Čuvaš - ljudi turskog podrijetla koji žive u obje Čuvašija, gdje je glavno stanovništvo, pa i šire.
O etimologiji imena Čuvaš postoji osam hipoteza. Pretpostavlja se da se samoimenovanje Chăvash vraća izravno na etnonim dijela Turaka koji govore „bugarski jezik“: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. Konkretno, ime plemena Savir ("Suvar", "Suvaz" ili "Suas"), koje spominju arapski autori iz 10. stoljeća. (ibn-Fadlan), trebalo bi se smatrati izvorom etnonima Chavash - "Chuvash": naziv se smatra jednostavno turskom adaptacijom imena Bulgar "Suvar". Prema alternativnoj teoriji, chăvash je derivat turskog jăvaš - "prijateljski, krotak", za razliku od şarmăs - "ratoboran". Ime etnosa među susjednim narodima također seže do samoimenjaka Čuvaši. Tatari i Mordva-Mokša Čuvaše nazivaju "čuas", Mordva-Erzija - "čuvaž", Baškiri i Kazahstanci - "Sjuaš", planina Mari - "Suasla Mari" - "osoba na suvaški (tatarski) način". U ruskim izvorima etnonim "Chavash" prvi se put susreće ispod 1508. godine.

S antropološkog gledišta, većina Čuvaša je kavkaskog tipa s određenim stupnjem mongoloidizma. Sudeći prema istraživačkim materijalima, mongoloidne osobine dominiraju u 10,3% Chuvashesa, a oko 3,5% njih je relativno čistih Mongoloida, 63,5% pripada mješovitim mongoloidno-europskim tipovima s prevladavanjem kavkaskih osobina, 21,1% je različito Kavkasti tipovi, i tamno obojeni i svijetlokosi i svijetlih očiju, i 5,1% pripadaju sublaponoidnim tipovima, sa slabo izraženim mongoloidnim obilježjima.
Sa stajališta genetike Čuvaš također su primjer mješovite rase - njih 18% nosi slavensku haplogrupu R1a1, još 18% - finsko-ugarsku N, a 12% - zapadnoeuropsku R1b. 6% ima židovsku haplogrupu J, najvjerojatnije iz Hazara. Relativna većina - 24% - ima haplogrupu I, što je tipično za sjevernu Europu.
Čuvaški jezik je potomak jezika Volga Bugara i jedini živi jezik skupine Bulgar. Nerazumljiv je s drugim turskim jezicima. na primjer, zamjenjuje se s x, s s e, a z - x, što rezultira riječju "djevojka", koja zvuči na svim turskim jezicima kao što Kyz na čuvaškom zvuči poput nje.

Čuvaš podijeljeni su u dvije etničke skupine: jahanje (viryal) i osnovno (anatri). Govore na različitim dijalektima čuvaškog jezika i u prošlosti su se donekle razlikovali u svom svakodnevnom životu i materijalnoj kulturi. Sada se te razlike, koje su se i dalje posebno postojano zadržavale u ženskoj odjeći, iz godine u godinu sve više izravnavaju. Viryaly zauzimaju uglavnom sjeverni i sjeverozapadni dio Čuvaške autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, a Anatri jugoistočni dio. Na spoju teritorija na kojem žive gornja i donja čuvaška naselja nalazi se mala skupina srednje donjih čuvaša (anatenchi). Govore dijalektom gornjeg čuvaškog, a u haljini su blizu osnovnog sloja.

