Psihološke karakteristike Onjegina i Pechorina. Usporedne karakteristike Onjegina i Pechorina

Teško je ne primijetiti sličnosti između Onjegina i Pechorina, baš kao što se ne mogu zanemariti razlike u njihovim likovima. I jedno i drugo su "suvišni ljudi" svog vremena. Čak je i VG Belinski, uspoređujući ove dvije slike, primijetio: "Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore ... Pechorin je Onjegin našeg doba."
Unatoč razlici u erama u kojima su slike nastale - Onjegin u eri decembrizma, slobodoumnosti, u eri snova i nada u brzu transformaciju društvenog sustava, Pechorin - za vrijeme brutalnog Nikolajevskog režima koji je uslijedio nakon poraza decembrističke pobune - obojica su nezadovoljni života, ne nalaze koristi za njihove izvanredne snage i zbog toga su prisiljeni gubiti vrijeme. Oboje ne vole društveni poredak, ali obojica su pasivni, ne poduzimaju ništa da ga promijene. I Puškinov Onjegin i Lermontovov Pečorin personificiraju duhovnu krizu plemenite inteligencije, koja je svoje nezadovoljstvo životom izrazila odbijanjem društvenih aktivnosti i, ne nalazeći upotrebu svojih snaga, beskorisno rasipala život.
I Onegin i Pechorin pripadaju istom društvenom okruženju. Oboje su obrazovani. Oboje su u početku prihvatili život kakav je bio, uživali u njemu, koristeći se privilegijama visokog društva kojem su pripadali, ali obojica su postupno došli do poricanja svjetlosti i dubokog nezadovoljstva životom društva i svojim vlastitim. Oboje su počeli shvaćati da je ovaj život prazan, da nema ničega iza "vanjske šljokice", u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi troše unutarnju snagu duše na ogovaranje i bijes. Nerad, nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovo postojanje. "Ali rani osjećaji u njemu su se ohladili", - kaže Puškin o svom junaku. O istom čitamo u Lermontovu, gdje autor kaže da se vrlo rano u njegovom junaku "rodio očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmijehom".
Činjenica da su oba junaka pametni, obrazovani ljudi, nesumnjivo, dodatno pogoršava njihov sukob s društvom, jer ove osobine omogućuju uočavanje svih negativnih strana, svih poroka. Ovo razumijevanje, kao da podiže Onjegina i Pechorina nad mladima njihove generacije, oni se ne uklapaju u njihov krug.
Junake također povezuje činjenica da su obojica uspjeli u "znanosti nježne strasti" i činjenica da se ni jedni ni drugi nisu mogli predati ljubavi svim srcem, svom dušom. Veliku, sveobuhvatnu strast, zbog koje su mnogi bili spremni dati svoj život, naši heroji nisu mogli dodirnuti: u njihovim odnosima sa ženama, kao i sa svijetom, bilo je hladnoće i cinizma. Onjegin je ljubav smatrao "blaženim ponosom", što je za njega nedostojno. Pechorinova ljubav sastojala se u stjecanju moći nad voljenom. Mogao je samo uzeti, ali nije bio sposoban dati. Nikad si nije dopustio da se zaljubi bez osjećaja povratka. Tražiti nečiju ljubav prema njemu vrhunac je podlosti: „... Kad sam upoznao ženu, uvijek sam nepogrešivo pretpostavljao hoće li me voljeti ... Nikad nisam postao rob svoje voljene žene; naprotiv, uvijek sam stjecao nepobjedivu moć nad njihovom voljom i srcem ... bilo zato što nikad zapravo ništa ne cijenim ... ". Ne znajući kako voljeti, Onjegin i Pečorin nisu cijenili ljubav drugih - otuda Onjeginova hladnoća prema Tatjani, a Belina i neuzvraćena ljubav prema Pečorinu.
Oni koji ne mogu istinski voljeti nisu sposobni za istinsko prijateljstvo i obrnuto. Dakle, Onjegin ubija svog prijatelja Vladimira Lenskog, premda je kao stariji po godinama i mudar po iskustvu mogao razuvjeriti pjesnika, zaslijepljenog ljubomorom, gorljivo zaljubljenog. Ali on to nije učinio - razočaran životom, prezirući vlastito postojanje, nije bio u stanju dovoljno cijeniti život drugih. Ne nalaze zajednički jezik, nakon mnogo godina susreta i Pechorina s Maximom Maksimychom. Ljubazan, nježan i prostodušan, Maxim Maksimych nije mogao objasniti Pechorinovu okrutnost, nije mogao razumjeti da je on bio zadužen za postupke svog bivšeg kolege. Da, drukčije ne može biti: stari je vojnik bio poput svih ostalih, bio je dio društva koje je Lermontovov junak prezirao, s kojim mu je, izvanrednoj ličnosti, jednostavno bilo dosadno. Nije se uzalud uvijek trudio za ljude koji bi se mogli prepirati s njim.
Osobna sloboda, neovisnost za oba junaka najbolje je što može biti u životu, od čega su spremni preferirati sve ostalo. Nije ni čudo što se Onegin, prisjećajući se prošlosti, u pismu Tatjani napisao:
Nisam želio izgubiti svoju mrsku slobodu.
Pechorin, ovom prilikom, izjavljuje: "Dvadeset puta u životu, čak ću i svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu." Shvativši da je život izgubljen, Lermontovov junak to uopće ne cijeni. Sloboda je na prvom mjestu, čast na drugom mjestu, a samo život na kraju.
Značenje Pechorinova ponašanja, njegovih postupaka nalazimo u junakovom dnevniku u priči "Princeza Marija". Čitajući je, shvaćate da je Pechorin žrtva svog vremena. Izgubio je vjeru u ljude, u ideje, a to je rezultat ere koja je uslijedila nakon poraza decembrističkog ustanka, ere moralne oskudice, vulgarnosti i kukavičluka. Sve se to može pripisati Onjeginu.
VG Belinsky rekao je vrlo dobro uspoređujući dva heroja: "Razlika je u cestama, ali rezultat je isti." Unatoč vanjskoj različitosti, unatoč razlici u karakterima, obojica su "suvišni ljudi" koji su bili ispred svog vremena i stoga nisu pronašli zajednički jezik sa svojim suvremenicima, koji se nisu mogli izraziti i ostvariti.

