Хората и обичаите на древна Русия. Изключителни паметници на староруската писменост (преглед с обсъждане на отделни фрагменти)
Борис Зайцев "Преподобни Сергий Радонежски"
Учител: L.L. Телегин
Целта на урока: - Да даде на учениците идеи за хората от древна Русия, техните
идеали и стремежи;
Да се запознаят с историческия очерк на Б. Зайцев
„Преподобни Сергий Радонежски“, с личността на пр.
Сергий от Радонеж.
Да възпитава учениците с патриотични чувства на любов и
уважение към историческото минало на вашето Отечество,
на неговия народ.
Оборудване:
Картини: В. Васнецов „Юнаци”, М. Врубел „Микула Селянинович”, П. Корин „Александър Невски”, И. Глазунов „Дмитрий Донской”, А. Бубнов „Утро на Куликово поле” и др.
Запис: от операта на Н. Римски - Корсаков "Снежанката",
По време на часовете:
Встъпително слово на учителя.
И така, въз основа на това, което сте прочели, видели и чули, си представяте хората на Древна Русия, техните идеали и стремежи?
Обобщение на учителя:
Да, момчета, хората на Древна Русия са хора, които страстно обичат своята родина, своето отечество. Това са трудолюбиви хора: фермери, фермери. Това са доблестни воини, защитили Отечеството си от чужди нашественици.
(Например: Дмитрий Донской, Александър Невски и др.)
И все още имаше специални хора в Русия, които живееха по различен начин, а не по светски начин. Това са монаси, монаси, прекарали живота си в молитва, пост и уединение. Те се молеха на Бога за цяла свята Русия, за целия руски народ. Някой е живял в гората, спасявайки душите си, но други хора (монаси, братя) постепенно се присъединяват към такива отшелници. Така е основан манастирът – място, където монасите живеят и извършват своите молитвени дела и послушания. У нас има много манастири, но особено почитани са 4 лаври (лавра – гръцки: уединено място, голям манастир).
1.Киево-Печерска лавра
2. Троице-Сергиева лавра (близо до Москва, Сергиев Посад)
3.Александро-Невская лавра (в Санкт Петербург)
4. Почаево-Успенска лавра (в гр. Кременец в Украйна)
(Позовавайки се на книгите в изложбата)
Слово от учителя за Свети Сергий Радонежски.
Нашите прапрадядовци са го посещавали за поука, утеха, съвети, за да се изцели от немощта си със свети молитви и чудотворна вода от светия извор.
Rev. Сергий Радонежски е основателят на най-голямата светиня на нашето Отечество - Троице-Сергиевата лавра. В него веднъж получи благословия за Куликовската битка Свети княз Дмитрий Донской (покажи портрет) от Св. Сергий Радонежски и спечели. В нея, Троице-Сергиевата лавра, Андрей Рубльов рисува известните си икони (показва репродукция на картината на А. Рубльов „Троицата“), тя все още привлича хиляди поклонници, както от нашето православно отечество, така и от чужбина, и е интимен Патриарх тези дни.
И така, как Троице-Сергиевата лавра се превърна в такава светиня, почитана от целия православен свят?
Формулиране на проблемни въпроси от урока.
Защо преп. Сергий се нарича Светец?
Какво означава животът на преп. Сергий?
Какви са качествата на Pr. Сергий Радонежски можем ли да вземем нашето въоръжение?
разговор:
Който пръв състави житието на Св. Сергий от Радонеж? (Епифаний Мъдри. Писано е много отдавна: преди около 600 години. Епифаний Мъдри е живял в манастира Св. Сергий и го е познавал лично.)
Сега ще чуете аудиозапис, базиран на факти от живота на Св. Сергий, комп. Епифаний Мъдри.
Докато слушате, ще трябва да обърнете внимание и да отговорите на следните въпроси:
- По кое време е живял монах Сергий?
- Кой епизод от живота на св. Сергий Радонежски си спомняте особено?
- Какво ви кара да се чудите, възхищавате, недоумявате в личността на пр. Сергий?
- По какъв начин бихте искали да сте като него?
Лексическа работа.
Манастирът е мястото, където живеят монасите.
Братята са монаси в манастири.
Момчето е момче.
Детето си е дете.
Скърби - тъжно.
Вкусът е, когато човек се яде.
Игуменът е главният в манастира.
Монасите са праведници, оттеглили се от светския живот в обществото и угодили на Бога, пристигнали в пост и молитва, живеещи в пустини и манастири.
Слушане на аудиозаписи с епизоди от живота на пр. Сергий.
Разговор след слушане.
Как се казвахте от раждането до монашеския постриг? (Вартоломей)
Как се казваха родителите на Св. Сергий? (Мария и Кирил)
Какви са професиите на монахът Сергий? (Приготвих обяд, шия дрехи, обувки и т.н.)
Какво беше началото на Троица - Сергиева лавра? (Мъничка дървена църква в името на Света Троица, построена от св. Сергий)
Четене на разказ от скеч на Б. Зайцев.
Разговор след четене на есето на Б. Зайцев "Преподобни Сергий Радонежски"
- Как се казва в текста за това? Намерете и прочетете.
- Защо според вас на Вартоломей не е дадена "наука"?
И така Сергий, заедно с брат си Стефан, построили църква в името на Света Троица.
Какви изпитания, изкушения трябваше да издържи PR-ът. Сергий и брат му Стефан? Защо Стефан напуска брат си?
(Не мога да понасям тежкия живот)
-Каква е разликата между монашеския живот и нашия светски живот?
(Случаят, когато гладува 3 дни, отива да прави навес в килията на Даниел и му дава "сито с парчета развал хляб" за работата си)
-Каква битка направи Pr. Сергей Дмитрий Донской?
(Към Куликовската битка.)
Разкажете ни за това. (Съобщение на ученика за Куликовската битка.)
Работа с портрет.
Очите са внимателни;
Погледът е мил и нежен;
Ръце: дясната ръка благославя, а лявата държи свитък, вероятно като знак за благословия за преподаване, за възпитателна работа.
Нека се обърнем към картината на Нестеров „Видението на младежа Вартоломей“.
- Какво може да се каже за пейзажа
- Нека да прочетем в статията на ученика „Езикът на живописта“ за ролята, която пейзажът играе в изразяването на същността на руския характер.
Отговори на проблемния въпрос от урока.
Обобщаване на урока.
Домашната работа е диференцирана.
IIниво "4"- Получавате задачата: на картите са написани 3 народни поговорки. Трябва да дадете пример от живота на пр. Сергий, илюстриращ тази поговорка:
"Който почита родителите си никога няма да загине"
"Да живееш - да служиш на Бога"
"Умният подава оставка, глупавият се надува"
IIIниво "5"- Отговорете писмено на въпроса: Какво е общото и каква е разликата между двете произведения - Епифаний Мъдри „Житие на Св. Сергий Радонежски "и есе на Б. Зайцев" Пр. Сергий Радонежски“.
Начертайте план за скица.
(приблизителен план:
Родители
Раждане
Среща с иконата
Младост
- служба на Бога)
Борис Зайцев
"Преподобни Сергий Радонежски"
Вмъкнете липсващите думи в изказванията на св. Сергий:
Желанието на игуменката е началото и коренът ………….
По-добре е да се учи, отколкото ………….
По-добре е да се подчинявате, отколкото ………….
Не вземам такси преди ………….
Викторина по стара руска литература:
Кой е съставил житието на св. Сергий Радонежски?
Кое е първото автобиографично произведение на руската литература?
Как името на Сергий Радонежски е свързано с Куликовската битка?
На когото свети Сергий казал: „Смъртта го чака. И вашата помощ, милост, слава на Господа ”? Кого чака смъртта, за кого - слава?
Как са се казвали двамата монаси - схемници, които свети Сергий дал за помощници на княз Дмитрий?
Назовете четири известни лаври и техните местонахождения.
За кого М. Горки пише: „Езикът, както и стилът ... негови остават ненадминат пример за пламенна и страстна реч на боец“? ………….
Запишете значенията на църковните думи.
презвитер ………….
просфора ………….
псалом ………….
игумен ………….
клетка ………….
пустини ………….
литургия………….
схема ………….
дякон………….
протопоп ………….
всенощно бдение ………….
архимандрит ………….
чернокож ………….
Какъв е бил човекът на Древна Русия? Старославянският език свидетелства, че той е бил много подвижен и приказлив, но слаб по здраве. В живота му имаше повече тъга, отколкото забавление. Той с удоволствие не би работил, но никога не е отказвал да работи. В същото време той не беше безсрамен и имаше точна концепция за любовта. Изследването е проведено в Института по славянски изследвания на Руската академия на науките с подкрепата на Руската хуманитарна научна фондация.Съзнанието на човек от всяка епоха може да бъде реконструирано чрез езика, на който е говорил. Изследовател в Института по славянски изследвания на Руската академия на науките Т.И. Вендина, след като анализира речника на най-старите старославянски писмени източници от X-XI век, както и особеностите на словообразуването на старославянския език, успя да отговори на въпроса кой е той, човек от Древна Рус , какъв беше и какво правеше?
Външният портрет на човек в Древна Русия е много скъперник. Явно не пийте вода от лицето си, така си мислеха по това време. Вероятно затова в речника на човек от онази епоха има само две прилагателни със значението „красив” – ДОБЪР и ДОБРОЛИЧН. Много по-внимателно погледна моралния характер на строителя на феодализма по това време. Езикът е запазил много имена за пороците и добродетелите, на които човек е бил способен. Какво да се прави, а човекът на Древна Русия понякога беше БЕСРАМК, БЕСТОУДНИК, БЕСТОУД, ЛЮТИД, ПРОКУДНИК, ВИНОПИВЦА, НЕЧЛОВЕК, с една дума. Но в същото време той никога не е бил безсрамен и бездушен. Просто нямаше такива думи. Всъщност, според средновековието, всеки човек има съвест, като душа. Нашият прародител е имал много добродетели, той е бил и молитвеник, и отшелник, и светец (БОГОЛЮБЕН, БОГ). А фактът, че в старославянския език броят на добродетелите отстъпва по брой на греховете, може да говори за неговата прекомерна строгост към самия него.
Собственото му несъвършенство не му позволяваше да се радва. В речника му имаше малко думи, които предават щастие и радост. Прилагателното РАДОСТН е по-скоро изключение от правилото. И ако беше весел, то за Бога (БОГ ВЕСЕЛН). Но състоянието на тъга се предаваше с много думи и изрази. Той посети OUNYL, и PRISKRBN, и MUNSTOPLACCHN, и SATN. Животът му го накара да СМЪРТНО СТРАДА, ДА ПИСА · ТИ, СТРАДА, ПЪТУВА · ТИ, ТУЖИТИ, ПЛАЧИ, СЛЗИТИ и да плаче. Състоянието на тъга дори беше описано с много красноречивия глагол ЛЮБОПЛАКАТИ (тоест да обичам да плача). Как да не плачеш, когато имаше голяма вероятност да умреш не от собствената си смърт. Не напразно значението на „убивай, убивай“ се предава на староцърковнославянски език от 17 глагола, а „да поддържаш жив“ - само един, ЖИВ.
Физическата форма на човек в Древна Русия оставяше много да се желае: на езика имаше много имена на болести, от които той страда. Той беше и ГНОИН, и КРВОТОЧИВ, и ПРОКАЖЕН, и П · ГОТИВ, и СУХОНОГ. Много често срещано нещастие беше лудостта. Глаголите със значение "възстановяване" бяха забележимо превъзхождани от глаголите със значение "умри", а само един глагол показваше, че е в добро здраве - ДОБРО ПРИЕМАНЕ. Един средновековен човек би се оплакал, но нямаше точна дума.
Средновековният човек е бил много подвижен. Достатъчно е да кажем, че той имаше около 200 глагола на движение в актива си. И само два глагола със значение "стоп" ("СТАТИ"). Бавността, тоест бавността, се смяташе за мързел и безразличие. Движеше се пеша. Следователно BLOGOL · НННЬ (със силни крака) беше важен за неговите характеристики.
Не спираше да работи, но с удоволствие би отказал да работи. Работата беше тежка, свързана със страдание (SUFFER - тежък труд), но беше разчитане на собствените сили. Работата в умовете на средновековен човек е робски труд. (РАБОТА - робство, робство; РАБОТА - трудна работа за някого).
При голямо физическо натоварване той не можеше да си откаже такова удоволствие като говоренето. Разговорът беше неговата слабост. Това се доказва от огромен брой глаголи със значение "да говоря", както и съществуването на такива глаголи като POLYVONGLATI, ПРОДЪЛЖАВА ДУМА (да говоря дълго време). Очевидно във връзка с необходимостта на слушателите да прекъснат този поток от думи се появиха дори специални глаголи, ОУМЛЧАТИ, МЪЛЧАТИ (да мълча).
И накрая, за личното. За човек от Древна Рус нямаше понятие за „приятелство“ (отново нямаше такава дума в неговия речник). Но той знаеше точно какво е любов. Да обичаш в съзнанието на един средновековен човек е БЛАГОСЛОВЕНИЕ, БЛАГОСЛОВИЯ, БЛАГОВИЛИТИ, тоест да пожелаеш добро и добро на друг човек.
Източник -
Идеалът е пътеводна звезда.
Без нея няма твърда посока
и ако няма посока, няма живот.
Л.Н. Толстой
Основната отличителна черта на развитието на съвременна Русия е желанието за търсене на национална идея. Разбирането на смисъла на самата национална идея израства върху положително възприемане и отразяване на корените на нейното историческо минало, намиране на дълбоките корени на обществения живот чрез осмисляне на собственото разбиране за величието на националната идея и възраждането на най-добрия народ. традиции, съхранявани в съкровищницата, подарена на света от руската литература.
Известно е, че всяка страна, нация, държава едва тогава придобиват сила, стабилност, воля за живот, способност за развитие, когато хората, хората са вдъхновени от велика идея, благороден и светъл идеал. И обратното, когато един народ загуби голяма цел, вдъхновяваща идея, мечта, той губи активен творчески заряд, престава да бъде жизнеспособен обект на историята. Без реално съществуващ социален, национален, държавен идеал нормалното съществуване и развитие на човешкото общество е също толкова невъзможно, колкото и жизнеспособността на която и да е цялостна система – без цел.
Какво е идеалът?Уместност този въпрос в наши дни и определи избора на тази тема. Най-вече ме интересуваше идеалът на човек, заловен в древноруската литература, защото, както ми се струва, в древни времена хората бяха чисти мисли и всичките им мисли тръгваха от сърцето. Освен това един от героите на Древна Русия, чийто образ е в основата на едно от произведенията - Великият княз на Новгород и един от светците Александър Невски - през септември 2009 г. беше обявен от Православната църква на Русия за национален идеал на нашата държава. Освен това, запознаването с произхода на руската култура ни дава нови знания, помагайки да разберем нов поглед към света, различен начин на мислене. Руската литература в своето многовековно развитие е създала художествени ценности от световно значение.
Хипотеза: Предполагаме, че образът на идеалната личност е едно вечно понятие с набор от определени характеристики, които са идентични независимо от историческия контекст, но не и без влиянието на „изискванията” на съвременното общество.
Така че темата на тази изследователска работа"Идеалът на човека вдревноруската литература и в съвременното общество". Целта тази работа еизчерпателен анализ на характеристиките на главните герои на древноруската литература и избор на модел „идеал на съвременен гимназист“.
За да постигнем тази цел, ние поставяме следнотозадачи:
- Разкрийте характерните черти на националния идеал в устното народно творчество, в древноруските произведения от различни жанрове (слово, живот, староруска история, урок).
- Дайте класификация на знаците на националния идеал в древните руски произведения.
- Сравнете идеята за идеален човек в древноруската литература и в умовете на съвременен човек.
Новост предложеното проучване еанализ на оснпараметри идеален човек, в систематично описание на принципите за определяне на идеалните черти, които са способни да отразяват езиковото самосъзнание, дават информация за културата на даден етнос, за фолклорната картина на света.
Обект на изследване:образът на идеален човек, въплътен в древноруската литература и изразен в представянето на съвременен млад човек.
Изследователски методи:анализ древни руски литературни текстове;социологическиустно изследванеанкета сред ученици от 9-11 клас на MSOSH # 40;моделиране образът на идеален човек;обобщение материал, получен по време на изследването.
Теоретичното значение на изследването:изследване на базата на древноруски литературни текстове и социологическо проучване сред гимназистите с цел цялостно характеризиране на модела на идеален човек.
Практическото значение на изследването:Тази изследователска работа може да се използва в извънкласните дейности на учител по литература, има висока социална значимост от гледна точка на формирането на национален идеал у подрастващите и е насочена към по-старата възрастова категория ученици.
Глава 1. Идеалът на човека в староруската литература.
В съзнанието на древните руснаци само Господ Бог е носител на абсолютна, идеална красота. Човекът е Неговото творение, Божието творение. Красотата на човек зависи от това колко пълно е изразено божественото начало в него, тоест неговата способност, желание да следва заповедите на Господ, да работи за подобряване на душата си.
Колкото повече човек работи върху това, толкова повече изглежда, че е осветен отвътре с вътрешната светлина, която Бог му изпраща като своя благодат. Затова на иконите на светците виждаме сияние около главите им – златен ореол. Човекът живее на пресечната точка на два свята – видим и невидим. Един праведен, благочестив начин на живот (особено молитва, покаяние, пост) може да направи чудо: да направи грозен човек красив.
От древни времена руската литература се отличава с висок патриотизъм, интерес към темите на социалното и държавното строителство, връзка с народното изкуство. Тя поставя един човек в центъра на своите търсения, тя му служи, съчувства му, изобразява го, отразява в него национални черти, търси в него идеали. Избрахме следните древни руски текстове за анализ и подчертаване на характеристиките на образа на идеален човек, както и произведения на UNT: поговорки и поговорки на руския народ, епоси за Иля Муромец, руски народни приказки („Малкият гърбав Кон" подредена от П. П. Ершов), "Слово за полка на Игор"," Учението на Владимир Мономах "," Сказание за унищожението на руската земя "," Сказание за разрухата на Рязан от Бату "," Легендата от житието на Александър Невски ”,„Легендата за Борис и Глеб”,„Житието на Сергий Радонежски”, „Житие на протойерей Аввакум”, „Приказката за Петър и Феврония Муромски”. Резултатите от изследването на древни текстове са отразени в таблицата „Характеристики на героите на древноруската литература и CNT“.