U prošlosti je svaka skupina čuvaša bila podijeljena u podskupine prema svojim svakodnevnim karakteristikama, ali njihove su razlike sada uglavnom nestale. Samo među donjim čuvašima, takozvana stepska podskupina (hirti), koja živi u jugoistočnom dijelu čuvaške ASSR, odlikuje se nekom originalnošću; u svakodnevnom životu hirtija postoje mnoga obilježja koja ih približavaju Tatarima, pored kojih žive.
... Samoimenovanje Čuvaša, prema jednoj od verzija, seže do imena jednog od plemena povezanih s Bugarima - Suvar, ili Suvaz, Suas. U ruskim izvorima spominje se od 1508. godine.
Krajem 1546. godine, čuvaši i planina Mari koji su se pobunili protiv moći Kazana pozvali su Rusiju u pomoć. 1547. ruske trupe istjerale su Tatare s teritorija Čuvašije. U ljeto 1551. godine, tijekom osnivanja tvrđave Sviyazhsk od strane Rusa na ušću Sviyage u Volgu, čuvaši planinske strane postali su dio ruske države. U 1552.-1557., Čuvaši, koji su živjeli na livadskoj strani, također su postali državljani ruskog cara. Sredinom 18. stoljeća Čuvaš bili uglavnom preobraćeni na kršćanstvo. Dio Čuvaša koji su živjeli vani Čuvaši, prešavši na islam, povukla se. Godine 1917 Čuvaš dobio je autonomiju: AO od 1920, ASSR od 1925, Chuvash SSR od 1990, Chuvash Republic od 1992.
Glavno tradicionalno zanimanje Čuvaš - poljoprivreda, u davna vremena - kosi-i-spali, do početka 20. stoljeća - tropolje. Glavne žitne kulture su sijane raž, pira, zob, ječam, rjeđe pšenica, heljda i grašak. Od industrijskih usjeva Čuvaš uzgajani lan, konoplja. Razvijen je hmeljarstvo. Stoka (ovce, krave, svinje, konji) bila je slabo razvijena zbog nedostatka krmnih površina. Davno Čuvašbavili se pčelarstvom. Rezbarstvo u drvetu (posuđe, posebno pivske kutlače, namještaj, stupovi vrata, vijenci i daske kuća), keramika, tkanje, vez, tkanje s uzorkom (crveno-bijeli i raznobojni uzorci), izrada perlica i kovanice, rukotvorine - uglavnom obrada drveta: kotači, bakar, stolarija, također konop i konop, proizvodnja matiranja; postojali su stolarski, krojački i drugi arteli; početkom 20. stoljeća nastaju mala brodogradilišna poduzeća.
Glavni tipovi naselja Čuvaš- sela i sela (yal). Najraniji tipovi naselja su riječni i bliski jaruzi, rasporedi su kumulonlokalni (u sjevernim i središnjim regijama) i linearni (na jugu). Na sjeveru je selo podijeljeno na krajeve (kas), u kojima obično žive srodne obitelji. Ulično planiranje širi se od druge polovice 19. stoljeća. Od druge polovice 19. stoljeća pojavljuju se stanovi srednje-ruskog tipa.

Kuća Čuvaš ukrašen polikromnim slikarstvom, rezanim rezbarijama, ukrasima iznad glave, takozvanim "ruskim" vratima s dvoslivnim krovom na 3-4 stupa - bareljefnim rezbarijama, kasnijim slikarstvom. Tu je drevna građevina od balvana - las (izvorno bez stropa i prozora, s otvorenim ognjištem), koja služi kao ljetna kuhinja. Podrumi (nukhrep) i kupke (munch) su rašireni.