Tema Lermontovljevog romana "Junak našeg doba" (1840.) slika je socijalne situacije 30-ih - 40-ih godina 19. stoljeća. Ovo se razdoblje u povijesti Rusije obično naziva "međuvremenom", jer je društvo prolazilo kroz takozvanu promjenu ideala. Pobuna decembrista ...

Mnogi su se pisci različitih epoha i naroda trudili uhvatiti svog suvremenika, donoseći nam njihovo vrijeme, njihove ideje, ideale. Kakav je on, mladić različitih epoha? Puškin u romanu "Eugene Onegin" zarobio je mladića ...

Živote moj, odakle dolaziš i odakle? Zašto mi je moj put tako nejasan i tajanstven? Zašto ne znam svrhu rada? Zašto nisam gospodar svojih želja? Pesso Puškin radio je dugi niz godina na romanu "Eugene Onegin", bilo je to njegovo omiljeno djelo ....

Roman "Junak našeg doba" bio je nastavak teme "dodatnih ljudi". Ova je tema postala središnja u romanu u stihu Aleksandra Puškina "Eugene Onegin". Herzen je nazvao mlađeg brata Pechorina Onegina. U predgovoru romana autor pokazuje svoj stav prema svom ...

(Opcija 1)

"Eugene Onegin" i "Heroj našeg doba" glavne su prekretnice u razvoju ruske književnosti u 19. stoljeću. Ovo su najbolja djela dva istinska genija Rusije: A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. Romani zadivljuju čitatelje i književne kritičare ne samo veličinom koncepta, već i svojom inovativnošću. Očituje se prije svega u otkrivanju slika dva glavna lika. Puškin je prvi put napisao realan roman u stihovima. Bilo je to poput revolucije. Pjesnik se brinuo za svoje stvaralaštvo, shvaćajući da neće svi ljudi moći cijeniti djelo koje je bilo ispred svog vremena. Ta iskustva nisu bila neutemeljena. Čak ni mnogi Puškinovi prijatelji nisu mogli razumjeti genijalnost koncepta djela.

M.Yu. Lermontov je u svojim kreativnim potragama otišao još dalje. Roman koji je stvorio nije bio realan, poput Puškinova, već je kombinirao značajke dviju struja. A ovo genijalno djelo kritičari i suvremenici nisu cijenili.

Prije svega, inovacija dvaju romana leži u likovima novim u tadašnjoj književnosti. Kasnije je ovaj tip nazvan "suvišnom osobom". Ovaj koncept podrazumijeva romantičnu, tada realističnu sliku mladog čovjeka, plemića, inteligentnog, obrazovanog i zanimljivog, ali daleko od stvarnog života, razočaranog, neaktivnog, stranog svojim suvremenicima. Galeriju ovih likova otvara Onegin, a slijedi Pechorin.

Vrijeme pojave takvih likova su 1830-e, razdoblje propadanja. Nakon ustanka decembrista i pristupanja Nikole I., okrutnog, reakcionarnog političara, društveni život u Rusiji dugo je bio tih. Pojavio se novi društveni fenomen - mladi ljudi koji su imali sve osim sreće i osjećaja važnosti svoje osobnosti. Njihove patnje i potrage utjelovljeni su u romanima o Onjeginu i Pechorinu - junacima svog vremena.

Unatoč prividnoj različitosti dvaju djela, njihova se radnja gradi na isti način: junak prolazi kroz nekakav test, njegov se lik otkriva ovisno o situaciji.

Nesumnjivo je da je glavni test i za Onjegina i za Pechorina test ljubavi.

Onjegin se, poput Pechorina, na početku romana pojavljuje kao osvajač tuđih srca, "nestalni obožavatelj šarmantnih glumica". Nisu ga zanimali duboki osjećaji, nije tražio ljubav do života, do groba, već je samo cinično tražio obožavanje lijepih djevojaka i, postigavši \u200b\u200bih, brzo ih napustio, ne razmišljajući o nanesenoj patnji. Bio je to njegov lijek za dosadu.

Koliko bi rano mogao biti licemjer

Skrivaj nadu, budi ljubomoran

Uvjeri, učini da vjeruješ

Činiti se sumorno, klonuti,

Budite ponosni i poslušni

Pažljiv il ravnodušan!

U "znanosti nježne strasti" Onjegin je očito briljirao.

Dakle, Onjegin je spaljivač života. Ali sada upoznaje Tatjanu. Uspijeva lako osvojiti ovu provincijsku mladu damu. Ne sjaji ljepotom, a duša joj je mrak za karminativ. A Eugene ovdje samo igra ulogu mentora, uči djevojku kako živjeti. No, vraćajući se s putovanja, nakon što je doživio moralni preokret i pročišćenje, gleda Tatjanu drugim očima. Onjegin se zaljubi u nju, potpuno izgubi glavu i to ne zato što se Tatjana promijenila (u duši je ostala ista), već zato što su duboke promjene utjecale na samog Eugena, on je duhovno rastao, postao dostojan Tatjane. Ali Onegin je zakasnio, ona je udana i bit će mu "vjerna cijelo stoljeće". A ovo je grafička ilustracija tragedije "suvišnog čovjeka", njegove "jadne sudbine".

Pechorin ponavlja sudbinu Onjegina. Također besciljno luta životom, pokušavajući se pronaći, također iz nekog razloga postiže ljubav žena, a zatim ih napušta. Onjegin vidi da je Tatjana postala njegova žrtva, ali prekasno je. Pechorin je također mogao spriječiti tragedije Bele i Marije, ali nije htio. Poigrao se sudbinom Vere, ali ispostavilo se da je jača od njega - i evo ga, shrvan i ponižen, plače zbog izgubljene sreće.

U romantičnom "Heroju našeg vremena" ne postoji nijedna ženska slika. Tatjanine crte prepoznajemo u Beli, Mariji i Veri. Dakle, junakova je ljubav višeznačna i izražajnija.

