У дома > Изневеряващ съпруг > Аргументи за научния прогрес. Къде да намерите примери за тези, цитати и аргументи за писане на Единния държавен изпит на тема "Човекът и научният прогрес"


Аргументи за научния прогрес. Къде да намерите примери за тези, цитати и аргументи за писане на Единния държавен изпит на тема "Човекът и научният прогрес"




В историята на A.P. Чехов "Смърт на длъжностно лице"Червяков е невероятно заразен с духа на честта: след като кихна и напръска плешивото пред седящия генерал, чиновникът беше толкова уплашен, че след унизени молби да му прости, той умря от страх.

Герой историята на A.P. Чехов „Дебел и тънък“, Служителят Порфирий, срещнал училищен приятел на жп гарата и научил, че той е таен съветник, т.е. в услугата се е повишила значително по -високо. В един миг „тънкият” се превръща в раболепно създание, готово да унижава и подмазва.

Молчалин, отрицателен персонаж комедия A.S. Грибоедов "Горко от остроумието",Сигурен съм, че човек трябва да угажда не само на „всички хора без изключение“, но дори и на „кучето на портиера да бъде привързано“. Необходимостта неуморно да угажда е и романсът му със София, дъщерята на Фамусов. Максим Петрович, за когото Фамусов говори за назиданието на Чацки, за да спечели благоволението на императрицата, се превърна в шут, забавлявайки я с нелепи падания.

В историята на A.P. Чехов "Хамелеон"полицейският надзирател Очумелов тъгува пред тези, които са по-високи в кариерната стълбица и се чувстват страхотен шеф спрямо тези, които са по-ниски. Във всяка ситуация той променя мнението си на обратното, в зависимост от това кой човек - значим или не - е наранен в нея: кучето на генерала или не.

Н.В. Гогол-комедия "Генералният инспектор".В тази комедия Н. В. Гогол ни въвежда в света на градските служители. Писателят разобличава подкупите, присвояването, подхалистта, стриктното спазване на бюрократичната командна верига. Всички длъжностни лица разговарят с Хлестаков покорно, с трепет. Те знаят, че всеки взима подкупи, затова веднага започват да мислят как да подкупят одитора. Характерно е, че търговците, които са в пиесата под бюрократичния свят, идват при Хлестаков с „тело от вино и захарни глави”. Официалността е представена гротескно в пиесата. Така че тиранията на управителя е безгранична. Присвоява парите, отпуснати за строежа на църквата, подчинява подофицера на пръчките. Попечителят на благотворителни институции вярва, че обикновен човек „ако умре, тогава така или иначе ще умре, ако се възстанови, тогава така или иначе ще оздравее“, и вместо супата от овесени ядки, на която разчита, дава на болните едно зеле. Съдията, убеден, че в документите си „Самият Соломон няма да допусне кое е вярно в него и кое не е вярно“, превръща съдебната институция в свое собствено владение. Д -р Гибнър не може да общува с пациентите си поради пълна липса на владеене на руски език. Краят на това разстройство според писателя е естествен – въображаемият инспектор си тръгва, но пристига истинският инспектор, който ще може да накаже виновните.

М.Е. Салтиков-Шчедрин - "Историята на един град".

творбата е смела и зла сатира върху административния произвол, царувал в Русия. Писателят създава гротескни образи на кметове, които се сменят един друг в град Фулов. Всеки от тях има своя характерна черта, донякъде се различава от останалите. Така Intercept-Zalivatsky влезе в града на бял кон, „изгори гимназиите и премахна науката“. Друг кмет, Брудасти, вместо глава имаше съд с орган, който издаваше само две фрази: "Няма да го търпя!" и "Ще се счупя!" Майор Пъпка имаше пълнена глава. Така град Фулов край Щедрин е гротескно изображение на цяла Русия.

A.P. Чехов - разказът "Дебел и тънък". В тази история авторът повдига проблема за бюрократичната подчиненост и чест. Сюжетът му е прост. Двама стари приятели се срещат, отначало са много доволни един от друг, общуват лесно, но след това „тънкият“ научава, че старият му познат заема важен държавен пост. И цялата простота на комуникация веднага се заменя със спазването на бюрократичната командна верига. „Слим“ започва да говори с „дебела“ услужливо, да му се радва. Вторият герой поддържа спокойствие и добродушие през цялата история. Така писателят тук се противопоставя на робската психология на човека, която води до благоговение, ласкателство и сервилност.

V.V. Маяковски - стихотворението "Изгубено сядане".

В това стихотворение поетът повдига проблема за бюрокрацията. Виждаме служители, които идват да служат в институциите и купчина книжа, от които избират „около петдесет“ за следващата среща. Нещо повече, тези срещи следват една след друга, темите им са смешни: театралният отдел се среща с главния отдел за коневъдство, целта на друга среща е да се реши въпросът „купуване на бутилка мастило от губко-оперативника“. Лирическият герой, напразно търсещ аудиенция при официални лица, е искрено възмутен. Той нахлува в една от срещите и вижда „половината от хората“. Умът на героя полудя от тази ужасна картина. Секретарят спокойно обяснява, че чиновниците са „на две срещи едновременно“. Ето как се разгръща фразеологичната единица в сюжета на поемата на Маяковски: „Не мога да се разкъсам на две“. Реалистичната житейска ситуация на Маяковски се слива с хипербола, фантазия, гротеска.

Какви са последствията от научно-техническата революция? Именно този въпрос възниква при четенето на текста на Д. А. Гранин.

Разкривайки проблема за влиянието на научно-техническата революция върху духовния свят на човека, авторът се опира на собствените си разсъждения, дава много примери от живота. Опасността от научно-техническата революция, според писателя, се крие във факта, че човек може да стане самодоволен и ограничен, свеждайки цялото многообразие на света само до обект за научно изследване.

Въпреки факта, че все повече хора идват в музеите всяка година, изкуството се превръща само в сфера на потребление: туристите бързат да заобикалят залите, нямайки време да разберат, усетят и изпитат изкуството. Книгите се четат само за информация. Утилитарен, примитивен подход към изкуството като стока води до загуба на естетически вкус. А за Дарвин, например, това е равносилно на загуба на щастие, има вредно въздействие върху моралните качества, отслабвайки емоционалната страна на човешката природа.

Развитието на науката и усъвършенстването на технологиите могат да доведат до духовна деградация на човек, да забавят неговото развитие.

За да потвърдим тази идея, нека се обърнем към жанра на дистопията. Романът на Рей Бредбъри от 1953 г. по Фаренхайт 451 предсказва много от технологичните постижения на бъдещето. Пред нас е консуматорско общество, напълно бездуховно, живеещо само с материални интереси. Тук са забранени книги, които ви карат да мислите. Но стените на къщите вътре са оборудвани с огромни телевизионни екрани с безкрайни серии, където героите стават почти членове на семейството и е възможна интерактивна комуникация. Главният герой е пожарникарят Гай Монтаг, който на служба гори книги, ако бъдат открити в къщи.

Да си припомним още една дистопия. Това е романът на Е. И. Замятин "Ние", който също изобразява бъдещето. Съединените щати са отделени от природата с прозрачна стена, хората в еднакви униформи са числа, подчинени на една рутина. Любовта е само "хубава - полезна функция" в розовите купони. Това общество е бездуховно. И когато главният герой, строителят на Integral D-503, „развива душа“ поради любовта си към I-330, той е подложен на операция, за да изреже фантазията си. Литературата като най -висшата форма на изкуство тук не съществува; тя се заменя с полезни произведения, написани по заповед на държавата.

Стигнахме до заключението, че научно-техническият прогрес наистина е изпълнен с опасността от създаване на бездуховно общество.

Ефективна подготовка за изпита (всички предмети) - започнете да се подготвяте


Актуализирано: 2018-01-29

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
Така ще осигурите безценни ползи за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

.

