Dom > Psihologija > Koplje, mač i drevni japanski junaci. Kako su živjeli drevni Japanci


Koplje, mač i drevni japanski junaci. Kako su živjeli drevni Japanci




Japanski ratnici samuraji (bushi) vješti su ratnici srednjovjekovnog Japana. U pravilu su to bili svjetovni feudalci, knezovi i maloposjedničko plemstvo. Izraz bushi znači "ratnik" i ima širi koncept; ne treba ga uvijek pripisivati \u200b\u200bsamurajima. Izraz samuraj slijedi od glagola "saberu", što je značilo "služiti". Japanski ratnici savršeno su savladali mač, luk i borbu prsa u prsa, slijedili su najstroži kodeks bushida ili "put ratnika".

Okupacija japanskih ratnika nije bila samo vođenje rata, oni su često bili osobni tjelohranitelji svog gospodara - daimyoa, što se doslovno prevodi kao "veliko ime", a u miru su samuraji bili obične sluge. Samuraji su se uvijek smatrali elitom u japanskom društvu, a daimyo su smatrani elitom među samurajima.

U ovom smo članku za vas prikupili najzanimljivije činjenice o samurajima.

10. O ženama samurajima. Kad izgovorimo riječ samuraj, odmah dolazi slika muškog ratnika, istodobno, u drevnim japanskim kronikama postoji mnogo referenci na ženske samuraje, koje su zvali onna-bugeisha. U krvavim bitkama žene i djevojke-samuraji sudjelovali su ravnopravno s muškim ratnicima. Naginata (dugi mač) bilo je oružje koje su najčešće koristili. Drevno japansko meleo oružje s dugom drškom (oko 2 metra) imalo je zakrivljenu oštricu jednostranog oštrenja (dugo oko 30 centimetara), gotovo analogni melee melee oružju - glaives.

U povijesnim kronikama praktički se ne spominju ženske samuraje, zbog toga su povjesničari pretpostavljali da ih je bilo vrlo malo, ali najnovije istraživanje u povijesnim kronikama pokazalo je da su žene ratnice pridonijele bitkama mnogo češće nego što se obično vjeruje. 1580. godine dogodila se bitka kod Senbona Matsubaru. Prema rezultatima iskapanja 105 tijela pronađenih na mjestu bitke, prema rezultatima DNK analize, 35 pripada ženskom spolu. Iskapanja na drugim mjestima drevnih bitaka dala su približno iste rezultate.

9. Oklop samuraja. Za razliku od viteškog oklopa srednjovjekovne Europe, samurajski oklop stvoren je uzimajući u obzir pokretljivost, on mora biti vrlo jak, ali istodobno ostati dovoljno fleksibilan da ne ometa kretanje ratnika. Samurajski oklop bio je izrađen od metala ili izdržljivih kožnih ploča presvučenih lakom. Ploče su bile uredno povezane kožnim vezicama. Ruke su štitili jastučići za ramena - mali pravokutni štitovi, kao i oklopni rukavi.

Zanimljiv komad samurajevog oklopa je kaciga u obliku zdjele sastavljena od metalnih ploča pričvršćenih zajedno sa zakovicama. Lice ratnika bilo je zaštićeno oklopom, pričvršćenim na potiljak, ispod kacige. Zanimljiv detalj pokrivala za glavu samuraja je pokrivač za kapu, koji vrlo podsjeća na masku Darth Vadera (zanimljiva činjenica: dizajn kacige lika u filmu "Ratovi zvijezda" Darth Vader preuzet je upravo iz kacige japanskih ratnika). Ovaj komad oklopa štitio je ratnika od udaraca strijela i mačeva nanesenih pod malim kutom. Ratnici su na kacigu prikačili maske borbenih maski - mengu, koje su štitile ratnika i prestrašile neprijatelja.

8. Seks i samuraji. Seksualni odnosi između japanskih ratnika mogu se nazvati slobodnima. Otprilike isti odnos između ratnika odvijao se u drevnoj Sparti. Istospolne veze obično su nastajale između iskusnijih učitelja samuraja (mentora) i mladih ratnika koji su tek počinjali trenirati (novaka). Ova praksa istospolnih veza nazvana je wakashudo (put mladosti). Pronađeni dokumentarni dokazi govore da je gotovo cijela klasa samuraja prošla "put mladosti".

7. Samurajski Europljani. Drevne japanske kronike kažu da se pod posebnim uvjetima osoba, a ne Japanac, mogla boriti sa samurajima, a postajanje jednim od samuraja smatralo se posebnom čašću. Takav je ratnik dobio oružje i oklop, a nazivan je i novim imenom, japanski. Ovu su čast mogli dodijeliti samo vrlo utjecajnim vođama, na primjer, daimyou ili osobi koja je većinom vremena zapravo vladala Japanom - generalu, odnosno šogunu.

U povijesti se spominju četvorica muškaraca kojima je pripala čast dobiti titulu samuraja:

Engleski navigator i prvi Britanac koji je stigao do obala Japana, William Adame, poznat i kao Miura Andzin, odigrao je važnu ulogu u razvoju trgovinskih odnosa između Japana i Nizozemske te Japana s Engleskom.

Nizozemski pomorac i trgovac Jan Josten van Lodestein, poznat kao Yayosu, služio je kao savjetnik šoguna Tokugawa Ieyasu za vanjsku politiku i trgovinu.

Francuski pomorski časnik Eugene Collache također je preuzeo titulu samuraja. Japansko ime je nepoznato. Po dolasku u Francusku, ratni sud ga je otpustio kao dezertera. Napisao je knjigu Adventures in Japan 1868-1869, koja je objavljena 1874.

Nizozemac i trgovac oružjem Edward Schnell, japansko ime Hiramatsu Buhei. Bio je vojni instruktor i dobavljač oružja za Japance.

6. Broj samuraja. Vjeruje se da su samuraji bili izabrani ratnici i da ih je bilo vrlo malo. U stvarnosti, samuraji su bili naoružani sluge bliski plemstvu. Nakon toga, samuraji su se povezali s klasom bushi - ratnicima srednje i više klase. Jednostavan zaključak sugerira sam po sebi - bilo je znatno više samuraja nego što se obično vjeruje, više od 10% stanovništva Japana bilo je samuraja. A budući da ih je bilo mnogo, imali su značajan utjecaj na povijest carstva; vjeruje se da danas u svakom Japancu postoji čestica krvi velikih ratnika.

5. Samurajska odjeća. Samuraji su u neku ruku bili standardi, a stil odijevanja ratnika imao je značajan utjecaj na modu cijele ere. Samuraj se gotovo nikad nije odjenuo šokantno. Sva je njihova odjeća dizajnirana da odgovara potrebama ratnika. Bio je namijenjen slobodi kretanja i nije trebao ometati kretanje.

Samurajska odjeća sastojala se od nekoliko osnovnih elemenata: hakama (široke hlače slične haremskim hlačama), kimono (tradicionalna odjeća u Japanu u pravilu je bila svila) i hitatare (vrsta pelerine, svečana odjeća koja se nosila pod oklopom). Takvo odijelo nije ograničavalo kretanje i ruke su mu ostale slobodne. Samuraji su nosili cipele od drveta i jednostavne sandale.

Možda najkarakterističnija značajka bila je samurajeva frizura - kosa svezana u punđu. Možda je to zbog činjenice da je udobnije nositi kacigu s takvom frizurom.

4. Oružje samuraja. Kao ratnici, samuraji su tečno govorili u mnogim vrstama oružja. Najstariji mač koji su nosili japanski ratnici bio je mač chokuto. Ovo su nazivali svi mačevi drevnog tipa koji su se pojavili među japanskim vojnicima u II-IV stoljeću naše ere. Bili su ravni i imali su jednostrano oštrenje.

Oružje se i dalje poboljšavalo. Kasnije su mačevi postali zakrivljeniji i s vremenom su se pretvorili u legendarni japanski mač, nama poznat kao katana - zakrivljeni japanski dvoručni mač s jednostranom oštricom i duljinom oštrice većom od 60 centimetara. Bez sumnje, japanski mač katana simbol je samuraja, jer, kako kaže samurajski kod, duša ratnika živi u njegovom maču. Zajedno s katanom, samuraji su nosili manji mač - set, dug 33-66 centimetara. Šoto su smili nositi samo samuraji. Zajedno su se veliki i mali mačevi nazivali daish, što se doslovno prevodi kao "veliki-mali".

U arsenalu samuraja nalazio se i dugačak luk - yumi, dug više od dva metra. Luk se izrađuje od lisnatog bambusa, drveta, a u radu se koristi i koža - ovaj način proizvodnje nije se mijenjao stoljećima. Praksa streljaštva među samurajima dosegla je gotovo do fanatizma. Također u bitci, japanski su ratnici koristili koplje - yari, japansko polearm s mnogim izmjenama. No koplje za samuraje uglavnom je bilo simbol osobne hrabrosti.

3. Odgoj samuraja. Ogromna većina samuraja, osim što su bili vješti ratnici, imali su i izvrsno obrazovanje. Bushido, samurajski kod, rekao je da se ratnik uvijek treba poboljšati i poboljšati na bilo koji način, čak i ako to nije povezano s ratom. Japanski vojnici pisali su poeziju, slikali slike, održavali čajne ceremonije, proučavali kaligrafiju, mnogi su savladali umjetnost izrade buketa - ikebane, čitali literaturu i izvrsno poznavali matematiku.

2. Slika samuraja. Oklop i oružje samuraja stvorili su prilično impresivan izgled, a sada su u mnogim filmovima japanski ratnici prikazani upravo takvi. U stvarnosti to nije bio slučaj. Njihova je visina u srednjovjekovnom Japanu bila otprilike 160-165 centimetara, a tjelesne građe tanke. Uz to, postoji mnogo referenci da je vjerojatno da su samuraji potjecali od etničke skupine malog naroda Ainu. Bili su puno viši i jači od Japanaca, koža im je bila bijela, a izgled se uglavnom podudarao s izgledom Europe.

1. Ritualno samoubojstvo raskidanjem trbuha - seppuku ili harakiri - izravna je osobina samuraja. Seppuku je počinjen u vrijeme kada ratnik nije bio u stanju slijediti bushido kod ili kad ga je neprijatelj zarobio. Ritualno samoubojstvo nije počinjeno samo iz dobre volje, već je korišteno i kao kazna, ali u svakom je slučaju to bio častan način smrti.

Ritual seppuku prilično je dugotrajan ritual. Počelo je ceremonijom kupanja. Nakon kupanja, ratnik je bio odjeven u potpuno bijelo i donesena mu je omiljena hrana. Neposredno nakon jela, na ionako prazno jelo stavljen je kratki mač. Nadalje, samuraj je napisao svoju umiruću pjesmu - tanka (japanski pjesnički oblik s pet redaka, koji se sastoji od 31 sloga). Nakon toga, samuraj je uzeo kratki mač, zamotao oštricu tkaninom kako mu ne bi porezao ruku i počinio samoubojstvo presjekavši mu trbuh.

Osoba do njega morala je dokrajčiti samuraja odsjekavši mu glavu. U većini slučajeva ovo je bio najbliži prijatelj kojem je ukazana najveća čast, dodijeljena mu je počasna uloga. Asistentu je najveća vještina bila odrubiti glavu tako da je visjela na maloj traci kože i ostala u naručju već mrtvih samuraja.

Pozdrav divnim čitateljima!
Kao što sam i obećao, nastavljam priču o kanonima ljepote u Drevnom svijetu i podsjećam da su danas na dnevnom redu: Drevni Japan, Kina, Rusija i, na poseban zahtjev, dotaknut ćemo se drevnih Skandinavaca i Kelta.

Zbog činjenice da se objava pokazala obimnijom nego što sam prvotno planirao, najegzotičnije ideje o ženskoj ljepoti, uobičajene među Indijancima Mesoamerice, Aboridžinima s Novog Zelanda, Australijom i stanovnicima afričkog kontinenta, spasio sam "za desert" za zasebnu recenziju.

Za one koji nisu upoznati s prvim dijelom ,.

Drevni japan

Da bih priješao na kanone ljepote u drevnom Japanu, prvo ću morati napraviti malu digresiju i razgovarati o različitim ulogama koje su žene toga doba imale u društvu, jer su zahtjevi za izgledom: šminka, odjeća itd. različite su se "kategorije" malo razlikovale.
Za drevni Japan, kao i za drevnu Indiju, karakteristična je činjenica da su se u razumijevanju ženske ljepote fizički i duhovni principi uvijek usko isprepletali. A ponekad se puno više pažnje posvećivalo duhovnoj ljepoti, sposobnosti predstavljanja, poštivanja tradicije, nego izgledu.
Japanska etika od davnina je ženama diktirala mnoge stroge okvire i ograničenja. Muškarac u tradicionalnoj japanskoj obitelji apsolutna je glava, dok je žena trebala biti tiha poput sjene i spremna ispuniti muževe hirove. Morala se povući iz bilo koje sobe u kojoj su bili muškarci, a čak joj je i pomisao na prigovor bila neprihvatljiva.
Uz ovu sveobuhvatnu poslušnost i poniznost žena, vrijedno je istaknuti da je upravo u Japanu formirano posebno područje spolnog života, bitno različito od obiteljskog života - područje romantičnih, slobodnih ljubavnih odnosa. Japanska industrija zabave u povijesti je imala dvije klase žena: gejše i yujo (prostitutke). Istodobno, prostitutke su, pak, imale prilično opsežnu klasifikaciju prema rangu. Suprotno uobičajenoj zabludi, zvanje gejše nije uključivalo prostituciju i čak je bilo zabranjeno zakonom (iako se u stvari ta zabrana nije uvijek poštivala).
U Japanu je čak postojala izreka: "Žena je za kuću, yujo je za ljubav, a gejša za dušu."

Lik i crte lica

Tradicionalna sklonost Japanaca je ženska figura u kojoj se namjerno skriva ženstvenost. Što je manje izbočina i krugova bilo, to bolje. Nije slučajno što tradicionalni kimono naglašava samo ramena i struk, dok skriva i nedostatke i dostojanstvo ženske figure.
U Japanu su se cijenile crte lica poput izduženih uskih očiju, malih usta, punašnih usana u obliku "luka", lica bliskog krugu i duge ravne kose. Međutim, nešto kasnije, izduženi oval lica i visoko čelo počeli su se više cijeniti, zbog čega su žene obrijale kosu na čelu, a zatim crtama ocrtale liniju kose.
Zanimljiva je činjenica da se iskrivljene ženske noge u Japanu nikada nisu smatrale nedostatkom. Štoviše, vjerovalo se da izgledu daju posebnu nevinost i pikantnost. Mnoge Japanke čak i sada pokušavaju naglasiti neravnomjeran oblik nogu, namjerno palicama u hodu, klizeći čarapama i gurajući pet stojeći. Zapravo su česte Japanke s "lukovima" imale brojne razloge. Prvo, od ranog doba, kad koštano tkivo još nije bilo otvrdnulo i lako se deformiralo, majke su učile da sjede u položaju seiza, odnosno s koljenima doslovno savijenim na petama. U tom slučaju, opterećenje tijela lagano savija bedrene kosti prema van. Drugo, zakrivljenost nogu Japanske žene također je bila posljedica tradicije usitnjavanja hodanja s nogom okrenutom palčevima prema unutra, a petama prema van. Ova vrsta hoda smatrala se vrlo ženstvenom i olakšavala je nošenje uskog kimona.
No madeži na tijelu smatrani su nedostatkom. Čak su po cijeloj zemlji tražili djevojke bez ijednog madeža na tijelima i kupovali ih kako bi ih kasnije za velike novce preprodali kao konkubinu bogatom gospodaru.


Njega lica i tijela

U drevnom Japanu pažljivo se pratilo čistoću tijela. Popularne su vruće parne kupke, trljanje aromatičnih ulja u kožu. Japanke više klase koristile su kreme zajedno s gejšama. Najskupljom kremom smatrali su se izmet slavuja. Gejše su im lice, vrat i prsa natrljale komadom voska prije nanošenja šminke, a za uklanjanje šminke koristile su tradicionalni lijek izveden iz izmeta trske.

Šminka

Idealno lice Japanke trebalo je izgledati što je moguće nepažljivije i lutkasto. Da bi to učinio, on je, a istodobno i vrat, aktivno krečen. U davna vremena to se radilo s nama već poznatim bijelim olovom, zbog čega su i japanske ljepotice zaradile kronično trovanje olovom.
Na bijelom su se licu oči i usne isticali kao svijetla mrlja. Uz pomoć crne olovke za oči istaknuti su i podignuti vanjski kutovi očiju. Japanke zapravo nisu koristile sjene u boji, poput maskare, preferirajući prirodnost boja i izražajnu liniju olovke za oči. Maskara nije bila popularna, dijelom i zbog genetske osobine Japanskih žena: trepavice su im prirodno rijetke i kratke (u prosjeku gotovo dvostruko kraće od trepavica europskih djevojaka). Umjesto obrva crtale su se crne zakrivljene linije, a ponekad su se i obrve potpuno obrijale.
Vještine šminkanja bile su osobito česte među gejšama. Proces nanošenja tradicionalne šminke gejša trajao je dugo.
U Japanu je postojao običaj da se zubi crne (ohaguro). Izvorno je to bila praksa među bogatim obiteljima i odnosila se samo na djevojke koje su ulazile u odraslu dob. Crni lak na zubima smatrao se pročišćenim, ali imao je i praktičnu svrhu: lak je nadoknađivao nedostatak željeza i pomagao u održavanju zdravlja zuba. Crni metali korišteni su kao sirovina za zubne boje, kasnije su se pojavili recepti s taninom i prahom od kamenica. Drevni su vjerojatno znali da tanin, biljna tvar koja se ekstrahira iz kore određenih biljaka, jača zubno meso i štiti zube od propadanja.
Kasnije je tradicija crnjenja zubi praktički nadživjela svoju korist i ostala je privilegija sredovječnih udatih žena, gejša i prostitutki.

Dlaka

Kosa je bila predmet posebne brige i ponosa za Japanke. Sjajna, duga, crna i bujna višeslojna kosa smatrala se standardom gracioznosti i ljepote. Treba ih opustiti i leći na leđa u jednoj tamnoj gustoj masi. Ponekad je duljina kose drevnih Japanskih žena padala ispod peta. Radi praktičnosti, kosa je skupljena u usku punđu, koja je bila poduprta posebnim štapićima. Bilo je mukotrpno konstruirati takvu frizuru svaki dan, pa su je Japanke nosile tjednima, stavljajući male jastuke na postolja ispod vrata tijekom spavanja.
Da bi kosa ojačala i sjajila, podmazivani su posebnim uljima i sokovima od povrća.

Gejša i Yujo

Zahtjevi za izgled gejše i yujoa bili su strogo utvrđeni. Da bih ih sve nabrojao, morao bih napisati zaseban post, a s Japanom sam se već pooštrio Stoga ću samo podijeliti s vama najzanimljivije činjenice u vezi s pojavom japanskih radnika na zabavnom planu.

1. Neupućenom laiku ponekad nije tako lako razlikovati japansku prostitutku od gejše, pa čak i od jednostavne ugledne žene u tradicionalnoj nošnji. Općenito, izgled gejša i običnih Japanki puno je skromniji. Karakteristične značajke izgleda yujoa bile su (i ostale): gola peta i nožni prst, vrlo složene frizure s desetak ukrasa: ukosnice, novčići itd., Višeslojni kimoni (do 3 istovremeno), načini vezivanja kimonskog pojasa, prisutnost zlatne boje u odjeći (za najviši rang yujo - tayu).
2. Učenice japanske gejše (maiko) imale su (i još uvijek postoje) tradicionalnu frizuru varesinobu, čiji se stražnji dio na japanskom jeziku naziva "slomljena breskva" i, kako se uobičajeno vjeruje, sliči ženskim genitalijama.

3. Dok nosite tradicionalne frizure gejše, koje se drže na pramenu kose na tjemenu glave, kosa na mjestima jake napetosti s vremenom počinje opadati.
4. Za prostitutke nižeg ranga pojas kimona bio je sprijeda vezan jednostavnim čvorom kako bi se mogao odvezati i vezati mnogo puta tijekom dana. Čvor gejšinog pojasa vezan je straga složenim čvorom i nemoguće ga je odvezati i, štoviše, vezati bez pomoći, stoga gejše uvijek odijevaju posebni ljudi.
5. Elitne prostitutke Tayu i Oiran nose vrlo visoke crne drvene sandale s tri potpetice.

I sada pokušavamo neovisno razlikovati gejšu od dvije elitne prostitutke: otopljene i oiranske.


Jeste li se snašli? Onda krenimo dalje.
Za one koji sumnjaju: odgovor je zdesna

Drevna Kina

Zahvaljujući brojnim pisanim svjedočanstvima, imamo prilično potpuno razumijevanje načina života starih Kineza i položaja žena u društvu. Otac se smatrao glavom obitelji, dok su kćeri bile najnemoćnije članove obitelji. Od njih se tražila ne samo poslušnost, već i neupitna poslušnost.
Od djetinjstva su morali sudjelovati u bilo kakvim kućanskim poslovima, pomažući u čišćenju, pranju i čišćenju posuđa. Djevojke se nisu smjele prepuštati igrama i besposlici. Nisu se smjeli družiti sa susjednim dječacima. A u adolescenciji je bilo zabranjeno igrati se s dječacima njegove obitelji. Zabrana je nametnuta svim neovisnim kretanjima izvan kuće. Izostanci od kuće bili su mogući samo u pratnji člana obitelji.
Odgovornost za pripremu kćeri za odraslu dob obično je na majci. Štoviše, priprema se također sastojala u činjenici da je djevojčica od najranije dobi bila maksimalno "prilagođena" tadašnjim standardima ljepote. Takve pripreme obično su započinjale aktivno kada je djevojčica navršila 6-7 godina.

