У дома > Изневеряващ съпруг > Морални и социални проблеми на разказа от Куприн Олес. Композиция по разказа на Куприн „Олеся


Морални и социални проблеми на разказа от Куприн Олес. Композиция по разказа на Куприн „Олеся




История на създаването

Разказът на А. Куприн "Олеся" е публикуван за първи път през 1898 г. във вестник "Киевлянин" и е придружен със подзаглавие. "От спомени за Волин". Любопитно е, че писателят първо е изпратил ръкописа до списание "Руское богатство", тъй като преди това разказът на Куприн "Горска пустош", също посветен на Полесие, вече е бил публикуван в това списание. По този начин авторът разчита на създаване на продължителен ефект. По някаква причина обаче „Руското богатство“ отказа да публикува „Олеся“ (може би издателите не бяха доволни от размера на разказа, тъй като по това време това беше най -голямото произведение на автора) и планираният от автора цикъл не се получи. Но по -късно, през 1905 г., "Олеся" излиза в независимо издание, придружено от въведение от автора, което разказва историята на създаването на произведението. По-късно излиза пълноценен "Полески цикъл", чийто връх и украса е "Олеся".

Въведението на автора е оцеляло само в архивите. В него Куприн разказва, че когато е бил на посещение в Полесие с приятел на земевладелеца Порошин, е чул от него много легенди и приказки, свързани с местните вярвания. Наред с други неща, Порошин каза, че самият той е бил влюбен в местна магьосница. По -късно Куприн ще разкаже тази история в историята, като същевременно ще включи в нея цялата мистика на местните легенди, мистериозната мистична атмосфера и пронизващия реализъм на обкръжаващата го среда, трудните съдби на жителите на Полесе.

Анализ на работата

Сюжетът на историята

Композиционно "Олеся" е ретроспективна история, тоест авторът-разказвач се връща в спомените си към събитията, настъпили в живота му преди много години.

В основата на сюжета и водещата тема на историята е любовта между градския благородник (паних) Иван Тимофеевич и млада жителка на Полесие, Олеся. Любовта е лека, но трагична, тъй като смъртта й е неизбежна поради редица обстоятелства - социално неравенство, пропастта между героите.

Според сюжета, героят на историята, Иван Тимофеевич, прекарва няколко месеца в отдалечено село, на ръба на Волинско полесие (територията, наречена Малка Русия по царско време, днес е на запад от низината Припят, в Северна Украйна ). Жител на града, той първо се опитва да внуши култура на местните селяни, да ги лекува, учи ги да четат, но класовете са неуспешни, тъй като хората са обзети от притеснения и те не се интересуват нито от просветление, нито от развитие. Иван Тимофеевич все повече ходи на лов в гората, възхищава се на местните пейзажи, понякога слуша историите на своя слуга Ярмола, който говори за вещици и магьосници.

Загубен един ден по време на лов, Иван се озовава в горска хижа - същата вещица от разказите на Ярмола - Мануйлиха и нейната внучка Олеся - живеят тук.

За втори път героят идва при обитателите на хижата през пролетта. Олеся му се досеща, предричайки бърза нещастна любов и трудности, до опит за самоубийство. Момичето показва и мистични способности - може да повлияе на човек, вдъхновявайки волята или страха му, и да спре кръвта. Панич се влюбва в Олеся, но тя самата остава подчертано студена с него. Особено ядосана е, че паничът се застъпва за нея и баба й пред местния полицай, който заплаши, че ще разпръсне жителите на горската хижа заради предполагаемото им гадаене и нараняване на хората.

Иван се разболява и не се появява в горската хижа една седмица, но когато дойде, се забелязва, че Олеся се радва да го види, а чувствата и на двамата се разпалват. Минава месец на тайни срещи и тихо, светло щастие. Въпреки очевидното и осъзнато неравенство на любовниците на Иван, той предлага на Олеся. Тя отказва, като твърди, че тя, слугинята на дявола, не може да влезе в църквата и следователно да се ожени, сключвайки брачен съюз. Въпреки това момичето решава да отиде на църква, за да направи приятен паничу. Местните жители обаче не оцениха импулса на Олеся и я нападнаха, като я биеха жестоко.

Иван бърза към горската къща, където битата, победена и морално смачкана Олеся му казва, че опасенията й за невъзможността на техния съюз са се потвърдили - те не могат да бъдат заедно, затова тя и баба й ще напуснат къщата си. Сега селото е още по -враждебно към Олеся и Иван - всяка каприза на природата ще бъде свързана с нейния саботаж и рано или късно те ще бъдат убити.

Преди да тръгне за града, Иван отново отива в гората, но в хижата открива само червени мъниста от Олесин.

Герои на историята

Главният герой на историята е горската вещица Олеся (истинското й име е Алена, според баба й Мануилиха, а Олеся е местната версия на името). Красива, висока брюнетка с интелигентни тъмни очи веднага привлича вниманието на Иван. Естествената красота в едно момиче се съчетава с естествен ум - въпреки факта, че едно момиче дори не знае да чете, в нея може би има повече такт и дълбочина, отколкото в градски.

(Олеся)

Олеся е сигурна, че „не е като всички останали“ и трезво разбира, че поради това различие тя може да страда от хората. Иван всъщност не вярва в необичайните способности на Олеся, вярвайки, че тук има повече от вековни суеверия. Той обаче не може да отрече мистичната природа на образа на Олеся.

Олеся добре осъзнава невъзможността за щастието си с Иван, дори ако той вземе волево решение и се ожени за нея, затова тя смело и просто управлява връзката им: първо, тя поема самообладание, опитвайки се да не се налага паника и второ, тя решава да се раздели, виждайки, че не са двойка. Светският живот би бил неприемлив за Олеся, съпругът й неизбежно щеше да бъде обременен от него, след като отсъствието на общи интереси стане ясно. Олеся не иска да бъде в тежест, да върже Иван за ръце и крака и сама си тръгва - това е героизмът и силата на момичето.

Иван е беден, образован благородник. Градската скука го води до Полесие, където в началото се опитва да прави някакъв бизнес, но в крайна сметка от заниманията му остава само лов. Той третира легендите за вещиците като приказки - здравият скептицизъм се оправдава с образованието му.

