Dom > Prijašnji > Daniil andreev ruža svjetskog sadržaja. Proboji svijesti u druge svjetove - Kozmologija "Ruže svijeta"


Daniil andreev ruža svjetskog sadržaja. Proboji svijesti u druge svjetove - Kozmologija "Ruže svijeta"




Ruža svijeta najpoznatije je djelo Danila Andreeva. Knjiga koja donosi suštinu ljudskog postojanja opisuje sudbinu Rusije i svijeta u cjelini. To je fantastična riznica ruske književnosti i filozofije.

Knjiga sadrži sve odgovore na pitanja za ezoterično pametne ljude koji dobro poznaju svijet mistike i suptilnih stvari.

Prve dvije knjige opisuju metode spoznaje bića. Evo opisa alternativnog svjetonazora. Dalje, četiri knjige predviđaju strukturu zemaljskog postojanja. Svijetli i tamni svjetovi, njihova hijerarhija, zakoni po kojima ljudi postoje tamo su nevjerovatno prikazani.

Knjige od pet do jedanaest impresivan su pokušaj preispitivanja glavne prekretnice u ljudskoj povijesti, prenoseći duhovna i subjektivna gledišta samog autora koja ne pripadaju povijesti.

Knjiga dvanaesta bitno se razlikuje od prethodnih i ima karakter predviđanja.Autor čovječanstvu nudi alternativni izbor ističući najpovoljniju mogućnost. Sastoji se u duhovnom ponovnom rađanju.

Ovo jedinstveno djelo književnika Danila Andreeva trebala bi pročitati svaka brižna osoba koja je zauzeta očuvanjem harmonije u svijetu.

Ovo je filozofsko, religiozno i \u200b\u200bpomalo fantastično djelo, koje i dalje iznenađuje. Ovo je djelo simbolično dvanaest dijelova, koje autor naziva knjigama.

Ovdje je stvoren čitav sustav, govorimo o gotovo svemu: svemiru, uzlaznom i donjem svijetu, povijesti, narodima ... vječnoj borbi između dobra i zla. Andreev u tekst uvodi vlastite pojmove: zatomis, bramfatura i drugi.

Djelo govori i o neviđenom tehničkom napretku, brzini svjetlosti, drugim planetima ... Mislilac je pogodio neka moderna vremena, iako je, naravno, pretjerao. Primjerice, predvidio je potpuni pad morala u budućnosti. Ljudi će čak i svoje strašno ponašanje smatrati normom. Poglavari "država" (vrlo uvećani) postat će primjer barabe i izopačenosti.

Također puno govori o odgovornosti nadarenih ljudi, jer je njihova zadaća odražavanje viših svjetova, osvjetljavanje puta običnim ljudima. Književnik, pjesnik i filozof Daniil Andreev izveo je svoju ulogu.

Ovo je vrlo neočekivano djelo ne samo za suvremene čitatelje, već i za čitatelje Andreeva doba. Ovo je djelo nastalo u zatvoru, objavljeno u samizdatu i objavljeno tek dvadeset godina kasnije.

Slika ili crtež Ruža svijeta

Ostala prepričavanja za čitateljev dnevnik

  • Sažetak Bunina Sverchoka

    Priča započinje činjenicom da nam je književnik predstavio glavnog lika seoskog sedlara Sverchke, koji je radio na imanju vlastelina Remera. Njegov je vlasnik naslijedio golemo imanje od djeda i još nije poznavao nikoga u blizini

  • Sažetak Kaligrafija Mihalkov

    Na početku je teško naučiti pisati. Dijete prvi put uzima olovku i mora nacrtati ispravne crte, petlje i razne veličine kukica. Lijepo pišemo, pravilno propisujemo svaku udicu

  • Sažetak Žitkova O majmunu

    Zhidkov B.S. govori da je jednog dana, još kao dječaka, kući donio majmuna kojeg mu je dao njegov prijatelj Yukhimenko. Majmun je bio malen, crvene kose, crnih nogu

  • Sažetak Racine Fedre

    Prošlo je pola godine otkako je Tezej, Hipolitov otac, nestao. Unatoč činjenici da Hipolitov mentor Theramenes kaže da je već svugdje tražio Tezeja, Hipolit još uvijek namjerava krenuti putem.

  • Sažetak dvorca Kafka

    Ispada da je gospodin K., glavni lik romana, susjedan selu Castle. K. tvrdi da je došao na poziv iz Dvorca, koji ga je angažirao za geodeta, a svoje će pomoćnike čekati u hotelu

  • Do metapovijesti antičke Rusije
  • Prema metapovijesti Kraljevine Moskve
  • Prema metapovijesti Peterburškog carstva
  • Prema metapovijesti ruske kulture

    • U uvodnoj prvoj knjizi autor govori o povijesnom kontekstu pisanja rasprave, njezinim ciljevima i zadacima, o odnosu Ruže svijeta prema znanosti, umjetnosti i religijama i ocrtava njezinu epistemologiju. U drugoj knjizi pisac uvodi općeniti sustav pojmova i pojmova nužnih za razumijevanje ostatka teksta. Knjige od treće do šeste posvećene su panorami višeslojnog planetarnog prostora Zemlje ( Shadanakar). Ovdje stvorena slika (isključujući poglavlje "Logosi Shadanakara") ima statični karakter, predviđajući sljedećih pet knjiga koje su izložene metapovijest Rusija, a posebno metapovijesni značaj djela brojnih najistaknutijih ličnosti ruske kulture. Završna knjiga ispituje povijesne perspektive, konkretizira mogućnosti povezane s početkom ere Ruže svijeta i, konačno, sadrži eshatološki dio učenja.