Lik i crte lica

S gledišta Kineza, samo se vrlo krhka i graciozna djevojka mogla smatrati ljepoticom, pa su stoga cijenjene male noge, tanki dugi prsti, mekani dlanovi i mala prsa.
Običaj je propisao da ženska figura "blista skladom ravnih linija", a za to je djevojka, već u dobi od početka puberteta, bila čvrsto stegnuta platnenim zavojem, posebnim prslukom ili posebnim prslukom. Ova mjera ograničila je ne samo razvoj mliječnih žlijezda, već i normalan razvoj cijelog organizma. Često kasnije, to je nepovoljno utjecalo na zdravlje buduće žene.
Idealnim licem smatralo se lice blijede kože, visokog čela, tankih crnih obrva, malih zaobljenih usta i svijetlih usana.
Da bi se oval lica produžio, dio kose na čelu je obrijan.


Lotosova stopala

Govoreći o kanonima ljepote u drevnoj Kini, ne možemo se ne zadržati na možda najpoznatijoj tradiciji poznatoj kao lotosova stopala.
Kao što sam gore napisao, u svijesti Kineza idealna ženska noga trebala je biti ne samo mala, već sitna. Zbog toga su brižni rođaci deformirali stopala djevojčica. Ovaj se običaj pojavio u palači dinastije Song, koja je vladala u Kini od 10. do 13. stoljeća. Početkom 10. stoljeća car Li You naredio je jednoj od njegovih konkubina da joj noge veže srebrnim vrpcama i pleše na cipelama u obliku zlatnih cvjetova lotosa. Od tada se u Kini ženska ljepota povezuje sa zlatnim cvjetovima lotosa. U početku se bandažiranje stopala prakticiralo među ženama carskog dvora, a zatim se počelo širiti među djevojkama i iz drugih sektora društva, što je bio znak sofisticiranosti, ljepote i privlačnosti.
Postupak oblikovanja lotosovih nogu bio je sljedeći. Djevojčici su slomljeni svi prsti, osim palca. Zatim je osakaćeno stopalo previjeno sve dok četiri slomljena prsta nisu pritisnuta uz potplat. Zatim su nogu prepolovili i zavoj previli na petu, postižući pomicanje kostiju kako bi savili stopala poput luka. Da bi se učvrstio rezultat, stopalo je nakon toga previjeno, obrađeno, a svakih nekoliko mjeseci obuvene su još manje cipele. Kao rezultat, stopalo više nije narastalo u duljinu, već je stršilo prema gore i više je nalikovalo kopitu nego ljudskom udu. Četiri prsta su odumrla (i često su otpala), a peta, po kojoj su, zapravo, hodali, zadebljala.
Podrazumijeva se da je bilo nemoguće potpuno hodati na takvim nogama. Žene su bile prisiljene činiti male korake i njihati se u hodu. Češće su ih doslovno nosili na rukama.
Ali to nije najgore od svega. Povijanje nogu prijeti ozbiljnim zdravstvenim posljedicama. Poremećena je normalna cirkulacija krvi u stopalima, što je često dovodilo do gangrene. Nokti su urasli u kožu, a stopala su bila prekrivena žuljevima. Iz stopala je izbijao užasan miris (stoga su se noge prale odvojeno od ostatka tijela, i to nikada u nazočnosti muškarca). Nakon što su ih oprali, napunili su se stipsom i parfemima te opet previli kao mumija). Zbog stalnog opterećenja bedara i stražnjice, natekle su, dok su ih muškarci nazivali "sladostrasnima". Uz to, žena osakaćenih nogu vodila je sjedilački način života, što je također dovodilo do problema.
U različitim regijama Kine postojala je moda za različite metode previjanja nogu. Negdje se visoko cijenilo uže stopalo, negdje kraće. Bilo je nekoliko desetaka sorti - "latica lotosa", "mladi mjesec", "vitki luk", "izbojak bambusa" i tako dalje.

A sada, posebno dojmljivi zatvaraju oči i brzo okreću stranicu prema dolje, jer će tada uslijediti neestetski izbor fotografija lotosovih nogu.



Kinezi su takvu "ljepotu" zavodili samo u cipeli. Nije bio običaj bosih nogu. Na svim drevnim slikama (čak i intimne prirode) žene su upisane u cipele.
Za nas se sada takvo ruganje samome sebi čini divljim, ali u to se vrijeme nijedan samopoštovajući bogati Kinez ne bi oženio djevojkom koja je imala obične noge. Dakle, mnogim je kineskim djevojkama to bila svojevrsna „ulaznica“ u budućnost. Djevojke su dobrovoljno pristale podnijeti okrutno mučenje kako bi imale nogu od 8 cm. Iako je u Kini u svako doba bilo poprilično protivnika takvog okrutnog običaja.
Tradicija lotosovih stopala pokazala se vrlo žilavom. Samo
15. srpnja 1950. vlada je izdala dekret kojim se zabranjuje deformacija ženskih nogu u Kini. Tako se u Kini lotosove noge još uvijek mogu naći u starijih žena.

Šminka i manikura

Žene u drevnoj Kini bile su bogato slikane. O umjerenosti nije moglo biti govora, pogotovo kada su u pitanju bile aristokratske žene. Na lica je naneseno puno bijele boje, obrve su snažno pocrnile u obliku luka, zubi su bili prekriveni zlatno sjajnom smjesom, obrazi i usne sjajili su sjajem boja.
Ova šminka, koja je više nalikovala maski, imala je još jednu korisnu funkciju: ograničavala je izraze lica. Prema drevnoj kineskoj etiketi, žensko je lice trebalo ostati nepomično i suzdržano. Osmijeh se smatrao znakom lošeg odgoja, a pokazivanje zuba znakom lošeg ukusa.


Nokti su bili poseban šik za aristokratsku ženu u Kini. Plemenite Kineskinje imale su čak i posebnog slugu koji se bavio gospodarinim prstima. Nokti su uzgajani, pažljivo nadgledani i obojani u crveno. Da se ne bi slomili, stavljeni su na posebne naprstke, često izrađene od plemenitih metala. Kao lak za nokte koristila se masa koja je sadržavala vosak, žumanjak i prirodnu boju. Pomoću štapića od bambusa ili žada lak je nanesen na nokte.


Dlaka

Kineska kultura tijekom svoje povijesti pridavala je veliku važnost njezi kose i njenom simboličkom značenju. Način šišanja ili češljanja uvijek je ukazivao na građanski ili socijalni status, vjeru ili profesiju. Zanemarivanje kose za Kineze u svijesti se poistovjećivalo s bolešću ili depresijom. Samohrane žene su plele kosu, dok su je udane žene skupljale u punđu na glavi. Istodobno, udovice koje se nisu željele ponovno udati obrijale su glave u znak ravnodušnosti.
Ukosnice su se aktivno koristile za frizure. Većina ukosnica bila je izrađena od zlata i ukrašena biserima.
Za pranje kose koristili su zest, višegodišnju biljku porodice Meliaceae. Vjerovalo se da je zest sposoban potaknuti rast kose.

Kelti

O Keltima znamo mnogo manje nego primjerice o Grcima ili Rimljanima, iako su oni također stvorili veliku i osebujnu civilizaciju. Glavni problem u proučavanju Kelta je nedostatak tekstova o povijesti toga doba, napisanih izravno u to doba. Baština Kelta došla je do nas uglavnom usmenom predajom u obliku lijepih legendi i tradicija.
Keltske su žene, za razliku od svojih grčkih ili rimskih kolegica, uživale velik broj prava i privilegija u društvu. Ova karakteristika posebno vrijedi za irsko keltsko društvo, gdje je "bregonski zakon" na odgovarajući način podržavao prava lijepog spola. Keltske su žene posjedovale imovinu, mogle su se razvesti od muževa i bile su zaposlene u političkoj, intelektualnoj, duhovnoj i pravosudnoj sferi društva. Kao supruge, nisu bile posvećene kuhanju i brizi za dom.
Grci su u doba Herodota Kelte među ostalim barbarima lako prepoznavali po raznim nacionalnim osobinama, prije svega po svijetloj koži, plavim očima i plavoj ili crvenoj kosi. Iako, naravno, nisu svi predstavnici imali takav izgled. U drevnim izvorima postoje reference na tamnokose Kelte, koji su, međutim, bili manje tipični tip.
Pojava Kelta, koju su zacrtali drevni autori, u potpunosti je u skladu sa standardima ljepote koje su usvojila keltska plemstva i koja se pjevaju u staroirskoj književnosti. Uz opise prisutne u antičkoj literaturi, likovne umjetnosti keltskih majstora i ostaci keltskih pokopa, čiji broj, nažalost, nije velik, omogućuju nam prosudbu izgleda i načina života Kelta.
Drevne kiparske slike Kelta također potvrđuju opise visokih ljudi savitljivog tijela i uglavnom valovite ili kovrčave kose pronađene u literaturi.


Skulpturalni portreti izvrsna su ilustracija činjenice da su se Kelti pobrinuli za svoj izgled i osobnu higijenu. U ranim sagama postoji mnogo referenci o tome kako se ljudi peru ili odlaze u kupalište. Za razliku od stanovnika mediteranskog svijeta, koristili su vodu i sapun. Prema irskim sagama, također su koristili biljna ulja i aromatično bilje kako bi pomazali svoja tijela. Arheolozi su otkrili mnoštvo elegantnih zrcala i britvica koje su aristokratima služile kao zahod. Oni se također spominju u tekstovima.
Postoje dokazi da je lijepi spol koristio kozmetiku. Irske su žene obojile obrve u crno sokom od bobica i obraze zatamnile biljkom zvanom ruam. Također postoje dokazi o korištenju kozmetike od strane keltskih žena na kontinentu. U Rimu je pjesnik Properti prekorio svoju voljenu zbog korištenja kozmetike poput Kelta.
Kosa je zauzimala posebno mjesto u keltskim idejama o ljepoti.
Kelti su potrošili puno napora kako bi umjetno povećali svoj volumen, iako su većim dijelom već bili dugi i debeli. Strabon je napisao da je kosa Kelta "gusta, ne razlikuje se od konjske grive".
Žene su nosile dugu kosu, pleteći je na zamršene načine, često je pričvršćujući češljevima; ponekad su krajevi dviju pletenica bili učvršćeni zlatnim i srebrnim ukrasima. U "Otmici bika iz Kualngea" nalazi se impresivan opis kose proročice Fedelm: "Tri pramena zlatne kose djevojke položena su oko glave, a četvrta je sklupčala leđa do teladi."
U staroirskim tekstovima nema niti jednog spomena o korištenju vapnenačke žbuke za pranje kose, ali čini se da je ova ili slična praksa postojala među Keltima. Postoje opisi ljudi s tako grubom kosom da bi se na njih mogle bockati jabuke. Jedan od opisa ukazuje na to da je kosa Kelta bila trobojna: tamna na korijenima, svijetla na krajevima i prijelazna boja u sredini. Sve je to moglo biti rezultat upotrebe vapnenačke žbuke.
Tako je za Kelte ideal ljepote bila - obično, iako ne uvijek - plava, gusta, bujna kosa, oblikovana u složenu frizuru.
Keltske su žene posebno voljele nakit. Najkarakterističniji keltski ukras bila je ogrlica torques izrađena od zlata i bronce, rjeđe od srebra. Bile su to metalne šipke ili šuplje cijevi savijene lukom čiji su krajevi bili u dodiru ili je između njih ostao mali razmak. Metal je vjerojatno bio prilično fleksibilan - obruč bi se otvorio, a krajevi su bili dovoljno udaljeni da se mogu nositi oko vrata; vjeruje se da su i keltske žene na glavi imale okretne momente. U upotrebi su bile i zlatne narukvice, prstenovi, brončani broševi i broševi.