Ništa manje ekspresivno nije opisan ni stav junaka prema prijateljstvu. Lermontov opet nema jednoznačnosti, Lensky je utjelovljen u Grušnickom, i u Werneru, pa čak i u Maksimu Maksimiču. Međutim, usporedba između Lenskog i Grušnickog govori sama za sebe. Pechorin i Grushnitsky, također, "nemaju što raditi s prijateljima". Priča o dvoboju zbog sitnice, hobiju jedne voljene osobe drugom je također pronađena u oba djela.

Nemoguće je ne spomenuti moralna traženja Onjegina i Pechorina, jer su obojica nehotice strana gornjem svijetu, društvu kojem bi trebali pripadati. Onjegin putuje preko Rusije, Pečorin - preko Kavkaza, obojica u tim putovanjima pokušavaju pronaći smisao i svrhu svog postojanja. Prate žene, tjeraju ih da pate, pucaju u dvobojima, ruše život ljudi, ne znajući zašto. Kao rezultat toga, njihova je sudbina nezavidna.

I Onegin i Pechorin pravi su "heroji vremena". Vrlo su si slični, a slične su i njihove tragedije. U cijelom svijetu za njih nema utočišta, predodređeni su da cijeli život pate i traže mir. Takva je sudbina suvišnih ljudi.

(Opcija 2)

Vjerojatno je, započinjući svoj roman, Lermontov smatrao da će njegov glavni lik podsjetiti čitatelje na postojanje Puškinova Onjegina. Neospornu sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pechorina primijetio je jedan od prvih V. G. Belinsky. "Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore ... Pechorin je Onegin našeg doba", napisao je kritičar.

Životni vijek junaka je drugačiji. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja i pobuna. Pechorin je junak ere bezvremenosti. Zajednička velikim djelima Puškina i Lermontova slika je duhovne krize plemenite inteligencije. Pokazalo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, isključeni iz društvenih aktivnosti. Nije im preostalo ništa drugo nego besciljno trošiti energiju pretvarajući se u "suvišne ljude".

Formiranje likova, uvjeti za odgoj Onjegina i Pechorina, bez sumnje, su slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka leži u činjenici da su obojica od sporazuma sa društvom i sami sobom prešli u poricanje svjetlosti i duboko nezadovoljstvo životom.

"Ali rani osjećaji u njemu su se ohladili", - piše Puškin o Onjeginu, koji se "razbolio" od "ruskog bluesa. Pechorin je također vrlo rano" ... rodio se očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmijehom. "

Bili su to načitani i obrazovani ljudi, što ih je svrstalo iznad ostalih mladih ljudi iz njihovog kruga. Onjeginova se naobrazba i prirodna znatiželja otkrivaju u njegovim sporovima s Lenskim. Popis tema vrijednih:

Plemena prošlih ugovora,

Plodovi znanosti, dobra i zla,

I vjekovne predrasude,

I kobne tajne groba,

Sudbina i život ...

O Onjeginovom visokom obrazovanju svjedoči i njegova opsežna osobna knjižnica. Pechorin je, pak, o sebi rekao ovo: "Počeo sam čitati, učiti - znanost je također umorna." Posjedujući izvanredne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje se nisu uspjeli ostvariti u životu i trošili su ga na sitnice.

U mladosti su oba junaka voljela bezbrižni društveni život, obojica su uspjela u "znanosti nježne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pechorin o sebi kaže: "... upoznavajući ženu, uvijek sam nepogrešivo pretpostavljao hoće li me voljeti ... Nikad nisam postao rob voljene žene, već naprotiv, uvijek sam stekao nepobjedivu moć nad njihovom voljom i srcem ... Je li to razlog zašto zapravo nikad ništa ne radim Ja cijenim ... "Ni ljubav lijepe Bele, ni ozbiljna strast mlade princeze Mary nisu mogli rastopiti Pechorininu hladnoću i racionalnost. Ženama donosi samo nesreću.

Ljubav prema neiskusnoj, naivnoj Tatjani Larini također Onegina isprva ostavlja ravnodušnim. Ali kasnije, naš junak, nakon novog sastanka s Tatjanom, sada svjetovnom damom i generalom, shvaća što je izgubio na licu ove izvanredne žene. Ispostavilo se da Pechorin uopće nije sposoban za sjajne osjećaje. Prema njegovom mišljenju, "ljubav je proklet ponos".

I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Eugene u svom pismu Tatjani piše:

Vaša mrska sloboda

Nisam želio izgubiti.

Pechorin izravno izjavljuje: "... dvadeset puta u životu, čak ću i svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."

Ravna ravnodušnost prema ljudima oboje, razočaranje i dosada utječu na njihov stav prema prijateljstvu. Onegin je prijatelj s Lenskim "nema se što raditi". A Pechorin kaže: "... Nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja uvijek postoji jedan rob drugog, premda često niti jedan od njih to sebi ne prizna; ja ne mogu biti rob, a u ovom slučaju zamorno je zapovijedati radom, jer je to neophodno zajedno s ovim, i zavaravajte ... "I to pokazuje u svom hladnom stavu prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče riječi starog zapovjednika: "Uvijek sam govorio da nema smisla zaboraviti stare prijatelje! .."

I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i besposlenoj "svjetovnoj halabuci". Ali Onegin se boji javnog mnijenja, prihvaćajući izazov Lenskog na dvoboj. Pechorin se, pucajući s Grušnickim, osvećuje društvu zbog neispunjenih nada. U biti, isti zli trik odveo je junake do dvoboja. Onjegin se "zavjetovao da će razljutiti Lenskog i osvetiti mu se" za dosadnu večer u Larinima. Pechorin kaže sljedeće: "Lagao sam, ali htio sam ga pobijediti. Imam urođenu strast da proturječim, čitav moj život bio je samo danak tužnim i neuspješnim proturječjima mojem srcu ili razumu ..."

Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti produbljuje se i razumijevanjem beskorisnosti njihovog života. Puškin zbog toga gorko uzvikuje:

Ali žalosno je pomisliti da je uzalud

Mladost nam je dana,

Da su je varali svaki sat

Da nas je prevarila

To su naše najbolje želje

To su naši svježi snovi

Brzo uzastopno propao

Kao lišće trulo u jesen.