    Kozmologija

    Svemir je "višeslojni Svemir", koji se sastoji od mnogih svjetova-bramfatur. Jedan od bramfatura je naša Zemlja ( Shadanakar), drugi su planeti Sunčevog sustava (Jupiter, Saturn, Uran, Neptun). Međutim, postoje i mrtvi svjetovi ili "ruševine bramfatura": Mars, Merkur, Pluton. Svaki bramfatura sastoji se od paralelnih dimenzija, analognih nebeskom (transfizika) i podzemlju (infrakosmos). Andreev također koristi taj izraz Enrof da označimo naš trodimenzionalni prostor (II: 3).

    Cijeli ovaj svijet je poprište borbi između tamnih i svijetlih duhova (monada). Monade su rođene bogom (Logos, Zventa-Sventana, Lucifer) ili su stvorene Bogom (VI: 2). Nekim svjetovima (Orion, maglica Andromeda) upravljaju anđeli, dok drugima (Antares) upravljaju demoni. Mrak ili duhovi (demoni) koji su otpali od Boga prisiljeni su hraniti se psihičkim zračenjima stvorenim patnjom ( gawwah). Da bi dobili što više gavvaka, stvorili su infrakosmos .

    Monade imaju eterično tijelo "spremnik za materijal" ( polica), koji djeluje kao analog duše.

    U Andreevu se nikada ne spominje vječni pakao, svi demonski svjetovi koje opisuje mogu biti uništeni ili prosvijetljeni. Spasenje duše moguće je čak i od najdubljih neuspjeha. Međutim, svijet je opisan Sufeth, u kojem je moguća smrt duše, "druga smrt".

    Zatomis

    Zatomis (III: 2) je nebeski (idealni) svijet metakulture. Na primjer, za bizantsku metakulturu, zatomis je Raj. Zatomis je prebivalište sinklita (svetaca zaštitnika) jedne ili druge nadnacije. Andreev opisuje sljedeće metakulture i njihove odgovarajuće zatome:

    1. Nazvana je Atlantida (Andreev svoju prisutnost u Enrofu datira oko 12 000 - 9 000 pne) Maif (III: 2);
    2. Gondwana, "čija su ognjišta u Enrofu bila Java, Sumatra, Južni Hindustan, a sada počivaju na dnu mora" - Linat (III: 2);
    3. Drevna egipatska metakultura - Ialu (također Atheam) (III: 2)
    4. "Babilonsko-asirsko-kanaanska metakultura" - zigurat Eanna (II: 3; III: 2);
    5. Židovski - Nichord (III: 2);
    6. Kineski - Shang-Ti (II: 3; III: 2);
    7. Indijski - Gradonačelnik (II: 3; III: 2);
    8. Iran (mazdeizam) - Zervan (III: 2);
    9. Grčko-rimski - Olympus (II: 3; III: 2);
    10. Rimokatolički - Eden (II: 3);
    11. Europski sjeverozapad - Monsalvat (II: 3);
    12. Bizantski - Raj (II: 3);
    13. Etiopska metakultura - zatomis Junfleia (III: 2);
    14. Musliman - Jannet (II: 3; III: 2);
    15. Mahayana (Tibet-Mongolija) - Sukhavati (III: 2);
    16. Malezija (odvojena od indijske) - Ayreng-Dalyang (III: 2);
    17. Japanski - Nikisaka (III: 2).
    18. Uobičajena ljudska kultura - Arimoja (III: 2).
    19. Nebeska Rusija;
    20. Drevni Sudanci (vremenom se, prema Andreevu, lokalizirao između devetog i petog tisućljeća prije Krista, u svemiru - "u dolini Nigera, u regiji Čad i u Kordofanu") - Nambata (III: 2);
    21. Pramongolski (regija Amur, sjeverna Kina 3 tisuće pne) - Tsen-Tinh (III: 2).
    22. Mongolski - Yunkif (III: 2);
    23. Dravidić (gradovi Mohenjo-Daro i Harappa pripadaju kasnim formacijama ove metakulture) - Pred (III: 2);
    24. Antički germanski (do XII. Stoljeća) - Asgard (III: 2);
    25. Drevni peruanski (preinkovski) - Tokka (III: 2);
    26. Drevni Tibetanac (spojen u Mahajanu) - Bon (III: 2);
    27. Himalajski (odvojen od Indije) - Gauripur (III: 2);
    28. Drevni Australijski - Yiru (III: 2);
    29. Tolteko-Aztec - Taltnom (III: 2);
    30. Yucatan (Mayan) - Kert; (III: 2)
    31. Inka - Intil; (III: 2)
    32. Indijanske metakulture regije Velikih jezera - Duffam (III: 2);
    33. Polinezijski (Havaji, Tahiti) - Lea (III: 2);

    Metakultura Rusije

    Od polaganja osnova Ruže svijeta povjerena naciji "ruske nadnacionalne", njenoj se metapovijesti pridaje velika pažnja (njoj je posvećeno pet od dvanaest knjiga). U VIII-IX stoljeću. Demijurg Yarosvet i katedralna duša Rusije Navna započinju formiranje ruske metakulture, što se u Enrofu odražava pojavom "istočnoslavenskog plemenskog jedinstva" i stvaranjem Kijevske Rusije. Međutim, u 13. stoljeću, zbog prijetnje uništavanjem metakulture pod udarcima mongolskog witsraora, Demiurg je bio prisiljen stvoriti witsraor Zhrugr, demon ruske velike sile, da ga spasi. Daljnja povijest Rusije neraskidivo je povezana s aktivnostima Žrugova, koji se sukcesivno zamjenjuju kao branitelji i, istodobno, mučitelji metakulture. Prvi od ovih Demona, koji je u početku obavljao zadaće Demijurga, ujedinjuje ruske zemlje, odbija susjedne Witzraor-agresore, ali pod Ivanom IV. Groznim, njegove aktivnosti počinju u potpunosti diktirati njegova demonska suština, koja ga dovodi do smrti i početka Vremena nevolja. Drugi Zhrugr, povezan s dinastijom Romanov, umire 1917. Treći Zhrugr, graditelj sovjetske državnosti, od samih je početaka neumoljivi protivnik Demiurga i svih lakih snaga, saveznik i sluga Gagtungra, pobjeda nad njim trebala bi stvoriti preduvjete za pojavu Ruže svijeta.