маса 1 „Характеристики на героите на древноруската литература и CNT“
Заглавие на произведението | Литературен герой | Цитатни характеристики на героя | Проявени черти на характера |
Руски поговорки и поговорки | Обобщен образ на руски човек | Търпение и малко усилия. Изработката е на високо почит навсякъде. Хванете се здраво за плуговете и браните. Господ заповяда да се хранят от земята. Лошата търговия е по-добра от добрата кражба. Всяка къща се пази от собственика. Бъдете щастливи с малкото - ще получите повече. Гордостта е преди падането. Бог не е в сила, а в истина. Глупава е птицата, която не обича гнездото си. Руснакът не се шегува с меч или ролка. Живей и учи. и т.н. | търпение, трудолюбие, вяра в Бога, придържане към нормите на християнския морал, мъдрост, любов към родината, стремеж към самоусъвършенстване, към самоанализ, честност, лоялност, интелигентност и изобретателност, доброта |
Епоси за Иля Муромец | Иля Муромец | 1 Той го изпи, Айли, малко бира яндому, От земята стълбът беше до небушка, Имаше златен пръстен на стълба, Бих го хванал за пръстена, бих го обърнал... 2И той можеше да застане сам за вярата, за отечеството, 3 Той пусна коня и героя 4Той помоли Бог да си помогне тук, И Пречиста Пресвета Богородица... | изключителна физическа сила, сръчност, дързост, вяра в Бога, любов към родината, готовност да я защитава от нашественици, честност, лоялност |
Руски народни приказки („Малкият гърбав кон“, разказан от П. П. Ершов) | Иван Глупак | 1 Старата дама има трима сина: Старейшината беше умен, Средният син насам-натам, Най-младият изобщо беше глупак. 2 „Ехе-хе! Значи ето какво Нашият крадец! .. Но чакайте, Не знам как да се шегувам Веднага ще седна на врата. Но самият Иван не е прост - Придържа се плътно към опашката. 3 „Вижте колко красиво Два коня със златна грива Нашият глупак се сдоби: Никога не сте чували за това." 4 „Срамота е, братя, да се краде! Въпреки че си по-умен от Иван, Да, Иван е по-честен от теб: Той не ти е откраднал конете." | изобретателност, честност, лоялност, късмет, търпение, способност да изпълнява "задачите на краля" по-добре от другите, доброта, мъдрост, смелост |
„Думи за полка на Игор“ | 1 Да започнем, братя, тази история От стария Владимир до сегашен Игор. Той разтегна ума си със сила, Той изостри сърцето със смелост, Военният дух беше изпълнен И той донесе смелите си рафтове Към половецката земя за руската земя... 2Братя и свита! За нас е по-добре да бъдем накълцани, отколкото да се предадем докрай. Нека седнем, приятели, на хрътки коне Да видим синия Дон!" 3 Битката на князете срещу неверниците беше подчинена. Братът каза на брат си: това е мое, и това е мое! И князете започнаха да говорят за малки неща, като за големи неща, И изковават бунт върху себе си, И неверниците от всички страни дойдоха с победи в руската земя! .. 4 Морето бликна в полунощ; Мъгли идват в мъгла; Бог показва на Игор пътя От половецката земя до руската земя ... | любов към „руската земя“, готовност „да се отстоява“ за нея, смелост, смелост, способност за духовно единство в „момент на опасност“, мъдрост, лоялност, способност за самоанализ, божествена защита на човек "с чисти мисли" |
|
"Учението на Владимир Мономах" | Владимир Мономах | 1 ... имайте страх Божий в сърцето си ... 2 ... няма да бъде мързелив, но ще работи. но с малко дело можеш да получиш Божията благодат... 3... имайте чиста и чиста душа, тънко тяло, кротък разговор и спазвайте словото Господне: „Яжте и пийте без голям шум, със старите мълчали, мъдрите слушайте, покорявайте се на старейшините, имайте любов с равни и по-млади, които говорят без лукавство, но по-разбиращи; да не беснее с думи, да не богохулстваш в разговор, да не се смееш много, да се срамуваш от старейшини, да не говориш и избягваш нещастни жени, като сваляш очите си и душата си нагоре, да не се отклоняваш да учиш онези, които обичат властта, да не отдават универсална чест на нищо... | придържане към нормите на християнския морал, мъдрост, търпение, стремеж към творческа работа, духовна красота и хармония, стремеж към самоусъвършенстване |
„Слово за смъртта на руската земя“ | Владимир Мономах | 1О лека светлина и червено украсена руска земя! Удивяваш с много красоти: много езера, удивяваш те с почитани тук реки и извори, стръмни планини, високи хълмове, чести дъбови гори, чудни полета, разни зверове, безброй птици, големи градове, чудесни села, честни боляри, много благородници, - всички сте изпълнени, руска земя, о, християнска вяра! .. 2Владимир Мономах, когото половците използваха, за да плашат децата си в люлката... Буртаси, Череми, Веди и Мордовци воюват срещу великия княз Владимир. А самият г-н Мануил Константинополски, като се уплаши, тогава му изпрати големи дарове, за да не го вземе великият княз Владимир Константинополски... | любов към родината, желанието да я защитим, разбиране на ролята на християнството в историята на Русия, смелост, смелост, сила и храброст |
"Приказката за разрухата на Рязан от Бату" | Евпатий Коловрат | 1О, мои суверени и братя! Ако сме приели доброто от ръцете на Господа, няма ли да търпим и злото? По-добре е за нас да получим вечна слава чрез смъртта, отколкото да бъдем във властта на мръсните. Нека аз, брат ти, преди теб да изпия чашата на смъртта за светите Божии църкви и за християнската вяра, и за отечеството на бащата на нашия велик херцог Ингвар Святославич." И той отиде в църквата Успение на Пресвета Богородица и плака много пред образа на пречистата и се помоли на великия чудотворец Николай и неговите роднини Борис и Глеб ... 2И той тръгна срещу нечестивия цар Бату, и те го срещнаха близо до границите на Рязан, и го нападнаха, и започнаха да се бият с него упорито и смело, така че всички татарски полкове да се удивят на крепостта и смелостта на Рязанската армия. .. И той започна да бичи татарската власт и биеше тук много известни герои Батиеви, разрязваше едни наполовина, а други разрязваше до седлото. И татарите се развълнуваха, като видяха какъв силен гигант Евпатий ... | любов към родината, готовност за защита на родната земя, сила и смелост, честност и лоялност, придържане към нормите на християнския морал |
"Легендата за живота на Александър Невски" | Александър Невски | 1 ... С удоволствие разказах за светеца, както честен, така и за славния му живот ... 2И той беше красив като никой друг и гласът му беше като тръба сред народа, лицето му беше като лицето на Йосиф, когото египетският цар беше направил вторият цар в Египет, но силата му беше част от силата на Самсон , и Бог му даде мъдростта на Соломон. Смелостта му е като тази на римския цар Веспасиан, който завладява цялата земя на Юдея... 3По същия начин княз Александър - спечели, но беше непобедим ... 4Александър, чувайки такива думи, зачерви сърцето си и влезе в църквата „Света София“ и, като падна на колене пред олтара, започна да се моли със сълзи: народи, вие заповядахте да живеете, без да преминавате чужди граници... 5 И никога не е имало противник, достоен за него в битка... | физическа и духовна красота, мъдрост, сила и смелост, вяра в Бога, военна доблест, благородство и величие, отдаденост, любов към родината |
"Легендата за Борис и Глеб" | князе Борис и Глеб | 1 Те бяха христолюбиви по рождение, братолюбиви, красиви на лице, светли очи, заплашителен поглед, безмерно смели, леки по сърце, привързани към болярите, приятелски настроени към посетителите, усърдни към църквите, към бързото пиршество, към веселбата на държавата, ловуващи от своите братя и пред посланиците си величествени. Имаха смел ум, останаха в истината-истина, запазиха душевна и физическа чистота без недостатък... 2 "В любовта няма страх, съвършената любов прогонва страха." Спасението е само в добри дела, в истинска вяра и в непресторена любов "... | духовна и физическа красота, сила и смелост, "смел ум", придържане към нормите на християнството и истинската вяра, упорит труд, мъдрост, доброта, търпение, смирение, праведност |
"Животът на Сергий Радонежски" | Сергий от Радонеж | 1След като получи благодатта на хиротонията, монах Сергий отслужваше Божествената литургия всеки ден и за всяка молитва се явяваше пред всички останали в църквата. Както и в килийните си дела, той продължи да служи на братята както преди: цепеше дърва, носеше вода, правеше свещи, готви кутя ... 2 С такова усърдие, дълбоко смирение и мълчалив живот той непрекъснато се занимаваше с четене на Божието слово и молитва, защо Господ го удостои с изпълнените с благодат дарове на прозрение и чудеса... Монахът въвежда в своя манастир гостоприемство, храна за бедните и раздаване на тези, които искат. Скитниците, бедните и болните винаги са намирали тук спокойствие и удовлетворение... 4Княз Дмитрий, ръководен от молитвите на монаха, спечели известната победа на Куликово, която бележи началото на освобождението на Русия от татарското иго ... 5Тъй като бил известен със своите възвишени подвизи на благочестие, монахът бил украсен и с дарбата на прозрението... 6 Донесете ми биографиите на древните прославени Божии светци и ще видим истината, че той по никакъв начин не е по-нисък от светите мъже, които са сияели в древни времена. Защото самият той беше подвижник на благочестието и изпълни пустинята с добродетели към много от учениците си, които сияеха в пост и мълчание... | истинска вяра в Бога, смирение, праведност, трудолюбие, доброта, милост, мъдрост, търпение, духовна красота, любов към Русия |
„Житие на протойерей Аввакум“ | протойерей Аввакум | 1А Казвам: „Господи Иисусе Христе, сине Божий, помогни ми!“ Е, да, да, продължавам да говоря. На всеки удар казвах молитва, но сред побоя му крещях: „Разбийте това напълно!“ Затова ми каза да спра. И аз му казах: "Защо ме удряш? Знаеш ли?" И той заповяда на глутниците да удрят отстрани и те пуснаха. Потръпнах и паднах. 2Света Троица, Боже и създател на целия свят! побързай и насочи сърцето ми да започнем с разума и да завърша добрите дела, сега искам да говоря недостойно; Осъзнавайки своето невежество, падайки, моля се и моля за помощ от вас: контролирайте ума ми и укрепете сърцето ми, за да се подготвя за създаването на добри дела, да, ще бъда просветен от добри дела, по преценка на венците на това страна ще бъда причастник на всички твои избраници. 3Хората безстрашно и смело се приближаваха към мен, като искаха от мен благословения и молитви; и аз ги уча от Писанията и използвам Божието слово. Уви! ако напусна тази суетна възраст? Наистина не знам как да живея до ръба: няма добри дела, но Бог прославен! Че знае - негова воля. | праведен живот, вяра в Бога, мъдрост и търпение, постоянство и смелост, честност и лоялност, дълбока искреност на чувствата |
"Приказката за Петър и Феврония от Муром" | Петър и Феврония | 1 Глаголът на нейния младеж: „Виждам те, дево, мъдра съм. Кажи ми името си.“ Тя каза: „Казвам се Феврония. 2 Тя каза: "Доведи своя принц семо. Ако ще бъде сърдечен и смирен в отговор, да е здрав!" 3Блажени князе Петър, не се влюбвайте във временното самодержавие, освен в Божиите заповеди, но ходете според неговите заповеди, като се държите за тях, сякаш Божият Матей излъчва в своето евангелие. Реч бо, сякаш "ако би пуснал жена си, развитието на думата за прелюбодеяние, и се ожени за друг, той не обича." Ето, благословеният княз, според евангелието, направи го: твоята мания, сякаш го знаеш, се вменява, но Божиите заповеди няма да бъдат унищожени. 4За всички любовта е равна на собствеността, а не любовната гордост, нито грабежът, нито богатството са пестеливи, но в Бога е по-богато. | мъдрост, дълбок ум, духовна красота, придържане към нормите на християнския морал, честност и лоялност, милосърдие, способност за прощаване, твърдост и смелост, любов |
Така постепенно, от век на век, се формира образът на красива руска личност, която може да се разбира като идеал. Писателите на Древна Русия имаха много категорично отношение към изобразяването на човек. Основното нещо не е външната красота, красотата на тялото и лицето, а красотата на душата. В съзнанието на древните руснаци само Господ Бог е носител на абсолютна, идеална красота. Човекът е Неговото творение, „Божие творение“. Красотата на човек зависи от това колко пълно е изразено божественото начало в него, тоест неговата способност, желание да следва заповедите на Господ, да работи за подобряване на душата си.