Čini se da ga odjekuje junak Lermontova: "Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlošću, svoje najbolje osobine, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli ... Naučivši dobro svjetlost i izvore života, postao sam moralni bogalj."

Puškinove riječi o Onjeginu kada

Ubojstvo prijatelja u dvoboju,

Živjeli bez cilja, bez posla

Do dvadeset šest,

Jezik u neaktivnosti razonode,

"počeo je lutati bez cilja", također se može pripisati Pechorinu, koji je također ubio svog bivšeg "prijatelja", a njegov život nastavio se "bez cilja, bez posla". Pechorin tijekom svog putovanja razmišlja: "Zašto sam živio? S kojom sam svrhom rođen?"

Osjetivši "neizmjernu snagu u svojoj duši", ali trošeći ih potpuno uzalud, Pechorin traži smrt i pronalazi je "slučajnim metkom na cestama Perzije". U dvadeset šestoj godini Onjegin je također bio "beznadno umoran od života". On uzvikuje:

Zašto me ne probuši metak,

Zašto nisam krhki starac? ..

Nažalost gledam našu generaciju!
Njegova je budućnost ili prazna, ili mračna,
U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,
U neaktivnosti će ostarjeti.
M.Yu.Lermontov

Romani Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin" i M. Y. Lermontova "Junak našeg doba" prikazuju dramatičnu sudbinu tipičnih predstavnika plemenite inteligencije prve polovice 19. stoljeća. Glavni likovi ovih djela, Eugene Onegin i Grigory Pechorin, pripadaju tipu "suvišnih ljudi" Rusije, koji su, ne mogavši \u200b\u200bnaći koristi od svojih sposobnosti, postali razočarani životom i društvom oko sebe. Heroje A.S.Puskina i M.Y.Lermontova dijeli samo deset godina, ali oni pripadaju različitim erama u povijesti Rusije. Između njih je poznati datum - četrnaestog prosinca tisuću osamsto dvadeset i pet, ustanak decembrista.
Onjegin živi u dvadesetim godinama XIX stoljeća, za vrijeme procvata društvenog pokreta i slobodoljubivih ideja. Pechorin je čovjek druge ere. Radnja romana "Junak našeg doba" smještena je u tridesete godine XIX. Ovo je razdoblje obilježeno burnom političkom reakcijom nakon govora decembrista na Senatskom trgu. Onjegin je i dalje mogao ići decembristima, dobivajući tako svrhu u životu i osmišljavajući svoje postojanje. Pechorin je već lišen takve mogućnosti. Njegov je položaj mnogo tragičniji od položaja Puškinova junaka.
Koje su sličnosti između Onjegina i Pechorina?
Oboje su predstavnici velegradske aristokracije, stekli su dobar odgoj i obrazovanje, njihov je intelektualni nivo iznad prosjeka društva oko njih.
Oba su junaka kritična prema životu i prema ljudima. Nezadovoljni su sobom, razumiju da je njihov život jednoličan i prazan, da u svijetu vladaju kleveta, zavist i bijes. Stoga Onegin i Pechorin počinju patiti od dosade i melankolije.
Da bi zadovoljio svoje duhovne potrebe, odagnao dosadu, Onjegin pokušava pisati, ali "težak posao od kojeg mu je bilo muka", čitanje knjiga također ne treba dugo.
A Pechorin se brzo umori od bilo kojeg posla koji započne, postaje mu dosadno. Jednom na Kavkazu, nada se da "dosada ne živi pod čečenskim mecima". No, na zviždanje metaka vrlo se brzo navikne. Lermontovom junaku dosadile su i ljubavne pustolovine. To se očitovalo u njegovom odnosu prema Beli i Mariji. Postigavši \u200b\u200bnjihovu ljubav, gubi zanimanje za njih.
Karakteristična značajka Onjegina i Pechorina je njihov egoizam. Heroji zanemaruju mišljenja i osjećaje drugih ljudi.
Onjegin odbija Tatjaninu ljubav, ne želeći izgubiti slobodu. Sitna želja da iznervira Lenskog dovodi do ubojstva prijatelja.
Pechorin donosi nesreću gotovo svima koje sretne: ubija Grušnickog, uništava život Bele, Marije, Vere, uzrujava Maxima Maksimiča do srži. Ljubav prema ženama postiže isključivo iz želje da se zabavi, odagna dosadu i zatim se ohladi prema njima. Pechorin je okrutan čak i prema ozbiljno bolesnoj Mariji, rekavši da je nikada nije volio, već se samo smijao jadnoj djevojci.
I Onjegin i Pečorin su samokritični prema sebi. Onjegin, izmučen kajanjem, ne može ostati tamo gdje je zločin počinjen. Prisiljen je napustiti mirni seoski život i lutati svijetom. Pechorin priznaje da je tijekom svog života ljudima nanio puno tuge, da igra "ulogu sjekire u rukama sudbine". Istodobno, Pechorin neće promijeniti svoje ponašanje. Njegova samokritičnost ne donosi olakšanje ni njemu ni nikome drugome. Takvo ponašanje čini Pechorina, kako je sam sebe opisao, "moralnim bogaljem".
Onegin i Pechorin su promatrački, dobro upućeni u ljude. Oni su suptilni psiholozi. Na prvom sastanku, Onegin je izdvojio Tatjanu među ostalim ženama, a od sveg lokalnog plemstva slagali su se samo s Vladimirom Lenskim. Pechorin također ispravno prosuđuje ljude koje susreće na putu. Karakteristike koje su im dane točne su i zapažene. Savršeno poznaje psihologiju žena, može lako predvidjeti njihove postupke i to koristi kako bi zadobio njihovu ljubav.
Ali oba su junaka sposobna za duboke osjećaje. Onjegin je, shvativši da je zaljubljen u Tatjanu, spreman učiniti sve da je barem vidi. A Pechorin, doznavši za Verin odlazak, odmah pojuri za njom, ali, ne sustigavši, padne nasred ceste i plače poput djeteta.
Sekularno društvo ima negativan stav prema junacima A.S.Puskina i M.Yu.Lermontova. Njihovo ponašanje je nerazumljivo za one oko njih, njihovo se stajalište o životu ne poklapa s općeprihvaćenim, sami su u društvu oko sebe, koje osjeća superiornost ovih "suvišnih ljudi".
Uz sve sličnosti likova i položaja u društvu, junaci A.S.Puskina i M.Y.Lermontova imaju mnogo razlika.
Onjegin nije lišen plemenitosti. Iskren je s Tatjanom, ne želi iskoristiti njezino neiskustvo. Pechorin se pred nama pojavljuje kao nemoralna osoba, kojoj su ljudi samo igračke. Savršeno svjestan posljedica svojih postupaka, Pechorin ni ne pokušava promijeniti svoje ponašanje, okrutno uništavajući sudbinu drugih ljudi.
Junaci imaju drugačiji stav prema dvoboju.
Uoči, Onjegin čvrsto spava, ne shvaćajući ozbiljno predstojeći dvoboj. A nakon ubojstva Lenskog, obuzima ga užas, počinje mučiti kajanje.
Pechorin, pak, ozbiljno pristupa pitanju dvoboja, pažljivo birajući mjesto dvoboja. Prije dvoboja Lermontovov junak ne spava i razmišlja o pitanjima o kojima prije ili kasnije bilo koja osoba pomisli: „Zašto sam živio? S kojom sam svrhom rođen? " Vrlo brzo Pechorin će hladnokrvno ubiti Grušnickog i, pristojno se poklonivši, napustit će mjesto dvoboja.
Onegin i Pechorin duboko su razočarani u život, umorni od praznine sekularnog društva, odbacuju njegove ideale i vrijednosti. Istodobno, Onjegin, koji pati od svoje beskorisnosti, nije u stanju oduprijeti se društvu koje osuđuje. Pechorin, za razliku od njega, ne ide tijekom, već traži vlastiti put u životu, svoj poziv i sudbinu. Razmišlja o životnom cilju, osjećajući u svojoj duši "neizmjernu snagu". Nažalost, sva njegova energija ljudima donosi samo nesreću. Ovo je tragedija Pechorinova života.
Prikazujući sudbinu svojih junaka, tipičnu za njihovu generaciju, Puškin i Lermontov prosvjeduju protiv društva koje lišava ljude svrhe u životu, prisiljava ih da rasipaju snage u bescjenje, ne dopuštajući korištenje njihovog uma i sposobnosti. Ovo društvo rađa "suvišne ljude" koji nisu u stanju pronaći ni ljubav, ni prijateljstvo ni sreću. Izloženost ovog društva povijesni je značaj romana "Eugene Onegin" i "Junak našeg doba".