Полезен материал по темата

1) Проблемът с историческата памет (отговорност за горчивите и ужасни последици от миналото)
Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните въпроси в литературата в средата на 20 век. Например А. Т. Твардовски в стихотворението „По правото на памет“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в стихотворението на А. А. Ахматова Реквием. Присъдата на държавната система, основана на несправедливост и лъжи, е произнесена от А. И. Солженицин в разказа „Един ден на Иван Денисович“
2) Проблемът за опазването на паметниците на древността и уважението към тях .
Проблемът с уважението към културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В трудния следреволюционен период, когато промяната в политическата система беше придружена от свалянето на предишните ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например академик Д.С. Лихачов предотврати застрояването на Невски проспект с типични високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени за сметка на руските кинематографисти. Хората от Тула се отличават и с грижата за паметниците на древността: запазен е обликът на историческия център на града, църквите и Кремъл.
Завоевателите на древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат народа от историческа памет.
3) Проблемът с отношението към миналото, загуба на памет, корени.
„Неуважението към предците е първият признак на неморалност“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си, Чингиз Айтматов нарича манкурт („Буранни спирка“). Манкурт е човек, който насилствено е лишен от паметта си. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде идва, не знае името си, не помни детството, бащата и майката – с една дума, не се разпознава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.
Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, млади хора бяха интервюирани по улиците на нашия град дали са знаели за началото и края на Великата отечествена война, с кого се биехме, кой е Г. Жуков ... отговорите бяха потискащи: по -младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за битката при Сталинград, за Курската издатина ...
Проблемът с забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята, не уважава своите предци, е същият манкурт. Някой би искал да напомни на тези млади хора пронизващия вик от легендата за Ч. Айтматов: „Помни, чий си ти? Как се казваш?"
4) Проблемът с фалшива цел в живота.
„Човек се нуждае не от три аршини земя, не от имение, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в откритото пространство той би могъл да прояви всички свойства на свободния дух “, пише A.P. Чехов. Животът без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в разказа „Цидроградско грозде“. Неговият герой - Николай Иванович Чимша-Хималай - мечтае да придобие имението си и да засади цариградско грозде там. Тази цел го поглъща изцяло. В резултат той достига до нея, но в същото време почти губи човешкия си вид („набит, отпуснат... – вижте само, той изсумти в одеялото“). Фалшива цел, мания за материалното, тясна, ограничена обезобразява човека. Той се нуждае от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот ...
И. Бунин в разказа „Господинът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и този бог, на когото се покланяше. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие е минало покрай човека: той умря, без да знае какво е животът.
5) Смисълът на човешкия живот. Намиране на пътя на живота.
Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който искаше да постигне много в живота. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца ... Но нямаше сили да реализира тези желания, затова мечтите му останаха мечти.
М. Горки в пиесата „На дъното“ показа драмата на „бивши хора“, загубили сили да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно действието на пиесата започва в заслона и свършва там.
Н. Гогол, разобличител на човешките пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, който навлиза в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“, да не ги губи по пътя на живота.
Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „с официална нужда“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други се плашат от този път, тичат към широкия си диван, защото „животът докосва навсякъде, получава го“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висините на истината, намирайки своето духовно „аз“. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епопеята на Л.Н. "Война и мир" на Толстой.
В началото на своето пътуване Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на груби ласкателства, причината за което е огромното му богатство. След една глупост следва друга: брак с Елена, двубой с Долохов ... И в резултат - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш и какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз?" - тези въпроси се превъртат безброй пъти в главата ми, докато дойде трезво разбиране за живота. По пътя към него и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с популярния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човекът живее - Пиер Безухов идва на тази мисъл, намирайки своето духовно „аз“.
6) Саможертва. Любов към ближния. Състрадание и милост. Чувствителност.
В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бившият обсаден войник си спомня, че той, умиращ тийнейджър, по време на ужасен глад спаси живота си от жив съсед, който донесе консерва с месни консерви, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, още трябва да живееш и да живееш”, каза мъжът. Скоро той почина и момчето, което спаси до края на живота си, запази благодарния спомен за него.
Трагедията се разигра в Краснодарския край. Пожар избухна в старческия дом, където живееха болните стари хора. Сред 62-ма, които бяха изгорени живи, е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която беше дежурна тази нощ. Когато избухнал огънят, тя хванала старците за ръце, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но тя не се спаси – нямаше време.
М. Шолохов има прекрасна история „Съдбата на човек“. Разказва за трагичната съдба на войник, загубил всичките си близки по време на войната. Един ден той срещнал момче сирак и решил да се нарече баща си. Този акт предполага, че любовта и желанието за добро дават на човек сила за живот, сила, за да устои на съдбата.
7) Проблемът с безразличието. Бездушно и бездушно отношение към човек.
„Хора, които са доволни от себе си”, свикнали на комфорт, хора с дребни имуществени интереси - това са същите герои на Чехов, „хора в случаите”. Това е доктор Старцев в "Йонич", а учителят Беликов в "Човек в калъф". Нека си припомним как пълничкият, червен, трикомпонентен със звънци, Дмитрий Йонич Старцев и неговият кочияш Пантелеймон „също са пълни и червени“, крещят: „Пазете истината!“ „Пазете истината“, в крайна сметка това е отдалечаване от човешките проблеми и проблеми. По безопасния им житейски път не трябва да има пречки. А в „каквото и да стане“ на Беликов виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те изобщо не са интелектуалци, а просто – буржоазията, гражданите, които са си представяли себе си за „господар на живота“.
8) Проблемът за приятелството, другарския дълг.
Обслужването на фронтовата линия е почти легендарен израз; няма съмнение, че няма по -силно и по -отдадено приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол „Тарас Булба“ един от героите възкликва: „Няма връзки по-ярки от другарите!“ Но най-често тази тема беше разкрита в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василиев „Зорите тук са тихи...” както зенитчиците, така и капитанът Васков живеят по законите на взаимопомощта, отговорността един към друг. В романа на К. Симонов „Живите и мъртвите” капитан Синцов извежда от бойното поле ранен другар.
9) Проблемът за научния прогрес.
В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са движени от жаждата за знание, от желанието да променят природата. Но понякога напредъкът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.
Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде окончателно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, а напротив, тревожността се засили. Как ще се окаже тази дяволска смърт за човек?
10) Проблемът за патриархалния селски бит. Проблемът с чара, красотата, морално здрава
селски живот.
В руската литература темата за селото и темата за родината често се комбинираха. Селският живот винаги е бил възприеман като най-спокоен и естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото свой кабинет. НА. В стихотворението и стихотворенията си Некрасов насочва вниманието на читателя не само към бедността на селските хижи, но и към това колко приятелски са селските семейства, колко гостоприемни са рускините. Много е казано за оригиналността на структурата на фермата в епоса на Шолохов „Тихият Дон“. В разказа на Распутин „Сбогом на Матера“ древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.
11) Проблемът с труда. Наслаждение от смислена дейност.
Темата за труда е многократно развивана в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на това произведение, Андрей Столц, вижда смисъла на живота не в резултат на труда, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Дворът на Матрьонина”. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя се отнася до работата като неразделна част от съществуването.
12) Проблемът за влиянието на мързела върху човек.
Есето на Чехов „Моята„ Тя“ изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.
13) Проблемът за бъдещето на Русия.
Много поети и писатели засегнаха темата за бъдещето на Русия. Например Николай Василиевич Гогол в своето лирично отклонение от поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „жива, недостижима тройка“. "Русия, къде бързаш?" Той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението си „Русия не започна с меч“ пише: „Зората изгрява, светла и гореща. И ще бъде толкова неразрушим завинаги. Русия не е започнала с меч и следователно е непобедима! Той е сигурен, че Русия чака страхотно бъдеще и нищо не може да я спре.
14) Проблемът за влиянието на изкуството върху човек.
Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервната система, върху тонуса на човек. Общоприето е, че произведенията на Бах увеличават и развиват интелигентността. Музиката на Бетовен събужда състрадание, почиства мислите и чувствата на човек от негативизма. Шуман помага да се разбере душата на детето.
Седмата симфония на Дмитрий Шостакович има подзаглавие "Ленинградская". Но името "Легендарна" й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града бяха силно повлияни от 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили за борба с врага.
15) Проблемът с антикултурата.
Този проблем е актуален и днес. Сега по телевизията преобладават „сапунените опери“, които значително намаляват нивото на нашата култура. Друг пример е литературата. Темата за „декултурата“ е добре разкрита в романа „Майсторът и Маргарита“. Служителите на MASSOLIT пишат лоши произведения и в същото време вечерят в ресторанти и имат летни вили. Те се възхищават и литературата им се почита.