Drevni skandinavci

Govoreći o drevnim Skandinavcima, mislit ću na doba Vikinga, odnosno na stanovništvo sjeverne Europe od kraja VIII do XI stoljeća.
Karakteristična značajka skandinavskog društva u to doba bila je da su žene uživale visok status, posebno u usporedbi s drugim kulturama. Prvenstveno je to bilo zbog značajne uloge žena u kućanstvu. Skandinavci su obavljali tradicionalne kućanske poslove, čuvali stoku, nabavljali zalihe za duge zime, tkali i prelili (uključujući i za izvoz) i, što je važno, kuhali su pivo, koje su Skandinavci jako voljeli
Skandinavka je bila punopravna ljubavnica u kući, s kojom se njezin suprug savjetovao o važnim pitanjima. Skandinavske su žene guštale s muškarcima, a plemići su sjedili na počasnim mjestima, za razliku od, primjerice, starih Grka, koji su trebali ostati u ženskoj polovici.
U skandinavskom društvu cijenjena je ne samo tjelesna ljepota i plemenito porijeklo žene, već i njezina inteligencija, ponos, ponekad čak i arogancija, odlučnost, praktična smjelost i vještine. Sve su te osobine bile društveno značajne, stoga se u sagama uvijek navode.


U prosjeku je visina Vikinga bila nešto manja od visine osobe danas. Prosječna visina muškaraca iznosila je 172 cm, a žena 158-160 cm. Ti su podaci dobiveni na temelju istraživanja više kostura iz ukopa pronađenih u različitim dijelovima Skandinavije. Svakako, pojedine osobe mogle bi biti znatno više. Norveški antropolog Berit Selevall u svom radu napominje: „Što se tiče izgleda, ljudi iz doba Vikinga nisu se puno razlikovali od sadašnje populacije Skandinavije, osim nešto manjeg rasta i nešto boljeg stanja zuba, kao i, naravno, odjeće, nakita i frizura. ".
Neki moderni vikinški narodi nazivali su ih doslovno "prljavim divljacima". Međutim, arheološka istraživanja raspršuju mitove o navodnoj nečistoći Vikinga. Arheolozi često pronalaze prekrasne grebene s uzorkom na mjestu drevnih skandinavskih naselja. Očito su ih koristili široki slojevi stanovništva, a ne samo predstavnici plemstva.
Među predmetima pronađenim tijekom iskapanja nalaze se sredstva za čišćenje noktiju, pinceta, lijepi bazeni za pranje, a tragovi ogrebotina na zubima ukazuju da su korištene i čačkalice. Također je poznato da su Vikinzi pripremili izvrstan poseban sapun, koji se koristio ne samo za kupanje, već i za izbjeljivanje kose.
Nema toliko ručno crtanih slika ljudi tog doba, a samo nekima od njih nedostaje stilizacija. U Švedskoj su pronađene male srebrne i brončane figurice velebnih i elegantnih žena u haljinama s vlakom i s kosom uvučenom u prekrasnu punđu na stražnjem dijelu glave i pokrivene, vjerojatno mrežom za kosu ili šalom.
Poput Kelta, i Skandinavci su jako voljeli nakit. Uz njihovu pomoć mogli biste se ne samo ukrasiti, već i razmetati svojim bogatstvom. Istodobno, nije bilo toliko ukrasa koji nisu imali funkcionalnu svrhu. To su narukvice, ogrlice, obruči za vrat i razni privjesci na lančićima. Prstenovi su se rijetko nosili, a prstenovi u sljepoočici bili su potpuno strani skandinavskoj tradiciji. Skandinavske žene obično su bacale ogrtač ili pelerinu preko sarafana, zakopčavajući ih ispred lijepim broševima od zlata, srebra ili bronce. Postoji ideja da su se Vikinzi voljeli ukrašavati svakakvim predmetima donijetim iz prekomorskih zemalja. Ali bilo bi pogrešno zamišljati plemenite i slavne Vikinge poput božićnog drvca obješenog u nakitu. Prekomorski nakit koristio se vrlo štedljivo, najčešće izvorno skandinavski.

Skandinavske ideje o ženskoj ljepoti, poput Kelta, uglavnom su bile povezane s gustom dugom plavom kosom. Do ovog zaključka može se doći upoznavanjem sa staronordijskim epom. Evo samo nekoliko primjera:
"Nitko ne zna odakle je Siv. Bila je najljepša od žena, kosa joj je bila poput zlata .... "(" Mlađa Edda ")
„Bila je vješta u svemu što bi žena plemenite obitelji trebala moći raditi, ma gdje živjela. Imala je tako luksuznu kosu da je mogla sve to prekriti, a boje su bile poput zlata ili pšenice ... "(" Saga o pješaku Hrolv ")

Udate žene nosile su kosu u punđi i nosile sužene bijele lanene kapice. Neudate djevojke kosu su vezivali vrpcom.

Drevna Rusija

Povijest goleme države istočnih Slavena, zvane Kijevska Rusija, poznata je kako iz opisa kroničara, kroničara, drevnih geografa, tako i iz narodnih legendi obojenih epskom fantazijom. Pojedinosti o ljudskom životu u tim ranim stoljećima ruske povijesti nisu toliko poznate, premda nam arheološki podaci omogućuju da zamislimo neke značajke života Slavena, njihove kulture i zanata.
Položaj žene u drevnom ruskom zakonu bio je mnogo veći nego u starogrčkom i rimskom, pred kojim je žena uvijek trebala staratelja i nije bila poslovno sposobna. U drevnoj Rusiji žene su imale pravo na miraz, nasljedstvo i neko drugo vlasništvo. Čak i u pretkršćansko doba, supruge su imale svoje vlasništvo, a princeze i druge plemenite žene posjedovale su velike države, gradove i sela. Dakle, princeza Olga posjedovala je svoj grad, svoja mjesta za ribolov ptica i životinja.
Mršavost žena u Rusiji se smatrala ozbiljnim nedostatkom, pa čak i znakom bolesti. U izvorima možete pronaći informacije da su prave ljepotice morale biti teške najmanje 80 kilograma.
Snježnobijela koža i jarko rumenilo na obrazima također su svjedočili o zdravlju, zbog čega su se kreč i rumenilo u Rusiji često koristili.
Hod je bio od velike važnosti. Trebali su hodati glatko, polako. O takvim ženama govorilo se kao o „poput labuda koji pluta“.

Odjeća i nakit

Vanjski izgled ruskih žena u Drevnoj Rusi predstavljen je više na sliku kneževskih obitelji. Žensko donje rublje bilo je dugo krojeno i imalo je rukave koji su znatno premašivali duljinu ruke. Gornja odjeća plemenitih princeza i bojara bila je izrađena od orijentalno vezenih svila ili guste runaste tkanine sa zlatnim ili srebrnim koncem sličnim baršunu. U hladno zimsko doba žene Drevne Rusije nosile su krznenu odjeću: bogatije - od skupih krzna, manje plemenite - od jeftinih. Krzno se spominje već u Priči o davnim godinama. Skupa krzna (hermelin, sable itd.) Spominju se u analima samo u odnosu na žensku kneževsku odjeću. Poznato je da je u XIII stoljeću. plemenite Ruskinje dragovoljno su ukrašavale rubove haljina hermelinovim kožama, a najbogatije su od njih izrađivale obloge duž ruba odjeće, sežući do koljena, što nije moglo ne zadiviti strane putnike. Bunde su u to vrijeme žene nosile samo s krznom iznutra, s njima se postupalo s velikom pažnjom i prenosile su se s majke na kćer.
Drevne freske ukazuju da je odjeća plemenitih žena bila raznobojna i da je sugerirala svijetle kombinacije i bogate boje. Omiljena boja u kostimu žena svih razreda bila je crvena. Obilje crvenih nijansi u kostimima drevnih Ruskinja objašnjava se činjenicom da je crvena bila boja „talismana“ i činjenicom da su postojale brojne prirodne boje koje su tkanine bojale upravo u crveno-smeđe boje: heljda, gospina trava, kora divljeg stabla jabuke, joha, krkavine.
Prepoznatljiv i upečatljiv dio najstarije ženske odjeće bilo je pokrivalo za glavu - obvezan dodatak bilo kojem kostimu Ruskinja. U staroruskoj nošnji imao je ne samo estetsko značenje - dovršio je odjeću, već i socijalno značenje - pokazalo je bogatstvo obitelji, a ujedno i etičko - sramotno je bilo da je "seljak" hodao s jednostavnom kosom. Tradicija je potekla iz vremena poganstva, kada je pokrivanje glave značilo zaštitu same žene i njezinih najmilijih od "zlih sila". Prepoznatljivo obilježje pokrivala za udate žene bilo je to što joj je u potpunosti prekrivalo kosu. Djevojke nisu imale ovaj kruti recept. Često su upletali u jednu pletenicu, a vrh glave ostavljali otvorenim.
Prstenovi u hramu bili su jedan od najrasprostranjenijih ženskih ukrasa u Rusiji među svim klasama drevnog ruskog društva. Načini pričvršćivanja prstenova na pokrivalo za glavu ili kosu bili su različiti. Prstenovi bi se mogli objesiti na vrpce, trake ili pletenice, mogli bi se pričvrstiti na vrpcu, kao da tvore lanac. Ponekad su vremenski prstenovi bili uvijeni u ušnu resicu poput naušnica.

Ženske naušnice rjeđe su u prstenovima na hramu i ukrasima na vratu, kako u opisima ranih pisanih izvora tako i među arheološkim nalazima.
Ne manje popularni među ženama svih klasa bili su nakit na vratu, a prije svega staklene perle. Imaju stotine sorti, svaka sa svojim jedinstvenim ukrasom, oblikom, bojom. Najrasprostranjenije su bile perle izrađene od raznobojnih "nasjeckanih perli". Lanci su bili vrlo vrijedan i skup ukras vrata za žene privilegirane klase.
Medalje, broševi, staklene narukvice i prstenovi također su poznati među ukrasima plemstva.

Njega tijela i lica

U Rusiji se od davnina velika pažnja poklanja poštivanju čistoće i urednosti. Stanovnici Drevne Rusije bili su poznati po higijenskoj njezi kože lica, ruku, tijela, kose.
Drevni Slaveni bili su dobro svjesni korisnih svojstava biljnih lijekova, sakupljali su samoniklo bilje i cvijeće, koje se potom koristilo, uključujući i u kozmetičke svrhe.
Kozmetika za kućanstvo za ruske žene temeljila se na upotrebi životinjskih proizvoda (mlijeko, jogurt, kiselo vrhnje, med, žumanjak, životinjske masti) i raznih biljaka (krastavci, kupus, mrkva, repa, itd.).
Osnovni postupci njege kože provodili su se u kupki: čistili su je posebnim strugalicama, masirali aromatičnim balzamima. Da bi tijelu dali svježinu, radile su se masaže biljnim mastima. Kako bi se dobio osjećaj svježine, tijelo se trljalo takozvanom "hladnoćom" - infuzijom mente. A da bi koža dobila aromu svježe pečenog raženog kruha, na vruće kamenje posebno se sipalo pivo. Manje imućne djevojke, čija se obitelj nije kupala, morale su se prati i pariti u ruskim pećima.