Muškarci na Čuvaš nosio platnenu košulju (kepe) i hlače (yem). Osnova tradicionalne ženske odjeće je košulja nalik na tuniku, za viryal i anat enchi izrađena je od tankog bijelog platna s obilnim vezom, uska, nošena nagnutim; do sredine 19. i početka 20. stoljeća anatri su nosili bijele košulje koje su se rasplamsavale na dnu, kasnije - od tučka s dva ili tri skupa tkanine druge boje. Košulje su se nosile s pregačom, za virijalnu je bila s naramenicom, ukrašena vezom i aplikacijom, za anatri - bez naramenice, sašivena je od crvene karirane tkanine. Žensko svečano pokrivalo za glavu - platneni platneni surpan, preko kojeg su anatri i anat enchi nosili kapu u obliku krnjeg stošca, s naušnicama pričvršćenim ispod brade i dugačkom oštricom straga (hushpu); virijal pričvršćen surpanom vezene trake od tkanine na tjemenu glave (masmak). Djevojčino pokrivalo za glavu je kapa u obliku kacige (tukhya). Tuhya i khushpu bili su obilno ukrašeni perlicama, perlicama i srebrnim novčićima. Čuvaški nosili su i šalove, po mogućnosti bijele ili svijetle boje. Ženski nakit - leđni, struk, prsa, vrat, naramenice, prstenovi. Za donje Chuvashese karakteristična je remen (tevet) - traka tkanine prekrivena kovanicama, koja se nosi preko lijevog ramena ispod desne ruke, za jahaće Chuvashese - pojas tkan od velikih rese s prugama kumacha prekrivenih vezom i aplikacijom, te privjesci od perli. Gornja odjeća - platneni kaftan (shupar), u jesen - platneni poddlak (sahman), zimi - ugrađena bunda od ovčje kože (kerek). Tradicionalna obuća - bast cipele, kožne čizme. Viryal je nosio lične cipele s crnim platnenim noktima, anatri - s bijelim vunenim (pletenim ili ušivenim od platna) čarapama. Muškarci su zimi nosili onuchi i pokrivače za noge, a žene tijekom cijele godine. Tradicionalna muška odjeća koristi se samo u ceremonijama vjenčanja ili u folklornim predstavama.
U tradicionalnoj hrani Čuvaš prevladavaju biljni proizvodi. Juhe (jaška, šurpe), variva s okruglicama, juha od kupusa s začinima od uzgajanog i samoniklog bilja, poput hogweeda, hogweeda, koprive itd., Kaša (pira, heljda, proso, leća), zobena kaša, kuhani krumpir, zobeno i graškasto brašno, raženi kruh (khura sakar), pite sa žitaricama, kupusom, bobičastim voćem (kukal), somuni, torte od sira s krumpirom ili svježim sirom (puremech). Rjeđe su kuhali khuplu - veliku okruglu pitu s nadjevom od mesa ili ribe. Mliječni proizvodi - turah - kiselo mlijeko, uyran - usitnjavanje, chakat - grickalice. Meso (govedina, janjetina, svinjetina, konjsko meso među donjim čuvašima) bilo je relativno rijetka hrana: sezonska (prilikom klanja stoke) i svečana. Pripremljeni šartan - kobasica od ovčjeg želuca, punjena mesom i svinjskom mašću; tultarmash - kuhana kobasica punjena žitaricama, mljevenim mesom ili krvlju. Mash se pravio od meda, pivo (sara) od raženog ili ječmenog slada. Kvass i čaj bili su česti u područjima dodira s Tatarima i Rusima.

Seoska zajednica Čuvaš mogli ujediniti stanovnike jednog ili nekoliko naselja sa zajedničkom zemljišnom parcelom. Postojale su nacionalno mješovite zajednice, uglavnom čuvaško-ruske i čuvaško-rusko-tatarske. Očuvani su oblici srodstva i međusobne međusobne pomoći (nime). I dalje su trajale rodbinske veze, posebno na jednom kraju sela. Postojao je običaj sororata. Nakon pokristijanizacije čuvaša, običaj poligamije i levirata postupno je nestao. Nepodijeljene obitelji bile su rijetke u 18. stoljeću. Glavni tip obitelji u drugoj polovici 19. stoljeća bila je mala obitelj. Suprug je bio glavni vlasnik obiteljske imovine, supruga je posjedovala njezin miraz, samostalno raspolagala prihodima od peradi (jaja), stočarstva (mliječni proizvodi) i tkanja (platna), u slučaju muževe smrti postala je glava obitelji. Kći je imala pravo na nasljedstvo zajedno sa svojom braćom. U ekonomskim interesima poticali su se rani brak sina i relativno kasni brak kćeri, pa je stoga mladenka često bila nekoliko godina starija od mladoženje. Očuvana je tradicija minorata, karakteristična za turske narode, kada najmlađi sin ostaje s roditeljima i nasljeđuje njihovo imanje.