"Eugen Onjegin" Puškina i "Heroj našeg doba" Lermontova glavna su djela u radu svakog od ovih velikih ruskih pisaca. Oba autora postavila su si zadatak prenijeti portret junaka kao sliku modernog čovjeka s njegovim karakterističnim crtama. Puškin i Lermontov prikazali su junake otprilike istog doba, razdoblja koje je povijesno izuzetno važno za Rusiju.

Zanimljivo je da su na početku ovih romana likovi potpuno različiti, ali koliko slične postaju njihove slike na kraju djela! Onegin je greben iz Sankt Peterburga koji je stekao tradicionalni odgoj i površno obrazovanje:

Savršeno je na francuskom

Znao sam se objasniti i napisati;

Lako je plesao mazurku

I naklonio se s lakoćom

Što je vama više? Svjetlost je odlučila

Da je pametan i vrlo sladak, -

Pechorin, pak, o sebi govori u svom dnevniku, povjeravajući mu najintimnije tajne: "Od djetinjstva su mi svi čitali na licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali trebali su - i rođeni su." U ovom monologu postoji određena kvaliteta slike, ali Pechorin je potpuno iskren. Ovo je priznanje pokušaj da se ljudima oko vas objasni vaš karakter, da se napravi korak prema ljudima.

Onegin je potpuno drugačiji. Naviknut na život u svjetlosti, znajući njegove zakone, razumije da su osjećaji ovdje neprikladni. Ovo je kazalište u kojem svatko igra svoju ulogu, a Onjegin poznaje zakone ove maškare. Njegova "znanost o nježnoj strasti" sasvim je dovoljna da zablista, da bude rado viđen gost u sekularnom društvu, ali ta taština, "gnjusna gusjenica mrskog života" ubija junakovu dušu. Onjegin pokušava pronaći nešto za učiniti:

Onjegin se zaključao kod kuće,

Zijevajući, uzeo je olovku,

Htio sam napisati - ali naporan posao

Bio je bolestan; ništa

Nije mu izašlo iz pera ... -

Sjeo je - s hvalevrijednom svrhom

Dodijeliti sebi tuđi um;

Odred je stavio knjigu na policu,

Čitam, čitam, ali sve je beskorisno ... -

Ali uzalud.

Pechorin se, međutim, strastveno trudi izbiti iz kruga života u kojem je prisiljen živjeti. Zbog dvoboja se našao na Kavkazu, na "kraju zemlje". Ovdje još nije umoran od života, nastoji pronaći svoju sreću, sve ga zanima, zaljubljuje se, komunicira s ljudima. Umiješava se u sve, čak sebe naziva "kamenom bačenim u glatku oprugu", narušavajući smirenost u bilo kojem krugu kojem se pridruži.

Ali Onegina je prilično teško zamisliti u takvoj situaciji: početna ravnodušnost, ravnodušnost prema drugima razlog je potpunog nedostatka znatiželje. U selu se na sve moguće načine pokušava izolirati od svojih susjeda. Puškin, savršeno razumijevajući tip svog junaka, ocjenjuje ga na sljedeći način:

Počašćujemo sve nulama

A u jedinicama - sebe ...

Evgeny je bio podnošljiviji od mnogih;

Iako je poznavao ljude, naravno

I općenito ih je prezirao ...

Slučajno se zbliživši na temelju zajedničkih interesa s Lenskim, Onjegin ne pokušava dobiti druga poznanstva. Previše je pametan, inteligentan da bi slušao njihove razgovore "o sijenu, o vinu, o uzgajivačnici, o svojoj rodbini".