(Иван и Олеся)

Иван Тимофеевич е искрен и мил човек, способен е да усети красотата на природата и затова Олеся отначало го интересува не като красиво момиче, а като интересен човек. Той се чуди как се е случило така, че тя е възпитана от самата природа, а тя излезе толкова нежна и деликатна, за разлика от грубите, груби селяни. Как стана така, че те, религиозни, макар и суеверни, са по -груби и по -твърди от Олеся, въпреки че тя трябва да бъде въплъщение на злото. За Иван срещата с Олеся не е господско забавление и трудно лятно любовно приключение, въпреки че той също разбира, че те не са двойка - във всеки случай обществото ще бъде по -силно от любовта им, унищожавайки щастието им. Персонификацията на обществото в случая няма значение - дали е сляпа и глупава селска сила, дали е жител на града, колегите на Иван. Когато мисли за Олеса като за бъдещата си съпруга, в градска рокля, опитваща се да поддържа разговори с колегите си, той просто стига до задънена улица. Загубата на Олеся за Иван е същата трагедия като намирането й за съпруга. Това остава извън обхвата на разказа, но най -вероятно предсказанието на Олеся се сбъдна напълно - след заминаването й той се почувства зле, чак до мислите за умишлено напускане на този живот.

Кулминацията на събитията в разказа пада върху голям празник - Троица. Това не е случайно съвпадение, подчертава и засилва трагедията, с която светлата приказка на Олеся се потъпква от хора, които я мразят. В това има саркастичен парадокс: слугинята на дявола Олеся, вещицата, се оказва по -отворена към любовта, отколкото тълпа от хора, чиято религия се вписва в тезата „Бог е любов“.

Изводите на автора звучат трагично - невъзможно е двама души да бъдат щастливи заедно, когато щастието за всеки от тях поотделно е различно. За Иван щастието е невъзможно освен цивилизацията. За Олеся - без връзка с природата. Но в същото време, твърди авторът, цивилизацията е жестока, обществото може да отрови отношенията между хората, морално и физически да ги разруши, но природата не е такава.

Изпълнени с грях, без причина и воля,
Човек е крехък и суетен.
Където и да погледнеш, някаква загуба, болка
Цял век е измъчван от плът и душа ...
Веднага щом един напусне, други ще ги заменят,
Всички страдания по света за него са непрекъснати:
Неговите приятели, врагове, близки, роднини. Анна Брадстрийт
Руската литература е богата на прекрасни образи на красиви жени: силен характер, интелигентни, любящи, смели и безкористни.
Руската жена със своя невероятен вътрешен свят винаги е привличала вниманието на писателите. Александър Сергеевич Грибоедов, Михаил Юриевич Лермонтов, Александър Николаевич Островски разбраха дълбочината на духовните импулси на своите героини.
Творбите на тези писатели помагат да опознаят живота по -добре, да разберат същността на човешките взаимоотношения. А животът е пълен с конфликти, понякога трагични и да схванеш тяхната същност, да разбереш произхода им - само един голям талант на писателя може да направи.
Разказът на А. И. Куприн „Олеся“ е произведение, което бележи началото на нова литературна ера. Главният му герой - Олеся - предизвиква противоречиви чувства. Тя събужда в мен съжаление, разбиране, почувствах нейната свободолюбива и силна xsRakteR-
Трябва да се върнете в миналото на Олеся, за да разберете по -добре тази героиня.
Тя е израснала в постоянно преследване, премествайки се от едно място на друго, винаги е била преследвана от славата на вещица. Тя и баба й дори трябваше да отидат да живеят в гъсталака, в блатата, далеч от селата.
За разлика от селяните, Олеся никога не е ходила на църква, защото вярвала, че магическата сила не й е дадена от Бог. Това допълнително отчуждава местните от нея. Тяхното враждебно отношение култивира у нея невероятна духовна сила.
И така момиченцето порасна и се превърна в прекрасно цвете.
Олеся е високо момиче на двайсет и пет години, с красива дълга коса с цвета на гарваново крило, което придава особена нежност на бялото й лице. В големите черни очи можете да видите искрица остроумие, изобретателност. Външният вид на момичето е много различен от това как изглеждат селските жени, всичко в нея говори за нейната ексцентричност, любов към свободата. Вярата в магията, отвъдните сили му придава особен чар.
И тук в живота на Олеся има голяма и силна любов. При първите срещи с Иван Тимофеевич тя не чувства нищо, но след това разбира, че се е влюбила в него. Олеся се опитва да потуши любовта в сърцето си. Но веднага след като се раздели с Иван Тимофеевич за две седмици, тя разбра, че го обича повече от преди.
При среща с избраника си Олеся казва: „Раздялата е за любов, както вятърът е за огъня: тя гаси една малка любов, а раздухва голяма още повече.“ Героинята дава всичко от себе си без следа да обича, тя обича искрено и нежно. Заради нея момичето не се страхуваше да отиде на църква, жертвайки принципите си, не се страхуваше от последствията.
Тя претърпя огромно унижение, когато беше нападната от жени и засипана с камъни. Олеся се отдава като жертва на любов.
Иван Тимофеевич, преди заминаването му, предложи на Олеся ръката и сърцето си, но тя отказа, като каза, че не иска да го натоварва с присъствието си, за да се срамува от нея. В този акт се вижда далновидността на момичето, тя мисли не само за днешния ден, но и за бъдещето на Иван Тимофеевич.
Въпреки силната си любов, Олеся неочаквано, без да се сбогува с любимия, си тръгва, оставяйки само мъниста в къщата за спомен.
Александър Иванович Куприн изобразява в работата си искрена, чувствителна, красива героиня, израснала далеч от цивилизацията, в хармония с природата, способна на дълбоки чувства.