Šminka

Informacije o upotrebi kozmetike kod žena u Drevnoj Rusiji uglavnom se nalaze u stranim izvorima. A ti se izvori ponekad međusobno proturječe. Ali oko čega točno strani autori nisu imali nesuglasica, bilo je to što su Ruskinje zlostavljale kozmetiku. Štoviše, tradicija nanošenja svijetlog make-upa pokazala se vrlo žilavom. Evo što o tome piše A. Olearius: „U gradovima žene pocrvene i pobijele, štoviše, toliko je grubo i uočljivo da se čini kao da im je netko prešao šaku brašna po licu i četkom obojio obraze u crvenu boju. Također crne, a ponekad i smeđe, obrve i trepavice. "
Stranci su se dvostruko iznenadili što Ruskinje nisu tajno koristile kozmetiku od svojih muževa. Gotovo najsiromašniji muškarac kupio je rumenilo i boje za svoju suprugu. Odnosno, u Rusiji se smatralo sasvim uobičajenim kada je suprug odlazio na tržnicu kupiti bijelo i rumenilo za svoju ženu. Prema svjedočenju nekih stranih putnika, upravo je neupotreba kozmetike od strane Ruskinja bila neobična. Čak i ako je žena prirodno ljepša, još uvijek se morala šminkati.

Početkom 17. stoljeća Europljani su se počeli ružnije šminkati prema ruskim ženama, jer se u Europi pojavila moda za bijelu boju, a Europljani su također počeli izgledati poput lutki.
Kao rumenilo i ruž koristili su sok od maline i trešnje, trljali su obraze ciklom. Crna čađa koristila se za ocrnjivanje očiju i obrva, ponekad se koristila smeđa boja. Pšenično brašno ili kreda koristili su se kako bi koži dali bjelinu.

Dlaka

U njezi kose koristili su se i prirodni sastojci. Trputac, lišće koprive, podbjel, korijen čička koriste se za perut i gubitak kose. Jaja su se koristila za ispiranje kose, biljne infuzije koristile su se za ispiranje.
Biljke su također korištene za promjenu boje: ljuske luka korištene su za bojanje kose u smeđu, šafran i kamilica u svijetlo žutu boju.
Raspuštena ženska kosa, posebno među udanim ženama, nije bila dobrodošla. To se smatralo znakom neposluha, drskosti, ponosa i nepoštivanja tradicije.
Pletenice debele poput ruke smatrale su se mjerilom ženske ljepote. Oni koji se nisu mogli pohvaliti šik kosom, išli su na mali trik i u pletenice utkali kosu od konjskih repova.
Za žene je pletenica bila isti simbol časti. Duga pletenica bila je simbol uštede energije za budućeg supruga. Nakon vjenčanja, pletenice su zamijenjene grozdovima - simbol koncentracije energije za jedno, odnosno za muža i obitelj.
Iščupati žensko pokrivalo za glavu smatralo se najtežim prekršajem. Otuda i izraz "glup", odnosno biti osramoćen.


Do sljedećeg puta
Hvala na čitanju

P.S.: Unatoč činjenici da mi je početni naslov postova "Drevni svijet" bio prilično ugodan i razuman, kako ne bih nikoga zaveo, promijenio sam ime, zamijenivši vremenski okvir popisom država i nacionalnosti koji se razmatraju u postu. Nadam se da sada to neće odvratiti pozornost od glavnog - od sadržaja

Paleolitik (40 tisuća godina prije Krista-13 tisuća godina prije Krista), povijest starog Japana

Tijekom paleolitske ere ledenjaci su prekrivali Zemlju, a razina mora bila je 100 metara niža od sadašnje. Japan još nije bio arhipelag, već su ga isthmuses ujedinili s Euroazijom.

Japansko more bilo je u to vrijeme široka nizina. Iako ledenjaci nisu dosezali istočnu Aziju, imali su značajan utjecaj na klimu tih mjesta. Japan je bio u azijskoj stepskoj eko-zoni, čija se flora uglavnom sastojala od trava šumsko-stepskog područja. Među faunom vrijedi istaknuti mamute, Naumannove slonove, jelene s velikim rogovima i druge životinje koje su u ovu zemlju migrirale iz Sibira.

Prvi put su ljudi stigli na japanske otoke početkom japanskog paleolitika, koji

trajalo je od 40 tisućljeća pr. e., do 12. tisućljeća pr. Ljudi koji su stigli duž isthmusa u drevnom Japanu, dobivajući hranu lovom i skupljanjem, stvorili su prvo grubo oruđe rada od kamena. Ovo se vrijeme naziva razdobljem predkeramičke kulture, jer ljudi nisu mogli izrađivati \u200b\u200bkeramičke proizvode.

Jomon razdoblje (13 tisuća godina prije Krista - 3. stoljeće prije Krista), povijest drevnog Japana

Ledeno doba završilo je prije dvanaest tisuća godina, ledenjaci su se otopili i razina vode dramatično je porasla širom svijeta. Zahvaljujući topljenju ledenjaka nastao je japanski arhipelag. Zbog brzog zagrijavanja i promjena u smjeru oceanskih struja, u japanskim stepama pojavile su se guste šumske šikare. Istodobno je započela migracija ljudi iz jugoistočne Azije u japanski arhipelag. Ti su doseljenici bili dobro upućeni u pomorsku plovidbu i brodogradnju. Očigledno su njihovi čamci nalik kanuima stigli do japanskih obala zahvaljujući toplim morskim strujama Kuroshio. Nova skupina ljudi brzo se pomiješala s potomcima paleopopulacije japanskih otoka.

Zbog zagrijavanja klime, flora i fauna Japana dramatično se promijenila. Sjeveroistok arhipelaga prekriven je hrastovim i četinarskim šikarama, a jugozapad bukovim i suptropskim šumama. Ove šume naseljavale su ogromne divlje svinje, jeleni, fazani, divlje patke. U vodama koje su prale japanske obale bilo je crvenih pagra, bonita i morskih smuđeva. Vode Hokaida i regije Tohoku bile su bogate lososom i pastrmkama. Zbog prirodnog obilja stanovnicima japanskog arhipelaga nije bila potrebna razvijena poljoprivreda i stočarstvo, hranu su radije dobivali lovom i sakupljanjem.

U desetom tisućljeću pr. drevni Japanci su među prvima na svijetu naučili izrađivati \u200b\u200bkeramičke proizvode. Među tim su proizvodima prevladavali vrčevi s dubokim dnom u kojima se čuvala, pržila i kuhala hrana. Karakteristična značajka ovog posuđa bio je "ukras od čipke", na japanskom, jjomon. Sličan uzorak bio je prisutan na japanskim vrčevima do sredine 2. stoljeća pr. Pr. Kr., Zbog čega je običaj japansku kulturu neolitičkog razdoblja nazivati \u200b\u200b"Jomonska kultura", a vrijeme njezine prevlasti na japanskim otocima - Jomonsko razdoblje.

U doba neolitika drevni Japanci počeli su voditi sjedilački način života, formirajući mala sela od 20-30 ljudi na niskim brežuljcima. Glavna stana bila su poluzemaljke i zemunice. U blizini naselja nalazile su se humke za smeće, koje su služile i za ukop mrtvih. Među naseljima iz neolitika posebno je poznato nalazište Sannay Maruyama, smješteno u prefekturi Aomori, koje datira iz petog stoljeća prije Krista. e. a uključuje ostatke velikog naselja u kojem je živjelo 100-200 ljudi. Raspodjela rada po spolu i dobi bila je raširena. Zajedno s lovom i sakupljanjem, drevno stanovništvo japanskog arhipelaga uzgajalo je mahunarke, kestene, heljdu i uzgajalo kamenice. U regiji 4. - 3. stoljeća pr. e. Japanci su naučili primitivno uzgajanje riže na suhom. Među vjerskim uvjerenjima bili su rašireni animizam (vjera u oživljavanje prirode) i totemizam. Osim toga, Japanci iz razdoblja Jomon izrađivali su ženske figurice dogua od gline i štovali sile Zemlje, simbole rođenja i života.

Rekonstrukcija parking kuće Sannai-Maruyama

Razdoblje Yayoi (3. stoljeće prije Krista - 3. stoljeće nove ere), povijest drevnog Japana

Unatoč činjenici da su Japanci naučili uzgajati rižu tijekom razdoblja Jomon, poplavni uzgoj riže velikih razmjera uz upotrebu navodnjavanja proširio se na arhipelag u 1. tisućljeću pr. Po prvi su put inovacije usvojene na sjeveru otoka Kyushu, odakle se uzgoj riže proširio i na druga područja drevnog Japana. Nakon širenja poplavljenog uzgoja riže, Japanci koji žive na brdima preselili su se u nizine bliže dolinama rijeka. Nastale su prve zajednice mura, čiji su članovi sijali i održavali poplavljena polja riže. Stvoreni su novi alati, na primjer, srpasti nož od kamena i zgrade za spremanje riže - skladišta na rekvizitima. U zajednicama su održavane proslave, rituali i molitve za bogatu žetvu. U to je vrijeme stvoren kalendar.

Zajedno s kulturom uzgoja riže, u Japan je s kontinenta došla i kultura topljenja metala - bakra, željeza i bronce. Sve do 1. stoljeća pr e. Japanci su uvozili gotovu metalnu robu, ali potom stvorili vlastitu metaluršku proizvodnju. Glavne bronce bili su mačevi, helebarde i koplja, zvona dotaku (koriste se u poljoprivrednim ritualima) i ogledala. Nakon širenja željeza u 2. stoljeću naše ere. e. brončano oružje postalo je kultni predmet.

Početkom prvog tisućljeća pr. e. Japanci su naučili izrađivati \u200b\u200bproizvode od keramike novog stila, koji je bio sličan kontinentalnom. Značajka ovih proizvoda bila je njihova crvenkasta boja, nedostatak ukrasa i raznolikost vrsta jela. Čini se da je napredak u proizvodnji keramike povezan s širenjem uzgoja riže. Keramika novog stila prvi je put pronađena u naselju Yayoi, po čemu je i dobila novu keramičku kulturu. Razdoblje prevlasti ove kulture u japanskom arhipelagu od 1. tisućljeća pr. e. do 3. stoljeća poslije Krista e. naziva se "razdobljem Yayoi".

Zahvaljujući širenju uzgoja riže, povećalo se stanovništvo Yayoi Japana. Ovaj je rast poticao bliske veze među zajednicama, ali je često izazivao sukobe, posebno zbog nadzora nad prirodnim resursima. Od 2. stoljeća pr e. mnoga su sela bila okružena jarcima i drvenim palisadama. Stanovništvo naselja predvodili su vođe, koji su u svojim rukama koncentrirali vjersku i vojnu moć. Naselja su se često ujedinjavala i tvorila prve pradržavne saveze. Najutvrđenija zajednica-zajednica doba Yayoi bilo je nalazište Yoshinogari, smješteno u prefekturi Saga, što svjedoči o visokoj razini ujedinjenja drevnih Japanaca.