национален идеал, които включват следното (броят на препратките в староруските текстове е отразен в диаграма № 1 на приложението):
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Именно тези черти на личността притежава идеалът на древен руски човек, съдейки по литературните източници от онова време. Дали подобен идеал съвпада с представите на един съвременен млад мъж за него?
Глава 2. Идеи за идеала на съвременните гимназисти.
През вековете идеалът за човек се промени значително под влияние на определени събития от живота на хората и страната и реших да разбера как изглежда идеалният човек за моите връстници, като проведох социологическо проучване сред 9 клас -11.
В анкетата участваха 34 души, на които бяха зададени следните въпроси:
- Кои от произведенията на староруската литература познавате?
- Какъв според вас е идеалът на човек в тези произведения?
- Какъв човек е идеален според вас в съвременния свят?
- Какви качества трябва да притежавате?
- Съгласни ли сте с твърдението, че истинската красота на човек се крие в красотата на душата му?
- Кой от вашите съвременници отговаря на представата ви за идеала?
- Как постигате идеала?
- Искате ли да станете „по-съвършени? Защо?
2.1. Разкрива се слабо познаване на литературните произведения на Древна Русия. Учениците познават само две произведения от този период: „Словото за похода на Игор“ и „Песента на пророческия Олег“. Следователно определението за идеален човек за мнозинството се свързва с съвременен човек, а не с исторически личности. Освен това резултатите показаха като цяло, че учениците имат бегла представа за понятието „идеал“.
След като обработих получените данни за представянето на идеала, получих следната връзка (вижте диаграма 2 "Приложения"):
60% от анкетираните смятат, че идеалният човек е честен, смел, силен човек, който е готов да помогне на нуждаещите се, който обича Родината. родители, мъдри, верни, способни на творчество и т.н.
20% от анкетираните смятат, че идеалният човек е практичен, хитър, способен да се адаптира към всяка ситуация.
10% смятат родителите си за идеални хора, на които могат да се издигнат.
10% се затрудняват да определят концепцията за идеал за себе си.
2.2. Сред основните черти на националния идеалгимназистите идентифицираха следното (вижте "Диаграма 3" Приложения "):
чувство за патриотизъм, способност и желание за защита на Отечеството (78%), | |
Честност и лоялност (60%), |
|
Мъдрост (55%), |
|
Образование (54%), | |
Предприемачество (28%). |
2.3. На въпроса: "Колко отговаряте на идеалния образ?" гимназистите отговориха на следното (вижте диаграма 4 „Приложения“):
Прави впечатление, че когато отговаряте на въпроса: "Бихте ли искали да отговаряте на идеала на човек?" мненията на респондентите бяха разпределени по следния начин (Диаграма 5):
На въпроса за причините, поради които човек е склонен да се стреми към идеала, основните отговори се свеждат до следното (Диаграма 6):
По този начин можем да различим 3 нива най-ниско високо най-високо
2.4. На въпроса: "Кой от съвременниците (а не съвременниците) отговаря на идеала?" гимназистите отговориха (Диаграма 7, Таблица 2):
Подобно разпространение на мнения за пореден път свидетелства за известна доза несигурност в разбирането на идеала и за невъзможността за съществуването на истински идеален човек. Ето защо той е идеал, дума, образувана от думата „идея“ – нещо, което не може да бъде „пипнато“, но може да се измисли, към което човек иска и трябва да се стреми. Без този стремеж според мен човек не може да се осъществи като Личност.
Приложение.
Диаграма 1 "Националният идеал на древния руски човек"
Диаграма 2 ... „Съотношението идеал (60%) – антиидеал (20%) – родителите като идеал (10%), затруднява отговора (10%)“
Диаграма 3. "Признаци на идеала на модерен млад човек"
Диаграма 4. "Съответствие на респондентите с идеала"
Диаграма 5. “Желание на респондентите да отговарят на идеала”.
Диаграма 6. "Причини за стремежа на човек към идеала"
Диаграма 7. "Вашият идеал е съществуващ човек"
таблица 2 ... "Вашият идеал е съществуващ човек"
Исус Христос, основателят на християнството - 97% |
|
Майка Тереза, основател на Ордена на милосърдието - 78% |
|
Дмитрий Медведев, президент на Русия - 59% |
|
Путин В. В., министър-председател, бивш президент на Русия - 59% |
|
Пушкин А.С., руски поет от 19 век, "златният век на руската поезия" - 47% |
|
Ломоносов М.В., учен и поет, "първият ни руски университет" - 44% |
|
Леонардо да Винчи, художник и учен, "титан на Ренесанса" - 34% |
|
Бил Гейтс, основател на Microsoft - 33% |
|
Сахаров А.Д., академик, ядрен физик, създател на водородната бомба - 29% |
|
Михалков Н.С., руски филмов режисьор, ръководител на „Съюза на кинематографистите на Русия“ - 22% |
|
Солженицин А.И., съветски писател дисидент - 21% |
|
Хаматова Чулпан, руска филмова и театрална актриса, основател на благотворителната фондация "Подарък на живота" - 18% |
|
Познер В.В., телевизионен водещ, социолог - 16% |
|
Самият мъж - 10% |
Заключение.
Всеки исторически период формира своя собствена представа за идеала на човек, който е прославен в литературните паметници. Идеалът е онази необяснима, завладяваща концепция, която няма стереотип, няма точно определение.
След като проучих съдържанието на староруските текстове от различни жанрове, стигнах до извода, че рускинационален идеалсе състои от добре дефиниранипризнаци, характерни типологични особености , които включват следното:
- Безкористна любов към родината,
- Готовност да "подаде глава" за нея в момент на опасност,
- Духовна красота
- Праведност, придържане към нормите на християнския морал (да почитате старейшина, да живеете в любов и хармония и т.н.),
- Интроспекция
- Стремеж към самоусъвършенстване,
- Способност да създавате и да бъдете креативни,
- Честност и лоялност
- Сила и смелост
- Интелигентност и изобретателност
- Доброта и милост,
- Упорит труд и усърдие
- Мъдрост и търпение.
Сред основните черти на националния идеалгимназистите идентифицираха следното:
Чувство за патриотизъм, способност и желание за защита на Отечеството (78%),
Вътрешна хармония и красота (65%),
Миролюбие, милост, доброта (63%),
Честност и лоялност (60%),
Способност за креативност (57%),
Мъдрост (55%),
Образование (54%),
Здравословен начин на живот (50%),
Способност за постигане на набелязаната цел (38%),
Социална активност (34%),
Предприемачество (28%).
От горните данни от проучването става очевидно, че идеалът на съвременен човек по повечето параметри е идентичен с идеала на човек, представен в древноруската литература. Новите формации на съвременния идеал включватспособността за постигане на набелязаната цел, социална активност, предприятие, което е напълно съобразено с нуждите на съвременното общество. Като цяло концепцията за „идеала на човек“ остава вечна, постоянна единица с „набор“ от най-добрите качества на националния характер на руския човек.
Според данните от анкетата на гимназистите е възможно да се разграничат 3 нива формирането на позиция, отразяваща желанието за идеала на модерен млад човек:нисък нивото, когато човек просто иска да изглежда, а не да бъде (същият "адаптивен идеал"),Високо ниво, на което учениците от гимназията наистина чувстват нуждата да бъдат по-добри, „по-съвършени“ инай-високата проява на това желание е да направим СВЕТА ПО-ДОБЪР, ПО-ЧИСТ, КРАСИВ.
Разпространението на мненията на ученици от 9-11 клас на МСОШ № 40 по въпроса кой от реално съществуващите (съществуващите) хора може да се счита за идеален, още веднъж свидетелства за известна доза несигурност в разбирането на идеала и невъзможността за съществуването на истински идеален човек. Ето защо той е идеал, дума, произлизаща от думата "идея" - нещо, което не може да бъде "докоснато", но можете да си представите какво искате и към което трябва да се стремите, което, разбира се, е присъщо на самата човешка природа . Без този стремеж според мен човек не може да се осъществи като Личност. Защото, както твърди Т. Карлайл: „Идеалът е във вас. Препятствията за постигането му са във вас. Вашата позиция е материалът, от който трябва да реализирате идеала си."