    Za razliku od državnika koji djeluju kao oruđe Žrugova, ruski kulturni djelatnici uglavnom su provodnici volje Demijurga iz Yarosveta, najutjecajniji od njih (Puškin, Lermontov, Gogolj, Dostojevski, Vladimir Solovjev) Daniil Andreev naziva glasnike, ističući njihovu ulogu posrednika između Nebeske Rusije i zemaljskog svijeta. Od dobrih duhova Nebeske Rusije, Andreev imenuje Sirins i Gamayuns.

    Teologija

    Andreev identificira ipostasi Oca i Duha Svetoga ("Napokon, tko sam Bog Otac može biti ako ne Duh? Samo Duh. I, štoviše, to je Sveti, za razliku od svih ostalih duhova koje je on stvorio"). Sljedeća je ipostas Sin, dok Andreev treću ipostas smatra Vječnom ženstvenosti (Majka uvijek djevica).

    Lilithin pad

    Lilithino iskupljenje i spas bit će jedan od zadataka Drugog eona, odnosno razdoblje povijesti nakon Drugog dolaska Krista na Zemlju.

    Dalje, "što se tiče legende o Adamu i Evi, tada su svi slojevi, ere i hijerarhije u njoj toliko izmiješani da je bolje ovu legendu uopće ne dirati." Tako, na primjer, „ako se mit o ustanku i padu Lucifera promatra kao primijenjen na duhovnu povijest Shadanakara, on gubi svoje značenje. Nikada se nisu dogodili događaji u metapovijesti našeg planeta koji bi se mogli odraziti na događaje iz ovog mita. [...] Ti su se događaji dogodili jednom u univerzalnoj ravni, u mjerilu makrobrambene osobine koja obuhvaća Svemir nadmašujući sve kategorije našeg uma. "

    Pad Lilitha, koji se dogodio davno prije nego što su se dogodili napori providencijalnih sila "odvajanjem ljudske vrste od životinjskog carstva" s ciljem budućeg prosvjetljenja materijalnosti Zemlje, ugrozilo je ispunjenje ove zadaće i postalo nužno utjelovljenje planetarnih logosa među ljude.

    Kristologija

    Kristova misija je prekinuta i nije u potpunosti postigla svoje ciljeve. Prema Danielu Andreevu, „Krist nije smio umrijeti - ne samo nasilnom smrću, već i prirodnom smrću. Nakon mnogo godina života u Enrofu i rješenja onih zadataka zbog kojih je prihvatio ovaj život, njega je čekala transformacija, a ne smrt - transformacija cijelog Njegovog bića i Njegov prijelaz u Olirnu pred očima svijeta. Završena, Kristova misija uzrokovala bi da se za dva ili tri stoljeća na zemlji, umjesto država sa svojim ratovima i krvavim bakanalijama, uspostavi idealno Crkveno bratstvo. "

    Demonologija

    Demoni u "Ruži svijeta" stvorenja su koja su odabrala bezbožnik i vode neprekidni rat protiv sila Providnosti u Svemiru. Shadanakar je jedno od mnogih mjesta na kojima postoji bitka između sila Svjetlosti i demona koji su ovdje napali tijekom stvaranja Zemlje. Andreev naziva glavnim demonom Shadanakarom, koji ima izgled ogromnog, strašnog krilatog stvorenja Gagtungrohm. On, kao i gotovo svi drugi demoni, održava svoje postojanje s gavvahom - patnjom ljudi i drugih bića. Pohotni demon Mjeseca Voglea naprotiv, hrani se zračenjima požude (V: 1). Pored njih, postoje i mnogi drugi manji demoni: ryfry - brdoviti "gospodari magmi", velgiizgleda kao prekrivači od živih jorgovana, anđeli tame (IV: 1). Protuljudska rasa zauzima posebno mjesto u demonologiji Ruže svijeta igv (IV: 3) su visoko inteligentni crvenooki humanoidi sive kože i mrežastih stopala. Igve su izravno povezane s aktivnostima demona velike sile i hrane se zračenjem "državnog kompleksa osjećaja" Andreev je vjerovao da su se igve pojavile u Babiloniji od križanja svećenika Nergala s Lilith. Također spomenuto rarugginalik na "mezozojske dinosaure" (IV: 3) i volgry (IV: 2).

    Druga vrsta demona su vitrari - "demoni državnosti velikih sila" (II: 1), koji su svojstveni bilo kojoj tiranskoj državi. Istodobno, po prirodi svog postojanja, witsraor nalikuje i energetskom vampiru poput hobotnice i egregoru (VII: 3). Različite vrste demona mogu biti u međusobnom neprijateljstvu, poput vitraora s velgovima (VII: 3).

    Eshatologija

    Daniil Andreev opisuje budućnost doba Ruže svijeta ili "zlatno doba čovječanstva", koje će se temeljiti zajednica Ruže svijeta, sve-ljudsko crkveno bratstvo.

    Prema Andreevu, postavljanje temelja Ruže svijeta, pretvaranje države u duhovno bratstvo, stvaranje interkulture i međureligije osnova su postojanja "ruske nadnacije", odnosno zajednice ruskog, bjeloruskog, ukrajinskog i drugih naroda, njezina misija. Budućnost čitavog ljudskog društva, temeljena na postignućima na polju poboljšanja materijalne dobrobiti i socijalnih reformi, kao i na novom razumijevanju vjerskog iskustva, postat će mnogo duhovnija i moralnija. Ujedinjeno čovječanstvo neće imati stalni glavni grad, njegove će funkcije naizmjenično obavljati razni gradovi, uključujući Moskvu, Delhi i Tokio (XII: 4).