Gotovo isti odnos prema prijateljstvu vidimo kod Pechorina: "Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dvojice prijatelja jedan je uvijek rob drugog, premda sebi to ne priznaje; ne mogu biti rob, a u ovom je slučaju zamorno raditi zapovijedati, jer je to neophodno zajedno s ovim i zavaravajte ... ". Komunicirajući s Wernerom, Pechorin prije govori sa sobom nego s liječnikom; zbližili su se na temelju zajedničkog skepticizma i odbacivanja društva oko sebe. Sam Pechorin kaže: "Ubrzo smo se razumjeli i sprijateljili."

Ali vratimo se Onjeginu. Ovaj junak, iako svom dušom prezire ljude, prisiljen je računati s njihovim mišljenjem. Kroz tu glupu proturječnost ubija svog jedinog prijatelja, jedinu osobu s kojom je dijelio zabavu na selu. Možda je zbog toga Onjegin zauvijek izgubio priliku da bude sretan.

A Pechorin, koji se boji preuzeti bilo kakve obveze, želi primiti, a ne daje ništa zauzvrat, u životu se to ne događa. Muči Veru, muči se i plače poput djeteta kada, izgubivši je, shvati da je uistinu volio samo nju samu.

Slično se događa s Onjeginom. Kad je Tatjanina ljubav “bila tako moguća”, on je odbija, ne dajući joj ljubavi nikakvo značenje. No, vidjevši Tatjanu na balu, kako blista u sekularnom društvu, oženjenu princom, Onjegin odjednom plamti strašću prema Tatjani, pokušava iz pepela oživjeti svoju bivšu ljubav prema njemu, ali ... Život mu ne daje drugu priliku, uvjeravajući junaka u nepristupačnost sreće ...

Onjegin i Pečorin bliski su jedni s drugima u tome što obojica, razočarani u život, radosno iščekuju njegov kraj. Sva tragedija, tuga njihova položaja u Pechorinovoj frazi: "Zašto sam živio? S kojom sam se rodom rodio? .. I, sigurno, postojao je, i, istina, imao sam visoki sastanak ... Ali nisam pogodio ovo imenovanje ... Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam ništa žrtvovao za one koje sam volio: volio sam zbog sebe, iz vlastitog zadovoljstva. "

Onegin bi se mogao pretplatiti na ove retke. Potpuno različiti junaci na kraju su došli do istog zaključka: bilo im je suđeno da svojim sudbinama dopune galeriju "suvišnih ljudi" u povijesti ruske književnosti 19. stoljeća.

USPOREDNE KARAKTERISTIKE ONEGINA I PEHORINA

Od druge polovice 19. stoljeća, ponajprije zbog fantastike, u upotrebu je stupio pojam "suvišna osoba" (prvi je put taj pojam upotrijebio A.S. Puškin u jednoj od svojih grubih skica za "Onjegin"). Niz umjetničkih djela, junaci koje ujedinjuje poseban status koji im je dan u društvu - „suvišni ljudi“ koji su bili kritični prema uspostavljenom poretku i njihovoj ulozi u društvenoj strukturi, ali nisu prihvaćali javno mnijenje. Onjegin, Pečorin, Beltov, Rudin - ovo nije cjelovit popis likova koje kritičari smatraju „suvišnim ljudima“. Istodobno, kritika jasno razlikuje pojedinačne osobine ovih junaka.

Uspoređujući Pechorina i Onjegina, Chernyshevsky je napisao: „Pechorin je osoba potpuno drugog karaktera i različitog stupnja razvoja. Ima doista snažnu dušu, željnu starosti; njegova je volja zaista jaka, sposobna za energične aktivnosti, ali on se brine o sebi. " Herzen je mnogo pažnje posvetio problemu „suvišnih ljudi“: „Onjegovi i Pechorini bili su apsolutno istiniti, izražavali su stvarnu tugu i rupturu ruskog života u to doba. Tužna sudbina suvišne, izgubljene osobe tada se nije pojavila samo u pjesmama i romanima, već na ulicama i u dnevnim boravcima, u selima i gradovima. "

U djelu Lermontova slika Pechorina nije bila slučajna. U pjesnikovim tekstovima prati se tema "suvišne osobe". Gotovo istodobno s Puškinom, Lermontov u dramama Ljudi i strasti, Čudni čovjek, a zatim u Dvojici braće, pokušavajući povezati svog junaka sa stvarnom ruskom stvarnošću koja ga okružuje, dolazi do razočaravajućih zaključaka. Dakle, Yu. Volin prikazan je kao mladić koji je prošao jadan put razočaranja i pretvorio se u "čudnu" osobu koja je izgubila vjeru. O sebi kaže prijatelju: „Onaj ispred tebe je jedna sjena; čovjek poluživ, gotovo bez sadašnjosti i bez budućnosti ”. Pechorin se također karakterizira kao „poluživu“ osobu, čiji je dio duše zauvijek pokopan: „Postao sam moralni bogalj: jedna polovina moje duše nije postojala, presušila je, isparila, umrla, odsjekao sam je i napustio“.

Uzimajući u obzir činjenicu da je tadašnja literatura bila odraz stvarnosti misli i poretka koji su prevladavali u društvu, glavno sredstvo za formiranje javnog mnijenja (u naše vrijeme te funkcije obavljaju televizija, radio, tiskane publikacije), valja napomenuti: problem "suvišnih ljudi" u 20- 40-te godine XIX stoljeća bile su zaista akutne. Napokon, i u Onjeginu i u Pechorinu utjelovljena je cijela generacija mladih ljudi - nadarenih, razmišljajućih, žednih aktivnosti, ali prisiljenih biti neaktivni. Belinski je također skrenuo pažnju na paralelni zvuk i značenje imena Onjegin i Pečorin: „Pečorin Lermontov ... ovo je Onjegin našeg doba, junak našeg doba. Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore ... U samom imenu koje pravi pjesnik daje svom junaku postoji razumna potreba, iako, možda, sam pjesnik ne vidi. " Može se pretpostaviti da je Lermontov imenom Pechorin naglasio duhovno srodstvo svog junaka s Onjeginom, ali Pechorin je čovjek sljedećeg desetljeća. Dakle, junake ujedinjuje njihovo otuđenje od društva, njihovo odbijanje naredbi i zakona usvojenih u njemu, dosada od užitaka koji se mogu dobiti za novac, želja za iskrenim, otvorenim odnosima i nevjerica u perspektivu prijateljstva, ljubavi, braka.