Списък на използваната литература.
- Руска литература, учебник-работилница, 9 клас, изд. Мнемозина, 1999.
- История на руската литература X-XVII век, DS Лихачов, Москва "Образование", 1980 г.
- „Човекът в литературата на Древна Рус“, Д.С. Лихачов, 2-ро издание на М., 1970 г.
- Пословици на руския народ. V.I.Dal Москва, "NNN", 1994.
- "Поетика на староруската литература", Д. С. Лихачов, изд. "Наука", 1979г.
- "Стара руска литература", Е. Рогачевская, изд. "Училищна преса", 1996г.
- Руска литература, Енциклопедия за деца Avanta +, Москва "Avanta +", 1998.
- Смелите руснаци. Колекция. Е. И. Осетров, московски работник, 1986 г.
Появата на древните славяни
Несъмнено естеството на природата, където са живели славяните, е оказало влияние върху тяхното устройство, начин на живот и характер.
Суровите метеорологични условия са оформили естеството на движенията на самите хора. Ако по-мекият климат насърчава небързани, премерени движения, то „жителят на среднощните земи обича движението, като сгрява кръвта си с него; обича дейността; свиква да понася чести промени във въздуха и укрепва търпението." Според описанието на съвременните историци славяните са били енергични, силни, неуморни. Мисля, че е възможно, без никакви забележки, да цитирам тук откъс от „История на руската държава” на Карамзин: „Презрение на лошото време, характерно за северния климат, те понасяха глад и всяка нужда; яде най-грубата, сурова храна; изненада гърците със скоростта си; с изключителна лекота те се изкачваха по стръмност, слизаха в пукнатини; смело се хвърляли в опасни блата и дълбоки реки. Мислейки без съмнение, че основната красота на съпруга е силата в тялото, силата в ръцете и лекотата в движенията, славяните не се интересуваха от външния си вид: в мръсотията, в праха, без никаква спретнатост в дрехите си, те се появяваха в голямо струпване на хора. Гърците, осъждайки тази нечистота, хвалят тяхната хармония, висок ръст и смела приятност на лицето. Изгорели от горещите слънчеви лъчи, те изглеждаха тъмнокожи и без изключение бяха светлокоси, като другите местни европейци. В своите бележки към публикуването на гореспоменатия труд Карамзин отбелязва: „Някои пишат, че славяните са се мили три пъти през целия си живот: на рождения си ден, брака и смъртта“.
С една дума, в описанията на съвременниците ние виждаме славяните като здрави, силни, красиви хора.
Що се отнася до облеклото, нямаме почти никаква информация по този въпрос. Известно е само, че той е бил доста прост и е предназначен да се укрива от атмосферните условия, заобикаляйки лукса и претенциозността: „Славяните през 6 век са воювали без кафтани, някои дори без ризи, в някои пристанища. Кожите на животни, горски и домашни, ги затопляха в студено време. Жените носеха дълги рокли, украсени с мъниста и метали, получени по време на войната или разменени от чуждестранни търговци." Някои историци дори казват, че дрехите са били сменяни само когато напълно са загубили годността си.
Природата на славяните
Херодот описва характера на древните скитски славяни по следния начин: „с надеждата на тяхната смелост и многобройност, те не се страхуваха от никакъв враг; те пиеха кръвта на убитите врагове, използвайки облечената им кожа вместо дрехи и черепи вместо съдове, и под формата на меч почитаха бога на войната като глава на други въображаеми богове." Посланиците описаха народа си като тих и мирен. Но през VI век славяните доказват на Гърция, че храбростта е тяхна естествена собственост. „За известно време славяните бягат от битки в открити полета и се страхуват от крепости; но след като научили как редиците на римските легиони могат да бъдат разкъсани от бърза и смела атака, те никога никъде не изоставиха битката и скоро се научиха да заемат укрепени места. В гръцките хроники не се споменава нито един главен или генерален генерал на славяните: те са имали само частни водачи; те се биеха не със стена, не в тесни редици, а в тълпи, разпръснати и винаги пеша, като не следваха обща команда, нито една мисъл на началника, а вдъхвайки своята особена, лична смелост и смелост; не знаейки благоразумната предпазливост, която предвижда опасност и защитава хората, но се втурва точно в средата на враговете."
Византийските историци пишат, че славяните, „извън обичайната си смелост, са имали специално изкуство да се бият в клисури, да се крият в тревата, да удивляват враговете с мигновена атака и да ги вземат в плен“.
Изкуството на славяните дълго време да бъдат в реките и да дишат свободно през тръстиката, излагайки края си на повърхността на водата, което свидетелства за тяхната изобретателност и търпение, също необикновено изненадва съвременниците. „Древните славянски оръжия се състояха от мечове, стрели, стрели, намазани с отрова, и в големи, много тежки щитове.“
Смелостта на славяните също беше възхитена, тъй като заловените „понасяха всякакви мъчения с удивителна твърдост, без вик и стон; те загинаха в агония и не отговориха нито дума на запитванията на врага за числеността и дизайна на армията им."
Но в мирно време славяните се славели (да не се приема за тавтология!) с добрия си характер: „не знаеха нито лукавство, нито гняв; запази древната простота на нравите, непозната за тогавашните гърци; се отнасяше към затворниците приятелски и винаги определяше срок за тяхното робство, като ги дава на свобода, или се откупи и се завърне в отечеството, или живее с тях в свобода и братство."
Също толкова рядко, очевидно, при други народи е било славянското гостоприемство, което се е запазило в нашите обичаи и характер и до днес. „Всеки пътешественик беше сякаш свещен за тях: поздравяваха го с обич, отнасяха се с него с радост, извеждаха го с благословия и го предаваха един на друг. Собственикът се отзовал на хората за безопасността на непознатия и който не можел да спаси госта от неприятности или неприятности, съседите си отмъщавали за тази обида като за тяхна. Един славянин, излизайки от къщата, остави вратата отворена и приготвена храна за скитника. Търговци, занаятчии охотно посещаваха славяните, сред които нямаше крадци или разбойници за тях, но беден човек, който нямаше начин да се отнася добре с чужденец, беше позволено да открадне всичко, от което се нуждаеше от богат съсед: важното задължение на гостоприемството оправда самото престъпление." Освен това „славянинът смяташе за допустимо да открадне поклонник за почерпка, защото с това лакомство той издигна славата на цяло семейство, цяло село, което следователно гледаше на кражбата със снизхождение: това беше лакомство за сметка на цяло семейство."
Соловьов обяснява гостоприемството с редица причини: възможността да се забавлявате, слушайки истории за пътуване; възможността да научите много нови неща: „нямаше от какво да се страхуваш от самотен човек, имаше какво да се научи от него“; религиозен страх: „всяко жилище, огнището на всяка къща е било жилище на домашно божество; скитникът, който влезе в къщата, беше предаден под закрилата на това божество; да обидиш скитник означаваше да обидиш божество ”; и накрая, прославяне на един вид: „скитникът, добре приет и третиран, разпространява доброто име на гостоприемен човек и семейство“.
Брак и семейни отношения
Съвременниците на древните славяни високо оценяват целомъдрието и съпружеската вярност на последните: „Изисквайки от булките доказателство за тяхната девствена непорочност, те смятаха за свещен дълг за себе си да бъдат верни на своите съпрузи“. В бележките към публикацията на „История на руската държава“ Карамзин пише, че изневярата е била наказана много строго и дори жестоко: на виновника е даден избор, да стане евнух или да умре.
От друга страна има доказателства, че не всички славянски племена са почитали институцията на брака. В руската хроника четем, че „поляните били по-образовани от другите, кротки и тихи по обичая; срамежливостта украсяваше жените им; бракът отдавна се смята за свещен дълг между тях; мирът и целомъдрието преобладавали в семействата. Древляните имаха диви обичаи, като зверове, с които живееха сред тъмните гори, хранейки се с всякаква мръсотия; в раздори и кавги се избиваха един друг; не са познавали бракове по взаимно съгласие на родители и съпрузи, но са отнемали или отвличали момичета. Северняците, радимичи и вятичи се оприличавали на древляни по нрави; те също не познават нито целомъдрието, нито брачните съюзи; но младите хора от двата пола се събираха на игри между селата: младоженците избираха булки и без никакви ритуали се съгласяваха да живеят с тях; полигамията беше техен обичай." Соловьов, въз основа на същата хроника, твърди, че многоженството сред славянските племена е несъмнено явление.
Също толкова безспорен е обичаят вдовиците да се изгарят в огъня заедно с трупа на починалия си съпруг, тъй като вдовицата, която остава да живее, донася безчестие на семейството. Това се доказва от много съвременници и хронисти. Ибн Руста пише: „Когато някой умре с тях, трупът му се изгаря. Жените обаче, когато им се случи мъртъв, те драскат ръцете и лицата си с нож. На следващия ден след изгарянето на покойника те отиват на мястото, където се е случило, събират пепелта от това място и я поставят на хълма. И след една година след смъртта на починалия те вземат бъчви с двадесет или повече мед, отиват на хълма, където се събира семейството на починалия, ядат и пият там и след това се разпръскват ... И ако починалият имаше три жени и един от тях твърди, че тя го обича особено, след това тя донася два стълба на трупа му, те се забиват изправени в земята, след това поставят трети стълб напречно, връзват въже в средата на тази напречна греда, тя стои на пейка и завързва края на въжето около врата й. След като тя направи това, пейката се изважда изпод нея и тя остава да виси, докато се задуши и умре, след което се хвърля в огъня, където изгаря." Соловьов коментира този обичай по следния начин: „Ако една жена се омъжи за чужд род, то под строгия и ревнив надзор на нови роднини, съпругът беше единственото същество, от което тя очакваше любов и закрила; съпругът умираше - положението на съпругата, която беше загубила единствената си опора, единствената връзка, свързваща я с нечие друго семейство, стана горчиво”.