    Religija Ruža svijeta bit će lišena askeze i bit će okrenuta ženskom načelu (Zventa-Sventana). Iako će prepoznati postojanje Jednog Boga, ona će također počastiti razne svjetlosne entitete. Počašćeni će biti i različiti učitelji čovječanstva, nositelji lakih misija, uključujući Platona, Aristotela, Kopernika, Shakespearea, Wagnera i Gandhija.

    Značenje Ruže svijeta u metapovijesnoj perspektivi je smanjenje broja duhovnih žrtvi Antikrista koji će morati proći zagrobni život u svjetovima otkupljenja; ali Ruža svijeta neće moći prevladati posljedice nesavršenosti Kristove misije i odvesti čovječanstvo do ispunjenja njegove misije (koja je, kao što je gore spomenuto, prosvjetljavanje materijalnosti Zemlje).

    Srednji slojevi Shadanakara

    Iz svakog zatomisa postoji stubište tzv. svjetovi visoke dužnosti... Vodi do transmithuz koji je povezan zatomis. Baš kao što je zatomis nebeski svijet određene kulture, tako se i transmit može nazvati nebeskim svijetom određene religije. Baš kao što narodi u Enrofu proizlaze iz svojevrsne projekcije stvarnosti zatomisa na zemaljsku stvarnost, vjerske se zajednice pojavljuju kao projekcije transmita. Prema Andreevu, u Shadanakaru postoji pet transmifa:

    • Nazvan je transmit zoroastrizma Azur;
    • Transmit židovstva - Ae;
    • Kršćanstvo - Nebeski Jeruzalem;
    • Transmit hinduizma sastoji se od četiri sloja - Niruddhi, Eroyi, naziv trećeg sloja nije naveden, a zove se posljednji Šatritva;
    • Transmit budizma iz dva sloja - Nirvana i sloj dhyani-bodhisattvi.

    Kroz sakwalu visoke dužnosti, ne samo duše ljudi uzdižu se do transmita. Zajednice Shadanakara, stvorene providonosnim silama, pored čovječanstva, uključuju elementale, životinje, daimone, anđele i titane. Povijest zajednice Titan kao takva završila je, a sada se njihove duše formiraju u drugim zajednicama. Ostali imaju "svoje" sekvence svjetova, slične gore opisanom ljudskom, iako se njihovi putovi presijecaju u nekim svemirima - kao što, na primjer, elementari, životinje i ljudi koegzistiraju u Enrofu. Nešto slično se događa u transmitovima. Pored ljudi, postoje životinje, daimoni i, možda, predstavnici druge dvije zajednice.

    Posebna skupina srednjih slojeva Shadanakara je sakwala kozmičkih involucija... To su svjetovi kroz koje Shadanakar komunicira s drugim bramfaturama - planetima Sunčevog sustava, samim Suncem, kao i zviježđem Orion i Astrafaira - središte Mliječnog puta.

    Gornji slojevi Shadanakara

    Monade koje su ušle u zatomis (na primjer u Eden) tada mogu ući Sinklit svijetagdje borave Muhammad, Ramakrishna, Ezekiel, Basil Veliki. Sinklit mira povezan je s Elita iz Shadanakara: Ehnaton, Mojsije, Ašoka, Nagarjuna, Lao Ce, Franjo Asiški, Ivan Zlatousti, Leonardo da Vinci (VI: 1).

    Vrh Shadanakara formirao je Svjetska Salvaterra (Empyrean), u jednom od kojih boravi Planetarni Logos, u drugom - Djevica Marija, u trećem - Zventa-Sventana. Prema Andreevu, "onaj čija je duša dirnuta odrazom svijeta Salvaterre, postaje pravednik i prorok."

    Infrakosmos

    Inače, Andreev naziva svjetove silazne serije svjetovi odmazde... Nisu ih stvorile providonosne već demonske sile. Kao u slučaju svjetova uzlaznog niza, i duša ovdje dolazi kao rezultat djelovanja karmičkih zakona. Njihovo značenje je dvojako. „Demonska svrha zakona je generiranje gavve i paraliziranje manifestacija duša Svjetlosti koje su pale pod njih. Zakoni imaju i drugu stranu, to je njihovo pročišćavajuće značenje. Ovo je ostatak najstarijih svjetlosnih prazakona lijepih hijerarhija koji su stvorili svijet; cilj ovih hijerarhija i svih svjetlosnih sila Shadanakara je omekšavanje i prosvjetljenje zakona; cilj je demonskih učiniti ih još težima. " Od svih zajednica Shadanakara, čovječanstvo je povezano s najsloženijim i najrazličitijim sustavom svjetova silaznog poretka.

    Čistilište

    U opisanom sustavu svjetova, čistilište se, prema Andreevu, pojavilo posljednjim. Devet svjetova pripada čistilištima (Skrivnus, Ladref, Morod, Agra, Bustvich, Raphag, Shim-big, Dromn, Fukabirn - IV: 2). Kako se osoba spušta u svoje dublje slojeve eterično tijelo gubi svoj izvorni izgled, ponavljajući preminulo fizičko tijelo, značajke su zamagljene. Uvjeti postojanja postupno se mijenjaju iz turobnih u bolne.

    Magma

    U magmama se suptilna tijela osobe uništavaju i zamjenjuju "sferičnim nečim izrađenim od animiranog metametala". Magme uključuju pet slojeva: Okrus, Gvegr, Ucarvair, Propulk, Yrl (IV: 2). Andreev je ovdje smjestio Robespierrea, Saint-Justa, Malyutu Skuratova, Yezhova i Berijine suradnike.

