериозни, че майорът спря да се усмихва и отначало се замисли, сякаш се питаше какво доколкото това е възможно, отговори й утвърдително.
„О, да, защо, можеш“, каза той.
Наташа леко наведе глава и с бързи стъпки се върна при Мавра Кузминишна, която стоеше над офицера и му говореше с жалко съчувствие.
- Можеш, каза той, можеш! - каза шепнешком Наташа.
Офицерът във вагона се обърна към двора на Ростови и десетки каруци с ранени започнаха, по покана на жителите на града, да завиват в дворовете и да карат до входовете на къщите на улица Поварская. Наташа, очевидно, се възстанови от тези, извън обичайните условия на живот, отношения с нови хора. Тя, заедно с Мавра Кузминишна, се опита да превърне колкото се може повече ранени в двора си.
„Трябва да кажа на татко все пак“, каза Мавра Кузминишна.
- Нищо, нищо, не е ли все едно! За един ден ще се преместим в хола. Можете да им дадете цялата ни половина.
- Е, вие, госпожице, ще го измислите! Да, дори в стопанската постройка, в ерген, на бавачката, а след това трябва да питате.
- Е, ще попитам.
Наташа изтича в къщата и на пръсти влезе в полуотворената врата на дивана, от която миришеше на оцет и капки на Хофман.
- Спиш ли, мамо?
- О, какъв сън! - каза, събуждайки се, току-що задрямалата графиня.
„Мамо, скъпа“, каза Наташа, коленичи пред майка си и приближи лицето си до нейното. - Съжалявам, съжалявам, никога няма да те събудих. Мавра Кузминишна ме изпрати, тука докараха ранените, офицери, нали? И няма къде да отидат; Знам, че ще позволиш... - проговори тя бързо, без да си поеме дъх.
- Какви офицери? Кого доведоха? Не разбирам - каза графинята.
Наташа се засмя, графинята също се усмихна слабо.
„Знаех, че ще ми позволиш… така че ще го кажа. - И Наташа, целувайки майка си, стана и отиде до вратата.
В залата тя срещна баща си, който се беше върнал у дома с лоши новини.
- Твърде дълго седяхме! — каза графът с неволно раздразнение. - И клубът е затворен и полицията си тръгва.
- Тате, добре ли е, че поканих ранените в къщата? - каза му Наташа.
— Нищо, разбира се — каза разсеяно графът. „Не това е въпросът, но сега ви моля да не се занимавате с дреболии, а да помогнете да опаковате и да отидете, да отидете, да отидете утре...“ И графът предаде същата заповед на иконома и хората. На вечеря Петя се върна да разкаже новините си.
Той каза, че днес хората разглобяват оръжията в Кремъл, че въпреки че на плаката на Ростопчин пише, че той ще извика след два дни, но че вероятно е направена заповедта утре всички хора да отидат с оръжие в Трите планини, и че там ще има голяма битка.
Графинята погледна с плах ужас веселото, зачервено лице на сина си, докато той говореше това. Знаеше, че ако каже една дума, че моли Петя да не ходи на тази битка (знаеше, че той се радва на предстоящата битка), той ще каже нещо за мъжете, за честта, за отечеството, нещо такова. безсмислена, мъжествена, упорита, срещу която човек не може да възрази и въпросът ще бъде съсипан и затова, надявайки се да се уреди така, че да си тръгне преди това и да вземе Петя със себе си, като закрилник и покровител, тя не каза нищо на Петя , а след вечеря тя се обадила на графа и със сълзи го умолявала да я отведе възможно най-скоро, още същата вечер, ако е възможно. С женска, неволна хитрост на любовта, тя, която досега показваше пълно безстрашие, каза, че ще умре от страх, ако не си тръгнат тази нощ. Тя, без да се преструва, сега се страхуваше от всичко.