Rekonstrukcija parkirališta Yosinogari

Žanr članka - Povijest Japana

Nije tajna da Japance sada smatraju prilično čudnim narodom: oni imaju vrlo neobičnu kulturu, glazbu, kino i općenito sve. Nakon čitanja činjenica u ovom članku, shvatit ćete gdje rastu korijeni tih neobičnosti. Ispada da su Japanci uvijek bili takvi.

Više od dva i pol stoljeća Japan je bio zatvorena zemlja.

1600. godine, nakon dugog razdoblja feudalne rascjepkanosti i građanskih ratova, Tokugawa Ieyasu, osnivač i prvi poglavar Edo šogunata, došao je na vlast u Japanu. Do 1603. konačno je dovršio proces ujedinjenja Japana i počeo vladati svojom „željeznom rukom“. Ieyasu je, poput svog prethodnika, podržavao trgovinu s drugim zemljama, ali bio je vrlo sumnjičav prema strancima. To je dovelo do činjenice da je 1624. trgovina sa Španjolskom bila potpuno zabranjena. A 1635. godine objavljen je dekret kojim se Japancima zabranjuje napuštanje zemlje, a onima koji su već otišli zabranjuje povratak. Od 1636. godine stranci (Portugalci, kasnije Nizozemci) mogli su biti samo na umjetnom otoku Dejima u luci Nagasaki.

Japanci su bili niski jer nisu jeli meso.

Od 6. do 19. stoljeća prosječna visina japanskih muškaraca bila je samo 155 cm. To je zbog činjenice da su Kinezi u 6. stoljeću "poput susjeda" dijelili filozofiju budizma s Japancima. Još uvijek nije jasno zašto, ali novi se svjetonazor svidio vladajućim krugovima japanskog društva. A posebno njegov dio koji govori da je vegetarijanstvo put ka spasenju duše i boljoj reinkarnaciji. Meso je bilo potpuno isključeno iz prehrane Japanaca, a rezultat se nije dugo čekao: od 6. do 19. stoljeća prosječna visina Japanaca smanjila se za 10 cm.

U drevnom Japanu trgovina "noćnim zlatom" bila je široko rasprostranjena.

Noćno zlato je frazeološka jedinica koja označava proizvod ljudskog života, njegov izmet, koji se koristi kao vrijedno i uravnoteženo gnojivo. U Japanu se ova praksa koristila prilično široko. Štoviše, otpad bogatih ljudi prodavao se po višoj cijeni, jer je njihova hrana bila obilna i raznolika, pa je u nastalom "proizvodu" ostalo više hranjivih sastojaka. Razni povijesni dokumenti od 9. stoljeća nadalje detaljno opisuju postupke za toaletni otpad.

Pornografija je u Japanu uvijek cvjetala.

Seksualne teme u japanskoj umjetnosti nastale su prije mnogo stoljeća i sežu do drevnih japanskih mitova, među kojima je najpoznatiji mit o nastanku japanskih otoka kao rezultat seksualnog odnosa boga Izanagija i božice Izanami. U drevnim spomenicima nema ni naznake neodobravanja spola. "Ova iskrenost u priči o seksu i književnim materijalima", piše japanski kulturni antropolog Toshinao Yoneyama, "preživjela je do danas ... U japanskoj kulturi nije postojala svijest o izvornom grijehu u vezi sa seksom, kao što je to bio slučaj u kršćanskim kulturama."

Ribari u drevnom Japanu koristili su pripitomljene kormorane.

Sve se dogodilo ovako: noću su ribari izlazili na brod do mora i palili baklje kako bi privukli ribu. Dalje su pustili desetak kormorana koji su dugim užetom bili vezani za čamac. Istodobno, vrat svake ptice lagano je presjekao fleksibilni ovratnik tako da nije mogla progutati ulovljenu ribu. Čim su kormorani dobili pune guše, ribari su ptice odvukli na čamac. Za svoj rad svaka je ptica dobila nagradu u obliku male ribe.

U drevnom Japanu postojao je poseban oblik braka - tsumadoi.

Punopravna mala obitelj - u obliku zajedničkog života - u drevnom Japanu nije bila tipičan oblik braka. Temelj obiteljskih odnosa bio je poseban japanski brak - tsumadoi, u kojem je suprug slobodno posjećivao svoju ženu, u biti održavajući odvojeno prebivalište s njom. Za veći dio stanovništva brak je sklopljen punoljetstvom: s 15 godina za dječaka i 13 godina za djevojčicu. Sklapanje braka pretpostavljalo je pristanak brojne rodbine, do djedova i baka sa strane supruge. Tsumadoijev brak nije podrazumijevao monogamiju, a muškarcu nije bilo zabranjeno imati više žena, kao i priležnice. Međutim, slobodan odnos s njihovim suprugama, ostavljajući ih bez razloga da se vjenčaju s novom suprugom, zakon nije dopuštao.

U Japanu je bilo i još uvijek ima mnogo kršćana.

Kršćanstvo se u Japanu pojavilo sredinom 16. stoljeća. Prvi misionar koji je Japancima propovijedao Evanđelje bio je baskijski isusovac Franjo Ksaverski. Ali mesijanstvo nije dugo potrajalo. Ubrzo su šoguni počeli kršćanstvo (kao vjeru stranaca) doživljavati kao prijetnju. 1587. ujedinitelj Toyotomi Hideyoshi zabranio je prisustvo misionara u zemlji i počeo ugnjetavati vjernike.

Kao opravdanje za svoje postupke, istaknuo je da su neki japanski obraćenici oskrnavili i uništili budistička i šintoistička svetišta. Represivnu politiku nastavio je Hideyoshijev politički nasljednik Tokugawa Ieyasu. 1612. zabranio je prakticiranje kršćanstva u svojoj domeni, a 1614. proširio je ovu zabranu na čitav Japan. Tijekom ere Tokugawe mučeno je oko 3000 japanskih kršćana, ostali su zatvoreni ili prognani. Politika Tokugawa zahtijevala je da se sve japanske obitelji registriraju u lokalnom budističkom hramu i dobiju potvrdu da nisu kršćani.

Japanske prostitutke bile su podijeljene u nekoliko redova.

Uz sve poznate gejše, koje su u pravilu bile samo domaćini ceremonija, u Japanu su bile kurtizane, koje su se pak podijelile u nekoliko klasa ovisno o cijeni: tayu (najskuplja), koshi, tsubone, sancha i najjeftinija - ulica djevojke, poslužiteljice u kupaonici, sluge, itd. Sljedeći je dogovor postojao iza kulisa: kad ste izabrali djevojku, morali ste je se pridržavati, "skrasiti se". Stoga su muškarci često držali vlastite kurtizane.

Djevojke tayu ranga istodobno koštaju 58 mama (oko 3000 rubalja), a to ne računajući obaveznih 18 mama za poslugu - još 1000 rubalja. Prostitutke s najnižim rangom koštaju oko 1 mamu (oko 50 rubalja). Uz izravno plaćanje usluga, tu su bili i popratni troškovi - hrana, piće, napojnice mnogim slugama, sve bi to moglo doseći i do 150 mama (8000 rubalja) po večeri. Dakle, čovjek koji sadrži kurtizanu mogao je lako platiti oko 29 kemme (oko 580 000 rubalja) godišnje.

Japanci su često počinili dvostruko samoubojstvo zbog nemogućnosti da budu zajedno.

Nakon "reorganizacije" prostitucije 1617. godine, cjelokupni obiteljski intimni život Japanaca premješten je u odvojene četvrti, poput "četvrti crvenih svjetala" u kojoj su djevojke živjele i radile. Djevojke nisu mogle napustiti četvrt, osim ako ih bogati klijenti nisu kupili za svoje žene. Bilo je vrlo skupo i češće se događalo da ljubavnici jednostavno nisu mogli priuštiti zajedno. Očaj je takve parove tjerao u "shinju" - samoubojstvo u paru. Japanci u tome nisu vidjeli ništa loše, jer su odavno počastili ponovno rođenje i bili potpuno sigurni da će u sljedećem životu definitivno biti zajedno.

Mučenja i pogubljenja u Japanu odavno su propisana zakonom.

Za početak, nije postojala pretpostavka nevinosti u japanskom pravnom sustavu iz doba Tokugawe. Svaka osoba koja se obratila sudu unaprijed se smatrala krivom. Dolaskom na vlast Tokugawe u Japanu, samo su četiri vrste mučenja ostale legalne: bičevanje, cijeđenje kamenim pločama, vezivanje užetom i vješanje s užeta. Štoviše, mučenje samo po sebi nije bila kazna, a svrha mu nije bila nanošenje zatvorenika maksimalnoj patnji, već postizanje iskrenog priznanja počinjenog zločina. Također treba imati na umu da je mučenje bilo dopušteno samo onim kriminalcima kojima je za njihova djela prijetila smrtna kazna. Stoga su nakon iskrenog priznanja jadnici najčešće bili pogubljeni. Pogubljenja su također bila vrlo različita: od banalnog odsijecanja glave do strašnog ključanja u kipućoj vodi - tako su kažnjeni nindže, koji nisu uspjeli u ugovornom ubojstvu i zarobljeni.

Može se dodati još nekoliko starih tradicija

Seksualna tradicija "Yobai"

Donedavno običaj Yobaija ili "šuljanja u noći", raširenog u japanskom zaleđu, bio je, da tako kažem, uvod u seksualnost za mnoge mlade ljude. Yobai se sastojao u sljedećem: tajanstveni stranac uvukao se u sobu uspavane djevojke (dobro, ili ne sasvim djevojke), smjestio se straga i dvosmisleno izjavio svoje namjere. Ako mladoj dami to nije smetalo, par je imao spolni odnos do ranog jutra, pokušavajući stvoriti što manje buke, nakon čega je noćni posjetitelj također tiho otišao.

Logično je da je mladi čovjek iz Yobe trebao znati i djevojku i njezinu obitelj. Često je yobai bio svojevrsna uvod u daljnje vjenčanje, a roditelji navodno nisu primjećivali tajne posjete i, navodno, nisu ništa čuli dok nisu povjerovali da su ljubavne igre gotove, "uhvatili" yobaista, javno mu zamjerali, pocrvenio je i pristao na sve , a nakon nekoliko dana, par je sišao prolazom da se već legalno prepusti seksu.

No, često se događalo da je tijekom berbe, kad je seljak unajmio novopridošle gastarbajtere, da tako kažem, morao biti spreman na činjenicu da su radnici koji spavaju pod istim krovom mogli odabrati njegovu kćer kao predmet za yobai. U nekim je slučajevima skupina mladih ljudi otišla nekoliko kilometara do susjednog sela, a onda je yobai postao uzbudljiva noćna avantura s potpunim neznancem.

Može se samo pretpostaviti da neke nisu imale naročite sreće s djevojkama i našle su se u neobičnom položaju - kad su se popeli u kuću i pronašli uspavano ružno stvorenje, povratka nije bilo: samo naprijed, samo hardcore Doista, u protivnom, mladića bi mogli optužiti za krađu i, ne daj Bože, odmah na licu mjesta i odlučiti.