Grassroots Chuvash iz Kazanske provincije, 1869.

Moderna vjerovanja Čuvaša kombiniraju elemente pravoslavlja i poganstva. U nekim su područjima područja Volge i Urala sela preživjela Čuvaš- pogani. Čuvaš štovali su vatru, vodu, sunce, zemlju, vjerovali u dobre bogove i duhove koje je vodio vrhovni bog Cuult Tura (kasnije identificiran s kršćanskim Bogom) i u zla bića predvođena Shuytanom. Štili su se duhovi kućanstva - „gospodar kuće“ (hertsurt) i „gospodar dvorišta“ (karta-puse). Svaka je obitelj držala doma fetiše - lutke, grančice itd. Među zlim duhovima Čuvaš posebno su se bojali i častili kiremetiju (čiji kult ostaje do danas). Kalendarski praznici obuhvaćali su zimski praznik traženja dobrog potomstva stoke, praznik štovanja sunca (Maslenitsa), višednevni proljetni praznik žrtvovanja suncu, boga Tura i predaka (koji se tada poklopio s pravoslavnim Uskrsom), praznik proljetnog oranja (akatui), ljetni praznik sjećanja na mrtve. Nakon sjetve vršena su žrtvovanja, obred puštanja kiše, praćen kupanjem u rezervoaru i polijevanjem vodom, nakon završetka berbe kruha - molitve duhu čuvara staje itd. Mladi su u proljeće i ljeto, u zimskom periodu - okupljanja dogovarali šetnje uz okrugle plesove. Glavni elementi tradicionalnog vjenčanja (mladoženjin vlak, gozba u kući mladenke, njezino odvoženje, gozba u mladoženjinoj kući, otkup miraza itd.), Majčinstva (rezanje pupkovine dječaka sjekirom, djevojčice - na stalku ili dnu kolovrata, hranjenje bebe, sada - mazanje jezika i usana medom i uljem, prenošenje pod pokroviteljstvo duha čuvara ognjišta itd.) i pogrebni i spomen obredi. Čuvaš- pogani su mrtve pokapali u drvene cjepanice ili lijesove glava prema zapadu, s pokojnicima su postavljali predmete za domaćinstvo i oruđe, na grobu je postavljen privremeni spomenik - drveni stup (za muškarca - hrast, za ženu - lipa), u jesen, za vrijeme opće komemoracije u mjesecu jupi uiyh ("Stupov mjesec") postavljen je stalni antropomorfni spomenik od drveta ili kamena (yupa). Njegovo uklanjanje na groblje popraćeno je ritualima koji oponašaju pokop. Na komemoraciji su se pjevale spomen-pjesme, potpirivale vatre i prinosile žrtve.

Najrazvijeniji žanr folklora su pjesme: mladost, regrutiranje, pijenje, spomen, vjenčanje, rad, lirika, kao i povijesne pjesme. Glazbeni instrumenti - gajde, balon, duda, gusli, bubanj, kasnije - harmonika i violina. Legende, bajke i tradicije raširene su. Čuvaši su se, poput mnogih drugih naroda s drevnom kulturom, u dalekoj prošlosti koristili vrstom pisanja, razvijenog u obliku runskog pisma, raširenog u predbugarsko i bugarsko razdoblje povijesti.
U čuvaškom runskom pismu bilo je 35 (36) znakova, što se podudara s brojem slova drevne klasične runske pisave. U smislu smještaja i količine, oblika, fonetskih značenja, prisutnosti književne forme, znakovi čuvaških spomenika uključeni su u opći sustav runskog pisma istočnog tipa, koji uključuje pisma srednje Azije, Orhona, Jeniseja, Sjevernog Kavkaza, regije Crnog mora, Bugarske i Mađarske.

