hotentoti. Hotentoti - drevni narod iz Afrike
GOTTENTO MORAL - DVOSTRUKI STANDARD
Hotentotski moral(takozvani Moral u središtu protagonista) - dobro je sve što koristi / vodi do sreće protagonista; sve što mu ide na štetu / vodi u nesreću je loše.
Također poznat kao "Bushman" i sinonim za "Logika bezakonja".
Čini se da je pojam "moral" nastao iz kolonizacije Južne Afrike i iz komunikacije kršćanskih propovjednika s lokalnim stanovništvom. "Krao sam - dobro. Duh koji mi je pomogao da kradem je dobar duh i obrnuto.." i tako dalje u istom smislu. Ponekad se "b. Moral" prenosi na Rusiju i Ruse, što mislim da je dijelom besmisleno. "Za Rusa je dobro kad susjedov krov gori (tako nešto). Rusi su ujedinjeni s Bušmanima, baš kao i Hotentoti (oba nomada): veliki prazni prostori i oštra klima. Dakle, pretpostavljam, ovo djelomično je Žukov." nebo moral. Također bi bilo zanimljivo tražiti bajke od Bušmana poput "Po štukinoj zapovijedi..." i raznoraznih Bogatyra koji sjede na štednjaku već 30 godina.
U sovjetsko doba izraz "hotentotski moral" nije baš volio. Vraća se na legendarni, ali pravi razgovor kršćanskog misionara s jednim od predstavnika južnoafričkog plemena Hotentot. Na pitanje "Što je loše?" Hotentot je odgovorio: to je kad će me susjed prebiti, ukrasti mi stoku, oteti ženu. Na pitanje "Što je dobro?" odgovorio je: ovo je kad tučem susjeda, kradem mu stoku, otim mu ženu.
Očito svakome od nas: “Ne čini drugome ono što sam ne bi htio” uvjet je prilično kasne faze u razvoju čovječanstva. Konkretno, ovu njegovu formulaciju dao je židovski učitelj zakona, Hillel, već u doba rimske vladavine. Da, i prilično je pojednostavljeno: zahtijeva puno rezervi povezanih s razlikama u potrebama i ukusima.
Istina, religijsko razmišljanje na najjednostavniji način objašnjava raznolikost etičkih sustava. Kažu da pravi Bog propisuje pravu etiku, a sve druge načine života diktira ili nepoznavanje tih propisa, ili potpuno neljubazni duh. Jednom riječju, dva su mišljenja: moje i pogrešno.
Jao, isti Gödel ne ostavlja ni najmanju nadu u takvu idilu. Uostalom, bilo koje izjave u bilo kojoj sferi mogu se izvesti iz religije kao cjelovitog – dakle, kontradiktornog – sustava. Uključujući i etičke.
Drugim riječima, svaki zamisliv i nezamisliv sustav normi ljudskog ponašanja može s jednakim opravdanjem tražiti božansko porijeklo. I mnogi to doista jesu. Primjerice, naši sadašnji borci protiv ropstva pozivaju se na isti stih iz kojeg su svoje argumente izvlačili robovlasnici prije nekoliko stoljeća.
Naravno, određeni etički sustav može se pozivati na božanski autoritet. Ali takve poveznice, blago rečeno, nisu baš uvjerljive. Uostalom, svaki drugi sustav može biti posvećen istim autoritetom.
Dvostruki standard ili dupli standardi- kritičan termin za označavanje primijenjenih u praksi i raširenih (ali službeno zanijekanih) diskriminirajućih pristupa ocjenjivanju djelovanja i prava skupina stanovništva, država, rasa. Dvostruke standarde karakterizira različita primjena načela, zakona, pravila, ocjena na istu vrstu postupanja različitih subjekata (od kojih jedan može biti i sam ocjenjivač), ovisno o stupnju lojalnosti tih subjekata ili drugim razmatranjima koristi za ocjenjivač. Pojam se široko koristi za opisivanje negativnih pojava u suvremenim političkim znanostima, novinarstvu, ekonomiji, društvenim znanostima i drugim humanističkim znanostima.
Terminologija dvostrukih standarda
Jedna od raširenih manifestacija dvostrukih standarda je imenovanje istih ili vrlo bliskih predmeta, radnji, pojava različitim pojmovima s različitim emocionalnim konotacijama: „oni imaju rat, mi se borimo za mir; oni imaju osvajače, mi imamo internacionalističke ratnike; naši su izviđači, njihovi špijuni."
Klasičan primjer dvostrukih standarda je izraz “za koga je terorist, a za koga borac za slobodu” (eng. Terorist jednog čovjeka je borac za slobodu drugog čovjeka), uveo britanski pisac Gerald Seymour (eng. Gerald Seymour) u svojoj fikciji "Harryjeva igra" (eng. Harryjeva igra) 1975. godine.
Fedor Sologub
"Hotentotski moral"
Neki Hotentot, zarobljen vrevom
Tuđa žena, ukrala ju je, -
Podlegli strasti za avanturom:
Već vrlo mali bio je smion, -
I igrajući se sa debelim prijateljem,
Godinu je proveo s velikim zadovoljstvom.
Ali konačno
Bio je tu i još jedan momak iste vrste.
Jednom Hotentot, otišao u lov,
Cijeli dan hodao kroz močvaru
Ide kući
I veseli se radosti.
Ali kakva odvratna stvar!
Koliba je prazna
Na pijesku je ostao samo otisak
Ovdje su dva para potpetica za trčanje.
Jadnik je podigao urlik:
“Moja žena je pobjegla s pljačkašem!
Nije ga dovoljno objesiti.
Kakav je on nitkov! I kako mi ju je žao!
Ovce mi je odnijela goveda!"
Otuda je prošla riječ
O hotentotskom moralu.
Da, i mi inače ne radimo,
Pričekat ćemo malo da se pohvalimo.
Seljak Klim
Vozio sam se s nečim ukradenim,
Ali do večeri sam umoran
I zadrijemao
I iz tog razloga
Popeo se u šumu
Popeo sam se u udubinu,
I privezao je nag za jasiku.
Bio je ovdje gladni konjokradica,
I bilo mu je drago zbog bijednog zanovijetanja,
Ukrao i nestao.
Ujutro Klim izlazi iz udubine,
Vidio sam - nema zanovijetanja - i naljutio se:
– Uostalom, konj nije otišao sam!
I nije mislio da je to ono što mu treba,
I poče psovati konjokradicu.
Ovdje možete pronaći takve primjere.
Puno, ako tražite lov,
I ako ih iznevjeriš,
Onda kažeš: - To je to!
Ne vrijeđajte Hotentota!
Natalia Trauberg
hotentot
Hotentoti - tako su Europljani nazivali afričko pleme Khoi, koje živi na samom jugu kontinenta, jer su tijekom ritualnih plesova ponavljali nerazumljive riječi koje su se za tuđe uho spajale u "hotentot". S istim uspjehom Europljani bi se mogli nazvati "aminima" - uostalom i Rusi, i Francuzi, i Britanci tijekom servisa ponavljaju "amen".
Europljani su već bili dovoljno gladni znanja da doplivaju do Cape Capa, gdje su živjeli Hotentoti, ali su još uvijek bili dovoljno provincijalni i stoga su bili začuđeni što Khoi nemaju crkve i Biblije ili što nisu dopustili Europljanima da zgnječe skarabeje. (Pitam se što bi Europljani rekli kada bi oni koji su došli u Englesku - na primjer, Hotentoti - počeli ubijati mačke kad bi ih vidjeli u dnevnoj sobi.)