Забележителен е и навикът да се убиват членове на техните семейства в случаите, предвидени от негласните закони от онова време. „Всяка майка имаше право да убие новородената си дъщеря, когато семейството беше вече твърде многобройно, но тя се ангажира да запази живота на сина си, роден да служи на отечеството“. Имаше и правото на децата да убиват родителите си, стари и болни, обременяващи за семейството и безполезни съграждани, но в същото време нашите предци „... бяха известни с уважението си към родителите си и винаги се грижели за своите благосъстояние."
Що се отнася до вътрешносемейните отношения, съпрузите смятаха жените си за своя собственост, които не смееха да се оплакват или да противоречат, имайки само едно: да водят домакинство и да отглеждат деца.
„Майката, отглеждайки деца, ги подготви да бъдат воини и непримирими врагове на онези хора, които обиждаха съседите си: тъй като славяните, както и другите езически народи, се срамуваха да забравят оскърблението. Страхът от неумолимо отмъщение понякога предотвратяваше зверствата: в случай на убийство не само самият престъпник, но и цялото му семейство непрестанно очакваха смъртта си от децата на убития, които поискаха кръв за кръв.
Икономическа дейност
Въпреки факта, че Херодот нарича славяните номади, славяните все още водят не номадски, а заседнал начин на живот. „Заселеността на славяните трябва да се разбира в смисъл, че техният основен капитал не са били стадата и стадата, а земята, а икономиката се е основавала на експлоатацията на земята. Но това заселване било крехко, тъй като след като изчерпали обработваемата земя на едно място, славяните лесно напускали жилището си и търсели друго. По този начин селищата на славяните първоначално са били много подвижни... Районите, в които славяните трябвало да живеят и да орат, са горски, поради което горската експлоатация възниква в съседство със земеделието, горското стопанство, пчеларството и ловът се развиват за промишлени цели. Восъкът, медът и кожите от незапомнени времена са били търговските обекти, с които Русия е била известна”.
Ибн Руста пише: „И те нямат гроздови и обработваеми ниви. И имат нещо като бъчви от дърво, в които има кошери и мед...и от една бъчва се вадят до 10 кани мед. И те са хора, които пасат прасета, както ние сме овце... повечето от реколтата им са от просо... Те имат малко впрегатни животни." Противоречивото твърдение на арабския пътешественик за липсата на обработваема земя, тъй като пристигащите в славянските земи търговци обменяха стоките си, наред с други неща, за добитък и хляб.
В храната славяните се задоволявали с прости продукти: „През 6 век славяните са яли просо, елда и мляко; а след това се научиха да готвят различни вкусни ястия, като не пестят нищо за весело почерпка за приятели и в случая доказват своята сърдечност с обилно ястие... Медът беше любимата им напитка: вероятно те за първи път го правят от мед от диви пчели; и накрая сами ги отгледахме." Ибн Руста казва за това: „Тяхната опияняваща напитка, направена от мед“.
Така, занимавайки се със земеделие и скотовъдство, славяните „имат всичко необходимо на човек; те не се страхуваха нито от глада, нито от свирепостта на зимата: нивите и животните им дадоха храна и дрехи."
Осъществява се и търговия по славянските земи. Обичаят на гостоприемството и забраната за убиване на чужденци гарантирали безопасността, а търговците внасяли стоки и ги разменяли срещу „говеда, лен, кожи, хляб и разни военни плячки“. Карамзин отбелязва, че славяните не са познавали паричното обръщение и търговията се е състояла само в размяна. Славяните приемали златото само като стока.
Предвид непостоянния престой на едно място и участието във военни походи, нашите предци са били малко безразсъдни към строежа на жилища. „Самите славянски градове не бяха нищо повече от сбор от колиби, оградени с ограда или земен вал. Имаше храмове на идолите..."
Соловьов пише: „Чуждестранни писатели казват, че славяните са живели в боклуци, разположени далеч една от друга, и често сменяли местоживеенето си. Такава крехкост и честа смяна на жилищата е следствие от непрекъснатата опасност, която заплашва славяните както от техните племенни междуособици, така и от нашествията на чужди народи. Затова славяните са водили начина на живот, за който говори Мавриций: „Те имат непристъпни жилища в гори, край реки, блата и езера; в къщите си устройват много изходи само в случай на опасност; те крият необходимите неща под земята, като нямат нищо излишно навън, но живеят като разбойници."
култура
Като всяка нация, славяните „имаха някаква представа за изкуствата ... Те издълбавали изображения на хора, птици, животни върху дърво и ги боядисвали в различни цветове, които не се променяли от слънчевата светлина и не били отмивани от дъжд. В древните гробници... са открити много глинени урни, много добре изработени, изобразяващи лъвове, мечки, орли, и лакирани; също копия, ножове, мечове, кинжали, умело изработени, със сребърна рамка и прорез." „Големи, гладко завършени плочи, върху които са издълбани изображения на ръце, крака, копита и др., са останали паметник на каменорезното изкуство на древните славяни.”
Музиката заема твърдо място в живота на славяните. Ибн Руста отбелязва: „Те имат всякакви лютни, гусли и флейти. Флейтите им са дълги два лакътя, а лютнята е седемструнна. Музиката, очевидно, придружава славянина във всички въпроси, през целия му живот. Има сведения, че дори са вземали инструменти във военни походи, а в един от тях са били толкова увлечени от пеенето, че са били пленени от врага без никаква съпротива. Особено е необходимо да се спомене танцът: „...той се състои в размахване на ръце при силно мускулно напрежение, въртене на едно място, клякане, тропане с крака и отговаря на характера на силни, активни, неуморни хора“.
Карамзин смята, че народните игри „борба, юмручен бой, бягане са останали и паметник на древните им забавления, които ни представят образа на войната и силата”.
Говорейки за езика на древните славяни, той пише още: „Гърците през VI век го намираха за много груб. Изразявайки първите мисли и нужди на необразовани хора, родени в суров климат, би трябвало да изглежда диво в сравнение с гръцкия език... Като нямаме паметници на този първобитен славянски език, можем да съдим за него само по най-новите, от които нашата Библия и други се считат за най-древните църковни книги, преведени през 9-ти век." До 863 г. славяните не са имали писменост. Смята се, че руните, с които са изрисувани идолите и храмовете, нямат никаква езикова основа.
Обществен ред
Славяните дълго време не са имали владетел. Всяко семейство живееше отделно и властта в него принадлежи на мъжете. „Собственикът управляваше къщата: бащата над децата, съпругът над жената, братът над сестрите; Всеки построи за себе си специална колиба, на известно разстояние от другите, за да живее по-спокойно и по-безопасно. Гора, поток, поле съставяха нейната област, където слабите и невъоръжени се страхуваха да влязат. Всяко семейство беше малка, независима република; но общите древни обичаи служеха като вид гражданска връзка между тях. При важни поводи племената се събираха, за да се консултират за доброто на хората, спазвайки присъдата на старейшините... заедно също, предприемайки военни кампании, те избираха водачите, въпреки че... и често не им се подчиняваха в много битки. След като завърши общото дело и се завърна у дома, всеки отново се смяташе за голям и за глава на хижата си."
Само няколко века по-късно се появява т. нар. аристократично управление, не изборно, получавано за каквито и да било заслуги, а наследявано от баща на син. Първоначално, без съдилища и закони, в случай на несъгласие, съплеменниците се обърнаха към своите известни съграждани, тъй като тяхната знаменитост се основаваше на подвизи и богатство, спечелени от войната. А човек, който успя във военните дела, струваше много в очите на своите сънародници. „Най-накрая навикът се превърна за някои в правото да командват, а за други в задължението да се подчиняват. Ако синът на герой, славен и богат, имаше великите качества на баща, тогава той още повече утвърждаваше силата на своя род.
Тази сила се обозначава сред славяните с имената на Боярин, Воевода, Княз, Пан, Жупан, Цар или Крал.
Боярин - "идва от битката и в началото можеше да означава воин с отлична смелост, а след това се превърна в национално достойнство"
Войвода – така се наричаха „по-рано някои военачалници; но как в мирно време те са успели да си присвоят господство над своите съграждани, това име вече означаваше суверена и владетеля като цяло ... "
Князът – „е роден почти от кон... В славянските земи конете са били най-ценното имущество: през Средновековието 30 коня съставляват голямо богатство сред поморийците и всеки собственик на кон се нарича принц "
Пан е "богат собственик".
Жупан – „... древната дума Жупа е означавала село, а владетелите им са били жупани, или старейшини“.
Религиозни виждания
Славяните са били езичници. Те обожествяват и почитат природните сили. Най-древните божества са Род и Рожаници. Род е богът на вселената, живеещ на небето и даващ живот на всичко живо. По-късно - това е прякорът на Перун като представител на творческите, плодородни сили на природата. Родилките са богини на славяните, жената, която ражда, дава живот на всичко живо: мъж, флора и фауна. По-късно те бяха персонифицирани - получиха собствени имена, по-специално Макош. Също така славяните почитали Белия Бог или Белобог, „Когото, според тях, небесните небеса, украсени със сияещи светила, служат като достоен храм и Който се грижи само за небесните, избирайки други, по-ниски богове, своите деца , да управляват земята. Изглежда, че са го наричали главно Белия бог и не са строили храмове за него, въобразявайки си, че простосмъртните не могат да общуват с него и трябва да корелират в нуждите си с второстепенни богове ... ”.