16) Проблемът на съвременната телевизия.
Дълго време в Москва действаше банда, която се отличаваше със своята особена жестокост. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че американският филм Natural Born Killers, който гледаха почти всеки ден, е оказал огромно влияние върху тяхното поведение, върху отношението им към света. Те се опитаха да копират навиците на героите на тази картина в реалния живот.
Много съвременни спортисти, когато бяха деца, гледаха телевизия и искаха да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те опознаха спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек е придобил пристрастяване към телевизията и е трябвало да бъде лекуван в специални клиники.
17) Проблемът със запушването на руския език.
Смятам, че използването на чужди думи в родния език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бориха срещу задръстването на руския език със заемки. М. Горки посочва: „Това затруднява нашия читател да вкарва чужди думи в руската фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме нашата добра дума - кондензация."
Адмирал А. С. Шишков, който заемаше поста министър на образованието известно време, предложи думата фонтан да бъде заменена с неудобен синоним, измислен от него - водни оръдия. Упражнявайки се в словотворението, той изобретява заместители на заети думи: предлага да се говори вместо алея - слягане, билярд - топка, заменя щеката с топка и нарича библиотеката писар. За да замени думата галоши, която не му хареса, той измисли друга - мокри обувки. Подобна загриженост за чистотата на езика не може да предизвика нищо друго освен смях и раздразнение на съвременниците.
18) Проблемът с унищожаването на природните ресурси.
Ако пресата започна да пише за бедствието, заплашващо човечеството едва през последните десет до петнадесет години, то Ч. Айтматов още през 70-те години в разказа си „След приказката“ („Белият параход“) започна да говори за това проблем. Той показа разрушителност, безнадеждност на пътя, ако човек унищожи природата. Тя отмъщава чрез дегенерация, липса на духовност. Писателят продължава същата тема и в следващите си творби: „И денят трае повече от век” („Storm stop”), „Ploha”, „Mark of Cassandra”.
Романът "Плаха" предизвиква особено силно чувство. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа от стопанската дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с хората, хищниците изглеждат по-хуманни и „човешки“ от „короната на сътворението“. И така, за какво добро в бъдеще човек води децата си на блокчето?
19) Налагане на мнението си на другите.
Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула ...“ Главният герой - Василий Иванович - скромен служител, спечелил приятно пътуване до природата.
20) Темата за войната в литературата.
Много често, когато поздравяваме нашите приятели или роднини, им пожелаваме мирно небе над главите им. Не искаме семействата им да преминат през изпитанието на войната. война! Тези пет писма носят със себе си море от кръв, сълзи, страдание и най-важното - смъртта на хора, скъпи на сърцата ни. На нашата планета винаги е имало войни. Винаги сърцата на хората са били обзети от болката от загубата. Където и да има война, можем да чуем стенанията на майките, детския плач и оглушителни експлозии, които разкъсват душите и сърцата ни. За наше голямо щастие знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.
Страната ни сполетяха много военни изпитания. В началото на 19 век Русия е разтърсена от Отечествената война от 1812 г. Лев Толстой показа патриотичния дух на руския народ в своя епос „Война и мир“. Партизанска война, битката при Бородино - всичко това и много други се появява пред нас със собствените ни очи. Свидетели сме на ужасното ежедневие на войната. Толстой разказва, че за мнозина войната се е превърнала в най-обикновено нещо. Те (например Тушин) извършват героични дела на бойните полета, но самите те не го забелязват. За тях войната е работа, която трябва да вършат добросъвестно. Но войната може да стане нещо обичайно не само на бойното поле. Цял град може да свикне с идеята за война и да продължи да живее, примирен с нея. Севастопол е бил такъв град през 1855 г. Л. Н. Толстой разказва за трудните месеци на отбраната на Севастопол в своите „Севастополски разкази“. Тук особено достоверно са описани събитията, които се случват, тъй като Толстой е очевидец на тях. И след видяното и чутото в град, пълен с кръв и болка, той си постави категорична цел – да каже на читателя си само истината – и нищо друго освен истината. Бомбардировките на града не спряха. Изискваха се нови и нови укрепления. Моряци, войници работеха в снега, дъжда, полугладни, полуголи, но все пак работеха. И тук всички са просто изумени от смелостта на своя дух, сила на волята, огромен патриотизъм. Съпругите, майките и децата им живееха с тях в този град. Те толкова свикнаха с обстановката в града, че вече не обръщаха внимание на изстрелите или експлозиите. Много често те носеха храна на съпрузите си директно в бастионите и една черупка често можеше да унищожи цяло семейство. Толстой ни показва, че най -лошото нещо на война се случва в болницата: „Ще видите лекари там с ръце кървави до лактите ... заети от леглото, на което с отворени очи и казващи, сякаш в делириум, безсмислено , понякога прости и трогателни думи , лежи ранен под въздействието на хлороформ ”. За Толстой войната е мръсотия, болка, насилие, без значение какви цели преследва: нейното истинско изражение - в кръв, в страдание, в смърт ... ”Героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г. отново показва на всички колко много Руските хора обичат родината си и колко смело се изправят да я защитават. Без жалост, използвайки всякакви средства, той (руският народ) не позволява на врага да завземе родната им земя.
През 1941-1942 г. отбраната на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941-1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши необикновен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите произведения на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че в редиците на Червената армия жените се биеха наравно с мъжете. И дори това, че са нежния пол, не ги спря. Те се биеха със страх в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „Зорите тук са тихи...“. Пет момичета и техният военачалник Ф. Басков се озовават на хребета Синюхина с шестнадесет фашисти, които се насочват към железницата, абсолютно сигурни, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите войници се оказаха в трудна ситуация: не можете да отстъпите, а да останете, така че германците им служат като семена. Но няма изход! Зад Родината! И сега тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. И колко безгрижен беше животът на тези момичета преди войната ?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, викове, стонове... Но те не се разбиха и се отказаха от най-ценното, което имаха за победата – живота. Те дадоха живота си за родината си.
Но на земята има гражданска война, в която човек може да даде живота си, без да знае защо. Годината е 1918. Русия. Брат убива брат, баща убива син, син убива баща. Всичко се смесва в огъня на гнева, всичко е обезценено: любовта, родството, човешкия живот. М. Цветаева пише: Братя, това е крайната норма! Вече трета година Авел се бие с Каин...
Хората стават оръжие в ръцете на властите. Разбивайки се на два лагера, приятелите стават врагове, роднини - завинаги непознати. За това трудно време разказват И. Бабел, А. Фадеев и много други.
И. Бабел служи в Първа конна армия на Будьони. Там той води дневника си, който по -късно се превръща в прочутото вече произведение „Кавалерия”. В разказите на кавалерията се говори за човек, който се озовава в пламъците на Гражданската война. Главният герой Лютов ни разказва за отделни епизоди от кампанията на Първата кавалерийска армия на Буденни, която беше известна с победите си. Но на страниците на историите не усещаме победоносния дух. Виждаме жестокостта на Червената армия, тяхната хладнокръвност и безразличие. Те могат да убият стар евреин без ни най-малко колебание, но по-ужасното е, че могат да довършат ранения си другар без никакво колебание. Но за какво е всичко това? И. Бабел не даде отговор на този въпрос. Той си запазва правото да спекулира за своя читател.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.
От страниците на техните произведения научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от поражението, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и виковете на майките, залпите и изстрелите ще стихнат на земята, когато земята ни ще срещне ден без война!
Повратният момент във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руски войник беше готов да откъсне кост от скелет и да отиде с нея при фашист“ (А. Платонов). Солидарността на хората във „времето на скръбта“, тяхната твърдост, смелост и ежедневен героизъм – това е истинската причина за победата. Романът на Бондарев „Горещ сняг“ отразява най-трагичните моменти от войната, когато бруталните танкове на Манщайн се втурват към групировката, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия сдържат настъплението на фашистите. Небето беше опушено с кръв, снегът се стопи от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник устоя - не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни книжа, връчва ордени и медали на останалите войници. „Каквото мога, каквото мога…” - казва той горчиво, приближавайки се до друг войник. Генералът би могъл, но силата? Защо държавата помни народа само в трагични моменти от историята?
Проблемът за моралната сила на обикновения войник
Носител на народния морал във войната е например Валега, санитар на поручик Керженцев от разказа на В. Некрасов „В окопите на Сталинград“. Той почти не е запознат с грамотността, бърка таблицата за умножение, всъщност не обяснява какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за една наклонена барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бие до последен куршум. И патроните ще свършат - с юмруци, зъби. Седейки в окоп, той ще се скара повече на бригадира, отколкото на немците. И като стане въпрос, ще покаже на тези германци къде зимуват раците.
Изразът „народен характер” най-много отговаря на Валега. Той се отзовал доброволно за войната, бързо се приспособил към тежките войни, защото мирният му селски живот не бил мед. В интервалите между битките той не седи бездействащ нито минута. Той знае как да реже, бръсне, кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд, да кърпе чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове, гъби. И той прави всичко мълчаливо, тихо. Прост селянин, който е само на осемнадесет години. Керженцев е сигурен, че войник като Валега никога няма да предаде, да остави ранен на бойното поле и да победи безмилостно врага.
Проблемът на героичното ежедневие на войната
Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще учудва с внезапността си. Има един епизод във В. Некрасов („В окопите на Сталинград“): мъртъв войник лежи по гръб, с протегнати ръце и димящ фас от цигара, залепен за устната му. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега - смърт. И да видите това за героя на романа е просто непоносимо ...
Но дори и на война войниците не живеят като „един куршум“: през кратки часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите от „В окопите на Сталинград“, Карнаухов се чете от Джак Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някой рисува, някой пише поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, а хората на брега не издават духовните си предпочитания. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги хвърлят над Волга и да източат душите и умовете им.
21) Темата за Родината в литературата.
Лермонтов в стихотворението си „Родина“ казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и защо.
Човек не може да не започне с такъв велик паметник на староруската литература като „Слово за Игорово войнство“. Всички мисли, всички чувства на автора на „Lay ...“ са насочени към руската земя като цяло, към руския народ. Той разказва за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Лай...“ е не само руската природа и руските градове. Това е преди всичко руският народ. Разказвайки за похода на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприема поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са "русичи", руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, руска земя! Вече сте над хълма."
В приятелското послание „До Чаадаев“ се чува пламенният призив на поета към Отечеството да посвети „красиви импулси“.
22) Темата за природата и човека в руската литература.
Съвременният писател В. Распутин заяви: „Да се ​​говори днес за екология означава да се говори не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в обедняване на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „има постепенно привикване към опасността“, тоест човекът не забелязва колко сериозна е настоящата ситуация. Нека си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море беше толкова голо, че брегът от морските пристанища се простираше на десетки километри. Климатът се промени много драматично, настъпи изчезването на животните. Всички тези неприятности силно повлияха на живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Голото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралско море съдържа милиони тонове токсични соли. Този проблем не може да не тревожи хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели размишлявали и изучавали материалите на тези експедиции.
В. Распутин в статията си „В съдбата на природата – нашата съдба” разсъждава върху връзката между човека и околната среда. „Днес няма нужда да гадаете“ чийто стон се чува над голямата руска река. Гледайки Волга, вие особено разбирате цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда, че всичко, което е било възможно, е победено, дори бъдещето на човечеството.
Проблемът за връзката между човека и околната среда е повдигнат и от съвременния писател Ч.Айтматов в творбата "Плаха". Той показа как човекът унищожава цветния свят на природата със собствените си ръце.
Романът започва с описание на живота на вълча глутница, която живее тихо преди появата на човека. Той буквално разрушава и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за заобикалящата го природа. Причината за такава жестокост бяха просто трудности с плана за доставка на месо. Хората се подиграваха на сайгаците: „Страхът достигна такива размери, че на вълчицата Акбара, глуха от изстрелите, му се стори, че целият свят е глух, а самото слънце също се втурва и търси спасение ...“ В тази трагедия, децата на Акбар умират, но това е нейната мъка не свършва. Освен това авторът пише, че хората са запалили пожар, в който загиват още пет вълчета Акбара. В името на целите си хората биха могли да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Вълк единак ​​протяга ръка към хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Това се превърна в трагедия, но този път за хората. Мъж, в пристъп на страх и омраза към неразбираемото поведение на вълчицата, я застрелва, но удря собствения си син.
Този пример говори за варварското отношение на хората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се в живота ни да има повече грижовни и мили хора.
Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да избегне задушаване, не за да загине, но и за да запази природата около нас”. Разбира се, всеки е наясно с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане неин господар, неин защитник и неин умен трансформатор. Любима спокойна река, брезова горичка, неспокоен птичи свят ... Няма да им навредим, а ще се опитаме да ги защитим.
През този век човекът активно нахлува в естествените процеси на земните черупки: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на моретата и реките и изхвърля токсични вещества в атмосферата. Замърсяването на водата се превърна в един от най-важните екологични проблеми на века. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може да не засегне човешкото здраве, особено в райони с гъсто население. Екологичните последици от аварии в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще има влияние върху здравето на хората още дълго време.
Така в резултат на стопанската дейност човек нанася големи щети на природата, а с това и на здравето си. Как тогава човек може да изгради връзката си с природата? В своята дейност всеки човек трябва да се грижи за целия живот на Земята, да не се откъсва от природата, да не се стреми да се издига над нея, а да помни, че е част от нея.
23) Човек и държава.
Замятин „Ние“ хора - числа. Имахме само 2 свободни часа.
Проблемът на художника и властта
Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най -болезнените. Той е белязан от особена трагедия в историята на литературата на 20 век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът може да бъде продължен) - всеки от тях усеща "грижата" на държавата и всеки отразява го в работата му. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. можеше да зачеркне биографията на А. Ахматова и М. Зошченко. Б. Пастернак създава романа "Доктор Живаго" в периода на тежък правителствен натиск върху писателя, в периода на борбата срещу космополитизма. Преследването на писателя се възобнови с особена сила след връчването на Нобеловата награда за романа. Съюзът на писателите изключи Пастернак от своите редици, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, очернящ достойното звание на съветски писател. И това е така, защото поетът каза на народа истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.
Творчеството е единственият път към безсмъртието на твореца. „За властта, за ливреята, не огъвайте нито съвестта, нито мислите, нито врата“ - това е завещанието на А.С. Пушкин („От Pindemonti“) стана решаващ при избора на творческия път на истинските художници.
Проблем с емиграцията
Чувството на горчивина не напуска, когато хората напуснат родината си. Някои са изгонени насила, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но нито един от тях не забравя своето Отечество, къщата, в която са се родили, родната си земя. Например, I.A. Разказът на Бунин "Косачи", написан през 1921г. Тази история, изглежда, е за незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орил, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но именно в този незначителен момент Бунин успя да различи неизмеримото и далечното, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на повествованието е изпълнено с лъчезарна светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а светло езеро, някакъв Светлояр, в което е отразена цяла Русия. Не без причина, според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха, докато Бунин четеше „Костов“ в Париж на литературна вечер (имаше двеста души). Това беше плач за изгубената Русия, носталгично чувство по Родината. Бунин е живял в изгнание през по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.
Емигрантът от третата вълна С. Довлатов, напускайки СССР, взе със себе си един единствен куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с бельо“, - с който отиде в пионерския лагер. В него нямаше съкровища: отгоре имаше двуреден костюм, под него имаше поплинова риза, после на свой ред зимна шапка, финландски креп чорапи, ръкавици на шофьор и офицерски колан. Тези неща станаха основа за разкази-спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, по свой начин абсурден, но уникален живот. Осем неща - осем истории и всяка е един вид разказ за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.
Проблемът на интелигенцията
Според академик Д.С. Лихачев, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Званието интелектуалец в руската литература заслужено се носи от героите Б. Пастернак (Доктор Живаго) и Ю. Домбровски (Факултет на ненужните неща). Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилие под каквато и да е форма, било то Гражданската война или сталинистки репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който издава този висок ранг. Един от тях е героят на разказа "Размяна" от Ю. Трифонов Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да замени две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не се развиха по най-добрия начин. Дмитриев отначало е възмутен, критикува жена си за липса на духовност, филистерство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи слушалки: плътността на ежедневието нараства, нещата заменят духовния живот. В тази връзка си спомням още едно произведение – „Куфар” на С. Довлатов. Най-вероятно "куфарът" с парцали, отнесен от журналиста С. Довлатов в Америка, би предизвикал само чувство на отвращение у Дмитриев и съпругата му. В същото време за героя Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за миналата младост, приятели, творчески търсения.
24) Проблемът на бащите и децата.
Проблемът за трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това писаха Лев Толстой, И. С. Тургенев и А. С. Пушкин. Искам да се позова на пиесата на А. Вампилов "По-големият син", където авторът показва отношението на децата към баща им. И синът, и дъщерята откровено смятат баща си за неудачник, ексцентрик, безразличен към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как чуждо семейство се разрушава пред очите ни и искрено се опитва да помогне на най-добрия мъж-баща. Неговата намеса помага да се преживее труден период в отношенията на децата с любимия човек.
25) Проблемът с кавгите. Човешка вражда.
В разказа на Пушкин „Дубровски“ една случайно изоставена дума доведе до вражда и много неприятности за бившите му съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир враждата между семействата завършва със смъртта на главните герои.
„Словото за Игоровия полк“ Святослав произнася „златното слово“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушили феодалното подчинение, което довело до ново нападение на половци върху руските земи.
26) Грижа за красотата на родната земя.
В романа на Василиев „Не стреляйте по бели лебеди“