Ali većina Europljana smatra da su khoi prljava i lijena stvorenja. Europljani su oduzeli zemlju Hotentotima, optužujući Hotentote za pohlepu: navodno jedan khoi na pitanje "Što je dobro, a što loše?" odgovorio: "Dobro je kad ukradem prijatelju ženu, loše je kad mi prijatelj ukrade ženu."
Čak i da je neki Hotentot rekao takve gluposti, ne bi vrijedilo izmišljati izraz "hotentotska etika", ali jesu. U Rusiji je postao posebno popularan nakon što je Semyon Frank u svom članku u svojoj poznatoj zbirci "Vekhi" protiv boljševičkog nemorala spomenuo "Gogttentotsku etiku".
I osam godina kasnije, upravo ta hotentotska etika počela je vladati Rusijom, a nakon još osamdeset godina u Moskvi, potpuno bijeloputi nositelji hotentotske etike počeli su ubijati prave hotentotske studente samo zato što su bili crnci i stranci.
Jedan je pravoslavni đakon u isto vrijeme objasnio da je hotentotski moral tako temeljna okrutnost, ali to nisu pokazali moskovski nacisti, oni su jednostavno samobraneći se, nego svi isti Hotentoti kada su osvojili Rim u četvrtom stoljeću. Đakon je pobrkao Hotentote s Gotima. Ali iz nekog razloga nitko ne kaže "đakonski moral", "đakonska erudicija". Izbočine još uvijek padaju na jadnog khoija.
U očima samouvjerenih Europljana, Hotentot ispada nešto poput majmuna. Zapravo, između majmuna i čovjeka postoji fiziološki ponor, ali između čovjeka koji vjeruje da je ljubav kad drugome ukrade ženu i čovjeka koji vjeruje da ljubav ne može ukrasti, postoji moralni ponor.
Ljudi se obično smiju Hotentotu jer ne mogu zamisliti lopova koji voli ono što krade. U kršćanskom svijetu (ili u svijetu utemeljenom na kršćanskim temeljima) smatra se malo nepristojnim voljeti novac, a novac ili njegov ekvivalent se obično krade. Stoga se u kršćanskom svijetu smatra nepristojnim mjeriti ljubav prema ženi novcem – previše različitim stvarima.
Ali jednu analogiju lako je razumjeti ljudima čija se kultura temelji na Evanđelju. Nije dobro ženu uspoređivati s novcem, nego je sam Krist usporedio Kraljevstvo nebesko s novcem: i s novcem, i s biserom, i s dobrim ulovom. A Kraljevstvo nebesko nam se objavljuje kroz Crkvu. Crkva se uspoređuje s Kristovom Zaručnicom, odnosno sa ženom.
Krim i Hotentoti
Argumenti iz povijesti. Krim je nepravedno oduzet Rusiji. Uzimamo ono što nam je po pravu.
Naravno, Hruščov je potpuno nerazumno predao Krim Ukrajini. Ali Katarina II je svojedobno zauzela Krimski kanat, također ne posjedujući nikakva formalna prava na njega. Granice nikada nemaju čvrsta, imperativna opravdanja. Nekada je netko prenio ili osvojio sva područja. Ako počnete revidirati granice na temelju neke vrste više pravde, o čemu, napominjem, svaka strana ima svoju ideju, doći će do trajnog rata između svih i svih. Njemačka će početi tražiti izvorni njemački Königsberg. Japanski - Kurilski otoci. Finci - Vyborg. Kinezi su Daleki istok, koje je, po njihovom mišljenju, prisvojila carska vlada kao rezultat porobljavajućih ugovora.
Jedini miran, razuman izlaz iz ove situacije europske su zemlje pronašle još sredinom 70-ih tijekom Helsinške konferencije, kada su priznale granice u Europi, dobre ili loše, nepokolebljive i zatvorile temu teritorijalnih pretenzija.
Argumenti iz demokracije. Krimljani imaju pravo na referendum i samoopredjeljenje.
Naravno, Krimljani imaju pravo na referendum i na samoopredjeljenje. Ali kakav izraz volje može biti u uvjetima strane okupacije, pod cijevi mitraljeza ruskih specijalnih snaga? Referendum se održava užurbano, u uvjetima nasilnog obračuna, propagandne histerije i provokacija. Odgovori na njegova pitanja ne uključuju neovisnost Krima. To je učinjeno kako bi njezini pristaše, ne nalazeći vlastiti odgovor, glasali za pripajanje Krima Rusiji. Konačno, ne postoji mehanizam samostalne kontrole nad zbrajanjem rezultata izražavanja volje.
Po svoj prilici, Krim čeka lokalnu verziju ruske "Čurovščine". Rezultati takvog "referenduma" nikako ne mogu biti točni.
Potrebni su nam pregovori, na koje pozivaju ukrajinske vlasti, i mirno rješenje pitanja referenduma, kakav je, na primjer, bio u Quebecu na Grenlandu, bit će i u Škotskoj. Možda pod kontrolom UN-a, uz sudjelovanje međunarodnih promatrača.
I na kraju, vjerojatno najpopularniji skup: "argumenti Hotentota". Naša zemlja ima pravo na sve, jer ovo je naša država, naše carstvo koje oživljava. I neka nas se svi boje!
Kao što znate, hotentotski moral je jednostavan: ako sam ja pojeden, to je loše, ako jedem druge, dobro je. Ovaj kanibalistički moral opasan je ne samo za one oko sebe, već i za same "ljudoždere". Kanibal koji ide u lov uvijek riskira da ga jači kolega pojede. Logika “ljudoždera” u skupim odijelima i generalskim uniformama, prezirući tuđa prava i interese, neminovno vodi u rat. Žrtve, stjerane u kut, počinju se braniti. Vrlo je vjerojatno da će zbog toga biti “pojeden” i sam agresor. Čak je i zastrašujuće zamisliti što će se dogoditi ako ukrajinskoj vojsci pokvare živci i počnu pucati na "anonimne" osvajače.
Razumijem zašto agresiju na Krimu podržava Limonov, u čijoj je stranci popularan slogan “Da, smrt!”. Ova avantura može prije ili kasnije pružiti priliku onima koji žele (i ne samo) herojski umrijeti. Ali zašto je za ljude orijentirane na život? Uključujući i one koji sada podržavaju Putina. Uostalom, većina njih su, zapravo, mirni stanovnici, agresivni samo iza računala.
Ruska agresija na Krim dovela je čovječanstvo do početka novog hladnog rata, koji će, kao i prethodni, uvijek prijetiti da se razvije u svjetsku katastrofu. Svijet je nekoliko desetljeća živio bez prijetnje globalnog pokolja. A sada se strah nastanio u dušama ljudi u različitim zemljama.