U Volgi Bugarskoj arapsko je pisanje bilo rašireno. U 18. stoljeću pisanje je stvoreno na temelju ruske grafike 1769. (staročuvaški spis). Novočuvaško pisanje i književnost nastali su 1870-ih. Formira se čuvaška nacionalna kultura.

- naziv etnosa koji naseljava Republiku Čuvašu sa glavnim gradom u gradu Čeboksari, smještenom u europskom dijelu Rusije. Broj čuvaša u svijetu je nešto više od jednog i pol milijuna ljudi, od čega 1 milijun 435 tisuća živi u Rusiji.

Postoje 3 etnografske skupine, i to: brdski čuvaši nastanjeni na sjeverozapadu republike, srednjonogi čuvaši koji žive na sjeveroistoku i južni donji čuvaši. Neki istraživači također govore o posebnoj podskupini stepskih Čuvaša koji žive na jugoistoku Čuvašije i u susjednim regijama.
Prvi put se u pisanim izvorima ljudi Čuvaši spominju u 16. stoljeću.

U znanstvenoj zajednici porijeklo Čuvaša i dalje je kontroverzno, ali većina se znanstvenika slaže da su oni, poput modernih Kazanskih Tatara, zapravo nasljednici Volge Bugarske i njene kulture. Precima Čuvaša nazivaju se plemena Volga Finaca, koja su se u sedmom i osmom stoljeću miješala s plemenima Turaka koja su se u Volgu preselila iz stepa regije Azov. U doba Ivana Groznog, preci modernih Čuvaša bili su dio stanovništva Kazanskog kanata, bez gubitka, međutim, neke izolacije i neovisnosti.

Podrijetlo etnosa

Podrijetlo čuvaša, temeljeno na mješavini etničkih skupina, odražavalo se u izgledu ljudi: gotovo svi njegovi predstavnici mogu se podijeliti u bijelce s plavom kosom i tamnopute tamnokose mongoloide. Za prve su tipične smeđa kosa, sive ili plave oči i svijetla koža, široka lica i uredan nos, dok su nešto tamniji od Europljana. Karakteristične osobine druge skupine: uske tamnosmeđe oči, loše definirane jagodične kosti i depresivan nos. Crte lica karakteristične za obje vrste: niski most na nosu, sužene oči, mala, usta.

Čuvaši imaju svoj nacionalni jezik, koji je, uz ruski, službeni jezik čuvašije. Čuvaški jezik prepoznat je kao jedini živi turkijski jezik skupine Bulgar. Ima tri dijalekta: gornji (naziva se i "u redu"), srednji donji i također donji ("pokazujući"). Sredinom devetnaestog stoljeća, odgojitelj Ivan Yakovlev poklonio je narod Chuvash abecedu zasnovanu na ćirilici. Čuvaški jezik proučava se u školama Čečenske Republike i njezinih sveučilišta, na njemu se emitiraju lokalni radio i televizijski programi, objavljuju časopisi i novine.

Vjerska pripadnost

Većina Čuvaša ispovijeda pravoslavlje, druga najvažnija religija je islam. Međutim, tradicionalna vjerovanja imaju velik utjecaj na formiranje svjetonazora. Na temelju čuvaške mitologije postoje tri svijeta: gornji, srednji i donji. Gornji svijet je prebivalište vrhovnog božanstva, ovdje su besprijekorne duše i duše nerođenih beba. Srednji svijet je svijet ljudi. Nakon smrti, duša pravednika ide prvo u dugu, a zatim u gornji svijet. Grešnici se bacaju u donji svijet, gdje se duše zlih kuhaju. Zemlja je, prema mitovima Čuvaša, kvadratna i Čuvaši žive u samom njenom središtu. "Sveto drvo" podupire nebeski svod u sredini, dok se na uglovima zemaljskog trga oslanja na zlatne, srebrne, bakrene i kamene stupove. Oko zemlje je ocean čiji valovi neprestano uništavaju zemlju. Kad uništenje dosegne teritorij Čuvaša, doći će kraj svijeta. Također su bili popularni animizam (vjera u životnost prirode) i štovanje duhova predaka.