Аргументи за есето

Проблеми 1. Образование и култура 2. Образование на човека 3. Ролята на науката в съвременния живот 4. Човешки и научен прогрес 5. Духовни последици от научните открития 6. Борбата между новото и старото като източник на развитие Одобряване на тези 1. Познанието на света не може да бъде спряно от нищо. 2. Научният прогрес не трябва да изпреварва моралните възможности на човека. 3. Целта на науката е да направи хората щастливи. цитати 1. Можем толкова, колкото знаем (Хераклит, древногръцки философ). 2. Не всяка промяна е развитие (античните философи). 3. Бяхме достатъчно цивилизовани, за да построим машина, но твърде примитивни, за да я използваме (К. Краус, немски учен). 4. Напуснахме пещерите, но пещерата още не излезе от нас (А. Регулски). Аргументи Научният напредък и моралните качества на човек 1) Неконтролираното развитие на науката и технологиите тревожи хората все повече и повече. Нека си представим малко дете, облечено в костюма на баща си. Той носи огромно яке, дълги панталони, шапка, която му се плъзга на очите... Тази картина прилича ли на съвременен човек? Неспособен да порасне морално, да узрее, да узрее, той стана собственик на мощна техника, която е в състояние да унищожи целия живот на Земята. 2) Човечеството е постигнало огромен успех в развитието си: компютър, телефон, робот, завладян атом ... Но странно нещо: колкото по -силен става човек, толкова по -тревожни са очакванията за бъдещето. Какво ще стане с нас? накъде отиваме? Нека си представим един неопитен шофьор, който се състезава с главоломна скорост в чисто новата си кола. Колко приятно е да усещаш скоростта, колко е приятно да знаеш, че един могъщ мотор е подвластен на всяко твое движение! Но изведнъж шофьорът с ужас разбира, че не може да спре колата си. Човечеството е като този млад шофьор, който се втурва в неизвестна далечина, без да знае какво се крие там, зад завоя. 3) В древната митология има легенда за кутията на Пандора. Жената намерила странна кутия в къщата на съпруга си. Тя знаеше, че този предмет крие страшна опасност, но любопитството й беше толкова силно, че не издържа и отвори капака. От кутията излетяха всякакви неприятности и се разпръснаха по света. Този мит звучи като предупреждение за цялото човечество: необмислените действия по пътя на знанието могат да доведат до катастрофален край. 4) В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са движени от жаждата за знание, от желанието да променят природата. Но понякога напредъкът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство. 5) "Качихме се на самолета, но не знаем къде ще пристигне!" - пише известният руски писател Ю. Бондарев. Тези думи звучат като предупреждение за цялото човечество. Наистина, понякога сме много невнимателни, правим нещо, „качи се в самолета“, без да мислим какви ще бъдат последствията от нашите прибързани решения и необмислени действия. И тези последствия могат да бъдат фатални. 6) Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде окончателно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, а напротив, тревожността се увеличи. Как ще се окаже това безсмъртие за човек? 7) Все още има дебат за това доколко са законни от морална гледна точка експериментите, свързани с клонирането на хора. Кой ще се роди в резултат на това клониране? Какво същество ще бъде? Човек? Киборг? Средство за производство? 8) Наивно е да се вярва, че научният и технологичен прогрес може да бъде спрян с някакви забрани или стачки. Например в Англия, през периода на бурно развитие на технологиите, започва движение на лудити, които в отчаяние чупят коли. Хората можеха да бъдат разбрани: много от тях загубиха работата си, след като машините започнаха да се използват във фабриките. Но използването на технологичния напредък осигури повишаване на производителността, така че представянето на последователите на чирака на Луд беше обречено. Друго нещо е, че с протеста си накараха обществото да се замисли за съдбата на конкретни хора, за наказанията, които трябва да се плащат, за да се върви напред. 9) В една научнофантастична история се казва за това как героят, намирайки се в къщата на известен учен, видял съд, в който неговият близнак, генетично копие, бил алкохолизиран. Гостът беше изумен от неморалността на този акт: "Как можа да създадеш същество, подобно на себе си, и след това да го убиеш?" И те чуха в отговор: „Защо мислиш, че аз го създадох? Той ме създаде!" 10) Николай Коперник след дълги дълги проучвания стигна до заключението, че центърът на нашата Вселена не е Земята, а Слънцето. Но ученият не се осмелява да публикува данни за откритието си дълго време, защото разбира, че подобни новини ще обърнат представите на хората за световния ред. и това може да доведе до непредвидими последици. 11) Днес все още не сме се научили как да лекуваме много смъртоносни болести, гладът все още не е победен и острите проблеми не са решени. Технически обаче човекът вече е способен да унищожи целия живот на планетата. Едно време Земята е била обитавана от динозаври - огромни чудовища, истински машини за убиване. В хода на еволюцията тези гигантски влечуги изчезнаха. Ще повтори ли човечеството съдбата на динозаврите? 12) В историята е имало случаи, когато някои тайни, които биха могли да навредят на човечеството, са умишлено унищожавани. По-специално, през 1903 г. руският професор Филипов, който изобретява метод за предаване на ударни вълни от експлозия по радио на голямо разстояние, е намерен мъртъв в лабораторията си. След това по заповед на Николай II всички документи са иззети и изгорени, а лабораторията е унищожена. Не е известно дали царят се е ръководил от интересите на собствената си сигурност или бъдещето на човечеството, но подобни средства за предаване на силата на атомна или водородна експлозия биха били наистина пагубни за населението на света. 13) Наскоро вестниците съобщиха, че в Батуми е била разрушена строяща се църква. Седмица по-късно сградата на областната администрация рухна. Седем души загинаха под руините. Много жители възприеха тези събития не като просто съвпадение, а като страшно предупреждение, че обществото е избрало грешен път. 14) В един от градовете на Урал те решиха да взривят изоставена църква, за да бъде по-лесно да се получи мрамор на това място. Когато експлозията гръмна, се оказа, че мраморната плоча се е напукала на много места и е станала неизползваема. Този пример ясно показва, че жаждата за моментна печалба води човека до безсмислено унищожение. Законите на социалното развитие. Човек и власт 1) Историята познава много неуспешни опити да се принуди човек да бъде щастлив. Ако се отнеме свободата на хората, тогава раят се превръща в тъмница. Любимецът на цар Александър 1 генерал Аракчеев, създавайки военни селища в началото на 19 век, преследва добри цели. На селяните беше забранено да пият водка, трябваше да ходят на църква в определеното време, децата трябваше да бъдат изпращани в училища, забранено им беше да бъдат наказвани. Изглежда, че всичко е правилно! Но хората бяха принудени да бъдат добри. те бяха принудени да обичат, да работят, да учат ... И човекът, лишен от свобода, се превърна в роб, се разбунтува: възникна вълна от общ протест и реформите на Аракчеев бяха ограничени. 2) Те решиха да помогнат на едно африканско племе, което живееше в екваториалната зона. Младите африканци бяха научени да просят ориз, докараха ги с трактори и сеялки. Измина една година – дойдохме да видим как живее надареното с нови знания племе. Представете си разочарованието, когато видяха, че племето живее и живее в примитивна общностна система: продадоха трактори на фермери, а с приходите организираха национален празник. Този пример е красноречиво свидетелство за факта, че човек трябва да узрее, за да разбере своите нужди; никой не може да направи никого богат, умен и щастлив със сила. 3) В едно царство имаше тежка суша, хората започнаха да умират от глад и жажда. Царят се обърна към предсказателя, който дойде при тях от далечни страни. Той прогнозира, че сушата ще свърши веднага щом чужденец бъде принесен в жертва. Тогава царят заповядал да убият гадателя и да го хвърлят в кладенеца. Сушата приключи, но оттогава се води непрекъснат лов на чужди скитници. 4) Историкът Е. Тарле в една от книгите си разказва за посещението на Николай I в Московския университет. Когато ректорът му представи най-добрите студенти, Николай 1 каза: „Не ми трябват умни хора, но имам нужда от послушници“. Отношението към умни хора и новаци в различни области на знанието и изкуството красноречиво свидетелства за естеството на обществото. 5) През 1848 г. дребният буржоа Никифор Никитин е заточен в далечното селище Байконур „за бунтовни речи за полета до Луната“. Разбира се, никой не би могъл да знае, че век по-късно точно на това място, в казахската степ, ще бъде построен космодром и космически кораби ще летят там, където са гледали пророческите очи на ентусиазиран мечтател. Човекът и познанието 1) Древните историци казват, че един ден при римския император дошъл непознат, който донесъл подарък, блестящ като сребро, но изключително мек метал. Майсторът каза, че извлича този метал от глинеста почва. Императорът, опасявайки се, че новият метал няма да обезцени съкровищата му, нареди да се отреже главата на изобретателя. 2) Архимед, знаейки, че човекът страда от суша, от глад, предложи нови начини за напояване на земята. Благодарение на откритието си добивът се е увеличил драстично, хората са престанали да се страхуват от глад. 3) Изключителният учен Флеминг откри пеницилин. Това лекарство е спасило живота на милиони хора, които преди това са починали от отравяне на кръвта. 4) Английски инженер в средата на 19 век предложи подобрен патрон. Но служители от военното ведомство арогантно му казаха: „Ние вече сме силни, само слабите трябва да подобряват оръжията“. 5) Известният учен Дженър, който победи едра шарка с помощта на ваксинации, беше вдъхновен от думите на обикновена селянка. Лекарят й каза, че има едра шарка. На това жената спокойно отговорила: „Не може, защото вече съм боледувала от кравешка шарка“. Лекарят не смята тези думи за плод на тъмно невежество, а започва да провежда наблюдения, които довеждат до гениално откритие. 6) Ранното средновековие обикновено се нарича „тъмна епоха“. Набезите на варварите, унищожаването на древната цивилизация доведоха до дълбок упадък на културата. Трудно беше да се намери грамотен човек не само сред простолюдието, но и сред хората от висшата класа. Например, основателят на франкската държава Карл Велики не знаеше как да пише. Жаждата за знание обаче изначално е присъща на човека. Същият Карл Велики по време на кампаниите винаги носеше със себе си восъчни плочи за писане, върху които, под ръководството на учители, златотърсачът проследяваше букви. 7) В продължение на хилядолетия зрели ябълки падаха от дърветата, но никой не придаваше никакво значение на това често срещано явление. Великият Нютон трябваше да се роди, за да погледне познатия факт с нови, по -проникновени очи и да открие универсалния закон на движението. 8) Невъзможно е да се изчисли колко нещастия са довели хората до тяхното невежество. През Средновековието всяко нещастие: болест на дете, смърт на добитък, дъжд, суша, липса на реколта, загуба на каквото и да било - всичко се обясняваше с интригите на злите духове. Започна жесток лов на вещици и горят огньове. Вместо да лекуват болести, да подобряват земеделието, да си помагат взаимно, хората изразходваха огромна енергия за безсмислена борба с митичните „слуги на Сатаната”, без да осъзнават, че със своя сляп фанатизъм, с тъмното си невежество, те служат на Дявола. 9) Трудно е да се надценява ролята на наставника в развитието на човек. Съществува любопитна легенда за срещата на Сократ с Ксенофонт, бъдещия историк. Веднъж разговаряйки с непознат младеж, Сократ го попитал къде да отиде да вземе брашно и масло. Младият Ксенофонт отговори бързо: „На пазара“. Сократ попита: "Ами мъдростта и добродетелта?" Младият мъж беше изненадан. „Следвай ме, ще ти покажа!“ - обеща Сократ. И той свърза известния учител и неговия ученик със силно приятелство в продължение на много години по пътя към истината. 10) Желанието за научаване на нови неща живее във всеки от нас и понякога това чувство обзема човек толкова много, че го кара да промени своя житейски път. Днес малко хора знаят, че Джаул, който е открил закона за запазване на енергията, е бил готвач. Гениалният Фарадей започва кариерата си като търговец в магазин. А Кулон работи като инженер за укрепления и физика, като дава само свободното си време от работа. За тези хора търсенето на нещо ново се е превърнало в смисъл на живота. 11) Новите идеи си проправят път в трудна борба със стари възгледи, установени мнения. И така, един от професорите, изнасял лекции по физика на студентите, наричал теорията на относителността на Айнщайн „досадно научно недоразумение“ - 12) По едно време Джоул използвал волтаична батерия, за да стартира електрически мотор, който бил сглобил от нея. Но батерията скоро се изтощи, а новата беше много скъпа. Джоул реши, че конят никога няма да бъде изместен от електрически двигател, тъй като е много по-евтино да се нахрани коня, отколкото да се смени цинкът в батерията. Днес, когато електричеството се използва навсякъде, мнението на изключителен учен ни изглежда наивно. Този пример показва, че е много трудно да се предскаже бъдещето, трудно е да се съзерцават възможностите, които ще се отворят пред човек. 13) В средата на 17-ти век, от Париж до остров Мартиника, капитан дьо Клио носеше стрък кафе в саксия с пръст. Пътуването беше много трудно: корабът оцеля в ожесточена битка с пирати, ужасна буря почти го разби в скалите. Мачтите не бяха счупени за опита, такъмът беше счупен. Постепенно запасите от прясна вода започнаха да пресъхват. Тя беше раздадена на строго премерени порции. Капитанът, едва сдържайки краката си от жажда, даде последните капки скъпоценна влага на зеленото кълнове... Минаха няколко години и кафеените дървета покриха остров Мартиника. Тази история алегорично отразява трудния път на всяка научна истина. Човек внимателно пази в душата си кълн от все още неизвестно откритие, полива го с влага на надежда и вдъхновение, приютявайки го от ежедневни бури и бури на отчаяние. .. И ето го - спасителният бряг на окончателното просветление. Узряло дърво на истината ще даде семена, а цели насаждения от теории, монографии, научни лаборатории, технически иновации ще покрият континентите на знанието.