Samo ruski "Hottentoti" još uvijek misle da je sve ovo samo igra, poput "Zarnice", gdje "naši" uvijek pobjeđuju "izmišljenog protivnika". Ne razumiju da životom mogu platiti sebične interese ruske oligarhije i birokracije, skrivene ispod romantičnih priča o preporodu carstva.
pleme iz Južne Afrike koje nastanjuje englesku koloniju Rt dobre nade (Cap Colony) i nazvano tako izvorno od strane nizozemskih doseljenika. Podrijetlo ovog imena nije sasvim jasno. Fizički tip G., koji se vrlo razlikuje od tipa crnaca i predstavlja, takoreći, kombinaciju znakova crne i žute rase s osebujnim osobinama - izvorni jezik s čudnim, kliktajućim zvukovima - osebujan način života, u osnovi nomadski, ali u isto vrijeme krajnje primitivni, prljavi, grubi - neki čudni maniri i običaji - sve je to djelovalo krajnje znatiželjno i izazvalo je već u 18. stoljeću niz opisa putnika koji su u ovom plemenu vidjeli najniži stupanj čovječanstva. Kasnije se pokazalo da to nije sasvim točno i da Bušmane (vidi), rođake i susjede G., treba staviti na nižu razinu, iako oni još dugo znaju željezo i sami sebi izrađuju željezno oružje. G. predstavljaju značajne sličnosti s plemenom, u fizičkom tipu, jeziku, načinu života i još mnogo toga. drugi, zapadna plemena. polovice Južne Afrike, koje se razlikuju po imenima: kora (Korana), Herero, Nama (Namaqua), planina Damara, itd., čije se područje ukupno proteže preko 20. stupnja J. lat. i dopire gotovo do rijeke. Zambezi. Ta je okolnost dovela do proširenja imena G. na cijelu rasu, ili pasminu, koju su neki istraživači skloni smatrati jednom od autohtonih, ili glavnih, rasa čovječanstva; drugi ne vide potrebu da je razlikuju od tamnopute i vunaste pasmine, već je prepoznaju samo kao sortu potonje, različitu od samih crnaca (crnaca i bantua) i izoliranu u regiji Južne Afrike, gdje je bio autohtoni ili prastari. Postoji razlog za vjerovanje da je ova rasa ranije bila rasprostranjenija i da su je potisnula na jugozapad plemena Bantua, posebno Kafiri, čije legende govore o G. kao o izvornim stanovnicima regije koju su kasnije zaposjeli. Neke značajke jezika G. također ukazuju na nekakvu daleku povezanost s plemenima sjeverne Afrike i svjedoče, prema Gaugu, o njihovom dugom boravku pored nekog civiliziranijeg plemena, a prema Lepsiusu čak i o nekoj vrsti srodstva. sa starim Egipćanima. Sami G. imaju nejasnu legendu da su odnekud došli sa S. ili S.V. i, štoviše, u "velikim košarama" (brodovima?), premda otkako su ih Europljani poznavali, nikad nisu znali sagraditi čamce za sebe.
Pripadajući vunastim, debelim usnama i ravnim nosom, G. se od crnaca razlikuju po svjetlijoj, tamnožutoj boji kože, koja podsjeća na boju osušenog požutjelog lista, štavljene kože ili oraha, a ponekad i slično do boje mulata ili žuto-tamnog javanca. Boja kože Bušmena je nešto tamnija i približava se bakrenocrvenoj. G.-ovu kožu odlikuje sklonost boranju, kako na licu tako i na vratu, ispod pazuha, na koljenima i sl., što osobama srednjih godina često daje prerano senilan izgled. Dlakavost je vrlo slabo razvijena; brkovi i brada pojavljuju se tek u odrasloj dobi i ostaju vrlo kratki, kosa na glavi je kratka, fino uvijena i uvijena u zasebne male grozdove veličine zrna graška ili više (Livingston ih je usporedio s crnim paprom u zrnu posađenog na kožu, Barrow - s grozdovima četke za cipele, jedina je razlika što su te grede spiralno uvijene u kuglice). G. visina je ispod prosjeka; Bušmani su posebno mali, s prosjekom od oko 150 stm .; među plemenima Namaqua i Koran postoje i viši pojedinci, do 6 stopa u visinu. Građe je vitke, mišićave, uglate, ali kod žena (a dijelom i kod muškaraca) postoji sklonost taloženju sala na stražnjoj strani tijela (stražnjica, bedra), odnosno na tzv. steatopigije , što je, prema nekim opažanjima, uzrokovano pojačanom prehranom u određeno doba godine i znatno opada s oskudnijom hranom. Općenito, po svojoj konstituciji, Gruzijci su inferiorni od svojih istočnih susjeda - Kafira, Zulua - i često se odlikuju svojim koščatim i pomalo nerazmjernim karakterom. Ruke i stopala su im relativno male, glava, kao i kapacitet lubanje, koja ima uski, dug i pomalo spljošten oblik (doliho- i platicefalija). G.-ovo lice neki su promatrači izlagali kao primjer ružnoće, ali mladi subjekti ponekad imaju crte koje nisu lišene ugodnosti; općenito je G.-ova fizionomija često živahna i inteligentna. Osobitost lica čine istaknute jagodice koje tvore gotovo trokut sa šiljatom bradom; gornja polovica lica također pokazuje neku aproksimaciju u obliku trokuta zbog suženja glave u čelu; umjesto ovalnog, lice je zakošeni pravokutnik ili romb. Nos je vrlo kratak, širok i ravan, osobito u korijenu, kao da je spljošten; nos je širok, oči su uske. Ova širina jagodica, ravnost nosa i uskost očiju podsjećaju na crte mongolskog tipa, a sličnost se često dodatno pojačava obrisom palpebralne pukotine – upravo podizanjem vanjskog kuta prema gore i zaobljenošću unutarnji, a suzni tuberkul je manje-više prekriven naborom gornjeg kapka. U odraslog G. (kao u Mongola) ova je značajka često izglađena. Mentalno i moralno, stari su putnici već suprotstavili uskogrudnog, prostodušnog, nemarnog G. hrabrim, pametnim, ali divljim i brutalnim Bušmanima. Divljaštvo potonjeg dijelom se objašnjava činjenicom da su njihovi susjedi, kafiri, Europljani, postupno oduzimali njihovu zemlju, a s njome i njihovu divljač i sredstva za prehranu, te izazivali pohode i krađu stoke sa svoje strane. , zbog čega su bili proganjani i ubijani poput divljih zvijeri i učinili ih očajnim neprijateljima ostatka stanovništva. U današnje vrijeme oni su značajno istrijebljeni ili otjerani natrag u udaljene pustinje; neki od njih su se obratili na kršćanstvo i nastanili se. G. su se dugo smatrali kršćanima, usvojili su mnoge europske navike; mnogi od njih su čak zaboravili svoj jezik i govore samo nizozemski ili engleski. U koloniji ih ima samo jedan – cca. 20.000, ostali - do 80.000; Teško je odrediti točan broj, budući da ih službena statistika brka s malajskim i indijskim kulijama i ostalim strancima, a budući da su, s druge strane, toliko opsjednuti Europljanima i raznim drugim nacionalnostima da je potpuno čist G. nije uvijek lako sresti se u koloniji. Hotentoti imaju sangvinički temperament; najizrazitije karakterne crte su izrazita neozbiljnost, lijenost, sklonost zabavi i pijanstvo. Njihove se mentalne sposobnosti ne mogu nazvati ograničenima; lako ih je naučiti, na primjer, strane jezike; njihova djeca u školama često se pokažu sposobnom, osobito u početku, iako obično ne odlaze daleko; između G. nalaze se spretni jahači, džokeji, strijele, kuhari; Britanska vlada kolonije ima prilično velik odred jahane policije ili žandarmerije, što se pokazalo vrlo pogodnim kao graničari ili za pronalaženje kriminalaca, bjegunaca itd. koji kradu, često