Čuvaška narodna nošnja odlikuje se obiljem ukrasnih elemenata. Muškarci čuvaši nose platnenu košulju, hlače i pokrivalo za glavu; u hladnoj sezoni dodaju se kaftan i ovčiji kaput. Na nogama, ovisno o sezoni, čizme od čizme, čizme ili sandale. Žene čuvašice nose košulje s medaljonima za dojke, široke tatarske hlače, pregaču s naramenicom. Ženski šeširi su od posebne važnosti: tukhya za neudate djevojke i hushpu pokazatelj su bračnog statusa. Velikodušno su izvezene perlicama i novčićima. Sva odjeća ukrašena je vezom koji služi ne samo kao ukras odjeće, već i kao nosilac svetih informacija o stvaranju svijeta, simbolično prikazujući drvo života, osmerokrake zvijezde i cvijeće. Svaka etnografska skupina ima svoje omiljene boje. Dakle, južnjaci su uvijek preferirali svijetle nijanse, a na sjeverozapadima vole lagane tkanine, muškarci čuvaša donjih i srednjih donjih skupina tradicionalno nose bijeli onuchi, a predstavnici gornjih skupina crne.

Čuvaške tradicije

Drevne tradicije Čuvaša preživjele su do danas. Jedan od najšarenijih rituala je vjenčanje. Službeni predstavnici kulta (svećenici, šamani) ili vlasti odsutni su na tradicionalnoj čuvaškoj ceremoniji vjenčanja. Gosti svjedoče stvaranju obitelji. Prema kanonima, mladenka bi trebala biti oko 5-8 godina starija od svog supruga. Koncept razvoda ne postoji u tradicionalnoj čuvaškoj kulturi. Nakon vjenčanja, ljubavnici bi trebali biti zajedno do kraja života. Sprovod se smatra jednako važnim obredom: ovom se prilikom kolje ovan ili bik i više od 40 ljudi poziva se na bogato položen spomen-stol. Svečani dan za mnoge predstavnike ovog naroda i dalje je petak, dan kada se oblače u najbolju odjeću i ne rade.

Općenito, čuvaške tradicije ističu najkarakterističnije osobine ljudi - poštovanje roditelja, rodbine i susjeda, kao i mir i skromnost. Samo ime etnosa u većini jezika njegovih susjeda znači "mirno", "tiho", što u potpunosti odgovara njegovom mentalitetu.

Čuvaši (čuvaški. Chăvashsem) - turkijski narod, glavno stanovništvo Republike Čuvaš (Rusija). Broj je oko 1,5 milijuna, od čega u Rusiji milijun 435 tisuća prema rezultatima popisa stanovništva iz 2010. godine. Otprilike polovica svih Čuvaša koji žive u Rusiji žive u Čuvašiji, ostatak živi u gotovo svim regijama Rusije, a jedan mali dio - izvan Ruske Federacije, najveće su skupine u Kazahstanu, Uzbekistanu i Ukrajini.
Prema nedavnim studijama, Čuvaši su podijeljeni u tri etnografske skupine:
jašući na čuvašu (viralni ili turi) - sjeverozapadno od Čuvašije;
čuvaši srednjeg dna (anat enchi) - sjeveroistočno od Čuvašije;
donji čuvaš (anatri) - jug Čuvašije i šire;
stepe Čuvaš (hirti) - podskupina lokalnog čuvaša, identificirana od strane nekih istraživača, koja živi na jugoistoku republike i u susjednim regijama.