Темата за любовта заема специално място в творчеството на А. И. Куприн. Писателят ни даде три истории, обединени от тази красива тема - „Гранатна гривна“, „Олеся“ и „Шуламит“.
Куприн показва различни аспекти на това чувство във всяка своя творба, но едно е неизменно: любовта осветява живота на героите му с необикновена светлина, става най -яркото, уникално събитие в живота, дар на съдбата. В любовта се разкриват най -добрите черти на неговите герои.
Съдбата хвърли героя от разказа „Олеся“ в отдалечено село на Волинска провинция, в покрайнините на Полесие. Иван Тимофеевич е писател. Той е образован, интелигентен, любознателен човек. Интересува се от хора, с техните обичаи и традиции, интересува се от легендите и песните на региона. Той отиде в Полесие с намерението да обогати житейския си опит с нови наблюдения, полезни за писателя: „Полесе ... пустиня ... лоното на природата ... прости обичаи ... примитивни натури“, помисли си той, седнал в каретата.
Животът подари на Иван Тимофеевич неочакван подарък: в пустинята на Полесие той срещна прекрасно момиче и истинската си любов.
Олеся, заедно с баба си Мануилиха, живее в гората, далеч от хората, които някога са ги изгонили от селото, подозирайки за магьосничество. Иван Тимофеевич е просветен човек и за разлика от тъмните селяни от Полисия разбира, че Олеся и Мануйлиха просто „имат достъп до някои инстинктивни знания, придобити от случайния опит“.
Иван Тимофеевич се влюбва в Олеся. Но той е човек на своето време, от своя кръг. Упреквайки Олеся за суеверие, самият Иван Тимофеевич не по -малко е в милостта на предразсъдъците и правилата, по които живееха хората от неговия кръг. Той дори не смееше да си представи как ще изглежда Олеся, облечена в модерна рокля, разговаряща в хола със съпругите на колежките си Олеся, изтръгната от „чаровната рамка на старата гора“.
До Олеся той изглежда като слаб човек, не свободен, „човек с мързеливо сърце“, който няма да донесе щастие на никого. „В живота ви няма да има големи радости, но ще има много скука и трудности“, предсказва му Олеся от картите си. Иван Тимофеевич не можа да спаси Олеся от неприятности, която, опитвайки се да угоди на любимия си, отиде на църква противно на нейните убеждения, въпреки страха от омразата на местните жители.
Олес има смелост и решителност, които липсват на нашия герой, тя има способността да действа. Дребните изчисления и страховете са й чужди, когато става въпрос за чувството: „Нека бъде, какво ще бъде, но няма да дам радостта си на никого“.
Преследвана и преследвана от суеверни селяни, Олеся напуска, оставяйки за паметта на Иван Тимофеевич низ от „коралови“ мъниста. Тя знае, че за него скоро „всичко ще отмине, всичко ще бъде заличено“ и той лесно и радостно ще си спомня любовта й без скръб.
Историята "Олеся" внася нови щрихи в безкрайната тема на любовта. Тук любовта на Куприн е не само най -големият дар, от който би било грях да се откаже. Четейки историята, ние разбираме, че това чувство е немислимо без естественост и свобода, без смела решимост да защитим чувствата си, без способността да се жертваме в името на тези, които обичаш. Затова Куприн остава най -интересният, интелигентен и деликатен събеседник за читателите на всички времена.

Материали за запознаване

Куприн Ранен период на творчество

"Дуел"

Гранатна гривна

"Олеся"

8 отговора на „А. И. Куприн "

    Като цяло проблемът с "нападението" фигурира много ясно в тази история. Това е апотеозът на социалното неравенство. Разбира се, не трябва да забравяме, че телесните наказания за войниците са премахнати. Но в случая вече не става въпрос за наказание, а за подигравка: „Подофицерите жестоко биеха подчинените си за незначителна грешка в езика, за изгубен крак при маршируване, - биеха ги в кръвта, чукаха ги като извадиха зъби, счупиха тъпанчетата с удари в ухото, те удариха с юмруци по земята. " Възможно ли е човек с нормална психика да се държи по този начин? Моралният свят на всеки, който влезе в армията, се променя коренно и, както отбелязва Ромашов, не към по -добро. Така че дори капитан Стелковски, командир на пета рота, най-добрата рота в полка, офицер, който винаги „притежаваше търпеливо, хладнокръвно и уверено постоянство“, както се оказа, също бие войниците (като пример, Ромашов цитира как Стелковски избива зъби на войник с рог, който неправилно е изпратил сигнал точно до този рог). Тоест не бива да завиждате на съдбата на хора като Стелковски.

    В разказа „Двубой“ Куприн засяга проблема за неравенството на хората, взаимоотношенията между индивида и обществото.
    Сюжетът на творбата е изграден на кръстопътя на душата на руския офицер Ромашов, когото условията на живот на казарменните армии го карат да мисли за грешните отношения между хората. Ромашов е най -обикновеният човек, който инстинктивно се съпротивлява на несправедливостта на заобикалящия го свят, но протестът му е слаб, а мечтите и плановете му лесно се сриват, тъй като са много наивни. Но след среща с войника Хлебников, в съзнанието на Ромашов идва повратна точка, той е шокиран от желанието на човек да се самоубие, в което вижда единствения изход от живота на мъченика и това засилва волята му за активна съпротива. Ромашов е шокиран от силата на страданието на Хлебников и именно желанието да съчувства кара втория лейтенант да мисли за първи път за съдбата на обикновените хора. Но разговорите за човечността и справедливостта на Ромашов остават до голяма степен наивни. Но това вече е голяма крачка към моралното пречистване на героя и борбата му с жестокото общество около него.

    Александър Иванович Куприн. Разказът "Дуел". Проблемът за моралния избор на човек.
    А. И. Куприн повдигна в разказа си „Дуел“ темата за отчуждението, неразбирането между офицери и войници. Във връзка с темата авторът повдига редица проблемни въпроси. Един от тях е проблемът с моралния избор. Георги Ромашов, главният герой на историята, е подложен на най -интензивното морално търсене. Мечтанието и липсата на воля са най -важните черти на природата на Ромашов, които веднага привличат погледа. След това авторът ни запознава по -отблизо с героя и научаваме, че Ромашов се характеризира с топлина, нежност и състрадание.
    В душата на героя има постоянна борба между човек и офицер. Едно от значенията
    Имената „дуел“ са сблъсък
    Ромашов с бита на офицер и неговата вътрешност
    Двубой със себе си. Пристигайки в полка, Ромашов мечтаеше за подвизи, за слава.Вечерите офицерите се събират, играят карти, пият. Ромашов е въвлечен в тази атмосфера, започва да води същия начин на живот като всички останали. Той обаче се чувства много по -фино и мисли по -уверено. Той все повече се ужасява от дивото, несправедливо отношение към войниците.
    Той се опитва да се изолира от тях: „започна да се оттегля от компанията на офицерите, по -голямата част от времето вечеряше у дома, изобщо не ходеше на танцовите вечери в срещата и спря да пие“. Той „определено е узрял, пораснал и стана по -сериозен през последните дни“.
    Така героят е морално изчистен. Страданието, вътрешното му прозрение. Той става способен да съчувства на ближния си, да чувства мъката на другите като своя; неговото морално чувство влиза в конфликт с живота около него.

    Разказът „Двубой“ е едно от връзките във веригата от произведения на А. И. Куприн. Авторът ясно и точно показа в "Дуела" социалните проблеми на руската армия и проблема за неразбирането И отчуждението между войници и офицери.На страниците на разказа цари почти безнадеждно отчаяние. Героите са обречени, както самата армия е обречена. Главният герой на историята, подпоручик Ромашов, не намира смисъл в самото съществуване на армията. Ученията, разпоредбите, ежедневието в казармата му се струват абсолютно безсмислени. Второпоручик Ромашов, млад офицер, който мечтае за кариера и позиция в обществото, е способен на любов и състрадание, но писателят ни показва своето отрицателни черти: той си позволява да се напие почти до безсъзнание, има връзка с жената на друг мъж, която продължава от шест месеца. Назански е интелигентен, образован офицер, но дълбоко пияница. Капитан Слива е сдържан офицер, мързелив и строг. Неговата компания има своя собствена дисциплина: той е жесток към младшите офицери и войници, въпреки че е внимателен към нуждите на последните. Говорейки за факта, че войниците са били бити „брутално, до кръв, до такава степен, че виновният е паднал от краката си ...“ Куприн отново подчертава, че въпреки разпоредбите за военната дисциплина, нападението е широко използвано в армията. В историята почти всички офицери са използвали това средство за призоваване към дисциплина и затова позволяват на младшите офицери да се измъкнат с всичко. Но не всички офицери бяха доволни от това състояние на нещата, но много от тях се отказаха, като Веткин. Желанието на подпоручик Ромашов да докаже, че „не можеш да победиш човек, който не само не може да ти отговори, но дори няма право да вдигне ръка към лицето си, за да се предпази от удар“, не води до нещо и дори предизвиква осъждане, защото повечето офицери бяха доволни от това състояние на нещата.

    Проблемът за любовта в разказа на Куприн "Олеся".
    Писателят разкрива любовта като силно, страстно, всепоглъщащо чувство, което напълно завладява човек. Тя позволява на героите да разкрият най-добрите качества на душата, осветява живота със светлината на добротата и саможертвата. Но любовта в творбите на Куприн често завършва с трагедия. Такава е красивата и поетична история на чистата, спонтанна и мъдра „дъщеря на природата“ от разказа „Олеся“. Този невероятен герой съчетава интелигентност, красота, отзивчивост, безкористност и сила на волята. Образът на горската магьосница е покрит с мистерия. Нейната съдба е необичайна, животът далеч от хората в изоставена горска хижа. Поетичната природа на Polesye влияе благоприятно на момичето. Отделянето от цивилизацията му позволява да запази целостта и чистотата на природата. От една страна, тя е наивна, защото не знае елементарни неща, отстъпвайки в това на интелигентния и образован Иван Тимофеевич. Но от друга страна, Олеся притежава някакъв вид висши познания, които са недостъпни за обикновен умен човек.
    В любовта към „дивака“ и цивилизования герой от самото начало може да се усети обречеността, която пронизва творбата с тъга и безнадеждност. Идеите и възгледите на влюбените са твърде различни, което води до раздяла, въпреки силата и искреността на чувствата им. Когато градският интелектуалец Иван Тимофеевич, който се изгуби в гората по време на лов, видя Олеся за първи път, той беше поразен не само от ярката и оригинална красота на момичето. Усещаше нейното различие от обикновените селски момичета. Във външния вид на Олеся, нейната реч, поведение има нещо магьосничество, което не подлежи на логическо обяснение. Вероятно това завладява Иван Тимофеевич в нея, при който възхищението неусетно се развива в любов. Когато Олеся по настоятелна молба на героя му предсказва, тогава с невероятна проницателност той предсказва, че животът му ще бъде тъжен, той няма да обича никого със сърцето си, тъй като сърцето му е студено и мързеливо, а напротив , ще донесе много скръб и срам на този, който ще обича своя. Трагичното пророчество на Олеся се сбъдва в края на историята. Не, Иван Тимофеевич не извършва нито подлост, нито предателство. Той искрено и сериозно иска да обвърже съдбата си с Олеся. Но в същото време героят проявява безчувственост и нетактичност, които обричат ​​момичето на срам и преследване. Иван Тимофеевич й внушава идеята, че жената трябва да бъде набожна, въпреки че тя отлично знае, че Олеся се смята за вещица в селото и затова посещението на църква може да й коства живота. Притежавайки рядък дар на прозорливост, героинята в името на любим човек ходи на църковни служби, чувствайки ядосани погледи към себе си, чувайки подигравателни забележки и насилие. Този безкористен акт на Олеся подчертава особено смелата й, свободна природа, която контрастира с мрака и дивотията на селяните. Побита от местни селянки, Олеся напуска дома си не само защото се страхува от още по -жестокото им отмъщение, но и защото разбира отлично невъзможността на мечтата си, невъзможността за щастие. Когато Иван Тимофеевич намира празна хижа, очите му се привличат от низ от мъниста, които се извисяват над купчини боклуци и парцали, като „споменът за Олес и нейната нежна, великодушна любов“

    В разказа „Двубой“ И. А. Куприн засяга проблема за моралната малоценност на човек и го показва на примера на руската армия. Този пример е най -яркият.
    Офицерите брутално се подиграваха на подчинените си, които, попаднали в нова ситуация, не разбраха какво се случва: „Подофицерите жестоко биеха подчинените си за незначителна грешка в езика, за загубен крак по време на марш, - те бият ги в кръв, избиват зъби, разбиват ги с удари тъпанчета по ухото, удрят по земята с юмруци ”. Войниците нямаха право нито да отговорят на тази жестокост, нито да избегнат ударите, нямаха избор. Дори най-търпеливият и хладнокръвен офицер като Стелковски падна до това ниво. Това положение царува в цялата армия. Главният герой, Ромашов, разбираше, че промените в армията са необходими, но той упреква себе си, че е близо до всички останали.
    Нападението в руската армия беше голям проблем за обществото, който трябваше да бъде решен, но беше просто невъзможно да се направи това сам.

    В Приказката „Олеся” Куприн ни казва, че човек губи контакт с природата, което е един от проблемите на това произведение.
    В своята работа авторът противопоставя един на друг обществото и света около него. Хората, живеещи в градовете, след като са загубили връзка с родната си природа, са станали сиви, безлични, загубили са красотата си. А Олеся, която е свързана с природата около нея, е чиста, светла. Писателят се възхищава на главния си герой; за него това момиче е въплъщение на идеален човек. И само като живеете в хармония с природата, можете да станете такива. Куприн ни казва, че хората не трябва да губят контакт с природата, защото той губи себе си, душата му почернява и тялото му изсъхва. Но ако се върнете към тази естественост, тогава душата ще започне да цъфти, тялото ще стане по -добро.
    По този начин трябва да се стремим да поддържаме контакт със заобикалящата ни среда, защото именно тя ни дава сили да живеем и да се развиваме.

    Как примитивната природа влияе на човек? Невъзможно е да бъдеш неискрен до нея, сякаш тя тласка човек по пътя на чистото, истинско разбиране на живота. В своята история А. И. Куприн поставя главния герой Олеся пред проблема за конфронтацията между естественото и социалното.
    Олеся е силен, волеви характер, чувствителен, любознателен ум, докато е невероятно красиво момиче. След като прочетох историята, нарисувах картина в главата си: високо, чернокосо момиче с червен шал, а наоколо се разстилат яркозелени ели. На фона на гората всички духовни качества на героинята се проявяват особено ясно: готовността да се жертва и житейската мъдрост. Той хармонично преплита красотата на душата с красотата на тялото.
    Обществото се противопоставя на връзката на Олеся с природата. Тук тя се появява от най -грозната си страна: тъпота, прах по улиците и дори лица, сплашване и грозота на жените. Тази тъпота е против всичко ново, светло, честно. Олеся с червения си шал се превръща в препъни камък, виновникът на всички беди.
    За ограниченото мислене селяните ще бъдат наказани от стихията. И отново ще обвинят Олеся за това ...

Състав

Куприн посвещава разказа „Дуел“ на М. Горки. Той нарече това произведение „красива история“. Популярността на тази книга премина границата на Русия - по това време тя беше преведена на немски, френски, италиански, испански, шведски, български, полски.

Каква е причината за популярността на историята? На първо място, в обвинителния си патос.

Куприн показа в своята книга дивите маниери на армейския живот, говори за жестокото отношение към войниците от армейските служители. Батман Гайнан и войникът Хлебников изглеждат жалки и потиснати пред читателите. Войник Хлебников е болен, физически много слаб човек. И колко е трудно да имаш жестоко сърце да се подиграваш на такъв човек! За забавление (това говори за тяхната примитивност) офицерите се подиграват на Хлебников! Бият го, смеят се, изнудват пари. И няма кой да се застъпи за него! Войниците, санитарите в историята са в унижено положение, третирани са като добитък.

Със съдържанието си разказът „Дуелът“ отговори на важен въпрос от онова време: защо царизмът претърпява едно поражение след друго в руско-японската война? Но за какви победи можем да говорим, ако личният интерес, развратът и пиянството процъфтяват в руската армия? Интелектуалното ниво на офицерите, тези, които обучават войниците, е изключително ниско. По този начин армейският агитатор Капитан Плива „не е чел нито една книга или нито един вестник през живота си“, а друг офицер, Веткин, съвсем сериозно заявява: „В нашия бизнес мисленето не се предполага“. Мислещи, благородни, интелектуални, демократично настроени хора, като подполковник Назански и подпоручик Ромашов, се задушават в този мухлясал армейски живот.

Ромашов е честен руски офицер, той е много, много самотен във военната служба. Той беше искрено убеден, че офицерите са хора с фина психическа организация, патриоти. Но след като се потопи в армейския живот, той изведнъж видя, че „груби армейски навици, познанство, карти, пиене“ царуват тук. Свободното време на офицерите се състои в игра на „гадни малки билярди“, „бира“, „цигари“ и проститутки.

Ромашов изпитва „болезнено съзнание за своята самота и загуба сред непознати, враждебни или безразлични хора“.

В образа на подпоручик Ромашов се отгатват автобиографични характеристики. Това не е изненадващо: след като завършва кадетския корпус, Куприн е на военна служба четири години. Цял живот той е измъчван от спомените за въдиците в кадетския корпус. И в Ромашов, вече в годините, прекарани във военно училище, „душата вече беше опустошена завинаги, мъртва и опозорена“. Ромашов протестира срещу вулгарността, невежеството, произвола.

Описвайки сцени от семейството и ежедневието, Куприн се проявява като писател-психолог. Конфликтът се основава на пламенна младежка любов, любовта на Ромашов към атрактивната Шурочка Николаева. Шурочка, подобно на Ромашов, е главата и раменете над всички армейски кампании, забележимо отличаващи се с интелектуалното си развитие от полковите дами. Шурочка има силна воля, хитрост, предвидливост. Всичките й мисли са насочени към излизане от циничната армейска ситуация „към откритото пространство, към светлината“. „Имам нужда от общество, голямо, реално общество, светлина, музика, поклонение, фини ласкателства, умни събеседници“, казва Шурочка.

Такава мечта би могла да бъде приветствана, ако не нечовешките средства, които тя използва. В името на кариерата на съпруга си (недалеч от умствените й способности), за да избяга от задушаващата атмосфера на армейския гарнизон, тя отива на подлост: разубеждава Ромашов, който много я обича, от изстрел, а той умира в дуел, ставайки жертва на заговор.

По примера на живота и смъртта на главния герой се убеждаваме в отчайващото положение на армейците, жадни за смислен живот. Основният виновник зад физическата и духовна трагедия на Ромашов не е Шурочка Николаева, която по същество е самата жертва, а цялата социална система, която поражда насилствени Бек-Агамалови, деспотични Осадчи, армейски чиновници Николаеви, Шулговичи, унищожаващи достойнството на офицерите, по -ниски по ранг. В такава среда няма място за честни хора: те или потъват морално тук, намирайки радост в пиянството, както се случи с Назански, или загиват, като Ромашов.

Други композиции върху това произведение

Авторът и неговите герои в разказа „Двубой“ от А. И. Куприн Идейно -художествена оригиналност на разказа на А. Куприн „Двубой“ Тест на любовта (по разказа на А. И. Куприн "Дуел") КРИТИЧЕН ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ОРУЖЕСТВОТО ОБЩЕСТВО В ИСТОРИЯТА НА А. И. КУПРИН „ДВОЙНИЦАТА“ Светът на човешките чувства в прозата в началото на 20 век Морални и социални проблеми в разказа „Двубой“ на А. Куприн. Морални търсения на героите на Куприн по примера на героите от историята „Дуел“ Историята на A.I. „Дуел“ на Куприн като протест срещу обезличаване и духовна празнота Дуел в "Двубоя" (по едноименната история на А. И. Куприн) Двубоят на насилие и хуманизъм Развенчаване на романтиката на военната служба (въз основа на историята "Дуел") Русия в творбите на А. И. Куприн (по разказа „Дуел“) Силата и слабостта на природата на подпоручик Ромашов (въз основа на разказа на А. И. Куприн "Дуелът") Силата на любовта (въз основа на историята на А. И. Куприн "Дуел") Значението на заглавието и проблемите на разказа „Двубой“ от А. И. Куприн Значението на заглавието на разказа „Дуел“ от А. И. Куприн Класически морал на офицерите, базиран на разказа на Куприн "Двубой" Три горди призвания на човек по разказа „Двубой“ от А. И. Куприн Характеристики на гарнизона в разказа на Куприн "Дуел" Образът на Ромашов и Назански в разказа на А. И. Куприн "Дуел" Анализ на разказа „Дуел“ от А. И. Куприн Какво означава заглавието на разказа на А. И. Куприн "Двубой" Образът на Ромашов в разказа на Куприн "Двубой" Образът на Ромашов в историята "Дуел" Морални и социални проблеми в разказа на Куприн "Двубой" Образът на армейската среда в разказа „Дуел“ от А. И. Куприн Проблеми на разказа на А. Куприн "Дуел" Историята на А. И. Куприн „Двубой“: сюжет и герои Любов в разказа „Двубой“ от А. И. Куприн Лейтенант Ромашов Образът на подпоручик Ромашов в разказа „Дуел“ от А. И. Куприн

Темата за любовта заема специално място в творчеството на А. И. Куприн. Писателят ни даде три истории, обединени от тази красива тема - „Гранатна гривна“, „Олеся“ и „Шуламит“.
Куприн показва различни аспекти на това чувство във всяка своя творба, но едно е неизменно: любовта осветява живота на героите му с необикновена светлина, става най -яркото, уникално събитие в живота, дар на съдбата. В любовта се разкриват най -добрите черти на неговите герои.
Съдбата хвърли героя от разказа „Олеся“ в отдалечено село на Волинска провинция, в покрайнините на Полесие. Иван Тимофеевич е писател. Той е образован, интелигентен, любознателен човек. Интересува се от хора, с техните обичаи и традиции, интересува се от легендите и песните на региона. Той отиде в Полесие с намерението да обогати житейския си опит с нови наблюдения, полезни за писателя: „Полесе ... пустиня ... лоното на природата ... прости обичаи ... примитивни натури“, помисли си той, седнал в каретата.
Животът подари на Иван Тимофеевич неочакван подарък: в пустинята на Полесие той срещна прекрасно момиче и истинската си любов.
Олеся, заедно с баба си Мануилиха, живее в гората, далеч от хората, които някога са ги изгонили от селото, подозирайки за магьосничество. Иван Тимофеевич е просветен човек и за разлика от тъмните селяни от Полисия разбира, че Олеся и Мануйлиха просто „имат достъп до някои инстинктивни знания, придобити от случайния опит“.
Иван Тимофеевич се влюбва в Олеся. Но той е човек на своето време, от своя кръг. Упреквайки Олеся за суеверие, самият Иван Тимофеевич не по -малко е в милостта на предразсъдъците и правилата, по които живееха хората от неговия кръг. Той дори не смееше да си представи как ще изглежда Олеся, облечена в модерна рокля, разговаряща в хола със съпругите на колежките си Олеся, изтръгната от „чаровната рамка на старата гора“.
До Олеся той изглежда като слаб човек, не свободен, „човек с мързеливо сърце“, който няма да донесе щастие на никого. „В живота ви няма да има големи радости, но ще има много скука и трудности“, предсказва му Олеся от картите си. Иван Тимофеевич не можа да спаси Олеся от неприятности, която, опитвайки се да угоди на любимия си, отиде на църква противно на нейните убеждения, въпреки страха от омразата на местните жители.
Олес има смелост и решителност, които липсват на нашия герой, тя има способността да действа. Дребните изчисления и страховете са й чужди, когато става въпрос за чувството: „Нека бъде, какво ще бъде, но няма да дам радостта си на никого“.
Преследвана и преследвана от суеверни селяни, Олеся напуска, оставяйки за паметта на Иван Тимофеевич низ от „коралови“ мъниста. Тя знае, че за него скоро „всичко ще отмине, всичко ще бъде заличено“ и той лесно и радостно ще си спомня любовта й без скръб.
Историята "Олеся" внася нови щрихи в безкрайната тема на любовта. Тук любовта на Куприн е не само най -големият дар, от който би било грях да се откаже. Четейки историята, ние разбираме, че това чувство е немислимо без естественост и свобода, без смела решимост да защитим чувствата си, без способността да се жертваме в името на тези, които обичаш. Затова Куприн остава най -интересният, интелигентен и деликатен събеседник за читателите на всички времена.

    Темата за любовта е основната тема в творчеството на А. И. Куприн. Именно любовта прави възможно осъществяването на най -интимните принципи на човешката личност. Особено скъпи за писателя са силните натури, които умеят да се жертват в името на чувствата. Но А. Куприн вижда ...

    Образът на Олеся кара читателя да си спомни невероятните приказни красавици, които освен красотата си, имаха много таланти. Момичето е израснало в единство с природата и е близо до нея. Неслучайно вече в момента на запознаване, на първо място, основният ...

  1. Ново!

    Разказът "Олеся" се превръща в основно произведение в цикъла на полеските разкази, създаден от Куприн по време на престоя му в Полесие в провинция Волин. Тук писателят се запознава със селяни-ловци, скита из горите, изучава местните обичаи и слуша народни ...

    2. От алчност да превземете всичко и да отговорите на всичко с най -малко дреболия, дреболия, от алчност да „свикнете с живота“, или по -точно, да оцелеете отново, да върнете неотменяемото, да бъдете с хората - този художник е несравним. Той непрекъснато се стреми да „гледа, ...

Темата за човека и природата винаги е била една от основните теми в руската литература. В своите творби писателите изследват желанието на човека да бъде по-близо до природата, нейните животворни сокове, защото загубата на естествена хармония води до втвърдяване на човешките взаимоотношения, до втвърдяване на душата и пълна липса на духовност.

Темата за „естествения човек“ е обявена за първи път от френския педагог Ж.-Ж. Русо, който вярваше, че само далеч от цивилизацията, в лоното на природата, може да се формира съвършен човек, който не познава пороци. Тази тема намери своето поетично развитие в разказа на А. Куприн "Олеся".

През 1897 г. писателят служи като управител на имението, където има възможност да наблюдава обикновените хора, техния бит и обичаи. Вероятно Куприн е вярвал, че именно тук, сред обикновените хора, може да се намери онзи много оригинален, естествен живот, от който неговите съвременници се отдалечават все по -далеч.

"Полесе ... пустиня ... лоното на природата ... прости обичаи ... примитивна природа ..." Така започва историята за красивата природа на тези места. Тук, в селото, градският „панич“, писателят Иван Тимофеевич, чу легендата за поляшката вещица Мануилиха и нейната внучка Олеся. Романтична история е вплетена в тъканта на разказа. Миналото и бъдещето на Олеся е обвито в мистерия. Олеся и Мануилиха живеят в блато, в бедна хижа, далеч от хората, които ги изгониха от селото. Така авторът приема, че човешкото общество е далеч от естественото съвършенство. Хората са ядосани и груби. Трагичните обстоятелства, които принудиха Олеся и Мануилиха да живеят извън обществото, им позволиха да запазят своята естествена същност, истински човешки качества.

Олеся е въплъщение на естетическия идеал на Куприн. Тя е олицетворение на цяла естествена природа.

Природата я надари с не само физическа, но и духовна, вътрешна красота. За първи път Олеся се появява в историята, като внимателно държи в ръцете си чинките, които е донесла у дома, за да се нахрани.

Олеся привлече главния герой не само с „оригиналната си красота“, но и с характера си, който съчетаваше сила и нежност, вековна мъдрост и детска наивност. Иван Тимофеевич научава за изключителните способности на Олеся, които могат да определят съдбата на човек, да говорят рана, да съборят човек. Тя никога не е използвала този дар, за да навреди на хората.

Олеся беше неграмотна, но по природа надарена с любопитство, въображение, правилна реч. Животът в лоното на природата е формирал тези качества в него. Градът, цивилизацията е враждебен свят за Олеся, въплъщение на човешки пороци. „Никога не бих променила горите си за вашия град“, казва тя.

Иван Тимофеевич, дошъл от градската цивилизация, ще направи Олеся едновременно щастлива и нещастна. Той ще наруши хармоничния й свят, обичайния й начин на живот и ще я доведе до трагедия. Животът научи Иван Тимофеевич да контролира емоционалните си импулси. Той знае, че посещението на църквата на Олеся няма да завърши добре, но не прави нищо, за да избегне трагедия.

Главният герой изглежда като слаб, егоистичен, вътрешно фалирал човек. Чистата любов на Олеся за кратко събуди душата на Иван Тимофеевич, която беше разглезена от обществото.

Колко красива и романтична беше тази „наивна, очарователна приказка за нашата любов“, спомня си Иван Тимофеевич, „и до днес, заедно с красивия външен вид на Олеся, тези горящи вечерни зори, тези росни утрини, ухаещи на момина сълза и мед , горещи, вяли, мързеливи юнски дни ”.

Но приказката не можеше да продължи вечно. Настъпиха сиви дни, когато беше необходимо да се вземе окончателно решение.

Идеята да се ожени за Олеся неведнъж е хрумвала на главния герой: „Само едно обстоятелство спря и ме уплаши: дори не посмях да си представя какво би било Олеся, облечена в модерна рокля, да разговаря със съпругите си на моите колеги ... "

Иван Тимофеевич е човек, разглезен от цивилизацията, заложник на конвенциите и фалшивите ценности на общество, където съществува социално неравенство. Олеся пък е запазила в първоначалния си вид онези духовни качества, които й е дала природата.

Според Куприн човек може да бъде прекрасен, ако запазва и ще развива способностите, дадени му от природата, а не ги унищожава.

Олеся е чистото злато на човешката природа, това е романтична мечта, надежда за най -доброто в човека.

Тема: А. И. Куприн. Живот и творение. Въплъщение на моралния идеал в разказа „Олеся“.

Цели:

  1. дайте преглед на творческия път на Куприн, сравнете с творчеството на Бунин;
  2. да разкрие идеята и художествените особености на разказа „Олеся”, да покаже умението на писателя в изобразяването на света на човешките чувства;
  3. задълбочават уменията за коментирано и художествено четене, затвърждават способността за пълно възприемане на произведение на изкуството;
  4. да формира читател, способен да разбере дълбочината на човешките чувства, красотата на природата.

Тип на урока: комбинирани.

Методи: евристично, проучвателно, творческо четиво.

Видове ученически дейности:студентски съобщения, запис по време на лекцията, отговаряне на въпроси, изразително четене, анализ на изображения, подбор на цитати.

Оборудване: портрет на Куприн, презентация, илюстрации от И. Глазунов, П. Пинкисевич.

План на урока:

  1. Организационен етап (3 минути)
  2. Усвояване на нови знания и усъвършенстване (34 мин.):
  • творчество на Бунин и Куприн (сравнение);
  • съобщение за биографията на Куприн;
  • съобщение за историята на разказа „Олеся“;
  • разговор по разказа "Олеся".
  1. Обобщение (5 мин.)
  2. Домашна работа (3 минути)

По време на часовете

1. Организационен етап.

U.: Здравейте, сядайте!

Завършихме изучаването на творчеството на Горки, написахме есе за неговото творчество. По -рано проучихме работата на Бунин. Днешният урок ще бъде свързан само с него. Темата на нашия урок е A.I. Куприн. Живот и творение. Въплъщение на моралния идеал в разказа „Олеся“ (слайд 1). Нека го запишем в тетрадка. Ще се запознаем с биографията на писателя (разкажете ни за това сами), ще работим, ще го сравним с творчеството на Бунин и ще разгледаме историята „Олеся“.

2. Усвояване на нови знания и усъвършенстване.

U.: Творчеството на връстника на Бунин, Александър Иванович Куприн (1870 - 1938) (слайд 2), беше известно на съветския читател по -широко, защото за разлика от Бунин, Куприн се завърна от емиграция в родината си година преди смъртта си. Тези писатели имат много общи неща. На първо място, следвайки традициите на руската класическа литература, придържайки се към реализма в изобразяването на живота, третирайки творчеството на Лев Толстой като модел, уроци в уменията на Чехов. Куприн също се интересува от връзката между човека и природата, любовта като елемент от живия живот. Куприн развива темата за „малкия човек“, подчертавайки „необходимостта от всеки“. Но ако за Бунин основното е съзерцателно, аналитично начало, то за Куприн са важни яркостта, силата, целостта на характера.

Нека да чуем за биографията на Куприн и да запишем акцентите от живота му (послание на ученика).

Куприн прекарва тринадесет години детство и юношество в затворени образователни институции: Александровското училище за сираци, Втората московска военна гимназия, която скоро се трансформира в кадетски корпус, и Третото Александровско кадетско училище. След тежки години живот в казармата, Куприн се скита из провинциална Русия, беше и репортер, и товарач в пристанището в Одеса, и мениджър на строителна площадка, геодезист, работеше в леярна, изпълняваше на сцената, учи стоматология , беше журналист ...

„Винаги го измъчваше жаждата да изследва, разбира, изучава как живеят и работят хора от всякакви професии ... Неговото ненаситно, алчно зрение му донасяше празнична радост!“ - пише за Куприн К. И. Чуковски. Масата от житейски наблюдения, впечатления, преживявания станаха основата на неговата работа.

"Вие сте репортер на живота ... Забийте главата си навсякъде ... влезте в най -дебелата част от живота" - така Куприн определи призванието си. Куприн е темпераментна, широка натура, човек със стихии и интуиция. Любимите му герои споделят същите черти. Езикът на прозата му е пъстър и сочен(не е писал текстове).

Първата книга, публикувана през 1896 г., се нарича „киевски типове“. Две години по -късно излиза разказът „Олеся”, който поставя проблем с национален характер и е въплъщение на мечтата на писателя за прекрасен човек, за свободен, здравословен живот, за сливане с природата.

Нека да чуем съобщението за историята на създаването на историята (съобщение на ученика).

Сега нека поговорим за самата история. Вкъщи трябваше да го прочетеш. Нека да видим как сте разбрали идеята и основната идея на автора.

1. С каква цел младият „панич“ Иван Тимофеевич идва в отдалечено село във Волинска провинция?

Героят, като писател, е привлечен от всичко! "Полесие ... пустиня ... лоното на природата ... прости маниери ... примитивна природа", разсъждава героят, "народ, напълно непознат за мен, със странни обичаи, особен език ... и вероятно , колко много поетични легенди, легенди и песни! "

2. Какво пречупва обичайната скука на градския „господар“?

- Иван Тимофеевич научава за съществуването на вещица. И той решава да намери тази мистериозна къща.

3. Как Куприн рисува изображения на главните герои?

Иван Тимофеевич е описан от самата Олеся: „въпреки че сте мил човек, вие сте слаби ... вашата доброта не е добра, не сърдечна. Вие не сте господар на думата си ... Няма да обичате никого със сърцето си, защото сърцето ви е студено, мързеливо и на тези, които ви обичат, ще донесете много скръб “.

И Иван Тимофеевич вижда Олеся по следния начин: „Моята непозната, висока брюнетка на около 20-25 години, се държеше лека и стройна. Просторна бяла риза свободно и красиво увита около младите й, здрави гърди. Първоначалната красота на лицето й, след като го видя, не можеше да бъде забравена, но беше трудно. Дори да свикнете, опишете го. Чарът му се криеше в онези големи, лъскави, тъмни очи, на които тънките, натъртени вежди по средата придаваха незабележим нюанс на лукавство, властност и наивност; в тъмно-розов тон на кожата, в волевото извиване на устните, от които долната, малко по-пълна, стърчеше напред с решителен и капризен поглед.

4. Как обикновените хора се отнасят към Олеся и нейната баба?

Не потискайте. Но шефовете постоянно унижават и обират.

5. Какви приказни елементи са използвани в описанието на Мануилиха?

- Къщата й е зад блатото. На външен вид прилича на Баба Яга: тънки бузи, дълга брадичка, беззъба уста.

6. Какъв подарък има Олеся?

По лицето може да определи съдбата на човек, да изговори рана, да догони страха, да излекува най -тежките заболявания с чиста вода и да ги събори с крака с един поглед. Но не го използва за зло.

7. Как описва Иван Тимофеевич времето на любовта?

- „Почти месец продължи наивната, очарователна приказка за нашата любов и до ден днешен, заедно с красивия външен вид на Олеся, тези пламтящи вечерни зори, тези росни, благоуханни момина сълзи и медени утрини, пълни с енергия свежест и звънещ птичи шум, живейте с неувяхваща сила в душата ми, тези горещи, мързеливи мързеливи юнски дни ... "

8. И какво чувстват героите в това време на любов?

- Олеся е първата, която излива чувството си. Но Олеся се страхува, че един ден ще й омръзне любимият. И Иван Тимофеевич се страхува, че Олеся ще бъде изгонена от родната му среда.

9. Как завършва историята?

Иван Тимофеевич си отива. Олеся и баба й са принудени да избягат. Олеся ходи на църква и преди. Но я изгониха оттам. И Олеся заплаши съселяните си. В същия ден имаше градушка. И победи реколтата. Те обвиниха всичко за Олеся.

10. Защо развитието на любовта се показва в тясна връзка с картините на природата?

Основната идея на историята е, че само далеч от цивилизацията можете да намерите човек, който може да обича безкористно, лоялно. Само в единство с природата човек може да постигне морална чистота и благородство. Пейзажът се променя чувствително с промяната в душевното състояние на Олеся.

11. Как е изграден сюжетът на историята?

Снимки на живота и картини на природата са свързани в един поток: например, след като героят се срещне с Олеся - картина на бурна пролет, декларацията за любов е придружена с описание на лунна нощ. Сюжетът се основава на противопоставянето на света на Олеся и света на Иван Тимофеевич.

12. Какъв цвят придружава образа на Олеся?

Червен. Червена пола, червен шал, низ от червени евтини мъниста. Това е цветът на любовта, но и цветът на тревогата.

3. Обобщаване.

U.: Нека се обърнем към учебника (четене на анализа на историята и отговорите на въпроси 3-5).

U.: Куприн в разказа си показа идеала на морална личност - идеал, неразривно свързан с природата. Само в природата има истински и светли чувства - любов, способна да се роди. Следователно голяма роля в историята е отредена на природата. Именно тя помага да се формира чист човек.
Какво мислите за историята?

4. Домашна работа.

Литература:

  1. В. А. Чалмаев, С. А. Зинин. Литература 11 клас. М., "Руска дума", 2008.
  2. Г. С. Меркин, С. А. Зинин, В. А. Чалмаев. Литературна програма за 5-11 клас. М., "Руска дума", 2010.
  3. Г. Х. Абхарова, Т. О. Скиргайло. Литература. Тематично планиране. М., "Руска дума", 2012.
  4. Н. В. Егорова, И. В. Золотарева. Развитие на урока по руска литература. 11 клас. М., "Wako", 2004.

Визуализация:

За да използвате визуализацията на презентации, създайте си профил в Google (акаунт) и влезте в него: https://accounts.google.com


Надписи на слайдове:

А. И. Куприн. Живот и творение. Въплъщение на моралния идеал в разказа „Олеся“.

Александър Иванович Куприн 1870 -1938

26 август 1870 г. - роден е в град Наровчат, провинция Пенза; 1873 - преместване в Москва; Творчество: 1896 г. - „Киевски типове“ 1896 г. - разказът „Молох“ 1898 г. - разказът „Олеся“ 1905 г. - „Черна мъгла“ 1906 г. - „Щаб -капитан Рибников“

1908 г. - „Шуламит“ 1911 г. - „Гранатова гривна“ 1919 г. - принуден да емигрира в Париж. 1937 г. - завръщане в СССР. 25 август 1938 г. - умира в Москва

„Той винаги е бил измъчван от жажда да изследва, разбира, изучава как живеят и работят хора от всякакви професии. Ненаситното му, алчно зрение му донесе празнична радост! " К. И. Чуковски

"Вие сте репортер на живота ... пъхайте носа си решително навсякъде ... влезте в най -дебелата част от живота" (призванието на Куприн)

1. С каква цел младият „панич“ Иван Тимофеевич идва в отдалечено село във Волинска провинция?

2. Какво прекъсва обичайната скука на градския „господар“? 3. Как Куприн рисува изображения на главните герои? (цитати от текста)

4. Как обикновените хора се отнасят към Олеся и нейната баба? 5. Какви приказни елементи са използвани в описанието на Manuilikha? 6. Какъв подарък има Олеся?

7. Как описва Иван Тимофеевич времето на любовта? 8. И какво чувстват героите в това време на любов? 9. Как завършва историята?

10. Защо развитието на любовта се показва в тясна връзка с картините на природата? 11. Как е изграден сюжетът на историята? 12. Какъв цвят придружава образа на Олеся?

Домашна работа Статия в учебника (стр. 88 - 94). Прочетете историята "Гранатна гривна"