lažu i hvale se. Plemena Gruzije, koja žive dalje na sjeveru i zadržavajući u većoj mjeri svoju neovisnost i nomadski način života, često vode žestoke ratove među sobom (na primjer, namaqua iz Kurana). Sada su neki od njih na vlasti ili pod protektoratom Njemačke (u jugozapadnoj Njemačkoj. Afrika, gdje ima oko 7000 Nama Hotentota, 35 000 planinskih Damara, 90 000 Ova Herero, 3 000 Nama Bušmana i oko 2 000 Bastarda, tj. križanaca G. druge nacionalnosti), ili Južnoafričku Republiku, ili nove britanske južnoafričke kolonije. Sami G. sebe nazivaju koi-koin, što navodno znači "ljudi od ljudi", odnosno ljudi par excellence. Međutim, prema posljednjim vijestima, tako sebe nazivaju namakwa (ili nama-kua), što ostalim Hotentotima daju ime nama-koin, a planini damara - naziv hau-koin; kolonijalni G. sebe nazivaju takoreći kena, a Kuran kukyob. Sva ova imena mogu se prenijeti samo približno, budući da su popraćena neopisivim zvukovima kliktanja. U G. postoje četiri ova zvuka, a u Bušmena sedam; njihovi tragovi nalaze se i u jeziku Bantu, a prema nekim izvješćima - među drugim narodima Afrike, ali u manjoj mjeri. Ovi zvukovi, koji se koriste ispred samoglasnika i nekih suglasnika, nastaju naglaskom jezika na različitim dijelovima nepca i nalikuju onima koji se proizvode u nekim europskim narodima kada se tjeraju konje ili zabavljaju mala djeca ili su uzrokovani otčepljivanjem boce itd. Izgovaraju ove zvuči kao domoroci i smislio je različite znakove da ih označi u pismu. Jezik G. je općenito oštar, grub i uvelike se razlikuje od mekog jezika kafira, koji skladno podsjeća na talijanski; izdvaja se po svojoj vrsti, budući da se u njemu mijenja značenje riječi dodavanjem sufiksa, dok jezik kafira i općenito Bantu plemena spada u kategoriju onih u kojima se značenje riječi mijenja dodavanje prefiksa. Hotentotski jezik razlikuje tri broja (postoji dual) i tri roda. Bez sklonosti prema grafičkoj umjetnosti (dok Bušmani spretno prikazuju životinje i ljude na zidovima svojih špilja), G. imaju mnogo pjesama, bajki, bajki o životinjama itd., i po tome se razlikuju od ostalih afričkih naroda. Čak i ako im je sam jezik sličan Bushmanovom, onda, prema jednom istraživaču, samo u onoj mjeri u kojoj je, primjerice, engleski s latinskim. Što se tiče života G., da bismo ga detaljno proučili, treba se obratiti starim promatračima: Kolbu, Levallianu, Lichtensteinu, Barrowu i drugima, budući da se sada potpuno promijenio pod utjecajem misionara i europskih doseljenika općenito. G.-ova primitivna vjerovanja malo su proučavana. Očigledno je to bio animizam, u kombinaciji s kultom predaka, ali priznavajući neka dva boga: Haitsi-Eibib (očito personifikacija mjeseca) i Tsui-Goap, tvorac čovjeka. oženiti se Ratzel, "Völkerkunde" (Bd. I, 1885), Fritsch, "Die Eingeborenen Süd-Afrika" s "(Bres., 1872); Hahn, "Die Sprache der Nama" (1870); L. Metchnikoff," Bushmens et. Hotentoti", Bik. de la Soc. Neuchateloise de Géographie" (V, 1890.).
- - pleme iz Južne Afrike koje naseljava englesku koloniju Rt dobre nade i koje su tako izvorno nazvali nizozemski doseljenici. Podrijetlo ovog imena nije sasvim jasno...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- - ljudi koji žive u središnjim i južnim regijama Namibije i Južne Afrike. Govore hotentotskim jezicima; mnogi ljudi znaju afrikaans. Vjerski - uglavnom protestanti...
Velika sovjetska enciklopedija
- - nacionalnost s ukupnim brojem od 130 tisuća ljudi. Glavne zemlje naselja: Namibija - 102 tisuće ljudi, Bocvana - 26 tisuća ljudi, Južna Afrika - 2 tisuće ljudi. Govore hotentotskim jezicima...
Afrika je najstariji i najtajnovitiji kontinent našeg planeta, a najstariji narodi ovog kontinenta, prema znanstvenicima, su Bušmani i Hotentoti. Trenutno njihovi potomci žive u pustinji Kalahari i okolnim područjima Angole i jugozapadne Afrike, gdje su se povukli pod naletom naroda Bantu i nizozemskih doseljenika.
Hotentoti su danas iznimno mali narod, nema ih više od pedeset tisuća ljudi. Ali do sada su zadržali svoje običaje i tradiciju.
Jezik prirode
Ime plemena Hotentot potječe od nizozemske riječi hottentot, što znači "mucavac", a dano je za poseban kliktajući način izgovora glasova. Europljane je to podsjetilo na govor majmuna, pa su stoga zaključili da je ovaj narod gotovo prijelazna poveznica između svijeta primata i ljudi. Prema ovoj teoriji, odnos Europljana prema ovom narodu bio je sličan odnosu prema domaćim ili divljim životinjama.
No, suvremene genetske studije utvrdile su da je kod ovog naroda sačuvana vrsta Y kromosoma svojstvena prvim ljudima. To ukazuje da su možda svi pripadnici roda Homo sapiens potjecali od ovog antropološkog tipa. To su Hotentoti i srodne skupine koje pripadaju glavnoj rasi čovječanstva.
Prve podatke o Hotentotima nalazimo od putnika Kolbena, koji ih je opisao nedugo nakon osnivanja nizozemskih kolonija u njihovoj zemlji. Hotentoti su u to vrijeme još uvijek bili veliki narod, podijeljen na mnoga plemena pod vodstvom poglavica ili starješina; vodili su nomadski pastoralni život, u skupinama od 300 ili 400 ljudi, i živjeli u pokretnim kolibama napravljenim od kolčića prekrivenih prostirkom. Sašivene ovčje kože bile su njihova odjeća; lukovi s otrovnim strijelama i kopljima ili Assegai služili su kao oružje.
Legende o ovom narodu i neke etimološke naznake daju za pravo zaključiti da je svojedobno rasprostranjenost Hotentota bila neusporedivo opsežnija. Sjećanja na to još uvijek se čuvaju u hotentotskim nazivima rijeka i planina. Nekada su pripadali cijeloj jugozapadnoj Africi.
Ne crno, ne bijelo
Hotentote karakterizira kombinacija znakova crne i žute rase s osebujnim značajkama. Predstavnici ovog plemena nisu visoki - ne više od jednog i pol metra. Koža im je bakrenožuta.
Istodobno, koža Hotentota vrlo brzo stari. Kratak trenutak cvjetanja - i nakon dvadeset godina lice, vrat i tijelo prekriveni su dubokim borama, što im daje izgled dubokih staraca.
Zanimljivo je da se tjelesna mast Hotentota mijenja s godišnjim dobima. Žene ove nacionalnosti imaju anatomske značajke koje su Europljani zvali "Hottentot pregača" (povećane male usne).
Do sada nitko ne može objasniti porijeklo ove prirodne anatomije. No, pogled na ovu "pregaču" izazvao je gađenje ne samo među Europljanima - čak su i sami Hotentoti smatrali da mu nedostaje estetski, pa su stoga od davnina plemena imala običaj ukloniti je prije braka.
"Venera Hotentota" - žene ove nacije imale su neobične oblike
I tek dolaskom misionara uvedena je zabrana ovog kirurškog zahvata. No, domoroci su se opirali takvim ograničenjima, odbijali zbog njih prihvatiti kršćanstvo, pa čak i dizali ustanke. Činjenica je da djevojke s takvim crtama tijela više nisu mogle pronaći udvarače za sebe. Tada je sam Papa izdao dekret prema kojemu je domorocima dopušteno da se vrate izvornom običaju.
Međutim, ta fiziološka neobičnost nije spriječila Hotentote da prakticiraju poligamiju, koja je tek početkom 20. stoljeća prerasla u monogamiju. No, do danas je sačuvan običaj plaćanja "lobola" - otkupnine za nevjestu u stoci ili novcu u iznosu koji je jednak njezinoj vrijednosti.
Ali muškarci ovog plemena imaju tradiciju da sami sebi amputiraju jedan od testisa, što ne podliježe znanstvenoj logici - to se radi kako se u obitelji ne bi rađali blizanci, čija se pojava smatra prokletstvom za pleme.
Nomadi i zanatlije
U antičko doba, Hotentoti su bili nomadi. Kretali su se s ogromnim stadima stoke po južnim i istočnim dijelovima kontinenta. Ali postupno su ih negroidna plemena protjerala s tradicionalnih teritorija. Hotentoti su se tada naselili uglavnom u južnim regijama modernog teritorija Južne Afrike.
Stoka je bila glavno mjerilo bogatstva ovog plemena, koju su štitili i praktički nisu koristili za hranu. Bogati Hotentoti imali su i do nekoliko tisuća krava. Briga o stoci bila je odgovornost muškaraca. Žene su spremale hranu i bućkale maslac u kožnim vrećama. Mliječna hrana oduvijek je bila osnova prehrane plemena. Ako su Hotentoti htjeli jesti meso, lovili su ga.
Predstavnici ove rase gradili su kuće od grančica afričkog drveća i životinjskih koža. Tehnologija gradnje bila je jednostavna. Najprije su u posebne jame učvrstili potporne stupove, koje su zatim vodoravno vezali, a zidove su prekrili ili prostirkama od trske ili životinjskim kožama.
Kolibe su bile male - promjera 3 ili 4 metra. Jedini izvor svjetlosti su niska vrata, prekrivena prostirkom. Glavni namještaj je krevet na drvenoj podlozi s tkanjem kožnih remena. Jela - lonci, kalabaš, ljuske kornjače, nojeva jaja. Svaka obitelj zauzimala je zasebnu kolibu.
Higijena Hotentota sa stajališta suvremenog čovjeka djeluje monstruozno. Umjesto svakodnevnog abdesta, tijelo su trljali vlažnom kravljom balegom, koja se nakon sušenja uklanjala.
Unatoč vrućoj klimi, Hotentoti su ovladali proizvodnjom odjeće i nakita. Nosili su pelerine od kože ili kože, a na nogama sandale. Ruke, vrat i noge bili su ukrašeni svim vrstama narukvica i prstenova od slonovače, bakra, željeza i ljuski oraha.
Putnik Kolben opisao je njihov način obrade metala: “Oni kopaju pravokutnu ili kružnu rupu u zemlji duboku oko 2 metra i tamo prave jaku vatru kako bi zagrijali zemlju. Kada, nakon toga, tamo bace rudu, tu opet nalože vatru tako da se od silne vrućine ruda topi i postaje tekuća. Da biste prikupili ovo rastaljeno željezo, napravite još jednu ili 1,5 stopu dublje pored prve jame; a budući da žlijeb vodi od prve peći za taljenje do druge jame, tekuće željezo tamo teče niz nju i tamo se hladi. Sljedećeg dana vade rastopljeno željezo, razbijaju ga kamenjem i opet, uz pomoć vatre, prave od njega što god žele i trebaju."
Pod bijelim jarmom
Sredinom 17. stoljeća započela je ekspanzija Europljana na jug Afrike (do Rta dobre nade): nizozemska istočnoindijska kompanija započela je izgradnju tvrđave Kapstad, koja je kasnije postala najveća luka i baza na putu. od Europe do Indije.
Prvi Nizozemci koji su se susreli u području Cape bili su Hotentoti iz plemena Coraqua. Vođa ovog plemena, Kora, sklopio je prvi ugovor sa zapovjednikom Kapstada Janom van Riebeckom. Bile su to "godine srdačne suradnje" kada je uspostavljena obostrano korisna razmjena između plemena i bijelih vanzemaljaca.
Nizozemski su doseljenici u svibnju 1659. prekršili ugovor, nastavili su otimati zemlju (uprava im je dopustila bavljenje poljoprivredom). Takve akcije dovele su do prvog hotentotsko-burskog rata, tijekom kojeg je ubijen vođa hotentotskog plemena Cora.
Godine 1673. Buri su ubili 12 Hotentota iz plemena Kochokwa. Počeo je drugi rat. U njemu su Europljani igrali na razlikama između hotentotskih plemena, koristeći neka plemena protiv drugih. Kao rezultat ovih oružanih sukoba, broj Hotentota naglo je opao.
A epidemija velikih boginja, koju su na Crni kontinent donijeli Europljani, gotovo je potpuno zbrisala autohtono stanovništvo. Tijekom 17.-19. stoljeća, hotentotska plemena koja su naseljavala južni vrh Afrike bila su gotovo potpuno uništena.
Trenutno je ostalo samo nekoliko malih plemena. Žive od rezervata i stoke. Unatoč tome što su neki izgubili sva obilježja svakodnevnog života i kulture te su prihvatili kršćanstvo, značajan dio njih zadržao je kult svojih predaka, štuje mjesec i nebo. Vjeruju u Demijurga (nebeskog boga stvoritelja) i štuju božanstva neba bez oblaka - Hum - i kišni Sum. Sačuvali su bogat folklor, imaju mnogo bajki, legendi, u kojima i danas žive uspomene na nekadašnje veličine.
Hotentoti su jedno od najstarijih plemena u Africi. Ovi ljudi su oduvijek imali neobične osobine, na primjer, prilikom izgovaranja riječi, čini se da im grlo škljoca.
Međutim, u 19. stoljeću izraz "Hottentoti" iz nekog razloga počeo se smatrati uvredljivim. Ime plemena se također promijenilo i sada je - koi-koin.
Vjeruje se da ljudi plemena pripadaju rasi Khoisan. Koje su njegove značajke i razlike od drugih rasa koje su znanstvenicima još uvijek neshvatljive?
Pripadnici plemena Hotentot ili Coy-koin mogu pasti u stanje nepokretnosti koje nalikuje suspendiranoj animaciji.
Kad su se pojavili Hotentoti
Govoreći o dobi Hotentota, vrijedno je napomenuti da su arheolozi pronašli ostatke osobe stare najmanje 17.000 godina.
Pronađeni su u regiji Nila. Neki također kažu da je analiza ostataka pokazala položaj bedra drevnog čovjeka pod kutom ne 90, već 120 stupnjeva.
To može ukazivati na to da su se druge rase počele razvijati iz plemena Hotentot. Međutim, ova teorija je kontroverzna.
Nedavno je došlo do polemike između znanstvenika, jer su jedni bili skloni vjerovati da Hotentoti nisu ljudska rasa, već da imaju drugačije podrijetlo, dok su drugi inzistirali na drugačijem stajalištu koje govori o podrijetlu svih ljudi iz hotentoti.