U stvari, nije potreban čvrst pristanak djevojke, yobai se ne smatra silovanjem, glavno je poštivati \u200b\u200bneka pravila:

U kuću morate ući goli (u Fokuoki ne možete napadati golu osobu koja je ušla u kuću, jer se ona, najvjerojatnije, bavi yobaiem, a ne krađom). Iako je potpuno gol, treba pokušati održati tišinu. Potrebno je prakticirati siguran seks - pokrivajući lice krpom ili maskom kako biste zaštitili sebe i damu od srama ako iznenada, iz nekog razloga, počne vrištati „Spasi me! Silovanje! "

Počasna nacionalna tradicija liječenja "hladnoće" kod adolescenata i slobodnih muškaraca na japanskom se naziva yobai. I da, upravo na to mislite ovdje, rješenje je bilo imati spolni odnos sa ženama noću.

Drevni japanski način odabira partnera bio je jednostavan poput kuta kuće: pri zalasku sunca muškarci su hrabro uzimali topli sake na prsa i polako koračali selom u mraku. U blizini kuće s besplatnom djevojkom koja se može izbaviti, igrali su škare za papir za kamen, gubitnici su nastavili vježbati, a pobjednik se skinuo gol, tiho se ušuljući u kuću točno do kreveta djevojčice, nježno je probudivši i pozvavši je da se zabavi. Ako je pristala, yobai je nastavio sve dok se nije potpuno iscrpila. Djevojčica je mogla odbiti, a onda je gospodin otišao istim putem da se odjene i ode kući. Nije prihvaćeno stvarati buku, ljudi spavaju u kući, a odbijanje je odbijanje.

S druge strane, psi su se svukli iz vrlo jednostavnog i praktičnog razloga: po odjeći koju su nosili noću, lopov je bez daljnjeg nepogrešivo identificiran i izrezan. A poštenoj osobi u tuđoj kući ne treba odjeća, ako se nešto dogodi, samo se došao malo zabaviti i čist je pred susjedima. Danas si moja sestra, sutra sam tvoja kći, sveta predaja predaka. U yobaiju je bilo i sigurnog seksa: mogli ste doći do djevojke s torbom na glavi. Anonimni Yobar tako se zaštitio od srama u slučaju odbijanja.

A ponekad je yobai bio samo uvod u brak: mladenkini roditelji neko vrijeme "nisu primjećivali" noćne posjete golog mladoženja, a zatim su uhvatili par i odmah blagoslovili mladi par.

Kaže se da se današnji stariji Japanci s nostalgijom prisjećaju dana slobodnog yobaija, posebno onih koji su odrasli na selu i tradiciju pronašli u netaknutoj slobodnoj čistoći. A erotske scene moderne japanske medijske umjetnosti, kada je junak vezan za usnulu djevojku i uzbudi se, najvjerojatnije, izrastu iz yobaija.

Mladi sugrađani vježbali su i posjećivali Yobai. Tvrtka od 3-7 ljudi otišla je u selo daleko od vlastitog grada i tamo je svako sebi odabrao cilj. Jedan od razloga takvog odlaska bio je taj da se, ako su se djevojčini roditelji uhvatili "šuljanja", tada nije posebno sramio.
Yobai se još uvijek prakticira u nekim zabačenim krajevima Japana, ali u većini područja tradicija je izblijedjela.

Diveći se odsječenim glavama.

Divlji japanski običaj divi se odsječenim glavama. Japanskim samurajima najveće zadovoljstvo nije bilo diviti se cvjetovima trešnje ili planini Fuji, već odsječenim glavama neprijatelja. Municija samuraja sadržavala je posebnu vreću - kubi-bukuro, poput vreće s nizom ili jagdaše, gdje su bile odsječene glave. Nakon pobjede, glave su dobile žene iz dvorca, oprale su ih, počešljale i stavile na posebne stalke. Tada su se samuraji dvorca okupili u dvorani i divili se ovim glavama. Postojao je čitav sustav gatanja glave. Ako je desno oko zatvoreno, to nešto znači, ako je lijevo oko drugačije, itd.

Šudo tradicija (japanski 衆 道 xu: do :)

Tradicionalni japanski homoseksualni odnos između odraslog muškarca i mladeži. Bili su česti u samurajskom okruženju od srednjeg vijeka do 19. stoljeća.

Izraz shudo pojavio se oko 1485. godine, zamjenjujući prethodno korištenu riječ chudo, koja opisuje ljubavni odnos između budističkih bonzova i njihovih novaka.

Shudo praksa bila je izuzetno poštovana i poticana, posebno od strane klase samuraja. Vjerovalo se da shudo blagotvorno djeluje na mladiće, učeći ih dostojanstvu, poštenju i osjećaju za lijepo. Šudo je bio suprotstavljen ženskoj ljubavi koja je bila optužena da je "omekšala" muškarca.

Vrijedno je dodati da je ceremonija kako mladi samuraj treba pružiti magarca svom gospodaru izgovorena u Bushidu.

Zaključak

Općenito, ima se još puno toga za reći i većina bi mogla steći dojam da je to jedinstvena, romantična, vrlo seksi kultura u ovom Japanu. Ali to nije tako jednostavno.

Bila je najdivljija zemlja. Stranci su odmah primljeni na teret nakon otkrivanja. Hitler je sanjao o čistoći nacije, a Japanci su to shvatili 100 posto puno prije njega. Nema cigana i Židova, nema muslimana, a o crncima se nema što reći. Kinezi su milijuni poklani, zatrovani, izbodeni, živi spaljeni i zakopani u zemlju. Svi znaju da je Kina sada u vječnom sukobu s Japanom. Korijeni ove mržnje su u razdoblju japanske okupacije Kine. Činjenica da su tamo radili nacistima i nisu sanjali u noćnim morama. Najnevina je zabava japanskih vojnika poderati trbuh trudnoj Kineskinji ili baciti bebu i uhvatiti je bajunetom. Izuzetna okrutnost bez ikakvih moralnih imperativa.

Drevna japanska civilizacija nije imala značajniji utjecaj na drevnu i srednjovjekovnu kulturu drugih regija. Njegov značaj za svjetsku kulturu je drugačiji.

Razvivši osebujnu umjetnost, književnost i svjetonazor na temelju najheterogenijih i različitih stupnjeva elemenata, Japan je uspio dokazati da njegove kulturne vrijednosti imaju dovoljan potencijal i u vremenu i u prostoru, čak i ako su suvremenicima u drugim zemljama ostale nepoznate zbog otočnog položaja zemlje. ... Zadaća povjesničara japanske antike je, posebno, razumjeti kako su postavljeni temelji onoga što danas nazivamo japanskom kulturom, koja nakon stoljetnog razdoblja nakupljanja kulturne baštine drugih zemalja sada daje sve veći doprinos razvoju univerzalne ljudske kulture.

Japanska civilizacija je mlada. Ljudi koji su je stvorili također su mladi. Nastala je kao rezultat složenih i višestamenskih etničkih spajanja imigranata koji su svladali vodenu barijeru, odvojeni

Glinene figure. japanskim otocima s kopna.

Pertschdsemon. Najraniji stanovnici

VIlI-I tisućljeće pr e. r, _

Japan su, po svoj prilici, bila proto-ajnanska plemena, kao i plemena malajsko-polinezijskog podrijetla. Sredinom 1. tisućljeća pr. e. Iz južnog dijela Korejskog poluotoka dolazi do intenzivne migracije protojapanskih plemena Wa, koja su uspjela u velikoj mjeri asimilirati stanovništvo južnog Japana (japanski jezik, prema najnovijim istraživanjima S.A. Starostina, pokazuje najveću srodnost s korejskim jezikom).

I premda su u to doba sva plemena koja su naseljavala teritorij Japana bila na razini primitivnog komunalnog sustava, čak je tada, vjerojatno, postavljen jedan od vodećih stereotipa japanskog svjetonazora, koji se može vidjeti kroz povijest ove zemlje - to je sposobnost ovladavanja vještinama i znanjem. koji dolaze kao rezultat kontakata s drugim narodima. Bilo je to nakon asimilacije s lokalnim plemenima na prijelazu iz 4. u 3. stoljeće. PRIJE KRISTA e. započinje uzgoj navodnjavane riže i obrada metala.

Razdoblje koje traje šest stoljeća (do 3. stoljeća nove ere) u japanskoj se historiografiji naziva yayoi (četvrt u Tokiju, gdje

ostaci ove kulture su prvi put otkriveni). Yayoi kulturu karakterizira stvaranje održivih zajednica zasnovanih na navodnjavanoj poljoprivredi. Budući da bronca i željezo gotovo istodobno prodiru u Japan, bronca se uglavnom koristila za proizvodnju vjerskih predmeta: ritualnih ogledala, mačeva, zvona i željeza - za proizvodnju alata.

Sposobnost asimilacije stranih uzoraka postaje posebno uočljiva zajedno s nastankom državnosti, datiranom

III-IV stoljeća. n. e. U to se vrijeme dogodilo osvajanje unije plemena Južni Kyushu u središnjem Japanu. Kao rezultat, počinje se stvarati takozvana Yamato država, čiju kulturu karakterizira neviđena homogenost.

Razdoblje od IV do početka VII stoljeća. naziva se grobnim humkom ("kofun jidai") prema vrsti pokopa čiji se raspored i inventar razlikuju po značajkama snažnih korejskih i kineskih utjecaja. Ipak, tako velika gradnja - i trenutno je otkriveno više od 10 tisuća humki - ne bi mogla uspjeti da je sama ideja o humkama bila strana japanskom stanovništvu. Gomile Yamato vjerojatno su genetski povezane s dolmenima Kyushu. Među predmetima grobnog kulta od posebne je važnosti glinena plastika Haniwa. Među tim sjajnim primjerima drevne ritualne umjetnosti nalaze se slike stanova, hramova, kišobrana, posuda, oružja, oklopa, čamaca, životinja, ptica, svećenika, ratnika itd. Mnoge značajke materijalnog i duhovnog života starih Japanaca obnovljene su s ovih slika. kurganskog tipa očito je bio povezan s kultom predaka i kultom Sunca, što se odrazilo na preživjelim spomenicima ranog japanskog pisma (mitološke kronike "Kojiki", "Nihon seki").

Štovanje predaka posebno je važno za izvornu japansku religiju.

gii - šintoistički, a time i za cijelu kulturu Japana. Uz gore spomenutu otvorenost prema stranim utjecajima, kult predaka je još jedna snažna pokretačka snaga za razvoj japanske civilizacije, sila koja je pružala kontinuitet tijekom povijesne evolucije.

Na državnoj razini kult predaka utjelovljen je u kultu božice sunca Amaterasu, koja se smatra rodonačelnicom vladajućeg klana. Među ciklusom mitova posvećenih Amaterasuu, pripovijedanje je središnje

Drevni japanski

civilizacija

Detalj figurice od gline. III-

II tisućljeće pr e.