    Jezgra

    Procjena "Ruže svijeta" sa znanstvenih i vjerskih pozicija

    Svjetonazor "Ruže svijeta" ne slaže se dobro s većinom modernih znanstvenih ideja, tradicionalne ispovijesti zauzvrat ga ne mogu prihvatiti zbog neslaganja između nekih izjava Danila Andreeva s vjerskom pravovjernošću. Kao rezultat, to odbijaju i religiozni i svjetovni istraživači.

    Pravoslavni autori imaju vrlo negativan stav prema djelu Daniila Andreeva. Primjer je članak đakona Andreja Kurajeva, gdje osuđuje jezik koji se koristi u Ruži svijeta i na temelju toga poriče njezinu pripadnost kršćanskoj tradiciji.

    Znanstvena zajednica općenito radije ne primjećuje ovu knjigu. Nekolicina znanstvenika koji o tome pišu ocjenjuju to "ezoterikom", što je netočno u odnosu na "Ružu svijeta". Ezoterika je tajno znanje namijenjeno posvećenima i sposobno dati svom vlasniku neku vrstu duhovne moći. Takvo znanje nije sadržano u "Ruži svijeta". Pokušali su predstaviti i "Ružu svijeta" isključivo kao "poetsku tvorevinu", ali takav pogled na nju proturječi kategoričnim izjavama samog Daniila Andreeva, koji je inzistirao da je sve što je on opisao apsolutno stvarno.

    Druga skupina protivnika ove knjige su liberalni publicisti koji prijetnju demokraciji vide u izgradnji nacije predloženoj u Ruži svijeta. Kao rezultat toga, trenutačno u potpunosti nema uravnotežene i objektivne kritike Ruže svijeta. Gotovo svi autori koji o njemu pišu namjerno iskrivljuju njegov sadržaj za svoje potrebe, pripisujući Daniilu Andrejevu ideje i izjave koje on nema.

    Utjecaj na suvremenu umjetničku kulturu

    Slike drugih svjetova i nadnaravnih bića opisane u The Rose of the World koriste uglavnom pisci znanstvene fantastike ili autori koji gravitiraju ovom žanru. Za skladatelje i glazbenike, pak, nacionalno-povijesni motivi djela Daniila Andreeva pokazali su se zanimljivima.

    • U prvoj knjizi ciklusa ruskog književnika Vasilija Zvjaginceva - "Odisej napušta Itaku" nalazi se izravna referenca na sustav svjetova Daniela Andreeva:

    "- Jeste li čuli takvo ime - Andreev?
    - I više puta. Leonid Andreev<...>
    - Daniil Andreev.
    "Ne znam to", odgovorio je Vorontsov.
    <...>
    - Možemo reći da se ovim djelom stavio među najveće mislioce čovječanstva. Međutim, kada ga pročitate, možete stvoriti svoje mišljenje. Sada vas zanima kozmološka komponenta njegove teorije. Na neki se način točno podudara sa stvarnošću. Moć providnosti je nevjerojatna, pogotovo jer nije imao i nije mogao imati nikakve činjenice dok je bio u zatvoru. "

    Utjecaj "Ruže svijeta" primjetan je i u drugim spisateljskim djelima, na primjer, slika cara vampira u romanu "Batman Apollo" slična je demonu američke velike moći koji je opisao Daniel Andreyev.

    • U romanu Dmitrija Bykova Ostromov, ili Čarobnjakov šegrt, glavni lik Daniil Galitsky, čiji je prototip bio Daniil Andreev, otkriva (ili stvara) svjetski poredak sličan onom opisanom u The Rose of the World. Ideje Daniila Andrejeva odrazile su se i u književnim i novinarskim radovima Dmitrija Bykova, posebno on opisuje cikluse bezobzirne ruske državnosti u potpunosti u skladu s Ružom svijeta.
    • U romanu Vasilija Golovačova "Glasnik" koriste se mnoge slike posuđene iz "Ruže svijeta". Glavni lik luta "ljubiteljem svjetova" - Shadanakarom, bori se s Luciferom i njegovim pomoćnicima - velikim igvama, koristi pomoć "čarobnjaka" Yarosveta. Istodobno, V. Golovačova karakterizira slobodno umjetničko preispitivanje ideja i slika D. Andreeva, njegov svemir nije kopija svjetskog poretka opisanog u Ruži svijeta.
    • Djela književnika konceptualista Vladimira Sorokina sadrže motive posuđene iz Ruže svijeta, na primjer, u njegovom su romanu Plava svinjska mast slike i ideje iz poglavlja Princ tame utkane u tkivo Sorokinove "alternativne distopije".
    • U romanu Pavela Komarnitskog "Djevica kiše" radnja se odvija u svjetovima silaznih i uzlaznih redova najbližih Enrofu, opisanih u skladu s Ružom svijeta. Glavni lik, Marina, spašava svog dečka koji je ubijen u Afganistanu, dobrovoljno silazeći u čistilište nakon njega uz pomoć stanovnika svijetlih slojeva Shadanakara.
    • U romanu Petra Vorobjova, "Gorm, sin Hordaknut", imena i slike iz "Ruže svijeta" koriste se za stvaranje mitologije izmišljene civilizacije. Panteon sadrži bogove Yarosvet i Sventana, a glavni lik mistično putuje u jedan od nižih svjetova, gdje upoznaje mrtvu raruggu.
    • Pisac znanstvene fantastike Oleg Lukyanov, nakon upoznavanja s "Ružom svijeta", posljednjih je sedam godina svog života posvetio stvaranju temeljnog djela "Mit o planetarnom prostoru". U njemu je iznio detaljnu analizu ideja Daniila Andrejeva u kontekstu i modernih znanstvenih i religijskih ideja. Istražujući mit o Ruži svijeta uz pomoć svog koncepta, OM Lukjanov dolazi do zaključka da bi mogao "doprinijeti kulturnom i ekonomskom preporodu Rusije".
    • U svibnju 1998. godine održana je svjetska premijera oratorija-misterije Aleksandra Soinikova "Ruža svijeta" u Irkutsku, u Sankt Peterburgu oratorij je izveden 26. travnja 2012. u katedrali Smolny. 17. ožujka 2017. misterij je u Velikoj dvorani Moskovskog konzervatorija izveo G. PI Čajkovski pod vodstvom Vladimira Fedosejeva.
    • 8. studenog 2009. u Velikoj dvorani Moskovskog konzervatorija održala se premijera simfonije skladatelja Sergeja Žukova "Navna". Simfonija je napisana pod utjecajem Ruže svijeta i jedan je od dijelova velikog ciklusa koji je skladatelj osmislio na temelju svojih motiva.
    • Ime jedne od modernih glazbenih skupina zvuči poput "Zventa Sventana". Skupinu su 2005. godine u Moskvi osnovale Khristina Kuznetsova i Alena Romanova, izvodeći kreativne transkripcije narodnih pjesama, stvorenih uz pomoć ruskih narodnih i elektroničkih instrumenata.
    • U knjizi Yaroslava Tarana “Ruža svijeta ili rodonizam? (Sjećanje na budućnost) "provodi se filozofska komparativna analiza glavnih odredbi i grana" rodonizma "i Ruže svijeta, na kojoj se temelji prognoza različitih interpretacija mita o Andreevu za budućnost. Naročito se predviđa pojava nove interaktivne umjetnosti koja okuplja Daniela Andreeva i Hermanna Hessea, "Ružu svijeta" i "Igra staklenih kuglica".
    • Knjiga Evgenija Moroškina "Dva stoljeća praruskog rusizma" posvećena je nekim idejama X knjige "Ruža svijeta". Proruskizam - izraz koji je iznio Daniil Andreev; Knjiga se smatra jednim od najvažnijih svojstava svojstvenih ruskoj kulturi i ruskom mentalitetu. Djelo Evgenija Moroshkina raspravlja o nizu umjetničkih fenomena koji su bili od ključne važnosti za kulturno samoodređenje Rusije tijekom 19. i 20. stoljeća, te o ruskoj umjetnosti kao jedinstvenoj, cjelovitoj duhovnoj i kreativnoj struji koja ima mnogo paralela i interakcija između svojih pojedinačnih kanala - književnosti, glazbe, slikarstvo, drugi oblici kreativnosti.
    • Ljubitelj ideja Danila Andreeva je ruski pisac znanstvene fantastike Anton Vilgotsky.

    Kad koristimo riječ "istina", rijetko pokušavamo definirati sam pojam. Istina je ta teorija (doktrina, pogled) koja izražava neiskrivljenu ideju predmeta znanja. Istina je neiskrivljeni odraz u našem umu.

    Ali predmeti spoznaje su prepoznatljivi od nas, a ne od nas samih. Poznata istina je relativna istina. Apsolutna istina je univerzalna. Apsolutna istina Velikog svemira proporcionalna je predmetu znanja. Takav se subjekt naziva Apsolutni.
    Bog je "u sebi" kao objekt spoznaje. Njegova Apsolutna Istina dostupna je samo Njemu.
    Privatne istine imaju nekoliko verzija osobnih. Što je veći predmet znanja, to je više mogućnosti za relativne istine. Štoviše, istina u svijesti niza srodnih predmeta gotovo je ili potpuno identična. Da to nije tako, ljudi bi bili lišeni mogućnosti da se u bilo čemu razumiju.

    Istina ima onoliko mogućnosti koliko ima subjekata koji opažaju. Sve naše "istine" samo su približne vrijednosti istinama.

    Učenja koja sadrže lažne izjave dovode čitav sustav u kategoriju negativnih vrijednosti. Takva se učenja nazivaju lijevim učenjima.

    U povijesti religija prevladava odbacivanje niza prethodno postignutih istina, a nova serija donosi se kao apsolutna. Ovo je zapažanje posebno istinito u odnosu na zamjenu poganskih religija sustavima monoteizma. Očuvanje takvih običaja u kontekstu širenja horizonta dovelo je do stvaranja velikog broja sekti.

    Uglađenom umu određeno vjersko iskustvo može izgledati čudno, iskrivljeno ili nezrelo. Na primjer, ideju reinkarnacije, svojstvenu hinduizmu, budizmu i ezoteričnom židovstvu (kabala), odbacuju pravoslavno kršćanstvo i islam. "Neuniverzalnost" ideje predstavlja scensko-kulturnu aberaciju svijesti.

    Zabluda religioznih dogmi leži u tvrdnjama o univerzalnom, univerzalnom, kozmičkom značenju - činjenica koja je potvrđena dogmom nameće se čitavom čovječanstvu, kao da bez toga nema spasa. Kao rezultat, postoji neslaganje između skupina svjetskih religija koje se čini nerješivim. U stvari, uklanjanje "proturječnosti" zahtijeva da se svaka od strana odrekne zahtjeva za univerzalnom isključivošću svoje ideje.

    Povijesni razlozi nepomirljivih proturječnosti između religija leže u ilegalnoj apsolutizaciji bilo koje teze.

    Jedno od osnovnih načela kršćanstva, nauk o Trojstvu božanskog, utemeljitelj islama odbacio je, zbog sumnje u podsjećanje na politeizam, i što je najvažnije, njegovo vlastito duhovno iskustvo nije otkrilo nikakve naznake takve istine. Još jedan primjer. Otkad postoje kršćanstvo i islam, oni se nastavljaju boriti protiv poganstva. Čovječanstvo se naviklo na ideju nespojivosti monoteizma s politeizmom.

    Religije semitskog korijena, potvrđujući postojanje duhovnih hijerarhija, razvile angelologiju i demonologiju do najsitnijih detalja, ograničile su raznolikost tih hijerarhija na nekoliko osobnosti koje su bile uključene u srednjovjekovne sheme. Kao da bi prepoznavanje hijerarhija prirode ili duhova vodilja ljudi moglo poljuljati jedinstvo Boga Stvoritelja više od prepoznavanja njegove druge lijepe djece - anđela i arkanđela, kao i demona.