Аргументи за есето

Проблеми 1. Ролята на изкуството (науката, средствата за масова информация) в духовния живот на обществото 2. Въздействието на изкуството върху духовното формиране на личността 3. Възпитателната функция на изкуството Одобряване на тези 1. Истинското изкуство облагородява човека. 2. Изкуството учи човек да обича живота. 3. Да донесе на хората светлината на възвишените истини, „чистите учения за доброто и истината” – това е смисълът на истинското изкуство. 4. Художникът трябва да вложи цялата си душа в творбата, за да зарази друг човек със своите чувства и мисли. цитати 1. Без Чехов щяхме много пъти да сме по -бедни по дух и сърце (К. Паустовски. Руски писател). 2. Целият живот на човечеството последователно се урежда в книгите (А. Херцен, руски писател). 3. Съвестност - това е чувството, което литературата трябва да вълнува (Н. Евдокимова, руски писател). 4. Изкуството е призвано да съхрани човешкото в човека (Ю. Бондарев, руски писател). 5. Светът на книгата е светът на истинското чудо (Л. Леонов, руски писател). 6. Добрата книга е просто празник (М. Горки, руски писател). 7. Изкуството създава добри хора, формира човешката душа (П. Чайковски, руски композитор). 8. Отидоха в мрака, но следата им не изчезна (У. Шекспир, английски писател). 9. Изкуството е сянка на божественото съвършенство (Микеланджело, италиански скулптор и художник). 10. Целта на изкуството е да кондензира красотата, разтворена в света (френски философ). 11. Няма кариера като поет, има съдбата на поет (С. Маршак, руски писател). 12. Същността на литературата не е в художествената литература, а в необходимостта да се каже сърцето (В. Розанов, руски философ). 13. Работата на художника е да ражда радост (К Паустовски, руски писател). Аргументи 1) Учените, психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервната система, върху тона на човек. Общоприето е, че произведенията на Бах увеличават и развиват интелигентността. Музиката на Бетовен предизвиква състрадание, изчиства мислите и чувствата на човек от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето. 2) Може ли изкуството да промени живота на човек? Актрисата Вера Алентова припомня такъв случай. След като получила писмо от непозната жена, в което казала, че е останала сама, тя не искала да живее. Но след като изгледа филма „Москва не вярва в сълзи“, тя стана друг човек: „Няма да повярвате, изведнъж видях, че хората се усмихват и не са толкова лоши, колкото ми се струваше през всичките тези години. И тревата, оказва се, е зелена, И слънцето грее ... Възстанових се, за което много благодаря. " 3) Много фронтови войници разказват, че войниците сменяли дим и хляб за изрезки от фронтовия вестник, където са публикувани глави от стихотворението на А. Твардовски „Василий Теркин“. Това означава, че насърчителните думи понякога са били по -важни за войниците, отколкото храната. 4) Изключителният руски поет Василий Жуковски, разказвайки за впечатленията си от картината на Рафаел „Сикстинската Мадона“, каза, че часът, който той прекара пред нея, принадлежи към най-щастливите часове в живота му и му се струваше, че тази картина е родени в мига на чудо. 5) Известният детски писател Н. Носов разказа случка, случила се с него в детството. Веднъж изпусна влака и остана да пренощува на гарата с децата на улицата. Те видяха книга в чантата му и я помолиха да я прочете. Носов се съгласи и момчетата, лишени от родителска топлина, затаили дъх, започнаха да слушат историята за самотен старец, мислено сравнявайки горчивия му бездомен живот със съдбата си. 6) Когато нацистите обсадиха Ленинград, 7-та симфония на Дмитрий Шостакович имаше огромно влияние върху жителите на града. което, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили за борба с врага. 7) В историята на литературата са запазени много доказателства, свързани със сценичната история на „Минорът“. Казват, че много благородни деца, разпознавайки се в образа на безделника Митрофанушка, преживели истинско прераждане: започнали да учат усърдно, да четат много и израснали достойни синове на родината. 8) Дълго време в Москва действаше банда, която се отличаваше със своята особена жестокост. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че американският филм Natural Born Killers, който гледаха почти всеки ден, е оказал огромно влияние върху тяхното поведение, върху отношението им към света. Те се опитаха да копират навиците на героите на тази картина в реалния живот. 9) Художникът служи на вечността. Днес ние си представяме тази или онази историческа личност точно такава, каквато е изобразена в произведение на изкуството. Дори тирани бяха в страхопочитание от тази наистина кралска сила на художника. Ето един пример от Ренесанса. Младият Микеланджело изпълнява заповедта на Медичи и се държи доста смело. Когато един от Медичите изрази недоволството си от липсата на сходство с портрета, Микеланджело каза: „Не се притеснявайте, Ваше Светейшество, след сто години ще бъдете като вас“. 10) В детството много от нас четат романа на А. Дюма "Тримата мускетари". Атос, Портос, Арамис, д"Артанян - тези герои ни се струваха въплъщение на благородство и рицарство, а кардинал Ришельо, техният противник, олицетворение на предателството и жестокостта. Но образът на новия злодей няма много прилика с истински исторически фигура. по време на религиозните войни думите „френски“, „родина.“ Той забранява дуелите, вярвайки, че младите силни мъже трябва да проливат кръв не заради дребни кавги, а в името на отечеството си. Изобретението на Дюма засяга много читателя по-силно и по-ярко от историческата истина.11)В.Солухин разказа такъв случай.Двама интелектуалци спореха какво може да бъде сняг.Едният казва,че има син,другият доказва,че синият сняг е глупост,измисляне на импресионистите,декаденти , този сняг е сняг, бял като ... сняг. Репин живееше в същата къща. Да отидем при него, за да разрешим спора. Репин: не обичаше да го късат от работа. Той ядосано извика: „Е, какво да правим искаш ли?? - Каквото и да е Сняг ли вали? - Не бял! - и затръшна вратата. 12) Хората вярваха в истинската магическа сила на изкуството. И така, някои културни дейци предложиха на французите по време на Първата световна война да защитават Вердюн - най-силната им крепост - не с крепости и оръдия, а със съкровищата на Лувъра. „Сложете Джокондата или Мадона с младенеца със Света Анна, великият Леонардо да Винчи пред обсаждащите и германците няма да посмеят да стрелят!“ Те спореха.