Ovdje nisu kontroverzne samo teorije, već i činjenice: na primjer, u Europi, u drevnim špiljama, pronađeni su kosturi žena, čiji su kukovi bili pod kutom od 120 stupnjeva. U isto vrijeme, žene u ostalom nisu imale nikakve sličnosti s Hotentotima.
pleme Hotentot
Pleme ima puno karakteristika i značajki. Među njima:
- sposobnost pada u stanje koje nalikuje suspendiranoj animaciji, a u potpunosti je kontrolira svaka osoba zasebno. To nema nikakve veze s hipnozom. Stanje se postiže u hladnoj sezoni, kada ljudi jednostavno žele "odsjedati" na hladnoći;
- Hotentoti su nomadski. Mnogi ljudi koji su posjetili stanište plemena vjerovali su da ovdje vladaju nehigijenski uvjeti i pretjerano prljavo;
- koi-kovanica se razlikuje po svom. Pleme ima preplanulu boju kože koja podsjeća na ton kože Mongola;
- Hotentoti brzo stare. To je zbog osobitosti njihove kože. Čak su i sredovječni ljudi prekriveni borama. Prije svega, lice, vrat, područje prsa i ruke stare;
- rast predstavnika plemena ne prelazi 160 centimetara. Ponekad može biti 140 centimetara, a to je apsolutno normalno za koi-kovanicu. Vjeruje se da je mali rast rezultat prilagodbe sušnoj klimi;
- neobičan je lik predstavnika plemena. Čini se da su bedra okrenuta pod kutom od 90 stupnjeva prema naprijed.
Život Hotentota
Sada pleme luta, ali to nije uvijek bio slučaj. Dio se oljuštio, formirajući naselja u Južnoj Africi.
Tamo su se ljudi počeli baviti poljoprivredom, donosili stoku. Stoka je postala jedan od glavnih izvora sredstava za život. No, naziv nisu zadržali ni prvi ni drugi. U isto vrijeme, Koi-koin se smatra nomadskim plemenom, pravim Hotentotima.
Moderni Hotentoti žive u kraalima - kampovima tipa logora. Zanimljiv je izgled nastambi - to su kupole, koje su sa svih strana okružene grmljem. Smještaj, doduše privremeni, ali dosta udoban. Istina, prljavo.
U pogledu razvoja pleme znatno zaostaje. Prije samo 50 godina ovdje su se koristile naoštrene kamene noge. Danas su predstavnici plemena već prešli na željezno posuđe.
Nojeva jaja, lonci se mogu koristiti kao tanjuri.
Hotentotske žene vole. I muškarci su isti. Ovdje vole bučne dodatke, na primjer, narukvice za gležnjeve koje se tuku jedna o drugu i stvaraju zvuk.
Rabljene ogrlice, prstenje, trake za glavu. Nakit se izrađuje od tkanina, kože, željeza, kamena, bakra.
Sada, zadnjih 100 godina, Hotentoti nisu imali poligamiju. Ali nekad je bilo. Danas su svaka obitelj muž i žena i njihova djeca, koji žive u zasebnim kućama.
Hotentotski svadbeni običaji
Za one koji se planiraju organizirati, vrijedi reći da žene iz plemena izgledaju drugačije.
Mlohava tijela i obješene grudi nisu sve. Čak i one male imaju usne duge oko 15-20 centimetara.
Zašto se to dogodilo tako anatomski - nitko ne zna, ali glavna ceremonija prije vjenčanja Hotentota je njihovo potpuno uklanjanje.
Povijest uklanjanja stidnih usana bila je posebno skandalozna.
Papa je to službeno dopustio, ali kada su Hotentoti počeli prelaziti na kršćanstvo, takve su operacije bile zabranjene. A sada žene nisu mogle pronaći mladoženju za sebe zbog gađenja prema takvoj fiziološkoj nijansi.
Zbog toga su djevojke žrtvovale kršćanstvo kako bi se mogle operirati i udati.
Pročitajte i o velikim jajima!
: grupe Grikwa, Kur'an i Nama (uglavnom imigranti iz Namibije).
Ime
Priča
Dolaskom Europljana, Hotentoti su zauzeli jugozapadnu obalu Afrike, od rijeke Fish na istoku do središnjeg gorja Namibije na sjeveru. Ne zna se točno koliko su dugo Hotentoti živjeli na ovim mjestima. Možemo samo sa sigurnošću reći da su ih plemena Bantu našla na istim mjestima nekoliko stoljeća ranije. Prema leksikostatističkim podacima, ogranak Khoikhoi odvojio se od ostalih središnjih kokhoisanskih jezika (ogranak Chu-Kkhwe) krajem 2. tisućljeća pr. e. Međutim, mjesto početnog naseljavanja njihovih zajedničkih predaka (područje pustinje Kalahari ili regija Cape) i put daljnjih migracija još uvijek su nepoznati. Sama grana Khoikhoi raspala se vjerojatno u 3. stoljeću nove ere. e.
Za razliku od Bušmana, Hotentoti su se bavili nomadskim stočarstvom.
Tradicionalno, Hotentoti su bili podijeljeni u dvije velike skupine: Nama i Cape Hotentote, koji su se pak dijelili na manje skupine, a oni na plemena (! Haoti).
Folklor
Ironičan stav prema gruboj snazi lava i slona te divljenje inteligenciji i domišljatosti zeca i kornjače očituju se u svim ovim pričama.
Njihovi glavni likovi su životinje, ali ponekad je priča o ljudima, ali ljudi - junaci bajki - još uvijek su vrlo bliski životinjama: žene se udaju za slonove i odlaze u svoja sela, ljudi i životinje žive, razmišljaju, razgovaraju i djeluju zajedno.
Nama
Samoime - namaqua. Prije dolaska Europljana bili su podijeljeni u dvije skupine:
- nama zapravo(velika nama; Velika Nama) - do dolaska Evropljana živjeli su sjeverno od rijeke. Orange (južno od moderne Namibije, Great Namaqualand). Bili su podijeljeni u sljedeća plemena (navedena od sjevera prema jugu, navedena u zagradama: varijante ruskog imena; ime na afrikaansu; samoime):
- swartboi (lhautsjoan; swartbooi; || khau- | gõan)
- kopers (k'khara-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot;! kharkoen).
- roinasi (gai-lhaua, "crveni ljudi"; rooinasie; gai- || xauan)
- hrothdoden-nama (lo-kai; grootdoden; || ō-dobitak)
- feldskhundracher (labobe, haboben; veldschoendragers; || haboben).
- tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-! oan).
- bondelswarts (kamichnun; bondelswarts;! gamiǂnûn).
- topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
- orlovi(mali nama; orlams, mali nama; samonaziv:! gû-! gôun) - do dolaska Europljana živjeli su južno od rijeke. Narančasto do riječnog sliva. Ulyphants (zapadno od moderne Južne Afrike, Mali Namaqualand). Poznato je pet plemena Orlam-Nama:
- Pleme Afrikanera (tsoa-tsaran; Afrikaaners; orlam afrikaners; | hôa- | aran), ne treba miješati s Afrikanerima (Boers).
- lamberti (gai-tshauan; lamberti, amraals; kai | khauan).
- witboys (tskhobesin; witboois (‛bijelci'); | khobesin).
- Betanci (kaman; bethaniërs;! aman).
- berseby (ts'ai-tshauan; bersabaers; | hai- | khauan).
Ubrzo su dobili novog zajedničkog suparnika - Njemačku. 1884. teritorij sjeverno od r. Orange je proglašena njemačkom kolonijom jugozapadne Afrike. Nakon toga, zemlje Hotentotima i drugim domorodačkim stanovništvom počinju se oduzimati, što je bilo popraćeno brojnim sukobima i nasiljem. Godine 1904-08, Herero i Hotentoti podigli su nekoliko ustanaka, koje su njemačke trupe ugušile s neviđenom brutalnošću i ušle u povijest kao genocid Herero i Nama. Uništeno je 80% Hereroa i 50% Hotentota (Nama).
Nakon gušenja ustanaka, Name su nastanjene u posebnim rezervatima (domovinama): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe / Damaraland, Fransfontein. Sustav rezervi podržala je i južnoafrička administracija koja je od do kontrolirala teritorij Namibije. Unutar njih oni još uvijek čine većinu stanovništva, ali žive i izvan njih: u gradovima i na farmama - pomiješani s Bantuima i bijelcima. Sačuvana je podjela na plemenske skupine koje su danas jako izmiješane.
Rt Hotentoti
(Cape coycoin; kaphottentotten) - kao zasebna etnička skupina sada ne postoji. Naseljeno priobalno područje od Rta dobre nade na jugozapadu do sliva rijeke. Ulyfants na sjeveru (gdje su graničili s Namom) i do rijeke. Riba (Vis) na istoku (suvremeni zapadni rt i zapadni istočni rt). Njihov broj se procjenjuje na 100 tisuća ili 200 tisuća. Početkom 17. stoljeća podijeljeni su u 2-3 skupine, predstavljene s najmanje 13 plemena.
- Einikva(riviervolk; ãi- || ’ae, einiqua). Možda su bili bliži Namama nego rtu Hotentotima.
- Hotentoti zapadnog rta
- karos-heber (nam- || 'ae)
- cohokwa (tsjoho; smaal-wange, saldanhamans; | 'oo-xoo, cochoqua)
- hyuriqua
- horingaiqua (! uri- || 'ae)
- horahaukwa (k'ora-lhau; gorachouqua ('poluotoci');! ora- || xau)
- ubiqua
- hainokwa (chainoqua; Snyerov volk;! kaon)
- hessequa
- attaqua
- auteniqua (lo-tani; houteniqua, zakkedragers; || hoo-tani)
- Hotentoti istočnog rta
- inqua
- damaqua, ne smije se miješati s damarom
- hunheikwa (tsoang; hoengeiqua; katte; | hõãn)
- harihriqua (hrihri; chariguriqua, grigriqua).
Većina plemena bila je istrijebljena ili asimilirana od strane Europljana tijekom 18. i ranog 19. stoljeća, ali su se početkom 18. stoljeća formirale tri nove skupine mješovitog podrijetla: Gonaqua, Korakva i Hrikva, uglavnom izvan izvornog hotentotskog teritorija, do istok među Bantuima i među Bušmanima.Narančasta rijeka.
- Gonaqua(ch'ona; gonaqua; ǂgona) - nastala početkom 18. stoljeća istočno od r. Kei (središte istočnog rta) na temelju hotentota istočnog rta pod utjecajem pljuvačke. Neki su se preselili u Bettelsdorp (blizu Port Elizabetha). Nestao od ser. XIX stoljeća.
- Kur'an(! ora, kjorakva; koraqua;! ora) - nastala kao rezultat kontakata s Nizozemcima i značajnih raseljavanja i preuređivanja lokalnih hotentotskih plemena koje su oni prouzročili krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Živio uz rijeku. Narančasta od granice s Namibijom do blizine Kimberleyja (North Cape; zapadna Slobodna država), među Bušmanima. Do kraja 20. stoljeća u okolici Douglasa, Prisce, Campbella i Griquatowna (Južna Afrika, sjeverno od srednjeg toka rijeke Orange) živjelo je preko 10 tisuća Koranaca. Govore afrikaans.
- Griqua(hrikva, khiri; griqua;! xiri) - mješovita skupina, nastala na području grada Kokstada (Istočni Grikwaland), jugoistočno od Lesota (južno od moderne pokrajine KwaZulu-Natal). Početkom 19. stoljeća dio njih seli se u Griekwastad (suvremeni North Cape) i na jugoistok Namibije (blizu Karasburga), gdje male skupine opstaju do danas. Govore afrikaans.
vidi također
Napišite recenziju na članak "Hottentots"
Bilješke (uredi)
Književnost
- Elphick... Khoikhoi i osnivanje Bijele Južne Afrike. Drugo izdanje. Ravan Press. Johannesburg, 1985
- Wilson M.H. Lovci i stočari. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (ur.) Oxfordska povijest Južne Afrike, sv. 1: do 1870. Oxford, 1969.
Linkovi
- od Anne Good for the
- (Engleski)
- (Engleski)
| Ovaj članak ili odjeljak sadrži ili vanjske reference, ali izvori pojedinačnih tvrdnji nisu jasni zbog nedostatka fusnota. Izjave se ne mogu ispitivati i brisati. Možete poboljšati članak dodavanjem preciznijih izvornih znakova. |
Odlomak koji karakterizira Hotentote
Napoleon se veselo okrenuo prema njemu i povukao ga za uho.- Požurio si, jako drago. Pa, što kaže Paris? Rekao je, iznenada promijenivši svoj dotadašnji strog izraz lica u onaj najljubazniji.
- Sire, tout Paris regrette votre izostanak, [Suverene, sav Pariz žali zbog vaše odsutnosti.] - kako i treba, odgovorio je de Beausset. Ali premda je Napoleon znao da Bossset treba reći ovo ili slično, iako je u svojim jasnim trenucima znao da to nije istina, bilo mu je drago čuti to od de Bossseta. Opet se udostojio da ga dodirne po uhu.
“Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin, [jako mi je žao što sam te natjerao da odeš tako daleko.]”, rekao je.
- Gospodine! Je ne m "attendais pas a moins qu" a vous trouver aux portes de Moscou, [očekivao sam ništa manje od toga kako ću vas pronaći, gospodine, na vratima Moskve.] - rekao je Bosse.
Napoleon se nasmiješio i, odsutno podigavši glavu, osvrnuo se udesno. Pobočnik je plivačkim korakom prišao sa zlatnom tabuticom i postavio je. Napoleon ju je uzeo.
“Da, dobro ti se dogodilo”, rekao je, stavljajući otvorenu burmuticu na nos, “voliš putovati, za tri dana ćeš vidjeti Moskvu. Vjerojatno niste očekivali da ćete vidjeti glavni grad Azije. Napravit ćete ugodan izlet.
Šef je zahvalio na toj pažnji svojoj (do sada nepoznatoj) sklonosti putovanjima.
- A! što je ovo? - reče Napoleon, primijetivši da svi dvorjani gledaju u nešto prekriveno velom. Šef je dvorskom spretnošću, ne pokazujući leđa, napravio pola okreta dva koraka unatrag i istovremeno skinuo veo i rekao:
“Poklon za vaše veličanstvo od carice.
Bio je to portret koji je Gerard naslikao jarkim bojama dječaka rođenog od Napoleona i kćeri austrijskog cara, kojeg su iz nekog razloga svi zvali kraljem Rima.
Vrlo zgodan dječak kovrčave kose, izgleda sličnog Kristu u Sikstinskoj Madoni, prikazan je kako igra bilbock. Globus je predstavljao globus, a štapić u drugoj ruci predstavljao je žezlo.
Iako nije bilo sasvim jasno što je točno slikar želio izraziti, predstavljajući takozvanog kralja Rima štapom koji probija globus, ali ova se alegorija, baš kao i svima koji su vidjeli sliku u Parizu, i Napoleona, očito, činila jasnom i jako se svidjelo.