Както във всяка друга религия, трябваше да има антипод на доброто – злото. „Славяните... приписвали злото на особено същество, вечен враг на хората; наричаха го Чернобог, опитваха се да го умилостивят с жертвоприношения и на публични събрания пиеха от чаша, посветена на него и добрите богове." „Имайки лице, изпълнено с ярост, той държеше копие в ръката си, готово за поражение или повече - за нанасяне на всякакви злини. На този ужасен дух бяха принесени в жертва не само коне и затворници, но и хора, които нарочно бяха осигурени за това. И тъй като всички национални бедствия са му приписвани, в такива случаи те му се молеха да предотврати злото. Чернобог живее в ада. Чернобог и Белобог винаги се бият, не могат да се победят един друг, ден и нощ се сменят един друг - олицетворение на тези божества.
Белобог се грижи за Вселената, а "младши богове" контролират човешките дела. Нека изброим най-почитаните от славяните.
Сварог е върховният владетел на вселената, прародител на всички други светли богове или, както го наричат славяните, великият, стар бог, великият бог, по отношение на когото всички останали богове изглеждаха негови деца.
Перун - първоначално - син на Сварог-небе, огън-светкавица. Светкавицата беше неговото оръжие, дъгата беше неговият лък, облаците бяха дрехите или брадата му, гръмотевицата беше далечно звучаща дума, ветровете и бурите бяха дъх, дъждовете бяха оплождащото семе. Това е най-важното за по-младия бог на славяните. "Неговият идол... беше дървен, със сребърна глава и златни мустаци." По-късно в съзнанието на народа той се разпада на богове - всъщност Перун, Сварожич, Морският цар и Стрибог.
Сварожич е огънят, синът на небето-Сварог.Стрибог е бог на гръмотевиците, който се появява в бури и вихри, върховният цар на ветровете. Изобразяваха го как духа в рогата.
Морският крал (Водният крал, Чудото Юдо) е господарят на всички води на земята; Дъждовният Перун преминава в владетел на морета, реки, извори... Морският цар управлява всички риби и животни, които се срещат в моретата.
Конят е божеството на слънцето и слънчевия диск. Хорите са посветени на два много големи езически празника в годината - дните на лятното и зимното слънцестоене.
Евенбог (Дажбог, Дажбог, Дашуба) е слънцето, синът на Сварог. „Като вечно чиста светлина, ослепителна в своето сияние, пробуждаща земния живот, слънцето беше почитано като добро, милостиво божество, името му стана синоним на щастие. Слънцето е създател на реколтата, дарител на храна и следователно покровител на всички бедни и сираци. В същото време слънцето е и наказателят на всяко зло."
Самаргл (Семаргл) е богът на огъня, богът на огнените жертвоприношения, посредник между хората и небесните богове, свещено крилато куче, което пази семената и реколтата. Сякаш олицетворение на въоръженото благо. Има способността да лекува, защото е донесъл от небето на земята издънката на дървото на живота.
Мокош (Мокош, Макоша, Макеша) е една от главните богини на източните славяни, съпругата на Перун. Името й е съставено от две части: "ма" - майка и "кош" - портмоне, кошница, кошара. Мокош е майка на пълни котки, майка на добра реколта. Това не е богинята на плодородието, а богинята на резултатите от стопанската година, богинята на реколтата, дарителката на облаги. Реколтата всяка година се определя от съдбата, така че тя е била почитана и като богиня на съдбата. Задължителен атрибут при изобразяването му е рог на изобилието. Тя покровителствала домакинството, стригала овце, предала, наказвала небрежните. Тя беше изобразена като жена с голяма глава и дълги ръце, въртяща се през нощта в колиба.
Ладо - "богът на радостта, любовта, хармонията и целия просперитет... той беше принесен в жертва от тези, които влизат в брачен съюз, ревностно възпявайки името му"
Купала - богът на земните плодове, плодотворното божество на лятото
Коляда е „богът на празненствата и мира“. Бебето слънце в славянската митология е олицетворение на новогодишния цикъл.
„Сред добрите богове Святовид беше известен повече от другите. Той предсказва бъдещето и помага във войната. Неговият идол надминаваше височината на човек по размери, беше украсен с къси дрехи, изработени от различно дърво; имаше четири глави, две гърди, умело сресана брада и подстригана коса; с краката си стоеше в земята и в едната ръка държеше рог с вино, а в другата лък; до идола висеше юзда, седло, мечът му със сребърна ножница и дръжка."
Волос е „богът-покривал, който покрива небето с дъждовни облаци... прогонва облачни стада на небесните пасища... Заради зависимостта, в която земните култури са от небесното мляко, пролято от стада дъждовни облаци, Коса . .. се придава значението на бог, който помага на труда на фермера."
Всички богове бяха изобразени под формата на идоли - дървени, като правило, скулптури, докато идолите се смятаха за "не образ, а тяло на боговете". Не е имало храмове, посветени на тези богове. Поне информация за тях не е запазена. Може би, ако си припомним липсата на постоянно и силно жилище сред славяните, идолите се преместват заедно със селищата на славяните и не може да има храмове като такива. Нямаше и свещеници, „имаше само магове или магьосници. Магьосникът е мъдрец, който познава бъдещето, гадател, знахар, който е по-близо от смъртен до тайнствените природни сили - до божество...; свещеникът е избраният на Бога, представителят на земята на неговите интереси; знанието и силата на свещеника идват директно от Бога."
Освен боговете, имаше и домашни божества, или немъртви, или духове; същества без плът и душа, всичко, което не живее от човек, а има неговия вид.
Лешии - "те сякаш живеят в тъмнината на гората, равни с дървета и трева, ужасяват скитниците, обикалят ги и ги отвеждат в заблуждение."
Русалките са водни девойки; душите на починалите: деца, починали некръстени, или удавени или удавени момичета. Русалките са представители на царството на смъртта, мрака и студа. Западните славяни имат русалки - забавни, игриви и очарователни същества, пеещи песни с възхитителни и изкусителни гласове; във Велика Русия това са зли и отмъстителни същества, дрипави и безкоси: бледолики, със зелени очи и същата коса, винаги голи и винаги готови да примамят към себе си само за да се гъделичкат до смърт и да се удавят без никаква особена вина.
1) Домът на брауни е представител на огнището, според първоначалното му значение е бог Агни, идентичен с Перун Гръмовержец. Като въплъщение на огъня, пламнал в огнището, домовой е бил почитан като основател и владетел на семейството. Това е малък старец, целият покрит с топла, рошава коса. Той се грижи само за дома си.
2) Двор за брауни - получи името си от мястото на обичайното си пребиваване и по естеството на отношенията си със собствениците на жилища той е класиран сред злите духове и всички истории за него се свеждат до мъките на онези домашни любимци, които той не прави любов. Външно изглежда като собственик на жилище. Той винаги е в приятелство само с коза и куче, не обича други животни, а птиците не му се подчиняват. Той особено не понася бели котки, бели кучета и сиви коне - един знаещ собственик се опитва да не отглежда такива животни. Носят му подаръци на желязна вила в ясли.
Кикимора са дух от двора, който се смята за зъл и вреден за домашните птици. Обичайното място за заселване са кокошарниците, онези ъгли на конюшнята, където пилета нощуват. В кокошарниците се окачват камъни, т. нар. „пилешки богове“, за да не мачкат пилетата кикиморите. Заниманието на Кикимор е пряко - да скубе перата на пилетата и да им насочва "вихърка" (когато се въртят като луди и падат мъртви). Кикиморите бият и изгарят влека, оставена на въртящите се колела без благословията на Кръста. Кикиморите са представени като грозни джуджета или бебета, чиято глава е като напръстник, а тялото е тънко като сламка. Те са надарени със способността да бъдат невидими, да бягат бързо и да виждат бдително в далечни пространства; скитайте без дрехи и обувки, никога не остарявайте и обичате да чукате, дрънкате, подсвирквате и съскате.
Освен това славяните в Русия „също се молели на дърветата, особено на кухи дървета, като връзвали клоните им с гарнитури или дъски“. Карамзин отбелязва, че „славяните все още са обожавали знамената и са смятали, че по време на война те са по-святи от всички идоли“.
Религиозните обреди включват погребение и изгаряне на клада на починалия и неговата вдовица. „Руските славяни направиха празник на мъртвите: показаха силата си в различни военни игри, изгориха труп на голям огън и затвориха пепелта в урна, поставиха я на стълб в близост до пътищата. Този обред... изразява войнствения дух на хората, които празнуваха смъртта, за да не се страхуват от нея в битки, и ограждаха пътищата с тъжни урни, за да привикнат очите и мислите си към тези признаци на човешка поквара. Но славяните на Киев и Волин от древни времена са погребвали мъртвите, някои са заравяли в земята стълбите, изтъкани от ремъци, заедно с трупа; съседите на починалия раниха лицата им и убиха любимия му кон на гроба." Ибн Руста казва: „Когато починалият е изгорен, те се отдават на шумно веселие, изразявайки радост от милостта, показана към него от Бог“.
Резюме на урока на тема: Хората на Древна Русия.
Борис Зайцев "Преподобни Сергий Радонежски"
Учител: L.L. Телегин
Целта на урока: - Да даде на учениците идеи за хората от древна Русия, техните
идеали и стремежи;
Да се запознаят с историческия очерк на Б. Зайцев
„Преподобни Сергий Радонежски“, с личността на пр.
Сергий от Радонеж.
Да възпитава учениците с патриотични чувства на любов и
уважение към историческото минало на вашето Отечество,
на неговия народ.
Оборудване:
Картини: В. Васнецов „Юнаци”, М. Врубел „Микула Селянинович”, П. Корин „Александър Невски”, И. Глазунов „Дмитрий Донской”, А. Бубнов „Утро на Куликово поле” и др.
