• Fjodor Dostojevski: Stranice života književnika Osobni život Fjodora Dostojevskog
• Karakteristike napuhavanja u komediji "Jao od pameti"
• Karakteristike Nozdrjova u pjesmi "Mrtve duše": opis izgleda i lika u navodnicima
• Gorky "Na dnu": opis, likovi, analiza drame
• Obrazovanje Oblomov i Stolz
• Chernyshevsky "Što učiniti?
• Autori realizma u ruskoj književnosti 19. stoljeća
• Moji dojmovi o priči nakon bala
• Stanislav Lem, "Povratak sa zvijezda", "Futurološki kongres"
• Slika doktora u ruskim klasicima Slika liječnika u djelima ruskih književnika

holističko obrazovanje koje pokriva sve njegove povijesne oblike društvene svijesti - politiku i pravo, mitologiju i religiju, znanost, filozofiju i umjetnost. Geografski okvir je teritorij Stare Grčke i Rima, kronološki - od nastanka kretsko-mikenske kulture (prijelaz iz III-II tisućljeća prije Krista) u krizu Rimskog Carstva u III stoljeću. n. e., što je označilo početak prijelaza na kršćansku kulturu .. Međutim, utjecaj antičke kulture na svijet (prvenstveno europski) ide daleko izvan tih granica, što ukazuje na povijesnu posebnost posebne vrste kulture s karakterističnom paradigmatskom funkcijom. Okarakterizirati drevnu kulturu značilo bi pokazati njezine glavne značajke i značajke, koje su se, iako je tijekom mnogih stoljeća transformirana i modificirana, neprestano čuvale i reproducirale. Glavna je ta da drevna kultura raste i razvija se na temelju urbanog (polis) društvenog i duhovnog života.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

ANTIČKA KULTURA

Svako razdoblje u povijesti kulture vrijedno je na svoj način. Međutim, istraživači dodjeljuju posebnu ulogu drevnoj (grčkoj i rimskoj) kulturi, čija su književnost, umjetnost i filozofija postali polazna točka u razvoju naknadne (europske) kulture i imali su velik utjecaj na druge kulture. Drevna Grčka otkrila je čovjeka kao lijepo i savršeno stvorenje prirode - mjerilo svih stvari. Općenito, drevnu kulturu karakterizira racionalan (teorijski) pristup razumijevanju svijeta i istodobno emocionalna i estetska percepcija istog ”skladna logika, individualna originalnost u rješavanju određenih problema. U tome se antička Grčka razlikovala od istoka, gdje se razvoj kulture odvijao uglavnom u obliku komentiranja drevnih učenja koja su postala kanonska, ovjekovječujuća tradicija. Podrijetlo grčke kulture su Kreta i Mikene, čija se kultura još uvijek ne može smatrati slivom drevnog Istoka i Zapada. Štoviše, takozvana kultura „palače“ karakteristična za ovo doba (2. tisućljeće pr. Kr.) Približava je istočnim prototipovima: uočava se ista centralizacija gospodarskog, vjerskog i vojno-političkog života kao i u kulturi Egipta, prisustvo svećenika imanja i moćne birokracije, gdje je ključna figura pisar, a piramidu moći okrunjuje kralj-svećenik. Slom centraliziranog sustava Krete i Mikene oslobodio je ruke plemiću klana - Basileancima u njihovoj borbi za slavu, hrabrost i bogatstvo. Njihova su podviga proslavljena u Homerovoj pjesmi Ilijada, povratku najintelektualnijeg grčkog junaka Odiseja kući, na Itaku - u Odiseju. Osobitost homerske ere (XI-IX. St. Pr. Kr.) Leži u činjenici da glavni vektor razvoja kulture nije usmjeren na generičke, već na pojedinačne kulturne norme. Ponašanje Homerovih junaka oštro je individualizirano, glavna vrijednost je vojna hrabrost („arete“), njezino postignuće regulirano je „herojskim kodeksom”, dovodi do slave, nakon čega slijedi počast - odgovarajući položaj u društvu i pripadajuće bogatstvo. Glavni oblik društvene kontrole je „kultura srama“ - izravno osuđujuća reakcija ljudi na herojevo odstupanje od norme. Formira se racionalna orijentacija ponašanja, njegovo opravdanje i odgovarajuća samosvijest. Bogovi se smatraju dijelom prirode, osoba koja štuje bogove može i treba racionalno graditi odnose s njima. Homerovo doba pokazuje natjecanje („agon“) kao normu kulturnog stvaranja i postavlja agonalni temelj cjelokupne europske kulture. Sljedeće, arhaično doba (VIII-VI stoljeće prije Krista) pokazuje rezultat nove vrste društvenih odnosa - zakona („nomos“) kao neosobne pravne norme, jednako obvezujuće za sve. Formira se politika (grad-država) u kojoj je svaki punopravni građanin vlasnik i političar koji privatne interese izražava održavanjem javnih. Jednaki položaj građana pred zakonom uvodi mehanizam ograničenja u agonalnoj kulturi: istaknute su mirne vrline („pravda“, „razboritost“, „pobožnost“), a potreba za održavanjem općeg dobra dovodi građane u položaj prisilne društvene kreativnosti. Novi društveni i prirodni poredak reguliran je normama kozmičke nadoknade i mjera i podložan je racionalnom poimanju u različitim prirodnim filozofskim sustavima. Doba klasika (V-IV stoljeće prije Krista) kratkotrajni je uspon grčkog genija u svim područjima kulture: umjetnosti, arhitekturi, književnosti, filozofiji i znanosti. Razdoblje je pripremljeno nagomilanim učinkom samosvijesti (pobjeda Grka nad Perzijancima, svijest o prednostima zakona nad samovoljom i despotizmom), formira se ideja o osobi kao neovisnoj (autarkičnoj) osobnosti, zakon dobiva karakter racionalne pravne ideje koja je predmet rasprave. Veličanstvena su postignuća osobe, društveni život služi samorazvoju pojedinca (doba Perikla). Istodobno, počinju se ostvarivati \u200b\u200bproblemi ljudske individualnosti (politika sofista i Sokrata), pred Grcima se otvara ponor problema nesvjesnog (iracionalnog), što klasična grčka kultura pokušava nadoknaditi racionalnim sustavom opravdanja ontološke sigurnosti (Platon, Aristotel). Problemi ataraksije (smirenosti duše) i osobnog spasenja - posljednje "oprosti", poruka Drevne Grčke Europi u doba helenizma (kraj 4.-1. St. Pr. Kr.), Koji je eliminirao neovisnost grčkih gradova-država. G. V. Drach

Drevna kultura: osnovne vrijednosti

Pojam "antika" potječe od latinske riječi antiquus - antički. Običaj ih je nazivati \u200b\u200bposebnim razdobljem u razvoju antičke Grčke i Rima, kao i onih zemalja i naroda koji su bili pod njihovim kulturnim utjecajem. Kronološki okvir ovog razdoblja, kao ni bilo koji drugi kulturno-povijesni fenomen, ne može se precizno utvrditi, međutim, oni se u velikoj mjeri podudaraju s vremenom postojanja samih drevnih država: od XI-IX stoljeća. Pr. Kr., Vrijeme formiranja drevnog društva u Grčkoj i pr. - smrt Rimskog Carstva pod udarima barbara.

Drevnim državama bili su zajednički načini društvenog razvoja i poseban oblik vlasništva - drevno ropstvo, kao i oblik proizvodnje na njemu. Njihova civilizacija bila je zajednička zajedničkom povijesnom i kulturnom kompleksu. To, naravno, ne poriče prisutnost neospornih obilježja i razlika u životu drevnih društava. Religija i mitologija bile su glavne, ključne u antičkoj kulturi. Za stare Grke mitologija je bila sadržaj i oblik njihova svjetonazora, njihove percepcije svijeta, bila je neodvojiva od života ovog društva. Zatim - drevno ropstvo. To nije bila samo osnova gospodarstva i društvenog života, to je bila i osnova svjetonazora tadašnjih ljudi. Dalje, potrebno je izdvojiti znanost i umjetničku kulturu kao ključne pojave u drevnoj kulturi. Proučavajući kulturu drevne Grčke i Rima, prije svega je potrebno usredotočiti se na te dominante drevne kulture.

Drevna (ili drevna) Grčka bila je kolijevka europske civilizacije i kulture. Tu su položene one materijalne, duhovne, estetske vrijednosti koje su u jednom ili drugom stupnju našle svoj razvoj kod gotovo svih europskih naroda.

Povijest drevne Grčke obično se dijeli na 5 razdoblja, koja su ujedno i kulturna doba:

Egejski ili Kritomiken (III - II tisućljeće prije Krista),

Homeric (XI - IX st. Pr. Kr.),

Arhaični (VIII - VI stoljeće prije Krista),

Klasika (V - IV stoljeće prije Krista),

Helenistički (druga polovica 4. - sredina 1. st. Pr. Kr.).

Kultura drevne Grčke dosegla je svoj najveći procvat u klasičnom razdoblju.

Grčka religija oblikovala se tijekom egejskog doba i na nju su nesumnjivo utjecali kretsko-mikenski kultovi sa svojim ženskim božanstvima. Kao i svi drevni narodi, i Grci su imali lokalne komunalne kultove, bogove zaštitnike pojedinih gradova-država, poljoprivredne bogove. Ali već u davnim vremenima postojala je tendencija apsorpcije lokalnih bogova od strane velikih grčkih bogova - Olimpijaca. Ovaj je trend konačno dovršen u makedonsko doba i bio je odraz kulturnog, političkog i ekonomskog ujedinjenja grčkih gradova-država. Ali već u homersko doba, oni su jasno razumjeli kulturnu zajednicu Grka, što se odrazilo na štovanje zajedničkih grčkih bogova. Značajnu ulogu u dizajnu zajedničkog grčkog panteona odigrala je epska kreativnost i njezini tvorci, Aedi. U tom smislu, stara izreka da je "Homer stvorio bogove Grčke" odražava neku vrstu povijesne stvarnosti.

Pitanje podrijetla velikih bogova olimpijskog panteona izuzetno je teško. Slike ovih bogova vrlo su složene i svaki od njih prošao je dugu evoluciju. Glavni bogovi grčkog panteona su: Zeus, Hera, Posejdon, Atena, Artemida, Apolon, Hermes, Dioniz, Asklepije, Pan, Afrodita, Ares, Hefest, Hestija. Karakteristično obilježje drevne grčke religije bio je antropomorfizam - oboženje čovjeka, ideja o bogovima kao snažnim, divnim ljudima koji su besmrtni i posjeduju vječnu mladost. Prema Grcima, bogovi su živjeli na planini Olimp, smještenoj na granici Tesalije i Makedonije.

Oblici štovanja među Grcima bili su relativno jednostavni. Najčešći dio kulta bilo je žrtvovanje. Ostali elementi kulta bili su polaganje vijenaca na oltare, ukrašavanje kipova bogova, pranje istih, svečane povorke, pjevanje svetih himni i molitvi, a ponekad i vjerski plesovi. Javno bogoslužje doživljavalo se kao pitanje od nacionalnog značaja. Uz javni kult, postojao je i privatni, domaći kult, njegove su obrede, skromnije, izvodile glave obitelji i klanova. Svećeništvo u Grčkoj nije predstavljalo posebnu korporaciju ili zatvoreno imanje. Svećenici su jednostavno smatrani službenicima hramova; u nekim su se slučajevima bavili proricanjem sudbine, proricanjem i iscjeljivanjem. Položaj svećenika bio je častan, ali nije davao izravnu vlast, jer su civilni službenici često vodili službeni kult. Grčki gradovi-države u tom su se pogledu uvelike razlikovali od istočnih despotskih država svojom dominacijom svećeništva.

Sljedeća dominacija grčke kulture je mitologija. Grčka mitologija nije samo i ne toliko svijet religioznih ideja, to je svijet Grka općenito, to je složena i golema cjelina, koja uključuje, uz vlastite mitove, također povijesne legende i tradicije, bajke, književne kratke priče, besplatne varijacije mitoloških tema. No budući da je te raznolike elemente teško međusobno odvojiti, ovu široko razumljivu mitologiju treba promatrati kao cjelinu.

Među mitovima se nalazi duboko arhaični sloj totemističkih mitova o Hijacintu, Narcisu, Dafni, Edonu i dr. Poljoprivredni mitovi o Demetri i Perzefoni, o Triptolemu i Jakhu, o Dionizu vrlo su karakteristični - personificirali su sjetvu i klijanje žita i ceremonijalnu praksu. značenje je pripadalo mitološkim personifikacijama elemenata zemaljske prirode.

Grci su naseljavali cijelu prirodu božanskim bićima: u gajevima su živjeli suhe drveće, nimfe, satiri s kozjim nogama; u moru - najade i sirene (ptice sa ženskim glavama). Mitovi su živi i šareni, odražavajući povijesnu promjenu kultova: o borbi između generacija bogova. o Kronosu koji je zbacio oca Urana, o jedu vlastite djece i, konačno, o pobjedi nad njim njegova sina Zeusa.

Antropološki motiv u grčkoj mitologiji gotovo da nema. Ona ne daje jasan odgovor na pitanje podrijetla ljudi. Prema jednom mitu, stvoritelj čovjeka bio je titan Prometej. U svakom slučaju, karakteristično je da u grčkoj mitologiji bogovi ne djeluju kao tvorci svijeta i čovjeka.

Ali ako je ideja o Bogu kao stvoritelju bila strana mitologiji Grka, tada su slike kulturnih heroja zauzimale istaknuto mjesto u njoj. Kulturni heroji su bogovi, titani i polubogovi, koji su, prema Grcima, potjecali iz božjih brakova s \u200b\u200bljudima. Osobito je poznat i štovan Herkul koji je izvršio 12 podviga. Ovo je slika plemenitog junaka koji se bori protiv zla i pobjeđuje ga. Titan Prometej donio je ljudima blagoslovljenu vatru, dao im razum, znanje, koje je navuklo Zeusov gnjev i podvrgnuto strašnom tisućljetnom pogubljenju, iz kojeg ga je Herkul oslobodio mnogo godina kasnije. Božica Atena zaslužna je za uvođenje kulture maslina; Demeter - žitarice; Dioniz - vinogradarstvo i vinarstvo; Hermes - izum težina i mjera, brojeva i slova; Apollo - podučavanje ljudi poeziji, glazbi i drugim umjetnostima.

Oni su bliski slikama kulturnih heroja i ponekad se ne mogu razlikovati od njih

polulegendarne - polupovijesne ličnosti zakonodavaca i organizatora gradova, sjajni pjevači, pjesnici i umjetnici. Ovo je slika Homera - legendarnog autora "Ilijade" i "Odiseje". O homerskom pitanju postoji bogata literatura, koja se može podijeliti u tri glavne skupine:

Teorije narodne epike;

Sintetičke teorije (jedna je osoba samo sakupljala i obrađivala narodni ep).

Dakle, grčka mitologija, sa svom kompleksnošću i raznolikošću elemenata uključenih u nju, ima jedno obilježje koje još uvijek ostavlja tako snažan dojam na slušatelja i čitatelja - visoku umjetnost i humanizam slika.

U pitanju drevnog ropstva važnu ulogu imaju djela takvih drevnih autoriteta kao što su Aristotel i Platon, kao i govori o sveopćem ropstvu ljudi i bogova retoričara Libanija koji je živio u 6. stoljeću poslije Krista. Prisutnost i prirodnost ropstva u životu antike doveli su do ideje o kozmičkom ropstvu, budući da je sve u kozmosu uređeno tako da jedno, naravno, posluša drugo.

U doba komunalno-klanskog sustava srodnički odnosi nastali su sami od sebe na prirodan način i na njima su se temeljili ekonomski odnosi. Prijelaz u ropstvo dao je snažnu podjelu rada; mentalne i fizičke. To je dovelo do potrebe za mentalnim uređivanjem fizičkog rada, odnosno za nadzorom robova. Istodobno, postojala je potreba za dubljim razumijevanjem svijeta i njegovih zakona od mitologije. To više nije bio jednostavan prijenos obiteljskih odnosa na cijelu prirodu i na čitav svijet, već i njegova složena interpretacija, odnosno filozofija.

Jedan od najznačajnijih fenomena starogrčke kulture je kazalište. Nastao je iz narodnih pjesama i plesova za vrijeme praznika u čast boga Dioniza. Iz obrednih pjesama koje su se pjevale dok su se odijevale u kozje kože, rodila se tragedija (tragos je jarac, oda je pjesma); komedija se rodila iz nestašnih i smiješnih pjesama.

Kazališne predstave smatrale su se školom obrazovanja i država im je poklanjala veliku pažnju. Predstave su se održavale nekoliko puta godišnje o velikim blagdanima i trajale su nekoliko dana zaredom. Postavljene su 3 tragedije i 2 komedije. Gledali smo od jutra do večeri, a kako bi svi stanovnici mogli posjetiti kazalište, iz riznice se izdavao poseban kazališni novac.

Za vrijeme procvata grčke kulture (VI-V st. Pr. Kr.) U Ateni su živjeli i radili najistaknutiji grčki tragični pjesnici, klasici ne samo grčke, već i svjetske književnosti: Eshil, kojeg s pravom nazivaju ocem tragedije zbog svojih besmrtnih djela ("Okovani Prometej", "Perzijanci"); Sofoklo, koji je stvorio tragedije "Kralj Edip", "Elektra" itd .; Euripd je autor "Medeje", "Hipolita", "Ifigenije u Auliji". Klasika u grčkoj komediji je Aristofan, koji je napisao komedije: "Mir", "Žene u nacionalnoj skupštini", "Konjanici" itd.

Drevne grčke vizualne umjetnosti učvrstile su se u umjetničkom razvoju narednih vremena. Njegovi su elementi još uvijek živi. Vodeće arhitektonske građevine klasične Grčke bili su hramovi, kazališta i javne zgrade. Glavna arhitektonska građevina je hram. Najpoznatiji primjeri grčke arhitekture su hramovi Partenon i Erehtejon koji su do danas preživjeli u atenskoj akropoli. U starogrčkoj su arhitekturi sukcesivno zamijenjena tri arhitektonska stila: dorski, jonski i korintski. Karakteristična značajka ovih stilova je oblik stupova - nezamjenjiv atribut drevnih grčkih struktura.

Grčka skulptura u početku je bila inferiorna u odnosu na drevni Istok. Ali od V stoljeća. PRIJE KRISTA. dosegla neviđeni procvat. Ne prenose se samo lik i lice, već i pokret, pa čak i osjećaji prikazanih ljudi. Kipari Miron, Poliklet, Fidije, Praxitel, Scopas, Lysippos uživali su posebnu slavu i slavu.

Slikarstvo je bilo rašireno u drevnoj Grčkoj u obliku fresaka i mozaika koji ukrašavaju hramove i zgrade, ali teško da su preživjeli do našeg doba. Sačuvane slike uključuju poznate grčke vaze s crnim likovima i crvenim likovima.

Helenizam (helenističko doba 3. - 2. stoljeća prije Krista) prvenstveno se smatra kulturnim fenomenom, širenjem grčke kulture u zemljama koje je osvojila Makedonija. Kultura helenističkog svijeta bila je složena i raznolika. Bila je to sinteza i razne kombinacije grčke kulture i kulture zemalja Bliskog i Srednjeg Istoka. Helenističku kulturu karakteriziraju grčki dizajn i duboke lokalne tradicije. U tom je razdoblju zajednički grčki jezik, Koine, postao raširen u helenskom svijetu, što je postalo sredstvo međunacionalne komunikacije. Grci - ratnici, činovnici, obrtnici, trgovci, rasuti po prostranim teritorijima helenističkog svijeta, prevladali su gradske granice svojih pogleda. Među njima je raširen novi svjetonazor, kozmopolitizam (od grčke riječi "kozmopolit" - "građanin svijeta").

Znanje akumulirano u Grčkoj i drevnom Istoku, u kombinaciji s uspjesima i praktičnim razvojem golemih područja, pridonijelo je brzom razvoju znanosti. U eri helenizma diferencijacija se produbila i znanosti su sistematizirane. Zahvaljujući istraživanju Stratona (III. St. Pr. Kr.) Pojavila se znanost fizika. Euclid i Archimedes dali su izuzetan doprinos razvoju matematičkih znanosti; u razvoju astronomije - Aristarh; u stvaranju geografije - Erastofen. Kombinacija grčke medicinske teorije i prakse s drevnim istočnjačkim iskustvom iznjedrila je medicinsko znanje u aleksandrijskoj školi. Njegov utemeljitelj Herophilus stvorio je opisnu ljudsku anatomiju. Od svih helenističkih društava, povijest Egipta najpoznatija je po papirusima koji su preživjeli na egipatskom tlu. U Aleksandriji je prikupljena ogromna knjižnica za to vrijeme (do 700 tisuća svitaka papirusa). Na dvoru ptolemejskih kraljeva u Egiptu organiziran je Museion - znanstvena institucija s hostelom za

znanstvenici koje su Ptolomejevi pozvali iz cijelog helenističkog svijeta. Ovdje su stvoreni uvjeti da se bave znanošću, filozofijom i književnošću.