Glinena figurica. Kraj razdoblja Jomona. II stoljeće. PRIJE KRISTA e.


o njezinu skrivanju u nebeskoj špilji, kada je svijet zaronio u tamu i ostao u njemu sve dok bogovi, koristeći čarobne tehnike, nisu uspjeli izmamiti božicu iz svog utočišta.

Panteon ranog šintoizma obuhvaćao je božanstva predaka klanova koji su zauzimali vodeće mjesto u socijalnoj strukturi japanskog društva tijekom razdoblja formiranja mi-fa-a kao kategorije državne ideologije. Božanstva predaka smatrana su multifunkcionalnim zaštitnicima klanova, a iz njih je proizašlo njihovo podrijetlo. Japanci su, osim božanstava predaka, štovali i brojna krajobrazna božanstva koja su u pravilu imala lokalni značaj.

Sredinom VI stoljeća. postignuta je određena politička stabilnost u državi Yamato, iako je ublažavanje centrifugalnih tendencija još uvijek bilo jedna od glavnih briga vladajućeg klana.

Kako bi prevladali ideološku rascjepkanost koju su posvetili klan i regionalni šintoistički kultovi, japanski su se vladari okrenuli religiji razvijenog klasnog društva, budizmu.

Teško je precijeniti ulogu koju je budizam imao u povijesti Japana. Uz njegov doprinos formiranju nacionalne ideologije, učenja budizma oblikovala su novi tip ličnosti, lišene plemenske privrženosti i stoga prikladnijeg za funkcioniranje u sustavu državnih odnosa. Proces budističke socijalizacije nikada nije bio u potpunosti dovršen, ali unatoč tome, u ovoj fazi povijesnog razvoja, budizam je služio kao cementna sila koja je osiguravala ideološku homogenost japanske države. Humanizirajuća uloga budizma također je bila sjajna, uvodeći pozitivne etičke norme zajednice do kojih je došlo

Zemljana posuda. Jomonovo razdoblje.

ѴPІ-I tisuću prije i. 3.

Plesač. Haniwa. Razdoblje Kofuna. Sredina III-sredina VI stoljeća n. e.

promjena šintoističkog tabua.

Zajedno s budizmom, u Japan prodire i materijalni kompleks koji služi potrebama ove religije. Počela je gradnja hramova, izrada skulpturalnih slika Bude i Bodhisattve i drugih predmeta obožavanja. Sintizam u to vrijeme još nije imao razvijenu tradiciju gradnje natkrivenih vjerskih građevina za obožavanje.

Izgled prvih japanskih budističkih hramovnih kompleksa, orijentirani od juga prema sjeveru, općenito odgovara korejskim i kineskim prototipovima. Međutim, mnoge strukturne značajke građevine, na primjer anti-seizmičnost građevina, ukazuju na to da su crkve i samostani podizani uz izravno sudjelovanje lokalnih obrtnika. Važno obilježje mnogih prvih budističkih hramova u Japanu bilo je i nepostojanje prostora za molitve u njima, obilježje naslijeđeno iz kompozicijske gradnje šintoističkih hramova. Unutrašnjost nije bila namijenjena molitvama, već očuvanju hramskih relikvija.

Naj grandioznija budistička vjerska građevina bio je hram Todaiji, čiji je kompleks zauzimao više od 90 hektara (podignut sredinom 8. stoljeća). Hram je simbolizirao moć države. Uz čisto vjerske potrebe, koristio se i za provođenje svjetovnih ceremonija od nacionalnog značaja, na primjer za dodjelu birokratskih činova. Todaijijev "Zlatni paviljon" ("kondo") obnovljen je nekoliko puta nakon razornih požara. Trenutno je najveća drvena građevina na svijetu. Njegova je visina 49, širina 57. duljina-50 m. U njemu se nalazi golemi kip

svemir Buddha Vairochana visok 18 m. Međutim, "sindrom gigantomanije" prevladao je prilično brzo i u budućnosti nije izgrađeno ništa poput kompleksa hramova Todaiji. Karakteristična postaje težnja za minijaturizacijom u 7.-8. Stoljeću. Kontinentalno-budistička skulptura gotovo u potpunosti potiskuje lokalnu ikonografsku tradiciju.

Brončani budistički kipovi uvoženi su iz Koreje i Kine ili su ih izrađivali posjetitelji. Uz brončanu skulpturu iz druge polovice 8. stoljeća. sve je raširenija izrada laka, gline i drvenih budističkih slika, u čijoj se pojavi primjećuje utjecaj lokalnog ikonografskog kanona. U usporedbi sa skulpturom, monumentalno hramsko slikarstvo zauzimalo je znatno manje mjesto u slikovnom kanonu.

Skulptura nije prikazivala samo Bude i Bodhisattve. Budući da je budizam sa sobom donio koncept ličnosti, koji je individualiziraniji od onoga koji je šintoizam do tada uspio razviti, nije slučajno da je od sredine VIII. postoji interes za portrete istaknutih ličnosti japanskog budizma (Gyoshin. Gien, Gandzin, itd.). Međutim, ovi portreti još uvijek nemaju osobine ličnosti i obično su tipizirani.

Do 710. godine završena je izgradnja stalnog glavnog grada Ha-pa, koji je bio tipičan birokratsko-birokratski grad određenog rasporeda, sličan glavnom gradu Tang Kine, Chang'anu. Grad je od juga prema sjeveru dijelilo devet ulica, a od zapada prema istoku osam. Presijecajući se pod pravim kutom, formirali su pravokutnik dimenzija 4,8 puta 4,3 km, u kojih je 72 bloka, zajedno s najbližim predgrađima, prema modernim procjenama, moglo živjeti do 200 tisuća ljudi. Tada je Hapa bio jedini grad: stupanj razvoja poljoprivrede, obrta i društvenih odnosa još nije bio dosegnuo fazu kada će nastanak gradova postati univerzalna potreba. Ipak, kolosalna koncentracija stanovništva u glavnom gradu u to je vrijeme pridonijela razvoju razmjene proizvoda i robno-novčanih odnosa. B VIII stoljeće. u Japanu je već kovan vlastiti novac.

Izgradnja glavnog grada po kontinentalnom modelu bila je jedna od važnih mjera za pretvaranje Japana iz polubarbarskog kraljevstva u "carstvo", što su trebale olakšati brojne reforme koje su se počele aktivno provoditi od sredine

nas VII stoljeće. 646. godine objavljen je dekret koji se sastojao od četiri članka. Prema članku 1., ukinut je prijašnji nasljedni sustav vlasništva nad robovima i zemljom; umjesto toga, proglašeno je državno vlasništvo nad zemljom i dodijeljena fiksna hranidba prema C birokratskim redovima. Članak 2. propisao je novu teritorijalnu podjelu zemlje na provincije i županije; utvrđen je status glavnog grada. Članak 3. objavio je popis domaćinstava i sastavljanje registara

Drevni japanski

civilizacija

za preraspodjelu zemlje. Članak 4. PRIJAVA STETSHYE OTKAZALA JE PRETHODNU SOBU SOBE. V-

službu rada i utvrdio veličinu oporezivanja kućanstva u naturi poljoprivrednim i zanatskim proizvodima.

Čitava druga polovina 7. stoljeća. obilježen pojačanom aktivnošću države na polju zakonodavstva. Nakon toga, okupljeni su pojedinačni dekreti i na njihovoj osnovi 701. godine dovršen je prvi univerzalni zakon "Taihoryo", koji služi


Zidno bojanje s dodacima i preinakama

groGchshtsy Tokamatsuts IYa mi osnova feudalnog prava

dzuka. Vj V. H. E.

kroz srednji vijek. Prema "Taihoryo" i "Yeroryo" (757 r.), Administrativni i birokratski aparat Japanaca

države bio je složen i razgranat hijerarhijski sustav sa strogom podređenošću od vrha do dna. Ekonomska osnova zemlje bio je državni monopol nad kopnom.

Ha kroz VII-VIII stoljeće. japanska država pokušava ideološki potkrijepiti postojeće i novostvorene institucije vlasti. Prije svega, ovo su trebali služiti mitološki i kronični svodovi "Kojiki" (712) i "Nihon seki" (720 r.). Mitovi, zapisi o povijesnim i polulegendarnim događajima prošli su značajnu obradu na obje stranice. Glavni cilj sastavljača bio je stvaranje državne ideologije, drugim riječima, poravnanje "mita" i "povijesti": pripovijest o "Kojikiju" i "Nihon shokiju" podijeljena je u "eru bogova" i "eru careva". Slijedom toga, tadašnji položaj kraljevske obitelji, kao i ostalih najmoćnijih obitelji iz redova plemenske aristokracije, pronašao je opravdanje u ulozi koju su božanstva predaka igrala tijekom "ere bogova".

Kompilacija "Kojiki" i "Nihon Shoki" označava važnu fazu u stvaranju nacionalne ideologije zasnovane na šintoističkom mitu. Ovaj pokušaj treba prepoznati kao vrlo uspješan. Mit je usklađen sa stvarnošću povijesti, a sustav svetih rodoslova do 20. stoljeća igrao je izvanrednu ulogu u događajima japanske povijesti.

Istodobno s aktivnim uključivanjem šintoizma u izgradnju države, budizam gubi svoj položaj na ovom području. To postaje osobito uočljivo nakon neuspjelog puča koji je 771. godine izveo budistički redovnik Dokyo kako bi izbjegao pritisak budističkog svećenstva, koje se nastanilo u hramovima i samostanima Hapa, 784. r. glavni grad se prenosi u Nagaoku, a 794. u Heian. Lišen državne potpore u velikoj mjeri, budizam je ipak uvelike pridonio formiranju osobnosti koja se izdvajala od kolektiva i neprestano sudjelovala u procesu njegove socijalizacije. To je njegov trajni značaj u povijesti Japana.

Unatoč činjenici da su kompilacije "Kojiki" i "Nihon seki" slijedile iste ciljeve, samo je "Nihon seki" prepoznat kao "prava" dinastička kronika. Iako su oba spomen obilježja sastavljena na kineskom jeziku (Kojiki - uz veliko sudjelovanje fonetske notacije znakova manyogane), Kojiki je snimio Ono Yasumaro iz glasa pripovjedača Hieda no Are. Dakle, korišten je uobičajeni "usmeni kanal" šintoizma za prijenos svetih informacija. Tek tada je, prema uvjerenjima pristaša tradicionalizma, tekst postao istinski tekst.

Tekst "Nihon seki" pojavljuje se od samog početka kao pisani tekst. S obzirom na aktivno širenje kineskog pisma, koje je stvorilo nove mogućnosti za fiksiranje i čuvanje važnih kulturnih vrijednosti, pred japanskim se društvom postavilo pitanje o tome koji govor, pisani ili usmeni, treba prepoznati kao mjerodavniji. Isprva je odabran u korist prvog. Jezik kulture neko je vrijeme postao kineski književni jezik. Služio je prvenstveno potrebama države. Kronike su vođene na kineskom, izrađeni zakoni. Djela kineske filozofske, sociološke i književne misli korištena su kao udžbenici u javnim školama osnovanim u 8. stoljeću.

Srednjovjekovna japanska poezija danas je poznata po cijelom svijetu. Ho prva od postojećih pjesničkih antologija - "Kaifuso"