Tradicionalna odjeća jasno odražava povijesni razvoj, društvene i prirodne uvjete postojanja, estetske sklonosti, kao i etnogrupnu i etnoteritorijalnu karakteristiku naroda Čuvaši. Osnova ženske i muške odjeće bila je bijela košulja kĕpe.
Izrađen je od jednog dijela platna konoplje, preklopljenog na pola i ušivenog uzdužnom linijom. Bočne strane bile su zatvorene ravnim umetcima i klinovima koji su širili siluetu košulje prema dolje. Ravni i uski rukavi dugi 55-60 cm ušiveni su pod pravim kutom i nadopunjeni četvrtastom šupljinom.

Ženske košulje bile su visoke 115-120 cm i imale su središnji kroj na prsima. Bili su ukrašeni vezenim uzorcima s obje strane prsa, uz rukave, uz uzdužne šavove i uz rub. Kontura uzoraka rađena je crnim nitima, crvena je prevladavala u njihovim bojama, dodatna su bila zelena, žuta i tamnoplava. Glavni crteži bile su rozete na prsima kĕskĕ ili romboidne figure suntăh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) izrađene od crvenih vrpci od domobrana ili kalikona.
Muške košulje bile su visoke 80 cm i ukrašene skromnije. Desnokraki rez na prsima razlikovao se prugama vezenih uzoraka i crvenim vrpcama, kao i trokutastom crvenom zakrpom.

Krajem 19. stoljeća košulje izrađene od obojenih kućnih platna ulacha u plavim ili crvenim čekovima raširile su se među osnovnim skupinama Anatri. Bili su ukrašeni chintz prugama na prsima i ramenima, a duž ruba - 1-2 volana od obojene tvorničke tkanine ili obojenog platna od kuće. Preko košulje bila je vezana chrçitti pregača - ukrašena, od bijelog platna ili u boji, od crvene, plave, zelene šarene boje. Jašući Chuvash nosio je bijelu sapun pregaču s naramenicom, ukrašenu uzorcima na rubu.
Bili su opasani s 1-2 remena pisikhhi, a stražnji dio lika prekrivali su privjescima raznih vrsta: drevni ukrasi od cijevi i crnih rubnih khÿre, vezeni sara dodaci, sa strane - upareni privjesci jarkih boja. Do 20. stoljeća Chuvash je imao posebnu vrstu njihanja svečane odjeće, poput tradicionalne halje - bijelog shupara s ravnim leđima. Odlikovali su je dugi uski rukavi i bogata ornamentika s kombinacijom vezova i aplikacija na vrhu, uz bokove i uz rub. Obavezni dodatak za žene i muškarce bile su bijele hlače širokog koraka, do gležnja ili više.

Svečana i svečana pokrivala za glavu raznolika su i dekorativna. Djevojke su nosile zaobljene šešire tukhya ukrašene vezenim zrncima i srebrnim novčićima. Udate žene uvijek su pokrivale glavu surpanom - bijelom trakom tankog platna s ukrašenim krajevima koja se spuštala niz rame i uz leđa. U uobičajene dane sličan je oblik, ali uži puç tutri (ili surpan tutri) trakica bila je vezana preko surpana, a blagdanima - elegantno pokrivalo za glavu khushpu, koje se odlikovalo bogatim dekorom novčića i prisutnošću okomitog leđnog dijela. Prema obliku, može se razlikovati 5-6 lokalnih vrsta khushpua: cilindrični, hemisferični, zaobljeni s malim vrhom, poput visokog ili niskog krnjeg stošca, kao i čvrsto pripijeni obruč.

Jedan ansambl s elegantnim pokrivačima za glavu sastojao se od nakita izrađenog od kovanica, perli, perli, koralja i školjki kaurija. Imali su simboličko, funkcionalno i estetsko značenje, razlikovali su se od ženskih i djevojačkih, a prema položaju na liku - do glave, vrata, ramena, prsa i struka.

Gornja odjeća i obuća
Kao polusezonska odjeća koristili su ogrtače od pustova, kafane sakhman, za zimu - krznene krznene kapute, za duga putovanja nosili su dugačke opsežne ovčje kože ili ovratnike od ravnih leđa. Muški pokrivači za glavu nisu se razlikovali po raznolikosti: postojali su platneni šeširi s obodima, ĕĕlĕk krzneni šeširi.