Različitost Onjegina i Pechorina ne određuje se toliko vremenskim razdobljem njihova života, već razlikama u njihovim karakterima. Nije ni čudo što je Dobrolyubov napisao: „... Nismo mogli ne vidjeti razliku u temperamentu, na primjer, kod Pechorina i Oblomova, baš kao što je ne možemo ne naći i kod Pechorina i Onjegina ... Vrlo je vjerojatno da je pod drugačijim životnim uvjetima, u drugom društvu, Onegin bio kad bi uistinu dobar momak, Pechorin i Rudin učinili velika djela ”.

Pechorin je energija, aktivna, svrhovita, iako je, možda, posljednja definicija donekle pretjerana. Doista, Pechorin je spreman, prvo, stvoriti sebi poteškoće i prepreke, i drugo, uspješno ih prevladati. Ali istodobno nema neki zajednički cilj koji bi osmislio njegovo zemaljsko postojanje: „Prolazim kroz svu svoju prošlost u svom sjećanju i nehotice se pitam: zašto sam živio? S kojom sam svrhom rođen? I, istina je, postojalo je i, istina je, postojala mi je visoka svrha, jer osjećam neizmjernu snagu u svojoj duši ... "

Pechorin priznaje da nije pogodio ovo imenovanje, mijenjajući ga za prazne strasti, žali što je "igrao ulogu sjekire u rukama sudbine". Njegova ljubav nikome nije donijela sreću, jer nije ništa žrtvovao za one koje je volio. Napokon, volio je Pechorina iz vlastitog zadovoljstva: „... Udovoljila sam samo neobičnim potrebama svog srca, pohlepno upijajući njihove osjećaje, nježnosti, radosti i patnje - i nikad se nisam mogla zasititi“.

Za razliku od Pechorina, Onjegin zadovoljstvo nalazi u potpunom nečinjenju, samo-eliminaciji svih životnih problema i strasti:

... rani osjećaji u njemu su se ohladili;

Dosadila mu je buka svjetlosti;

Ljepote nisu bile duge

Tema njegovih uobičajenih misli;

Uspjeli su se umoriti od izdaje;

Prijatelji i prijateljstvo su umorni ...

Ljepotice iz visokog društva svojim lažnim osmijesima, praznim riječima gadile se Onjeginu. Ali ljubav nevine, iskrene Tatjane također ga ostavlja ravnodušnim (pa se Pechorin postupno razočara u svojoj ljubavi prema Beli). Odbacujući ljubav djevojke, poziva se na strah od braka (međutim, poput Pechorina):

Vjerujte (savjest je garancija),

Brak će za nas biti muka.

Ja, bez obzira koliko te volim,

Naviknuvši se, odmah ću prestati voljeti.

Junake ujedinjuje strast za putovanjima, neprestano kretanje oko svijeta - dalje od mrske svjetlosti, prema novim senzacijama (kao što znamo, Puškin je iz svog romana objavio čitavo poglavlje, koje je opisivalo Onjegino putovanje).

Zanimljivo je da su i Puškin i Lermontov stavljali kontrastne figure pored glavnih likova - Lenskog, odnosno Grušnickog. Kontrast između Onjegina i Lenskog, Pechorina i Grušnickog, na prvi se pogled čini beznačajan. Očigledno žive u krugu istih interesa, osjećaju da su ljudi iste generacije, istog kulturnog okruženja. Zapravo je njihova prividna bliskost prividna bliskost: među njima se uskoro otkriva stvarni - psihološki, kulturni, socijalni ponor.

Grušnicki je oduševljen, ali pomalo prizeman mladić. Navikao je proizvoditi efekt (kadetski ogrtač, toliko sličan vojničkom, pretenciozne fraze itd.). Lensky je oduševljeni romantičar i pjesnik. Uz sav svoj ironičan stav prema Lenskom, Puškin je zabilježio njegovo obrazovanje, širok spektar intelektualnih interesa, njegove žestoke rasprave o filozofskim temama s Onjeginom. Međutim, uobičajeni put oduševljenih romantičara u Rusiji je postati filiste: "U starosti postaju ili mirni zemljoposjednici ili pijanci, ponekad oboje." Ovo su riječi Lermontova, Puškin je razmišljao o sličnom životnom putu Lenskog:

Na mnogo načina promijenio bi se

Nekad se rastajao od muza, vjenčao se,

Sretni i rogati u selu

Nosio bih prošiveni ogrtač.

U međuvremenu su život ovih romantičara prekinuli "suvišni ljudi" - Onjegin i Pechorin. Svatko od junaka predstojeći dvoboj doživljava na svoj način: Onjegin se kaje što je "večer neobavezno izigrala ovu plahu, nježnu ljubav". I to ga javno mnijenje prisiljava na konačnu odluku o dvoboju.

Pechorin je također dugo razmišljao o svojoj neodoljivoj želji da kazni drskog Grušnickog, ali, na kraju, sebe uvjerava da je bio u pravu: „Gospodine Grušnicki! Nećete uspjeti u svojoj podvali ... Promijenit ćemo uloge: sada ću morati tražiti znakove tajnog straha na vašem blijedom licu. "

Junake ujedinjuje činjenica da do kraja svojih dana nisu pronašli ni sigurnost ni onu višu sudbinu o kojoj im je šaptao njihov um. Njihov život može poslužiti kao dobar primjer kako ne treba živjeti. Po mom mišljenju, nije socijalna struktura uzrokovala mentalne probleme junaka: samo će im vlastiti napori pomoći da izađu iz stanja sukoba s okolinom. Slažemo se da je teško svjedočiti moralnom rasipanju drugih, ali Onjegin i Pechorin, prije nego što su postavili dijagnozu cijelom društvu, morali su rastaviti unutarnji sadržaj vlastite duše i uma.