    Nažalost, taj drevni nesporazum do danas nije razjašnjen: od drevnog politeizma već dugo ništa nije ostalo, ali netrpeljivost lišena svake mudrosti očituje se kad god semitski korijen crkava izrazi svoj sud o pitanjima hinduističkog, kineskog, japanskog, tibetanskog sustava.

    Ljudska ograničenja proglašavaju jedno učenje istinitim, a ostalo lažnim: „Ako je Bog jedan, onda su drugi bogovi varalice. To su ili demoni ili igra ljudske mašte. " Kakva djetinja misao! Obris riječi * bog * čas velikim slovom, čas malim slovom govori o razlikama u sadržaju stavljenom u ovu riječ.

    U politeizmu: "veliki duhovi", "velike hijerarhije", u velikom broju slučajeva dovode do nesporazuma, jer mnogi od tih bogova nisu duhovi, već moćna bića s materijalnim utjelovljenjem u drugim slojevima života. To je poput putnikovog razmišljanja o planini, da je planina upravo ono što se činilo s njegove strane, a svjedočenja drugih putnika o njezinim ostalim stranama lažna su i apsurdna.

    Mnogi japanski kršćani ostaju vjerni šintoizmu. Bez ikakvog bogohuljenja, to je moguće, pa čak i potpuno prirodno - iskustvo kršćanstva i iskustvo šintoizma, radi se o različitim stvarima. Šintoizam - nacionalni mit - aspekt vjerske objave upućen japanskom narodu i samo njemu. U šintoizmu se ne mogu naći odgovori na pitanja univerzalne ljudske prirode: o podrijetlu zla i patnje, o načinima kozmičkog razvoja. Govori samo o metapovijesti Japana, o njegovoj metakulturi, o hijerarhijama vladajućih naroda koji su se iz viših svjetova popeli iz Japana. Ovo nije psihološki paradoks, već skladno komplementarno iskustvo istine različitih religija.

    Zajednica kršćanstva i drugih religija - to je jedan od povijesnih zadataka Ruže svijeta - međureligijnost.

    "Ruža svijeta"

    Ruža svijeta - ovo je religiozno i \u200b\u200bfilozofsko učenje ruskog književnika, pjesnika, filozofa i mistično-vizionara Daniila Leonidoviča Andrejeva (sina književnika Leonida Andrejeva), koje je izložio u istoimenoj raspravi, kao i u nizu umjetničkih djela, posebno u pjesničkom ansamblu "Ruski bogovi" i metapovijesnom tragedija "Željezna misterija".

    Kozmologija ruže svijeta

    Ruža svijeta predstavlja svijet kao višeslojnu stvarnost, podijeljenu u redove svjetova - svjetove uzlaznog niza (koji vode Bogu) i svjetove silaznog reda (stvorene protubožanskim silama na čelu s Luciferom). Svjetovi međusobno koegzistiraju, razlikujući se po broju prostornih i / ili vremenskih koordinata. Cijeli Svemir je područje kreativnosti i stvaranja mnoštva pojedinačnih duhovnih jedinica koje je stvorio Bog - monada. Svaka monada je poput Boga i posjeduje neiscrpnu kreativnost i slobodu. Monade su, prema Andreevu, podijeljene u dvije ontološki različite skupine - bogom stvorene (većina njih) i rođene od Boga (ima ih manje, ali u početku imaju velike darove i namijenjene su vođenju svjetova).

    Religijski aspekt Ruže svijeta

    Razmatrajući pitanje istinitosti vjerskih učenja, D. Andreev polazi od teze o Bogu kao objektu, potpuno spoznatom samo „u sebi“ i „sebi“. Religijska učenja su posebne verzije Relativne istine, koja odražavaju određene aspekte svemira. Istovremeno, Daniil Andreev primjećuje da niti jedno vjersko učenje nije potpuno lažno, ali sadrži određene elemente istine, u jednoj ili drugoj količini.

    Istodobno, u učenjima Andreeva postoji podjela religija prema načelu istine. Andreev religije generirane utjecajem sila Providnosti naziva religijama desne ruke. Religije generirane demonskim utjecajem nazivaju se Andrejeve lijeve religije. Prema Andreevu, najveća je religija desne ruke, koja posjeduje najveću istinu, kršćanstvo, koje će postati neposredna osnova za nastanak Ruže svijeta.

    Historiozofija ruže svijeta

    Nad-narod je etnička zajednica koja stvara ovu ili onu metakulturu. Nad-narod je skup brojnih naroda koje ujedinjuju zajedničke metapovijesne zadaće, zadaci stvaranja zajedničkih duhovnih vrijednosti, zajedničke metakulture.

    Superljudi imaju Demiurge koji vode supernaciju i metakulturu u ime moći Providnosti; također, neki od naroda koji ih čine imaju duhovne vodiče. Svaka metakultura također ima jednog ili više demona velike moći (witraors, u terminologiji Andreeva), čije su projekcije u povijesti državni sustavi.

    Jedna od najvećih metakultura je ruska metakultura, čije se granice, prema Andreevu, približno podudaraju s granicama bivšeg Ruskog Carstva i bivšeg SSSR-a. Uz to, niz zemalja koje su joj duhovno bliske gravitiraju ruskoj metakulturi - Bugarska, Srbija i Grčka. U skladu s tim, jedan od najvećih nadnaroda je ruski super-narod, koji pored Rusa uključuje Ukrajince, Bjeloruse, Gruzijce, Armence i niz drugih naroda.

    Uz rusku, danas postoje velike metakulture:

    • rimokatolički
    • Sjeverozapad
    • Indijanac
    • budistički
    • kineski
    • Islamske

    metakultura.