Запис: от операта на Н. Римски - Корсаков "Снежанката",
от операта на А. Бородин "Княз Игор".
По време на часовете:
Встъпително слово на учителя.
Момчета, в 5-7 клас. вече сте се запознали с произведенията на фолклора и древноруската литература. Знаеш билини, приказки и в 8 клас. се запознаха с исторически и лирически песни. Моля, запомнете какви епоси и приказки знаете, как си представяте героите на тези устни народни жанрове.
И така, въз основа на това, което сте прочели, видели и чули, си представяте хората на Древна Русия, техните идеали и стремежи?
Обобщение на учителя:
Да, момчета, хората на Древна Русия са хора, които страстно обичат своята родина, своето отечество. Това са трудолюбиви хора: фермери, фермери. Това са доблестни воини, защитили Отечеството си от чужди нашественици.
(Например: Дмитрий Донской, Александър Невски и др.)
И все още имаше специални хора в Русия, които живееха по различен начин, а не по светски начин. Това са монаси, монаси, прекарали живота си в молитва, пост и уединение. Те се молеха на Бога за цяла свята Русия, за целия руски народ. Някой е живял в гората, спасявайки душите си, но други хора (монаси, братя) постепенно се присъединяват към такива отшелници. Така е основан манастирът – място, където монасите живеят и извършват своите молитвени дела и послушания. У нас има много манастири, но особено почитани са 4 лаври (лавра – гръцки: уединено място, голям манастир).
1.Киево-Печерска лавра
2. Троице-Сергиева лавра (близо до Москва, Сергиев Посад)
3.Александро-Невская лавра (в Санкт Петербург)
4. Почаево-Успенска лавра (в гр. Кременец в Украйна)
(Позовавайки се на книгите в изложбата)
Слово от учителя за Свети Сергий Радонежски.
- Името на св. Сергий Радонежски е широко известно в Русия.
Нашите прапрадядовци са го посещавали за поука, утеха, съвети, за да се изцели от немощта си със свети молитви и чудотворна вода от светия извор.
Rev. Сергий Радонежски е основателят на най-голямата светиня на нашето Отечество - Троице-Сергиевата лавра. В него веднъж получи благословия за Куликовската битка Свети княз Дмитрий Донской (покажи портрет) от Св. Сергий Радонежски и спечели. В нея, Троице-Сергиевата лавра, Андрей Рубльов рисува известните си икони (показва репродукция на картината на А. Рубльов „Троицата“), тя все още привлича хиляди поклонници, както от нашето православно отечество, така и от чужбина, и е интимен Патриарх тези дни.
И така, как Троице-Сергиевата лавра се превърна в такава светиня, почитана от целия православен свят?
Формулиране на проблемни въпроси от урока.
Какво е значението на личността Pr. Сергий Радонежски?
Защо преп. Сергий се нарича Светец?
Какво означава животът на преп. Сергий?
Какви са качествата на Pr. Сергий Радонежски можем ли да вземем нашето въоръжение?
разговор:
- Както се нарича. произведения, които разказват за хора, прославили се с подвизите си на саможертва и вяра и които църквата причислява към светиите? (житията на светиите)
Който пръв състави житието на Св. Сергий Радонежски? (Епифаний Мъдри. Писано е много отдавна: преди около 600 години. Епифаний Мъдри е живял в манастира Св. Сергий и го е познавал лично.)
Сега ще чуете аудиозапис, базиран на факти от живота на Св. Сергий, комп. Епифаний Мъдри.
Докато слушате, ще трябва да обърнете внимание и да отговорите на следните въпроси:
- По кое време е живял монах Сергий?
- Кой епизод от живота на св. Сергий Радонежски си спомняте особено?
- Какво ви кара да се чудите, възхищавате, недоумявате в личността на пр. Сергий?
- По какъв начин бихте искали да сте като него?
Лексическа работа.
Отшелникът е обитател на пустинята.
Манастирът е мястото, където живеят монасите.
Братята са монаси в манастири.
Момчето е момче.
Детето си е дете.
Скърби - тъжно.
Вкусът е, когато човек се яде.
Игуменът е главният в манастира.
Монасите са праведници, оттеглили се от светския живот в обществото и угодили на Бога, пристигнали в пост и молитва, живеещи в пустини и манастири.
Слушане на аудиозаписи с епизоди от живота на пр. Сергий.
Разговор след слушане.
Какво семейство прави Pr. Сергий Радонежски?
Как се казвахте от раждането до монашеския постриг? (Вартоломей)
Как се казваха родителите на Св. Сергий? (Мария и Кирил)
Какви са професиите на монахът Сергий? (Приготвих обяд, шия дрехи, обувки и т.н.)
Какво беше началото на Троица - Сергиева лавра? (Мъничка дървена църква в името на Света Троица, построена от св. Сергий)
Четене на разказ от скеч на Б. Зайцев.
Разговор след четене на есето на Б. Зайцев "Преподобни Сергий Радонежски"
- Какво направи Пр. Сергий Борис Зайцев в есе?
- Как се казва в текста за това? Намерете и прочетете.
- Защо според вас на Вартоломей не е дадена "наука"?
И така Сергий, заедно с брат си Стефан, построили църква в името на Света Троица.
Какви изпитания, изкушения трябваше да издържи PR-ът. Сергий и брат му Стефан? Защо Стефан напуска брат си?
(Не мога да понасям тежкия живот)
-Каква е разликата между монашеския живот и нашия светски живот?
(Случаят, когато гладува 3 дни, отива да прави навес в килията на Даниел и му дава "сито с парчета развал хляб" за работата си)
-Каква битка направи Pr. Сергей Дмитрий Донской?
(Към Куликовската битка.)
Разкажете ни за това. (Съобщение на ученика за Куликовската битка.)
Работа с портрет.
Нека се обърнем към портрета на Пр. Сергий.
Очите са внимателни;
Погледът е мил и нежен;
Ръце: дясната ръка благославя, а лявата държи свитък, вероятно като знак за благословия за преподаване, за възпитателна работа.
Нека се обърнем към картината на Нестеров „Видението на младежа Вартоломей“.
- Кой е изобразен на снимката?
- Какво може да се каже за пейзажа
- Нека да прочетем в статията на ученика „Езикът на живописта“ за ролята, която пейзажът играе в изразяването на същността на руския характер.
Отговори на проблемния въпрос от урока.
(Четят се проблемни въпроси)
Обобщаване на урока.
Домашната работа е диференцирана.
азниво "3"- подгответе преразказ на епизода, който харесвате от историята на есето на Б. Зайцев „Пр. Сергий Радонежски“. Направете илюстрация, рисуване в тетрадка.
IIниво "4"- Получавате задачата: на картите са написани 3 народни поговорки. Трябва да дадете пример от живота на пр. Сергий, илюстриращ тази поговорка:
"Който почита родителите си никога няма да загине"
"Да живееш - да служиш на Бога"
"Умният подава оставка, глупавият се надува"
(За това трябва да познавате добре есето)
IIIниво "5"- Отговорете писмено на въпроса: Какво е общото и каква е разликата между двете произведения - Епифаний Мъдри „Житие на Св. Сергий Радонежски "и есе на Б. Зайцев" Пр. Сергий Радонежски“.
Начертайте план за скица.
(приблизителен план:
Родители
Раждане
Среща с иконата
Служи на Бог)
Борис Зайцев
"Преподобни Сергий Радонежски"
Вмъкнете липсващите думи в изказванията на св. Сергий:
Желанието на игуменката е началото и коренът ………….
По-добре е да се учи, отколкото ………….
По-добре е да се подчинявате, отколкото ………….
Не вземам такси преди ………….
Викторина по стара руска литература:
Кой е съставил житието на св. Сергий Радонежски?
Кое е първото автобиографично произведение на руската литература?
Как името на Сергий Радонежски е свързано с Куликовската битка?
На когото свети Сергий казал: „Смъртта го чака. И вашата помощ, милост, слава на Господа ”? Кого чака смъртта, кой е слава?
Как са се казвали двамата монаси - схими, които свети Сергий дал за помощници на княз Дмитрий?
Назовете четири известни лаври и техните местонахождения.
За кого М. Горки пише: „Езикът, както и стилът ... негови остават ненадминат пример за пламенна и страстна реч на боец“? ………….
Запишете значенията на църковните думи.
монах ………….
презвитер ………….
просфора …………. абстракт урок НаПравославната култура в... Тема урок: Катедралата Света София - перлата на Киев Рус... Да работим върху урок... това е информация в най-старитедокумент – хроники „.... Безмилостно време и хоране пощади катедралата. ...
Резюме на урок по руски език в 6 клас Използването на числа в художествен текст
абстрактно67 [защитен с имейл]Планирайте- абстрактно урок НаРуски език в 6 ... дълбока древност хораприсвоени специални номера ... номера в Древен Рус.) - На какви съвременни числителни отговарят древенлегион и ... Разбор урок, заключения На предмет... Vi. Упражнение...
Резюме на урок по готвене в 6 Aklassa Municipal Secondary
УрокРаботилница по тема„Използването на ИКТ в Уроцитехнологии") План - абстрактно урок Наготвене.... Също така в ДревенРим разпозна връзката ... - Лера Б. 4. Свещи и цветя - ЛюдаК. 5. Етикет - Валя Т. !!! След ... 15. Как да Руссе наричаше лъжица за наливане...
Резюме на урока по руски език. Тема: Видове синтактичен анализ. Повторение
абстрактно... (описание на събитието Нагодини и след година Древен Руссе обажда през лятото). ... учебник за принцовете. абстрактноотворен урок Наматематика в 1 клас "А" Тема: Добавяне на една цифра ... в природата и работата от хора, осъществяват интердисциплинарни връзки (рисуване ...