(Još nema ocjena)

Sličnosti između Onjegina i Pechorina teško je propustiti, baš kao što se ne mogu zanemariti razlike u njihovim likovima. Oboje su "suvišni ljudi" svog vremena. Čak je i V.G.Belinsky, uspoređujući ...
Nažalost gledam našu generaciju! Njegova budućnost - prazna, il tamna, U međuvremenu, pod teretom znanja I sumnje, u neaktivnosti će ostariti. M. Yu. Lermontov "Eugene Onegin" Puškina ...
Slike Pechorina i Onegina slične su ne samo po semantičkoj sličnosti. VG Belinski je primijetio duhovni odnos između Onjegina i Pechorina: „Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechorina ... Pechorin ...
Raskoljnikov i Svidrigailov junaci su jednog od najboljih romana Dostojevskog, Zločin i kazna. Ovaj se roman odlikuje najdubljim psihologizmom i obiljem oštrih kontrasta. Na prvi pogled, u likovima Raskoljnikova i Svidrigailova ...
KLASIČARI M. Yu. LERMONTOV TAJNA POVIJESTI PEKORINOVE DUŠE Povijest ljudske duše, čak i najmanja, gotovo je zanimljivija i korisnija od povijesti cijelog naroda. Kritičari M. Yu. Lermontov napisali su: ...
Viteška lirika svojstvo je srednjovjekovne kulture. U početku je opisivao velika djela vitezova, njihove pobjede, koliko su odani svom nadređenom, kao, na primjer, u "Pjesmi o Rolandu". Kasnije se skandiralo ...
USPOREDNE KARAKTERISTIKE OSTAPA I ANDRIJE (na temelju priče N. V. Gogolja "Taras Bulba") Opcija 1 Priča N. V. Gogolja "Taras Bulba" epska je priča o slavnoj herojskoj prošlosti ukrajinskih kozaka, njenim ...
Životna priča o Pechorinu, glavnom liku romana M. Yu. Lermontova, odražavala je sudbinu generacije mladih u 1830-ima. Prema samom Lermontovu, Pechorin je slika njegova suvremenika, ...
Očevi i sinovi jedna je od vječnih knjiga ruske književnosti. Kontroverze oko nje ne jenjavaju i, očito, ne samo zato što nova generacija čitatelja različito doživljava težak položaj autora, već ...
"Rat i mir" ruska je nacionalna epika koja odražava karakter velikog naroda u trenutku kada se odlučivalo o njegovoj povijesnoj sudbini. Tolstoj, nastojeći prigrliti sve što je znao ...
Druga važna stvar za razumijevanje problematike djela je Slika Maksima Maksimoviča. Ovo nije mladi, sezonski stožerni kapetan: „Izgledao je oko 50 godina, smrknuto ga je lice odavalo dugo vremena poznanstva s ...
Za mene je "Junak našeg doba" roman koji ne pripada gradivoj i gradivoj literaturi. Zanimala me upravo činjenicom da autor postavlja filozofska pitanja, ali na njih ne odgovara, ...
Ljubav u životu Pechorina (prema romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg doba") Plan I. Pechorin je junak svog vremena. II. Ljubav u životu Pechorina. 1. Bela. 2. Princeza Marija. 3 ....
Pa tko je on - glavni lik Lermontovljevog romana "Junak našeg doba"? Ova je osobnost izvanredna i istodobno dvosmislena, a ono što odmah upada u oči su značajke svojstvene Byronicovom junaku: ...
Nažalost gledam našu generaciju! Njegova je budućnost prazna ili mračna, U međuvremenu, pod teretom znanja I sumnje, u neaktivnosti će ostarjeti. M. Yu. Lermontov Epigraf uključuje ...
Surovo vrijeme ljude čini okrutnima. Dokaz tome je protagonist Lermontovljevog romana "Junak našeg doba" Grigorij Pechorin, u kojem je autor reproducirao, prema njegovim riječima, "portret, ali ne i jedno lice: ovo ...
KLASIČARI KAO PUSHKIN “VANZEMALJAC ZA SVE ...” (Slika Eugena Onjegina) Roman AS-a Puškina “Eugene Onjegin” neobično je djelo. U njemu je malo događaja, mnogo odstupanja od priče, priča je poput ...
Pisma Tatjane i Onjegina oštro se ističu od općeg teksta Puškinova romana u stihovima, pomažu u boljem razumijevanju likova, pa čak i sam autor ističe ova dva slova: pažljivi čitatelj odmah će primijetiti da ...
Nakon ruske pobjede u Otadžbinskom ratu 1812. godine, tijekom kojega je ruska nacija doživjela izvanredan uspon domoljubne samosvijesti, jedinstva svih slojeva naroda pod zastavom oslobađanja Domovine, u zemlji je započelo razdoblje ...
Pechorin - Onjegin našeg doba. VG Belinski Puškin i Lermontov ljudi su različitih sudbina i različitih doba. Puškin je samo petnaest godina stariji od Lermontova, čini se da je pojam kratak, ali ...
Tipologija esejističkih tema I. Analitičke teme Unutar ove široke skupine prikladno je izdvojiti niz podskupina. Prije svega, vrijedi razgovarati o temama-karakteristikama. Postoje skladbe koje opisuju jedan lik (na primjer, "Tragedija Pechorina" ili ...
Tatyana Larina je Puškinova omiljena junakinja, autorov "slatki ideal", slika toliko značajna u romanu da, naravno, oni koji misle da je roman trebao dobiti ime po njoj zasigurno su u pravu u mnogočemu. Pushkinskaya Tatiana ...
Unakrsne teme „Život je dosadan bez moralnog cilja ...“ (F. M. Dostojevski). (Na temelju djela A.S. Puškina, M. Yu. Lermontova, F. M. Dostojevskog) Ako uzmemo u obzir rusku klasičnu književnost 19. stoljeća, onda u ...
Umjetnička sudbina pjesnika neobična je: sudbina je posljednjeg ruskog romantičara koji je radio u doba trijumfa realizma i unatoč tome ostao vjeran odredbama romantične umjetnosti. Tjutčev se romantizam očituje prvenstveno u prikazu prirode. Dominacija ...

USPOREDNE KARAKTERISTIKE ONEGINA I PEHORINA

Kategorije

Izbor urednika

Psihološke karakteristike Onjegina i Pechorina. Usporedne karakteristike Onjegina i Pechorina

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke