„Злобата са достойни плодове“: образът на Митрофанушка в комедията на Фонвизин „Минор. Ето зли достойни плодове „Моята възраст минава
Денис Иванович Фонвизин () "Непълнолетен".
Денис Иванович Фонвизин влезе в историята на литературата като изключителен прозаик от епохата на Екатерина, като драматург, чиито сатирични комедии, превърнали се в класика, са включени в репертоара на съвременните театри.
Точно и лаконично описание на прекрасния руски комик прозвуча в „Евгений Онегин“ на Пушкин:
Вълшебна земя! Там в старите години
Фонвизин блесна, приятел на свободата ...
Фонвизин е известен като един от образованите хора на своето време. Възпитан е в убеждението, че благородството, към което е принадлежал, трябва да бъде образовано, хуманно, постоянно да се грижи за интересите на отечеството, а царската власт - да издига достойни благородници на високи постове за общото благо. Но сред благородниците той видя жестоки невежи, а в двора - "благородни в случай" (просто казано, любовници на императрицата), управляващи държавата по прищявка.
Като син на беден московски благородник, той все пак получава добро образование и възпитание у дома. Впоследствие той ще напише: „Склонността ми към писане се появи в ранна детска възраст и аз, практикувайки преводи на руски, стигнах до младежката си възраст“. Фонвизин учи в гимназията на Московския университет, а след това във Философския факултет на университета (през този период първите преведени произведения на бъдещия писател са публикувани в московски списания).
Без да завърши университета, Фонвизин реши да служи. Кариерата му се развива по такъв начин, че той може от личен опит да добие реална представа за състоянието на нещата в Русия. Фонвизин служи в Санкт Петербург като преводачи в Колегиума по външните работи, след това като секретар на кабинета министър И. Елагин (отговаряше за анализа на петиции до най-високото име, а по-късно - и на императорските театри). Влиянието на кръга от млади свободомислещи офицери доведе Фонвизин до страстта към скептицизма, която беше модерна по това време, чиито принципи бяха въплътени в сатиричното произведение „Послание към моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка ...“. По -късно Фонвизин, който има силна религиозна основа зад възпитанието си, си спомня този кръг с ужас, тъй като „най -доброто време се състоеше в богохулство и богохулство“.
Важна за формирането на мирогледа на Фонвизин беше работата му като секретар на ръководителя на Колегиума по външните работи, възпитател на престолонаследника. Панин се оказа близък с Фонвизин: и двамата критикуваха фаворизирането в двора на Екатерина II, бяха убедени в необходимостта от реформи, приемането на „основни закони“.
В първите години от живота си в Петербург писателят развива силен интерес към театъра. В годините на упадък, в мемоарите си, той ще признае: „Но нищо в Санкт Петербург не ме очарова толкова, колкото театърът, който видях за първи път от живота си... Почти невъзможно е да се опишат действията, извършени в аз от театъра: комедията, която видях, беше доста глупава, считах произведението за най -голямата причина, а актьорите - велики хора, които познаването ми, според мен, ще съставлява моя просперитет ... ”. Скоро самият Фонвизин ще стане известен като автор на оригиналната сатирична комедия „Бригадир“, чиито основни предимства успя да оцени един от първите й слушатели: „... Бригадирът е ваш роднина на всички; никой не може да каже, че същата Акулина Тимофеевна няма нито баба, нито леля, нито някакъв братовчед. "
След пътуване до Франция и Германия, Фонвизин пише „Записки на първия пътешественик“, в които изразява много подходящи критични преценки за живота в Европа.
Комедията "Минорът" е създадена през годините, в най -мрачния период от управлението на Екатерина II. Това е първата руска обществено-политическа комедия, в която авторът изобразява господари, които управляват не по право, благородници, недостойни да бъдат благородници, самозвани учители. Първата постановка на пиесата се състоя на 24 септември 1782 г. и постигна огромен успех: „публиката аплодира пиесата, хвърляйки портмонета“. И княз Потьомкин изрече прочутата фраза: „Умри сега, Денис, или поне не пиши нищо друго! Името ти ще бъде безсмъртно след тази пиеса. "
След уволнението на Панин Фонвизин напуска държавната служба. Пише редица сатирични произведения, анонимно издава „Животът на граф Никита Иванович Панин” на френски, рисувайки образа на идеален просветен благородник.
Наложена е забрана за публикуване на произведенията на Фонвизин: петтомна колекция от неговите произведения не е публикувана, статиите се разпространяват само в списъци. В последните години от живота си Фонвизин работи по автобиографичната си история „Искрена изповед в делата и мислите ми“, която е предшествана от епиграфа „Моето беззаконие е известно и грехът ми не е покрит“. Писателят не успява да завърши работата си: Фонвизин умира в Санкт Петербург и е погребан в Александро -Невската лавра.
Комедията "Минорът" с право се счита за върховното произведение. Формално драматургът се придържа към принципите на класическата драма, създавайки остро поляризирана система от герои, наблюдавайки три единства: време, място, действие. В същото време в Недоросл се полагат основите на една реалистична традиция.
Пиесата се развива в селото на жестоките феодални помещици Простакови. Двете групи герои открито се изправят един срещу друг и сами се разпознават като противници. Според законите на класицизма това е разделение на положителни герои и отрицателни. За всеки от тях може да се съди по имената, по говорещите фамилни имена, които са един вид вместителна характеристика на персонажите. От една страна има добре възпитано момиче на име София, нейният годеник Милон, чичо Стародум, техен приятел, честен чиновник Правдин - това е кръг от примерни, идеални характери. От друга страна, това са „злобни невежи“ – властната, деспотична земевладелка Простакова (по рождена Скотинина), съпругът й г-н Простаков, брат Тарас Скотинин, син Митрофан (от гръцки „като майка“). Това са тези, за които Стародум, изразявайки мислите на автора, казва: „Благородник, недостоен да бъде благородник! Не знам нищо по -гнусно от него. " В допълнение, комедията включва слуги (шивач Тришка, бавачка Еремеевна) и учители: семинарист Кутейкин, пенсиониран сержант Цифиркин, учител (бивш кочияш) Вралман.
Добродетелните герои разговарят помежду си много и изключително разумно; огромни сцени са изпълнени с разговори за морал, безстрашие, живот в двора, задължение на благородник. На противоположния полюс е г-жа Простакова. Веднага щом чуе разумно възражение, тя започва да псува. И все пак тя има своя собствена най -строга логика, основана на непоклатимата вяра, че светът е създаден за нея и нейните интереси. Например, след като научи, че Стародум, за който се смяташе, че е мъртъв, е жив и „никога не е умрял“, Простакова се издига: „Не съм умрял! Не може ли дори да умре? " От нейна гледна точка той трябваше да умре (защото това е от полза за нея). Ако не е умрял, това означава, че някой го е настроил за свои егоистични цели. Тя има много подобни забележки. Някои от тях по-късно стават известни, например: „Благородник, когато иска, не е свободен да бичи слуга; но защо ни беше даден указът за свободите на благородството?"
Коя е г -жа Простакова?
Възрастта на героинята: Бих искал да я нарека стара, но Митрофан е на 16 години и следователно "нечовешката дама" е малко над 30 и едва ли повече от 40 години (това е ерата на ранните бракове ). Такова възприятие, свързано с възрастта на героинята, вероятно се дължи на факта, че всички се страхуват от нея и никой не я обича. Тя е израснала в невежо семейство, не е получила нито възпитание, нито образование. Той смята, че образованието е излишно: „Хората живеят и са живели без науки“. Защо е наела учители за сина си? Първо, „ние не сме по -лоши от другите“, и второ, тя е принудена да следва постановлението на Петър I за благородни деца. Децата, навършили 15 години, тогава се наричаха „новики“, а по-младите – невежи. Но законът от 1736 г. удължава правото да останете маломерни до 20 години, преди да получите образование.
Простакова е безмилостна към онези, които са в нейната власт, които считат крепостните селяни за своя собственост, тя ги ограби до кора: „Тъй като отнехме всичко, което имаха селяните, не можем да откъснем нищо. Такова бедствие! " Основното нещо за нея в живота е личната изгода. Речта й е груба, има много разговорни думи и изрази, постоянно се кара. Тришка нарича мошеник, крадец, добитък, крадски заек, глупак. Той казва на съпруга й: „Защо днес си толкова извратен, баща ми?“, „През целия век, сър, висихте ушите си. И само към сина си тя е привързана: „Митрофанушка, приятелю“; "Приятелю на сърцето ми"; "син". Той не тържествува с другите. Ако не срещне съпротива, той става арогантен. Но ако срещне сила, тя става страхлива, преди силната, тя дори е готова да се унижи. Деспотична по отношение на съпруга си, го бута наоколо.
Автократична, неморална, „презрена ярост“ обича само сина си: тя е нежна и грижовна с него, дори нещо човешко се проявява в общуването. Смисълът на нейния живот е да се грижи за неговото щастие и благополучие. Но сляпата майчина любов не облагородява, а обезобразява Митрофан.
А какво е Митрофан?
Разглезен син. Името му означава „като майка“. Наистина той е огледало на Простакова с нейната грубост, невежество, жестоко отношение към хората около него. Мързелив човек (отвратен от работата и ученето), капризен, свикнал на обилна и обилна храна, прекарва свободното си време в гълъбарника. Той не знае как да обича - не познава любовта дори към близките си. Въпреки невежеството си, не може да се каже, че е глупак нито в способността да се адаптира към майка си, нито във фаталната сцена на отвличането на София, нито в сцената на изпита. Той знае как да мами и да избягва. В речта му има много разговорни думи, тонът му често е капризен и груб. Простакова не живее и минута без насилие - синът й след като вика на медицинската сестра (нарича Еремеевна „стара хричовка“, заплашва я с репресии), е груб с учителите. Също като майката, тя признава само правото на силния. Докато тя държи властта в ръцете си, той е с нея; но щом загуби тази сила, синът й я издава. Защо Митрофан копира майка си? Удобно е да бъдеш като нея: в света на Скотинините и Простакови човек може да оцелее само като се придържа към същия стил на поведение. Името на Митрофанушка стана нарицателно. Толкова често в наше време младите хора се наричат невежи и не искат да знаят нищо: „Не искам да уча, но искам да се оженя“.
Скотинин... Неучен, груб, алчен. „Не бъди онзи Скотинин, който иска да научи нещо.“ Типичен представител на дребното поземлено благородство. Свиреп крепостен собственик. В името на възможността да се ожени изгодно, той е готов да унищожи своя съперник - собствения си племенник Митрофан. Авторът довежда образа си до гротеска: основният интерес в живота на Тарас е дворът, отглеждането на прасета. Само прасетата предизвикват у него топли чувства, само към тях той проявява загриженост. Според него семейство Скотинини е „по -старо от Адам, създадено от Създателя заедно с добитъка“.
Положителни герои.
Стародум.Индустриалец. Човек, който мисли „по стария начин“ (дава предпочитание на предишната, епохата на Петър, съхранява нейните традиции, тъй като е възпитан в духа на времето на Петър). Просветен човек, патриот. Настоява за ограничаване на тиранията на феодалните земевладелци: „Незаконно е да потискаш себеподобните си с робство“. Моралът цени над просветлението: „Умът, ако е само умът, е най -дреболията ... Добрите маниери дават пряка цена на ума. Без него умен човек е чудовище. Науката в покварен човек е свирепо оръжие за извършване на зло." Посочва основната причина за появата на хора като Простакови, Скотинини - това е държавата. Благодарение на постановленията на императрицата, които защитават правата на благородството, в страната процъфтяват „разселени“, „тъпи“, „гърбави“ души, в които според Стародум „благородството е погребано с предците си“. Това е целият патос на обвинителната комедия.
Образователните и морални идеали на Стародум са отразени в неговите афоризми. Подобно на популярните поговорки, те лесно се запомнят (и дори живеят независим живот), влияейки върху съзнанието на читателите. Тези афоризми са интересни и актуални в наше време.
ü Просвещението издига една добродетелна душа.
ü Надеждата без душа е звяр.
ü Велик суверен е мъдър суверен.
ü Рангите започват - искреността престава.
ü Имайте сърце, имайте душа и ще бъдете мъж по всяко време.
ü Съвестта винаги предупреждава като приятел, преди да накаже като съдия.
ü Целият Сибир не е достатъчен за прищявката на един човек.
ü Напразно е да викаш лекар, за да види болния е нелечимо. Тук лекарят няма да помогне, освен ако той самият не се зарази.
ü Наглостта при жената е признак на порочно поведение.
ü Паричните средства не са парични деноминации. Златният глупак е целият глупак.
ü Следвайте природата, никога няма да бъдете бедни.
Правдин -честен и безупречен служител. Той, като член на губернаторството, беше изпратен в областта, за да предотврати зверствата, извършени от собствениците на земя срещу селяните; в къщата на Простакови, той се настанява под прикритието на гост.
сладко n - офицер, верен на дълга си, патриот. Поставя войниците си в село Простаков да стоят.
София- образовано и скромно момиче, възпитано в дух на уважение и почит към старейшините. Племенницата на Стародум.
Положителните герои, за разлика от отрицателните, изразяват своите възгледи за възпитанието и образованието, което още по -остро подчертава пороците на Простаковите и Скотинините.
Учители Митрофан. Учителят по математика - Цифиркин, руски език - Кутейкин, история - немският Вралман не полагат усилия да научат Митрофан - те често се поглезят с мързела му. Те заблуждават Простакова, осъзнавайки, че тя не може да провери резултатите от работата им. Авторът, с очевидно съчувствие, се позовава само на Цифиркин, дарявайки го с упорит труд. Останалите учители са невежи. Кутейкин е хитър и алчен. Вралман е бивш кочияш. Според Простакова той е по -добър от другите учители (тя разбира малко от думите на германец и това й вдъхва уважение и най -важното е, че той не претоварва Митрофан).
Еремеевна, Тришка. Авторът трябва да изложи по-добре крепостното право: те нямат самочувствие, не само омраза, но дори протестират срещу потисниците си. Еремеевна е безкористно отдадена на собствениците, робски привързана към тях. Не спестявайки себе си, защитава Митрофан („Ще умра на място, но няма да се откажа от детето!“). В къщата на Простаковите - Скотинини, тя служи повече от 40 години, но така и не получи благодарност за лоялността си.
Комедиен конфликте изграден върху конфронтацията между доброто и злото, подлостта и благородството, алчността и щедростта, честта и безчестието, искреността и лъжата, откровеността и лицемерието, животинската природа в човека и истинските върхове на духовността.
Сюжетна интригаКомедията е изградена около София, за която трима юнаци пророкуват да им бъдат съпруги: Милон, който е искрено влюбен в нея, Скотинин, който мечтае да завладее имението на София, и Митрофан, който мечтае да се измъкне от грижите на своите майка и предпочита бракът да учи. Простакова, която научава, че София получава богато наследство, се опитва насила и с хитрост да омъжи сина си за богатата София. Скотинин, след като научи за своя съперник, Митрофан, забравя за семейните чувства и започва кавга. Нов ход на действие беше пристигането на Стародумските Простакови в имението. Той мечтае да се ожени за София за млад мъж, познат за него, Милон, но съгласието на самата София е важно за чичото. Скоро се оказва, че Майло и София отдавна се обичат. Стародум с радост благославя София и ще замине с нея за Москва. Г-жа Простакова не може да се примири с отказа на София и се опитва насила да я поведе по пътеката, но Милон освобождава булката си. В края на комедията Правдин обявява указ, според който правителството взема под попечителство къщата и селата им „за безчовечността“ на Простакови. Простакова се опитва да намери опора в сина си, като възкликва: „Ти си единствената останала с мен, скъпа моя приятелю, Митрофанушка!“ Но неблагодарният и корав Митрофан довежда майката до припадък, като я отблъсква: „Да, махай се, майко, как се налага...“ Решават да назначат Митрофан на служба. В отчаяние Простакова вика: „Умряла съм напълно! Силата е взета от мен! От срам не можете да покажете очите си никъде! Нямам син! " Последната забележка на пиесата, която принадлежи на Стародум, е открито дидактична: "Ето зли достойни плодове!"
В „Недоросъл” просветителските възгледи на писателя са намерили ярко художествено въплъщение. От една страна, авторът изобличава социалните пороци и ниския морал на крепостните селяни, грозните прояви на крепостничеството и крайните форми на невежество. От друга страна, той предлага идеала за социално поведение: активна любов към Отечеството, готовност за упорита честна работа, способност за създаване на добродушно семейство и т. Н. От афористичните забележки на положителните герои на пиесата, един положителен се формира програма, насочена към коригиране на морала, един вид кодекс за добродушие: „Щастлив си, приятелю, че можеш да облекчиш съдбата на нещастния“ (Мило); „Всичко друго е на мода: мода за умове, мода за знания, като катарами, копчета“ (бащата на Стародум); "Прякото достойнство в човека е душата" (Правдин). Диалозите на идеалните герои обогатяват проблемите на пиесата с етични и философски въпроси. Какво определя благосъстоянието на хората и кое е по-важно: просветен ум или благородна душа? Как трябва да се третират чиновете и наградите и какви са достойните начини да забогатеете? Трябва ли да се стремим към богатство и трябва ли да оставим богато наследство на децата? Какво е щастието и от какво зависи? Какво поражда ревност и трябва ли да избягвате лошото отношение към себе си от другите? Какво предпазва човек от порока и какво е негово задължение? Трудно е да се изчерпи списъкът с въпроси, които се поставят и отговарят от героите-резонатори.
Така критиката към тъмните страни на живота беше комбинирана в пиесата с практически съвети за промяна на обществото и индивидите. Фонвизин е убеден в естественото равенство на всички хора, в необходимостта всеки да се съобразява с разумните закони, независимо от класа и положение в обществото, той е уверен, че моралното възпитание на младото поколение може да доведе обществото до хармонична структура, в която всеки от членовете му ще бъде достоен гражданин. Следователно сцени, свързани с обучението и изпитите на Митрофан, играят особена роля в идейното съдържание на пиесата: оказва се, че майката учи сина си на външен вид и само защото сега е модерно, опитвайки се да спести пари за учители и защита на сина си от "претоварване". Тези сцени позволяват на драматурга да разработи най -важната тема за възпитанието и образованието за пиесата.
Използвайки образите на негативни герои, драматургът показва, че колкото по -невеж и мързелив, егоистичен и егоистичен, завистлив и жесток, измамлив и безразличен е човек, толкова по -малко е човек. Неслучайно драматургът активно използва метода на зоологизиране на образите (говорене на фамилии, пристрастяване на Скотинин и Митрофан към прасета, сравнение на Простакова с куче и съпруга й с магаре, вписването на Митрофан в тетрадка под диктовка на Кутейкин: „Аз Аз съм добитък ... ”и др.). Гореизложеното не отрича сложността на изграждането на характера, отражението на различни аспекти на личността в тях. Например, анализирайки образа на Митрофан, човек трябва да види в него не само глупав и невеж, груб и алчен, неблагодарен и жесток невеж, но и хитър, уклончив, лицемерен, ласкав човек, способен да изнудва и готов да предаде обичан нечий. Средствата за създаване на ярки типове са речевите характеристики на героя, методите за самоизлагане, оценката на героя от друг герой, предисториите, авторските забележки и т.н.
Говорейки за жанровите особености на пиесата, трябва да се отбележат особеностите на социално-политическата комедия и комедията на образованието. Той даде точно описание на комедията: „Фонвизин разкри„ раните и болестите на нашето общество, тежките вътрешни злоупотреби, които поради безмилостната сила на иронията са разкрити в зашеметяващи доказателства “.
В художествения стил на комедията се забелязва борбата между класицизма и реализма, тоест авторът се стреми към най -вярно изобразяване на живота. Следователно в комедията можете да видите характеристиките на реалистичната посока в литературата, които се проявяват в следното:
ü Комбинация от снимки на ежедневието и разкриване на възгледите на героите.
ü Характеристиките не само на главните, но и на второстепенните герои са внимателно изписани.
ü Всяко изображение разкрива определена страна на реалността.
ü Авторът не крие своето разположение и антипатия към героите (безмилостно екзекутира едни с гневно възмущение и язвителност, убивайки смеха, с други се отнася с весела насмешка, а други привлича с голяма симпатия).
ü Умело се разкрива духовният живот на героите, отношението им към живота, към хората и действията.
ü Всеки герой (особено отрицателният) е типичен представител на своя клас.
ü Всеки герой е жив човек, а не схема, не въплъщение на някакво качество, както беше преди.
ü В допълнение към основното действие, сюжетът е допълнен със сцени, които са само косвено свързани.
ü Яркост и изразителност на езика.
Съответствие в изграждането на комедията и законите на класицизма.
Правилата на "трите единства":
1. Единството на мястото е имението на Простакови.
2. Единство на времето - в рамките на един ден.
3. Единство на действията - борбата на трима кандидати за правото да станат съпруг на София.
Разделяне на всички герои на положителни и отрицателни:
Положителни - Стародум, Правдин, Милон, София.
Отрицателни: Простаков, Простакова, Митрофан, учители.
„Говорещи“ фамилии: Скотинин, Простакова, Митрофан, Вралман, Кутейкин, Правдин, Стародум, София.
Всички любими (положителни) герои на Фонвизин, в съответствие с правилата на класицизма, говорят с „високо спокойствие“ на правилния литературен език, тъй като говорят за възвишени концепции за обществена служба и морален дълг.
Основният резултат от комедията: порокът е наказан, а добродетелта триумфира.
Несъответствия в изграждането на комедията със законите на класицизма.
Героите не само на главните, но и на второстепенните герои са внимателно изписани.
Има герои, които не могат да бъдат приписани ясно нито на положителни, нито на отрицателни герои (Еремеевна, Тришка). Авторът се нуждае от тях, за да разкрие крепостното право.
Всеки герой е жив образ.
Освен комични сцени, пиесата съдържа и картини, които разкриват трудните страни на крепостния живот. А в комедиите на класицизма не се допускаше смесването на героичното и комичното.
Фонвизин не крие отношението си към героите: изразява съчувствие, възмущение, подигравки и саркастично излага някого.
Героите на комедията са хора от нисък клас, които имат базови интереси, достойни за подигравки. Разликата между положителните и отрицателните герои е толкова голяма, че комедията е станала поучителна и поучителна за съвременниците.
Задачи във формата на изпита.
Действие 2. Феномен 1. Правдин и Милон.
B1. Назовете жанра, към който принадлежи „Малолетният“ на Фонвизин. ( комедия)
В 2. Правдин говори за „нечовечеството“ и „филантропията“. Как се казва рязкото противопоставяне на явленията в произведение на изкуството? (антитеза или контраст)
В 3. Как се казва въпросната героиня в тази сцена и кой ще участва в разговора между Правдин и Милон? (София)
В 4. Речта на Правдин съдържа образни определения: „злобни невежи“, „адски нрав“. Посочете подходящия термин. (епитет)
В 6. Посочете фамилията на земевладелца - "презлой фурия", която Правдин споменава в разговора. (Простакова)
В 7. От първата забележка на Правдин изпишете определение на дума, което разкрива вътрешната същност на местните земевладелци и повторено (под формата на съществително) в последната забележка на Стародум.
(злонамерен)
Действие 2. Феномен 2. (София, Правдин, Милон)
В 1. Посочете вида литература, към която принадлежи пиесата „Фонвизин“. (драма)
В 2. Принципите на какво литературно направление, доминиращо в литературата на 18 век, са въплътени в комедията „Минорът“? (класицизъм)
В 3. Говорейки за съперника на Милон, София използва изрази, съдържащи скрита подигравка („Ако го видиш, ревността ти ще те докара до крайност!”). Как се казва такова стилистично устройство? (ирония)
В 4. Героите на пиесата носят фамилии, които съдържат техните характеристики. Как се наричат тези имена? (говорене)
В 5. Посочете името на по -малкия Простаков, за когото родителите му пророкуват, че е годеник на София. (Митрофан)
В 6. Плановете на свекървите на София противоречат на любовния избор на героинята. Как се казва непримиримото противоречие, залегнало в основата на драматичното действие? (конфликт)
В 7. Посочете фамилното име на чичото, което се споменава в последната забележка на София. (Стародум)
Действие 3. Феномен 3.
В 1. Спектакълът „Малкият” отговаря на основните изисквания на класицизма. Посочете литературната посока, чиито черти присъстват в пиесата и в която е присъщо обективно изобразяване на реалността. (реализъм)
В 2. Как се казва методът на изобразяване в литературата и изкуството, който се основава на подигравки със социалните пороци и който стои в основата на действието на „Непълнолетния“? (сатира)
В 3. Горната сцена изобразява остър сблъсък на два героя. Как се казва непримиримото противоречие, което стимулира развитието на действието в пиесата? (конфликт)
В 4. „Нашият гост е безценен! О, аз съм безброй глупак!" Каква е художествената среда, използвана от автора на пиесата? (епитет)
В 5. "... който имаме един, като барут в окото." Какво е името на тази техника? (сравнение)
В 6. Героите на пиесата участват в действието, обменяйки редове. Какъв е терминът за тази форма на комуникация между героите? (диалог)
Действие 4. Феномен 2.
В 1. Последната забележка на Starodum е разгърнато твърдение, пълно по смисъл. Как се нарича? (монолог)
В 2. В разсъжденията на Starodum има кратки подходящи поговорки, съдържащи цялостна мисъл. Какви са имената им? (афоризми или крилати фрази)
В 3. Фамилията на чичо на София съдържа оригиналните характеристики на този герой. Как е това фамилно име? (говорене)
В 4. В разговора между Стародум и София се появяват рязко полярни понятия и категории: добродетелта е порок; високи импулси - ниски мисли и др. Посочете термин, обозначаващ рязко противопоставяне на понятия и явления (антитеза или контраст)
Действие 4. Феномен 8.
В 1. „Правдин. Не може да бъде по-добре. Той е силен в граматиката. " Как се казва скритата подигравка, която е специален вид комикс? (ирония)
В 2. Текстът на фрагмента се състои от изявленията на героите - Стародум, Правдин, Митрофан и пр. Как се казва изявлението на персонажа в драматичната творба? (реплика)
В 3. Импровизираният изпит, който Митрофан издържа, е важно събитие в пиесата. Какъв термин обозначава хода на събитията в произведение на изкуството? (сюжет)
В 4. Посочете името на героя, който в тази сцена се нарича „германец“ и „Адам Адамич“. (Вралман)
Действие 5. Феномен 1.
В 1. Как се наричат средствата за художествена изразност, към които Стародум прибягва в последната си забележка („потопен в бездната на презрение и укор“). (метафора)
Действие 5. Феномен 6.
B1 Намерете и запишете дума от последната реплика на Простакова, която се отнася до народния език и характеризира героинята по определен начин. (никъде)
В 2. Втората част на фрагмента е финалът на парчето. Как се казва този елемент от нейната композиция? (кръстовище)
Задачи с подробен отговор в размер на 5-10 изречения.
1. Как „говорещите“ фамилни имена на героите на Фонвизин корелират с техните възгледи и действия?
2. Какви герои от руската класика са проводниците на авторските идеи и по какъв начин са близки до Правдин и Милон?
3. Какъв е „съперникът“ на Майло, над чиито „заслуги“ София се присмива?
4. В кои произведения на руските класици героините бяха принудени да защитят своя любовен избор и какво приближава тези герои до София Фонвизин?
5. В кои произведения на руските класици са изобразени обичаите на земевладелците и по какъв начин тяхното изобразяване отразява същността на персонажите на Фонвизин?
6. Какво дава основание да се нарече Стародум герой-резонатор?
7. В какви творби на руски писатели са представени герои, вътрешно близки до Фонвизин Стародум?
8. В кои произведения на руските класици се повдига темата за образованието и по какъв начин тези произведения могат да се сравнят с „Минор“ на Фонвизин?
10. Кои руски писатели се опитаха да създадат образа на идеален владетел на страниците на своите произведения и как се сравнява с идеала на Стародум?
12. В кои произведения на руските класици са показани „зли достойни плодове“ и какво сближава техните герои с героите на „Малолетният“?
В „Минорът” Д. И. Фонвизин в сатирична форма разкрива типичната атмосфера от живота на местното благородство, като същевременно наблюдава системата от образи, присъща на литературния класицизъм. Самото име на комедията говори за фалшиво възпитание, а в текста са използвани „говорещи“ фамилни имена.
Авторът посочва семейството на Простакови като отрицателни герои, прилагайки към тях подходящото определение за „злонамерени невежи“. От първите страници на пиесата читателят разбира колко слабо образовани и жестоки са земевладелците Простакови по отношение на хората от по -ниската класа.
Собственикът на имението е много деспотичен по природа: непрекъснато се кара и бие слугите, изисква покорство от съпруга си и не толерира несъгласието със собственото си мнение. Правдин подходящо нарича Простаков „претенциозна ярост“. Собственикът на земя, който не може да чете, е убеден в безполезността на знанието.
Брат й не се различава от Простакова. Скотинин смята потисничеството на слугите за естествено явление, така че добитъкът му живее по-добре от крепостните селяни. Фамилията на героя красноречиво характеризира този герой. Той е израснал в същата среда като сестра си,
следователно също не блести с интелигентност. Фонвизин саркастично изобразява ограниченията на Скотинин, чиято основна страст се крие в любовта към прасетата. Мечтата му е да завладее наследството на София, за да „откупи всички прасета от света“.
Но пример за грубост, глупост и невежество е Митрофан, израснал от детството си в атмосфера на вседозволеност. Този разглезен идиот наследи всички отрицателни качества на майка си, която беше добър пример за него. Той е мързелив, алчен, груб към слугите и наемните учители, не проявява интерес към просвещението. Изказването на невежа: „Не искам да уча, но искам да се оженя“, стана наистина безсмъртно. Детето успя да надмине майка си дори по жестокост. Веднага след като Простакова беше осъдена по егоистични подбуди, бездушният син веднага й отказа, лишавайки собственика на земята от предишната й власт.
Така чрез сатирично изобразяване на деспотични и жестоки руски крепостни собственици, потънали в дребна буржоазия, Фонвизин разкрива на читателя смисъла на понятието „злобни невежи“.
Други творби по тази тема:
- Искам да ви разкажа как е роден и израснал изключителният писател-комедиен писател Денис Иванович Фонвизин. Бъдещият драматург е роден през 1745 г. в семейството на беден благородник ...
- Комедията на Фонвизин „Минорът“ осъжда крепостното право и всички негови негативни последици не само за селяните, но и за техните господари. Докато крепостните ...
- Собственикът на земя Простакова, стопанката на къщата, е глупава, нахална, зла и нечовешка, има само една привидно положителна черта - нежност към сина си. Тя е напълно необразована и...
- Денис Фонвизин написва своята комедия "Миньор" през 1781-1782 г. Творбата принадлежи към литературното движение на класицизма, затова авторът обърна специално внимание на избора на заглавието на пиесата, ...
- Значението на заглавието на комедията "Незначителният" се разглежда от две страни. В речника можете да намерите две интерпретации на думата "подраст". В първата версия думата има значение: „млад благородник, още ...
- Простакова безсрамно ограбва крепостните селяни и това поддържа нейното благосъстояние. Тя вече е отнела всичко, което са имали селяните, а сега няма какво да се отнеме. Цял ден...
- Значението на името на комедията „Минорът“ „Минорът“ е най -известната творба на Денис Иванович Фонвизин. Пиесата се появява през 18 век и има социален и социален характер. Тъй като в него ...
- Говорейки за образите на комедията "Малолетният" от Д. И. Фонвизин, бих искал да припомня думите на известния немски писател и мислител И. Гьоте, който сравни поведението с огледало, в което ...
В комедията се сблъскват два вида възпитание: „старо“ и ново, следпетровско. В разговор със Стародум П. невинно се възхищава на патриархалната традиция: „Древни хора, татко мой! Това не беше сегашният век. Не ни учеха на нищо. Преди беше така, че мили хора ще ходят при свещеника, моля, моля, за да могат поне да изпратят брат си на училище. Независимо дали става въпрос за статията, починалият е лек с ръце и крака, небесното царство за него! Понякога тя би се смилила да извика: Проклинам малкия разбойник, който взема нещо от басурманите, и ако не беше този Скотинин, той би искал да научи нещо ”(д. 3, явл. V). Неговият идеал е духовният застой („Преди беше така, че всички у нас гледат към мира“), който не пречи на придобиването на богатство с подкупи. В проблема, предложен на Митрофан Цифирки-
Nym, става дума за разделяне на парите. П. замислено отбелязва:
„Намерих парите и не ги споделих с никого. Вземи всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавайте тази глупава наука ”(d. 3, манифест. VII). Цифиркин предлага друг проблем, който се занимава с увеличаването на заплатата. П. се намесва отново: „Не работи напразно, приятелю! Няма да добавя и стотинка; и изобщо не. Науката не е такава. Само вие се измъчвате и всичко, виждам, е празнота. Дивотата на П. е смешна, но не и безобидна. Мечтата за 10 000 приходи от имението на София поражда план за принудителния й брак с Митрофан.
Друга причина за „злобата“ на П. е моралната последица от закона на Екатерина „За свободата на благородниците“, публикуван на 18 февруари 1762 г. След като той легализира задължителната служба на благородниците и това се превръща в морално и правно оправдание за земевладелци, които са имали крепостни селяни. Благородникът служи на държавата и отечеството, селянинът служи на благородника; жестоките земевладелци трябвало да подлежат на настойничество. Указът на Екатерина официално освобождава благородника от задължението да служи на държавата; и въпреки че службата на суверена все още се смяташе за почетен дълг на благородството, въпрос на чест, въпреки това моралното право на благородник да притежава селяните (при запазване на законни и действителни права) стана съмнително. За разлика от благородници като Стародум, Правдин и Милон и в противоречие с формалния смисъл на декрета, по -голямата част от благородството го разбира в духа на П. - като цялостно, неотчитаемо над крепостни селяни без никакви морални, социални, социални и други ограничения. Перфразирайки П., благородникът е свободен, „когато иска“, да прави каквото „иска“ с крепостния селянин. — Експерт в тълкуването на постановления! (Стародум), П. „искаше да каже, че законът оправдава нейното беззаконие. Тя каза глупости и в тази глупост е целият смисъл на „Невежеството“ (Ключевски).
Така втората причина за „злобата“ на П. е погрешно схващане за „свободата“ на благородството, неподвластно на моралните норми.
В развръзката на комедията П. е победен. Опитвайки се да се спаси с въображаемо покаяние и вече почти постигнала успех, тя се разпада, решавайки, че опасността е отминала („...сега съм цялата от глава до глава...“ – файл 5, манифест. IV) . Но след обявяването на ареста на Правдин, тя най-накрая разбира, че е загубила всичко. Това е естествено тъжна и жалка съдба на „старите хора”, които тръгнаха срещу историята, застояха в „злото”, неморалността, безчовечността, диви инстинкти и влязоха в непримирим конфликт с епохата на Петър I и епохата на Просвещението. Сривът на П. е поражението на цялата бивша „система“ на образованието и гаранция за победата на новите идеи, провъзгласени от положителните герои. Последните думи на П. и въобще последният феномен на комедията „стоят”, както каза П. А. Вяземски, „на границата между комедията и трагедията”. Но П. свързва с личната си трагедия предстоящия триумф на нов морал, който изключва „злото” от ежедневието и се основава на ползите от отечеството. П. Пушкин изглежда е бил „архетип“ на руска провинциална благородница; майката, след като се е омъжила и се е преместила на село, забравя за романтичните мечти и се научава как да управлява съпруга си.
София - племенницата на Стародум (дъщеря на сестра му); Майката на С. е сватовница на Простакова и роднина (като С.) Простакова. София - на гръцки означава "мъдрост". Името на героинята обаче получава специална конотация в комедията: мъдростта на С. не е рационална, не мъдростта, така да се каже, на ума, а мъдростта на душата, сърцето, чувствата, мъдростта на добродетел.
Образът на С. стои в центъра на сюжета. От една страна, С. е сирак и Простаковите се възползваха от това в отсъствието на нейния настойник Стародум („Като видяхме, че сме останали сами, я заведохме в нашето село и надзираваме нейното имение, сякаш е наше“) - № 1, явл. V). Новината за пристигането на Стародум в Москва предизвиква истинска паника в къщата на Простакова, която осъзнава, че сега ще трябва да се раздели с приходите от имението С. От друга страна, С. е момиче на брачна възраст и има любовник (Милон), на когото обещала ръката и сърцето си, обаче Простаков прочел брат й Скотинин за съпруг. От писмото на Стародум Простаков и Скотинин научават, че С. е наследница на 10 000 рубли на чичо; и сега Митрофан също я ухажва, насърчаван да се ожени от майка си Простакова.
Скотинин и Митрофан не харесват С., а С. не ги харесва, като открито презира и се смее и на двамата. Положителните герои са групирани около С. и активно допринасят за освобождаването й от
Под дребните и наемнически грижи на Простакова. В хода на действието се срутват бариерите пред брака на С. с Милон и имението на Простакова, в резултат на цялата тази история, попада под опеката на властите.
През цялата комедия характерът на С. остава непроменен:
Тя е лоялна към Майло, има искрено благоговение към Стародум и уважава Правдин. С. е умна, тя веднага забелязва, че Простакова „е станала привързана до самата низост“ и че я „чете“ „като булка на сина си“ (г -н Митрофану Милон), чувствителна и мила (с плам изразява я радост, когато Стародум се съгласява на брака й с Майло; в момента на щастието тя прощава на Простаков за причинената вреда и съжалява за „презрената ярост“). С. идва от честни благородници, които са я образовали (тя чете есето на Фенелон за възпитанието на девойките на френски). Нейните прости чувства са хуманни: тя смята, че честта и богатството трябва да бъдат придобити чрез труд (ум. 2, манифест. V), едно момиче е прилична кротост и подчинение на своите по -възрастни, но тя може и трябва да защитава любовта си. Когато Стародъм, все още непознаващ Майло, иска да омъжи С. като сигурен млад мъж, С. се „смущава“ и вярва, че изборът на младоженеца зависи и от нейното сърце. Стародум потвърждава мнението на С. и тя веднага се успокоява, декларирайки своето „послушание“.
Фонвизин положи много усилия да придаде на С. живи черти. За тази цел той използва техниките на западната мелодрама, съчетавайки драматични моменти с чувствителни. Той обаче се интересуваше повече от възпитанието на честен човек, достоен за званието благородник. В младостта си неговата героиня се нуждаеше от опитен лидер-ментор. Тя навлизаше в нова, може би най -отговорната фаза в живота си и драматургът не мина покрай това. Естествената добродетел на С. беше да бъде психически отрязан. На прага на сватбата Стародум дава на С. съвети, от съдържанието на които става ясно как той (и авторът на „Непълнолетният“) разбира правилното възпитание на момичетата и жените.
Трябва да изтеглите есе?Натиснете и запазете - "" Злоба "в комедията на Фонвизин" Минор ". И готовият състав се появи в отметките.31.12.2020 - Във форума на сайта работата приключи с написването на есета 9.3 за колекцията от тестове за OGE 2020, редактирана от I.P. Csybulko. "
10.11.2019 - На форума на сайта приключи работата по писане на есета върху колекцията от тестове за USE 2020, редактирана от И. П. Цибулко.
20.10.2019 - Във форума на сайта започна работата по писането на есета 9.3 за колекцията от тестове за OGE 2020, редактирана от I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Във форума на сайта започна работа по писане на есета по сборника от тестове за USE 2020, редактиран от I.P. Csybulko.
20.10.2019 - Приятели, много материали на нашия сайт са заимствани от книгите на самарския методист Светлана Юриевна Иванова. От тази година нататък всичките й книги могат да се поръчват и получават по пощата. Тя изпраща колекции до всички части на страната. Всичко, което трябва да направите, е да се обадите на 89198030991.
29.09.2019 - За всички години от работата на нашия сайт най -популярен беше материалът от Форума, посветен на произведенията, базирани на колекцията на И. П. Цибулко през 2019 г. Гледали са го над 183 хиляди души. Връзка >>
22.09.2019 - Приятели, имайте предвид, че текстовете на изявленията на OGE 2020 ще останат същите
15.09.2019 - Във форума на сайта стартира майсторски клас по подготовка за Финалното есе в направление "Гордост и смирение"
10.03.2019 - Във форума на сайта приключи работата по писане на есета по колекцията от тестове за Единния държавен изпит от И. П. Цибулко.
07.01.2019 - Уважаеми посетители! Във VIP раздела на сайта отворихме нов подраздел, който ще заинтересува онези от вас, които бързат да проверят (довършват писането, почистват) вашето есе. Ще се опитаме да проверим бързо (в рамките на 3-4 часа).
16.09.2017 - Сборникът с разкази на И. Курамшина "Синовни задължения", който включва и истории, представени на лавицата на сайта Kapkany Unified State Exam, може да бъде закупен както в електронен, така и в хартиен вид на връзката >>
09.05.2017 - Днес Русия отбелязва 72 -ата годишнина от Победата във Великата отечествена война! Лично ние имаме още една причина да се гордеем: точно на Деня на победата, преди 5 години, стартира нашият сайт! И това е първата ни годишнина!
16.04.2017 - Във VIP секцията на сайта опитен експерт ще провери и коригира работата ви: 1. Всички видове есета на изпита по литература. 2. Есета за изпита по руски език. P.S. Най -печелившият месечен абонамент!
16.04.2017 - На сайта приключи работата по написването на нов блок есета по текстовете на ОБЗ.
25.02 2017 - Сайтът започна работа по писане на есета по текстовете на OB Z. Есета на тема "Какво е добро?" вече можете да гледате.
28.01.2017 - На сайта има готови съкратени изявления по текстовете на OBZ FIPI,
За да завършите задачата, изберете само ЕДНА от четирите предложени теми за есе (17.1-17.4). Напишете есе по тази тема в обем най-малко 200 думи (ако обемът е по-малък от 150 думи, есето се оценява с 0 точки).
17.2. Как срещата с Платон Каратаев повлия на светогледа на Пиер Безухов? (По романа на Лев Толстой "Война и мир")
17.3. Какво означава заглавието на М.А. Шолохов "Съдбата на човека"?
Обяснение.
Коментари за есета
Невежеството, егоизмът и жестокостта на Простаков-Скотинините се формират в условията на крепостничество, а възпитанието на подлесника Митрофан е още един убедителен пример за това, че околната среда, условията на живот до голяма степен определят поведението на човека в обществото и неговите възгледи за живота. Фонвизин успя да създаде наистина типични образи, които станаха общи имена и надживяха времето си. Имената на Митрофан, Скотинин, Простакова станаха „безсмъртни“, а самата комедия на Фонвизин „Младият“ се превърна в важен етап в историята на руската драма. Авторът обяснява пороците на негативните герои с тяхното плътно незнание. Така че, Простакова, съпругът и брат й дори не знаят да четат, освен това са дълбоко убедени в безполезността и безполезността на знанието. Техните предци „не знаеха да четат“;
Примитивната природа на Простакова се разкрива особено ярко в резките преходи от арогантност към страхливост, от самодоволство към сервилност. Авторът многократно подчертава ограниченията на Простакова, недоразвитието на нейния ум. Голямата заслуга на Фонвизин е, че той видя зависимостта на поведението, характера на хората от средата, в която живеят и действат.
17.2. Как срещата с Платон Каратаев повлия на светогледа на Пиер Безухов? (По романа на Лев Толстой "Война и мир")
Използвайки примера на Пиер Безухов и Платон Каратаев, Л. Н. Толстой показа два напълно различни типа руски герои, два различни социални героя.
Първият от тях е граф, който е заловен от французите като „подпалвач“ и по чудо е избегнал екзекуцията. Вторият е прост, опитен, търпелив войник. Въпреки това войникът Платон Каратаев успя да изиграе изключително важна роля в живота на Пиер Безухов. От Каратаев графът придобива селска мъдрост, в общуването с него „добива онова спокойствие и самодоволство, към което преди напразно се стремеше“. Платон се появява до Пиер, като спасител, в най-трудния момент от живота му и си тръгва небрежно. Но въпреки това неговата личност е толкова изключителна и влиянието върху съдбата на Пиер е толкова голямо, че Каратаев не може да се счита просто за епизодични герои на романа.
Не без причина Пиер често го помнеше години по -късно, мислейки за това, което Платон ще каже за това или онова събитие, „дали ще одобри или не одобри“. Срещата на тези двама герои до голяма степен определи по-нататъшната съдба на граф Пиер Безухов и показа най-голямата мъдрост на руския народ, въплътена в маската на войника Платон Каратаев.
17.3. Какво означава заглавието на М.А. Шолохов "Съдбата на човека"?
Разказът на Михаил Александрович Шолохов "Съдбата на човека" е написан в средата на петдесетте години на ХХ век. Това е времето на ревизия на идеологическите нагласи от сталинистиката епоха, когато има известни снизходителности към строгите ограничения на цензурата. По-специално, стана възможно да се говори в печат за хора, които са били пленени от нацистите по време на Великата отечествена война от 1941-1945 г. Духовната борба с фашизма разкрива характера на Андрей Соколов, неговата смелост. Подвигът на човек се появява в разказа на Шолохов главно не на бойното поле или на трудовия фронт, а в условията на фашистки плен, зад бодлива тел на концентрационен лагер. „Съдбата на човек“ не е просто историята на живота на войник, а съдбата на човек, въплътил типичните черти на руския национален характер.
17.4. Комедия или драма? (по пиесата на А. Грибоедов „Горко от ума“).
„Горко от остроумието“ е сатирична комедия, тъй като основните несъответствия са социално обусловени. Първо, несъответствието между външно и вътрешно, мисли и поведение (Молчалин е циник, но външно подчинен). Второ, индивидуални психологически несъответствия (гостите на бала са комични всеки по свой начин: глухата баба графиня се опитва да се обясни на глухия принц Тугуховски).
Комичният ефект се създава от пародийни изображения. Репетилов е пародия на Чацки (техниката „изкривяващо огледало“).
От действие до действие комиксът придобива все по -осезаемо докосване на сарказъм и горчива ирония. Всички герои се шегуват все по -малко с напредването на комедията. В крайна сметка Чацки вече не е шегаджия, който се подиграва на всичко и на всички. "Сляп човек!" - вика той отчаяно. Драматичният мотив нараства все повече към края. Чацки напуска Москва - обществото щастливо се е отървало от дразнителя. Така пиесата завършва трагично.