М. Шос, който отиде да види дъщеря си, допълнително засили страха на графинята, като разказа истории за това, което видя в питейната на улица Мясницкая. Връщайки се по улицата, тя не можеше да се прибере вкъщи от пияната тълпа от хора, бушуващи пред офиса. Тя взе такси и се прибра вкъщи в една уличка; и таксиджията й казал, че хората чупят бъчви в питейната, така е наредено.
След вечеря цялото домакинство на Ростови с ентусиазъм прибързано се зае да опаковат нещата си и да се подготвят за заминаването си. Старият граф, внезапно се захващайки за работа, продължаваше да обикаля от двор на къща и обратно след вечеря, глупаво крещеше на бързащите хора и ги бързаше още повече. Петя даваше заповеди в двора. Соня не знаеше какво да прави под влиянието на противоречивите заповеди на графа и беше напълно изгубена. Хората, викащи, спорещи и шумни, тичаха из стаите и двора. Наташа, с характерната си страст във всичко, внезапно също се захвана с бизнеса. Отначало намесата й в бизнеса със спално бельо беше посрещната с недоверие. Всички очакваха шега от нея и не искаха да й се подчинят; но с упоритост и страст тя изискваше подчинение на себе си, ядоса се, почти плачеше, че не я слушат, и накрая постигна факта, че вярват в нея. Първият й подвиг, който й коства огромни усилия и й дава сила, е полагането на килими. Графът имаше скъпи гоблени и персийски килими в къщата си. Когато Наташа се зае с работата, в залата имаше две отворени кутии: едната почти изцяло подредена с порцелан, другата с килими. По масите все още имаше много порцелан и пак всичко се носеше от килера. Трябваше да се започне нова, трета кутия и хората я последваха.
- Соня, чакай, ще поставим всичко по този начин - каза Наташа.
„Не ви е позволено, млада госпожице, вече го опитахме“, каза барманът.
- Не, изчакай, моля. - И Наташа започна да взима от чекмеджето съдове и чинии, увити в хартия.
— Съдовете трябва да са тук, в килимите — каза тя.
- Да, и килимите, не дай си Боже, се разстилаха в три кутии - каза барманът.
- Моля изчакайте. - И Наташа бързо, ловко започна да разглобява. „Не е необходимо“, каза тя за киевските чинии, „да, има го в килимите“, каза тя за саксонските ястия.
- Да, остави го, Наташа; добре, ще го сложим в леглото - каза укорително Соня.
- Ех, млада госпожице! Икономът каза. Но Наташа не се отказа, изхвърли всички неща и бързо започна да опакова отново, като реши, че лошите домашни килими и ненужните съдове изобщо не трябва да се приемат. Когато всичко беше извадено, те отново започнаха да лежат. И наистина, след като изхвърлихте почти всичко, което беше евтино, което не си струваше да вземете със себе си, всичко ценно беше поставено в две кутии. Само капакът на чекмеджето на килима не се затвори. Можеше да се извадят няколко неща, но Наташа искаше да настоява сама. Сложи, размести, притисна, накара бармана и Петя, които беше взела със себе си в опаковането, да натиснат капака, а самата тя положи отчаяни усилия.

Боян или Баян е древен руски персонаж, споменат в Словото за полка на Игор. Боян е древен руски певец и разказвач. Освен това най-вероятно това беше истински човек, за който ще говорим по-долу, в славянската вяра той стана практически езически светец и дори Бог, покровител на изкуствата и прозорливостта. Не ечудно. Всяка религия има свои светци, които след смъртта, според една или друга заслуга, биват издигнати като чудотворци или хора, близки до Бога. Същото се случи и с Боян, който приживе съчинява разкази, музика и има пророческа дарба. На места може да откриете, че Боян е богът на музиката, поезията и творчеството изобщо, както и внук на езическия бог Велес.

Първоначално думата боянски езиковеди се отнасят до няколко варианта. Боян е често срещано древно славянско име, което има двойно обозначение: 1. подсказващо за страх и 2. магьосничество, заклинание, магьосник; Пуян - от българо-тюркски произход, означава - Богат; Баян - от казахски произход, значение - да разказвам, да разказвам; Baalnik, baanie - да заклинам, да говоря; Баян е магьосник, магьосник, магьосник. Образът на поета се свързва и с двете значения на името му и се разбира като разказвач-магьосник. След като името на разказвача Боян става митологично, то започва да означава точно легендата, разговорите и песните – акордеон, акордеон, басня, баят, затишие и т.н. В литературата на 20-ти век Боян дори става нарицателно за обозначаване на руския певец и гуслар. Карамзин въвежда Боян в Пантеона на руските автори като „най-славния руски поет в древността”.

Авторът на Словото за полка казва, че Боян е не само певец, но и пророчески човек, който е способен на върколак – „Боян е пророчески, ако някой иска да изпее песен, тогава мисълта се шири по едно дърво, като сив вълк на земята, като луд орел под облаците." Авторът го нарича внук на Велес, от когото е надарен с високи поетични способности. В съответствие с това твърдение фигурата на древния руски разказвач стана не само историческа и запомняща се, но и свързана със славянския пантеон на боговете, който има божествен произход. Съвременните езичници и Славите на древните богове често отдават почит на Боян в храмовете и го молят да ги надари с творчески талант, вдъхновение и късмет в различни видове изкуства.

Струва си да се спомене, че във Велики Новгород има много стара улица Бояна, вероятно от името на новгородците, които са живели тук. По този повод има много предположения, едно от които е, че Боян е бил самият новгородски маг Богомил. Б. А. Рибаков ни предлага много интересно изследване. Тази история се отнася до кръщението на Новгород през 988 г. Върховният жрец на славяните Богомил, който живее в Новгород, активно се противопоставя на налагането на нова вяра от Владимир и вдига истински бунт. За съжаление Добриня и Путята разбиват съпротивата на Новгород, избиват много хора, смазват идоли и храмове, а други покръстват със сила. И така, самият поп Богомил се нарича Славея, наречен така от неговото красноречие. Бояна наричали още Славея. По-късно в Новгородская Земля в пласт, датиран от 1070-1080 г., е намерен гусъл с надпис „Словиша”, т.е. Славей, за който се предполага, че е принадлежал на същия свещеник и магьосник Богомил-Славей. Всичко това, а също и практически едно и също време на съществуване и на този, и на другия, ни дава право да правим предположения, че Богомил и Боян биха могли да бъдат едно и също лице.

Представете си ситуацията: отивате в любимата си публика във VK и виждате доста забавна снимка или анекдот. Ето само един проблем - виждали сте това в други групи преди. Напълно възможно е вълна от коментари като "Админ, това е акордеон!", "Баян!" Отписвам се от вас!" и т.н.

Историята може да се повтаря от ден на ден и понякога ще откриете шега, изтъркана на всички ресурси след година или дори няколко години!

Баян в интернет

Така че нека дефинираме жаргона, който се използва толкова често в Интернет. Баян е дума, която изразява неодобрението на потребителите в случай на показване на остаряла информация. Тоест група хора се възмущават, ако видят новини, информация, мем или шега, които „разхождат“ мрежата от дълго време.

Понякога потребителите в социалните мрежи са възмутени, ако виждат редовно повтарящи се новини в една и съща публика. За хората става акордеон и те имат пълното право да предадат това на администраторите.

Обобщавайте. Баян може да се нарече:

Тъжна история за котка, разказана за сто и първи път.
Стара шега.
Мем, който „върви“ в интернет повече от година. Спомнете си сензационната история с Диана Шуригина. Известният мем "на дъното" вече може спокойно да се нарече акордеон с бутони.
Новини, които всички знаят отдавна.

Между другото, самата дума акордеон с бутони се превърна в източник на многобройни меми! Така стоят нещата.

Баян на младежки жаргон

Младежкият жаргон е отделна тема за разговор, тъй като момчетата много често използват този израз. Думата акордеон с бутони започва да се използва активно, след като Max +100500 я използва в своя отказ от отговорност.

Със сигурност много потребители на интернет са срещали такова понятие като акордеон с бутони. Много хора знаят какво означава тази дума, но не всички, така че за някои тази статия ще се окаже информативна.

Най-често думата "акордеон с бутони" може да се види на различни форуми, в чатове, както и в социалните мрежи, например "VKontakte". Да кажем, че група или публика публикува интересна снимка или забавен анекдот. Нека поне един от участниците каже, че е акордеон. Разбира се, можете да попитате какво означава тази дума, но нежеланието да бъдете осмивани е малко вероятно да позволи на тези, които не знаят, да направят това. По-лесно е да разберете всичко сами. Междувременно информацията за това какво означава акордеонът във "VK" остава въпрос, на който трябва да се търси отговор.

Определение

Ако сте в интернет повече от една година, вероятно разглеждате различни сайтове. Виждате снимки, четете публикации и забавни / страшни / тъжни истории, чудите се, смеете се или не чувствате нищо. си спомняте онези образи или истории, които са ви хванали окото. Минават няколко години и сега виждате в една от групите на VK, например, самата снимка, която някога сте виждали на друг сайт или в друга група, или в същата. Знаете със сигурност, че сте видели изображението и то не вчера / завчера / миналата седмица, а точно преди много време, преди няколко години. Това е акордеонът с бутони, което означава "застояла" информация, шега или картина.

Така че от горното правим пълно определение. Баян е дума, изразяваща неодобрението на хората от факта, че им се показва информация, новини, снимка, шега и т.н. „същата публикация). Ето какво означава акордеон в интернет.

Произход

Повечето думи или фрази имат произход и „акордеон“ не е изключение. Веднъж имаше един анекдот: „Погребаха свекърва. Счупиха два акордеона с копчета." Толкова често постеше на едно и също място, че накрая му писна от всички участници. Като река потекоха негативни коментари, сред които в един момент започнаха да се появяват думи като „акордеон с копчета“, което означава в превод „отново този скучен анекдот за тези скучни акордеони с копчета“. Някой го вдигна, пусна го в интернет и започна - тази дума започна да пълзи навсякъде в леко модернизиран смисъл, отколкото първоначално беше поставена в нея.

Друга версия, макар и по-малко правдоподобна, но също така има право на съществуване, е следната: за да не пишат една и съща дума няколко пъти, хората започнаха да използват знака - // - за означаване на повторение. Тъй като тези символи са подобни на акордеон с бутони и интернет потребителите, които сами написаха тези знаци в писмен вид, започнаха да обозначават информация, която не е подходяща за „пресни новини“, се появи името „акордеон с бутони“.

Подобни концепции

Синоним на думата "акордеон" е изразът "брадат анекдот". Именно тази фраза е най-близо до нейното значение. Вярно е, че "акордеонът с копчета" се отнася за по-мащабно съдържание. Това е, например, една тъжна история за котка, видяна за 13-ти път, може да се нарече акордеон, но не и брадат анекдот. И една забавна история за куче, което се появява някъде почти всеки ден, може да се нарече и двете.

Брадат анекдот е термин за шега, която е известна на всички отдавна. Има такова име, защото, подигравайки се с разказалия го, хората казаха, че, казват, дядовците им се смеели на това „забавление”. И тъй като когато запомнянето на дядовци идват асоциациите с брадати мъже, подобно име си отиде.

Резултат

Да, акордеоните дразнят мнозина. Но никога не трябва да забравяте за тези, които може би не са виждали известната картина или история. Някои рядко отиват в интернет, така че за тях повечето от информацията, която получават, изглежда нова, което означава, че докато има търсене, ще се раждат оферти. Докато нови потребители се появяват в интернет, акордеоните с бутони са били, са и ще бъдат.

Категории

Избор на редакторите