Pozvana glava aleksandrijskih pjesnika bio je Kalimah, a Teokrit je bio vrlo popularan. Aleksandrijski su znanstvenici bili poznati i po svojim dostignućima na polju matematike, prirodnih i tehničkih znanosti. Ali Aleksandrija nije bila jedino središte znanosti i umjetnosti. U Ateni su se nastavile tradicije grčke filozofije. Tijekom helenističkog razdoblja nastala su i razvila se dva nova filozofska sustava - stoici i epikurejci. Tradicije Aristofana nastavio je autor mnogih komedija Menander. Najveća grčka država i središte helenističke kulture bile su Sirakuze na otoku Siciliji.

Likovna umjetnost helenističkog doba imala je svoja izvanredna postignuća. Stvoreni su značajni arhitektonski spomenici, kombinirajući grčku i istočnu tradiciju, koje karakterizira želja za veličinom i raskoši. Karakteriziran naturalizmom na portretima, naglašavajući individualnost prikazane osobe, prijenos duševne i fizičke patnje. Novo u strukturi bila je slika krajolika kao pozadine, koja je bila nepoznata grčkim klasicima, kao pozadine na kojoj se razvijala radnja. Prema književnim podacima, helenističko je slikarstvo postiglo velik uspjeh, ali od slika naslikanih uglavnom voštanim bojama i fresaka nije sačuvano gotovo ništa. Zajednička kulturna baština helenističkog razdoblja čini bitan dio temelja na kojima se svjetska kultura tisućljećima uspješno razvija.

Drevna rimska kultura prošla je težak put razvoja od kulture rimske zajednice grada-države, upijajući kulturne tradicije drevne Grčke, doživljavajući utjecaj etrurske, helenističke kulture i kultura naroda drevnog Istoka. Rimska je kultura postala plodno tlo kulture romano-germanskih naroda Europe. Dala je svijetu klasične primjere vojne umjetnosti, vlade, zakona, urbanizma i još mnogo toga.

Povijest starog Rima obično se dijeli na tri glavna razdoblja:

Carski (VIII - rani VI stoljeće prije Krista),

Republikanski (510/509 - 30/27 pr. Kr.),

Razdoblje Carstva (30/27. Pr. Kr. - 476. N. E.).

Rana rimska kultura, poput grčke, usko je povezana s vjerskim vjerovanjima stanovništva Starog Rima. Religiju ovog vremena karakterizirao je politeizam, vrlo blizak animizmu. U umu Rimljana, svaki je predmet i svaki fenomen imao svoj duh, svoje božanstvo. Svaka je kuća imala svoju Vestu - božicu ognjišta. Bogovi su bili zaduženi za svaki pokret i uzdah čovjeka od rođenja do smrti. Još jedna neobična karakteristika rane rimske religije i svjetonazora ljudi je odsutnost određenih slika bogova. Božanstva nisu bila odvojena od pojava i procesa za koje su bila zadužena. Prve slike bogova pojavljuju se u Rimu oko 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. pod utjecajem etrurske i grčke mitologije i njezinih antropomorfnih božanstava. Prije toga postojali su samo simboli bogova u obliku koplja, strelice itd. Kao i drugi narodi svijeta, u Rimu su se štovale duše njihovih predaka. Nazvani su penati, lars, manas. Značajka religioznog svjetonazora Rimljana je njihova uska praktičnost i utilitarnost komunikacije s božanstvima prema načelu "učini, ut des" - "dajem, tako da i ti meni daješ".

Formalno-ugovorna priroda odnosa prema bogovima povezana je s magijom i čarobnim idejama. U magiji se sve temelji na formalnoj kombinaciji riječi i djela. Najmanja pogreška uništava učinak. Magija rimske religije dovela je do širokoga razvoja njene ritualne strane. Zauzvrat su složeni rituali zahtijevali brojne stručnjake, otuda i razvoj svećeništva. Rimsko svećenstvo bilo je brojnije, diferenciranije i autoritativnije od grčkoga. Postojao je niz grčkih koledža koji su se borili za utjecaj u državi. Najutjecajniji je bio kolegij pontifikata. Šef ovog koledža bio je vrhovni svećenik Rima. Kolegij svećenika-gatara bio je vrlo mnogobrojan i utjecajan, jer je gatanje zauzimalo veliko mjesto u životu Rimljana i ritualnoj strani rimske religije.

Od V stoljeća. PRIJE KRISTA. započinje ozbiljan utjecaj grčke kulture i religije, prolazeći kroz grčke kolonije u Italiji. Bogata mitologija Grka, čitav pjesnički, šareni svijet grčkih legendi, mnogima je obogatio suho i prozaično tlo italo-rimske religije. Pod utjecajem grčke i etrurske mitološke tradicije isticala su se vrhovna božanstva Rimljana, od kojih su glavna: Jupiter - bog neba, božica neba i zaštitnica braka, supruga Jupitera - Junona, Minerva - zaštitnica zanata, Diana - boginja gajeva i lova, Mars - bogovi gajeva i lova, Mars. Pojavljuje se mit o Eneji koji uspostavlja odnos Rimljana s Grcima, mit o Herkulu (Hercules) itd. Identifikacija rimskog i grčkog panteona javlja se u velikoj mjeri. Otprilike od IV stoljeća. PRIJE KRISTA. grčki se jezik širi, uglavnom među gornjim slojevima stanovništva. Neki se grčki običaji šire: brijte bradu i ošišajte se na kratko, lezite za stol dok jedete itd. PRIJE KRISTA. u Rimu je uveden bakreni novac po grčkom uzoru, a prije toga plaćali su jednostavno komadom bakra. Razvoj rimske civilizacije doveo je do značajnog rasta i uspona glavnog grada države, grada Rima, koji sam I - III stoljeće. PRIJE KRISTA. brojao od jednog do milijun i pol stanovnika. Nakon osvajanja zapadnog dijela helenističkog svijeta od strane Rima, u njegove su granice ušli tako veliki kulturni centri poput Aleksandrije Egipatske, Antiohije u Siriji, Efeza u Maloj Aziji, Korinta i Atene u Grčkoj te Kartage na sjevernoj obali Afrike. Rim i drugi gradovi carstva bili su ukrašeni veličanstvenim zgradama - hramovima, palačama, kazalištima, amfiteatrima, cirkusima. Amfiteatri i cirkusi u kojima se lovilo životinje, priređivale su se borbe gladijatora i javna pogubljenja - obilježje kulturnog života Rima. Beskrajni ratovi, kolosalni priljev robova iz osvojenih zemalja, sposobnost hranjenja i zabave plebsa na štetu predatorskih ratova bili su plodno tlo ovih okrutnih naočala.

Karakteristična značajka gradova iz doba carstva bila je prisutnost komunikacija: kameni kolnici, vodovodne cijevi (akvadukti), kanalizacija (kloaka). Rim je imao 11 vodovodnih cijevi, od kojih su dvije još uvijek u upotrebi. Trgovi Rima i drugih gradova bili su ukrašeni trijumfalnim lukovima u čast vojnih pobjeda, kipovima careva i istaknutim javnim ličnostima države. Izgrađene su velebne zgrade javnih kupališta (termi) s toplom i hladnom vodom, gimnazije i saloni. U mnogim su gradovima podignute kuće od 3 - 6 katova.

Likovna umjetnost Rimskog carstva upijala je dostignuća svih osvojenih zemalja i naroda. Palače i javne zgrade ukrašeni su freskama i slikama čija je glavna radnja epizoda grčke i rimske mitologije, kao i slike vode i zelenila. Tijekom razdoblja carstva posebna je pažnja dobila portretnu skulpturu čija je karakteristična osobina bio izniman realizam u prenošenju obilježja prikazanog lica. Mnoge skulpture bile su lijepo izvedene replike klasičnih grčkih i helenističkih umjetničkih djela. Mozaici i obrada plemenitih metala i bronce bili su posebno rašireni.

Prosvjetiteljstvo i znanstveni život postigli su velik uspjeh u Rimu. Obrazovanje se sastojalo od tri faze: osnovne, gimnazije i retoričke škole. Potonja je bila srednja škola i u njoj se učilo umijeće rječitosti, koje je u Rimu bilo vrlo cijenjeno. Carevi su izdvajali velike svote za održavanje škola retorike.

Središta znanstvene djelatnosti i dalje su bili helenistički i grčki gradovi: Aleksandrija, Pergam, Rodos, Atena i, naravno, Rim i Kartaga. Velika važnost pridavala se Rimu u 1.-2. Stoljeću. zemljopisno znanje i povijest. Geografi Strabon i Klaudije Ptolomej, povjesničari Tacit, Tit Livije i Apijan dali su posebno velik doprinos razvoju ovih područja znanja. Djelatnost grčkog književnika i filozofa Plutarha seže u to vrijeme. U doba carstva književnost starog Rima dosegla je svoj vrhunac. Za vrijeme cara Augusta živio je Gaj Ciljni Mecena. Prikupljao je, financijski podupirao i brinuo se o nadarenim pjesnicima svoga vremena. Među pjesnicima je Vergilije, član mecenskog kruga i autor besmrtne epske pjesme "Eneida", imao najveću slavu još za života. Još jedan pjesnik kruga zaštitnika majstor je savršenog oblika stiha Horace Flaccus. Dramatična je bila sudbina Ovidija Nazona - divnog lirskog pjesnika, autora pjesme "Umjetnost ljubavi", koja je izazvala bijes cara Augusta i pjesnikovo izgnanstvo u crnomorski grad Toma (Constanta), daleko od Rima, gdje je stvorio dvije zbirke lirskih pjesama "Tuge" i "Poruke s Ponta". ". Poznati car Neron također je pisao poeziju. Uistinu, doba carstva bilo je zlatno doba rimske poezije. U tom su razdoblju satiričar Junije Juvenal, koji je napisao 16 satira, i književnik Apulej, autor svojevrsnog

fantastični roman "Metamorfoze ili zlatni magarac" o preobražaju mladića Lucija u magarca i njegovim pustolovinama.

Glavne značajke drevnog tipa kulture očitovale su se kroz normu, klasiku i estetski oblik.

Koncept norme kako se koncept kulture oblikuje već u doba Stare Grčke, ali dobiva cjelovitost, u potpunosti cvjeta u rimskom razdoblju antike. Rimska je povijest ispunjena pričama poučne naravi, kada je osoba ugrozila svoje srodne osjećaje u interesu društva i države. Moralna norma bila je veličanje ljudi, prije svega, za vjerno služenje otadžbini i državi. Nije slučajno što je norma umjetnosti retorike bila takav oblik organizacije govora u kojem je univerzalno značajno prevladavalo nad pojedincem. Čak je i na nadgrobnim spomenicima bio običaj pisati socijalni status osobe i njezine usluge Rimu. Tek od II stoljeća. OGLAS pojavljuju se natpisi lirskog, osobnog i obiteljskog sadržaja. Etika i estetika podviga bile su norma drevnog društva i drevne kulture.

Klasični koncept Podrazumijeva socijalno stanje ili vrstu umjetnosti u kojoj je jedinstveno, pojedinačno i socijalno u stanju dinamične, nestabilne, ali stvarne ravnoteže. Primjerice, ropstvo za Rim je prirodno stanje: unutarnje tržište nije razvijeno, ne postoji takav broj potrošača koji bi konzumirali moguću proizvedenu robu. Ali ovo je također neprirodno stanje u društvu, kada ogroman broj stanovništva ne pripada rimskom društvu. Rješenje ove kontradikcije krenulo je u Rimu putem stvaranja klase oslobođenih. Sukob se tako neprestano rješavao (naravno, do određenog vremena).

Drugi je primjer drevna tragedija. Kao umjetničko djelo temelji se na sukobu dviju istina: društveno značajne (norme) i pojedinačno osobne. Dakle, junakinja Sofoklove tragedije "Antigona" nastoji ispuniti svoju dužnost prema obitelji i voljenoj osobi - pokopati brata koji je ubijen zbog sudjelovanja u uroti. Smrt Antigone smrt je nepravodobnog moralnog načela i trijumf društveno značajne norme.

Za drevnu svijest važna je estetska jasnoća oblika. Otuda i karakteristika estetski oblik antička umjetnost. Cilj umjetnosti je učiniti talent i dar razumljivim sugrađanima. Pjesme uvijek slijede jasnu normu. Kazališna predstava ispunjava postojeći kanon: publika dobro zna radnju tragedije ili komedije, iznenađenja ne može biti, ali za njih je važno još nešto - jasnoća i uvjerljivost poznate radnje i slika, odnosno određena, prihvaćena estetska forma.

Rimska kultura je poganska kultura. Ali doba kasnog Rimskog Carstva obilježilo je široko širenje unutar njegovih granica novog vjeroispovijesti - kršćanstva, koje je konačnu pobjedu odnijelo u Rimu pod carem Konstantinom (324. - 330.). Četvrto stoljeće naše ere bilo je procvat kršćanske rječitosti. Obilje crkvenih sporova i polemika s poganima iznjedrilo je opsežnu kršćansku literaturu, stvorenu u skladu sa svim pravilima drevne retorike. Ideološka borba između kršćana i pogana posebno se zaoštrila u 5. stoljeću. OGLAS - u posljednjim desetljećima postojanja velike rimske sile.

U krizi koja je zahvatila rimski svijet u III stoljeću. AD, možete pronaći početak puča, zahvaljujući kojem je rođen srednjovjekovni Zapad. Najezde barbara u 5. stoljeću može se smatrati događajem koji je ubrzao transformaciju, dao joj katastrofalni odbjeg i duboko promijenio čitav izgled ovog svijeta. No, zajedno sa smrću rimske države, drevna kultura nije nestala, iako je njezin razvoj kao jedinstvene organske cjeline stao. Potencijal drevne kulture, njezino blago, unatoč dugom zaboravu, cijenili su i zatražili potomci.

Drevna kultura jedinstveni je fenomen koji je dao zajedničke kulturne vrijednosti doslovno u svim područjima duhovnog i materijalnog djelovanja. Samo su tri generacije kulturnih ličnosti, čiji se život praktički uklapa u klasično razdoblje povijesti Drevne Grčke, postavili temelje europske civilizacije i stvorili uzore za tisućljeća koja dolaze. Prepoznatljive značajke drevne grčke kulture: duhovna raznolikost, pokretljivost i sloboda - omogućile su Grcima da dosegnu neviđene visine prije nego što su ljudi oponašali Grke, da grade kulturu prema modelima koje su stvorili.

Kultura starog Rima - u mnogo čemu nastavljač drevnih grčkih tradicija - odlikuje se vjerskom suzdržanošću, unutarnjom strogošću i vanjskom svrhovitošću. Praktičnost Rimljana našla je dostojan izraz u urbanističkom planiranju, politici, jurisprudenciji i ratnom umijeću. Kultura starog Rima uvelike je odredila kulturu sljedećih razdoblja u zapadnoj Europi.

POPIS LITERATURE

1. Udžbenik iz kulturologije, izdavačka kuća Ruske ekonomske akademije imena G. V. Plehanova, Moskva, 1994.

Početkom 1. tisućljeća pr. novi kulturni svijet došao je u prvi plan povijesti, istiskujući civilizacije Drevnog Istoka. Kulturno-povijesna zajednica, koja se danas uobičajeno naziva "drevnom civilizacijom", deklarirala se punim glasom. Pod, ispod antike razumjeti povijest i kulturu Stare Grčke, Starog Rima, kao i zemalja uključenih u kulturni i povijesni proces tijekom grčko-makedonskih i rimskih osvajanja. Kronološki gledano, antika obuhvaća razdoblje s prijelaza u II-I tisućljeće pr. (nastanak grčkih gradova-država) u V. stoljeću. OGLAS (pad zapadnog rimskog carstva).

Riječ "antika" (od latinskog antiquitas) doslovno znači antika, antika. Od renesanse se koristi pridjev "antikni" (od latinskog antiquus). Pojam "antika", koji je u upotrebi od početka 17. stoljeća, koristi se za posebnu oznaku grčko-rimske antike, kao i kulturne baštine antičke Grčke i Rima, što je imalo ogroman utjecaj na kulturu Europe i čitavog suvremenog svijeta. Grčka i Rim, dva vječna pratitelja, prate europsko čovječanstvo na cijelom putu: "Mi vidimo očima Grka i razgovaramo njihovim okretanjem govora", napisao je povjesničar kulture Ya kob Buerkhardt. Osobitosti europskog načina razvoja ne mogu se shvatiti bez pozivanja na same izvore europske civilizacije, ukorijenjene u drevnoj kulturi.

Najprikladnije je započeti proučavati drevnu kulturu u okviru povijesnog i kulturnog pristupa, koji pretpostavlja upoznavanje s glavnim dostignućima antike kroz njezinu povijest. Stoga je pitanje periodizacije razvoja antičke kulture za nas od iznimne važnosti. Treba shvatiti da je svaka periodizacija uvjetna. Međutim, upravo je ona ta koja se često pokaže kao nezamjenjiv alat za sistematizaciju znanja koji je temelj složenih kulturnih generalizacija. Uobičajeno je da se povijest drevne kulture razmatra u okviru postojanja njena dva geografska pola - Grčke (samoimenovana Helada) i Rima.

Drevna grčka. Drevna Grčka nije prva civilizacija koja je nastala u balkanskoj regiji Sredozemlja (Balkanski poluotok, otoci Egejskog mora, Mala Azija). Na prijelazu iz III-II tisućljeća pr. ovdje su postojala kulturna središta koja se smatraju pragom drevne kulture - civilizacija otoka Krete, civilizacija Miken, kultura kikladskog arhipelaga, Trojansko kraljevstvo. Iskapanja Heinricha Schliemanna u posljednjoj trećini 19. stoljeća. i Arthur Evans u prvoj trećini XX. stoljeća. bili otvoreni min o y kulturi usredotočen na otok Kretu u Egejskom moru; ciklus paklena kultura na otocima arhipelaga smještenim u južnom dijelu Egejskog mora; lakat paklena kultura (uključujući kulturu Mikene) na teritoriju balkanske Grčke; kultura Tr oh i na brdu Gissarly k (zapadna obala Male Azije). Svi oni pripadaju razdoblju koje je prethodilo povijesti drevne kulture. Mnoge činjenice ovog razdoblja poznate su iz mitova, ali arheološki im je rad omogućio da steknu određeni povijesni oblik.

Kultura minojske Krete ( min o jaja - negrčko stanovništvo otoka), koje je dominiralo regijom do 15. stoljeća. Pr. Kr., Iza sebe ostavila velebnu palaču Knossos (palača Mi nos, u grčkim mitovima poznata kao labirint Minotaura) s bogatim zidnim slikama koje prikazuju životinje, cvijeće, ukrase, prizore iz života stanovnika palače, slike božanstava. Na Kreti su također pronađene ploče s linearno-slogovnim slovima, brončane figurice, alati, nakit, oružje i keramika. Ova je kultura uništena vulkanskom erupcijom na jednom od susjednih otoka, a kasnije su je osvojili ratoborni Grci-Ahejci. Središte civilizacije seli se u kontinentalnu Grčku, u Mikene (grad na poluotoku Peloponezu).

Na Balkanu se razvila osebujna kultura ahejskih Grka koji su doživjeli opipljiv utjecaj Krete (posuđena su imena nekih božanstava, vodoopskrbe i kanalizacije, stilovi odjeće, fresko slikanje). Glavna središta mikenske kulture bile su tvrđave i palače kiklopskog zidanja; sadržavale su freske i reljefe s prizorima rata i lova. Očuvane rudničke i kupolaste grobnice s opremom od bronce, kao i zlato, srebro i elektron (legura zlata i srebra): nakit, posude, oružje, posmrtne maske. Ahejci su svoja pisma prihvatili od Krečana i prilagodili ih svom jeziku. Dogodilo se tako linearno-slogovno slovo B, dešifriran sredinom XX. stoljeća. Engleski znanstvenici Michael Wentris i John Che dwick (kret linearno-slogovno slovo A, koju su stvorili Minojci još uvijek nije dešifrirana). Društveno-ekonomsku strukturu i Krete i Mikene u velikoj je mjeri odredila funkcija palače kao vrhovnog gospodarskog mehanizma; otuda i naziv tih kultura - "palača". To su bile civilizacije koje su iskusile utjecaj Egipta i Babilona, \u200b\u200bali su odredile vlastiti put razvoja, svoj jedinstveni stav prema svijetu. Mikensko je doba na mnogo načina utjecalo na razvoj grčke antike, u čijoj se povijesti mogu razlikovati sljedeća razdoblja.

Gom e rovski (prije oh lisice) razdoblje (XI-IX. st. pr. Kr.), znanje o kojem uglavnom dolazimo iz Homerovih pjesama "Ilijada" i "Odiseja" (VIII. st. pr. Kr.), a također zahvaljujući oskudnom arheološkom materijalu. Homerovo se razdoblje naziva i mračnim vijekom, jer u to vrijeme nije bio poznat nijedan pisani jezik, a mi nemamo priliku upoznati se s tim kako su ljudi razmišljali. Preseljenje u XII-XI stoljeću. PRIJE KRISTA. Grčko-Dori Yitsy - divlja i ratoborna plemena koja su bila u fazi propadanja primitivnosti - uništili su visoko razvijenu mikensku civilizaciju i doveli do propadanja ahejske kulture.

Nakon invazije Dorijanaca nije došlo do potpunog prekida s kulturnom tradicijom ahejske prošlosti, a do kasne antike mikenski se utjecaj osjećao (iako slabo) u urbanističkom planiranju, mitologiji i kultnim ritualima. Iako su Dorijanci u mnogočemu bili inferiorni od Ahejaca, posjedovali su proizvodnju željeza. Dolaskom Dorijanaca na Balkan započelo je željezno doba, što je pridonijelo budućem prosperitetu Helade kao vođe željezne industrije u egejsko-crnomorskom bazenu. Mnogi stručnjaci ovu činjenicu smatraju jednim od razloga daljnjeg uspona Grčke.

Homerovo razdoblje obilježeno je raspadom plemenskog društva. Preživjelo nam je malo spomenika, jer su se drvo i sirova opeka (opeka od nepečene gline) najčešće koristile kao građevinski materijal. Najupečatljivija umjetnička djela mračnog doba su vaze s geometrijskim uzorcima, figurice od terakote i bronce, predmeti dekorativne i primijenjene umjetnosti.

Arkha i ic period (VIII-VI stoljeće prije Krista) bilo je doba najintenzivnijeg razvoja grčkog društva, kada su utvrđene specifičnosti drevne civilizacije. Postavljeni su temelji klasičnog ropstva, sustav novčanog prometa i tržište, str oh lisice kao vodeći oblik političke organizacije, drevna demokracija kao specifičan oblik vlasti, kao i koncept popularne suverenost.

Zbog nedostatka zemlje na Balkanu, od VIII. PRIJE KRISTA. započinje "velika grčka kolonizacija": u potrazi za novim zemljama Grci su pronalazili kolonije po cijelom Sredozemnom i Crnom moru (od Španjolske i južne obale Francuske do Zakavkazja na području modernog Sukhumija). Na teritoriju Sicilije i južne Italije nastala je regija naseljena Grcima - Velika Grčka. Također postoji svijest Grka o njihovoj pripadnosti gradu-polisu, zajedno s njihovom sviješću o jedinstvu cijelog grčkog svijeta (riječ "ellyn" zamjenjuje stare etnonime, a kategorija elinizam postaje jedan od najvažnijih pojmova).

Tijekom arhaičnog razdoblja razvijaju se glavni etički i estetski ideali antike, vodeći fenomeni antičke kulture pronalaze život: filozofija (i u njenim dubinama znanost), književnost, kazalište, arhitektura, skulptura, kult (i svakodnevne ritualne prakse i povremeno održavani festivali-igre) ... Arhaično je postavilo temelje kulturnom procvatu Grčke u sljedećim stoljećima.

Klasična razdoblje (V-30-te. IV. st. pr. Kr.) potječe iz grčko-perzijskih ratova (500.-449. pr. Kr.). Grčka je dosegla najvišu točku svog gospodarskog, političkog i kulturnog razvoja upravo nakon pobjede nad moćnom Perzijom. Središte političkog i kulturnog života Helade preselilo se u grad Atenu, koji je bio organizator grčke pobjede nad Perzijancima. Atena postaje najveće kulturno središte Helade, žarište svega što je vrijedno i lijepo i zakonodavac vodećih kulturnih trendova. Živahan društveni život i najbolji uvjeti za slobodno stvaralaštvo privukli su u Atenu znanstvenike i umjetnike iz svih regija Grčke. "Naš je grad škola svih Helada i vjerujem da svatko od nas može lako izraziti svoju individualnost u različitim životnim uvjetima", rekao je atenski vođa Peri Kl.

U posljednjoj trećini 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Atena je ušla u rat sa Spartom i njezinim saveznicima, koji nisu željeli podnijeti jačanje Atene. Pobjedu u Peloponeskom ratu (431. - 404. pr. Kr.) Izvojevala je Sparta. Od početka 4. stoljeća u Grčkoj raste politička i ekonomska kriza. Politička nestabilnost potkopala je polisnu osnovu - uniju ravnopravnih građana. Slabljenje grčkih država iskoristila je Makedonija koja je porazila Grčku 338. pr. Grčke države izgubile su političku neovisnost. Međutim, to nije značilo pad kulture. Umjesto toga, možemo govoriti o prijelazu grčke kulture u novu fazu svog razvoja.

Helenistička razdoblje (zadnja trećina IV - 2. polovina 1. stoljeća prije Krista). Helenizam je uobičajeno nazivati \u200b\u200bposebnom fazom u razvoju materijalne i duhovne kulture, oblicima političkog organiziranja i društvenog života naroda Sredozemlja, Zapadne Azije i susjednih regija. Neki su istraživači skloni helenizam smatrati posebnom civilizacijom - "helenističkom civilizacijom". Početak ere helenizma položili su istočni pohodi Aleksandra Velikog, koji je osvojio teritorij Perzijskog carstva, uključujući Egipat, Mezopotamiju, Iran, Malu Aziju i Srednju Aziju. Njegovi su planovi uključivali osvajanje Indije, a zatim Italije, ali preranu smrt 323. pr. ometao njihovu provedbu. Ogromna se sila raspala, a na njenom je mjestu nastalo nekoliko kraljevstava - Ptolemej u Egiptu, Seleuk u Siriji i Mezopotamiji, Antigoni u Makedoniji i Grčkoj, Lizimah u Trakiji i Mala Azija (koji su se pak raspali na niz malih kraljevstava). Svi su oni neprekidno ratovali jedni s drugima i, budući da su bili oslabljeni, nisu se mogli oduprijeti moćnom Rimu. Postupno, jedno za drugim, helenistička kraljevstva gube svoju neovisnost i pretvaraju se u rimske provincije (Egipat je posljednji pao 30. godine prije Krista).

Sve su ove promjene bile od velike važnosti za kulturni razvoj Helade. Gubitak političke neovisnosti u procesu stvaranja države Aleksandra Velikog značio je kraj postojanja polisnog oblika državne i društvene strukture. Građanin suverenog polisa ustupio je mjesto "građaninu svijeta" (kozmopolitu), čiji život i aktivnosti nisu bili naznačeni granicama polisa, već su se odvijali u ekumeni (svemiru), u ogromnom carstvu. Grčka kultura nadišla je polis, postala otvorenija, upijajući i kombinirajući se s orijentalnim kulturnim elementima. Djelovala je kao sudionik u formiranju novog kulturnog fenomena - helenističke kulture. Dakle, helenističku kulturu karakterizira kombinacija tradicija drevnih grčkih klasika i elemenata orijentalnih kultura. Kako je bila razvijenija, grčka je kultura imala vodstvo, pa čak i nakon sloma Aleksandrove moći, i dalje je prevladavala na svim osvojenim teritorijima Istoka.

Dostignuća helenističke kulture raznolika su i visoka. Njegova su središta bili veliki otoci Egejskog mora (Ro dos, De los), Perga m u Maloj Aziji i Antiohija u Siriji, ali egipatska Aleksandrija postala je posebno značajno središte. Ni Atena, koja je bila poznata po svojim filozofskim školama (epikurejska, platonička, stoička itd.), Nije izgubila na značaju. Znanosti premošćuju jaz između teorije i prakse. Imena Archimesa i Euclida - izvanrednih znanstvenika tog doba - dobro su poznata do danas. Pojavljuju se nove vrste poezije (na primjer, Teokrit je postao utemeljitelj idilije), drame (zahvaljujući Men'ndruu, realistična svakodnevna komedija zamijenila je onu političku), povijesti (Polibije je pokušao predstaviti cjelovitu svjetsku povijest). Ovo razdoblje uključuje stvaranje "Venere Milosskaya", "Niki Samothraki yskaya", kao i "Colossus of Rosskiy" - jednog od sedam svjetskih čuda ...

Drevni Rim. U povijesti rimske kulture uobičajeno je razlikovati razdoblja koja odgovaraju glavnim fazama povijesti starog Rima. Kao i u slučaju Grčke, i ova je podjela proizvoljna, ali unatoč tome nastoji uhvatiti sliku promjene vodećih kulturnih trendova.

Carskog razdoblje (VIII-VI stoljeće prije Krista) - rano razdoblje povijesti Rima. Apeninski poluotok naseljavala su brojna plemena, uključujući lat i mi, koji su živjeli u donjem toku rijeke Tiber, gdje je nastala regija Latium - buduće središte rimskog svijeta. U VIII stoljeću. PRIJE KRISTA. Latini su bili u plemenskom stupnju razvoja. Na čelu njihovih teritorijalnih zajednica bio je izabrani kralj, koji je obavljao dužnosti svećenika, vojskovođe, zakonodavca i suca. Postojalo je vijeće starješina i narodna skupština. S vremenom su predstavnici "očinskih" obitelji stvorili sloj patr i ciev - privilegirani dio društva; drugi, veći (i neprivilegirani) dio društva, koji su činili predstavnici klanova "pridošlica", nazivao se plebejcima. U VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Rim je preuzeo Latinsku uniju, postavši vođa u Latiumu. Godine 509. pr. protjeran je posljednji rimski kralj Tarquin Ponosni, a u Rimu je uspostavljen republikanski oblik vladavine.

Susjedi Latina bili su stanovnici grčke i feničke kolonije, kao i etr na skijanju, stoji na višem stupnju razvoja. Etruščani su presudno utjecali na razvoj kulture Rima tijekom kraljevskog razdoblja. Poznato je da su posljednja tri rimska kralja bili Etruščani. Pod Etruščanima se Rim počeo preobražavati - isušivale su se močvare, izgrađen kanalizacijski sustav. Pretvorio se u veliki grad s moćnim utvrđenim zidinama, prekrasnim hramovima (posebno Jupiterovim hramom), kao i kućama, trgovačkim redovima, ustima, nekro poljima.

Republikanac razdoblje (V-I stoljeće prije Krista). Nakon protjerivanja Tarkvinija Ponosnog, Rim je postao aristokratska robovlasnička republika, koja je tijekom svog procvata stvorila sustav uzajamne kontrole upravnih tijela (Senat, konzuli, narodna skupština). Rimski povjesničar Poli biy vjerovao je da je to jedan od razloga uspona Rima. Položaj patricija isprva se povećao. Međutim, plebejci, koji su činili glavninu vojske (a Rim je vodio kontinuirane ratove), počeli su se boriti za svoja prava. Početkom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. plebejci su postigli pravo da imaju narodne tribine, a do III stoljeća. PRIJE KRISTA. napokon su se izjednačili u političkim pravima s patricijima.

Vrijeme od III do I stoljeća. PRIJE KRISTA. - procvat Rimske Republike i njene kulture. U III stoljeću. konačno, formirana je rimska građanska zajednica, u kojoj se održavala ravnoteža između osobnih i društvenih koristi. Ratni plijen, robovi i zemlja postali su vlasništvo zajednice. Ponašanje svakog slobodnog Rimljanina određeno je idejom "općeg dobra". Sredinom III stoljeća. PRIJE KRISTA. Rimljani su osvojili čitav Apeninski poluotok i počeli voditi ratove izvan njega. U II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. Rim je postao svjetska sila s brojnim provincijama koje više nisu mogle ostati zajednica. Prvi znakovi njegovog uništenja primijećeni su već u II stoljeću. PRIJE KRISTA. Svi pokušaji oživljavanja zajednice i spašavanja republike završili su tragično, što je dovelo do građanskih ratova. Posljednje godine republike bile su turbulentne - nemiri u provincijama, "saveznički rat" (ustanak italskih plemena protiv Rima početkom 1. st. Pr. Kr.), Ustanak Spartaka, borba političkih skupina za moć kao rezultat povećanog raslojavanja imovine, uništavanje normi republikanskog morala utemeljen na kolektivizmu.

U tom smislu dogodio se daljnji razvoj rimske kulture u kojoj je utjelovljen rimski sustav vrijednosti, dajući središnje mjesto vojnim podvizima i slavi. Krajem III stoljeća. PRIJE KRISTA. u Rimu započinje opipljivi kulturni uzlet povezan sa snažnim utjecajem grčke kulture, jezika i obrazovanja. Grčki robovi postali su učitelji Rimljana i prvi pisci. Grčka književnost i umjetnost doživljavani su kao uzor rimskim autorima i majstorima. Pod utjecajem grčke književnosti formira se latinski književni jezik. Ulice i trgovi Rima ukrašeni su mramornim kipovima izvezenim iz Grčke (ili njihovim kopijama).

Imp ersky razdoblje (1.-5. stoljeće nove ere). Godine 27. pr. u Rimu je uvedena načelo i T - proglasio je državni sustav koji je konsolidirao gotovo jedinu vlast Octavije u kolovozu A itd i nceps, ili prvi senator koji je dobio gotovo neograničenu vlast, i car, oni. osoba s najvišom vojnom moći. Neko je vrijeme bilo moguće vratiti stabilnost u društvu, usmjeriti državnu upravu. Dva su mita postala temelj službene ideologije: "rimski mit" - ideja o moći Rima nad svijetom, koju su namijenili bogovi; mit o "zlatnom Augustovom dobu" - mirotvorac, izbavitelj ratova i sukoba, obnova napola zaboravljenih legendi o hrabrosti predaka. Kulturno stvaralaštvo 1.-2 OGLAS razvijen uglavnom u tematskim okvirima ovih mitova. U "Augustovo doba" dovršena je sinteza grčke i rimske kulture i konačno je formirana antička kultura u cjelini. Karakterističnom osobinom kulturnog života Rima može se smatrati sudjelovanje u njemu starosjedilaca svih provincija, koji su djelovali kao filozofi, govornici, odvjetnici, pjesnici, umjetnici, arhitekti, učitelji i liječnici. U I-II stoljeću. Rimska je kultura zadržala svoj sjaj i raskoš i u nekim je aspektima nadišla svoju prethodnu razinu.

U III stoljeću u političkom životu Rima pojavile su se krizne pojave: česta promjena careva, građanski ratovi, navala germanskih plemena gotovo su doveli carstvo do smrti. Krajem 3. - početkom 4. stoljeća. reforme careva Dioklecijana i Konstantina I izvukle su zemlju iz sistemske krize, produljivši njezino postojanje više od 100 godina. Pa ipak, slom tradicionalnog načina života i svjetonazora doveo je do novih unutarnjih proturječja i jačanja centrifugalnih sila, što je na kraju doprinijelo smrti Rima. Pad zapadnog rimskog carstva 476. godine smatra se krajem antike (i drevnog svijeta općenito). Kriza je utjecala i na kulturu: niska razina pismenosti, grubost morala, pad razine umjetnosti (entuzijazam za vanjsku formu), pad tehničke vještine. Ali glavno je pesimizam i kriza duha, koja je bila povezana s krizom kolektivističke ideologije i, kako vjeruju istraživači, s krizom polisa i poganske religije. U ogromnoj je moći polis postao anakronizam (Rim je odavno izgubio obilježja građanske zajednice), a upravo je politika bila osnova poganskih religija.

Dakle, postupni gubitak kolektivnog cilja koji je osmislio život ljudi, izazvao je krizu duha: osjećaj otuđenosti, nejedinstva, besmisla postojanja. Ako su ranije Rimljani, kao nijedan drugi narod u antici, pokazivali poštovanje i zanimanje za pojedinca, sada je to u budućnosti zamijenjeno neizvjesnošću, povećanom ovisnošću o tuđoj volji, što se uočava i među privilegiranim klasama i među običnim ljudima. I premda filozofija pokušava pronaći izlaz iz situacije, odgovoriti na pitanje kako živjeti, sačuvati slobodu duha i nadvladati nejedinstvo, ona ustupa mjesto raznim mističnim kultovima i praznovjerjima koja su došla s Istoka (na primjer, kultovi Kibele, Ado Niša, Iside, Mitre ), kojemu je oslabljeno, izgubilo tlo drevna religija nije mogla odoljeti. Zajedno s njima, u II-IV stoljeću. Širi se kršćanstvo, što je ostavilo traga u kasnoj rimskoj kulturi. Drevni sustav vrijednosti postupno popušta i ustupa mjesto novoj kršćanskoj ideologiji, etici i praksi.

Drevna književnost nastala je u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA. u Grčkoj (od 3. stoljeća prije Krista potječe rimska književnost). Ukupno postoji više od 1200 godina. S određenim rezervama, razvoj grčko-rimske književnosti može se razmatrati u okviru opće periodizacije povijesti i kulture antičkog svijeta.

Grčka književnost. Starogrčka književnost izrasla je iz mita. Tijekom razdoblja predolimpijske mitologije, usko povezane s matrijarhatom, osoba je sve oko sebe doživljavala kao animiranu, pokrenuta nekim neshvatljivim silama. Slike sirena, kentaura dokaz su vremena kada se osoba osjećala kao sastavni dio prirode. Klasična (olimpijska) mitologija povezana je s patrijarhatom. Priroda se više ne plaši i počinje se poetski percipirati. Brojni kultovi različitih regija Helade stopili su se u jedan kult olimpijskih bogova, koji su se međusobno povezali, poredali u hijerarhijski red, na čelu sa Zeusom, i dobili određene, ponekad nove funkcije. Drevni bogovi djeluju kao personificirani zakoni prirode i apsolutizirali su ljude. Pojavljuju se heroji koji sudjeluju u bitkama s čudovištima i u nadmetanjima s bogovima. Eru raspadanja herojske mitologije karakteriziraju mitovi o prokletstvu predaka, što je dovelo do smrti nekoliko generacija zaredom. Kao neovisna tvorevina, mitologija završava primitivnošću. Filozofija i znanost zauzimaju mjesto mitološke svijesti, a mitološke fabule i dalje žive u književnosti.

Epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" smatraju se prvim spomenicima grčke književnosti. Najvjerojatnije su zabilježeni u drugoj polovici 8. stoljeća. Kr., A prije toga postojalo je u usmenoj predaji. Pretpostavlja se da je bilo nekoliko sastavljača pjesama, ali slijepi pjevač Gome r. Ilia da govori o vremenu pada Troje; događaji iz "Odiseje i" duge su pustolovine junaka Trojanskog rata Odiseja, koji se vraća kući nakon zauzimanja Troje. Obje su pjesme djela herojskog epa. Autor ima negativan stav prema ratu, ali prepoznaje ga ako on ima oslobađajući karakter. Poštuje domoljublje građanina politike. Posebna je crta odnos između bogova i ljudi: bogovi se miješaju u život ljudi, predlažu odluke ili predodređuju njihovu sudbinu, ali junaci se ne ustručavaju raspravljati s bogovima i ponekad djeluju "suprotno sudbini".

Homerove pjesme karakterizira neovisna estetska orijentacija. Tragični se elementi ovdje isprepliću s humorom, ironijom, pa čak i satirom (u modernom smislu riječi). To radnjama daje posebnu dramu. Homerova djela u antici smatrana su idealom književnog jezika. Izvodili su ih u kazalištu, učili u školama. Filološko proučavanje pjesama započeo je već Aristotel (IV. St. Pr. Kr.). U drevnoj ruskoj literaturi reference na Homera nalaze se od 12. stoljeća. U XVIII-XX stoljeću. Među ruskim obožavateljima i prevoditeljima Homera bili su A.D. Kantemi r, M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin, A.N. Radishchev, I.A. Krylov, N.I. Gnedich, V.A. Žukovski, V.V. Veresaev, A.F. Losev.

Drugim velikim epskim pjesnikom smatra se Hesio d (nema sumnje u stvarno postojanje ove figure, za razliku od polulegendarnog Homera). U svojim djelima mitologija se pretvorila ili u objekt izgradnje (pjesma "Djela i dani" primjer je didaktičkog epa), ili u objekt istraživanja i katalogizacije (pjesma "Theogoia" genealoška je epika, gdje autor slika sliku stvaranja svijeta i postanka olimpijskih bogova) ... Zajedno s Homerom, Hesioda nazivaju stvoriteljem svijeta grčkih bogova, a njegova su djela riznica moralnih učenja i korisnih savjeta. Vjeruje se da drevna etika počinje napadati Hesioda: ljudi se od životinja razlikuju u poznavanju dobra i zla, a ova humanistička ideja prolazi kroz sve njegove radove kao crvena nit. Drevno se društvo dugo vodilo moralnim standardima koje je opisao Hesiod.

Ep se prenosio u ritmičnom obliku, pa ga je bilo lakše pamtiti. Taj se oblik zvao "stih" (riječ koja izvorno znači bojnu formaciju, gdje je svaki ratnik znao svoje mjesto). Budući da su pjesme bile popraćene sviranjem glazbenih instrumenata (lira, citra itd.), S vremenom su se počeli nazivati \u200b\u200bbrojni žanrovi antičke poezije l i rica. U arhaičnom razdoblju stihovi su bili folklorne prirode i bili su povezani s raznim oblicima života. U tom je razdoblju prevladavala zborska lirika koja je održavala vezu s plemenskom prošlošću: jonska - vedra, topla, pokretna; Dorian - svečan i tmuran; Lidijski - tužan; Frigij - uzbudljivo do ekstaze. Tekstovi klasičnog razdoblja bili su podijeljeni na deklamativne i pjesničke (melik). U V stoljeću. PRIJE KRISTA. uočava se pad zborske lirike, počinju dominirati pojedinačni tekstovi. U različitim su razdobljima u poeziji prevladavali određeni motivi: militantno-domoljubni, filozofski, politički, svakodnevni, ljubavni itd.

Prvo datirano djelo grčke lirike datira iz druge polovice 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Njezin autor bio je Archilo x. Ženski ženskaroš i ženomrzac, veseljak, filozof i ratnik, napisao je elegije, epitafe, epigrame i himne. Bio je jednako blizak interesima boga rata i muza, vojnim dostignućima i uživanju u životu. Arhilohovi tekstovi bili su napeti, strastveni i duhoviti. Za sva vremena postao je poznat po svojim jambicima. Drevni su ga izjednačili s Homerom. Tijekom borbe između aristokracije i demokracije na otoku Le sbos, pjesnik Alkey i pjesnikinja Sappho (Sappho) postali su poznati. Aristokrati, prisiljeni na emigraciju, a zatim vraćeni u domovinu, u svojim su tekstovima odražavali peripetije sudbine. Zajedno s motivima političke borbe, Alkeiju su privlačile teme prirode, vina i žena. U lirskoj temi ljubavi Sappho ima čitavu simfoniju osjećaja i senzacija. Njezina je ljubav gorka i slatka, a čak je i priroda prožeta erotskim raspoloženjima. Sappho je napisala himne Afroditi, pisma prijateljima i epitalni i mi - svadbene pjesme.

Pjevač zaigrane, graciozne i vesele erotike bio je pjesnik Anacreo NT, koji je živio na granici između arhaizma i klasike. Njegove se skladbe uglavnom sastoje od ljubavnih i pijanih pjesama. Najpoznatiji od svih klasičnih tekstopisaca je tebanski pjesnik Pi ndar (kraj 6. - sredina 5. st. Pr. Kr.). Mnogi su ga citirali, počevši od povjesničara Herodota. U Pindaru nalazimo gotovo sve vrste grčke zborske lirike. Pohvaljuje pobjednike zajedničkih grčkih natjecanja - olimpijske, pitijske, istmijske, nemejske igre. Stil njegovih djela je svečan, veličanstven, profinjen. Pindarska poezija poezija je velikog nacionalnog poretka, sklada javnog dobra s osobnim težnjama. U tom se smislu pokazalo da je Pindar najživlji eksponent drevnog klasičnog ideala.

Poezija je postala potpuno drugačija u helenističkom razdoblju, postavši umjetnost za elitu. Bujna, sofisticirana, puna učenosti, napuštenih socijalnih problema, poezija je cvjetala na dvorovima nekih vladara. Tako je pod Ptolomejevima postojalo poznato književno udruženje, na čelu s aleksandrijskim pjesnikom Callima x (oko 310. - 240. pr. Kr.). Njegova je stvaralačka plodnost upečatljiva - napisao je oko 800 različitih skladbi (sačuvao nam je samo mali dio - uglavnom himne i epigrame).

Helenistička je književnost žanrovski izuzetno raznolika. Najčešći su bili mali književni oblici (na primjer, epigram i hm). Odražavao se urbani život mimi i mba Heroji (prva polovica 3. stoljeća prije Krista) kratke su svakodnevne scene iz života srednjeg i nižeg sloja društva. Iz Teokritovih djela (prva polovina 3. stoljeća prije Krista) potječe sentimentalni žanr svjetskog značaja - iskaznica i Ilja, koja je postala uzor kasnijoj pastirskoj poeziji. To su pjesme o ljubavnim pastirima i pastiricama, oduševljeni i lijepi, koketni i dražesni, na koje se pjesnik odnosi s snishodljivom ironijom. Autora ne zanima stvarni rad seljaka, on se divi njihovim osjećajima. Teokritove idile graciozne su ljubavne minijature.

Ako se arhaično razdoblje najslikovitije izrazilo u epu i lirici, onda je klasično razdoblje - u dr a ja (glavni žanrovi - tragedija edija i gruda edija). U primitivnom društvu drama je pratila gotovo sve ritualne radnje, ali u Grčkoj je postala neovisna spektakularna predstava koja je nastala iz kulta u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tome je pomogla pojava demokracije i širenje po cijeloj Grčkoj kulta Dioniza - boga zabave, vinarstva i plodnosti. Oba su fenomena dovela do različitih osobnih sukoba i, kao rezultat toga, dramatičnog razumijevanja života. Aristotel govori o podrijetlu tragedije "od pjevača hvale" - zborske pjesme u čast Dioniza, koju izvode prateći satiri - humanoidni demoni s snažno izraženim crtama poput koza. Riječ "tragedija" doslovno znači pjesmu koza. Sustavno su priređivane tragedije tijekom Velikog (gradskog) Dioniza - svečanosti u čast Dioniza u Ateni. Osnova tragične produkcije bila je izvorno refren; osim što je postojalo svjetiljka njoj (glavni pjevač), koji se kasnije transformirao u glumac. Postupno autori tragedija uvode druge glumce (prvo drugi, a zatim treći); s vremenom dolazi do pada značenja refrena. Jedna od značajki arhaične drame bila je mješavina uzvišenog i niskog, ozbiljnog i šaljivog. I zato, iz istog izvora (dionizijske misterije), zajedno s tragedijom, veseo sjedio i Rovovu dramu, od koje se komedija dalje odvaja (od grčkog - "seoska pjesma").

Prvim atenskim tragičarom smatra se Thespi d (druga polovica 6. stoljeća prije Krista). 534. godine izvedena je njegova tragedija, ali nije sačuvano niti jedno djelo Thespidesa i drugih ranih dramatičara. Prve tragičare zasjenio je Eskhi L (oko 525.-456. Pr. Kr.), Koji je napisao 70 tragedija i 20 satirskih drama. 7 njegovih tragedija došlo je do nas, a među njima - "Perzijanci", "Orest I", "Lančani Prometej". Pobijedio je u 13 natjecanja u tragediji. Eshil je odgovoran za stvaranje strukture tragičnog žanra. U svojim djelima definirao je pojmove istine i pravde unutar vjerskih i etičkih granica: postoji neizbježni zakon pravedne odmazde koji su uspostavili bogovi i oni kontrolirali oni. Eshil veliča ljudski podvig i povezuje ga s polisnom organizacijom društva.

Tragični Sopho cl (oko 496-406. Pr. Kr.), Koji je 20 puta pobijedio na natjecanjima, napisao je preko 100 djela (preživjelo je 7 tragedija). Kriza atenske demokracije ogledala se u njegovom radu. Postavlja goruće probleme svog vremena: odnos prema religiji ("Elektra"), sukob božanskih i zemaljskih zakona ("Antigo na"), sukob volje bogova s \u200b\u200bljudskom voljom ("kralj Edip"). Prepoznaje ovisnost čovjeka o bogovima, ali njegovi su junaci nepokolebljivi i pokušavaju donijeti svoj izbor. Sofoklo prikazuje osobu onakvom kakva bi trebala biti.

Sofoklov suvremenik bio je Euripi d (oko 485. - 406. pr. Kr.). Od 92 djela koja je napisao, preživjelo je 17 tragedija (najpoznatije su "Mede Ya", "Troy nki", "Elena", "Elektra") i satirska drama "Kiklo p". Euripidova aktivnost nastavila se tijekom godina krize atenskog polisa, kada su bili aktualni problemi dužnosti i osobne sreće, uloga države i njezini zakoni. Ideje humanizma vidljive su u njegovim djelima. Bogovi su okrutni, ali nisu svemogući, kaže dramatičar. Ako je sukob između Eshila i Sofokla nastao prijetnjom izvana, onda Euripid smatra strast i porive vlastite duše izvorom čovjekove patnje. Prikazuje osobu kakva jest - sa svojim slabostima, samoćom, unutarnjim traženjem i mukama. Nije ni čudo što je Aristotel Euripida smatrao najtragičnijim pjesnikom.

Komedija, koja je rođena za vrijeme Malog (ruralnog) Dionizija, rano je izgubila svoje ritualno i religijsko značenje. Drevna komedija mogla je biti političke naravi i često je bila najoštriji pamflet usmjeren protiv vladara demokracije. Suprotstavljajući selo gradu, ona je slavila drevne poljoprivredne ideale. Cvijet drevne grčke komedije povezan je s imenom Aristophus (oko 445. - oko 386. pr. Kr.). Od njegove 44 komedije, 11 je preživjelo, uključujući The Riders, Frogs, Lysistra ta i Women in the National Assembly. Aristofanova zbirka komedija prava je enciklopedija grčkog života u to doba. U helenističko doba autori komedije odmiču se od politike i okreću se psihološkom i svakodnevnom realizmu (spletke, komedija morala itd.). Mena ndr (342.-291. Pr. Kr.) Poznat je od tadašnjih komičara. Napisao je više od 100 drama, od kojih je samo jedna u potpunosti sačuvana - "Discol" ("Mrzitelj"). Menander, kojeg suvremenici nisu posebno cijenili, osigurao je daljnji uspjeh žanra komedije u Grčkoj i Rimu, napuštajući konvencionalne likove i stvarajući tipove koji su preživjeli svoje doba.

Zajedno s poezijom, u Grčkoj su se od davnina stvarala prozna djela koja do danas nisu preživjela. U VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. prozu predstavljaju povijesna, zemljopisna i filozofska djela. U 6. stoljeću rođen je ba snis. Zbirke basni bile su poznate do bizantskog doba pod nazivom "Ezo pjesme" (Ezo p - mudar i pronicljiv rob koji je u alegorijskom obliku kritizirao neistine života, a time i ezopski jezik).

U V stoljeću. PRIJE KRISTA. razvoj historiografskog žanra povezan je s Herodotom (oko 484. - oko 425. pr. Kr.) - "ocem povijesti" koji je napustio izlaganje grčko-perzijskih ratova zajedno s opisima Egipta, Skitije i maloazijskih zemalja. Uz znanstvena opažanja i zaključke, Herodot ima brojne književne i mitološke zaplete, narodne priče, koje njegovoj Povijesti daju jedinstvenu umjetničku specifičnost. Za razliku od Herodota, Fukidijevi interesi (oko 460. - 396. pr. Kr.) Ležali su u moderno doba; događaji u njegovoj "Povijesti" izloženi su u preciznom kronološkom sustavu. Posebno detaljno ispituje Peloponeski rat (Tukidid je u njemu sudjelovao), težeći kritičkoj analizi građe. Moderna ga historiografija smatra prvim povjesničarom-istraživačem i pretkom povijesne kritike. Nasljednik Tukidida u povijesti bio je Ksenofont iz Atene (oko 430. - 355. pr. Kr.) - ratnik, književnik, filozof. Postao je autor bilježaka o Sokratu, biografskog romana "Kyrope diya" ("Kirino obrazovanje"), niza filozofskih i ekonomskih rasprava, "Grčka povijest", kao i pustolovno-povijesnog romana "Ana osnova" ("Kirina kampanja").

U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. vodeće mjesto u književnosti zauzela su povijesna i filozofska djela, kao i govori govornika, potiskujući dramu i tekstove u drugi plan. Govorničko umijeće razvijalo se u Grčkoj od ranih vremena, a intenziviranjem političke borbe dobilo je posebnu važnost - govornici su morali utjecati na publiku uvjerljivošću svojih govora. Elokvencija je bila podijeljena na političku i pravosudnu. Postupno je stvorena govornička znanost - rit oh rika; njegovi osnivači su bili trosjed i sv. Ispitujući fraze kako bi postigli živopisnije izražavanje misli, sofisti su postigli periodičnost i ritam govora. Govornici su umjetničkim sredstvima pobuđivali simpatije prema određenom liku. Govori takvih govornika 5.-4. kako su Andoki d, Horgy, Demosphean, Lysy, Isocrates imali zapažen utjecaj na razvoj grčke proze.

Za helenističku prozu, koja se od društvenih problema okrenula osobnim, svakodnevnim temama, karakteristični su složeni jezik i želja da se istančanim sredstvima izrazi unutarnji svijet osobnih iskustava. Helenistička historiografija sve više postaje fikcija. Posebna pažnja posvećuje se zabavnoj prezentaciji, skladanju kompozicije i savršenstvu stila. Krajem 2. - početkom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. oblikovao se novi žanr grčke proze - rum a n. Stvorena je tijekom krize drevnog svjetonazora, kad je ideologija raskinula s mitologijom i čovjeka postavila u središte pripovijesti. Većina pustolovina romana organizirana je kao test osjećaja junaka ili heroine. Drevni romani nisu nam preživjeli, preživjeli su samo fragmenti. U cijelosti je poznato nekoliko romana I-III. Naše ere, čiji su autori bili Khari ton, Long, Achilles Tatius, Xenophon of Ephesus. U helenističkom razdoblju književnost je postala predmetom znanstvene kritike i filološke analize. Aleksandrijski su učenjaci bili posebno aktivni u prikupljanju i komentiranju izvornog materijala. U tom pogledu proslavio se Kallima x, koji je sastavio bibliografske "Tablice" u 120 knjiga - katalog Aleksandrijske knjižnice, povijesnu i književnu enciklopediju, prvu bibliografiju u povijesti književnosti, koja je postala osnova za buduće filologe i istraživače.

U rimskom razdoblju razvoja grčke književnosti izvanredan lik bio je Pluta px (oko 46. - oko 127. godine nove ere) - enciklopedijski obrazovani književnik, filozof i znanstvenik koji je stvorio više od 200 djela (oko polovine je preživjelo). Pisao je u različitim žanrovima, a zapažen je kao moralist koji je svoja stajališta o životu i mjestu čovjeka u njemu iznosio u brojnim djelima pod općim naslovom "Moral". Bio je posebno poznat po "Usporednim biografijama" poznatih državnika i generala grčko-rimskog svijeta. Lucijan Samosatski (oko 120. - oko 180. godine nove ere), poznat po svojoj nemilosrdnoj satiri u prikazu suvremenog društva, osvojio je svjetsku slavu. Njegov smijeh (do sarkazma) bio je alat za preobrazbu života na temelju razuma i čovječnosti.

Latinska književnost. Početno razdoblje razvoja rimske književnosti (do 3. stoljeća prije Krista) karakterizira dominacija usmene narodne književnosti. O ovom se dobu može suditi samo po malim citatima ili referencama u kasnijim radovima. Izraženo autorsko načelo još nije postojalo - pjesnik-pjevač nije se odvajao od slušatelja. Poznato je da su postojale kultne himne i uroci, kao i razne pjesme - svakodnevne, svadbene, piće i sprovod. Komična, parodijska djela bila su široko rasprostranjena. Glavna vrsta drame bila je atell i nas - drevne rimske narodne predstave, posebna vrsta farsa. Kasnije, na prijelazu iz II-I stoljeća. Pr. Kr., Ove su se improvizacije pretvorile u komičnu predstavu, zatvarajući prezentaciju tragedija. Pojava rimske poslovne književnosti također datira iz antičkih vremena. Isprva su to bili natpisi, ugovori ann i ly (kronike), pravni i proročki tekstovi. Prvi nama poznati rimski književnik bio je državnik s kraja 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. I ppi Kla vdiy Tsek. Reformirao je latiničnu abecedu i pravopis, sastavio zbirku poezije, bio je autor pravnih rasprava i političkih govora.

Ako u početnoj fazi razvoja rimska književnost nije doživjela grčki utjecaj, tada je taj utjecaj bio toliko velik da je rimsku književnost već nemoguće zamisliti bez nje. Do III stoljeća. PRIJE KRISTA. Grčka je književnost već prošla 400-500 godina. Rim je, međutim, iskoristio njegove rezultate, usvojio glavna postignuća i stvorio vlastitu literaturu. To je jedno od obilježja rimske književnosti. Druga je značajka bila da je helenističko razdoblje postalo vrijeme susreta dviju književnosti, a mlada rimska književnost reproducirala je helenizam izuzetno intenzivno, oštro i dramatično. Konačno, specifična značajka rimske književnosti bio je njezin razvoj u golemom carstvu, u uvjetima bezbrojnih ratova i neviđene vrućine društveno-političkog života, kada su se veličina, uzvišenost, veličina i dinamika slike kombinirali s hladnom trezvenošću ocjena, učinkovitosti i praktičnosti bez fantastične naravi i sklonosti svojstvenih Grcima. filozofiranju. Rimski patos izgradnje života činio je rimsku književnost originalnom i zrelom.

"Prvi rimski pjesnik" Livije Andronik (oko 280.-204. Pr. Kr.) Bio je grčki rob, tada oslobođenik. Podučavao je djecu rimskog senatora. Na latinski je preveo Homerovu Odiseju. Ovaj je prijevod kasnije pročitan u rimskim školama. Na svečanim igrama 240. pr. Livy je inscenirala svakodnevnu tragediju i komediju - preinake na grčkom jeziku, koje su imale velik uspjeh. Po analogiji s grčkim, nastaje rimski herojski ep - "Punski rat" Nevija i "Anali" Ennyja. Gnej Ne vius (oko 270. - oko 210. pr. Kr.) Bio je angažiran u obradi grčkih komedija, a Kvint Enije (239. - 169. pr. Kr.) - tragedijama. Oboje su događaje približili rimskom životu. U početku je kazalište u Rimu bilo namijenjeno posjetiteljima i običnim ljudima. Međutim, šira javnost nije govorila grčki, pa su se autori produkcija morali služiti latinskim jezikom. Jezik seljaka i ratnika bio je kratak i siromašan te ga je trebalo dovesti na književnu razinu. U tom je poslu sudjelovala čitava skupina pisaca različitih žanrova. I kada je u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. aristokracija se povlađivala književnim zanimanjima, raspolagala je s dovoljno razvijenim bogatim latinskim jezikom, sposobnim prenijeti suptilne ljudske osjećaje i misli.

Za razliku od Grka, Rimljani su više voljeli komediju nego tragediju. Komedije Ty ta Maktsia Plavta (oko 250. - 184. pr. Kr.) Smatrale su se uzornim. Od 21 predstave Plauta koje su došle do nas, najpopularnije su bile "Blago", "Hvalisavi ratnik", "Zatvorenici". Njegovi su junaci obični ljudi u međusobnom sukobu, a slika pametnog sluge koji pomaže svom gospodaru ide dalje kroz djela dramatičara New Agea (Shakespeare, Moliere, Goldo ni, Beaumarchais itd.). Za jezik Plauta rekli su: "I same muze bi koristile jezik Plauta da žele govoriti latinski." Vješto pribjegavajući igrama riječi, stvorio je nove figurativne izraze, a također je parodirao klišeje usvojene na službenom jeziku i na sudu. Komičar Pu bli Terentsy (oko 190.-159. Pr. Kr.) U svojim se dramama ("Svekrva", "Samo mučitelj", "Braća" itd.) Dotaknuo pitanja obitelji, svakodnevnog života i obrazovanja. Poput Plauta, oponašajući grčke junake, uvodi ih u rimsku stvarnost, pripisuje im čisto rimsko polje, zbog čega je situacija komična. Za razliku od grčke komedije, likovi njezinih junaka dobivaju psihološki razvoj tijekom radnje. Filolozi primjećuju Terencijeve velike zasluge u razvoju latinskog - Terencijeov jezik bio je toliko čist i izražajan da su njegova djela ušla u sustav rimskog školskog obrazovanja i opstala čak i u srednjem vijeku.

Tijekom građanskih ratova (sredina 2. stoljeća - 30. pr. Kr.) Pojavile su se tragedije i komedije s rimskom tematikom. Ipak, oba su se žanra razvila pod značajnim utjecajem grčkog dizajna. Izvorna rimska književna vrsta bila je sjedio ura. (satira) - malo optužujuće djelo. Zasluga u književnoj obradi sature pripada pjesniku Gayu Luci liyu (oko 180.-102. Pr. Kr.). Poznato je da je bio autor ogromnog broja pjesama (do nas su došli raspršeni fragmenti). Za razliku od svojih prethodnika, koji su pisali za školu ili za scenu, Lucilius je radio za čitatelje knjiga - ne za učene i aristokratske, već za srednje, ali obrazovane slojeve. Svoj je materijal crpio iz javnog života, napominjući njegove negativne aspekte i ponekad osuđujući istaknute političke osobe.

U ozračju najoštrije društveno-političke borbe krajem 2. - početkom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. Rimska se proza \u200b\u200bznačajno razvila: govorništvo, historiografija, memoarska i epistolarna književnost. U prethodnom razdoblju pisanje u prozi ostalo je rijetka pojava. Prvim proznim djelom na latinskom jeziku smatra se djelo Marka Porcija Katoa o starcu (234.-1449. Pr. Kr.) "O poljoprivredi". Uz to, Cato je objavio svoje govore (oko 150), napisao eseje o medicini, rimskoj povijesti ("Počeci") i govorništvu. Smatra se prvim rimskim prozaistom.

Od sredine II stoljeća. PRIJE KRISTA. žanr povijesti postao je najvažniji za rimsku prozu. U shvaćanju doba osvajačkih pohoda Rim je postao polazna točka za povjesničare. Dakle, za propagandu velike misije Rima, Paul Bius (oko 200. - 120. pr. Kr.), Grk po nacionalnosti, koji je živio u Rimu kao zatvorenik, učinio je puno. Pokušao je prvi put da napiše cjelovitu univerzalnu povijest, a ipak bi se njegovo djelo "Opća povijest" ispravnije nazvalo poviješću ratova i pobjeda Rimljana. Pred Polibijevim se očima mediteranski svijet ubrzano mijenja, a on pokušava otkriti razlog takvog fenomena kao što je rimska dominacija na vojno-političkom polju i grčka u duhovnoj sferi. U 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. povijesna djela "Bilješke o građanskom ratu" i "Bilješke o galskom ratu" proslavila su se po izvanrednoj političkoj ličnosti i vojskovođi Guyu Yuliusu Cezaru (100.-44. pr. Kr.). Opisao je vlastita vojna i politička djela, poprativši ih umjetničkim crticama prirode, pričama o životu i običajima barbara. Cezarova djela karakteriziraju svijetla, promišljena kompozicija, jednostavna, opuštena priča, idealno točan, "uzoran" latinski jezik.

Značajno mjesto u rimskoj književnosti republičkog razdoblja zauzimala su znanstvena, filozofska i govornička djela. Najveći enciklopedijski znanstvenik bio je Mark Terentius Varro (116-27. Pr. Kr.). Napisao je preko 70 djela, uključujući i povijesna, koja su izložila povijest rimskog naroda, njegove manire, religiju i običaje. Varro je bio autor djela o pravu, umjetnosti, latinskoj gramatici (što ukazuje na rođenje rimske filologije), kao i o povijesti književnosti. Postao je jedini rimski književnik koji je dobio doživotni spomenik. Tit Lucretius Carus (oko 96-55. Pr. Kr.) Živio je u prijelaznom razdoblju od republike do carstva, kada se proširilo prosvjetljenje, napuštajući vjerske i mitološke koncepte i okrećući se materijalizmu kao prilici da Rim od građanskog rata dovede do mira. Lukrecije je istaknuti filozof i pjesnik koji je stvorio djelo "O prirodi stvari", u kojem su u fascinantnoj poetskoj formi predstavljene najsloženije filozofske ideje o postanku i razvoju svijeta i ljudskog društva. Pjesma Lucretius, sustavno predstavljanje epikurejske filozofije, bila je provjerena vremenom i do danas ostaje nepromjenjena.

Razvoju rječitosti u Rimu u velikoj su mjeri olakšali briljantni primjeri grčkoga govorništva koje je od II. PRIJE KRISTA. bili pomno proučavani u rimskim školama. Govorništvo je utjecalo na sve vrste književnosti, prije svega na prozu. O tome svjedoče djela Marka Tullyja Cicerona (106.-43. Pr. Kr.), Koji je u Rimu postao oličenje najvišeg stupnja govorništva, ravnopravno s Demostenom u Grčkoj. Ciceron je održao ogroman broj govora i napisao niz djela o teoriji rječitosti. Bio je odvjetnik, istaknuta politička figura i učinio je mnogo da upozna Rimljane s helenskom filozofijom. U svojim filozofskim raspravama "O granicama dobra i zla", "O prirodi bogova", "Tuskul'nskiye razgovori" i drugima, on je izložio temelje učenja platonista i stoika. Latinski jezik u njegovim je djelima dobio novi zvuk, pa se rimska književnost ne može zamisliti bez Cicerona, kao ruska bez Puškina.

Razvoj rimske književnosti sredinom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. obilježila je nastanak književne škole ne od e rikov ("Novi"). Pjesnike koji su joj pripadali ujedinjavali su zajednički svjetonazor, estetske norme i stilski stavovi. Imali su značajan utjecaj na formiranje rimske poezije i ostavili zapažen trag na umjetničkoj misli antike. Novost u radovima neteriksa bila je estetika osobnih iskustava. Poezija osobnih osjećaja uvela je u rimsku književnost novog heroja s vlastitim etičkim i estetskim svijetom, nasuprot službenom društvu. Priznati teoretičar i glava "novog" je Publius Valerius Cato, a najbolji od tekstopisaca je Guy Valery Katull, koji je s posebnom profinjenošću i senzualnošću hvalio ljubav i ljubomoru, prijateljstvo i naklonost prema slatkim očinskim mjestima. Njegovi epigrami koji diskreditiraju političke neprijatelje bili su odraz burnog razdoblja građanskih ratova. U svjetskoj lirici istaknuto mjesto zauzima Katullova poezija. Čitala ga je cijela antika, bio je poznat u srednjem vijeku, Petra Rka se zanimala za njega, utjecao je na francusku poeziju, Puškin i Blok su ga visoko cijenili.

Od Augustove vladavine u rimskoj državi neko je vrijeme uspostavljen unutarnji mir koji je potaknuo procvat umjetnosti i književnosti. August je razumio utjecaj fikcije na mase i pokroviteljske pisce. Ovo je razdoblje povezano s imenima najpoznatijih pjesnika Rima - Vergilija, Horacija i Ovidija. U središtu službenog književnog pokreta bio je krug Metzena, koji je, između ostalih, obuhvaćao Publija Vergi liusa Marona (70.-19. Pr. Kr.), Koji je osvojio svjetsku slavu. Posebno mjesto među njegovim djelima zauzima "Eneja da" - epska domoljubna pjesma o hrabrosti starih Rimljana, koja potkrepljuje središnju ideju kolovoške vladavine, a zatim i cijelog carstva - ideju velike misije Rima u stvaranju savršenog "rimskog svijeta" (latinski naglasak "\u003e o rgikiju "Idealiziranje seoskog rada u njemu. Ovo je bio izraz suosjećanja s Augustovom politikom, koji je nakon građanskih ratova pokušao poboljšati zdravlje male i srednje poljoprivrede sela. Kao i u" Eneidi ", August je ovdje predstavljen kao glasnogovornik čitavog rimskog naroda.

U istom je krugu zasjao Quintus Horace Flaccus (65-8. Pr. Kr.), Odlikovan nekim slobodoumljem, međutim nije opasan za Augusta. Teme svojih djela preuzeo je iz stvarnosti. Općenito, podržavajući Augusta, pjesnik ga kritizira, ublažujući kritiku duhovitom šalom. Djeluje i kao filozof-moralist - propovijeda pravilo zlatne sredine, t.j. sposobnost življenja bez ekscesa, suprotstavlja se rasipnosti i pohlepi, skreće čitatelju pozornost na unutarnji svijet, a ne na vanjske koristi. Horacijev jezik je primjer klasične preciznosti, gdje uvijek postoji minimum izraza i maksimum izražajnosti.

Drugi književni pol ujedinio je istaknute pjesnike koji su izrazili protivljenje cezarizmu. Jedan od njih bio je Publije Ovidij Nazon (oko 43. pr. Kr. - 18. poslije Krista), koji je dosegnuo vrhunac u ljubavnoj lirici, prožetoj isprva humorom i ironijom, a kasnije dubokim psihologizmom. Ljubav smatra najvažnijom manifestacijom ljudskih odnosa, spajajući ljude jedni s drugima i s Bogom - nova ideja drevne poezije, anticipirajući koncept kršćanske ljubavi. Ovidije posjeduje pjesme "Znanost o ljubavi", "Lijek za ljubav" itd. Najveće djelo antičke književnosti bile su njegove "Metamorfoze" ("Preobrazbe"), koje opisuju oko 250 mitova o preobražajima, poredane kronološkim redoslijedom. "Metamorfoze" su bile umjetnički odraz dubokih strana stvarnosti, jer je rimska povijest Ovidija bila puna beskrajnih peripetija sudbine. Sam Ovidije, koji je umro u progonstvu, postao je njihova žrtva, unatoč činjenici da nije bio u političkoj, već u moralnoj i estetskoj opoziciji s Augustom.

"Rimski mit" pronašao je svoj konačni oblik u monumentalnom povijesnom djelu Ti ta Livije (59. pr. Kr. - 17. n. E.) - najvećeg povjesničara Augustove ere, koji je bio uz službenu smjernicu. Livijevo djelo "Povijest Rima od osnivanja grada" u 142 knjige (35 je u potpunosti sačuvano) herojski je ep o hrabrosti i običajima predaka rimskog naroda. Izlaganje započinje mitskim vremenima (dolazak Eneje u Italiju) i nastavlja se do danas. Pisano živopisnim jezikom, Livyino je djelo zabavljalo i obrazovalo, postajući referentna knjiga svakog obrazovanog Rimljanina. „Povijest“ nije bila toliko istraživanje koliko „pjesnički ep u prozi“. Ne postoji ozbiljna analiza događaja, ali daju se živopisne umjetničke karakteristike.

U I-II stoljeću. OGLAS Rimska kultura zadržava svoj sjaj i u više smjerova nadmašuje prethodnu razinu. Filozofi, pjesnici i umjetnici dolazili su u Rim iz cijelog carstva. Štoviše, sama se rimska kultura širi cijelim carstvom. Neke su značajke karakteristične za književnost ovog razdoblja. Odražavao je složeni i kontradiktorni život rimskog Mediterana: materijalno blagostanje i pad morala, univerzalne ljudske vrijednosti i primitivni egoizam. Brojni su pisci stavili svoju umjetnost u službu cara, a položaj službene literature ojačao je. Otuda maniriran stil, umjetna patetika, književni klišeji, razni žanrovi. Drugi dio pisaca, ne težeći radikalnim promjenama, već zauzimajući oporbenu poziciju, postavljao je opća etička pitanja i rješavao ih u duhu stoicizma. Najveći od njih bili su Lucije Anne i Seneka Mlađi (4. pr. Kr. - 65. n. E.), Koji su napisali brojne epigrame, satiru, 10 tragedija i nekoliko filozofskih spisa. Seneka je izumio izvrstan i figurativan pjesnički stil govora - jezik duhovitih metafora, koji je zamijenio "stari" stil Cicerona. Međutim, između propovijedanja moralnih načela stoicizma (živjeti i umrijeti dostojanstveno; tražiti sreću ne u materijalnim dobrima, već u sebi; ne težiti moći, već ići u privatni život; pokoriti se božanskoj moći koja se očituje u svoj prirodi) i načinu života samog Seneke očiti nesklad: prikupio je neizmjerno bogatstvo, težio je vlasti i postao konzul, prezirao je ljude i maltretirao robove. Seneca je bio uključen u obrazovanje Nerona, a kasnije, optužen za zavjeru, počinio je samoubojstvo.

Historiografija se nastavila razvijati u ranom carskom razdoblju. Guy Sveto niy Tranquill (oko 70. - oko 150. godine nove ere) sastavio je biografije rimskih cezara (Život dvanaest cezara), pružajući im detalje iz privatnog života i obraćajući posebnu pažnju na poroke i osnovne strasti prvih osoba države. Izvanredan povjesničar antičkog svijeta bio je Cornelius Tatsit (oko 55. - oko 120. godine nove ere), vrlo cijenjen u moderno doba. Važan izvor o povijesti, životu, običajima i običajima germanskih plemena 1. stoljeća. OGLAS je njegova monografija "Njemačka". Bez idealizacije Nijemaca, vjeruje da oni nemaju poroke rimskog društva. Djela "Povijest" i "Anali" najzrelija su i najpoznatija Tacitova djela. S dubokim psihologizmom opisao je tragediju rimskog društva, dao prikladne karakteristike povijesnim ličnostima. Praktična orijentacija rimske djelatnosti ogledala se u "Prirodnoj povijesti" Plinija Starijeg (23-79. N. E.). Plinije, koji je služio u raznim provincijama carstva, bio je savjetnik središnje vlade, a činjenice koje je prikupio koristili su službeni politički ideolozi.

Žanr romana postaje nov za rimsku književnost. Poznati roman "Metamorfoze, ili zlatni magarac" Lucija Apulea I (II. Stoljeće poslije Krista). Radnja je ukratko sljedeća. Čovjek pretvoren u magarca doživio je puno poniženja, upoznao život različitih slojeva rimskog društva. Kao moralistički pisac Apulej je sjajno riješio problem "podučavanja uz zabavu". S enciklopedijskim znanjem bio je govornik, filozof i zagovornik. Na Apuleja je utjecalo njegovo vrijeme - volio je orijentalne kultove, vjerovao u čuda, bio je iniciran u neke misterije. Sve se to odrazilo na njegov rad. Od 1. stoljeća. OGLAS basna uvrštena je u rimsku književnost kao neovisan žanr. Fabulist Fedr (1. stoljeće poslije Krista), počevši od pjesničkog prijevoda Ezopove ostavštine na latinski, uvodi novi sadržaj - sve basne alegorijski i dirljivo pripovijedaju o rimskoj stvarnosti. Za svoju satiru Fedr je bio progonjen, ali mnogo kasnije europska je književnost koristila njegova postignuća (La Fontaine u Francuskoj, Krylov u Rusiji).

Djela Marciala i Juvenala izvode se s humorom i satirom. Mark Valerius Marcial (oko 40. - oko 102. godine nove ere) doveo je žanr epigrama u njegov klasični oblik. Nekoliko poteza, prikladno i duhovito, njegovi epigrami ismijavaju poroke društva. Više od 1500 epigrama i natpisa Martial pokazuju običaje rimskog života - nedostatak prava i siromaštvo jednih, svemoć i luksuz drugih. Pred nama su ljudi razuzdani, nesposobni. Njegovi su epigrami bili poznati u srednjem vijeku, utjecali su na epigram 16.-17. Stoljeća, a kasnije i na Schillera, Goethea, Vjazemskog, Puškina. Decimus Junius Juvena l (oko 60. - oko 127. godine nove ere) ostavio je 5 knjiga "Satir", obadvijeg sadržaja, otkrivajući poroke visokog društva, i o moralnim i filozofskim temama. Juvenal se usprotivio oduševljenju stranim (na primjer, istočnim) kultovima, osudio razuzdanost i društvenu nejednakost. U srednjem je vijeku privukao pažnju čitatelja kao moralist, a u XVIII-XIX stoljeću. zainteresirali su se za njega kao borca \u200b\u200bprotiv despotizma i tiranije.

Od druge polovice II. u rimskoj književnosti dolazi do opadanja, pjesnike zanosi pretencioznost forme, ritam stiha, okreću se starim žanrovima, počinju prikupljati razne fragmente starih grčkih i rimskih pisaca. Treće stoljeće postaje "stoljeće krize" u rimskoj književnosti, kao i u čitavoj kulturi: sistemska politička i ekonomska kriza carstva utjecala je i na književnost. 6. stoljeće smatra se granicom između antičke i srednjovjekovne književnosti, kada je djelo "posljednjeg Rimljanina" Severija palo na Boetija (480. - 544.), koji je u svojim djelima odražavao kršćanske etičke i filozofske teme. Širenje i uspostava kršćanstva doveli su do razvoja nove kulture i književnosti, ali "plod helensko-rimskog života" (po riječima AI Herzena) nije propao za čovječanstvo.

Drevna umjetnost obično se naziva klasikom, baš kao i sama književnost. Tisućama godina ostaju uzor stvaraocima umjetničke kulture širom svijeta. U drevnoj Grčkoj dominirala je umjetnost čija snaga i veličina ostaju nepromijenjena stoljećima. Vizualna umjetnost i arhitektura Helade razvili su se pod utjecajem tri različita toka: Egejskog (kritsko-mikenskog), dorskog i istočnog. Ipak, pronašli su svoja jedinstvena obilježja povezana s činjenicom da su Grci temelj ljepote i sklada pronašli u čovjeku i prirodi oko njega. U svom je razvoju umjetnost Helade prošla iste faze kao i cijela grčka kultura u cjelini.

Arhitektura. Vrijeme nastanka antičke grčke arhitekture bilo je arhaično doba. Stanovi ovog doba su jednostavni i primitivni, prioritet se daje javnim zgradama, prvenstveno hramovima. U početku su svetište, prebivalište bogova bile građevine, koje su u osnovi bile m e garon - pravokutna kuća mikenskih vladara iz 2. tisućljeća prije Krista, zgrada s dvovodnim krovom koja leži na stupovima. Ovo čisto tehničko rješenje Grci su sjajno pretočili u umjetničko. Fasada zgrade s kraja formirana str oh rtik. Potom su se na suprotnim stranama pojavila dva trijema, a zatim su zgradu sa svih strana počeli okruživati \u200b\u200bstupovi: traka i pter - s jednim redom stupaca, d i pter - s dva reda; postojala je i vrsta okruglog hrama; pojavio se u helenističkom razdoblju, a u drevnoj rimskoj arhitekturi počeo se široko upotrebljavati p.s ne vjeruj pteru, kad su se popunile praznine između stupova, pretvarajući stupove u polustupove, koji su već igrali samo dekorativnu ulogu, a zid je nosio glavno opterećenje). Kolonadirani hram Grci su doživljavali kao uzor i simbol usko povezane civilne zajednice. Sustav organiziranja arhitektonskih oblika koji se odlikuje određenom kombinacijom nosećeg (preklapajućeg) i nosećeg (stupnog) strukturnog dijela naziva se oh rder. Arhitektonski redoslijed Grka uključuje dor i jonski, jonski i kor i nfski; stvorili su Rimljani čežnja a nskiy i kompozitni i tny naredbe. Korištenje narudžbi obilježje je drevne arhitekture; pridaju strogost i veličinu grčko-rimskim hramovima.

Cvijet drevne grčke arhitekture smatra se 5. stoljećem. PRIJE KRISTA. Njegova je prva polovica bila obilježena stvaranjem najznačajnijih djela dorskog stila (na primjer, Zeusov hram u Oli Mpii na Peloponezu). Do druge polovice 5. stoljeća. odnosi se na Apolonov hram u Basovima na Peloponezu, gdje su prvi puta primijenjena tri reda: dorski, jonski i korintski. No, najznačajniji događaj bilo je stvaranje atenskog Acro Fielda - graditeljske cjeline koja je trebala potvrditi ideju o vojno-političkoj i kulturnoj hegemoniji Atene u grčkom svijetu. To je bilo ostvarenje Perikleove želje da Atenu pretvori u najljepši grad Helade. Na Akropoli, koja je dugo bila svetište i tvrđava, tijekom 50 godina postavljene su razne građevine: strogi Partheno n - hram Atene Djevice; minijaturni hram ruže Ni ki Apte ("Pobjeda bez krila"); hiroviti Erechte yon, gdje su se štovali Atena, Posejdon i mitski kralj Atene Erechte I (u obliku zmije); Propil i - zapadni prednji ulaz u Akropolu; stroga Pinakote ca - umjetnička galerija. Sve su građevine građene različitim redoslijedom - dorski i jonski. To je imalo simbolično značenje - jedinstvo grčkih gradova-država. U gradnji su sudjelovali izvrsni arhitekti: Ikti n, Kallikra t, Mnesi kl. Rad je nadgledao Periklov prijatelj, izvanredni kipar Phidy.

U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. središte gradnje seli na Peloponez i u Malu Aziju. Arhitektura razvija dostignuća 5. stoljeća, ali poprima malo drugačiji karakter: pojavljuje se vrsta okruglog hrama, koriste se posebni ukrasni efekti. Tada se korintski red, najsloženiji od svih, počeo češće upotrebljavati. U to vrijeme nisu postojali uvjeti za stvaranje velikih arhitektonskih oblika. Iznimka je bila čudesna cjelina Epida vr u Argoli de (na Peloponezu), podignuta u čast popularnog kulta Askle Pija, boga iscjeljenja. Ansambl je obuhvaćao hram, stadion, ovu himnu, kuću za posjetitelje, kazalište i koncertnu dvoranu.

Kazalište je bilo od velike važnosti u životu Grka. Zbor je izvorno nastupio na sceni - orkh e stre, - oko koje se okupila publika. Kako su složenost izvedenih djela orkestar počeo biti smješten u podnožju brda, a publika je sjela na padinu. Ali već u V stoljeću. PRIJE KRISTA. formirala se vrsta kazališne konstrukcije, karakteristična za cijelo doba antike. Sastojalo se od tri glavna dijela: orkh e zemlja; te atron - sjedala za gledatelje smještena u polukrugu; sc e na - prostorije za odijevanje umjetnika, kao i za spremanje ukrasa i rekvizita. Ovaj je raspored pružao dobru čujnost, iako su ponekad morali biti ugrađeni rezonatori. Kazalište Dionis u Ateni prvo je monumentalno kazalište u Grčkoj, smješteno na južnoj padini Akropole. Drevno grčko kazalište imalo je dimenzije neobične za suvremeno razumijevanje - vjerovalo se da bi se stanovnici cijelog polisa, kao i gosti, trebali okupljati na predstavama. Dakle, kazalište u Epidauru imalo je preko 12 tisuća sjedećih mjesta, kazalište Dionisa primilo je 17 tisuća gledatelja, a kazalište na Megalo Polu - 44 tisuće ljudi.

U Rimu kazalište u početku nije imalo stalnu zgradu. Na Forumu je postavljena privremena drvena platforma, visine pola muškarca, do koje su se glumci popeli stubama. Publika je ili stajala ili sjedila. Krajolik je prikazivao gradski krajolik, a radnja se odvijala ispred njega. Kasnije je započela gradnja kamenih kazališta koja su mogla primiti do 40 tisuća ljudi. Konkretno rimske spektakularne građevine bile su amfiteatar (kazalište elipsoidnog tipa) i cirkus. Najveći amfiteatar za gladijatorske bitke - Koloseum njoj (druga polovina 1. stoljeća nove ere) - primila je 50 tisuća gledatelja. Imao je četiri sloja, na kojima su se nalazili Rimljani prema socijalnom statusu, što Grčka nije znala. U dokolici Rimljana značajno mjesto zauzimalo je posjećivanje termi, koje su uz kupke bile mjesto ugodne zabave. Ovdje su bile osigurane i gimnazije, knjižnice, prostorije za satove glazbe i parkovi. Naj grandioznije kupke u Caracalli (III. Stoljeće nove ere) zauzimale su površinu od 12 hektara i mogle su istovremeno smjestiti do 1600 ljudi.

Za razliku od Grka, Rimljani su veliku pažnju poklanjali gradnji stambenih zgrada. Svojevrsna inovacija bila je izgradnja višespratnih (do 6 katova) višestambenih zgrada, što je značajno promijenilo izgled milijuntog (do 1. stoljeća prije Krista) Rima. Plemstvo je gradilo luksuzne mramorne vile - palače i ladanjske vile. O njima imamo dobru predodžbu tijekom iskapanja u gradovima Pompeja, Stabi i Herkul koji su stradali tijekom erupcije Vezuva (79. g. N. E.) I oživjeli ih arheolozi. U Rimu je kasniji razvoj u velikoj mjeri uništio drevne građevine. Ipak, poznato je da je kraj 1. - početak 2. stoljeća. OGLAS bilo je vrijeme stvaranja grandioznih arhitektonskih kompleksa. Rimljani su više voljeli zatvorene oblike: trgovi su sa svih strana bili okruženi zgradama. U gradu je stvoreno jasno definirano središte (hramovi, bazilike, knjižnice, forumi, porti, kazališta, cirkusi itd.), Postavljeni su vrtovi i parkovi, ceste, vodovodne cijevi, kanalizacijski sustavi. Sve je to promijenilo lice glavnog grada.

Gradnja se odvijala dinamično u cijelom carstvu. Glavni grad diktirao je njegov stil, a pokoreni narodi bili su u sferi utjecaja rimskih umjetničkih načela. Novi gradovi građeni su prema planu, uzimajući u obzir dostupnost pitke vode, klimatske uvjete, blizinu prometnih pravaca. Bili su predviđeni stambeni prostori, centri s javnim zgradama, kazališta, cirkusi, stadioni, kupališta, akvadukti. Bilo je teško zamisliti ogromnu državu bez lijepih cesta s kamenim i betonskim površinama. Građene su za prebacivanje trupa u brojne tvrđave, kao i za poštanske usluge. U najboljim godinama carstva duljina cesta bila je do 90 tisuća kilometara. Kopnena komunikacija nije bila slabija od morske. Čak su i Grci, a nakon njih i Rimljani, izgradili morske luke, opremljene skladištima, brodogradilištima i dokovima, zaštićene lukobranima i lukobranima. Izgrađeni su i svjetionici. A jedan od njih je 120-metarski svjetionik, podignut 285-280. PRIJE KRISTA. grčkog arhitekta Sostratoma Knidskog na otoku Pharos u aleksandrijskoj luci - smatrano je jednim od svjetskih čuda.

Umjetnost. Drevna likovna umjetnost povezana je prvenstveno s skulptura. Kipovi i detalji reljefa koji su nekad krasili zgrade danas su izloženi u muzejima. Iako su Grci postojali pinakota e ki (spremišta slika, nažalost, nisu došla do nas), većina umjetničkih djela vodila je "nemuzejski" način života: kipovi su se nalazili ili u hramovima ili na otvorenom. Umjetnost je stvorila specifično stanište za osobu u kojoj je vodila društveni život. Ovaj je svijet bio živ i svijetao: na pozadini plavog neba ili mora, na pozadini zelenila, slikani su (ne bijeli, kao što je sada) hramovi i skulpture. Plutarh je rekao da je u Ateni bilo više kipova nego ljudi.

Uvod u heladsku umjetnost bilo je kretsko-mikensko umjetničko stvaralaštvo, koje je od vlastite Grčke odvojeno dorskom invazijom i mračnim vijekom. Među freskama u palači Knossos na Kreti nalaze se uznemirujuće i napete slike: na primjer, "igranje s bikom" (očito vjerski ritual o kojem svjedoči mit o vremenu Minote). Pokreti životinja i ljudi savršeno se reproduciraju. Među slikama prevladavaju slike biljaka, ptica i morskih stanovnika. No, postoje i mnoge scene visokog života: graciozne i pametne dame, galantni muškarci. Postoje značajke sličnosti s umjetnošću Drevnog Egipta - glava je prikazana u profilu, ramena su raspoređena sprijeda, kao i oči. Međutim, očito je da se Kretanci svjetonazora razlikuju od egipatskih: radosniji je i neposredniji. Mikenska umjetnička kultura ozbiljnija je od kretske. Slika je suha i stroža. Očito je militarizirani život Ahejaca na njemu ostavio traga. U to vrijeme Trojanski rat datira od sukoba mikenskog kralja Agame Mnone i trojanskog kralja Primusa. Nije slučajno sagrađene moćne tvrđave čiji su zidovi nazvani kiklopskim. Lavlja vrata u Mikeni jedinstven su primjer monumentalne skulpture.

Keramika s geometrijskim uzorcima najstarija je u Heladi. Najviša točka u razvoju geometrijskog stila smatraju se takozvanim dipilonskim vazama iz Atene (IX-VIII st. Pr. Kr.), Koje prikazuju geometrizirane slike ljudi i životinja. U 7. stoljeću pr. pojavljuje se keramika koja nosi otisak istočnog utjecaja (Sirija, Fenicija, Egipat, s kojima su Grci trgovali), pojavljuju se slike lavova i sfinga, pantera i ptica s ljudskom glavom. Najskladniji oblici vaza pojavljuju se krajem 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Njihov crtež prvo je crno figuriran, a od kraja 6. stoljeća. i crveno-lik - naglašava oblik posude. Arhaična umjetnost, za razliku od kretsko-mikenske, aktivno traži matematički provjerene proporcije u svemu, a prije svega u odnosu na ljudsko tijelo.

Stvaranje generaliziranog ljudskog izgleda, uzdignutog do prekrasne norme - jedinstva njegove tjelesne i duhovne ljepote - dominantna je tema umjetnosti i glavna manifestacija grčke kulture uopće. To je grčkoj umjetničkoj kulturi pružilo rijetku estetsku snagu i ključni značaj za svjetsku kulturu u budućnosti. U arhaičnoj skulpturi postoje dvije vrste slika osobe: do odrasti - goli mladić i do oh ra - drapirana djevojka. Istraživači skreću pozornost na činjenicu da svi kipovi prenose osobu u zreloj mladosti, kada se jasno očituje jedinstvo unutarnjeg i vanjskog savršenstva. Pobjednici Olimpijskih igara ovjekovječeni su u mramoru, a budući da su sportaši nastupali goli, skulpture su od samog početka rješavale probleme plastičnosti golog mladenačkog tijela. Koristeći jezik plastike, antička je skulptura mogla reći o transformaciji čovjekove percepcije svijeta povezane s promjenama u političkoj situaciji - od napeto statičnih poza arhaičnog do opuštenih i dinamičnih obilježja klasika.

Nadolazeće 5. stoljeće - stoljeće klasike i procvat grčke kulture - iznjedrilo je tri velika majstora: Fidija, Miron i Poliklet. Jedno od sedam čuda drevnog svijeta je Zeusov kip u Oli mpiji od Fidije. O njoj je drevni pjesnik oduševljeno rekao: "Je li Bog sišao i otkrio tebi, Fidije, svoju sliku ili ti sam na nebo, da vidiš Boga, uzašaloga!" Još jedno veliko djelo kipara je kip Atene Djevice u Akropoli. Zeusov lik (14 metara), koji sjedi na prijestolju, poput kipa Atene (13 metara), izrađen je od bjelokosti, zlata i dragog kamenja. U oba slučaja, Fidija je svijetu dao nove slike svojih junaka: Atena, božica ratnica i božica mudrosti, postala je zaštitnica i simbol veličine Atene, a zastrašujući kralj bogova Zeus prikazan je kao utjelovljenje mudrosti i čovječnosti. Fidija i njegovi učenici također su napravili više od 500 reljefnih figura na frizu Partenona. Ovi reljefi, koji prikazuju razne mitološke predmete, smatraju se jednim od vrhunaca klasične plastične umjetnosti.

U klasičnom razdoblju kip "oživljava", u njemu se pojavljuju glatki pokreti, zadržavajući ravnotežu i stabilnost. Bio je to izraz duhovne snage i energične energije koja je odgovarala dobi kohezije među civilnom zajednicom prosperitetne Atene. Miron je postao prvi grčki kipar koji je uspio pokazati dinamiku ljudskog tijela (kip "Discobolus"). Jezik duše bio je jezik tijela, a svaki pokret tijela smatrao se pokretom duše. Specifičnost plastične kreativnosti Grka je u tome što oni nisu individualizirali složeni svijet osjećaja i iskustava, već preneseni generalizacijom, i to u tipičnoj (idealnoj) verziji. Taj ideal, međutim, nije bio jednoličan; bio je prikladan za utjelovljenje raznih vrsta antičke ljepote.

Ideal savršenih proporcija ljudskog tijela ustanovio je kipar Polycletes, koji je napisao teorijsku raspravu "Canon" (nije sačuvan). Taj je ideal utjelovio u skulpturi "Dorifor" (visina glave - 1/8 duljine tijela) i više od jednog stoljeća prevladavao u grčkoj umjetnosti. U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. Lisi pp razvio je novi plastični kanon (veličina glave - 1/9 tijela). Njegove figure postaju više i vitke. Lisipov kanon najpotpunije je utjelovljen u "Apoxyom not" - mladom sportašu koji strugačem struže pijesak s tijela. Lizip je za sobom ostavio oko 1500 brončanih kipova, od kojih su neki došli do nas u rimskim kopijama. Njegovi sportaši se ne prikazuju tijekom razdoblja natjecanja, već u trenutku smanjenja napetosti, nakon natjecanja (na primjer, "Odmaranje Hermesa"). Lizip pripada poprsju Aleksandra Velikog. Postavio je trendove koji su se razvili u umjetnosti helenizma. Općenito, u skulpturi klasičnog razdoblja ne nalazimo "krivu" ljepotu, nema mjesta trijumfu duha nad tjelesnom nesavršenošću. Doista, šarm jedinstvenog pojedinca kršio bi princip monizma (jedinstva) duha i tijela. Ipak, grčka umjetnost postupno je u sebi pripremala ovaj novi, "individualistički" stupanj.

U kasnim klasicima, figura se više ne uravnotežuje, potrebna joj je podrška: na primjer, Praxitele-ov "Počivajući satirić" i "Apollo Saurocton" (ubojstvo guštera). To je zbog promjena u političkoj situaciji u Ateni. Nestabilnost bića, slabljenje građanske kohezije i kolektivizma dovodi do dramatičnog, nasilnog, dinamički poremećenog patosa Skopasovih djela ili do lirski kontemplativnog raspoloženja kipova Praxitelesa s primjesom melankolije. Najpoznatiji kip Praxiteles - "Afrodita od Knida" - prototip budućih božica ljubavi. Prvi put u povijesti grčke skulpture pojavila se u liku prelijepe gole žene. Postupno se kipari odmiču od herojskih tema u lagani i graciozni, razigrani i zamišljeni svijet Afrodise i Erosa. Postupno će sve ove tendencije dobiti svoj puni izraz u helenističkoj eri.

U ogromnoj moći Aleksandra Velikog i nakon njegova sloma, umjetničke tradicije Grčke posvuda su prevladavale nad istočnim i imale golem utjecaj na njih. Istodobno su iznesena nova središta kiparskog stvaralaštva - Pergam, Aleksandrija, Rodos i Antiohija. Tijekom helenističkog razdoblja stvoreni su kipovi koji su proslavili antičku skulpturu - "No Samothrace" (oko 190. pne.), Friz Zeusova oltara u Pergami (prva polovica 2. stoljeća prije Krista). Izražavaju dinamičnu patetiku - i radosnu ("Nika") i tragičnu (Zeusov oltar). Likovnu umjetnost helenizma karakterizira oštra dinamičnost, tragedija i pesimizam. Sve je to posebno impresivno u mramornoj kiparskoj skupini "Laocoon" (sredina 1. stoljeća prije Krista) - svojevrsni simbol Helade. Nešto izvan svog vremena (ideal je klasičniji od helenizma) stoji "Milosova Venera" - kip Afrodite koji je stvorio Agesa Ndrom (sredina 2. stoljeća prije Krista). Njezina stroga ljepota i sofisticiranost nisu nimalo slične dražesnoj i senzualnijoj "Afroditi" njezinog vremena. Ovo je slika visoke moralne snage.

Nastavljajući tradicije kasnih klasika, umjetnost helenizma odražavala je uzbuđenje ovog burnog razdoblja i stvorila vlastiti umjetnički koncept. U klasične je oblike stavio drugačiji sadržaj. Pojavila se unutarnja proturječnost između sadržaja i forme (na primjer, slika monarha u obliku grčkog junaka). To se nije moglo dogoditi u demokraciji, kao što tada nije bila nezamisliva podjela umjetnosti na privatnu i javnu - podjela koja se dogodila tijekom helenističkog razdoblja. Sudbeno umijeće utjelovilo se u monumentalnim alegorijskim kipovima, a apel na svakodnevni život "malih ljudi" - u "etnografskim" skicama djece, staraca, sluga, svakodnevnim epizodama, i to bez dubokog prodora i figurativnog uopćavanja. Prirodno, oblici kasnih klasika, u koje se odijevaju osobna iskustva, smanjuju se (na primjer, veliki i moćni bog ljubavi, Erot, pretvara se u razigranog Kupida). Nije poštedio helenističku skulpturu i strast prema gigantomaniji. Upečatljiv primjer je "Kolo ss Rossky" - 32-metarski kip boga sunca Heliosa na otoku Rodos, jedno od sedam svjetskih čuda. Helenističku umjetnost naslijedili su Rimljani.

Umjetnost Rima smatra se završetkom umjetničkog stvaranja drevnog svijeta. Međutim, dugo je vremena (VIII-I stoljeće prije Krista) rimska umjetnost bila nevidljiva, prolazeći kroz fazu formiranja. Izuzetno umjetnička djela Etruraca dominirala su Apeninskim poluotokom. Odlikovala ih je oštra percepcija prirode i karaktera koju su naslijedili Rimljani. Slijedeći Etruščane, do izražaja dolaze Grci. Nakon rimskog osvajanja Grčke od strane Rima, povećao se utjecaj grčke umjetnosti. Horace je napisao: "Grčka je, postavši zarobljena, osvojila bezobrazne pobjednike." Stotine skulptura izvoze se u Rim, a grčki majstori preslikavaju ih u bijeli mramor i broncu. Ipak, Rimljani su u portretiranje unijeli obilježja trezvenijeg svjetonazora. Koristeći grčku tehniku, Rimljani stvaraju čitavu galeriju realističnih skulpturalnih portreta koji se razlikuju od Grka, a ponekad dosežu kategoričke karakteristike, a ovo je bilo najbolje što su Rimljani stvarali u umjetnosti. Rimski kiparski portret kao samostalna vrsta umjetnosti pripada početku 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. Oslanja se i na etrursku tradiciju (slika pokojnika na pogrebnim urnama) i na samu rimsku tradiciju (smrtne maske rođaka). U to su vrijeme stvorene mramorne biste Pompeja, Cezara, Cicerona itd. Tu su bile i karakteristične visoke skulpturalne figure - dostojanstvena slika građanina republike, odjevena u to.

Krajem 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. - početak 1. stoljeća OGLAS pod utjecajem Grka u Rimu se pojavio novi trend - kolovoški klasicizam. Ideal postaje novi tip osobe - stroga klasična ljepota. Službena umjetnost nastojala je izraziti jedinstvo i moć države. Stvaraju se reljefi koji pouzdano bilježe povijesne događaje i stvarna lica. Reljefi su krasili sarkofage, javne zgrade, lukove itd. Na slikama bogatih kuća, pored reljefa, koriste se mozaici i freske koje su bile slabo raširene među Grcima. Prestiž moći podržavan je na svaki mogući način, a to se odrazilo u idealizaciji portretnih obilježja. "Ako je u Grčkoj idealizacija odražavala tradiciju kombiniranja vanjskog i unutarnjeg savršenstva, tada je u Rimu umjetnost rano naučila laskati i pretvarati se", piše ruski povjesničar umjetnosti N.A. Dmitrieva. Dakle, po prirodi je slabašni August prikazan u liku grčkog sportaša, zatim u obliku moćnog zapovjednika, koji je trebao skrenuti pažnju s realno zarobljenog lica. Paradoksalna je činjenica da je najnejunačnijem caru, stoičkom filozofu Marcu Avreliju, postavljen konjički spomenik - prvi konjički spomenik u povijesti umjetnosti koji je došao do nas. U razdoblju krize, a zatim i propadanja drevnog svjetonazora, na portretu su zabilježeni profinjenost i umor. Poprsja careva Filipa Arapina, Karak lla, Vespazijana, Domicijana vrlo su izražajna. Ali ono što ih spaja jest da su potpuno lišeni osjećaja.

U kasnocarsko doba etički i estetski ideal antike izgubio se u samom životu, a time i u umjetnosti. Pojavljuje se novi sustav razmišljanja, sličan srednjem vijeku. Plastična umjetnost 3.-5. Stoljeća OGLAS slijedio je estetiku novoplatonizma, prema kojoj bi umjetnik trebao odražavati ne stvarno-izvanjsko (kao u estetici Cicerona), već nešto unutarnje, srodno duši. Kipovi careva utjelovljuju neljudsku veličinu, čini se da su lišeni tijela, život gori samo u očima koje odražavaju dušu (na primjer, kiparski portret Konstantina I). Prodirući u čovjekov unutarnji svijet, rimska je kultura pripremila javnu svijest antike za percepciju kršćanske ideologije. Širenje kršćanstvo a njegova je tvrdnja u umjetnosti dovela do kompromisa između biblijskog spiritizma i sirovih, shematiziranih drevnih oblika. Tradicionalni motivi drevne mitologije sada se tumače kao simboli i miješaju s novom kršćanskom simbolikom. Dakle, na kršćanskim slikama katak oko mb ribe se pojavljuju kao simbol krštenja, golub kao simbol mira, Orfej, pripitomljavanje životinja glazbom, kao simbol Krista, “hvatača duša”. A lik mladića koji na ramenima nosi janje, motiv je koji je odavno poznat u drevnoj plastičnoj umjetnosti. Ali sada je ovo slika dobrog pastira, Kristov simbol. Simbolizacija u umjetnosti dovodi do raskida s drevnim svjetonazorom i estetskim idealom. Tako je rimska umjetnost završila doba drevne umjetničke kulture.

U davna vremena obrazovanje se smatralo jednom od nepromjenjivih osobina Helena. Obrazovati se nije značilo samo posjedovanje određene količine znanja, već i pokazivanje sposobnosti za dugoročno, svrhovito usavršavanje i predispozicija za mentalni rad. Da bi to učinila, osoba je trebala razviti unutarnju organizaciju, samodisciplinu, samokontrolu, moralne vrline. Već u razdoblju prije politike plemeniti junak smatrao se idealom obrazovanja, koji je svom mentoru služio riječju i djelom, što se odrazilo na Homerove pjesme. Ovaj je junak savršeno vladao svim vrstama oružja, uspješno je sudjelovao u sportovima i igrama, lijepo je pjevao, svirao liru, plesao i imao dar rječitosti.

Postizanje ideala obrazovanja u Grčkoj provodilo se u okviru dva glavna sustava obrazovanja - spartanskog i atenskog. U Sparti VII-V stoljeća. PRIJE KRISTA. djeca su stekla jednostrano vojno obrazovanje. Glavna pažnja bila je posvećena kaljenju tijela i fizičkoj spremnosti, pa su čak i djevojke morale raditi gimnastiku. Međutim, djevojke su također učili glazbi, plesu i pjevanju. Ali sveukupno, glazbeno obrazovanje bilo je svedeno na minimum. Rezultat ove jednostranosti bilo je umjetničko osiromašenje Spartanaca i njihova duhovna pasivnost. U Ateni VI-V stoljeća. PRIJE KRISTA. Homerički ideal obrazovanja našao je svoj daljnji razvoj u obliku obrazovanja za glazbenu gimnastiku. Glazba je obuhvaćala sve umjetnosti: poeziju, glazbu, kazalište, likovne umjetnosti, skulpturu, kao i umjetnost brojanja, govora i filozofije. Do V stoljeća. PRIJE KRISTA. u Ateni nije bilo niti jedne nepismene osobe.

Postupno je u Grčkoj stvoren skladan obrazovni sustav koji je zadržao važnost ne samo do kraja antike, već je u svojim glavnim značajkama dosegao naše vrijeme. Dakle, u prvoj fazi - osnovno (osnovno) obrazovanje - djeca su naučila čitati, pisati i računati; zajedno s tim održane su satovi gimnastike i glazbe. Uslijedio je viši stupanj obrazovanja, kada se u gimnazijama izučavala gramatika i matematika, a sport i glazba nastavili na višoj razini. Vrhunac obrazovnog procesa bilo je proučavanje retorike i filozofije.

U Rimu, usredotočenom na vojne mjere i razvoj osvojenih prostora, osim sposobnosti čitanja, pisanja i brojanja, bilo je potrebno imati i znanje iz područja poljoprivrede, medicine, rječitosti i vojnih poslova. U III-II stoljeću. PRIJE KRISTA. grčki obrazovni sustav postupno prodire u Rim, čije se konačno odobrenje dogodilo ovdje u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. Skladnu kombinaciju grčkog i rimskog obrazovnog sustava izveo je Ciceron. Matematika je nestala u drugi plan, a pravne su znanosti došle do izražaja. Usvajanje jezika i poznavanje književnosti odvijalo se istovremeno s proučavanjem rimske povijesti. Nije bilo nastave glazbe i gimnastike kao takve, već se izvodio trening jahanja, mačevanja i plivanja. Na višoj razini proučavala se retorika. Povremeno su za mlade Rimljane iz plemićkih obitelji bili organizirani izleti u grčke kulturne centre, gdje su se upoznavali s filozofijom.

Drevna znanost kao specifični oblik sistematiziranog znanja o okolnom svijetu nastala je u Grčkoj bliže 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. Grci su bili ti koji su napravili prvi korak od mitološkog do znanstvenog razmišljanja. Prva klasifikacija znanosti pripada Aristotelu (384.-322. Pr. Kr.) - najvećem filozofu i znanstveniku antike. Posebno je izdvojio logiku (teoriju znanja), etiku (znanost o društvu), fiziku (znanost o biću) i metafiziku (filozofija). Za Grke, koji su, za razliku od istočnih naroda, rano odvojili znanost od mita, bile su karakteristične sljedeće definirajuće tendencije: nepragmatična znatiželja o životu i običajima različitih naroda; želja da se pronikne u bit pojava i objasni svijet zasnovan na njemu samome; racionalno tumačenje prirode i društva; nedostatak divljenja vlastima; potraga za istinom; stjecanje znanja radi znanja, a ne prakse; nastojeći nadmašiti učitelja. U davnim vremenima znanost je prolazila kroz niz kvalitativnih promjena.

Tijekom mikenskog i homerskog razdoblja akumuliralo se znanje vezano za glavna zanimanja i vjerovanja Grka. Dakle, razvoj poljoprivrede i stočarstva doveo je do početaka geometrije ("izmjera") i botanike (izvorno "potraga za hranom za stoku"). Zoologija (točnije, prva grana - ornitologija) razvijena je u vezi s potrebom tumačenja leta i glasova ptica u vještičjem umijeću. Navigacija je postavila temelje astronomiji i geografiji. Medicina i farmakopeja (umijeće izrade lijekova) počele su se rano razvijati.

U arhaičnom razdoblju središte je znanstvenog pokreta nat u rfilosofia - filozofija prirode. Tri prirodna filozofa lijepo e t škola tražili su pravednost, iz koje je proizašlo sve ostalo - svojevrsno podrijetlo (primarna osnova) svijeta. Fale iz (oko 625. - 547. pr. Kr.) Vjerovao je da je to voda. Anaxima ndr (oko 610.-546. Pr. Kr.) Imenovao ga je an e željezo (iz grčkog "beskonačno") - jedna, vječna, neodređena (tj. nekvalitetna) primarna tvar; prvi je uveo načelo neuništivosti materije. Anaximene (oko 585. - oko 525. pr. Kr.) Smatrao je zrak podrijetlom svega i uspostavio četiri stanja materije: kruto, tekuće, plinovito i blistavo. Jonski filozof Heraklo iz Efeza (druga polovica 6. stoljeća prije Krista) inzistirao je na izvornosti pokreta, a vatru je smatrao primarnim principom. Tako je postavio temelje dijalektike. Pitanje oblika svemira postavila je i jonska filozofija. Iako problem nepokretnosti i ravnine Zemlje nije riješen, Anaximander je nagađao o beskonačnosti Svemira i postojanju mnogih svjetova. Najveći znanstvenik bio je Pitago r (oko 570.-496. Pr. Kr.). Posjeduje brojna otkrića u aritmetici, geometriji, akustiki, kao i teoriju glazbenih intervala. Broj je smatrao korijenom svemira. Pitagora je pripisao sferičnost Zemlji, a njegovi učenici - pitagora e yts - vjerovali su da se i Zemlja i svjetiljke (uključujući Sunce i zvijezde) vrte oko "središnje vatre svemira".

U klasičnom razdoblju razvoj prirodne filozofije slijedio je dva puta - idealizam i materijalizam. Prvi od njih povezan je s imenom Plato (428 / 427-348 / 347 pr. Kr.), Koji je ustvrdio da su prototipi objekata prije svega - uh ydosy, koje čovjek osjetilno opaža na zemlji. Eidos su vrsta ideja i principa koji imaju bezvremenu prirodu, a svaki je objekt nesavršeni odraz odgovarajućih eidosa. Glavni predstavnici starogrčkog materijalizma su Empedo kl, Anaksago r i Demokrit (oko 460. - oko 370. pr. Kr.). Najdosljedniji Demokrit, koji je postao osnivač atom i zma. Objasnio je podrijetlo svijeta iz dva elementa - atoma i praznine. Razdoblje klasika završava s Aristotelom. Vjerujući da je svijet jedan i materijalan, prepoznao je postojanje "ideja", ali ne izvan stvari, već u njima. Smatrao je da je božanstvo primarni uzrok pokreta i života. Aristotelov znanstveni sustav obuhvaća svu materijalnu i duhovnu prirodu. Knjige "Fizika" i "Metafizika" posvetio je razumijevanju principa svemira; izlagao je zakone gibanja u mehanici, teoriju nebeskih pojava u meteorologiji i teoriju ljudskog društva u politici. Ostala Aristotelova djela posvećena su kategorijama logike (zbirka rasprava "Organon"), estetike ("Retorika", "Poetika"), etike ("Nicoma hova etika"), biologije ("Povijest životinja"). Znanstveni rad ovog enciklopedijskog znanstvenika bio je uistinu grandiozan. Prošavši kroz srednji vijek, prešlo je u novo vrijeme.

U doba helenizma razvoj znanosti bio je izuzetno brz i brz. Tome je pomogla intenzivna interakcija znanstvenika iz prostranog helenističkog svijeta i stvaranje novih znanstvenih centara. Platonskoj akademiji i aristotelovskom liceju krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. pridružili su se "Vrt" Epikure i "Sto I" Zenona. U egipatskoj Aleksandriji 280. pr osnovana Los e jon (svetište muza), koji je kombinirao hram, sveučilište i knjižnicu. Do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. njegova je knjižnica postala najveća u antičkom svijetu (preko 700 tisuća godina knjiga, koje su tada bile u obliku svitaka). Po uzoru na Aleksandriju, u Antiohiji i Pergamu osnovane su velike knjižnice (potonja je sadržavala oko 200 000 svitaka). Među znanostima, matematika je došla na jedno od prvih mjesta, pronašavši svoj prvi sistematizator u osobi Euklida Aleksandrijskog (oko 365-300. Pr. Kr.), Čiji se aksiomi i teoremi, kao i terminologija i metode dokazivanja, koriste i danas. Euclid je u Aleksandriji osnovao matematičku školu iz koje je proizašao Arhimed (287-212. Pr. Kr.) - tvorac matematičke fizike, astronom i matematičar koji je odredio odnos kruga i promjera (akcenatski broj "\u003e px i Geron je otkrio trigonometrija.

Uspjesi matematike nisu polako utjecali na razvoj fizičke geografije i astronomije. Razdoblje od 4. do 2. stoljeća bilo je u tom smislu posebno plodno. PRIJE KRISTA. Ratovi, ekspedicije i putovanja uveli su Grke na sjevernu obalu Europe, Kaspijsko more, Malu Aziju i njegova mora, što je potvrdilo Anaximanderovu hipotezu o oceanu o "okrugloj zemlji". U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. platonistički znanstvenik Heracli d Pontiysky prvi je iznio hipotezu o heliocentričnom modelu svijeta, a također je otkrio i rotaciju Zemlje oko svoje osi. U III stoljeću. PRIJE KRISTA. Eratosfe je izumio sustav meridijana i paralela zaključivši svijet poznat Grcima. Također je uspješno pokušao odrediti opseg Zemlje. Astronom Arista pkh Samosky (oko 320. - 250. pne.) Otkrio je otkriće (koje je ponovio Nikola Kopernik nakon otprilike 1800 godina i potvrdio Galileji o Galileji): Zemlja se vrti oko Sunca. Kao i njegovi suradnici iz Renesanse, Aristarh je bio optužen za ateizam, ali za razliku od njih nastavio je raditi u zvjezdarnici Aleksandrijskog Museiona. U II stoljeću. PRIJE KRISTA. gore spomenuti Hiparh izračunao je udaljenost od Zemlje do Mjeseca i do Sunca, sastavio prvi zvjezdani atlas.

Fizika i mehanika bili su na granici s matematikom. Aristotel je postao utemeljitelj mehanike, ali njezin procvat povezan je s imenom Arhimeda, koji je otkrio težište, sustav poluga, mehaničku vrijednost nagnute ravnine, hidrauliku i specifičnu težinu. Ta su postignuća kasnije omogućila izum hidrauličkih organa, vodenog sata, vatrogasne pumpe, sifona, parne turbine, vodenog mlina itd. Tijekom helenističkog doba došlo je do važnih otkrića u akustiki i optici; magnetizam i elektricitet također su proučavani, iako na najpovršnijoj razini. Uz to se razvija geologija (vulkanski su fenomeni posebno objašnjeni djelovanjem komprimiranih podzemnih plinova), zoologija i botanika. Aleksandrijski vladari Ptolomeji započeli su svoj prvi zoološki vrt, a Aleksandar Veliki poslao je primjerke flore zemalja koje je osvojio u Aristotelov licej.

Stari Rimljani su u početku znali i razvijali samo primijenjene znanosti. Njihov interes za "čisto" znanje pobudili su Grci. Ipak, otkrića helenističkog razdoblja na polju matematike i prirodnih znanosti nisu našla odjeka u republikanskom Rimu. Istina, tijekom carskog razdoblja došlo je do brojnih značajnih matematičkih otkrića. Konkretno, rimski matematičar Diophantus iz Aleksandrije (III. Stoljeće nove ere) smatra se "ocem algebre" - odvojio ju je od geometrije i od prostorne znanosti pretvorio u apstraktnu. Diophantus je uveo oznake slova za algebarske funkcije i izraze. Na polju astronomije i geografije proslavio se Klaudije Ptolomej (II. Stoljeće nove ere) koji je razvio metodu znanstvenog mapiranja u meridijanskoj mreži Eratostena, ali se vratio Aristotelovom geocentričnom modelu. Gotovo tisućljeće i pol, Ptolemejev sustav bio je uvriježen kao vodeća astronomska teorija.

Teoretske discipline ostale su privilegija stranaca, a praktične - Rimljana. Štoviše, takvi popularizatori znanstvenih spoznaja poput arhitekta Vitruvija, znanstvenik-enciklopedist Aulus Cornelius Celsus, publicist Frontis široko su koristili strana, posebno grčka iskustva u korist Rima. Mnogi od njih proslavili su se u građevinarstvu, vojno-praktičnoj znanosti, higijeni itd. Na primjer, u II stoljeću. OGLAS glavni predstavnik rimske znanstvene medicine bio je dvorski liječnik Gale N. Komentirao je spise grčkog iscjelitelja Hipokrata (oko 460. - 377. pr. Kr.) I pokušao sintetizirati svoje naslijeđe s medicinskim dostignućima svoga doba. Galenova djela služila su kao glavni izvor medicinskog znanja u Bizantu. Zapadni svijet naslijedio ih je tijekom renesanse.

Neovisno dostignuće Rimljana - znanstveno i praktično područje u kojem su bili inovatori - postalo je sudska praksa e ncija. Formiranje upravnog sustava, zajedno s potrebom da se on prilagodi stvarnim životnim potrebama, dovelo je do aktivnog razvoja prava u Rimu. Proučavanje, izrada i komentiranje pravnih normi smatralo se vrijednim. Izuzetno je cijenjeno dobro pravno obrazovanje. Kao rezultat duge evolucije, rimsko je pravo postalo fleksibilno, reagirajući na promjenu društvenih uvjeta. Trenutno je rimsko pravo u osnovi takozvanog kontinentalnog pravnog sustava koji prevladava u Europi. Uprava u Rimokatoličkoj crkvi temelji se na načelima rimskog upravnog sustava.

Upoznavši se s glavnim dostignućima Grka i Rimljana, treba razmisliti o pitanjima vezanim uz kulturne značajke antike. Ova su pitanja u ovom ili onom obliku već dugo postavljala istraživači povijesti i kulture grčko-rimske civilizacije. Ipak, još uvijek je teško moguće tvrditi da se kulturologija antike odvijala. Umjesto toga, ima smisla govoriti o šarolikoj paleti mišljenja i prosudbi za koje se tvrdi da su jedan ili drugi stupanj kulturne generalizacije.

Polazna točka u razvoju europske kulture je kultura antičke Grčke. Znanstvenici su procvat grčke civilizacije odavno okarakterizirali kao izuzetan događaj u ljudskoj povijesti. Slijedeći Ernsta Renna, s pravom ga nazivaju "grčkim čudom". Naravno, sam Renan nije mislio na natprirodno, već na jedinstveni karakter ove povijesne revolucije. Friedrich Engels također je postignuća Grka smatrao najvećom revolucijom koju je čovječanstvo do tada doživjelo, a antiku je nazvao temeljem kulture moderne Europe. Kasnije je izrazio ideju da se ovaj puč može usporediti samo s europskom renesansom.

Svi koji su proučavali drevnu grčku civilizaciju, na ovaj ili onaj način, pokušali su objasniti helenski kulturni preokret. Tako je André Bonn, autor dvomjesnog djela "Grčka civilizacija", vjerovao da ovaj epohalni događaj ima svoje prirodne uzroke. Većina znanstvenika smatrala je "kulturnu eksploziju" u Drevnoj Grčkoj izuzetno važnom, ali ipak osobitom manifestacijom općeg obrasca oštro neravnomjernog kulturnog razvoja čovječanstva, od gornjeg paleolitika do danas. Ovu neravninu istraživali su I. Herder, G. Hegel, K. Marx, O. Spengler, A. Toynbee i drugi.

Postoje inačice rasističkog ("genetskog") objašnjenja posebne uloge Grka. Dakle, G.F.K. Gunther, J.A. de Gobineau i drugi ukazali su na posebnu nadarenost Grka: u relativno kratkom vremenu nominirali su neobično velik broj kreativno nadarenih ljudi, a mase su pokazale rijetku osjetljivost na razne kulturne vrijednosti. Druga verzija "genetskog" objašnjenja inzistira da je grčki narod uključivao neko nasljedno nadareno pleme. Međutim, obje opcije nisu dovoljno uvjerljive i lako se opovrgavaju.

Brojni istraživači povezuju "grčko čudo" s ulogom zemljopisnog okruženja koje je utjecalo na razvoj kulture i civilizacije. Oni ukazuju na posredni položaj Grka, koji su se našli na razmeđi kulturnih utjecaja između Istoka i Zapada. Karakteristično je da su i sami Grci prepoznali ulogu zemljopisnog okruženja u razvoju ljudskih društava. Na primjer, Aristotel je vjerovao da Grci koji žive u podneblju koje zauzima posredni položaj između uvjeta Sjeverne Europe i Azije, doživljavaju njegov povoljan utjecaj, pružajući im vodeću poziciju u svijetu. Naravno, zemljopisni je položaj imao pozitivnu ulogu: Grčka se u brončanom dobu nalazila između Cipra (izvor bakra) i današnje Češke (kositar). To je potaknulo trgovinu s drugim zemljama. "Ali, - primijetili su Marx i Engels - takve geografske konstante poput Sredozemnog mora, Atlantskog oceana itd. Igrale su dvosmislenu ulogu u različitim povijesnim epohama." To je primijetio i G.V. Plekha je nov.

Suvremeni stručnjak Samuel Le Huntington (1927. - 2008.) objašnjava "eksploziju" utjecajem turbulentne faze svjetovnog klimatskog ciklusa, koji je započeo 800. pr. a posebno se očitovao od 600. do 300. pr. Međutim, mnogi su se grčki gradovi-države u to vrijeme u klimatskim uvjetima razlikovali od Mileta i Atene, a njihova se kultura unatoč tome brzo razvijala. Brojni su istraživači izrazili zaprepaštenje činjenicom da je eksplozija intelektualne energije i kreativnosti pala na VI stoljeće. Kr., Sinhrono se dogodilo u Indiji, Kini, Izraelu, Iranu i Grčkoj. Karl Jaspers predložio je naziv "aksijalno vrijeme" za ovo doba. Ali, ako operiramo s konceptom gospodarskog napretka, neizbježno ćemo primijetiti da je prijelaz iz II-I tisućljeća pr. - ovo je vrijeme intenzivnog širenja željeza. Stoga neki marksistički učenjaci (na primjer, AN Chernyshev) povezuju "grčko čudo" s početkom željeznog doba.

Istaknuti nacionalni specijalist za kulturu antičke Grčke, Aleksandar Iosifovič Zajcev (1926. - 2000.), u svojoj monografiji „Kulturna revolucija u antičkoj Grčkoj u VIII-V stoljeću. PRIJE KRISTA." nudi sljedeće objašnjenje. Uvjet za pobjednički pohod grčke kulture kroz vrijeme i prostor je sloboda. Ona je potporna građevina u zgradi grčke kulture. Prvo, politička sloboda nije toliko sudjelovanje građana u političkim odlukama koliko nečuveno širenje osobnih sloboda u brojnim grčkim politikama. Drugo, ekonomska sloboda. Građani koje opslužuju robovi mogli su uživati \u200b\u200bu životu, osjećajući se neovisno u svojim malim gradovima-državama. Napokon, sloboda stvaranja, aktivnost povezana s činjenicom da u Drevnoj Grčkoj svećenici nisu monopolizirali znanje, kao što je to bilo, na primjer, u Egiptu. Polisni sustav i velika kolonizacija uništili su krute tradicije, norme ljudskog ponašanja, norme u kreativnosti. Grka je odlikovala želja za znanjem, koja nije povezana s trenutnom korisnošću društva.

Uvjet za kulturni preokret bio je poseban svjetonazor Grka. Vjera u ljudskog građanina - slobodnog, aktivnog, sposobnog da vlastitim naporima napravi promjene na bolje - uzdignuta je do najvišeg umjetničkog postulata, načelno odraženog kalokag i tii, oni. jedinstvo tjelesnog i moralnog savršenstva. Očito je za uspješno napredovanje bio potreban ne toliko optimističan pogled na svijet u cjelini, koliko pozitivan stav prema svakodnevnim konkretnim uvjetima (blizina perspektive). Ovakav stav Grka postao je ne samo uvjet njihovog gospodarskog rasta, pokazao se važnim poticajem za procvat umjetničke kulture.

Poznato je da se duhovni život i razvoj kulture bilo kojeg društva u velikoj mjeri određuje ne toliko stupnjem ozbiljnosti društvene kontrole nad ponašanjem pojedinca, već oblicima koje ta kontrola poprima u određenom društvu. Poznata je izreka Cleob la, jednog od "sedam mudraca": "Ljudi se ponašaju najrazboritije tamo gdje se građani plaše ukora više od zakona." Tome je pomogla situacija u politici, gdje su se građani dobro poznavali. Aristotel također imenuje pohvale i uvrede među najvažnijim regulatorima društvenog ponašanja ljudi.

U grčkom društvu važnu je ulogu imao stav pojedinca da nadmaši one oko sebe u postizanju svojih životnih ciljeva. Sofisti su potragu za slavom smatrali jednim od motivacijskih razloga za potragom za bogatstvom, a Horace će pjesnička postignuća Grka kasnije povezati s činjenicom da "nisu težili ni za čim drugim, nego za slavom". Istina, u nizu slučajeva to je djelovanje potaknulo na vrlo sumnjive stvari (na primjer, grčki Herostrat 356. pr. Kr. Radi slave spalio je hram Artemide u Efezu, što se smatralo jednim od svjetskih čuda). Element rivalstva i natjecanja stekao je neovisno značenje u kulturi Grčke. Kopača Boerkhardt, apsolutizirajući obilježja života Grka, Helene sam nazvao "mučnim čovjekom". Grci su život doživljavali kontinuiranim ah to, podržavanje konkurentnosti u svim područjima - kako u sportu, tako i u duhovnom životu. Nijedno društvo za koje znamo nije bilo tako agonistično kao starogrčko.

Dakle, sve navedeno odredilo je specifičnost grčke kulture - njezinu kozmologiju, građanski antropocentrizam i antropomorfizam. Ova je kultura polazila od principa kalokagatije i uključivala je estetske kategorije ljepote, mjere, harmonije. Kao što je Sokrat rekao, Grci su kulturu uspjeli pretvoriti u način života.

Koncept "grčkog čuda", s konceptom grčke klasične kulture kao nedostižnog standarda, korelira s konceptom rimske kulture kao nesamostalne, oponašajuće pojave utemeljene na grčkim uzorima. Dakle, O. Spengler i A. Toynbee postavljaju pitanje je li općenito moguće govoriti o rimskoj kulturi kao o integralnom fenomenu.

Doista, za razliku od grčke kulture, koja je bila jednoga podrijetla, rimska je kultura bila složen fenomen, u čijem su formiranju opipljivi dio, uz Rimljane, uzeli i mnogi drevni narodi: Etruščani, Grci, stanovnici helenističkog Egipta, au carskom razdoblju - plemena sjevernih i istočnih provincija. Baština tih naroda kreativno je obrađena i postupno se "stopila" u jedinstvenu cjelinu, poput načina na koji se potoci stapaju u jedan tok. Pa ipak, rimski je početak bio komponenta koja oblikuje strukturu, "srž" rimske kulture. Izlazeći u prvi plan, on je zajedno s grčkim principom formirao fenomen grčko-rimske kulture. Organska priroda kojom je rimska "jezgra" upijala sve novo objašnjena je činjenicom da je, s jedne strane, Rim u različitim fazama svoje povijesti prilagodio "stranca" vlastitom sustavu vrijednosti, pronalazio zajedničke dodirne točke, prihvaćajući ono što nije u suprotnosti s njegovim svjetonazorom ... Uz to, sve je novo bilo podložno preispitivanju sa stajališta osvajača svijeta.

Nakon proučavanja činjeničnog materijala o Grčkoj i Rimu, legitimno je postaviti pitanje što je zajedničko i posebno u njihovim kulturama. Tlo za susret rimske i grčke kulture bilo je "oplođeno" nekim zajedničkim značajkama. Dakle, obje su kulture nastale i razvijale se na temelju drevne (polis) građanske zajednice utemeljene na slobodi grada i građana. Ovo je izvor neraskidive veze između dobra pojedinca i dobra cijelog društva, građanskog kolektivizma. Djelatnosti narodne skupštine kao najvišeg zakonodavnog tijela, borba političkih stranaka i grupacija potaknuli su razvoj govorništva, logike mišljenja, filozofije, znanosti, pravnih normi i pravnih postupaka. Sličnost mnogih osnovnih obilježja stvorila je povoljne uvjete za interakciju kultura, ali sličnost nije značila identitet.

Na putu asimilacije grčke kulture od strane Rimljana, postojale su dvije barijere: razlike u sustavu vrijednosti povezane s aktivnim osvajačkim aktivnostima Rimljana (čitav sustav njihova života bio je vojni) i s dominantnim klanovskim kultovima i scenskim razlikama - razvoj grčke kulture od strane Rimljana odvijao se u fazama, a ne odmah. Grčka i Rim u potpunosti su stupili u kontakt tek u 3. stoljeću prije Krista, kada je grčka kultura ušla u helenističko razdoblje i kada su se Grci suočili s pitanjima koja još nisu bila relevantna za rimske građane. U to je vrijeme Rim dosegao svoj procvat, a tek nakon dva ili tri stoljeća Rimljani su razumjeli svoje helenističke prethodnike, kada su se od slobodnih građana republike pretvorili u carske podanike.

Posebna literatura

1. Ado I. Slobodna umjetnost i filozofija u antičkoj misli / I. Ado. - M.: GLK, 2002 (monografija).
2. Antička kultura: Književnost, kazalište, umjetnost, filozofija, znanost: referentni rječnik / ur. V.N. Yarkho. - M.: Viša škola, 1995 (monografija).
3. Antika kao vrsta kulture. - M.: Nauka, 1988.
4. Bonnard A. Grčka civilizacija. U 2 sveska / A. Bonnard. - Rostov n / D.: Phoenix, 1994 (monografija).
5. Povijest starog Rima: udžbenik / ur. U I. Kuzishchina. - M.: Viša škola, 2005. (monografija).
6. Povijest Europe: od davnih vremena do danas. U 8 svezaka, svezak 1: Drevna Europa / otv. izd. E.S. Golubtsov. - M.: Nauka, 1988.
7. Yeager V. Paideia: Odgoj starogrčkog. T. 1 / V. Yeager. - M.: GLK, 2001; T. 2. - M.: GLK, 1997.
8. Zaitsev A.I. Kulturni preokret u antičkoj Grčkoj VIII-V stoljeća PRIJE KRISTA. 2. izd. / A.I. Zaitsev. - SPb.: Izdavačka kuća SPbSU, 2001 (monografija).
9. Knabe G.S. Materijali za predavanja iz opće teorije kulture i kulture antičkog Rima / G.S. Knabe. - M.: Indrik, 1994 (monografija).
10. Lisovy I.A. Drevni svijet u terminima, imenima i naslovima: referentni rječnik. 2. izd. / I.A. Lisovy, K.A. Revyako. - Minsk: Bjelorusija, 1997 (monografija).
11. Yu.V. Osokin Antički tip kulture // Him. Suvremene kulturalne studije u enciklopedijskim člancima / Yu.V. Osokin. - M.: KomKniga, 2007. - S. 25-42.
12. Frolov E.D. Baklja Prometeja: Ogledi o drevnoj društvenoj misli. 2. izd. / E. D. Frolov. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1991.
13. Čovjek iz davnina: ideali i stvarnost / komp. U I. Isaeva, I. L. Svjetionik. - M.: Obrazovanje, 1992 (monografija).

Sljedeći istraživači antike i antike obično se nazivaju istraživačima antičke kulture: filozof A.F. Losev povijest drevne estetike, drevni prostor i moderna znanost, eseji o drevnoj simbolici i mitologiji. G.S. Knabe (odjeljak o drevnom polisu, osobitosti svijesti o polisu, utjecaju antike na rusku kulturu). Tahoe-Godi studirao je mitologiju. André Bonnard opisao je utjecaj zemljopisnog čimbenika na obilježja antičke kulture.

Definicija izraza "antika"

Antika - ovo je pojam koji potječe od riječi - antik u prijevodu - drevnog teksta, pojam su uveli u renesansi talijanski humanisti koji se odnosi na grčko-rimsku kulturu.

Antika se obično shvaća kao ukupnost drevne grčke i rimske kulture. Trenutno se pojam antika shvaća kao kombinacija starogrčke i drevne ruske kulture. Povjesničari primjećuju da osnova jedinstva starogrčke, drevne rimske kulture može biti polisna svijest (rezultat sličnih državnih političkih oblika - polisa).

Iz polisa nastaje posebna vrsta svijesti - svijest o polisu, polis nastaje od različitih skupina zemljoposjednika, formiraju se upravni aparat, sud, vojska, ali svi su položaji izborni, domoljublje svake osobe postaje jamstvo opstanka takvog kolektiva, najviša je dužnost ostati vjeran kako bi se shvatila vrijednost poliskog društva i, ako je potrebno - žrtvuj se. Građanin polise uvijek je posjednik zemlje.

Osnovna obilježja svijesti o polisu

1. Svaki građanin svjestan je važnosti slobode i ima značajne slobode.

2. Osoba mora osobne interese staviti ispod interesa cjelokupne politike, tek tada se može smatrati korisnim članom društva.

Opće karakteristike pojma antike

Prostor je koncept svijeta koji nastaje u doba antike. Prostor nije samo svijet, svemir, prostor je poredak koji se suprotstavlja kaosu. Zbog ljepote i urednosti.

Kao što Losev primjećuje, kozmos za drevnog čovjeka djeluje kao neka vrsta apsolutnog, kozmos se nema kamo pomaknuti, sav prostor zauzima sam po sebi, stoga se u drevnoj kulturi razvija apsolutni kozmologizam. Drevni bogovi vladaju kozmosom, jer oni su prirodni zakoni, sve mane i sve vrline koje su u čovjeku su u prirodi, a time i u bogovima.

2. Ideja o rocku, sudbini, Anankeu (rock, sudbina, neizbježnost), budući da ananke vlada životom, tada ni heroji ne mogu odoljeti sudbini, ideja sudbine ne čini osobu pasivnom, nisu skloni pasivnom fatalizmu

Skloni su u velikoj mjeri ostvariti slobodu izbora postajući heroji.

Osjećaj fatalne ovisnosti rađa tragediju svjetske percepcije, ona je šašava strana skladne "apolonske" kulture. Ideja o jasnoći, harmoniji i "apoloničnosti" razvijena je u radovima povjesničara 18.-19. Stoljeća. Schiller, Goethe. Tragediju svjetske komunikacije prvi je otkrio Friedrich Nietzsche "Rađanje tragedije iz duha glazbe"

3. Antropocentrizam - to je razumijevanje da je osoba u središtu svijeta, ona je dio svemira, dio svijeta. Najvažniji estetski princip koji tvori ideal osobe je kalokagatii (kult harmonije besprijekornog tijela i unutarnjeg svijeta osobe)

Tijelo treba ojačati tjelesnim vježbama, a dušu poezijom, plesom, glazbom.

4. Ideja natjecanja ili princip Agona.

Konkurentnost se prožima u svim sferama ljudskog djelovanja, konkurencija nije bila samo u građanskom već i u umjetničkom životu. U kulturi, na primjer, Olimpijske igre, (film L. Riefenstahla „Olympia 1938, prvi snimci). Demonstracija rođenja novog tipa Arijevca, koji je povezan s antikom (grčko-rimski čovjek), kazališnim natjecanjima - dva protagonista (glavni glumci), borbom dramatičara, filozofskim sporovima, moguće dijalektikom danas.

5. Fešta i naočale u drevnoj kulturi

Praznici posvećeni jednom ili drugom bogu. Primjerice, dionizijske misterije. Kolanje životinja, gladijatorske borbe, kazalište antike - sve je prirodno i u prirodnoj veličini \u003d\u003d\u003e "kruh i cirkusi". Rim je bezobrazan, a Grčka sofisticirana u pogledu zabave. U kazalištu se kreću krugovi, odatle je sve došlo. Seljak je bio dotjeran, a on je bio u ulozi, hodao je uokolo, zatim ga je pojela prava zvijer - zagrmi publika.

Periodizacija drevne kulture:

1. Kretsko-mekensko (egejsko) razdoblje - 3 tisuće - 1 tisuću godina prije Krista)

Postojalo je na otocima Kreti, Ferratu, otocima ciklatskog arhipelaga. Na Balkanskom poluotoku.

Kopnena Grčka (Mikene, Tirin, Epilos), grad Troja. Cvjetala je u 2. tisućljeću pr. štoviše, njezin doprinos, ova kultura postaje važna poveznica između kulture Drevnog Istoka i same grčke kulture, na prijelazu od 3 do 2 tisuće na otoku Kreti po prvi će se put u Europi stvoriti država i središta Knossus Festusa, Malia

U 16. stoljeću prije Krista uništio ga je potres

2. Homerovo razdoblje (11-8. St. Pr. Kr.),

Naziv razdoblja potječe od Homerovog imena, jer su njegove pjesme Odisej i Ilijada glavni izvori naših podataka o tom razdoblju, daju ideju o načinu života, manirima, odjeći, ljudima tog razdoblja.

Glavno stanovništvo Grčke u to doba su seljački doseljenici, naselja su komunalne prirode. Nastaje arhitektura koja je preživjela samo u ruševinama. Ova je arhitektura svojevrsna prerada mikenske arhitekture.

Takozvano "homersko pitanje" zauzima važno mjesto. U povijesti svjetske kulture, od 18. stoljeća, vode se sporovi oko postojanja Homera. Postoje 2 gledišta:

1) Ovaj je lik izmišljen

2) Ovo je stvarno živa osoba

Ali najispravnije je stajalište da se Homer, što u prijevodu znači prilagoditelji, pridružuje jedan drugome.

Krajem 8. stoljeća pr. nastali su preduvjeti za kulturni preokret koji će objasniti fenomen "grčkog čuda"

3. Arhaično razdoblje (VII-VI stoljeće prije Krista).

1) Stratifikacija stanovništva. Pojavljuju se zemljoposjednici, ali većina njih su komunalni seljaci, što će u budućnosti dovesti do formiranja 2 klase: robova i robovlasnika. Robovi su bili zatvorenici i seljaci koji su pali u ovisnost, vlasnici robova bili su veliki obrtnici i trgovci

2) Nastaju gradovi-države s različitim oblicima vlasti: oligarhija (kojom vlada nekoliko bogataša), demokracija i tiranija (moć jednog)

3) urbani rast, dakle širenje graditeljstva

U tom su razdoblju pomorska trgovina, brodogradnja, brodarstvo,

Drevna kultura Stare Grčke oblikovala se tijekom nekoliko stoljeća u uvjetima posebnog državnog sustava - gradova-država. Razlike među njima bile su prilično izražene - njihovi su građani govorili različitim jezičnim dijalektima, koristili vlastite kalendare i novčiće, častili svoje bogove i heroje.

Međutim, od VIII-VI stoljeća. PRIJE KRISTA e., razdoblje nastanka i procvata poliskog sustava, formiraju se sasvim različite značajke grčke arhaičnosti.

To uključuje:

1 interaktivni, sintetizirajući lik(interakcija - interakcija) starogrčke kulture: sintetizirala je dostignuća različitih vrsta drevnih kultura, izbjegavajući slijepo oponašanje;

2 kozmologizam,što je značilo da je Kozmos apsolut kulture: utjelovio je Svijet, Univerzum, poredak koji se suprotstavljao Kaosu;

3 kanoničnost, sdovelo je do poštivanja kanona (pravila usmjerenih na postizanje ideala) u filozofiji, umjetnosti, graditeljstvu, u proporcijama skladne ljudske figure;

4 konkurentnostkao jedna od značajki koja je karakterizirala različite sfere života grčkog društva - umjetničku, sportsku itd. Prve olimpijske igre održane su 776. pr.

5 dijalektika,izraženo u jedinstvu suprotnosti (izvorno je izraz "dijalektika" značio sposobnost vođenja razgovora).

Formiranje i razvoj kulture grčkih poleisa (gradova-država) temeljili su se na postignućima na polju proizvodnih aktivnosti naroda Stare Grčke - u razvoju rudarstva i metalurgije, građevinske opreme i arhitekture, proizvodnje keramike i tekstila te flote.

Padom polisa (IV. St. Pr. Kr.) Započinje pad grčke kulture koja je, ipak, zadržala svoja glavna dostignuća, dajući poticaj razvoju europske kulture u cjelini.

Mitologija. Grčka mitologija oblikovala se u 2. tisućljeću pr. e. U to vrijeme napokon je formiran panteon bogova koji žive na planini Olimp i podređeni su moći jednog boga - Zeuse, "Otac ljudi i bogova." Svako olimpijsko božanstvo imalo je posebne funkcije: Atena - božica rata, najviših vrsta umjetnosti, obrta, čuvarica gradova i država; Hermes - bog trgovine; Artemis - božica lova; Afrodita - božica ljubavi prema ljepoti itd.

Panteon bogova reproduciran je u arhitektonskim strukturama (Artemidin hram, itd.). Humanoidne slike bogova postale su glavni oblik razvoja drevne umjetnosti Drevne Grčke.
Religija. Od velike važnosti u starogrčkoj religiji bile su ideje o zagrobnom životu. Vladar kraljevstva mrtvih bio je Had, pod čijim je nogama pas Cerberus. Najmračniji dio Hada je Tartar - ponor u kojem duša posebno krivih ljudi kloni. Grci nisu imali pojma o čovjekovoj grešnosti pred Bogom.

Filozofija. Filozofija zauzima posebno mjesto u starogrčkoj kulturi. Točno Drevna grčka bila je faza sociokulturnog razvoja na kojoj se rodila filozofija. Njegovo se podrijetlo, povezano s razgradnjom mita, temeljilo na razumijevanju i generaliziranju znanstvenih spoznaja karakterističnih za to doba i analizi svijeta svakodnevnog života. Kao rezultat toga, formirano je prepoznatljivo obilježje filozofije - težnja za mudrošću, razumijevanjem svijeta i čovjekova mjesta u njemu. Poznate filozofske škole nastale su u Drevnoj Grčkoj: miletski (VI stoljeće prije Krista) i elejski (6. - 5. stoljeće prije Krista). Povijest filozofske misli uključivala je imena starogrčkih filozofa - Sokrat, Platon, Aristotel itd. Grandiozni filozofski sustavi uključivali su glavne svjetonazorske pozicije, doktrinu bića i nebića, dijalektiku, teoriju znanja, estetiku, logiku, nauk države itd.

Starogrčka filozofija bila je početna osnova za sav sljedeći razvoj zapadnoeuropske filozofije.

Znanost. U uskoj interakciji s filozofijom razvijali su se prirodno-znanstveni pogledi starih Grka. Bili su u karakteru predznanost, u kojoj je znanje još uvijek bilo uključeno u predmetno-praktičnu ljudsku aktivnost.

Drevna grčka znanost bila je jedinstvena, nepodijeljena, a ne rastavljena na filozofiju i prirodnu znanost i njene zasebne discipline. Svijet se shvaćao kao jedinstvena cjelina.

Drevna se znanost ovjekovječila u povijesti duhovne kulture stvarajući atomistika. Atomska doktrina Leukipa i Demokrita služila je kao ideološka i metodološka osnova za razvoj znanosti do 19. stoljeća. Aristotelova "Fizika" bila je posvećena proučavanju prirode i postavila je temelj fizikalnoj znanosti.

U drevnoj Grčkoj počeo se formirati i biološko znanje. Početne znanstvene ideje o podrijetlu živih organizama razvili su Anaxagoras, Empedocles i Democritus. Najveći liječnik antike bio je Hipokrat. Aristotel je napisao brojne biološke rasprave.

Na prijelazu iz VII-VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. povijest je nastala kao samostalan žanr književnosti. Prvim povjesničarom drevnog svijeta smatra se "ocem povijesti" Herodot, koji je svoja djela posvetio opisima ratova. Općenito, povijest se kao znanost vodila opisom određenih, izoliranih povijesnih događaja.

Likovna kultura. Starogrčki književnost -najstarija od europskih književnosti, čija su podrijetla (VIII. St. Pr. Kr.) Ilijada i Odiseja, pripisane slijepom pjevaču Homeru. Tekst i tragedija pojavljuju se u starogrčkoj književnosti.

Postignut visok stupanj razvoja arhitektura (hramovi Apolona, \u200b\u200bArtemide, Zeusa, Atenska akropola), skulptura (Zeusov kip, "Discobolus", Afrodita od Knida), pojavio se kazalište. Grčko kazalište najstarije je u Europi, a svoj procvat dostiže u 5. stoljeću prije Krista. Drama i kazalište nastali su iz seoskih festivala u čast boga Dioniza, gdje su se pjevale svečane i tužne oda, iz kojih se rodila tragedija, kao i smiješne pjesme, iz kojih se rađala komedija. Kazalište je bilo državna institucija, pa je država preuzela na sebe organizaciju kazališnih predstava tijekom kojih su svi poslovi u gradu obustavljeni.

U arhaičnoj eri nastao je sustav poretka za izgradnju hramova (ističući noseće i teške dijelove), koji su izgrađeni u čast bogova.

Općenito, drevna grčka umjetnička kultura i umjetnost vodili su se idealima uzvišenog i lijepog.

Od druge polovice 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. započinje novo razdoblje u starogrčkoj povijesti i kulturi - razdoblje helenizma.

U širem smislu, pojam "helenizam" znači fazu u povijesti zemalja istočnog Sredozemlja od vremena pohoda Aleksandra Velikog (334. do 323. pr. Kr.) Do osvajanja tih zemalja od strane Rima. Godine 86. pr. Rimljani su osvojili Atenu, 30. pr. - Egipat. 27. pr - datum rođenja Rimskog Carstva.

Helenistička kultura nije bila jednolična. Kulturni život različitih centara razlikovao se ovisno o razini gospodarstva, razvoju društvenih odnosa i omjeru etničkih skupina. Zajedničko je bilo da su klasični modeli socijalne ekonomije i političkog razvoja bile starogrčka umjetnost i književnost, filozofija, znanost i arhitektura. Znanstvena literatura povezana s imenima Euklida, Arhimeda i Ptolomeja postala je raširena. Na polju astronomije došla su do izvanrednih otkrića. Dakle, u III stoljeću. PRIJE KRISTA e. Aristarh od Samosa prvi je u povijesti znanosti stvorio heliocentrični sustav svijeta, koji je reproducirao u 16. stoljeću. N. Kopernik. Immortalne kreacije - Venera iz Mila, "Laocoon" i druge su upečatljive.

U III stoljeću. PRIJE KRISTA e. književnost se razvijala u novim kulturnim središtima, uglavnom u Aleksandriji, gdje je bila jedna od najboljih knjižnica - Aleksandrija.

Drevna Grčka je kolijevka europske civilizacije, a sva njena dostignuća u osnovi su povezana s idejama i slikama drevne grčke kulture. Kultura antičke Grčke sadržavala je ishodišta svih kasnijih dostignuća europske kulture na polju filozofije, prirodnih znanosti, književnosti i umjetnosti. Mnoge grane moderne znanosti izrasle su iz djela drevnih grčkih znanstvenika i filozofa.

• Trebaju li djeci knjige o smrti?
• Jednom davno postojao je pripovjedač (za godišnjicu E
• Nagrade za književnike za djecu Međunarodna dječja književna nagrada imena
• O "Jadnoj Lisi" ili zašto ne volim analizirati ovu priču Što mi se svidjela jadna Lisa
• Larisa Romanovskaja: "Spisateljica piše da sve što smo doživjeli ne odlazi u svemir, već ostaje ovdje, poput oblaka"
• Pustolovine Emila iz Lönneberga (A
• Teremok ruska narodna priča
• Izlaganje literature na temu „Nova imena
• Književni sat "U posjeti Astrid Lindgren" prikaz lekcije o čitanju (4. razred) na temu Izložba knjiga u knjižnici astrid lindgren
• Gary D. Schmidt srijeda bitke. Recenzije knjiga "" Gary Schmidt Gary Schmidt srijeda bitke kritike

• Jedno od vozila u ruskim bajkama
• Priča o robin hoodu zvala se šuma robin hooda
• Zauvijek - devetnaestogodišnjaci
• Opis slike Yuon "Kupole i lastavice
• Slike Mihaila Vrubela. Mihail Vrubel. Pan Kratka biografija umjetnika
• Jezične značajke skaza N
• Što je antiteza u književnosti?
• Prvi solist je nightwish. Biografija. Izvodi se samo uživo
• Rock festivali: opis, povijest
• Danila poprečna poprečna danilska dob