"Roi de Rome, [Kralj Rima]", rekao je, graciozno pokazujući prema portretu. - Dostojan divljenja! [Divno!] - S karakterističnom sposobnošću Talijana da mijenja proizvoljan izraz lica, prišao je portretu i pretvarao se da je zamišljena nježnost. Osjećao je da je ono što će sada reći i učiniti povijest. I činilo mu se da je najbolje što sada može učiniti da on svojom veličinom, uslijed čega se njegov sin poigra sa globusom u bilbocku, kako bi pokazao, za razliku od ove veličine, najjednostavniji očinska nježnost. Oči su mu se zamaglile, pomaknuo se, osvrnuo se na stolicu (stolica je skočila ispod njega) i sjeo na nju nasuprot portretu. Jedna njegova gesta - i svi su izašli na prstima, ostavljajući sebe i svoj osjećaj velikog čovjeka.
Nakon što je neko vrijeme sjedio i dodirivao, ne znajući zašto, rukom grubost portretnog blještavila, ustao je i ponovno pozvao šefa i pratioca. Naredio je da se portret iznese pred šator, kako ne bi staru gardu, koja je stajala u blizini njegova šatora, uskratila sreću da vidi rimskog kralja, sina i nasljednika njihovog obožavanog vladara.
Kao što je i očekivao, dok je doručkovao s monsieurom Bosseom, koji je tom počašću bio počašćen, ispred šatora su se čuli oduševljeni povici časnika i vojnika stare garde koji su pohrlili prema portretu.
- Živio l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Živio l" Empereur! [Živio car! Živio rimski kralj!] - čuli su se oduševljeni glasovi.
Nakon doručka, Napoleon je u prisutnosti Beaussea izdiktirao svoje zapovijedi za vojsku.
- Courte et energique! [Kratko i energično!] - rekao je Napoleon kad je pročitao pisani proglas bez ikakvih ispravaka. Naredba je glasila:
“Ratnici! Ovo je bitka koju ste toliko željeli. Pobjeda ovisi o vama. To nam je potrebno; ona će nam osigurati sve što trebamo: udobne stanove i brzi povratak u domovinu. Ponašajte se kao u Austerlitzu, Friedlandu, Vitebsku i Smolensku. Neka se kasniji potomci na današnji dan s ponosom prisjećaju vaših podviga. Neka se o svakom od vas kaže: bio je u velikoj bici kod Moskve!
- De la Moskowa! [Blizu Moskve!] - ponovio je Napoleon i pozvavši u šetnju gospodina Bossea, koji je volio putovati, prepustio je šator osedlanim konjima.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Previše ste ljubazni, vaše veličanstvo] - rekao je Gazda na poziv da prati cara: htio je spavati, a nije znao kako i bojao se jahati konja.
Ali Napoleon je kimnuo putniku i Gazda je morao otići. Kad je Napoleon izašao iz šatora, povici stražara ispred portreta njegova sina još su se pojačali. Napoleon se namrštio.
"Skini ga", rekao je, graciozno pokazujući portret veličanstvenom kretnjom. “Prerano mu je da vidi bojno polje.
Gazda je, sklopivši oči i pognuvši glavu, duboko udahnuo i tom gestom pokazao kako je znao cijeniti i razumjeti careve riječi.
Cijeli ovaj dan 25. kolovoza, kako kažu njegovi povjesničari, Napoleon je proveo na konju, pregledavajući područje, raspravljajući o planovima koje su mu predstavili njegovi maršali i osobno dajući zapovijedi svojim generalima.
Prvobitna linija raspolaganja ruskih trupa duž Koločea je slomljena, a dio te linije, odnosno lijevi bok Rusa, kao rezultat zauzimanja Reduta Shevardinsky 24., bio je vraćen. Ovaj dio linije nije bio utvrđen, nije više zaštićen rijekom, a samo ispred njega bilo je otvorenije i ravnije mjesto. Svakom vojnom i nevojskom bilo je očito da će ovaj dio linije napasti Francuzi. Činilo se da to ne zahtijeva mnogo razmatranja, da nije potrebna takva brižnost i uznemirenje cara i njegovih maršala, te da uopće nije potrebna posebna superiorna sposobnost, nazvana genijalnost, koju vole pripisivati Napoleonu; ali povjesničari koji su naknadno opisali ovaj događaj, i ljudi koji su tada okružili Napoleona, a i on sam mislili su drugačije.
Napoleon je jahao preko polja, zamišljeno se zagledao u to područje, odmahnuo sam sa sobom glavom s odobravanjem ili s nevjericom i ne obavijestivši generale oko sebe o promišljenom potezu koji je vodio njegove odluke, donosio im je samo konačne zaključke u obliku zapovijedi. Nakon što je saslušao prijedlog Davouta, zvanog vojvoda od Eckmühla, da se zaobiđe lijevi bok Rusa, Napoleon je rekao da to ne treba činiti, ne objašnjavajući zašto to nije potrebno. Na prijedlog generala Compana (koji je trebao napasti flushe), da povede svoju diviziju u šumi, Napoleon je izrazio pristanak, unatoč činjenici da je tzv. vojvoda od Elchingena, odnosno Ney, dopustio da primijeti to kretanje kroz šumu bilo je opasno i moglo bi uznemiriti diviziju...
Nakon što je pregledao područje nasuprot Redute Ševardinsky, Napoleon je neko vrijeme razmišljao u tišini i pokazao na mjesta gdje su do sutra trebale biti postavljene dvije baterije za djelovanje protiv ruskih utvrda, te mjesta gdje će se poredati poljska artiljerija. ih.
Nakon što je dao ove i druge zapovijedi, vratio se u svoj stožer, a raspored bitke napisan je pod njegovim diktatom.
Ovaj stav, o kojem francuski povjesničari i drugi povjesničari govore s oduševljenjem, bio je sljedeći:
“U zoru, dvije nove baterije, postavljene noću, na ravnici koju je okupirao princ Eckmühl, otvorit će vatru na dvije suprotstavljene neprijateljske baterije.
Istovremeno će načelnik topništva 1. korpusa general Pernetti sa 30 topova divizije Kompan i svim haubicama divizije Desse i Friant krenuti naprijed, otvoriti vatru i bombardirati neprijateljsku bateriju granatama, protiv što će djelovati!
24 gardijska topnička topa,
30 topova divizije Kompan
i 8 topova divizije Friant i Desse,
Ukupno - 62 pištolja.
Načelnik topništva 3. korpusa, general Fouche, postavit će sve haubice 3. i 8. korpusa, ukupno 16, na bokove baterije, koja je raspoređena za paljbu na lijevoj utvrdi, što će ukupno imati 40 topova. protiv toga.
General Sorbier mora biti spreman na prvu zapovijed da sa svim haubicama gardijskog topništva izvrši napad na jednu ili drugu utvrdu.
U nastavku kanonade, knez Poniatovsky će otići u selo, u šumu i zaobići neprijateljski položaj.
General Kompan će se kretati kroz šumu kako bi zauzeo prvu utvrdu.
Pri ulasku u bitku na ovaj način davat će se zapovijedi u skladu s djelovanjem neprijatelja.
Kanonada na lijevom boku počet će čim se čuje kanonada desnog krila. Strijelci Moranove divizije i Viceroyove divizije otvorit će jaku vatru kada vide početak napada s desnog krila.
Potkralj će zauzeti selo [Borodino] i prijeći preko svoja tri mosta, slijedeći na istoj visini s odjelima Morana i Gerarda, koji će pod njegovim vodstvom otići na redutu i stupiti u liniju s ostatkom vojska.
Sve se to mora činiti u redu (le tout se fera avec ordre et methode), držeći trupe u pričuvi kad god je to moguće.