Аргументи за есето

Проблеми 1. Морална отговорност на човека (художник, учен) за съдбата на света 2. Ролята на личността в историята 3. Морален избор на човека 4. Конфликт между човека и обществото 5. Човекът и природата Одобряване на тези 1. Човек идва на този свят не за да каже какъв е, а за да го направи по-добър. 2. От всеки зависи какъв ще бъде светът: светъл или тъмен, добър или зъл. 3. Всичко в света е свързано с невидими нишки, а небрежната постъпка, една случайна дума може да се превърне в най-непредвидими последици. 4. Помнете своята Висша човешка отговорност! цитати 1. Има един несъмнен признак, разделящ действията на хората на добри и зли: увеличава акта на любов и единство на хората - това е добро; той произвежда вражда и разединение – той е лош (Л. Толстой, руски писател). 2. Самият свят не е нито зъл, нито добър, той е вместилище и за двамата, в зависимост от това в какво сами сте го превърнали (М. Монтен, френски философ хуманист). 3. Да - аз съм в топа. Разливът няма да ме докосне! Но как мога да живея, когато моите хора се давят? (Саади, персийски писател и мислител) 4. По-лесно е да запалиш една малка свещ, отколкото да прокълнеш тъмнината (Конфуций, древнокитайски мислител). 5. Обичайте - и правете каквото искате (Августин Блажения, християнски мислител). 6. Животът е борба за безсмъртие (М. Пришвин, руски писател). 7. Отидоха в мрака, но следата им не изчезна (У. Шекспир, английски писател). Аргументи Всеки има съдбата на света в свои ръце 1) В. Солоухин разказва притча за момче, което не се подчини на непознат глас и изплаши пеперуда. Непознат глас тъжно съобщи какво ще се случи по-нататък: обезпокоената пеперуда ще отлети в царската градина, гъсеницата от тази пеперуда ще пълзи около врата на спящата кралица. Кралицата ще се уплаши и ще умре, а властта в страната ще бъде заграбена от коварен и жесток крал, който ще причини много неприятности на хората. 2) Има древна славянска легенда за Богородица-Чума. Един ден един селянин отишъл да коси тревата. Изведнъж на раменете му скочи ужасна Дева-чума. Човекът помоли за милост. Чумната дева се съгласи да го съжали, ако я носи на раменете си. Там, където се появи тази страховита двойка, всички хора умряха: малки деца, сивокоси стари хора, красиви момичета и красиви момчета. Тази легенда е отправена към всеки от нас: какво носиш на света - светлина или тъмнина, радост или скръб, добро или зло, живот или смърт? 4) А. Куприн написа разказа „Прекрасният доктор“ въз основа на реални събития. Човек, изтощен от бедност, е готов отчаяно да се самоубие, но прочутият доктор Пирогов, който се оказа наблизо, му говори. Той помага на нещастните и от този момент животът му и животът на семейството му се променят по много щастлив начин. Тази история говори много за факта, че постъпката на един човек може да повлияе на съдбата на други хора. 5) В бойна операция край Первомайск бойците, които отблъскваха атаката на бойците, се втурнаха към кутията с гранати. Но когато го отворили, установили, че гранатите нямат предпазители. Опаковчикът във фабриката забрави да ги сложи, а без тях гранатата е просто парче желязо. Войници, претърпели тежки загуби, вие бяхте принудени да отстъпите и бойците пробиха. Грешката на безименния човек се превърна в ужасно бедствие. 6) Историците пишат, че турците са успели да превземат Константинопол, преминавайки през портата, която някой е забравил да затвори. 7) Ужасно бедствие в Аша се случи поради факта, че багер закачи газова тръба с кофа. На това място много години по-късно се образува процеп, газът избухна и след това се случи истинско бедствие: около хиляда души загинаха в ужасен пожар. 8) Американски космически кораб се разби, когато монтажник пусна винт в горивното отделение. 9) Децата започнаха да изчезват в един от сибирските градове. Техните осакатени тела са открити в различни части на града. Полицията повалила, търсейки убиеца. Всички архиви бяха изведени, но този, върху когото паднаха подозренията, беше по това време неразделно в болницата. И тогава се оказа, че той вече е бил изписан отдавна, медицинската сестра просто е забравила да изготви документите и убиецът спокойно извърши кървавото си деяние. 10) Моралната безотговорност се превръща в чудовищни ​​последици. В края на 17-ти век, в един от провинциалните американски градове, две момичета показаха признаци на странна болест: те се смееха без причина, биеха се в конвулсии. Някой плахо предположи, че вещицата е изпратила щети на момичетата. Момичетата се хванаха за тази идея и започнаха да назовават имената на почтени граждани, които веднага бяха хвърлени в затвора и екзекутирани след кратък процес. Но болестта не спря и все повече и повече осъдени бяха изпратени в блока за кълцане. Когато на всички стана ясно, че случващото се в града е като луд танц на смъртта, момичетата бяха строго разпитвани. Пациентите признаха, че просто си играят, обичат да са център на вниманието на възрастните. Но какво да кажем за невинно осъдените? И момичетата не мислеха за това. 11) Двадесети век е първият век на световни войни в историята на човечеството, векът на създаването на оръжия за масово унищожение. Развива се невероятна ситуация: човечеството може да се самоунищожи. В Хирошима, на паметника на жертвите от атомната бомбардировка, е написано: „Спи спокойно, грешката няма да се повтори“. За да не се повторят тази и много други грешки, борбата за мир, борбата срещу оръжията за масово унищожение придобива универсален характер. 12) Посятото зло се превръща в ново зло. През Средновековието се появява легенда за града, който е нападнат от плъхове. Гражданите не знаеха къде да избягат от тях. Един човек обеща да изчисти града от подли същества, ако му бъде платено. Жителите, разбира се, се съгласиха. Ловецът на плъхове започна да свири на лулата и плъховете, очаровани от звуците, го последваха. Магьосникът ги заведе до реката, качи се в лодка и плъховете се удавиха. Но жителите на града, след като се отърваха от нещастието, отказаха да платят обещаното. Тогава магьосникът отмъстил на града: той свирел отново на лула, дотичали деца от целия град и той ги удавил в реката. Ролята на личността в историята 1) „Записките на ловец“ на И. Тургенев изиграха огромна роля в обществения живот на страната ни. Хората, като прочетоха ярки, ярки истории за селяни, разбраха, че е неморално да притежаваш хора като добитък. В страната започва широко движение за премахване на крепостното право. 2) След войната много съветски войници, които бяха пленени от врага, бяха осъдени като предатели на родината си. Разказът на М. Шолохов „Съдбата на човека“, който показва горчивата съдба на един войник, накара обществото да погледне по различен начин на трагичната съдба на военнопленниците. Приет е закон за тяхната рехабилитация. 3) Американският писател Г. Бийчър Стоу написа романа „Кабината на чичо Том“, който разказва за съдбата на кротък черен мъж, пребит до смърт от безмилостен плантатор. Тази романтика разтърси цялото общество, в страната избухна Гражданска война и срамното робство беше премахнато. Тогава те казаха, че тази малка жена е започнала голяма война. 4) По време на Великата отечествена война Г. Ф. Флеров, използвайки кратка ваканция, отиде в научната библиотека. Той обърна внимание на факта, че няма публикации за радиоактивността в чужди списания. Това означава, че тези произведения са класифицирани. Той веднага написа обезпокоително писмо до правителството. Веднага след това всички ядрени учени бяха извикани от фронта и започна активна работа по създаването на атомна бомба, която в бъдеще помогна за спиране на евентуална агресия срещу страната ни. 5) Малко вероятно е английският крал Едуард III да е разбрал напълно до какво ще доведе неговата дързост: той изобрази нежни лилии върху държавната емблема. Така английският крал показа, че оттук нататък съседна Франция също му е подчинена. Тази рисунка на жадния за власт монарх стана претекст за Стогодишната война, която донесе безброй бедствия на хората. 6) "Святото място никога не е празно!" - тази поговорка изразява идеята, че няма незаменими хора с обидна лекомислие. Историята на човечеството обаче доказва, че много зависи не само от обстоятелствата, но и от личните качества на човек, от неговата вяра в своята праведност, от придържането му към своите принципи. Името на английския педагог Р. Оуен е известно на всички. Поемайки управлението на фабриката, той създава благоприятни условия за живота на работниците. Построи удобни къщи, нае чистачи за почистване на територията, отвори библиотеки, читални, неделно училище, детска ясла и намали работния ден от 14 на 10 часа. В продължение на няколко години жителите на града буквално се възродиха: овладяха грамотността, пиянството изчезна и враждебността престана. Изглежда, че вековната мечта на хората за идеално общество се е сбъднала. Оуен има много наследници. Но, лишени от пламенната му вяра, те не можаха успешно да повторят опита на великия реформатор. Човекът и природата 1) Защо се случи така, че в Древен Рим имаше твърде много бедни, бедни „пролетарии“? В края на краищата в Рим се стичаха богатства от цялата икумена, а местното благородство се къпеше в лукс и полудява от ексцесии. Два фактора изиграха важна роля в обедняването на столичната земя: унищожаването на горите и изчерпването на почвите. В резултат на това реките се заплитаха, нивото на подпочвените води спадна, разви се ерозия на земята и добивите намаляха. И това – при повече или по-малко постоянен прираст на населението. Екологичната криза, както казваме сега, стана по-тежка. 2) Бобрите строят невероятни жилища за потомството, но тяхната дейност никога не се превръща в унищожаване на тази биомаса, без която ще свършат. Пред очите ни човек продължава съдбоносната работа, която е започнал преди хиляди години: в името на нуждите на производството си, той унищожава горите, изпълнени с живот, дехидратира и превръща цели континенти в пустини. В крайна сметка Сахара и Кара Куми са очевидно доказателство за човешка престъпна дейност, която продължава и до днес. Не е ли доказателство за това замърсяването на океаните? Човек се лишава в близко бъдеще от последните необходими хранителни ресурси. 3) В древни времена човекът ясно е осъзнавал връзката си с природата, нашите примитивни предци обожествяват животните, вярват, че именно те защитават хората от зли духове, даряват късмет в лова. Така например египтяните се отнасяли с уважение към котките; за убиването на това свещено животно било наложено смъртно наказание. А в Индия дори сега крава, уверена, че човек никога няма да й навреди, може спокойно да влезе в зеленчуков магазин и да яде каквото си иска. Магазинерът никога не би прогонил този свещен гост. За мнозина подобно почит към животните ще изглежда нелепо суеверие, но всъщност изразява чувство за дълбока, кръвна връзка с природата. Чувство, което се е превърнало в основата на човешкия морал. Но, за съжаление, много хора го загубиха днес. 4) Често природата е тази, която дава на хората уроци по доброта. Известният учен припомни случка, която се е запечатала в паметта му за дълго време. Един ден, докато се разхождал със съпругата си в гората, той видял мацка да лежи в храстите. До него се втурна тревожно някаква голяма птица с ярко оперение. Хората видяха хралупа в стар бор и поставиха мацка там. След това в продължение на няколко години благодарна птица, срещайки пилето си в гората на спасителите, щастливо кръжи над главите им. Четейки тази трогателна история, човек се чуди дали винаги изразяваме такава искрена благодарност към онези, които ни помогнаха в трудни моменти. 5) В руските народни приказки често се прославя безкористността на човек. Емеля нямаше да хване щука - тя сама падна в кофата му. Скитникът ще види падналото мацко - той ще го постави в гнездото, птицата ще попадне в капана - той ще го освободи, ще хвърли рибата на брега на вълна - ще я пусне обратно във водата. Не да търсиш облаги, не да унищожаваш, а да помагаш, спасяваш, защитаваш – това учи народната мъдрост. 6) Торнадото, избухнало над американския континент, донесоха безброй бедствия на хората. Какво причини тези природни бедствия? Учените все повече са склонни да вярват, че това е резултат от необмислена човешка дейност, която често пренебрегва законите на природата, вярва, че е предназначена да служи на неговите интереси. Но за такова потребителско отношение на човек очаква жестоко възмездие. 7) Човешката намеса в сложния живот на природата може да доведе до непредвидими последици. Един известен учен реши да донесе елени в своя регион. Животните обаче не могат да се адаптират към новите условия и скоро умират. Но кърлежите, които живеели в кожата на елените, се настанили, наводнили гори и ливади и се превърнали в истинско бедствие за останалите жители. 8) Глобалното затопляне, за което се говори все по-упорито напоследък, е изпълнено с катастрофални последици. Но не всеки смята, че този проблем е пряко следствие от живота на човек, който в преследване на печалба нарушава стабилния баланс на природните цикли. Неслучайно учените все повече говорят за разумното самоограничаване на нуждите, за това, че не печалбата, а опазването на живота трябва да се превърне в основна цел на човешката дейност. 9) Полският писател-фантаст С. Лем в своите „Звездни дневници“ описва историята на космическите скитници, които опустошават планетата им, изкопават всички недра с мини, продават минерали на жителите на други галактики. Възмездието за такава слепота беше ужасно, но справедливо. Дошъл съдбовният ден, когато те се озовали на ръба на бездънна яма и земята започнала да се руши под краката им. Тази история е страхотно предупреждение за цялото човечество, което е грабителско ограбващо. 10) Един по един цели видове животни, птици, растения изчезват на земята. Реки, езера, степи, ливади, дори морета са разрушени. В отношенията с природата човек е като дивак, който, за да получи халба мляко, убива крава и отрязва вимето й, вместо да храни, подстригва и получава една и съща кофа с мляко всеки ден. 11) Наскоро някои западни експерти предложиха да се изхвърлят радиоактивни отпадъци в дълбините на океана, вярвайки, че там те ще бъдат завинаги консервирани. Но работата, извършена от океанолозите навреме, показа, че активното вертикално смесване на водата покрива цялата дебелина на океана. Това означава, че радиоактивните отпадъци със сигурност ще се разпространят в Световния океан и следователно ще заразят атмосферата. До какви неизчислими вредни последици би довело това, е ясно и без допълнителни примери. 12) В Индийския океан има малък остров на Коледа, където чуждестранни компании добиват фосфати. Хората секат тропически гори, багери секат горния почвен слой и изнасят ценни суровини. Островът, някога покрит с буйна зеленина, се е превърнал в мъртва пустиня с голи скали, стърчащи като изгнили зъби. Когато тракторите изстържат и последния килограм наторена почва. Хората на този остров няма да имат какво да правят. Може би тъжната съдба на това парче земя насред океана отразява съдбата на Земята, заобиколена от необятния океан от космос? Може би хората, които варварски са ограбили родната си планета, ще трябва да търсят нов дом? 13) Устието на Дунав е богато на риба. Но не само хората ловят риба – ловуват и кормораните. Поради тази причина кормораните, разбира се, са „вредни“ птици и е решено да бъдат унищожени в устието на Дунав, за да се увеличи уловът. Унищожени ... И тогава се наложи изкуствено да се възстанови популацията на "вредни" птици - хищници в Скандинавия и "вредни" корморани в устието на Дунав, защото в тези райони започнаха масови епизоотии (инфекциозни болести по животните надвишаващи нивото от обичайната заболеваемост), което уби огромен брой и птици, и риби. След това със значително закъснение беше установено, че "вредителите" се хранят предимно с болни животни и по този начин предотвратяват масови инфекциозни заболявания ... Този пример още веднъж показва колко сложно е всичко в света около нас и колко предпазливо е необходимо да подходи към решаването на природни проблеми... 14) Виждайки червей, измит от дъжда на тротоара, д-р Швейцер го върна обратно в тревата и извади от водата насекомото, което се блъскаше в локва. „Когато помагам на насекомо да се измъкне от беда, аз се опитвам да изкупя част от вината на човечеството за престъпленията, които то е извършило срещу животните. По същите причини Швейцер се застъпва за защита на животните. В есе, написано през 1935 г., той призовава „да бъдем добри към животните поради същите причини, по които сме мили към хората“.