Svakodnevne cipele bile su lične cipele (çăpata) pletene od lipove lipove, koje su jahaći čuvaši nosili s crnim platnenim noktima, a donje - s bijelim vunenim ili platnenim čarapama (tăla chălkha). Svečana obuća bile su kožne čizme ili cipele, u jahaćoj skupini - visoke čizme u harmonici. Od kraja 19. stoljeća počinju se pojavljivati \u200b\u200bvisoke ženske kožne čizme na vezanje. Bijele, sive i crne čizme od filca poslužile su kao zimska obuća.
Poput većine naroda Volge, dječja odjeća bila je slična odraslima, ali nije imala bogatu ornamentiku i ikonske ukrase.

Od 1930-ih tradicionalna odjeća široko je zamijenjena urbanom odjećom. Međutim, u ruralnom okruženju nacionalni su kompleksi još uvijek očuvani gotovo svugdje, posebno u udaljenim područjima. Uglavnom se koriste kao svečana i svečana odjeća, kao i u folklornim i scenskim aktivnostima. Tradicije narodne nošnje razvijaju se u radu mnogih narodnih obrtnika i umjetnika, u djelima narodnih umjetničkih poduzeća.

Suvremeni modni dizajneri ne rekonstruiraju tradicionalnu odjeću, već stvaraju kostime-slike na temelju asocijativnih prikaza i proučavanja muzejskih izvornika. Nastoje nastojati razumjeti podrijetlo i značenje uzoraka, a istovremeno čuvaju vrijednost ručno izrađenih i prirodnih materijala. Najaktivniji i najtalentiraniji ljudi sudjeluju u prestižnim natjecanjima suvremene mode na regionalnoj i ruskoj razini.

Seoski obrtnici izrađuju svečane kostime za nacionalna vjenčanja u selima i gradovima. Ova "ažurirana" odjeća ponekad koristi originalne ukrase za glavu i ukrase. Oni i dalje zadržavaju svoju važnost kao najvažnije semantičko, estetsko i sveto središte čuvaške nošnje.

__________________________________________________________________________________________________________________

IZVOR INFORMACIJA I FOTOGRAFIJE:
Lutanje tima.
Službeni portal vlasti Republike Čuvaš
Kratka čuvaška enciklopedija
Ashmarin N. I. Bugari i Čuvaši - Kazanj: 1902.
Ashmarin N. I. Drevni Bugari. - Kazanj: 1903.
Braslavsky L. Yu. Pravoslavne crkve Čuvašije - izdavačka kuća Čuvaš. Čeboksari, 1995
Dimitriev V. D. Mirno pripajanje Čuvašije ruskoj državi Čeboksari, 2001
Ivanov L. M. Prapovijest naroda Čuvaši
Ivanov V.P., Nikolaev V.V., Dimitriev V.D. Chuvash: Etnička povijest i tradicionalna kultura Moskva, 2000.
Kakhovsky V.F.Podrijetlo naroda Chuvash. - 2003.
Nikolaev V.V., Ivanov-Orkov G.N., Ivanov V.P. Chuvash kostim: od antike do danas / Znanstvena i umjetnička publikacija. - Moskva - Čeboksari - Orenburg, 2002.400 str. Sl.
Nikolsky N.V. Kratki tečaj etnografije čuvaša. Čeboksari, 1928.
Nikolsky N.V. Sabrana djela. - U 4 sveska - Čeboksari: Čuv. knjiga izdavačka kuća, 2007—2010.
Narodi Rusije: slikovni album, Sankt Peterburg, tiskara Udruženja "Javna korist", 3. prosinca 1877., umjetnost. 317
Petrov-Tenekhpi M.P.O porijeklu čuvaša.
Čuvaš // Baškortostan (Atlas). - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvaš // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8