    Futurologija i eshatologija ruže svijeta

    Ruža svijeta - ovo nije samo knjiga i učenja Daniila Andreeva, već i, prema misliocu, nadolazeća međureligija čovječanstva i nadolazeće razdoblje povijesti - Zlatno doba. Ruža svijeta kao međureligija nastat će kao rezultat ponovnog ujedinjenja kršćanstva i njegovog sjedinjenja s drugim desnim religijama. Nakon toga, Ruža svijeta preuzet će pod etičku kontrolu državnog sustava Zemlje (do tada će se svijet ujediniti) i provest će niz mjera za preobrazbu prirode i ljudskog društva. Kao rezultat toga, prema Andreevu, na planetu će se uspostaviti uvjeti za materijalni, kulturni i duhovni prosperitet - zlatno doba.

    Prema misliocu, Rusija bi u tom procesu trebala igrati posebnu ulogu. Rusija, ruska metakultura nastala je voljom Providnosti upravo zato da postane vrata kroz koja će Ruža svijeta doći na zemlju.

    Međutim, prema Andreevu, prosperitet neće trajati dugo, budući da će se dogoditi nešto što se, nažalost, najvjerojatnije ne može izbjeći - pojavit će se Antikrist. Kad se pojavio, on će, prema proročanstvu Apokalipse, dobiti vlast nad zemljom i vladati će do drugog Kristovog dolaska.

    Nakon drugog Kristovog dolaska, Antikrist će biti svrgnut sa svima onima koji su mu se predali, vjernici će se fizički promijeniti i neće više biti smrti ni rođenja, već beskrajan život i savršenstvo - doći će drugi eon - tisućljetno Kraljevstvo pravednika.

    Dodatni materijali

    Izvori:

    Književnost:

    Veze

    Pro

    • RozaMira.Org Web mjesto i forum o "Ruži svijeta", Daniil Andreev
    • Biblioteka Mirosvet na ruži svijeta
    • Ilustracije za "Ružu svijeta" na web stranici umjetnika Armodeya Moreaua
    • The Rose of the World, Daniel Andreev The Rose of the World, na engleskom
    • Forum prijatelja i čitatelja "Ruže svijeta"

    Kontra

    • Yana Zavatskaya. Crna knjiga ili pustolovine rasipnog okultista
    • Kuraev, Andrey Vyacheslavovich Kako se odnositi prema "Ruži svijeta"

    Bilješke


    Zaklada Wikimedia. 2010.

    Pogledajte što je "Ruža svijeta" "u drugim rječnicima:

      Prvo izdanje knjige D. Andreeva "Ruža svijeta" na ruskom jeziku (Moskva, "Prometej", 1 ... Wikipedia

      Ruža svijeta religiozno je filozofsko učenje ruskog književnika, pjesnika, filozofa i mističnog vizionara Daniila Leonidoviča Andrejeva (sina književnika Leonida Andrejeva), koje je izložio u istoimenoj raspravi, kao i u nizu umjetničkih djela, u ... Wikipediji

    Daniil Andreev. Ruža svijeta. (Knjige 1-12)
    Metafilozofija povijesti

    KNJIGA 1. RUŽA SVIJETA I NJEGOVO MJESTO U POVIJESTI

    POGLAVLJE 1. RUŽA SVIJETA I NJEGOVI NEPOSREDNI ZADACI

    Ova je knjiga započela kad je opasnost od neviđene nesreće već visjela nad čovječanstvom; kad se generacija, koja se jedva počela oporavljati od udara u Drugom svjetskom ratu, užasnula uvjerivši se da se nad horizontom već kovitla neobična izmaglica koja se zgušnjava - vjesnik katastrofe još strašnije, rata još razornijeg. Ovu sam knjigu započeo u najluđim godinama tiranije koja je dominirala preko dvjesto milijuna ljudi. Počeo sam to u zatvoru koji se zvao odjel za političku izolaciju. Napisao sam to u tajnosti. Sakrio sam rukopis, a dobre snage - ljudi, a ne ljudi - sakrili su ga tijekom pretraživanja. I svaki dan sam očekivao da će rukopis biti oduzet i uništen, baš kao što je uništeno i moje prethodno djelo, koje mi je oduzelo deset godina života i dovelo me u političku izolaciju.

    Knjiga "Ruža svijeta" završava nekoliko godina kasnije, kada se opasnost od trećeg svjetskog rata više ne diže poput maglovitih oblaka nad horizontom, već se širi nad našim glavama, zatvarajući zenit i brzo silazeći s njega, na sve strane neba.

    Ili će možda koštati? - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez takve nade bilo bi nemoguće živjeti. Neki to pokušavaju potkrijepiti logičnim argumentima i akcijama. Neki se uspiju uvjeriti da se opasnost pretjeruje. Treći se trude da o njoj uopće ne misle, zaranjajući u brige svog malog svijeta i jednom zauvijek odlučujući za sebe: dođi što može. Postoje oni u čijim dušama nada tinja s iskrom koja umire, a koji žive, kreću se i rade samo po inerciji.

    Završavam rukopis Ruže svijeta u slobodi, u zlatnom jesenskom vrtu. Onaj pod čijim je jarmom zemlja bila iscrpljena već je dugo u drugim svjetovima ubirao plodove onoga što je u ovome sijao. Pa ipak, skrivam posljednje stranice rukopisa na isti način kao što sam skrivao prvu i ne usuđujem se posvetiti niti jednoj živoj duši njegovu sadržaju, a još uvijek nisam siguran da knjiga neće biti uništena. da će se duhovno iskustvo kojim je zasićeno prenijeti barem nekome.

    Ili će možda biti dovoljno, tiranija se nikad neće vratiti? Možda će čovječanstvo zauvijek sačuvati uspomenu na strašno povijesno iskustvo Rusije? - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez te nade bilo bi mučno živjeti.