Влиянието на учителя върху съдбата на ученика е най -важният проблем, който често се поставя от авторите на текстове за подготовка за Единния държавен изпит по руски език. За всеки негов аспект сме подбрали аргументи от литературата. Те могат да бъдат изтеглени под формата на таблица, връзката е в края на колекцията.

  1. Учителят често влияе върху бъдещия живот на своите ученици. Ролята на учителя е наравно с важността на родителските грижи и въздействието на околната среда. Може да се намери поразителен пример в разказа „Първият учител” на Ч. Айтматов... Главният герой, който сам чете по срички, без специални познания, се опитва да превърне старата плевня в училище. При тежки зими той помага на децата да пресичат ледени реки и се опитва да им даде знания по всякакъв възможен начин. Веднъж той спасява сирачето Алтинай от изнасилване и желанието на леля й да се ожени насилствено за момичето. Героят, преодолявайки препятствията, я изпраща да учи в града, като по този начин й спасява живота. В бъдеще Алтинаи ще стане доктор на науките и при изграждането на ново училище ще й се обади след първия си учител Дюшеин.
  2. Учителите, които ни помагаха в детството, се помнят дълго. Така че е за V.G. Распутиннеговият мъдър учител изигра жизненоважна роля в живота на автора. Той посвещава автобиографичната си история на нея. "уроци по френски"... Главната героиня, научавайки, че с помощта на хазарта, един от нейните ученици се опитва да изкарва прехраната си, не наказва момчето. Напротив, тя се опитва да говори с него и да му помогне. Тайно тя изпраща на момчето пакет с храна и дори с помощта на малък трик му дава пари, за да не нарани гордостта му. Разбира се, след като научи за нейните методи на възпитание, а именно за хазарта с ученик, директорът уволнява учителя, но тя все още не оставя героя в беда, помагайки му да получи прилично образование.

Отрицателно влияние

  1. Свикнали сме от детството, че учителят е благородна професия. Не забравяйте обаче за човешката природа, която може да се прояви негативно навсякъде. Добре е показана разликата в отношението към учениците при различните хора в работата. DI. Фонвизина "Непълнолетен"... Трима учители се опитват да преподават главния герой на различни науки: Циферкин, Кутейкин и Вралман. Скоро осъзнавайки, че героят е много глупав, мързелив и безнадежден в обучението си, те спират да се опитват и само се преструват, че учат момчето. Самите учители също са слабо образовани, но образованието на сина й не е особено важно за майката на Митрофан. Когато Стародум изобличава нечестните учители, само Циферкин отказва да вземе пари за обучение. В крайна сметка той така и не успя да прехвърли знанията си на ученика.
  2. Децата бързо и лесно възприемат поведението, моралните принципи от своите учители. За съжаление, такова възпитание не винаги е положително. Нека си спомним главния герой със същото име роман на A.S. "Евгений Онегин" на Пушкин.Говорейки за възпитанието на млад мъж, авторът споменава, че неговият учител е французин, който се е отнасял към всичко "на шега". Опитваше се да му представи материала по лесен начин, не се напрягаше особено, не го принуждаваше да работи. Онегин никога не е бил строго наказан, не е говорил за морал, а само го е отвел да се разхожда из летните градини. В резултат на това виждаме повърхностен мъж, който е свикнал да се наслаждава на живота по лесен начин и не го е грижа за другите.

Подвиг на учителя

  1. Учителят не е само ментор, за мнозина той е герой, готов да направи много в името на своите ученици. В разказа "Обелиск" от В. БиковМорозов не изоставя учениците си с началото на войната, той продължава да преподава. Когато петима от неговите момчета са заловени от нацистите, той се съгласява да дойде след тях, осъзнавайки, че отива на смърт. Той разбра, че ако откаже, тогава враговете могат да използват тази ситуация за зло. А Морозов се жертва за доброто на своето училище и родина. Дори и да не може да спаси децата, той поне ще ги насърчи и подкрепи в това изпитание.
  2. Желанието да се предадат на другите основите на правилния, благороден живот вече може да се счита за подвиг. В романа на Чингиз Айтматов "Плаха"главният герой Авдий получава работа във вестник. По едно от заданията на редакцията той е изпратен да разследва случай на трафик на наркотици. По пътя се среща с Петруха и Льонка - двама китли с тъмно минало, отишли ​​да си вземат марихуана. Обадия, въз основа на миналото си обучение в семинарията, се опитва да насочи децата към истинския път, насърчава ги да живеят според правилата, да се обърнат към Бог. Въпреки това, цялото благородство на героя не го спасява, поради праведните речи той намира смъртта си. И все пак опитът му разтърси мирогледа на тези хора, защото за първи път в живота им някой се опита да ги измъкне от бездната на моралния упадък.

Ролята на учителя

  1. В разказа на Ф. Искандер "Тринадесетият подвиг на Херкулес"авторът говори за нестандартния подход на учителя към преподаването. Никога не наказваше деца, а само се шегуваше с тях. Един от учениците толкова се страхуваше да не стане за смях заради неизпълнени домашни, че се оказва цяла "измама" с ваксинации. Въпреки всичките му усилия, той все още е извикан на борда, където не може да се справи със задачата. Учителят нарича цялата тази ситуация тринадесетия подвиг на Херкулес, извършен от страх. Едва години по-късно главният герой разбира, че учителят е искал да им покаже, че не трябва да се страхуват да бъдат смешни.
  2. Учителите трябва да уважават своите ученици и да ги насочват по правилния път. В разказа на М. Казаков „Трудно с теб, Андрей”на читателя се разказва историята на малко момче, което е било истински насилник. Той бягаше от училище, често беше груб и груб. Всички учители отдавна го определят като дете, което не се поддава на възпитание. И само новият учител по руски език видя добри качества в него и успя да помогне на детето.